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文學(xué)與人生讀書(shū)筆記
文學(xué)與人生讀書(shū)筆記
如果要給廣大文學(xué)愛(ài)好者提供一種有意義有深度而又容易把握的視角來(lái)解讀文學(xué),該如何切入?如果要對正處在人生觀(guān)建構重要時(shí)段的當代大學(xué)生進(jìn)行非說(shuō)教式的、富有啟發(fā)性的引導,又該從何處著(zhù)手?《文學(xué)與人生》將二者統一起來(lái),進(jìn)行了積極而成功的嘗試。
《文學(xué)與人生》(河南大學(xué)出版社)是胡山林教授在為大學(xué)生開(kāi)設的素質(zhì)教育通識課程“文學(xué)與人生”的基礎上形成的一本著(zhù)作。作者曾這樣歸納這門(mén)課程的基本宗旨——“從人生視角解讀文學(xué),借助文學(xué)透視人生”。這也正是這部著(zhù)作的基點(diǎn)與特色。
解讀文學(xué),“人生”實(shí)在是一個(gè)最切近、最“本己”的立足點(diǎn)。因為每個(gè)人都有一個(gè)人生,也都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在經(jīng)歷、書(shū)寫(xiě)自己的人生。從這種意義上看,“人生視角”似乎應該是最基本、最自然而然的一種用來(lái)透視文學(xué)的角度。過(guò)去我們熟悉的傳統視角多是從階級的、政治的、社會(huì )的視角去進(jìn)行解讀,近若干年來(lái)一些特別專(zhuān)業(yè)、特別“前沿”的文學(xué)研究方法如結構主義、語(yǔ)言分析、文本細讀等,則又過(guò)于艱深、過(guò)于專(zhuān)門(mén)化了,而“人生”視角的選取則在這兩種傾向之間找到了一個(gè)恰當的切入點(diǎn)。然而,正如離我們眼睛太近的東西反而看不見(jiàn)、看不清一般,“人生視角”卻成了長(cháng)期以來(lái)在文學(xué)解讀中很容易忽視的一個(gè)角度。
如果說(shuō)“人生視角”是本書(shū)的切入點(diǎn)的話(huà),那么“透視人生”則是該書(shū)的著(zhù)眼點(diǎn)。作者雖為文學(xué)教授,但開(kāi)設通識課程的主要目的卻在于啟發(fā)學(xué)生對于人生的哲理性感悟與思考,而不是讓人將思緒只停留在文學(xué)本身。誠如莊子言:“筌者所以在魚(yú),得魚(yú)而忘筌!痹谶@本著(zhù)作里,“文學(xué)”只是藉由透視人生的材料或路徑;對文學(xué)作品中所描繪的人的生存狀態(tài)、心靈狀態(tài)的透視以及對所謂“人生真相”、“人生哲理”的窺破與領(lǐng)會(huì )才是作者的用心所在。我們單看這本書(shū)中一些章節的名目便可以體會(huì )到這一點(diǎn):“認識你自己”、“人為什么而活著(zhù)”、“人的活法”、“命運的秘密”、“人生中的'悖論”、“人生的基本困境”……所有這些話(huà)題,無(wú)不觸及到人生的一些根本的、終極的層面。作者對于這些命題的衍繹與闡釋?zhuān)际且砸恍┙?jīng)典文學(xué)作品為例證,從許多人們所熟知的文學(xué)作品、文學(xué)形象來(lái)分析。比如,用巴爾扎克、契訶夫作品中的不同人物來(lái)說(shuō)明不同類(lèi)別的人的活法,用史鐵生的有關(guān)作品來(lái)透析“命運的秘密”,用迪倫馬特的名作《老婦還鄉》來(lái)揭示“人生的兩難選擇”等等。正是從具體的、感性的文學(xué)作品入手,作者的有關(guān)觀(guān)點(diǎn)、結論便獲得了生動(dòng)的說(shuō)明,并進(jìn)而引發(fā)了讀者更富有哲理性的思索;而這些領(lǐng)悟與思考,反過(guò)來(lái)又加深了讀者對相關(guān)文學(xué)作品的理解。因而,雖然該書(shū)實(shí)質(zhì)上研究的是人生哲學(xué)的問(wèn)題,卻全然沒(méi)有一般哲學(xué)類(lèi)書(shū)籍高頭講章式的枯燥與澀滯?梢哉f(shuō)該書(shū)是以文學(xué)為材料,借助文學(xué)評論實(shí)現了對人生哲學(xué)的本原與終極問(wèn)題的探討。
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