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心理學(xué)與文學(xué)讀書(shū)筆記
我們在閱讀書(shū)籍或文章時(shí)，遇到文中精彩的部分或好詞佳句和自己的心得、體會(huì )，隨時(shí)隨地把它寫(xiě)下來(lái)的一種文體。那么心理學(xué)與文學(xué)的讀書(shū)筆記應該怎么寫(xiě)?下面小編給大家帶來(lái)心理學(xué)與文學(xué)讀書(shū)筆記，歡迎大家閱讀。
心理學(xué)與文學(xué)讀書(shū)筆記篇1：
最近的閱讀雖然有其他的書(shū)目，但明顯以小說(shuō)為主。從暑假到目前，先后讀完了《發(fā)條橙》、《1984》、《三國演義》、《The Great Gatsby》和《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》。
讀完這些小說(shuō)之后，更能體會(huì )到Eric R. Kandel 在《The Age of Insight》中所表達過(guò)一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：神經(jīng)科學(xué)可揭示心理或情緒狀態(tài)時(shí)的大腦活動(dòng)，但是藝術(shù)可以直接展示這種活動(dòng)本身。
《發(fā)條橙》和《1984》展現了自由意志，或者更確切地說(shuō)是失去自由意志是怎樣的，不管是失去了當一個(gè)壞人的自由意志，還是做一個(gè)有自己想法公民的自由意志。與小說(shuō)家們相似的是，心理學(xué)家們和神經(jīng)科學(xué)家們也在通過(guò)實(shí)驗來(lái)探索自由意志的本質(zhì)(比如自由意志是否存在：Libet早期的一系列實(shí)驗)以及自由意志對人們生活的影響。尤其是最近新興的實(shí)驗倫理學(xué)，就在用實(shí)證的方法來(lái)探索一些倫理學(xué)問(wèn)題�？催@些實(shí)驗研究的論文和看小說(shuō)是一種完全不同的感覺(jué)。一般而言，在論文的前言和討論中總會(huì )有一些涉及到自由意志對人類(lèi)意義的文字，但是，你絕不會(huì )切身體會(huì )到一個(gè)無(wú)法控制自己想法，一個(gè)所有“不好”想法都從腦中和身體上都被徹底清除的人的感受�！栋l(fā)條橙》可以，在小說(shuō)家的文字描述中，你完全可以看到一個(gè)惡少在改造之后變成了一個(gè)懦弱之人，一個(gè)一旦有任何“邪惡”想法就開(kāi)始有身體上惡心和頭痛等劇烈生理反應的人，以及最終一個(gè)完全放棄任何自己的想法的人。閱讀論文，你同樣不可能(可能部分可以)體會(huì )到思想受到外界最嚴格的監控之后的生活，《1984》則正是告訴這樣的生活是怎樣，這個(gè)小說(shuō)讓我想起了《V字份殺隊》，但《V字》有著(zhù)更加積極的結局。
《The Great Gatsby》和《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》則是展現愛(ài)情，可能不那么完美的愛(ài)情�！禛atsby》是講一個(gè)人愛(ài)情，或者如一些人說(shuō)的，是一個(gè)diao絲逆襲未成功的故事。當時(shí)看這本書(shū)是因為最近同名的電影很火，而當時(shí)我的又沒(méi)有去看電影，所以看小說(shuō)來(lái)趕一下潮流。以生吞大量生詞的方式將小說(shuō)讀完后，我大約看到了Gatsby的愛(ài)情，挺同情這生前豪宅里夜夜笙歌、熱鬧非凡，但去世后卻無(wú)人悼念的年輕diao絲�？赡苷缫粋�(gè)影評所說(shuō)，Gatsby本身就是缺乏安全感的，天真地以為金錢(qián)可以帶來(lái)一切，但女神Daisy和任何女性一樣，需要有安全感的男人，所以最后Gatsby就杯具了。 《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》講了很多愛(ài)情故事，一群在霍亂時(shí)期的男人和女人的愛(ài)情。此時(shí)我仍然可以清晰地看到如下的場(chǎng)景：在海邊，一艘掛有霍亂標志黃色旗幟的輪船，調頭駛向茫茫沼澤地，而甲板上是兩位在暮年重新獲得愛(ài)情的老人和一位船長(cháng)。這就是主角阿里薩和其女神費爾米納最終的結局�？吹浇Y局時(shí)，已經(jīng)完全為作者的安排所折服。書(shū)中描繪了年輕人的愛(ài)情、結婚后的愛(ài)情、單身男子長(cháng)期混亂的生活、年老之后更加純粹的愛(ài)情，從廣度上完全超越了《Gatsby》。當然，馬爾克斯不會(huì )只告訴你關(guān)于愛(ài)情的故事，透過(guò)那些主角的眼睛和耳朵，他向你展現了拉美的社會(huì )，帶來(lái)了讓人震憾的事實(shí)。
心理學(xué)家從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)對愛(ài)情這一主題的`研究，從Sternberg的愛(ài)情三成分理論(親密、激情和信任)，到目前各種忠誠、出軌、戀情之中關(guān)系的社會(huì )心理學(xué)研究(見(jiàn)果殼和松鼠會(huì )上相關(guān)的科普文)，都是心理學(xué)家對這個(gè)人類(lèi)亙古不變主題的嘗試。閱讀這些研究確實(shí)讓人增進(jìn)對親密關(guān)系建立和維持的理解，但無(wú)論這些論文寫(xiě)得多少精巧，永遠都無(wú)法讓讀者(如果有的話(huà))感受到一種全身心的參與感，更無(wú)法將愛(ài)情放在一個(gè)更加宏觀(guān)的社會(huì )和文化背景之下。
作為心理學(xué)界一名普通的搬磚工，絕無(wú)意貶低自己所在的領(lǐng)域，只是強調一下心理學(xué)家與藝術(shù)(文學(xué)也是其一)之間的共同之處。非常巧合的是，在我看完《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》后，很快看到Science上有一則研究(見(jiàn)：這里)，其結論是閱讀文學(xué)小說(shuō)可以提高人的心理理論(Theory of Mind)的能力。心理理論是一個(gè)拙劣但直接的翻譯，指的是人理解他人心理活動(dòng)(動(dòng)機、情緒、推理等)的能力。這個(gè)結論應該是非常符合人們的直覺(jué)，因為一個(gè)三流的寫(xiě)手絕對無(wú)法將真實(shí)的心理活動(dòng)的復雜和糾結付諸紙上，而能夠理解那些經(jīng)典小說(shuō)的人，也會(huì )在閱讀之中學(xué)會(huì )站在不人的角度來(lái)思考問(wèn)題，這就是一種心理理論的能力。視覺(jué)科學(xué)家Zeki曾經(jīng)表達過(guò)一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：藝術(shù)家都優(yōu)秀的視覺(jué)科學(xué)家，那么這個(gè)研究正好從另一個(gè)藝術(shù)的領(lǐng)域印證了這個(gè)觀(guān)點(diǎn)：文學(xué)家是優(yōu)秀的心理學(xué)家，尤其是心理理論的大師。當然，文學(xué)藝術(shù)與心理學(xué)之間應該是早就有交匯，當弗洛伊德的精神分析問(wèn)世之后，受該學(xué)派影響最大的，應該不是心理學(xué)，而是文學(xué)和藝術(shù)，大量突出無(wú)意識內容的作品問(wèn)世可以算是一些證據。
也許，心理學(xué)家在搬磚的建構自己理論大廈的時(shí)候，偶爾可以抬頭看看其他領(lǐng)域的人用他們獨到的方法，已經(jīng)建起了關(guān)于人類(lèi)大腦和心理的大廈，只是我們認為這些大廈不屬于“科學(xué)”這個(gè)院子。但是否“科學(xué)”并非判斷一個(gè)工作對人類(lèi)貢獻的唯一標準，想要在人類(lèi)知識前沿上有所建樹(shù)的科學(xué)家們，不妨吸收一點(diǎn)文學(xué)和藝術(shù)的靈氣，將自己的理論與文學(xué)和藝術(shù)互為補充。
哦，似乎忘記了《三國》，這個(gè)小說(shuō)似乎沒(méi)什么藝術(shù)的成分。
心理學(xué)與文學(xué)讀書(shū)筆記篇2：
從人文的角度重新釋義心理學(xué)
用精神分析學(xué)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看文學(xué)作品是一種很有趣的現象。
首先，我們跳出“文學(xué)評論”這個(gè)“廬山”，以一種內觀(guān)的或者更深層的思想來(lái)重新看待我們稱(chēng)之為世界文學(xué)名著(zhù)的作品。
文學(xué)創(chuàng )作或藝術(shù)創(chuàng )造的過(guò)程，不僅受人的生理過(guò)程影響，更主要的是一切作品的產(chǎn)生也是像人們的夢(mèng)境一樣，它的潛在內容和本質(zhì)性的價(jià)值，可以通過(guò)精神分析來(lái)看破。因此文學(xué)作品的分析如同夢(mèng)的解析一樣，精神分析學(xué)的知識起著(zhù)“解剖刀”的作用。
偉大的藝術(shù)作品是人類(lèi)永遠共同的夢(mèng)。
精神分析使我們對夢(mèng)、神經(jīng)癥、繪畫(huà)、詩(shī)歌、音樂(lè )、小說(shuō)等進(jìn)行深入地理解，從中發(fā)現共通的深層心理因素，而藝術(shù)家們提供給研究人員眾多的與臨床案例研究相匹配的.內心體驗和素材，這對于心理咨詢(xún)工作者或文學(xué)批評愛(ài)好者來(lái)說(shuō)都是極其珍貴的資料。
從精神分析學(xué)觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，人的的心理活動(dòng)過(guò)程，或者說(shuō)是人的精神世界展示的過(guò)程。所有的文學(xué)作品，很欲求不滿(mǎn)及內心挫折,到后來(lái)往往成為個(gè)人藝術(shù)創(chuàng )造的動(dòng)力。個(gè)人在生活中受到內外阻礙，在本能及欲求得不到滿(mǎn)足(例如愛(ài)情問(wèn)題、性的苦惱等)的情況下，會(huì )通過(guò)藝術(shù)或文學(xué)創(chuàng )作來(lái)升華，將內心的價(jià)值轉移到文學(xué)作品中去，因此文學(xué)藝術(shù)作品是人的本能欲求的代償品。
文學(xué)藝術(shù)，將個(gè)人在生活中被剝奪的東西，作為代償品又還給了個(gè)人。另一方面，從歷史上看，如果一個(gè)藝術(shù)家在生活中沒(méi)有欲求的挫折或精神的外傷，其文學(xué)才華往往難以開(kāi)花結果。
文學(xué)創(chuàng )作對個(gè)人的精神沖突和生活挫折起到了補償作用。遭遇痛苦的人們，如果沒(méi)有藝術(shù)創(chuàng )造才能，他會(huì )加倍感受到藝術(shù)享受的必要性，文學(xué)作品給他的印象和感動(dòng)，能起到同文學(xué)藝術(shù)創(chuàng )作同樣的心理安慰作用;受到痛苦生涯襲擊的個(gè)人，即使缺乏偉大的藝術(shù)才華，如果將其壓抑的本能釋放出來(lái)，也會(huì )出現一些令人耳目一新的原始、樸素的藝術(shù)作品。
但如果他是一個(gè)真正的藝術(shù)家，那么這種痛苦將催生出杰作。中國歷史上的 屈原和曹雪芹等，就是極好的例子。因此精神痛苦的因素，經(jīng)常給藝術(shù)創(chuàng )造以靈感，并且與人對藝術(shù)的享受欲求緊密地聯(lián)結在一起。
精神分析學(xué)認為，人的本能中有二重性，一是以原始的姿態(tài)、以沖動(dòng)的傾向或攻擊的傾向出現，所以需要社會(huì )的規范和道德來(lái)加以約束和管制。另一是對潛意識的壓抑， 或對沖動(dòng)的禁止,這一般是通過(guò)超自我的檢閱傾向使之走向社會(huì )化。但這本能的二重性 ，常常會(huì )發(fā)生沖突，文學(xué)作品使這種沖突升華,起到補償的作用。
一般來(lái)說(shuō)，正常的成人在他們的本能沖動(dòng)中，有三分之一被壓抑到潛意識，三分之一得到升華，三分之一在現實(shí)生活中得到了滿(mǎn)足。但如果過(guò)度的壓抑或在現實(shí)中得不到滿(mǎn)足，將這種均衡的比率破壞了，人就會(huì )產(chǎn)生重大的欲求挫折，出現心理障礙、精神疾患，或者變得瘋狂。
本能過(guò)剩的人或神經(jīng)癥患者所顯示的精神沖突傾向特別強烈的人，其補償欲求的傾向也會(huì )特別強烈。而個(gè)人的升華和補償常常有兩條基本的途徑:一是宗教，另一個(gè)是文學(xué)藝術(shù)。
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