峨嵋派的人力資源倚天屠龍記

峨嵋派的人力資源（倚天屠龍記）

由于倚天結尾的不確定性，周芷若的歸宿成了一個(gè)未解的難題。若是想繼續在江湖立足，則會(huì )遇到各種困難艱險。武功重練暫且不提，便是峨嵋派的管理也需要費點(diǎn)腦筋。

峨嵋派的定性是江湖組織，組織的基礎在于人，治理一個(gè)組織便是治理一個(gè)國家的縮影，兩者有著(zhù)很多相通之處，關(guān)鍵環(huán)節在于“如何用人”，即如何對現有的人力資源進(jìn)行合理調配。

一.總論

對于“如何用人”，圣人們都主張“親賢臣，遠小人”，但實(shí)際上，無(wú)論是賢臣還是小人，都是領(lǐng)導者不可或缺的人才。賢人的價(jià)值觀(guān)深厚遠大，難以強求;小人道德意志觀(guān)念不強，容易駕馭。賢人的作用是充當楷模，以身作則，樹(shù)立良好的品牌形象;小人的作用是制造緊張氣氛，暗中偷襲，令人防不勝防。兩種人才，互補互斥，領(lǐng)導人才是最終獲利者。

二.合理的定性

看人是用人的前提，周芷若首先得好好觀(guān)察現有的人力資源，進(jìn)行合理的定性。

1.先說(shuō)說(shuō)峨嵋派的俗家弟子。這些人之中就有一位典型的賢人形象和一位典型的小人形象，分別是貝錦儀和丁敏君。丁敏君長(cháng)舌利如槍?zhuān)瑥U園一節已將她的小人形象刻畫(huà)得淋漓盡致，不必多說(shuō)。只說(shuō)說(shuō)貝錦儀，之所以說(shuō)她是賢人，并不因為她“有學(xué)問(wèn)”，而是因為她“有修養”，而她的修養更是體現在言語(yǔ)的得體和思維的寬廣。

在《倚天屠龍記》第四十回中，殷梨亭向貝錦儀詢(xún)問(wèn)事件的真相，貝錦儀的做法就很得體，先是向靜慧師太請教：“靜慧師姊，殷六俠也不是外人，小妹跟他說(shuō)了，好不好?”

這句話(huà)看似無(wú)關(guān)痛癢，其實(shí)大有學(xué)問(wèn)。首先，我們要注意一個(gè)細節，殷梨亭是“低聲”向她詢(xún)問(wèn)的，之所以“低聲”，就是不想讓靜慧等人聽(tīng)見(jiàn)，而貝錦儀仿佛沒(méi)有明白他的意思，竟然直接詢(xún)問(wèn)靜慧，確認一下自己開(kāi)口是否可行，這么一個(gè)小小的舉動(dòng)，卻達到了兩個(gè)目的，其一，不讓靜慧難堪。貝錦儀深知，周芷若的一些故事絕非只言片語(yǔ)能講清楚，倘若耳語(yǔ)，想必終究會(huì )讓靜慧發(fā)覺(jué)，而殷梨亭之所以向她詢(xún)問(wèn)，就是因為靜慧“氣鼓鼓的”，而且“腦筋不大清楚”，靜慧一旦發(fā)覺(jué)二人耳語(yǔ)，不僅會(huì )心生疑慮：“這兩個(gè)家伙在背著(zhù)我說(shuō)什么?”甚至有可能受到刺激，惱羞成怒。因此，貝錦儀公開(kāi)詢(xún)問(wèn)，正面“拒絕”了耳語(yǔ)，將自己的行為光明化，更讓靜慧臉上有光，感受到師姊之尊。其二，可以光明正大地澄清掌門(mén)人的問(wèn)題。貝錦儀的這句問(wèn)話(huà)雖然看上去是單向性的詢(xún)問(wèn)，實(shí)際上卻沒(méi)什么問(wèn)話(huà)的意思，“殷六俠也不是外人”，從這個(gè)“前提條件”就可以看出，貝錦儀的這句問(wèn)話(huà)只是走個(gè)過(guò)場(chǎng)，靜慧倘若不答應，便是把殷梨亭當成了外人，武當峨嵋世代交好，這樣的“倘若”基本不會(huì )出現。貝錦儀深知靜慧的脾氣，即便接下來(lái)會(huì )說(shuō)一些氣話(huà)，但終究不會(huì )不答應的。因此，為周芷若澄清“宋夫人”之名的重任，便自然而然落到了她的肩上。貝錦儀心中所想，并不是為了自己出風(fēng)頭，搶功勞，而是她知道，殷梨亭和靜慧是說(shuō)不出結果的，與其越理越亂，不如單刀直入，直切主題，為掌門(mén)人解釋事件的緣由，更何況周芷若本來(lái)就沒(méi)和宋青書(shū)結婚，這是事實(shí)，敘述事實(shí)，何必鬼鬼祟祟?不如光明正大，一舉兩得。

接著(zhù)來(lái)看看貝錦儀總結事件的藝術(shù)，主要體現在開(kāi)頭、結尾和中間細節：

a.開(kāi)頭的藝術(shù)：

貝錦儀嘆了口氣，道：“以這位宋少俠人品武功，本來(lái)是武林中少見(jiàn)的人物，只是一念情癡，墮入了業(yè)障…”貝錦儀一開(kāi)始并不直接為周芷若解釋?zhuān)�而是先對宋青�?shū)給出一個(gè)客觀(guān)評價(jià)，殷梨亭此刻雖恨宋青書(shū)背叛師門(mén)，但他畢竟是大師兄的獨子，終究還是心存情誼，聽(tīng)貝錦儀開(kāi)門(mén)見(jiàn)山如此一個(gè)評價(jià)，心中肯定很受用，心態(tài)調整好了，也就更容易接受貝錦儀的解釋。不僅如此，她這句中肯的評價(jià)和靜慧師太“奸人”“奸徒”的破口大罵正好形成了反差，就好比戲臺上，一個(gè)唱黑臉，一個(gè)唱白臉，循環(huán)往復，恰到好處。

b.結尾的藝術(shù)：

貝錦儀道：“殷六俠，我掌門(mén)人存心要氣一氣明教張教主，偏巧這位宋少俠又對我掌門(mén)人癡纏不休，以致中間生出許多事來(lái)。只盼宋少俠身子復原，殷六俠再向張真人和宋大俠美言幾句，以免貴我兩派之間生下嫌隙�！�

這段話(huà)更是體現出貝錦儀的外交智慧，和開(kāi)頭的“一念情癡”遙相呼應，不痛不癢，也很巧妙地為周芷若進(jìn)行了解釋?zhuān)�表明一個(gè)事實(shí)：并非周芷若主動(dòng)去“利用”宋青書(shū)。隨后便站在一個(gè)被動(dòng)者的角度，對兩派關(guān)系進(jìn)行一番展望，表達了峨嵋派主動(dòng)要求和解的美好愿望，雖是只言片語(yǔ)，但卻已將該表達的全部表達出來(lái)，正所謂：“君子不徒語(yǔ)，語(yǔ)必有理”。

c.細節的藝術(shù)：

周顛插嘴道：“是我們教主故意相讓的，有甚么大氣好吹!”貝錦儀不去理他，續道：“……”

同樣是面對周顛，靜慧選擇的是“強忍怒氣”“冷笑”，貝錦儀選擇的是“不去理他”，雖然從整體上看，二人都選擇了不與明教教眾發(fā)生沖突，選擇了“忍”，但細想起來(lái)，靜慧的“忍”包含著(zhù)太多的怒氣，導致接下來(lái)的言語(yǔ)不清不楚，聽(tīng)得殷梨亭一頭霧水，而貝錦儀則多了一分鎮定，處變不驚，接下來(lái)講述事件時(shí)仍是條理清楚，言語(yǔ)得當，充分展示了峨嵋派弟子的風(fēng)度，高下漸分。

因此總結，峨嵋派俗家弟子之中，就現有的資料來(lái)看，丁敏君和貝錦儀可謂兩個(gè)極端，一個(gè)尖酸刻薄，一個(gè)處變不驚;一個(gè)是小心計，一個(gè)是大智慧;一個(gè)看重眼前得失，一個(gè)看重長(cháng)遠利益。

2.再說(shuō)說(shuō)峨嵋派的出家弟子。她們幾乎都有一個(gè)通�。河馗�保守。相比俗家弟子丁敏君的伶牙俐齒和貝錦儀的大方得體，這些靜字輩的弟子并沒(méi)有什么出眾的行為特色，大多是惟命是從，掌門(mén)人要求什么便是什么，很少有特立獨行的辦事作風(fēng)。因此，要分辨她們之中誰(shuí)偏小人，誰(shuí)偏賢人，著(zhù)實(shí)不易。這里主要說(shuō)說(shuō)兩個(gè)人：靜照和靜玄。

首先說(shuō)靜照。先看一段原文：

驀地里黃影一閃，那黃衫女子陡地搶前，衣袖拂動(dòng)，將棗核釘卷在袖中，喝道：“這位師太法名如何稱(chēng)呼?”那女尼見(jiàn)突擊不中，微現驚惶之色，說(shuō)道：“我叫靜照�！秉S衫女子道：“嗯，靜照，靜照。你出家之前的丈夫叫甚么名字?怎生為謝大俠所害?”靜照怒道：“這跟你有甚么相干?要你多管甚么閑事?”黃衫女子道：“謝大俠懺悔前罪，若有人為報父兄師友大仇，縱然將他千刀萬(wàn)剮，謝大俠均所甘受，旁人原也不能干預。但若有人心懷叵測，意圖混水摸魚(yú)，殺人滅口，那可人人管得�！膘o照道：“我和謝遜無(wú)怨無(wú)仇，何必要殺人滅……”底下這“口”字尚未說(shuō)出，斗然間知道說(shuō)錯了話(huà)，急忙停住，臉色慘白，不禁向周芷若望了一眼。

她和靜迦一樣，算是屠獅大會(huì )上峨嵋派的“酷吏”，“酷吏”這個(gè)詞在中國歷史上往往容易和小人聯(lián)系在一起，但僅憑這一點(diǎn)，我們不能斷定靜照是小人，最多不是個(gè)賢人。若不看最后一句，靜照充其量也就是個(gè)不大聰明的酷吏，被黃衫女一句普通說(shuō)教就逼得現了形，從她圓謊的本事來(lái)看，她似乎也不是個(gè)說(shuō)謊高手，但令人不放心的卻是最后一句話(huà)：“不禁向周芷若望了一眼”，這一“望”著(zhù)實(shí)奇怪，要分兩種情況看待：1.倘若這個(gè)偷襲行動(dòng)確實(shí)是周芷若直接指使，她只是被動(dòng)接受，那她這一“望”便是出賣(mài)主公的小人行徑。2.倘若這個(gè)偷襲行動(dòng)是她自作主張，那她的行為本身便給她刻下了“小人”的烙印，更何況最后穿幫后還朝周芷若望一眼，頗有嫁禍之嫌。

綜上所述，靜照可以說(shuō)是偏小人的靜字輩弟子。

再說(shuō)說(shuō)靜玄，很多讀者對她大為不齒，認為她是逼死張翠山的“兇手”之一，原因便是殷素素對小無(wú)忌說(shuō)的那番話(huà)：“這里許許多多人，一齊上山來(lái)逼死了你爹爹�！钡�仔細觀(guān)察一下原文，會(huì )發(fā)現，其實(shí)靜玄師太并沒(méi)有在壽宴之時(shí)對張翠山施加壓力，主要是少林派的人在帶頭起事。

再看一段原文：

又看各人所送的壽禮，大都是從山下鎮上臨時(shí)買(mǎi)的一些壽桃壽面之類(lèi)，倉卒間隨便置辦，不但跟張三豐這位武學(xué)大宗師的身分不合，也不符各派宗主、各派首腦的氣勢。只有峨嵋派送的才是真正重禮，十六色珍貴玉器之外，另有一件大紅錦緞道袍，用金線(xiàn)繡著(zhù)一百個(gè)各不相同的“壽”字，花的功夫甚是不小。靜玄師太向張三豐言道：“這是峨嵋門(mén)下十個(gè)女弟子合力繡成的�！睆埲�豐心下甚喜，笑道：“峨嵋女俠拳劍功夫天下知名，今日卻來(lái)給老道繡了這件壽袍，那真是貴重之極了�！�

峨嵋派與其余門(mén)派賀禮的差別從某種程度上正是反映了上山目的的差別。少林等派醉翁之意不在酒，在于翠山謝遜也，而峨嵋派諸人上山后大都在客套拜壽，沒(méi)有任何對張翠山的質(zhì)問(wèn)。即便靜玄心中對張翠山有千百個(gè)不滿(mǎn)，但當時(shí)她并沒(méi)有直接參與，因此不能將她和空聞等“兇手”并列。

對于靜玄，主要是想平反，至于她本人的品質(zhì)，恐怕也不好定論，但可以肯定的是，她不是一個(gè)樂(lè )于起哄、趁人之危的小人。

然而有個(gè)問(wèn)題值得深思，峨嵋派靜字輩出家弟子大都道行頗深，見(jiàn)多識廣，武功不弱，而且遵從師命，言行不二，但滅絕為何只器重兩個(gè)俗家弟子紀曉芙和周芷若呢?要知道，滅絕本人可是出家弟子。

三.正確的管理

從上面的文字可以看出，峨嵋派中人才濟濟，這里的“人才”不僅包括偏賢人的弟子，也包括偏小人的弟子。

一個(gè)聰明的領(lǐng)導者，必然是賢人小人皆用，但一定要注意三個(gè)“不同”：1.不同的時(shí)間 2.不同的地位 3.不同的監管

所謂“不同的時(shí)間”，就是指對兩種人才的利用要有先后順序。當大環(huán)境對自己不利時(shí)，就要啟用小人，為自己殺開(kāi)一條血路，等安定了，祥和了，就必須啟用賢人，君子，維護良好的組織形象，實(shí)現最佳的運轉方式。武則天就是個(gè)典型的例子，她起初啟用來(lái)俊臣這樣的陰險酷吏，晚年重用狄仁杰這樣的光明賢臣，恩威并施，大棒蘿卜一起下，一前一后，循序漸進(jìn)。倚天故事結束后，峨嵋派需要重振旗鼓，然而倚天劍重歸峨嵋，《九陰真經(jīng)》周芷若也練過(guò)，因此前來(lái)尋釁滋事的江湖人士在短期內絕不會(huì )少，在這種時(shí)候，就需要起用一些例如丁敏君這一類(lèi)的小人，沖在最前，遮風(fēng)擋雨，同時(shí)也要起用靜照、靜迦這一類(lèi)的酷吏，殺一儆百，樹(shù)立威信。當危機結束后，百廢待興，這時(shí)候就要起用貝錦儀這一類(lèi)的賢人了，著(zhù)眼于峨嵋派的品牌地位和長(cháng)遠利益，但小人卻不能就此完全拋棄，要穩定人心，以免遭人口舌，同時(shí)也能

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