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教你建房看風(fēng)水
教你建房看風(fēng)水
在房屋建筑禮俗中，“風(fēng)水”起著(zhù)決定性的作用�！帮L(fēng)水”一般說(shuō)是指一種術(shù)數和技巧，即指導人們如何確定陽(yáng)宅和陰宅的位置、朝向、布局、營(yíng)建等一系列的主張和方法，淮安民間認為，惟有此方才能獲得好運。
步驟/方法
房屋建筑禮俗中，“風(fēng)水”起著(zhù)決定性的作用�！帮L(fēng)水”一般說(shuō)是指一種術(shù)數和技巧，即指導人們如何確定陽(yáng)宅和陰宅的位置、朝向、布局、營(yíng)建等一系列的主張和方法，淮安民間認為，惟有此方才能獲得好運。
看“風(fēng)水”活動(dòng)最早記載為“卜宅”。在殷商卜辭中有大量占卜的記載。人們稱(chēng)這種在建房之前進(jìn)行占卜，以判明吉兇的活動(dòng)為“卜宅”。
卜宅的主要內容，一是時(shí)間，二是空間，時(shí)間包括決定動(dòng)工興建的年、月、日、辰；空間包括選定建造的地點(diǎn)和范圍。后又將卜宅法上升為一種“辨方、相土、觀(guān)水”的相宅法。相宅法的主要內容是：
全面巡視，考察自然的山、水、林木等；丈量土，確定建筑基址范圍；測量日影，確定建筑朝向。
到了漢代，由于陰陽(yáng)五行說(shuō)盛行，使相宅法滲進(jìn)了陰陽(yáng)、五行、八卦、四方、四時(shí)、五音、十二月、十二律、二十八宿、天干、地支等內容，它們相互配合，形成了宇宙總體構架，產(chǎn)生了“風(fēng)水術(shù)”。兩千多年來(lái)，“風(fēng)水”在我國民間產(chǎn)生著(zhù)深遠的形響，直至今日，“風(fēng)水術(shù)”仍在流行。
舊時(shí)，淮安民間建房造屋，總是請風(fēng)水先生看“風(fēng)水”、“相宅基”。根據有關(guān)資料記載，相陽(yáng)宅時(shí)，大體包括以下內容：
一是看陽(yáng)宅周?chē)沫h(huán)境。審度宅基的形狀和地質(zhì)特征，宅基四周的地形、水流、水質(zhì)、建筑、樹(shù)木等要素及其配屬關(guān)系。
為了判斷宅基地質(zhì)的好壞，常用辨土法和秤土法，據《 相宅經(jīng)纂》卷三“陽(yáng)宅辨土法”記載：“子基址中掘地，周?chē)熞怀叨�，深亦如之，將原土篩細，復還坑內以平滿(mǎn)為度，不可按實(shí)，過(guò)一夜，次早起看，若氣旺則土拱起，氣衰．則凹而兇”�！俺油练ā庇涊d：“取土一塊，四面方一寸秤之，若九兩以上為吉地，五、七兩為中吉，三、四兩為兇地，（按：此處似有誤疑為“四面方一尺”）或用斗盆土，土擊碎，量平斗口，秤之，每斗以十斤為上等，八、九斤為中等，六、七斤為下等。
風(fēng)水在講究自然地形的同時(shí)，也十分重視相鄰建筑在位里及向度上的相互關(guān)系，總的要求是合乎情理，忌背眾，即忌與眾人屋向相反，風(fēng)水稱(chēng)“眾抵煞”，諺曰“煩惱皆因強出頭”,
如果與眾相背，會(huì )遭不必要的煩惱。對于屋前空地，不能兩邊低而自己獨高，只可人高而自已略低，過(guò)低也不可。要求在鄰里關(guān)系上秩序井然，有條不紊，相互協(xié)調。
二是立宅坐向、宅內平面布置、空間組織。
在選定住宅地基后，根據外界的環(huán)境、天時(shí)的觀(guān)察、詮釋?zhuān)瑳Q定整棟屋宇的朝向，名曰：“向法”，其步驟為：
�。ㄒ唬罢闪� " ：即將“屋基”及“層數”（指住屋院落的進(jìn)數）逐一量明丈尺，畫(huà)在一張紙上，成為平面簡(jiǎn)圖。比例多為：1 : 100，然后將圖分為八卦九宮，寫(xiě)明二十四方位，推斷吉兇。
�。ǘ岸ù笙颉保杭锤鶕匀坏匦�、地貌、水流方向、氣候特征，決定房屋的大致朝向。一般為坐北朝南的“負陰抱陽(yáng)”格局，只有特殊情況才朝東或朝西。較少為坐南朝北向。
�。ㄈ┝_盤(pán)“格定”準確方位：羅盤(pán)亦稱(chēng)“向盤(pán)”，盤(pán)上分東南西北四方，依次以寅卯辰、已午未、申酉戌、亥子丑為十二刻度，觀(guān)其指針指向，以別地之吉兇。
在空間建造上，風(fēng)水特別主重正廳中脊的高度，認為中脊的尺寸與吉兇有直接的因果關(guān)系。一般中脊高度要稍大于正廳面闊的尺寸。還有陰陽(yáng)邊的作法，即屋頂兩坡瀉水面前后長(cháng)度不相等，同時(shí)，前面的檐口高度要比背面的高。
總之，風(fēng)水對住宅布局的總要求是：“屋式要四角端正整齊，不可尖、偏、斜；屋式不論幾間，香火要居中廳，香火堂不可開(kāi)天窗�！边@一要求，與封建禮制及倫禮道德相一致。
三是門(mén)、墻、路。門(mén)是內外間分隔的標志，是邁入室內的第一關(guān)，據《 相宅經(jīng)纂》 記載：“宅之吉兇全在大門(mén)，宅之受氣于門(mén)，猶人之受氣于口也，故大門(mén)名曰氣口，而便門(mén)則名曰穿宮”、“地理作法，全籍門(mén)風(fēng)路氣，以上接天氣、下收地氣，層層引進(jìn)以定吉兇�！币虼�，民間對門(mén)位置的安排十分重視。
大門(mén)：合宅之主要入口，一般民居多坐北朝南，風(fēng)水稱(chēng)此坐向的位宅為??東），門(mén)應位于此三方，又以東南為最佳，俗稱(chēng)“青龍門(mén)”。對照傳統民居的大門(mén)位置，多與此相合。
中門(mén)：在大門(mén)之內，廳之外，又稱(chēng)作“儀門(mén)”，比大門(mén)較次要，除震宅忌兌門(mén)、巽宅忌乾門(mén)外，其余從廳直出即可。
總門(mén)：在廳之內，各棟臥床之總門(mén)路，當屋少時(shí)可不考慮此門(mén)的位置吉兇，而當屋多時(shí)，則以單棟房定出三吉方，門(mén)位于所定出的三吉方為吉。
房門(mén)：各臥室之前后戶(hù)，風(fēng)水認為臥室是一非常重要的部位，為一宅的子孫繁衍之地，因此，房門(mén)要特別注意，位于三吉方。
便門(mén)：合房之通柴水的小門(mén)，宜開(kāi)在西焦之三吉方。
另外，從大門(mén)到便門(mén)，各門(mén)不能位于同一直線(xiàn)上。俗稱(chēng)如果一條直線(xiàn)，則“氣”就會(huì )太盛而漏掉，影響主屋的“運氣”，對屋主不利。
兩戶(hù)人家，大門(mén)不能相對，如果相對，要在兩門(mén)間列屏墻一堵；門(mén)不能直沖巷，對沖巷之門(mén)，必須設立種種符鎮之物，如“泰山石敢當”、“鎮山�！�、小鏡子等等。
門(mén)不能沖鄰里屋山，不能沖別家煙囪和豬圈。舊時(shí)，多將“黑煞神”附會(huì )于現實(shí)生活中的豬（別稱(chēng)“黑面郎”）和煙囪上，民間認為“開(kāi)門(mén)撞見(jiàn)黑煞神為大兇�！�
門(mén)不能沖大路，沖大路也為不祥之兆，等等。
在門(mén)的營(yíng)建上，要求門(mén)的廣闊（高、寬）尺寸不能相克。風(fēng)水將尺寸的數值轉成河圖、洛書(shū)之數，然后附會(huì )五行的屬性判斷吉兇，如門(mén)高一丈五尺屬土，寬一丈四尺四屬金，金土相生，為吉。為轉換方便，后又用特定的尺，其中有“門(mén)光尺”、“魯班尺”等原理是將尺分為八份，即分成“財、離、義、官、劫、害、病、本”八個(gè)間隔，度量門(mén)尺寸時(shí)，以落在“財、義、官、本”四字上為吉，否則為兇門(mén)。
在排水和天井方面，也要用羅盤(pán)格定方位，對排水溝的要求是：“宜曲折如生蛇樣，出去便佳”。水不能直流，如直流為“水破天心”，水不能橫過(guò)，如橫過(guò)，亦為“水破天心”；水不宜八字分流，為“散財耗氣”；水不宜從門(mén)下穿出，如從門(mén)下穿出，則主財散貧窮；水不能從門(mén)下斜出或直出而不曲者，名“抱搶煞”，主兇；水忌穿房，一穿房，則此屋難��；也忌穿廳梁正中及門(mén)下進(jìn)出，則虛耗；水穿大門(mén)，則更兇。
天井在一屋之中，即是通風(fēng)見(jiàn)陽(yáng)光之所，又是排水的最佳出處，故風(fēng)水予以特殊對待，據《 相宅經(jīng)纂 》 卷三“天井”中記載：“凡第宅內廳外廳，皆以天井為明堂、財祿之所，一橫闊一丈，則直長(cháng)四、五尺乃以也，深五、六寸而又潔凈乃宜也，房前天井固忌太狹致黑，亦忌太闊散氣，宜聚合內棟之水，必從外棟天井中出，不然八字分流，謂之無(wú)神，必會(huì )于吉方，總放出口，始不散亂。天井栽樹(shù)木者不吉，置欄不吉，… … 又房門(mén)不宜正對天井，一屋而平分三天井者，左右二天井，俱宜會(huì )于大廳天井中吉方出水… … ”。
除上述種種風(fēng)水規定外，在宅基的地勢上，要求前低后高，民間稱(chēng)作“陽(yáng)宅”，主吉；如果為前高后低，則為“陰宅”，主兇，如果兩頭高中間低，俗稱(chēng)“小鬼挑擔子”，主兇；如果兩頭低中間高，俗稱(chēng)“小鬼抬轎子”也不吉利。
為了趨吉避兇，在建房禮俗中，又有很多禁忌及避兇的符鎮手段，如在門(mén)上、正梁、屋頂等外畫(huà)置石敢當、太極八卦圖、鎮山海、照妖鏡、符鎮圖案和文字等等。
門(mén)上飾鏡，這也是民間建房、住居中的重要習俗，舊稱(chēng)“照妖鏡”，俗信可使鬼魅現出原形。民間建新宅時(shí)，多用普通鏡嵌于大門(mén)頂端右下部位，以此來(lái)“驅鬼怪，鎮妖邪，保平安”。
在房屋的驅邪裝飾上，還有以瓦制武人坐像，置于屋頂，稱(chēng)謂“瓦將軍”；也有置持弓騎馬像，同置屋上的；另外，用銅或鐵制成虎、螭、龜、蛇等形，作為大門(mén)上銜環(huán)閉底座，稱(chēng)“鋪首’、等等。
在房屋的吉祥裝飾上，有在居室門(mén)楣磚上、門(mén)扇、屏風(fēng)上畫(huà)刻“和盒、玉魚(yú)、鼓板、磐、龍門(mén)、靈芝、松、鶴”等八物，俗稱(chēng)“八寶圖”，以示祥瑞。和盒、玉魚(yú)、鼓板、磐，象征夫妻恩愛(ài)，家庭和睦，子孫興旺，富足長(cháng)樂(lè )；龍門(mén)，象征仕途順利、功名有望；靈芝、松鶴，則象征延年益壽，長(cháng)生不老，飛黃騰達，得道升天。
在建房的木料上，民間也有嚴格的規定，俗稱(chēng)“頭不頂桑，腳不踏槐”，桑與“喪”諧音，槐與“壞”諧音，如果用桑做梁，用槐做門(mén)坎等，會(huì )“家破人亡”。還有房之脊檁喜用棗木，梁頭喜用榆木，房門(mén)喜用杏木。棗諧音“早”，脊諧音“積”，愉諧音“余”，梁諧音“糧”，杏諧音“幸”，樹(shù)諧音“�！�，串談則為“早積余糧幸?也有傳統的習俗，風(fēng)水規定：“東種桃柳，西種梔榆，南種梅棗，北種奈杏”�！爸虚T(mén)有槐，富貴一世，宅后有榆，百鬼不近”。
在風(fēng)水先生根據“風(fēng)水”要求，選擇吉壤，確定地基后，即用羅盤(pán)立向打樁，所用之樁多為柳樹(shù)，民俗規定，不得用�；弊鳂�。至此，選擇地基，確定屋向的工作告一段落，接著(zhù)進(jìn)入破土建造階段。
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