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《致橡樹(shù)》賞析
在平時(shí)的學(xué)習生活當中，相信大家都接觸過(guò)詩(shī)歌吧，該怎么去賞析詩(shī)歌呢？下面是小編給大家整理的關(guān)于《致橡樹(shù)》賞析，歡迎閱讀！
《致橡樹(shù)》賞析 1
《致橡樹(shù)》是一藝術(shù)形式的愛(ài)情宣言，在這首愛(ài)情詩(shī)里，包含著(zhù)一位青年女性對于愛(ài)情的理想，對于女性在社會(huì )生活中的位置的思考。經(jīng)過(guò)了獨立而深入地思考之后，詩(shī)人在作品一開(kāi)始就表明，女性不應成為男性的附庸，不愿像“凌霄花”一樣“攀援”，不愿學(xué)“癡情的鳥(niǎo)”“為綠陰重復單調的歌曲”，不似“泉源”和“險峰”，“甚至日光”和“春雨”。這六個(gè)比喻，強烈地否定了歷來(lái)的愛(ài)情觀(guān)，其中的意象凝聚著(zhù)詩(shī)人對我國婦女生活的歷史和現狀的痛苦認識，表現了詩(shī)人爭取女性的尊嚴、獨立地位、人格價(jià)值的抗爭的決心，這是詩(shī)人對舊的傳統觀(guān)念強加于女性身上的枷鎖的有力批判。從思想內容的表現上來(lái)說(shuō)，就是我們常說(shuō)的“破”。
有“破”當然就有“立”。接下來(lái)，詩(shī)人在憤激的抗爭之后，進(jìn)入了理性的訴說(shuō)，并且對愛(ài)情觀(guān)的確立有著(zhù)鮮明的時(shí)代特征：“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起�！比绻f(shuō)這首詩(shī)是愛(ài)情宣言的話(huà)，這兩句就是本詩(shī)的中心觀(guān)點(diǎn)的具體體現，也就是被稱(chēng)為“詩(shī)眼”的句子，它所昭示的也是全詩(shī)所要表達的，即“平等”二字。愛(ài)情，不能作為交換的條件，不能變一方為另一方的附屬物，每個(gè)人必須有自己獨立的人格：“你有你的銅枝鐵干/像刀、像劍，也像戟；我有我紅碩的花朵/像沉重的嘆息，又像英勇的火炬�！痹�(shī)人以陰柔的木棉自喻，對陽(yáng)剛的橡樹(shù)傾訴內心的幻想：“根，緊握在地下/葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過(guò)/我們都互相致意，但沒(méi)有人/聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)”，“仿佛永遠分離，卻又終身相依�！痹谙嘀鄳�、相互依存而又相互獨立的平等的基礎上，共建新的愛(ài)情觀(guān)念。詩(shī)人對愛(ài)情的要求和憧憬，表現了詩(shī)人對愛(ài)情和婚姻的認真、哲理的思考，流露出了現代女性?xún)刃牡钠诖c渴望：“我們分擔寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、虹霓�！蔽覀児餐謸Э�，我們共享歡樂(lè )，我們有各自獨立的人格，且又彼此忠貞不渝──這才是詩(shī)人理想中的愛(ài)情。
1、分層第一層：
由開(kāi)頭至“不，這些都還不夠？。通過(guò)六個(gè)意象歷數自己所否定的愛(ài)情模式。第二層：“我必須是你近旁的一株木棉？至最后。表達作者對心目中理想愛(ài)情的渴望、憧憬。
2、分析第一層：
用“絕不學(xué)？“絕不像？昭示詩(shī)人對下面兩種愛(ài)情模式的蔑視和擯棄——一種是“凌霄花？似的，需借助橡樹(shù)的高枝證明自身價(jià)值的女性對男生依附式的愛(ài)情；一種是“鳥(niǎo)兒？式的對橡樹(shù)一廂情愿式地頻頻示愛(ài)，遭橡樹(shù)冷遇可仍要死纏著(zhù)不放，撞了南墻也不回頭的幼稚可笑，喪失女性尊嚴的愛(ài)情。即便是世俗認可的甚至贊揚的種種女性對男性忘我奉獻式的愛(ài)情，詩(shī)人也用“不，這些都還不夠？明確宣告自己的不認同和批判。不管是“泉源？對橡樹(shù)似的不求回報的“長(cháng)年？“慰藉？還是“險峰？似地滿(mǎn)足于增加、襯托橡樹(shù)的高度、威儀的默默支撐和鋪墊，甚至“日光？“春雨？式地對橡樹(shù)無(wú)止境的忘我奉獻。在詩(shī)人看來(lái)，這都殘缺的、不圓滿(mǎn)的愛(ài)情。在這幾種愛(ài)情模式中，女性被愛(ài)迷亂了心智，喪失了主體意識，只顧把所有的愛(ài)、所有的精力都傾注在對男性的'幫助上，忘卻了自身也需要汲取養分，不斷強壯、完美自己的筋骨。最后導致人格的萎縮，不自覺(jué)地自降男性一等，匍匐為奴。假使一種愛(ài)情不能使一個(gè)女性的人格更趨健全、完美，而是走向了他的反面，這種愛(ài)情還有什么價(jià)值可以稱(chēng)道呢？
通過(guò)分析，表現詩(shī)人對舊的觀(guān)念、舊的倫理的強烈否定和堅決反叛。詩(shī)人從現代女性覺(jué)醒的角度出發(fā)，利用詩(shī)中的意象，為自己爭取女性尊嚴、獨立地位、人的價(jià)值的抗爭決心躍然紙上。這義無(wú)反顧的決心，似一聲驚天動(dòng)地的吶喊。從意義上講，這是詩(shī)人對舊的傳統強加于女性身上的枷鎖的破。
在詩(shī)人眼中，這些愛(ài)情是不具備愛(ài)情的應有之義，那么詩(shī)人心目中理想的愛(ài)情格式是什么呢？假如男人是一棵橡樹(shù)，我如果愛(ài)你，我怎愛(ài)才算是理想的愛(ài)情呢？
第二層：詩(shī)人在下半部份用“我必須是你近旁的一株木棉/作為樹(shù)的形象和你站在一起？作了神圣而莊嚴的回答。
理想愛(ài)情中男女雙方應是彼此獨立的，處于愛(ài)情中的女性應保持有獨立的人格：你是一棵橡樹(shù)，我就該是一株木棉，決不能是凌霄花的藤。女性，不僅在男女雙方“永遠分離？的物質(zhì)狀態(tài)下，應該是一棵獨立向上的樹(shù)，即使在男女雙方“終身相依？的精神領(lǐng)域，也應保持自己精神世界的完整性，保證自己仍是一棵能夠獨立支撐自身身軀的高大挺拔的樹(shù)。
理想愛(ài)情中的男女雙方應在心智、能力方面旗鼓相當。男性有橡樹(shù)的剛勇、果敢、銳利——“你有你的銅枝鐵干/像刀、像斂，/也像戟？女性便應該具有木棉的熱烈、柔韌、厚重——“我有我紅碩的花朵/像沉重的嘆息，/又像英勇的火炬？只有雙方具備了相匹配的能力，才能互為支持，分擔苦難，共享人生——“我們分擔寒潮、風(fēng)雷、霹靂；/我們共享霧藹、流嵐、虹霓？在人生的臺上，愛(ài)情劇中的男女雙方演的應是對手戲，同為主角。這樣，戲才能演得趣味橫生、高潮迭起。如果女性唱、念、做、打的功夫太弱，只能演配角，讓男性獨領(lǐng)風(fēng)騷，一個(gè)人去撐臺面，最終男性會(huì )激情衰退、唱得興味索然，這出愛(ài)情戲也會(huì )在單調、清冷中草草收場(chǎng)，難以善終。
有破就有立，第二層是詩(shī)人對自己心中愛(ài)情觀(guān)的確立。詩(shī)人以陰柔的木棉自喻，對陽(yáng)剛的橡樹(shù)傾訴內心的幻想：“根，緊握在地下/葉，相觸在云里？每一陣風(fēng)過(guò)/我們都互致敬意，但沒(méi)有人/聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)？“仿佛永遠分離，卻又終身相依、相互平等相互獨立的基礎上，共建新型的現代的愛(ài)情觀(guān)念。詩(shī)人對愛(ài)情的要求和憧憬，表達了詩(shī)人對愛(ài)情、婚姻關(guān)系的認真思考，流露出一個(gè)現代女性?xún)刃牡钠诖涂释?/p>
深化：
理想愛(ài)情中的男女雙方應是互愛(ài)著(zhù)的，女性熱烈的愛(ài)應該得到男性積極的響應；它即不該是女性的一廂情愿，如鳥(niǎo)兒之對橡樹(shù)；也不該是女性對男性單向、忘我的愛(ài)的奉獻，而男性只是心安理得、無(wú)動(dòng)于衷地享有，如山泉、險峰、日光、春雨之對橡樹(shù)。理想愛(ài)情中的男女，應該如并肩而立的橡樹(shù)和木棉，用根的緊握，葉的相觸，風(fēng)中的互相致意傳遞、回報彼此的愛(ài)，以此共同強健愛(ài)的紐帶，使雙方能夠在漫長(cháng)的歲月中，終身相依，共度人生，這才是偉大的愛(ài)情———建立在這樣的基石上的愛(ài)情才是鮮活、圓滿(mǎn)的，這種本真的愛(ài)情，才是值得追求的。
舒婷以她的敏感、清醒和深刻喊出了女性對獨立人格、健全心智、男女平等的向往和追求。她不被世俗所羈絆，表達了一個(gè)成熟的知識女性對理想愛(ài)情的憧憬。這在當時(shí)十年浩動(dòng)剛剛結束，國人亟待在文化的空地上重鑄民族精神之魂之際，具有重要的促進(jìn)意義。
詩(shī)人的自我不僅指向過(guò)去，而且也指向未來(lái)，它不僅是詩(shī)人自己是什么樣子的評價(jià)，還是詩(shī)人詩(shī)人關(guān)于我該成什么樣子的探索或思考。這樣，抒情主人公必然包含著(zhù)詩(shī)人的人格理想，使之成為理想化了的自我。黑格爾在《美學(xué)》中說(shuō)：“要求得到另一個(gè)人的重視不只是我的抽象人格，也不是我的人格在某一具體的孤立的因而是有局限性的事例中的體現，而是我的主體性的整體，我應該把這主體性所包含的一切，把我這一個(gè)體的過(guò)去，現在和未來(lái)的樣子，全部滲透到另一個(gè)人的意識里去，成為他所追求和占有的對象�！庇擅}脈含情到心心相印，愛(ài)情詩(shī)的美，由于展現了人格的價(jià)值面變得崇高了。在舒婷的愛(ài)情觀(guān)中，愛(ài)既要心靈相通（根，緊握在地下），更是人格的相映（你有你的銅鋼鐵枝，我有我紅碩的花朵）。愛(ài)情要忘我卻不能喪失自我。忘我是對愛(ài)情如交易，視人格如財物的一種超越；不喪失自我是對視情人如靠山，視自己如附庸的一種超越。只有平等才有交流，只有并進(jìn)才有共勉。這種女性的自尊心理，這種對愛(ài)情的理想追求，是新時(shí)期女性文學(xué)的重要主題，其中反映了人格價(jià)值觀(guān)念的覺(jué)醒，表現了知識女性的自覺(jué)與自強。
總結：
從感情抒發(fā)上，第一層是升調。詩(shī)人以六個(gè)比喻句直接列出六個(gè)否定，激昂強烈的感情如大江之水一瀉行千里，不可阻擋，仿佛吐盡千年以來(lái)積壓在女性心中憤恨不平的塊壘。是反抗、是抗爭、是戰斗、詩(shī)人一直以一個(gè)勇敢的斗士的面貌出現。這部分的旋律是昂揚、激奮、向上的。
第二層詩(shī)人的感情是平緩的，從第一層的激昂中跌落下來(lái)。詩(shī)人以女性的溫情，真摯細膩、纏綿悱惻地抒發(fā)自己內心的夢(mèng)想，像小溪流水潺潺，如一株木棉在清風(fēng)中搖擺。
《致橡樹(shù)》賞析 2
舒婷《致橡樹(shù)》原文：
我如果愛(ài)你——
絕不像攀援的凌霄花
借你的高枝炫耀自己;
我如果愛(ài)你——
絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒
為綠蔭重復單調的歌曲;
也不止像泉源
常年送來(lái)清涼的慰籍;
也不止像險峰
增加你的高度，襯托你的威儀。
甚至日光，
甚至春雨。
不，這些都還不夠!
我必須是你近旁的一株木棉，
做為樹(shù)的形象和你站在一起。
根，緊握在地下，
葉，相觸在云里。
每一陣風(fēng)過(guò)，
我們都互相致意，
但沒(méi)有人
聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。
你有你的銅枝鐵干，
像刀，像劍，
也像戟，
我有我的紅碩花朵，
像沉重的嘆息，
又像英勇的火炬。
我們分擔寒潮、風(fēng)雷、霹靂;
我們共享霧靄流嵐、虹霓。
仿佛永遠分離，
卻又終身相依。
這才是偉大的愛(ài)情，
堅貞就在這里：
愛(ài)——
不僅愛(ài)你偉岸的身軀，
也愛(ài)你堅持的位置，腳下的土地!
舒婷《致橡樹(shù)》賞析：
舒婷的詩(shī)，構思新穎，富有濃郁的抒情色彩;語(yǔ)言精美，具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格�！吨孪饦�(shù)》是朦朧詩(shī)潮的代表作之一,
這是一首優(yōu)美、深沉的抒情詩(shī)。它所表達的愛(ài)，不僅是純真的、炙熱的、而且是高尚的，偉大的。它象一支古老而又清新的歌曲，撥動(dòng)著(zhù)人們的心弦。
詩(shī)人別具一格地選擇了"木棉"與"橡樹(shù)"兩個(gè)中心意象，將細膩委婉而又深沉剛勁的感情蘊在新穎生動(dòng)的意象之中。詩(shī)人以橡樹(shù)為對象表達了愛(ài)情的熱烈、誠摯和堅貞。詩(shī)中的橡樹(shù)不是一個(gè)具體的對象，而是詩(shī)人理想中的情人象征。因此，這首詩(shī)一定程度上不是單純傾訴自己的熱烈愛(ài)情，而是要表達一種愛(ài)情的理想和信念，通過(guò)親切具體的形象來(lái)發(fā)揮，頗有古人托物言志的意味。
首先，橡樹(shù)是高大威儀的，有魅力的，有深度的，并且有著(zhù)豐富的內涵——"高枝"和"綠陰"就是一種意指，此處采用了襯托的手法。詩(shī)人不愿要附庸的愛(ài)情，不愿作趨炎附勢的凌霄花，依附在橡樹(shù)的高枝上而沾沾自喜。詩(shī)人也不愿要奉獻施舍的愛(ài)情，不愿作整日為綠陰鳴唱的小鳥(niǎo)，不愿作一廂情愿的泉源，不愿作盲目支撐橡樹(shù)的高大山峰。詩(shī)人不愿在這樣的愛(ài)情中迷失自己。愛(ài)情需要以人格平等、個(gè)性獨立、互相尊重傾慕、彼此情投意合為基礎。
詩(shī)人要的是那種兩人比肩站立，風(fēng)雨同舟的愛(ài)情。詩(shī)人將自己比喻為一株木棉，一株在橡樹(shù)身旁跟橡樹(shù)并排站立的木棉。兩棵樹(shù)的根和葉緊緊相連。詩(shī)人愛(ài)情的執著(zhù)并不比古人"在天愿做比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝"遜色。橡樹(shù)跟木棉靜靜地、堅定的站著(zhù)，有風(fēng)吹過(guò)，擺動(dòng)一下枝葉，相互致意，便心意相通了。那是他們兩人世界的語(yǔ)言，是心靈的契合，是無(wú)語(yǔ)的會(huì )意。
兩人就這樣守著(zhù)，兩棵堅毅的樹(shù)，兩個(gè)新鮮的生命，兩顆高尚的心。一個(gè)像勇敢的衛士，每一個(gè)枝干都隨時(shí)準備阻擋來(lái)自外面的襲擊、保衛兩人世界;一個(gè)是熱情的生命，開(kāi)著(zhù)紅碩的花朵，愿意在他戰斗時(shí)為其吶喊助威、照亮前程。他們共同分擔困難的威脅和挫折的'考驗;同樣，他們共享人生的燦爛，大自然的壯美。
詩(shī)人要的就是這樣的偉大愛(ài)情，有共同的偉岸和高尚，有共鳴的思想和靈魂，扎根于同一塊根基上，同甘共苦、冷暖相依。
詩(shī)歌以新奇瑰麗的意象、恰當貼切的比喻表達詩(shī)人心中理想的愛(ài)情觀(guān)。詩(shī)中的比喻和奇特的意象組合都代表了當時(shí)的詩(shī)歌新形式，具有開(kāi)創(chuàng )性意義。另外，盡管詩(shī)歌采用了新奇的意象，但詩(shī)的語(yǔ)言并非難懂晦澀，而是具有口語(yǔ)化的特征，新奇中帶著(zhù)一種清新的靈氣和微妙的暗示，給人以無(wú)限的遐想空間。舒婷原名龔佩瑜，1952年生。先后做過(guò)泥水工、漿紗工、擋車(chē)工、統計員、講解員、焊錫工等。1971年起，她的一些抒情詩(shī)開(kāi)始流傳，其詩(shī)作陸續在報刊上發(fā)表，引起注目。80年代前后，舒婷的詩(shī)歌在文學(xué)界產(chǎn)生重要影響，評論界稱(chēng)她為"新詩(shī)潮"、"朦朧詩(shī)"的代表詩(shī)人。1982年上海文藝出版社出版其詩(shī)集《雙桅船》，獲中國作協(xié)第一屆優(yōu)秀新詩(shī)(詩(shī)集)獎�！蹲鎳�!我親愛(ài)的祖國》獲1981年全國優(yōu)秀詩(shī)歌獎。
舒婷的詩(shī)以蘊含了一種嶄新的思考方式和情感特征受到評論界的肯定。她用詩(shī)歌喚起人們對獨立價(jià)值的肯定和對個(gè)體生命的珍愛(ài)。
《致橡樹(shù)》是舒婷的代表作，詩(shī)歌披著(zhù)愛(ài)情的外觀(guān)，呼喚著(zhù)自我的獨立人格———"我必須是你近旁的一株木棉/作為樹(shù)的形象和你站在一起"。
《致橡樹(shù)》一詩(shī)，詩(shī)人假托木棉，通過(guò)木棉對橡樹(shù)的獨白，表達現代女性全新的愛(ài)情理念。
詩(shī)的開(kāi)頭，用一系列否定性比喻，批判了世俗的愛(ài)情觀(guān)念。雖然詩(shī)人并不完全反對為相愛(ài)的人的"高度"和"威儀"做鋪墊，甚至也默認了女性應該奉獻自己的"日光"和"春雨"， 但是，詩(shī)人堅決反對女性像凌霄花一樣，"借你的高枝炫耀自己"，或者像癡情的鳥(niǎo)兒，在對方冷漠的綠蔭下"重復單調的歌曲"。詩(shī)人沖破傳統，突破了愛(ài)的世界中只提倡為對方奉獻、犧牲的藩籬，明確表達了女性不能只是充當陪村的態(tài)度。在詩(shī)人眼里，女性充當"春雨"，充當"日光"無(wú)可非議，但這決不是愛(ài)情的真諦。
"不，這些還不夠，我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形像和你站在一起。"木棉的宣言，鮮明地表達了現代女性"人格獨立，地位平等"的愛(ài)情主張。不僅如此，詩(shī)人還強調了相愛(ài)的雙方應該"心靈相通，志同道合"，做到"根，緊握在地下，葉，相觸在云里"。除此之外，在詩(shī)人眼里，男性，他必須有男子漢的陽(yáng)剛，"像刀、像劍";女性，她要有女性的柔韌，像"紅碩的鮮花，沉重的嘆息"，又像"英勇的火炬"。
為了共同的理想和事業(yè)，愛(ài)的雙方須同甘共苦，一起分擔"風(fēng)雷"，共享"虹霓"，甚至生死相依。 品讀《致橡樹(shù)》，我們仿佛看到了這樣一種女性：她們有著(zhù)女性的溫柔美麗，同時(shí)又不乏堅韌剛毅，她們外表沉靜，內心火熱，她們既理解男性的價(jià)值，又珍視自身的生命價(jià)值。這樣的女性，豈不叫人肅然起敬，神往之至。
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