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傳統文化調查報告
在人們越來(lái)越注重自身素養的今天，報告對我們來(lái)說(shuō)并不陌生，報告中涉及到專(zhuān)業(yè)性術(shù)語(yǔ)要解釋清楚。在寫(xiě)之前，可以先參考范文，以下是小編為大家收集的傳統文化調查報告，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
傳統文化調查報告 篇1
【摘要】傳統文化是指一個(gè)民族在與自然的長(cháng)期交往活動(dòng)中所積累和積淀下來(lái)的物質(zhì)的和精神的各種事物的總和。傳統文化有精華也有糟粕。文化，特別傳統文化與教育密不可分，在人類(lèi)歷史中，文化，文明正是通過(guò)教育這種社會(huì )遺傳方式延續下去，又借助人們的不斷創(chuàng )新而造成變化，由量變的積累和積淀，而導致質(zhì)的飛躍、從而形成在質(zhì)上明顯不同的進(jìn)化著(zhù)的文化、文明的歷史。
【關(guān)鍵字】傳統文化與市場(chǎng)經(jīng)濟繼承與發(fā)展
我們的先人為我們留下了難以計數的文化瑰寶，就是現在的人，也未見(jiàn)的能夠達到那樣的思想高度，這些都是我們必須加以傳承的精神財富。由于中國幾千年的封建歷史，特別是農耕文明和官僚文化，重農輕商，過(guò)分仰仗仕官階層，沒(méi)有建立起符合市場(chǎng)經(jīng)濟需要的商業(yè)文化，缺乏產(chǎn)權意識和誠信意識，這些都是我們需要擯棄的。 因此，我們繼承和發(fā)揚傳統文化時(shí)，應采取“取其精華，去其糟粕”的科學(xué)態(tài)度，將我們的傳統文化發(fā)揚光大。
一、傳統文化的保護
傳統文化的保護與復興是一個(gè)長(cháng)期而且艱苦的過(guò)程，需要全社會(huì )的廣泛參與和投入。在市場(chǎng)經(jīng)濟體制下，市場(chǎng)在資源配置中起基礎性作用。市場(chǎng)經(jīng)濟的競爭性，使得資源的優(yōu)化配置得以實(shí)現。因此，我們要保護并復興傳統文化，必須引導傳統文化適應市場(chǎng)經(jīng)濟制度。只有在堅持傳統文化與有中國特色社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制相適應的前提下，傳統文化的保護與復興才可能實(shí)現。要想保護并復興傳統文化，我們必須開(kāi)發(fā)傳統文化，實(shí)現傳統文化的經(jīng)濟價(jià)值和社會(huì )價(jià)值。保護、開(kāi)發(fā)、復興傳統文化必須堅持采用市場(chǎng)經(jīng)濟模式，同時(shí)在開(kāi)發(fā)時(shí)要不斷發(fā)展傳統文化，豐富傳統文化的精神內涵，使之符合我國通行的道德標準。要在全社會(huì )形成開(kāi)發(fā)與保護并重的觀(guān)念：在開(kāi)發(fā)時(shí)必須保護，在保護的前提下適時(shí)適度開(kāi)發(fā)。要使傳統文化順應市場(chǎng)經(jīng)濟的必然趨勢，推動(dòng)傳統文化的全面復興。
中國共產(chǎn)黨是建設有中國特色社會(huì )主義事業(yè)的領(lǐng)導核心，中共要領(lǐng)導并長(cháng)期推動(dòng)傳統文化的保護與復興。黨要加強執政能力建設，特別是要不斷提高建設社會(huì )主義先進(jìn)文化的能力。黨要堅持并完善科學(xué)執政方式，健全民主集中制，推動(dòng)黨在推進(jìn)傳統文化的保護與復興上的決策的科學(xué)化和民主化。黨要積極制定并頒行有利于推動(dòng)傳統文化保護與復興的意見(jiàn)和決定。政府要積極引導傳統文化與市場(chǎng)經(jīng)濟制度相適應，加大財政投入，培養能夠傳承傳統文化的人和民間團體。要制定傳統文化的保護、開(kāi)發(fā)與復興戰略，扎實(shí)穩步推進(jìn)戰略決策的落實(shí)。要加強立法，提到立法的質(zhì)量，運用法律手段推動(dòng)傳統文化的保護與復興。要加強宣傳、教育，提高行政效率，徹底掃除制約傳統文化保護與復興的觀(guān)念、做法和體制等瓶頸。要堅決打擊假借傳統文化之名宣傳封建、資本主義落后意識的人和組織，及時(shí)向人民群眾釋清保護與復興傳統文化的原因和意義。積極實(shí)施“走出去”戰略，向海外人民推廣中國的傳統文化和價(jià)值觀(guān)。
全社會(huì )要形成以中國傳統文化為榮的觀(guān)念，堅持了解傳統文化，自覺(jué)抵制西方落后思想和意識的侵蝕。要積極宣傳傳統文化，提升傳統文化的知名度和認可率。要自覺(jué)學(xué)習并推廣、傳播傳統文化，堅持用傳統文化約束自己的行為，切實(shí)做到“立德立功立言”。在市場(chǎng)經(jīng)濟中，積極在與傳統文化相關(guān)的產(chǎn)品上消費，提升傳統文化產(chǎn)品的市場(chǎng)競爭力。要延長(cháng)傳統文化的產(chǎn)業(yè)鏈條，對傳統文化要深加工、細加工，擴大其市場(chǎng)份額。要不斷豐富傳統文化的內涵，堅持發(fā)展創(chuàng )新，堅持與時(shí)俱進(jìn)。
二、保護傳統文化的意義
在全球化浪潮中，保護各民族的傳統文化對維護世界文化的多樣性具有十分重要的意義。世界上任何民族，如果拋棄民族文化傳統，沒(méi)有任何特色，就會(huì )在世界民族之林中失去地位，同時(shí)也在國際政治中失去影響力。不過(guò)，保護傳統文化，并不是原封不動(dòng)地予以繼承和保留。保守與創(chuàng )新相輔相成，創(chuàng )新的目的是為了更好地保守。創(chuàng )新的目的是使傳統文化恢復活力，創(chuàng )造性地使之轉為現代型，使之成為與當代社會(huì )相適應的高一級文明，并使之生生不息，世代綿延。
從民族文化與世界文明的辯證關(guān)系看。世界文明并非是某一個(gè)國家民族作用的結果，而是全世界人民共同創(chuàng )造的。當然，由于各方面具體條件的不同，在世界中所起的作用各不同，但這只是作用大小的問(wèn)題，而不是有無(wú)的問(wèn)題。所以各民族的文化應是平等的，需要相互尊重，相互學(xué)習，取長(cháng)補短，而不應有高人一等的優(yōu)越感。任何一個(gè)國家，作為人類(lèi)世界組成的一個(gè)部分，都不是孤立的`，其存在與發(fā)展，不能不對別的國家有所影響：也不能不受到其他國家這樣那樣的影響。中國古代的四大發(fā)明曾經(jīng)給世界文明以重大貢獻。當代西方許多的中國古代文化熱，也表明中國傳統文化至今仍在發(fā)揮作用。
因此，只有各個(gè)國家充分發(fā)揮自己民族文化的特點(diǎn)，對人類(lèi)社會(huì )作出應有的貢獻，世界文明的發(fā)展，才會(huì )有可靠的保證。相反，一個(gè)國家不顧自己民族的特點(diǎn)，一味模仿或照搬別的文化，不僅不會(huì )有好的發(fā)展，甚至會(huì )走上滅亡的道路，世界史上是有這種教訓的，其實(shí)，西方文化也是一分為二的，既有好的東西，也有糟粕，不可“揀進(jìn)籃里都是菜“，如”拜金主義“之類(lèi)，即使在西方，也是被批判的。西方文化也并不等于世界先進(jìn)文化，這是兩個(gè)不同的概念，世界先進(jìn)文化是以它的先進(jìn)性、科學(xué)性及對人類(lèi)社會(huì )的意義標志的。因此，學(xué)習與引進(jìn)外國文化，必須作具體分析，一定要從本國實(shí)際出發(fā)，一個(gè)成功的現代化國家決不是全盤(pán)，引進(jìn)西方文化，而是在自己傳統文化的基礎上，一面學(xué)習外國先進(jìn)文化，一面對本國文化進(jìn)行革新，不斷提高自己的現代化水平，由于傳統文化能否現代化，能否在新的歷史條件下得到弘揚，關(guān)鍵在于人們用何種思維方式對待傳統文化。
三、傳統文化的繼承
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中國文化在16世紀以前，一直居于世界文化的前列。16世紀以后，雖然落后了，但是近代以來(lái)能夠急起直追，奮發(fā)圖強，證明中華民族具有努力前進(jìn)的積極精神。對于這些能夠推動(dòng)文化前進(jìn)的積極精神，如自強不息、勤勞苦干的人生態(tài)度，兼容并蓄、吸收融合的文化胸襟，追求理想社會(huì )和理想人格的執著(zhù)精神，重視群體、熱愛(ài)祖國的集體主義觀(guān)念，尊老愛(ài)幼、博施濟眾、見(jiàn)義勇為等傳統美德等等，都必須繼承，并發(fā)揚光大，從而為現代化建設提供精神動(dòng)力。
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在中國傳統文化中，有大量具有民族特征、可以作為世界多元文化的組成部分的遺產(chǎn)，例如，中國傳統的文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè )、舞蹈、戲劇、曲藝、建筑、服飾、飲食、器物制造工藝，等等。對于這部分文化遺產(chǎn)，我們要在保持民族傳統的基礎上，通過(guò)吸收其他文化的合理成分，利用現代科學(xué)技術(shù)，融會(huì )貫通，創(chuàng )造出仍具有民族特征的文化新成果。另外，對于中國傳統思想中那些在當代仍然有應用價(jià)值的思想，如傳統的美學(xué)思想、軍事辯證法思想、管理思想等，也可以采用吸收、融合、創(chuàng )新的途徑，使其達到現代科學(xué)技術(shù)的高度。
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在中國傳統文化中，有些遺產(chǎn)具有合理的內核，但同時(shí)卻包裹著(zhù)因受舊的制度、過(guò)時(shí)的生產(chǎn)生活方式、狹隘的眼界等限制而形成的錯誤或過(guò)時(shí)的觀(guān)念。對于這一類(lèi)文化遺產(chǎn)，我們要從中剔除掉錯誤、陳舊的成分，保留其合理的內核，并加進(jìn)新的時(shí)代內容，將其改造成適合現代社會(huì )需要的文化成果。
我們需要從仁、義、禮、智、信、忠、孝等傳統倫理范疇中，剔除宗法、封建性的糟粕，保留人道主義的精華，并加進(jìn)現代社會(huì )倫理要求的內容，使其能很好地為社會(huì )主義道德文明建設服務(wù)。
辯證思維是中國傳統文化的一大長(cháng)處。在中國古代形成了一些辯證思維的模式，如《易經(jīng)》模式、陰陽(yáng)五行模式，等等。這些模式在體現了辯證思維特征的同時(shí)，卻夾雜著(zhù)神秘性、隨意性、模糊性、意向性等非科學(xué)的成分。我們要保留傳統辯證思維中合理的內核，剔除其非科學(xué)的成分，并吸收現代思維科學(xué)技術(shù)的成果，使中國的辯證思維在方法上、工具上達到現代科學(xué)的高度和水平。
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中國傳統文化是在長(cháng)期的自然經(jīng)濟、專(zhuān)制政治的環(huán)境中形成的，它在總體上適應這樣的社會(huì )條件，而不適應今天的市場(chǎng)經(jīng)濟和民主政治。從社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟和民主政治的要求分析傳統文化中形成的觀(guān)念，我們會(huì )發(fā)現，傳統觀(guān)念對許多重大關(guān)系問(wèn)題的處理，實(shí)際上是主次顛倒或輕重倒置的。對于這些重大失誤和偏向，我們要毫不遷就地加以矯正，以保證中華文化前進(jìn)的正確方向。
在社會(huì )歷史觀(guān)方面，要糾正由儒家思想形成的重視社會(huì )穩定和人際關(guān)系的協(xié)調、輕視經(jīng)濟發(fā)展和人民生活水平提高(“不患寡而患不均，不患貧而患不安”)的偏向，牢固樹(shù)立“發(fā)展才是硬道理”和“三個(gè)有利于”的思想，同時(shí)保持傳統文化的優(yōu)點(diǎn)，努力做到人與自然和諧相處，人與人之間和藹相處，國家與國家之間和平共處。
在認識論方面，要糾正傳統思維方式中重綜合輕分析、重歷史的方法輕邏輯的方法、重定性研究輕定量研究和以形象思維代替邏輯思維等偏向，使思維盡可能清晰、明確和嚴密，從而提升全民族的認識水平。
傳統文化調查報告 篇2
“北風(fēng)吹雪四更初，嘉瑞天教及歲除�！薄氨衤曋幸粴q除，春風(fēng)送暖入屠蘇�！薄班l心新歲切，天畔潸然�！边@些有關(guān)春節的古詩(shī)詞無(wú)一不逝代人過(guò)春節最有力的歷史印證。
自新中國成立后，人們的生活水平不斷提高，但也有人說(shuō)道，春節的年味越來(lái)越淡了。于是，我對我國的春節傳統文化進(jìn)行了調查。
正所謂“百里同風(fēng)不同俗”“各處鄉村各處例”，根據我的調查，在中國各個(gè)地方的人都有不同的文化習俗。北方人愛(ài)吃臘八粥，粉條，凍梨，粘豆包，而南方人多吃湯圓，年糕，紅燒魚(yú)，扣肉。不同的食物就連吃的不同的日子也有不同。
通過(guò)我的調查得到，中國人普遍會(huì )過(guò)小年。在這一天，各個(gè)家庭的婦女都會(huì )帶著(zhù)孩子們一起拜神這預兆著(zhù)新的一年，即將開(kāi)始，人們都會(huì )過(guò)上更美好幸福的生活。年二十五，就是家家掃除的日子。再往后，到了除夕，全家人坐在一起吃年夜飯，必須有魚(yú)，象征年年有余，再者，要有雞，象征著(zhù)吉祥如意。年初一，第一件事是要“開(kāi)門(mén)炮仗”，接著(zhù)要拜年、占歲、吃齋等。而年初二是回門(mén)的日子，各個(gè)家庭里又添了幾分喜慶。
在以往中國的春節里，家都要貼春聯(lián)，放鞭炮。年除夕的晚上，一家人坐在一起吃團圓飯，看春晚。街上還有各種舞龍，舞獅，人們都喜歡去逛廟會(huì )，猜燈謎，年味兒十足，城市里，農村里，所有人激情四射，一片熱鬧聲，一片歡笑聲，一片紅。
而在這幾年里，老一輩的人們評價(jià)道：“現在的年過(guò)得不像年，春晚依然那么精彩，可是有一些祖上傳下來(lái)的風(fēng)俗，早已被工作和忙碌沖刷的.一干二凈。街上的吆喝聲，歡鬧聲都也慢慢褪去了，一家人坐在自己的房子里玩手機，看電視，還是一樣的貼春聯(lián)，放鞭炮，但是已經(jīng)沒(méi)有往年的味道了。過(guò)年呢還是要回到農村里，即使家蹲在地里，拔拔蘿卜，耕耕田，種種地，家一起流汗，也挺幸福，這年過(guò)的就舒心！”
是啊，我們是不是應該思，中國文化博精深，但是，我們炎黃子孫，卻沒(méi)有將那些傳承下來(lái)的習俗發(fā)揚光。春節，是于中國人而言最重要的節，所以我們更應當重視它。雖然，現在科技發(fā)達。但是，我們一家人坐在一起也應該放下手中的電子產(chǎn)品，和家人一起享受這最美好的時(shí)光。
傳統文化調查報告 篇3
一.調查地點(diǎn)：
xx大學(xué)
二.調查對象：
在校大學(xué)生
三.調查時(shí)間：
20xx年6月10日
四.調查方法：
問(wèn)卷調查法
五.調查目的和意義
中華民族歷史源遠流長(cháng)，傳統文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力。中國傳統文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學(xué)價(jià)值。作為社會(huì )未來(lái)的中堅力量，大學(xué)生對傳統文化的認識和態(tài)度相當重要。傳統文化離不開(kāi)大學(xué)生的支持，傳統文化的弘揚、發(fā)展，更少不了大學(xué)生的參與。目前，大學(xué)生傳統文化的缺失應從多方面考慮。下面我們主要圍繞當代大學(xué)生傳統文化缺失的表現和原因進(jìn)行調查、分析和思考。探尋一下大學(xué)生傳統文化丟失的原因以及解決的方法。
六.調查內容
本次調查的內容涉及大學(xué)生在平日生活中與傳文化的接觸程度，對傳統文化現狀所持的態(tài)度，對傳統文化的了解程度，以及對傳統文化發(fā)展趨勢的見(jiàn)解等問(wèn)題。
七.調查結果
中國傳統文化，是指以漢民族文化為代表的中華民族歷代相沿而又不斷承傳更新的共同認可的生活方式、道德意識、民情習俗、思維特性及價(jià)值觀(guān)念等。中國傳統文化博大精深，四大古典文學(xué)名著(zhù)是其中的璀璨珍珠，而各種傳統技藝則是其中的朵朵奇葩。我們調查了大學(xué)生對傳統傳統文化的態(tài)度，對于第一個(gè)問(wèn)題“你怎樣看待中國文化”60%的同學(xué)認為“傳統文化博大精深、源遠流長(cháng)，應以繼承發(fā)揚為主”，36%認為“傳統文化有糟粕也有精華，我們接受時(shí)要有所揚棄”第二題“你對傳統文化的未來(lái)怎么看?”有共有62%的同學(xué)看好傳統文化未來(lái)前景，由此可見(jiàn)大多數同學(xué)在理性上認同傳統文化，認可傳統文化的地位。而在稍后的有關(guān)傳統節日，四大名著(zhù)以及四書(shū)五經(jīng)的問(wèn)題，各有56%，46%，56%的同學(xué)給予其較高評價(jià)，因此即使在今天大學(xué)生對中國傳統文化精髓部分持肯定態(tài)度。需要特別指出的`是，當代大學(xué)生對于傳統的認同是理性思考的結果，而實(shí)際情況卻更加感性，例如在問(wèn)題“你會(huì )聽(tīng)一些民族音樂(lè )或者戲曲嗎?”只有22%同學(xué)回答“很喜歡，聽(tīng)得很多�！绷硗庠趩�(wèn)題“對中國四大名著(zhù)的閱讀情況如何?”40%的人回答“基本沒(méi)看過(guò)”因此我們得出結論雖然大學(xué)生在理性上認同傳統，但是興趣并不高，即使知道四大名著(zhù)博大精深我們也不會(huì )花費大量時(shí)間去閱讀。而文化的傳承需要物質(zhì)的載體，而經(jīng)典書(shū)籍和傳統技藝是傳承文化的重要且有效的途徑，從這個(gè)角度看，上述調查結果是不能令人滿(mǎn)意的。大家平日里看韓劇看動(dòng)漫看電影，欣賞我們的傳統文化、了解我們的古今歷史的時(shí)間已寥寥無(wú)幾。因此，我認為，“接觸機會(huì )不足，熱愛(ài)精神不夠”，這是傳統文化失寵的一大原因，也是傳統文化教育需要彌補的地方。調查顯示，在參與調查的大學(xué)生中，首先我們問(wèn)到“你對傳統文化了解程度如何?”選擇了解很深的只有8%,絕大多數選擇有些了解�？梢�(jiàn)大學(xué)生對傳統文化的認知存在很多不足。隨后的問(wèn)題“你對下列那些傳統文化比較感興趣或是有些了解”同學(xué)們的選擇不一，但56%的同學(xué)都選擇“古典詩(shī)詞賦或小說(shuō)”，這肯能是由于中小學(xué)學(xué)科教材中古典詩(shī)詞賦或小說(shuō)占很大的比重。我們在問(wèn)卷中設計了四個(gè)關(guān)于具體文化知識的問(wèn)題，以期通過(guò)窺一斑而知全豹，來(lái)了解當代大學(xué)生對傳統文化的基本認知。第一個(gè)問(wèn)題是關(guān)于傳統繪畫(huà)的，當被問(wèn)及“與其他繪畫(huà)相比，你怎樣看待我們的國畫(huà)”，有4%的大學(xué)生回答可以較為專(zhuān)業(yè)的評價(jià)，22%只能感受其中的美，但不能進(jìn)行較專(zhuān)業(yè)的點(diǎn)評，46%只能體會(huì )到部分書(shū)畫(huà)的美，不少作品還是看不懂，28%完全沒(méi)有鑒賞能力。第二個(gè)問(wèn)題是關(guān)于中國傳統文化的核心的，當被問(wèn)及對于中國傳統文化的核心儒釋道(儒家、佛家、道家)的三大思想精神你了解嗎?6%知道并能夠區分三者觀(guān)點(diǎn)，24%了解大致思想，但不能完整的描述，52%有其中一、兩家不太清楚，18%基本不知道。第三個(gè)問(wèn)題是關(guān)于書(shū)法的，當問(wèn)及“你能區別一般的書(shū)法字體嗎，比如行書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)等”，12%能，甚至可以看出是哪些名家的字體，對中國書(shū)法史也有些了解，22%可以區分，40%勉強可以，26%不能區分。第三個(gè)問(wèn)題是關(guān)于傳統節日的，問(wèn)題“你知道傳統節日的由來(lái)和慶祝方式嗎?”16%幾乎所有節日都知道，38%了解大部分節日，30%只了解常見(jiàn)節日，16%了解的很少。
八.意見(jiàn)與建議
傳統文化教育是一個(gè)復雜的系統工程，不是一個(gè)地區、一個(gè)部門(mén)、一所學(xué)校、一個(gè)家庭、一位教師所能單獨完成的，而在傳統文化教育中，家庭學(xué)校社會(huì )所起的作用最大，家庭、學(xué)校、社會(huì )應該互相配合、協(xié)同努力、創(chuàng )造良好的文化環(huán)境，形成良好的文化教育體系。家庭是傳統文化教育的基礎陣地。在家庭教育中，家長(cháng)要本著(zhù)載體與精神并重的教育原則，在教育中有意識地對青少年加強中國傳統文化知識的教育，包括多提供有關(guān)中國傳統文化類(lèi)的書(shū)籍，在子女溝通中多引用中國傳統文化經(jīng)典，在日常生活中家長(cháng)應起到模范性的“身教”作用。社會(huì )要積極營(yíng)造傳統文化教育的良好氛圍。首先，政府部門(mén)是進(jìn)行傳統文化教育的領(lǐng)導者和推動(dòng)者，也是青少年傳統文化素養的最終責任主體。政府部門(mén)在思想上重視、在經(jīng)費上落實(shí)、在行動(dòng)上支持，傳統文化教育才能開(kāi)展起來(lái)并持續下去，如近期政府將清明、中秋等傳統節日定為法定假日就是一個(gè)非常好的舉措。其次，大眾媒體是宣傳傳統文化、實(shí)施傳統文化教育的主要載體。大眾媒體享用著(zhù)公共傳播資源，應該將公共性和公益性擺在首位，著(zhù)眼大局，放眼未來(lái)，克服本位主義和急功近利的局限，擔負起對青少年進(jìn)行人文教化的責任。再次，社會(huì )團體、公共部門(mén)應該最大可能地為青少年開(kāi)放相關(guān)資源，讓越來(lái)越多的人走進(jìn)文化場(chǎng)館、走向文化舞臺、走近經(jīng)典、親近傳統。
傳統文化調查報告 篇4
班級：
姓名：
學(xué)號：
一、調查的主要內容
調查時(shí)間：1月28日-2月18日
調查地點(diǎn)：梅州市梅縣松口鎮
調查對象：當地居民
調查方法：面對面訪(fǎng)談、實(shí)地調查
調查人：廖頌暢
二、調查報告
�。ㄒ唬┣把悦分菰谡Z(yǔ)言風(fēng)俗、歷史文化等方面都有著(zhù)獨特的一面，而隨著(zhù)經(jīng)濟建設的發(fā)展，梅州的文化在不等程度上被削弱，而人們對傳承發(fā)揚傳統文化的愿望也越來(lái)越強烈，所以我們這份調查報告目的在于對梅州歷史文化進(jìn)行實(shí)地考察和調查梅州人對本土文化的認同感程度，探究梅州文化的去從。
�。ǘ╆P(guān)鍵詞：梅州客家民間傳統文化保護與發(fā)展
�。ㄈ┪覀冄壑械目图覀鹘y文化現狀
調查中，89%的當地居民都聽(tīng)說(shuō)過(guò)或參加過(guò)客家人的傳統節日。對于梅州有”世界客都”、”文化之鄉”這些稱(chēng)號，同學(xué)們都普遍認可。另外，有87%的同學(xué)認為客家文化的最主要特征是：客家山歌和客家婦女的能力和地位。
�。�1）客家山歌：雖然它是客家文化的重要組成部分，但將近30%的同學(xué)認為它——腐朽老舊，難以理解。認為它缺乏時(shí)代感的稍次。據調查統計，80%的家庭中，有參加與客家山歌有關(guān)類(lèi)活動(dòng)，但這80%的家庭中參加的主體是60歲以上的老人。從這點(diǎn)我們可以看出來(lái)，我們客家人的傳統戲劇——客家山歌并沒(méi)有很好地傳承下去。
�。�2）客家婦女的能力和地位：對于客家婦女的能力和地位，大部分同學(xué)認為這只是個(gè)人品質(zhì)，還沒(méi)上升到傳統文化的高度。但是在分性別統計中發(fā)現，女生有相當部分認為：客家婦女的勤勞與樸實(shí)，已經(jīng)成為傳統文化的代表之一，這是一種值得學(xué)習的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。由這點(diǎn)我們可以看出，傳統文化要得到很好的保存、流傳，必須要更加注意性別間的接受差異。
�。�3）客家方言：客家方言是以梅縣話(huà)為中心的一支方言。它主要分布在廣東的東部和北部地區，全省約有二十多個(gè)縣市屬客家方言區。它以梅縣話(huà)為標準，因為梅縣話(huà)影響大，語(yǔ)言較清晰�？图曳窖砸彩窃诿褡暹w移中形成的一種漢語(yǔ)方言。東晉以前，客家先民原來(lái)聚居在中原一帶。西晉末，中原地區發(fā)生了各種戰爭和自然災害，客家先民不得不向南移。有的移居于湖北、湖南等地，后又經(jīng)唐末五代十國的離亂，又有的進(jìn)一步南遷移居江西、福建等地。到南宋末年，宋元交兵，天下大亂，客家先民又進(jìn)一步移入廣東，逐漸入居粵東一帶。宋代戶(hù)口有主戶(hù)和客戶(hù)之分，分，后來(lái)者入客戶(hù)，故有客家之稱(chēng)。在移居的過(guò)程中，由于在湖南湖北停留了近四百年時(shí)間，至唐、宋時(shí)期方入粵，因此其方言較接近兩湖方言。在廣東四種方言中，也顯得與普通話(huà)差異最小�？图曳窖杂辛鶄�(gè)音調，平、
入聲分陰、陽(yáng)，上、去聲不分，保留了六個(gè)古人聲韻尾。其書(shū)面語(yǔ)與口頭語(yǔ)在語(yǔ)音上有較大差別。此外，客家先民本用北方話(huà)，入居廣東后，受著(zhù)不同廣東方言和地理歷史環(huán)境影響，因而逐漸消失了卷舌音
�。�4）梅縣圍屋：梅縣“圍屋”，與北京的“四合院”，陜西的“窯洞”，廣西的“桿欄式”和云南的“一顆印”，合稱(chēng)為中國民間五大傳統住宅建筑形式。它的建筑和設計藝術(shù)之獨特，給這個(gè)僑鄉帶來(lái)了濃郁的鄉土風(fēng)情。人們說(shuō)，梅縣“圍屋”充滿(mǎn)著(zhù)客家人的“客味”�！皣荨笔怯梢蛔位蚍叫蔚妮o助建筑群，象城堡一樣將主體住宅包圍著(zhù)的建筑。屋內布局“三堂四廊，十廳九井”：進(jìn)深三座高堂，以天井和屏風(fēng)墻隔開(kāi)；
橫向是四排住房和過(guò)廳，錯落有致；后面由一排排列成半圓形的'房屋圍成天井，叫花頭。屋內房間數十間，可以住上幾代數十口人家。整個(gè)“圍屋”靠山坡而建，前低后高，自成階梯形，最外圍墻筑得很高，窗子開(kāi)得很小，顯得壁壘森嚴。
梅縣“圍屋”歷史悠久，它與古代中原人南遷后，不時(shí)發(fā)生的“土“、“客”之爭有關(guān)�？腿藶檫m應當時(shí)的環(huán)境，便建筑了能集群聚居的房子，以抵御來(lái)犯者。他們?yōu)榱吮阌谏�，把防盜、防火、飼養、加工、貯存、涼曬等各種生活設施綜合一體，以圖達到安居樂(lè )業(yè)的要求。但隨著(zhù)人們生活水平的提高，“圍屋”的建筑也日趨完善精美。然而，在歷史的發(fā)展長(cháng)河和變革中，古老的“圍屋”，將成為一種住宅形式而載入史冊。
三、客家傳統文化的如何更好地傳承與發(fā)展
調查顯示，絕大部分人認為傳統文化的體現不僅在思想觀(guān)念上，也在生活方式上；弘揚客家傳統文化對于梅州當下社會(huì )發(fā)展有重要作用；對于客家文化的未來(lái)，大部分人持保守的態(tài)度，“比較樂(lè )觀(guān)”和“很難說(shuō)”占到很大比例。調查顯示，同學(xué)認為傳統文化要發(fā)揚，必須要有政府出臺相關(guān)保護措施和政策，必須要要個(gè)人提高意識。
對于如何更好地發(fā)展客家傳統文化，同學(xué)們意見(jiàn)很多，比如：
�。�1）擴大社會(huì )影響力，大力發(fā)展與客家文化相關(guān)的文化產(chǎn)品及產(chǎn)業(yè)及傳統節日文化消費品以及精神生活方式。
�。�2）媒體應起到積極宣傳作用，多創(chuàng )作與客家傳統文化有關(guān)的文化作品。
�。�3）教育引導，在中小學(xué)開(kāi)展包括思想觀(guān)念和生活方式上的傳統文化教育，加強文化的傳承性。
四、總結
客家民系最終形成的悠久歷史、燦爛的文化和優(yōu)良的傳統，為客家學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)以及中國社會(huì )史等學(xué)科的研究開(kāi)創(chuàng )了廣闊的天地，而客家民俗節日作為弘揚和培育客家民族精神的重要文化載體，體現了客家民族傳統文化的精髓，代表著(zhù)生生不息的傳承，是構建和諧社會(huì )不可或缺的一個(gè)重要組成部分。因此，要從傳承與創(chuàng )新，資源整合等方面去思考，從而使梅州客家傳統民俗文化真正得到保護傳承與創(chuàng )新發(fā)展。
傳統文化調查報告 篇5
題目：關(guān)于陜北優(yōu)秀傳統文化繼承發(fā)展創(chuàng )新?tīng)顩r的調查
所 在 院 系：
專(zhuān) 業(yè)：
小 組 成 員：
學(xué) 號：
關(guān)于陜北優(yōu)秀傳統文化繼承發(fā)展創(chuàng )新?tīng)顩r的調查
摘要：
陜北地區有著(zhù)悠久的歷史和燦爛的文化，從遠古至近現代，陜北在中國歷史上始終占據著(zhù)獨特的、不可替代的位置；陜北不僅孕育了古老的東方文明，還用厚厚的黃土哺育了中國革命。陜北地區所擁有的積淀深厚、歷史悠久、豐富多樣的傳統文化，在整個(gè)西北地區乃至全國都是少有的。但同時(shí)我們也看到，陜北民俗文化資源、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源等正面臨著(zhù)嚴峻的挑戰，因此調查陜北的優(yōu)秀傳統文化發(fā)展創(chuàng )新?tīng)顩r，全面發(fā)現陜北民俗文化發(fā)展的現狀，從而采取有力措施保護其民俗文化，使黃土文化源遠流長(cháng)。
關(guān)鍵字：
陜北 文化 黃土 民俗
引言：
文化屬于社會(huì )范疇, 是人類(lèi)特有的現象, 與人類(lèi)的存亡相始終, 它是歷史上人類(lèi)所創(chuàng )造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。陜北文化是指在陜北高原這塊特定的黃土地上, 各族人民在歷史上所創(chuàng )造的具有地區特點(diǎn)和民族特色的文化。陜北高原北靠鄂爾多斯高原, 東盡黃河, 南接八百里秦川, 西連河套, 處于北方游牧區向中原農耕區的過(guò)渡地帶。這一地緣關(guān)系決定了陜北文化處于草原文化、三晉文化、秦文化、河套文化的包圍之中, 并受著(zhù)這些文化的影響。這些年來(lái), 陜北文化越來(lái)越受到海內外的關(guān)注, 許多文人學(xué)士們涉足于這塊土地進(jìn)行文化考察和研究并產(chǎn)生了廣泛影響。人們看重陜北文化, 將它進(jìn)行研究, 足見(jiàn)其在民族文化史上所踞的重要地位。
正文：
一、 優(yōu)秀傳統文化繼承發(fā)展創(chuàng )新的意義與目的：
創(chuàng )新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達的不竭動(dòng)力，創(chuàng )新也是文化建設的根本要求。黨中央在十六屆五中全會(huì )的“十一五”發(fā)展規劃中明確提出堅持走中國特色自主創(chuàng )新的道路，建設創(chuàng )新型國家，成為全國人民今后五年努力奮斗的偉大目標。按照中央的要求，加快各地文化藝術(shù)創(chuàng )新型體系建設，推動(dòng)文化藝術(shù)事業(yè)的繁榮和發(fā)展，已成為擺在我們面前不可忽視的緊迫任務(wù)。而通過(guò)發(fā)展各地先進(jìn)文化，促進(jìn)民族團結，才能切實(shí)維護社會(huì )穩定。繼承和發(fā)展優(yōu)秀的傳統
文化可以使古老文化一直流傳，再加以創(chuàng )新加入時(shí)代的元素，得以更好的發(fā)展。
二、陜北文化
陜北是中國東部與西部的結合處, 也是黃河文明和草地文明的結合處, 又是土地文化與游牧文化的結合處。千百年來(lái), 這里是民族斗爭與民族融合的前沿, 這里的民情風(fēng)俗有其獨特之處。
�。ㄒ唬╆儽泵窀�
陜北民歌是對流行于陜西榆林、延安等地域的民間歌曲的統稱(chēng)，以語(yǔ)言質(zhì)樸、內容豐富、地方特色濃郁而見(jiàn)稱(chēng)。它是一幅生動(dòng)的陜北人民生活和斗爭的歷史畫(huà)卷，形象地折射出陜北人民生活的方方面面，尤其是其獨特的民俗文化。
陜北民歌中一個(gè)顯著(zhù)特征是疊字的運用。如“風(fēng)刮蘆草忽閃閃，年輕的朋友蜜罐罐；桃樹(shù)花開(kāi)粉團團，新交的朋友面粘粘；白面片片肉臊臊，想你想成半吊吊”；這些疊字都是口頭語(yǔ)的提煉，它能使所表達的事物更形象更逼真，也充分反映了陜北人豐富的想象力和創(chuàng )造力，以及質(zhì)樸、豪放和詼諧的性格。方言土語(yǔ)的嫻熟運用，如：“避風(fēng)灣灣陽(yáng)崖根根，這達正沒(méi)人盛格陣陣”；這些口語(yǔ)化、生活化語(yǔ)言充滿(mǎn)著(zhù)生機勃勃的活力和潑辣的情調，給人一種親切感。
另外，有些民歌只有用方言唱出來(lái)才能賦予鮮明的地方色彩。如“你媽媽打你不成才，露水地里穿紅鞋”，普通話(huà)“才、鞋”不同韻，而陜北方言中“鞋”讀“孩”，用方言演唱，既解決了押韻問(wèn)題，又突出了地方風(fēng)格。
修辭手法的集中運用，比喻如：“白格生生的臉蛋西北風(fēng)吹，你是哥哥的心鍾鍾。站在那圪塄上了不見(jiàn)你，眼淚珠呀好比連陰雨”�？鋸埲纾骸跋胗H親想得我手腕腕軟，拿起哪個(gè)筷子我拿不起個(gè)碗”，形象地描寫(xiě)了人想人的那種無(wú)精打采、心不在焉的無(wú)奈心情�！半u蛋殼殼點(diǎn)燈半炕炕明，燒酒盅盅挖米不嫌哥哥窮” 其中有比喻，有夸張，有對偶，有比興，短短兩句中包含了豐富的修辭手法，真可謂語(yǔ)言中的精華，這就是陜北民歌中的語(yǔ)言文化價(jià)值。
陜北民歌能原汁原味地傳達出現實(shí)生活的方方面面，傳唱出一種和傳統文化聯(lián)結的悠長(cháng)人生，傳遞著(zhù)陜北人純樸的至情至性和全部的心靈秘密，揭示出陜北人生命的真實(shí)。因此解讀陜北民歌，既有助于從民俗文化視角更好地理解和欣賞陜北民歌，也有助于從民歌中探索陜北民俗。
�。ǘ╋嬍沉晳T 陜北歷來(lái)為半農半牧區,陜北人忠厚善良, 勤勞儉樸, 待人誠懇, 好客守信, 極具吃苦精神與忍耐精神, 而一旦奮起, 則敢于斗爭, 且十分勇敢, 具有鮮明的北方漢子的特點(diǎn)。
由于地理位置的關(guān)系, 陜北農作物以種植高粱、黍子、糜子、蕎麥、小麥、玉米為主。主食以用小麥、蕎麥制作的面食為主,如蕎面、剁蕎面、蕎面圪坨, 輔食有油饃饃、棗糕、黃米撈飯、小米干飯、糜子糕和雜面等�！笆w面圪坨羊腥湯, 死死活活相跟上”中詠到的“蕎面圪坨”是陜北人的主食之一。陜北人將和好的蕎面搓成長(cháng)條, 用大拇指捻成小指頭蛋兒大小的卷兒, 然后煮食。吃時(shí)澆上羊肉臊子湯, 味美無(wú)比。吃蕎面圪坨一定要配羊腥湯, 圪坨與羊腥湯兩者不可缺一。
陜北人素喜食用油糕, 它不僅營(yíng)養豐富, 而且“糕”與“高”同音, 寓有興旺發(fā)達、節節高升的吉祥之意, 表達了陜北人企盼步步高的美好心愿。逢年過(guò)節、祝壽滿(mǎn)月、婚喜喬遷之際, 糕饃為必備食品, 因而亦稱(chēng)“年糕”、“喜糕”、“壽糕”。米酒是陜北人普遍飲用的一種家釀酒, 其色澤黃亮, 酸甜適度, 口味綿醇, 回味悠長(cháng), 帶有濃厚的地方風(fēng)味特色, 因而頗受群眾喜愛(ài)。在訂親時(shí), 兩家人面對面相坐, 吃油糕、喝米酒, 決定兒女終身大事,將人情、親情、愛(ài)情和糕香、酒香有機地融為一體, 更增加了愛(ài)情生活的情趣和歡快喜悅的氣氛。
�。ㄈ┓椞攸c(diǎn)
“ 羊肚子手巾水上漂, 年輕人唱曲子解心焦”中的“羊肚子手巾”個(gè)民俗詞語(yǔ)�！把蚨亲邮纸怼鳖^上戴是陜北中老年人的慣常打扮。因為陜北多風(fēng)沙, 且窮苦人常在山野間勞動(dòng), 所以, 把白色的毛巾打結盤(pán)于頭上, 一來(lái)可擋風(fēng)沙,二來(lái)可遮暴陽(yáng), 三來(lái)可擦熱汗, 可謂一物多用, 又叫“白羊肚手巾”。把這種白色毛巾喻稱(chēng)為“白羊肚” , 主要有以下方面的原因: ( 1) 羊子在陜北廣被放牧, 羊子和人們的關(guān)系密切, 用人們最為熟悉的東西作喻, 易于為人所理解; ( 2) 在陜北, 幾乎每家都有羊子放牧, 牧羊人又多以白毛巾為遮陽(yáng)擋風(fēng)沙揩汗之用,故以之作喻, 乃自然之理。有人認為, 陜北人喜歡穿光板羊皮襖和白顏色的服飾。這種衣裘尚白的習俗和戎狄之族是分不開(kāi)的。以崇尚的顏色不同而分為赤狄、白狄等。陜北為白狄所居, 黨項羌亦有尚白的`習俗, 如元昊就把自己所建的王朝稱(chēng)為“白上國”, 這種尚白的習慣就一直深深地溶化在陜北人的潛意識之中, 支配他們的心理前后達幾千年之久。如今, 頭戴“白羊肚手巾”的陜北人形象已深深地扎根
于全國人民心目中。
�。ㄋ模└G洞文明 窯洞是中國北方黃土高原地區最具代表性的民居, 蘊含著(zhù)北方民族穴居的歷史遺風(fēng)。明弘治年間延安知府有詩(shī)道:“峰頭辟土耕成地, 崖畔剜窯住作家�！备G洞是陜北人世世代代賴(lài)以生存的港灣。
陜北的窯洞有土窯、磚石窯、薄殼窯三種。土窯是延安地區窯洞中最常見(jiàn)的“老祖母”。石窯是陜北窯洞中的“富貴者”, 是土窯的繼承和發(fā)展。土窯是挖出來(lái)的, 石窯是箍起來(lái)的。窯洞內的設施以土炕為主體。陜北天氣寒冷, 夏季很短, 土炕是居家生活必不可少的。陜北人的窯洞把廚房與臥室合二為一, 燒飯的鍋頭連著(zhù)大炕, 灶口為蛤蟆嘴形, 無(wú)論是燒柴還是燒煤, 都不用風(fēng)箱。做飯時(shí), 灶火的一部分熱量通過(guò)炕道, 燒熱了土炕, 既做了飯,又取了暖, 一舉兩得。土炕還是陜北人家庭生活的紅火中心。來(lái)人盤(pán)腿上炕, 米酒、紅棗端上桌, 賓主交談, 其樂(lè )融融。前炕緊靠窗戶(hù)和門(mén)口, 這給年輕人談情說(shuō)愛(ài)創(chuàng )造了空間。
�。ㄎ澹┏鲂蟹绞� 陜北人過(guò)去走親訪(fǎng)友, 逢集趕會(huì ), 多靠步行; 稍微富裕的家庭, 一家三口出門(mén), 妻子懷抱孩子騎驢丈夫則牽驢; 坐轎者,騎馬者, 則都是富戶(hù)人家�！膀T驢婆姨趕驢漢, 懷中抱個(gè)肉圪蛋( 小孩子)”形象地反映了陜北人的行旅習俗。
現在，由于陜北地區黃土高原山大溝深, 生活所需之物資過(guò)去多由騾馬馱運。于是, 腳夫成為黃土高原上的一種古老職業(yè)。腳夫以駱駝、騾馬或毛驢等牲畜為伴, 因鄉下人多認為牲畜是有靈性的, 是性靈。所以, 腳夫又叫趕性靈的人, 腳夫的工作就是趕性靈。走在前面的性靈在額頭上被裝扮上紅纓和三面小圓鏡, 在太陽(yáng)光的照射下像三盞點(diǎn)著(zhù)的燈�！白哳^頭的騾子兒三盞盞燈, 戴上那個(gè)鈴子哇哇的得那個(gè)聲�！�
�。┟耖g工藝 陜北民間工藝主要有：剪紙、石雕、刺繡、面花、泥塑、民間畫(huà)等。陜北剪紙具有鮮明的地域文化特色，表達方式自由率性，外在形式粗獷大氣，每年春節，家家戶(hù)戶(hù)都要貼上漂亮的窗花，新婚的洞房上也要有制作考究的窗花；石雕主要在榆林的綏德、子洲一帶較多，其中石獅的雕刻最有特色；刺繡在以繡鞋墊、鞋面、枕套較多，近年來(lái)，繡鞋墊的很多，而繡鞋面、枕套這些工藝傳承的很少了；面花主要流行在榆林東南部一帶，每年清明節，這些地方民間都有蒸面花的傳統；泥塑在陜北大部分地方都有，主要在廟會(huì )上的泥塑最多。
傳統文化調查報告 篇6
摘 要：中國傳統文化是中華民族世世代代傳承下來(lái)的具有鮮明民族特色的文化，作為生力軍的大學(xué)生在我國傳統文化的傳承上起著(zhù)關(guān)鍵作用，通過(guò)對于衡水市大學(xué)生的問(wèn)卷調查發(fā)現，大學(xué)生對于中國傳統文化的傳承情況并不盡如人意，存在很多問(wèn)題，大學(xué)生傳承中國傳統文化需要有積極的態(tài)度，需要社會(huì )、學(xué)校和家庭的共同影響，其中學(xué)校對于大學(xué)生傳統文化的教育非常重要。
關(guān)鍵詞：中國傳統文化 傳承 大學(xué)生 策略
中圖分類(lèi)號：G646 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（20xx）10（a）-0221-02
中國傳統文化，作為時(shí)代傳承下來(lái)的民族文化，影響著(zhù)中國幾千年的發(fā)展，對于大學(xué)生的發(fā)展起著(zhù)重要作用。近年來(lái)，隨著(zhù)社會(huì )改革，隨著(zhù)外來(lái)文化的不斷進(jìn)入，人們對于傳統文化的關(guān)注越來(lái)越少，傳統文化趨于弱化。作為青少年主體的大學(xué)生，對于中國傳統文化缺乏興趣，認知度不高，中國傳統文化的傳承受到一定的挑戰。作為文化傳承的中堅力量，大學(xué)生們必須改變態(tài)度，將我國的傳統文化繼承并發(fā)揚光大。
1 中國傳統文化對于大學(xué)生的積極意義
中國傳統文化，以儒家為核心，還有道教、佛教等文化，包含了諸子百家思想、琴棋書(shū)畫(huà)、傳統文學(xué)、傳統節日、中國戲劇、建筑、傳統中醫、民間工藝、民風(fēng)民俗、古玩器物等等。中國傳統文化有利于培養大學(xué)生的民族自豪感和增強其民族意識。中國傳統文化是中華民族歷經(jīng)幾千年的發(fā)展形成的，底蘊深厚，博大精深。大學(xué)生從各方面去學(xué)習中國傳統文化，傳承中國傳統文化，可以加深大學(xué)生對于中華民族發(fā)展的認識，同時(shí)能更深刻地領(lǐng)悟中國傳統文化的精華和偉大，從而增強大學(xué)生的民族意識，使得大學(xué)生真正以中華民族為榮，以傳承中國傳統文化為己任，培養學(xué)生的民族自豪感。中國傳統文化有利于大學(xué)生形成良好的思想道德修養。中國傳統文化中有著(zhù)許多的優(yōu)秀思想和美好品德。中國傳統文化推崇“修身齊家平天下”，非常注重自我修養的提高；中國傳統文化推崇“以和為貴”的思想，注重與他人關(guān)系的平衡和協(xié)調；中國傳統文化主張“不恥下問(wèn)”，對于學(xué)習的態(tài)度非常積極向上…傳統文化所提倡的種種思想，都督促著(zhù)大學(xué)生形成良好的生活習慣，注重自身素質(zhì)的提高，注重與他人、與社會(huì )的和諧關(guān)系，有利于大學(xué)生思想道德修養的不斷提升。
2 大學(xué)生傳承中國傳統文化的現狀及分析
本課題對衡水市大學(xué)生對于中國傳統文化的態(tài)度、認知水平進(jìn)行問(wèn)卷調查，根據問(wèn)卷結果，大學(xué)生傳承中國傳統文化的現狀存在著(zhù)一些問(wèn)題。
第一，大學(xué)生對于中國傳統文化興趣不高，不能正確對待傳統文化。關(guān)于對傳統文化的興趣一題，61.5%的學(xué)生對中國傳統文化有濃厚的興趣，27.8%的學(xué)生對于傳統文化只是有點(diǎn)興趣，還有幾乎10%的學(xué)生不感興趣。在如何看待傳統文化這個(gè)問(wèn)題上，只有52.1%的學(xué)生認為對于傳統文化應該選擇性繼承，其中大部分是精華，也有糟粕；22.1%的學(xué)生認為中國傳統文化已經(jīng)不符合時(shí)代潮流，不應該繼承；8.5%的學(xué)生認為傳統文化中利大于弊，應該放棄繼承。以上的數據可以清楚地看出大學(xué)生對于傳統文化興趣不是很高，同時(shí)仍有一部分學(xué)生對于傳統文化中的精華與糟粕認識不清。對中國傳統文化的.未來(lái)，51.6%的學(xué)生持不樂(lè )觀(guān)的態(tài)度，可以看出大學(xué)生認為傳統文化的未來(lái)很迷茫。
第二，大學(xué)生對于中國傳統文化的認知度不高，了解程度差，傳承傳統文化的情況差。中國傳統文化包含著(zhù)很多方面，問(wèn)卷中只選取了一般情況下人們應該有所了解的某些方面。關(guān)于中國傳統節日，只有39.8%的學(xué)生能全部記住，58.2%的學(xué)生只能記住一部分。關(guān)于中國傳統文化的核心儒釋道的三大思想，只有13.8%的學(xué)生知道并能夠區分三者觀(guān)點(diǎn)，59.1%的學(xué)生只是大致了解，不能完整描述。中國四大名著(zhù)是中國傳統文化的代表之一，只有12.5%的學(xué)生都看過(guò)，并讀過(guò)多次，27.5%的學(xué)生多次看過(guò)其中一兩部，48.8%的學(xué)生只看過(guò)其中一兩部，還有同學(xué)基本沒(méi)看過(guò)。關(guān)于中國三大國粹，只有24.6%的學(xué)生知道，61.1%的學(xué)生知道一部分，還有14.3%的學(xué)生完全不知道。關(guān)于古代詩(shī)詞曲賦，17.2%的學(xué)生能背下很多，31.8%的學(xué)生表示能背下一些，還有39.5%的學(xué)生能背的很少。關(guān)于某一門(mén)傳統藝術(shù)，只有9.6%的學(xué)生選擇了精通，64.3%的學(xué)生選擇掌握過(guò)一點(diǎn)點(diǎn)，26.1%的學(xué)生表示沒(méi)接觸過(guò)。所有數據顯示，大學(xué)生對于傳統文化的了解不全面，且了解不深刻，僅限于表面的一點(diǎn)點(diǎn)，還有很多的大學(xué)生對傳統文化根本不了解。
大學(xué)生對于中國傳統文化傳承情況不盡如人意，主要由以下原因引起。
第一，長(cháng)期以來(lái)社會(huì )政府對于傳統文化重視度不夠。雖然近年來(lái)，國家開(kāi)始對儒家文化、對傳統節日慢慢重視起來(lái)，但是重視程度仍舊不夠。在此之前，政府對于傳統文化的重視程度不高，造成人們對于傳統文化的關(guān)注度低。同時(shí)，社會(huì )上對于大學(xué)生在傳承傳統文化方面的努力不夠，開(kāi)展的活動(dòng)較少，宣傳影響力度小，社會(huì )沒(méi)有在傳承傳統文化的大方向上為大學(xué)生樹(shù)立風(fēng)向標，對于大學(xué)生在傳承傳統文化中的作用較為忽視。
第二，學(xué)校對于大學(xué)生的傳統文化教育不夠。學(xué)校作為學(xué)生學(xué)習的主要場(chǎng)所，在傳統文化的傳播發(fā)揚方面沒(méi)有起到充分的作用。較少的學(xué)校單獨設置中國傳統文化的課程，去進(jìn)行傳統文化的教學(xué)。除了課程設置外，學(xué)校開(kāi)展的傳統文化相關(guān)的活動(dòng)也較少。文科以及藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生對于傳統文化或許了解的相對多些，理科類(lèi)的學(xué)生對于中國傳統文化的了解很少。學(xué)校在教學(xué)組織、課外活動(dòng)等方面對傳統文化的傳播發(fā)揚做的不夠。
第三，外來(lái)文化對于中國的沖擊。隨著(zhù)世界全球化的加劇，各國之間的聯(lián)系越來(lái)越多，外來(lái)文化在不斷地傳入中國。在這個(gè)大環(huán)境下，中國傳統文化受到一定沖擊。人們越發(fā)接受外來(lái)的新鮮事物，從而忽視本民族的文化精髓。尤其大學(xué)生這個(gè)群體，更容易接受新鮮事物，近年來(lái)，美劇、日劇、韓劇、泰劇等電視劇對我國文化的影響很大。這在問(wèn)卷中也有所體現，38.7%的學(xué)生認為外來(lái)文化對中國傳統文化有著(zhù)很大影響，45.1%的學(xué)生認為有一些影響，大多數大學(xué)生對于外來(lái)文化的影響持肯定態(tài)度的。 第四，學(xué)生自身及家庭的因素。學(xué)生自身對于傳統文化的興趣不高，認為中國傳統文化在當今中國的發(fā)展中所起的作用在慢慢消退，所起的影響在逐漸減弱。在中國傳統文化對于當今中國的影響如何這一題上，25.2%的學(xué)生認為傳統文化對于當今中國的各個(gè)方面有著(zhù)絕對影響；53.8%的學(xué)生認為影響較大，但較以往有所減弱；12.9%的學(xué)生認為影響較小，基本褪色。所以大學(xué)生沒(méi)有在傳統文化上花費很多的時(shí)間和精力。同時(shí)很多學(xué)生所在的家庭在大學(xué)生傳承中國傳統文化上也沒(méi)有起到積極有效的作用。重視傳統文化的家庭相對來(lái)說(shuō)較少，家長(cháng)對孩子的學(xué)習更關(guān)注的是孩子的專(zhuān)業(yè)成績(jì)。問(wèn)卷中也顯示只有23.9%的學(xué)生通過(guò)家庭影響來(lái)了解傳統文化，所以家庭在孩子學(xué)習傳統文化上沒(méi)有起到充分的作用。
3 大學(xué)生傳承中國傳統文化的策略以及途徑
要想提高大學(xué)生傳統文化素養，改變大學(xué)生傳承傳統文化的現狀，需要各方面的努力和配合。
第一，社會(huì )及政府營(yíng)造傳統文化傳播的良好環(huán)境。政府應出臺更多鼓勵傳統文化發(fā)展的政策。在問(wèn)卷中，可以看出49.6%的大學(xué)生通過(guò)電視電影來(lái)了解中國傳統文化，40.2%的學(xué)生通過(guò)書(shū)籍資料來(lái)了解傳統文化。社會(huì )上多鼓勵有關(guān)于傳統文化的電視節目或是電影的發(fā)行，同時(shí)要保證高質(zhì)量的節目使得學(xué)生接受更多更準確的傳統知識和傳統文化。同時(shí)書(shū)籍方面，正規整個(gè)出版市場(chǎng)，抵制盜版低質(zhì)量的書(shū)籍，確保學(xué)生能讀到正版的相關(guān)書(shū)籍，在書(shū)香中學(xué)習和領(lǐng)悟傳統文化。政府可以利用多個(gè)契機進(jìn)行傳統文化的宣傳，多走進(jìn)大學(xué)校園進(jìn)行相關(guān)的活動(dòng)。
第二，學(xué)校從各方面進(jìn)行有效的傳統文化教育。問(wèn)卷顯示46.1%的學(xué)生通過(guò)學(xué)校教育來(lái)了解中國傳統文化，可見(jiàn)學(xué)校教育在大學(xué)生傳承傳統文化中起著(zhù)重要作用。
�。�1）教師可以將中國傳統文化與日常教學(xué)相結合，進(jìn)行教學(xué)的創(chuàng )新。學(xué)校教育中最重要的就是教學(xué)活動(dòng)，如果將傳統文化與教學(xué)活動(dòng)緊密結合，不僅可以使學(xué)生學(xué)到自己的專(zhuān)業(yè)知識，也能在潛移默化中了解和學(xué)習中國的傳統文化。傳統文化博大精深，包含著(zhù)哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、建筑等方方面面，與教學(xué)內容有著(zhù)眾多顯性或者隱性的聯(lián)系。每個(gè)專(zhuān)業(yè)的教師應仔細思考自己的課程與中國傳統文化的關(guān)聯(lián)，尋找兩者的結合點(diǎn)，盡量將所教內容相關(guān)聯(lián)的中國傳統文化一起傳授給學(xué)生。同時(shí)這種將教學(xué)內容與傳統文化結合，將專(zhuān)業(yè)知識與傳統文化結合的新方式，可能會(huì )容易激發(fā)學(xué)生對于傳統文化的興趣，促使其對傳統文化進(jìn)行更多主動(dòng)的了解和學(xué)習。
�。�2）學(xué)�？梢蚤_(kāi)設中國傳統文化的必修課或者選修課。隨著(zhù)社會(huì )以及政府對于中國傳統文化的重視，有條件的學(xué)�？梢蚤_(kāi)設中國傳統文化的必修課和選修課。將傳統文化作為一門(mén)單獨的課程，可以系統地向學(xué)生講述中國傳統文化的歷史、發(fā)展以及各種表現，學(xué)生對于中國傳統文化的了解不再是星星點(diǎn)點(diǎn)，不再是各種片段，而是完整的知識體系。學(xué)校根據各專(zhuān)業(yè)的需要和培養目標，可以將中國傳統文化課程作為必修課或者選修課。尤其對于理科類(lèi)的學(xué)生可以作為必修課，來(lái)彌補其對于傳統文化知識的缺乏。不管在專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中，還是在單獨的傳統文化課程教學(xué)中，教師要引導學(xué)生要科學(xué)對待中國傳統文化，理智對待中國傳統文化與其他外來(lái)文化的關(guān)系。
�。�3）學(xué)�？梢越M織相關(guān)的文化活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)來(lái)宣傳中國傳統文化。除了課堂上傳授傳統文化，學(xué)�？梢远嘟M織各種相關(guān)的課外活動(dòng)。除學(xué)校組織的活動(dòng)外，各學(xué)院可以根據自己學(xué)院的特點(diǎn)組織更有特色的文化活動(dòng)。學(xué)校還可以經(jīng)常邀請專(zhuān)家來(lái)校進(jìn)行相關(guān)的講座，滿(mǎn)足學(xué)生對于中國傳統文化的知識需求。同時(shí)學(xué)校還可以利用校園文化，將教室、宿舍、宣傳欄、電子屏幕等充分利用，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)傳統文化的良好氛圍。
第三，學(xué)生自身要加強民族意識，樹(shù)立傳承中國傳統文化的決心。
�。�1）學(xué)生要培養自己對于傳統文化的興趣，努力學(xué)習傳統文化的知識，主動(dòng)擔負起傳承傳統文化的重任。學(xué)生要對傳統文化形成正確的認識，繼承和發(fā)揚中國傳統文化對于中國發(fā)展起著(zhù)重要的作用，中國傳統文化凝聚著(zhù)幾千年來(lái)中國人民的智慧，也是中華民族團結在一起的重要紐帶。學(xué)生要糾正自己對于傳統文化的錯誤認識，在學(xué)習傳統文化的過(guò)程中去主動(dòng)發(fā)揚，主動(dòng)承擔傳承的重任。
�。�2）學(xué)生要正確對待外來(lái)文化。在各種外國文化不斷進(jìn)入中國后，很多大學(xué)生盲目地崇尚外國文化，輕視中國傳統文化。尤其，近年來(lái)韓劇、美劇、泰劇、日劇大量引進(jìn)了中國市場(chǎng)，對于大學(xué)生的影響很大，在缺乏正確引導的情況下，很多大學(xué)生認為中國傳統文化早已過(guò)時(shí)，已經(jīng)跟不上時(shí)代的發(fā)展，將外來(lái)文化作為自己最?lèi)?ài)的文化。大學(xué)生要樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)，去看待外來(lái)文化和中國傳統文化的關(guān)系，以理智的心態(tài)去對待外來(lái)文化，真正將中國傳統文化作為自己的民族文化區發(fā)揚光大，而不是以外來(lái)文化為榮。
第四，社會(huì )、家庭、學(xué)校應該互相協(xié)調，共同致力于大學(xué)生傳承中國傳統文化的事業(yè)。家庭因素在學(xué)生了解傳統文化中的影響是潛移默化的。父母要有意識地培養孩子對于中國傳統文化的興趣和熱愛(ài)，鼓勵孩子學(xué)習傳統文化的行為。社會(huì )及政府要重視對家庭、社區進(jìn)行傳統文化的宣傳，增強家庭學(xué)習傳統文化的意識，幫助父母提高自身的傳統文化素養，從而在生活中再次影響孩子。同樣，學(xué)校也可以利用與家長(cháng)的交流機會(huì )，加強家長(cháng)對于孩子學(xué)習中國傳統文化的重視。在社會(huì )、家庭、學(xué)校的共同影響下，學(xué)生可以更深切地感受到中國傳統文化的魅力。
中國傳統文化，作為中華民族的智慧結晶，需要大學(xué)生去繼承和發(fā)揚，在社會(huì )、家庭、學(xué)校的支持下，大學(xué)生要主動(dòng)擔負起傳承中國傳統文化的重任，同時(shí)在傳承傳統文化的過(guò)程中提升自己的思想道德素養，促進(jìn)自身的完善和發(fā)展。
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傳統文化調查報告 篇7
中國是一個(gè)有五千年文明的禮儀之邦，有傲立于世的璀璨文化，有數千年積淀起來(lái)的傳統美德，中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀(guān)念形態(tài)的總體表征，具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優(yōu)良的文化。
一、問(wèn)題的提出
中國有傲立于世的璀璨文化，有數千年積淀起來(lái)的傳統美德，可是隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展，物質(zhì)基礎的不斷提高，生活環(huán)境的不斷改善和西方文化的侵入，使得這些美德與文化已經(jīng)和正在受到來(lái)自世界各地文化的沖擊，傳統文化受到忽視和挑戰。傳統文化教育在現代人的意識中被逐漸地淡化。也正是這種傳統文化教育的缺失，使越來(lái)越多的學(xué)生養成了衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的不良習慣。為了復興傳統文化教育，多方面多渠道在學(xué)校做好傳統文化教育，特做此次調查，以了解目前我校小學(xué)生對中國傳統文化的了解程度，以便更好的開(kāi)展傳統文化教育。
二、調查目的與實(shí)施
�。ㄒ唬┱{查目的
1、比較全面地了解當今小學(xué)生對中華傳統文化的認識現狀。
2、根據現狀的調查分析其原因。
3、提出相應的對策，對學(xué)生更好地進(jìn)行中華傳統文化教育。
�。ǘ┱{查內容
1、小學(xué)生對傳統文學(xué)、傳統節日日期、傳說(shuō)神話(huà)和音樂(lè )書(shū)法等知多少。
2、小學(xué)生對傳統文化的態(tài)度。
�。ㄈ┱{查方法
發(fā)放問(wèn)卷，進(jìn)行調查。這是本調查采用的主要手段。調查表共有10道選擇題，每題有3—4個(gè)供選答案。
�。ㄋ模┱{查對象
本次調查對象為本校六年級部分學(xué)生。
�。ㄎ澹┱{查步驟
1、根據課題研究要求擬定調查內容，制定調查表，分發(fā)調查問(wèn)卷。
2、分析數據，撰寫(xiě)調查報告。
�。┱{查結果及分析
本次有關(guān)小學(xué)生對傳統文化了解程度的調查問(wèn)卷利用學(xué)生自習時(shí)間
在調查中，1、有關(guān)中秋節是什么節？76%的學(xué)生選擇了C秋高氣爽祭月的節日，21%的學(xué)生選擇了B思念親人的節日，3%的學(xué)生選擇了慶祝豐收的節日。
2、在關(guān)于“關(guān)于那些是屬于中國傳統節日中？”，99%的學(xué)生同時(shí)選擇了清明節和端午節。
3、在關(guān)于“端午節是農歷的幾月幾日？”，90%選擇五月初五，10%選擇了八月十五。
4、在關(guān)于“清明節代表性風(fēng)俗是什么？”84%學(xué)生選擇掃墓，16%選擇其他。
5、在關(guān)于“中國的“文房四寶”是哪四樣？選擇硯臺、毛筆、宣紙、墨的78%，22%選擇了其他。
6、在關(guān)于“你知道哪些中國的傳說(shuō)和神話(huà)？（請寫(xiě)出三個(gè)。）78%的學(xué)生寫(xiě)出了嫦娥奔月，大禹治水，女?huà)z造人，后羿射日等，16%寫(xiě)出了兩個(gè)，6%寫(xiě)出了一個(gè)。
7、在關(guān)于“你會(huì )補充下列對聯(lián)嗎？” 70%學(xué)生能夠按照楹聯(lián)的格式正確補充，30%學(xué)生填錯或不會(huì )填。
8、在關(guān)于“你喜歡聽(tīng)中國古典器樂(lè )嗎？比如說(shuō)高山流水、二泉映月等”，60%學(xué)生選擇B比較喜歡，聽(tīng)過(guò)一些；14%學(xué)生選擇C一般，但是對名曲有機會(huì )會(huì )考慮聽(tīng)一下；18%學(xué)生選擇A很喜歡，聽(tīng)的很多，甚至可以辨出曲名；8%學(xué)生選擇D不太喜歡也不太了解，相對更喜歡流行音樂(lè )。
9、在關(guān)于“你能區別一般的書(shū)法字體嗎，比如行書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)等”，60%學(xué)生選擇B可以區分，但看不出某個(gè)名家字體；
24%，學(xué)生選擇C勉強可以；13%學(xué)生選擇A能，甚至可以看出是哪些名家的字體；3%學(xué)生選擇D不能區分。
10、在關(guān)于“你對學(xué)校開(kāi)設國學(xué)啟蒙社團有何看法？” 95%學(xué)生同時(shí)選擇了ACD三個(gè)答案，即A能讓我們更熱愛(ài)自己祖國的傳統文化；C能讓我們更好理解中國傳統文化的內涵和精髓；D學(xué)習傳統文化很有趣也很有用，我愿意學(xué)習和繼承；5%學(xué)生選擇B增加我們的學(xué)習負擔，效果也不大。
�。ㄆ撸┱{查結果對策分析
今天的孩子對古典樂(lè )器很陌生，古時(shí)經(jīng)典名曲基本上沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，即使聽(tīng)過(guò)沒(méi)有深刻體會(huì )，或者說(shuō)欣賞不好這樣的音樂(lè )。在調查中，當問(wèn)到“你喜歡聽(tīng)中國古典器樂(lè )嗎，比如說(shuō)高山流水、二泉映月”時(shí)，有180人選擇了“不太喜歡也不太了解，相對更喜歡流行音樂(lè )”，占所有調查人數的36%，有158人選擇了“一般，但是對名曲有機會(huì )會(huì )考慮聽(tīng)一下”，占所有調查人數的31。6%，僅有36人選擇了“很喜歡，聽(tīng)的很多，甚至可以辨別出曲名”，占所有調查人數的7。2%。如何讓現代的小學(xué)生喜歡傳統名曲無(wú)疑是擺在復興傳統文化教育目前的一個(gè)難解問(wèn)題。書(shū)法藝術(shù)是我國特有的文化傳統，然后今天的小學(xué)生很多無(wú)法辨認行書(shū)、草書(shū)、隸屬和篆書(shū)。在調查中，學(xué)生們當問(wèn)到“你能區別一般的書(shū)法字體行書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)嗎？”有208人選擇了“勉強可以”，占所有調查人數的
41。6%，這個(gè)選項是四個(gè)備選答案中選擇最多的，有189人選擇了“不能區分”，占所有調查人數的37。8%，選擇能區分的只占20。6%，書(shū)法藝術(shù)在孩子的心理是陌生而無(wú)用的東西，印象現在學(xué)生們用的最多的是水筆，寫(xiě)的楷書(shū)，關(guān)于行書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)等古代字體，大概有79%的人無(wú)法識別，這一狀況令人對傳統書(shū)法藝術(shù)的后繼人才感到擔憂(yōu)。
四、對策與建議
�。ㄒ唬I(yíng)造良好的輿論氛圍
弘揚中國傳統文化要有良好的輿論環(huán)境和社會(huì )氛圍，應努力拓展傳統文化的輿論空間，營(yíng)造濃厚的學(xué)習傳統文化社會(huì )氛圍。良好的輿論環(huán)境和社會(huì )氛圍需要各方共同努力：首先，相關(guān)文化和教育行政部門(mén)應在工廠(chǎng)、軍營(yíng)、車(chē)站、機場(chǎng)、碼頭等各種公共場(chǎng)所，設置標語(yǔ)、圖片、宣傳畫(huà)等載體，展示中國傳統文化，讓廣大群眾處處生活在傳統文化的氛圍中，時(shí)時(shí)接受傳統文化的教育；其次，大眾傳媒要通過(guò)設專(zhuān)欄、辦專(zhuān)刊、網(wǎng)絡(luò )、電視廣播等媒體介紹中國傳統文化，開(kāi)展傳統文化研討活動(dòng)，加大宣傳力度，形成輿論環(huán)境；再次，文藝界要開(kāi)展以弘揚傳統文化為題材的創(chuàng )作演出活動(dòng)，讓傳統文化走上藝術(shù)舞臺，進(jìn)入影視節目和文學(xué)作品；最后，各級政府相關(guān)部門(mén)要進(jìn)一步加強對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和宣傳，完善法規、制度措施，強化全民保護意識，培養弘揚傳統文化的社會(huì )風(fēng)氣和良好習慣。
�。ǘ┰黾觽鹘y文化課程
“中華民族五千年文明史流傳下了極為豐富的文化遺產(chǎn)，不僅包括官方記載的經(jīng)史子集還有口頭傳說(shuō)、傳統藝術(shù)、民俗活動(dòng)、節慶禮儀、
民間工藝等；還有不同地域的特色文化，比如嶺南文化、秦晉文化、齊魯文化、巴蜀文化、吳越文化、荊楚文化等地域文化類(lèi)型�！盵②]這些文化遺產(chǎn)如經(jīng)史子集一樣記錄著(zhù)中華民族在長(cháng)期歷史進(jìn)程中形成的價(jià)值觀(guān)念和審美理念，正是中華民族的文化精髓所在。如果讓小學(xué)生熱愛(ài)傳統文化，必須
在小學(xué)生日常接觸的學(xué)科課程中體現出來(lái)。在課程設置方面，應選以識字為主的蒙學(xué)教材《三字經(jīng)》、《弟子規》、《百家姓》、《千字文》、《五字鑒》、《千家詩(shī)》、《唐詩(shī)三百首》；音韻學(xué)教材是《聲律啟蒙》與《笠翁對韻》，為學(xué)生對對聯(lián)、做詩(shī)、填詞、寫(xiě)賦與作文打好基礎；訓話(huà)學(xué)教材《說(shuō)文解字》與《爾雅》等古代蒙學(xué)和小學(xué)課程作為中小學(xué)優(yōu)秀傳統文化教育教材。
�。ㄈ┧茉靸�(yōu)雅校園文化
古人曰：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”，講的就是環(huán)境文化對人具有潛移默化的陶冶作用。的確，良好的校園環(huán)境可以陶冶師生的情操、塑造美好的心靈，成為師生成長(cháng)和發(fā)展的圣地、養育人文精神的大課堂。而環(huán)境文化是由碎片構成的，“碎片”是環(huán)境文化的元件。學(xué)校的一草一木、一人一物、一舉一動(dòng)都應當成為“校園文化環(huán)境”的`名片、展臺和符號。在學(xué)校的墻面上可以懸掛一些格言、警句，這些格言、警句可以用中國的毛筆書(shū)法藝術(shù)表現出來(lái)；在走廊里面可以用鏡框裝裱幾幅精美的中國畫(huà)，以增加學(xué)生的傳統文化熏陶。在教室里面的墻壁上面可以張貼些傳統文化的句子，讓有限的教室空間生發(fā)出無(wú)限的教育資源，這樣學(xué)生隨時(shí)可以感受到人文的撫慰，藝術(shù)的熏陶和大師的召喚。
�。ㄋ模╅_(kāi)展文化實(shí)踐活動(dòng)
“學(xué)生社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)是優(yōu)秀傳統文化教育的有效載體。開(kāi)展社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，可以拓展中小學(xué)優(yōu)秀傳統文化教育的空間，可以更好地發(fā)掘、 整理、倡導和傳播民族精神，并不斷豐富學(xué)校精神的內涵，有益于增強學(xué)校文化的吸引力和感召力�！盵③]首先，學(xué)校應有計劃地組織學(xué)生參觀(guān)博物館、歷史文化遺址、名勝古跡等；欣賞諸如《梁�！�、《高山流水》、《二泉映月》等名曲；觀(guān)看諸如《長(cháng)生殿》、《牡丹亭》等經(jīng)典戲劇。這樣，更有助于中小學(xué)生了解祖國悠久、豐富的文化遺產(chǎn)，通過(guò)現場(chǎng)視聽(tīng)真切地感受中華民族藝術(shù)的博大精深，進(jìn)而激發(fā)他們學(xué)習優(yōu)秀傳統文化的熱情。其次，組織學(xué)生深入當地社區開(kāi)展民俗文化采風(fēng)活動(dòng)，直接參與當地民風(fēng)、風(fēng)俗中去，真切領(lǐng)略民俗風(fēng)土人情，親身感受這些久傳不衰的民間文化的魅力，激發(fā)他們熱愛(ài)家鄉、熱愛(ài)祖國的思想感情�？傊�，中小學(xué)要有效地利用社會(huì )資源對中小學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統文化教育，以進(jìn)一步拓寬教育渠道，提高優(yōu)秀傳統文化的實(shí)效性。最后，教師應引導學(xué)生成立各種學(xué)生社團，學(xué)校并依托這些社團積極開(kāi)展各種文化藝術(shù)活動(dòng)，使其成為中小學(xué)生豐富多彩、直觀(guān)生動(dòng)的校外課堂，并與課堂傳授有機結合、相互補充，使學(xué)生把優(yōu)秀民族傳統文化與自己的日常學(xué)習、生活和行為規范聯(lián)系起來(lái)，在潛移默化中達到教育的目的，以促進(jìn)學(xué)生的文化認同。
調查結果分析及對策
1、融會(huì )貫通
很多學(xué)生不喜歡過(guò)傳統節日是因為他們根本不了解這些節日中所蘊藏的內涵。因此，挖掘傳統節日內涵顯得尤為重要，引領(lǐng)學(xué)生了解民族傳統節日文化知識，增強學(xué)生對傳統節日的認知和理解，進(jìn)而認同傳統節日、喜愛(ài)傳統節日。如何開(kāi)發(fā)傳統節日的文化內涵？需要教師探索研究，對傳統節日進(jìn)行界定，對節日核心內涵進(jìn)行概括和提煉，如端午人與自然和諧共處、臘八融和感恩的主題。引導學(xué)生開(kāi)展道德實(shí)踐體驗活動(dòng)。如端午節，除了引導學(xué)生了解端午習俗，參與包粽子、縫香袋的實(shí)踐活動(dòng)之外，重點(diǎn)還應開(kāi)展“走進(jìn)屈原”活動(dòng)。通過(guò)“屈原故事知多少”屈原詩(shī)詞朗誦等活動(dòng)，與偉大詩(shī)人屈原面對面：兩千多年前，偉大詩(shī)人屈原為他的祖國流盡了最后一滴淚，縱身跳進(jìn)波濤滾滾的汨羅江。屈原報國無(wú)門(mén)而以身殉國，堅守了他不同流合污的高貴品質(zhì)；他上下求索、九死未悔，寧愿去死也不愿離開(kāi)故國半步的情懷，一直引起同學(xué)們的深思和探索；他那與日月齊光的高潔品德，激起同學(xué)們無(wú)限的仰慕。從中體味他那痛苦執著(zhù)的偉大情感，體驗他那崇高忠貞的偉大人格。人格教育能夠發(fā)揮其它教育形式所不及的重要作用。在重塑中華民族的理想人格的今天，過(guò)端午節，學(xué)習和傳承屈原的高尚人格，具有重大的現實(shí)意義。
2、繼承發(fā)揚
比起學(xué)習的主要學(xué)科，中國的傳統文化常識就容易被忽略。我們在上課的時(shí)候就可以融入文化常識的教學(xué)。比如，在講《桂林山水甲天下》時(shí)就可以拓展延伸到四大名山。在書(shū)法課時(shí)可以講授文房四寶。在思品課上可以認識祖國河山。最近，電視節目上也在呼吁學(xué)習和重視民族文化。如漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì )的舉行，都是在呼吁人們對民族文化的繼承。我校也開(kāi)展了漢字聽(tīng)寫(xiě)大賽，為在更好的繼承和發(fā)揚民族文化。
隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展，傳統文化本身也應該發(fā)展。隨著(zhù)人們生活節奏的加快，知識經(jīng)濟時(shí)代的到來(lái)，我們不應該盲目的去學(xué)習西方的快餐文化，而把我們的傳統文化摒棄了。所以現在我們的中國夢(mèng)就在呼吁，我們大家行動(dòng)起來(lái)。我們作為教育者更應該首當其沖。
首先，將行動(dòng)落實(shí)到教學(xué)中。要結合時(shí)令，組織各種類(lèi)型的班際、校際活動(dòng)，利用探究課、社會(huì )實(shí)踐、校班會(huì )，充分整合校園、社區、家庭、社會(huì )資源，開(kāi)展大量的主題式、探究式、體驗式、尋根式文化活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)傳統文化，過(guò)傳統節日。其次，可發(fā)揮家庭、社區、學(xué)校三方力量，共同開(kāi)展德育實(shí)踐活動(dòng)。在傳統節慶之際，組織學(xué)生、家長(cháng)、社區人士過(guò)傳統節日。如元宵節學(xué)做元宵，制燈籠，猜燈謎；端午節講屈原愛(ài)國故事、進(jìn)行劃船比賽、拔河健身運動(dòng)；重陽(yáng)節進(jìn)行敬老愛(ài)老活動(dòng)。
3、博采眾長(cháng)
繼承傳統不等于匍匐在傳統腳下，更不能把民族節日與外來(lái)節日對立起來(lái)。要引導學(xué)生科學(xué)認識傳統節日習俗，賦予傳統節日新的時(shí)代內涵，使民族文化薪火相傳。同時(shí)又要以開(kāi)放的心態(tài)吸納外來(lái)文化精華，培養學(xué)生全球化視野和尊重理解多樣文化的胸懷。
加強傳統文化內涵的發(fā)掘，創(chuàng )新節日文化內涵。如就春節期間是否該禁鞭展開(kāi)辯論，就重陽(yáng)節是否和母親節父親節進(jìn)行整合向有關(guān)部門(mén)提出研究報告，并嘗試過(guò)一個(gè)推陳出新的傳統節日。
通過(guò)調查訪(fǎng)問(wèn)、專(zhuān)題研究等方式，探究西方洋節的由來(lái)和文化習俗，嘗試過(guò)西方洋節。通過(guò)專(zhuān)家講座，調查訪(fǎng)問(wèn)等方式探究中國節日不敵洋節的原由，寫(xiě)出調查報告，提出改進(jìn)措施。
利用特定的時(shí)間，開(kāi)展“中國傳統節日藝術(shù)節”和“西方傳統節日藝術(shù)節”活動(dòng)。中國傳統藝術(shù)節，就在校園里掛起了大紅燈籠和中國結，讓學(xué)生穿唐裝，舞龍燈、打腰鼓、扭秧歌、抖空竹、剪紙、捏面人，請小廚師在食堂制作艾窩窩、驢打滾、月餅等傳統小吃，在教室里、過(guò)道邊展示中國書(shū)畫(huà)
作品。學(xué)校也可以組織“唐人街”和“洋人街”，不同小組的學(xué)生嘗試過(guò)不同的節日，進(jìn)行東西方節日的擂臺賽。
我堅信將傳統文化與小學(xué)生德育課程的巧妙對接，開(kāi)發(fā)其中蘊涵的道德教育資源，并賦予時(shí)代教育主題，組織和指導學(xué)生自主活動(dòng)，自主探究，在探究中學(xué)習人類(lèi)先進(jìn)道德，學(xué)習做人的道理，從而不斷地提高自己的道德水平。那么既能增強學(xué)生對傳統節日文化含義的理解，也能避免新一代的文化斷層。
四、總結
我國的傳統節日形式多樣，民族文化內容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。蘊育的節日活動(dòng)十分多采多姿，無(wú)一不是代代相傳的文化資產(chǎn)，個(gè)別的節日形式雖然風(fēng)格迥異，但都保留了一定程度的先人智慧及經(jīng)驗成果。它們反映了民族的傳統習慣、道德風(fēng)尚和宗教觀(guān)念，寄托著(zhù)整個(gè)民族的憧憬，是千百年來(lái)一代代人在歲月長(cháng)河中慶祝歡樂(lè )的盛會(huì )。作為現在的小學(xué)生，對傳統文化和傳統節日了解不夠。并且還出現偏差。更應該引起我們的重視。讓學(xué)生們了解中國的傳統節日和民族文化，繼承和發(fā)揚傳統文化！俗話(huà)說(shuō)：越是民族的，越是世界的。我相信中國的傳統節日和民族文化能夠有喚起一代人的中國夢(mèng)！
傳統文化調查報告 篇8
一、區域基本狀況
二、關(guān)中民俗調查
�。ù汗滱、關(guān)于春節民俗B、鄉村春節民俗文化）
�。ㄒ唬�、春節前的準備
�。ǘ�、娛樂(lè )民俗活動(dòng)--靜態(tài)民俗
�。ㄈ�、娛樂(lè )民俗--動(dòng)態(tài)民俗
�。ㄋ模�、禮儀民俗
�。ㄎ澹�、節日生活民俗--飲食民俗
�。�、春節期間的民間觀(guān)念民俗
�。ㄆ撸�、總結
一、區域基本狀況。
區域基本狀況
人口
秦渡鎮豐盛村屬于秦渡鎮的一部分，包括西豐盛和東豐盛兩個(gè)，共有260余戶(hù)，人口1300左右。
環(huán)境
自然環(huán)境：此地位于關(guān)中腹地，氣候四季分明，土地肥沃。社會(huì )環(huán)境：民風(fēng)民情樸實(shí)，家家和睦相處，人人團結友愛(ài)，尊老愛(ài)幼。
民族構成
本地全是漢族。
宗教信仰
佛教。
主要經(jīng)濟作物
冬小麥、玉米、部分有果樹(shù)和養殖場(chǎng)等。
二、關(guān)中民俗調查
陜西關(guān)中地區民風(fēng)樸實(shí)，民俗文化豐厚濃郁。從歲首的春節到年末除夕都有豐富多彩的民間文化活動(dòng)。其中以春節期間的民俗文化活動(dòng)最具有特色，最為顯著(zhù)。以下內容主要介紹一下陜西關(guān)中地區的春節期間的民俗活動(dòng)，了解民風(fēng)民俗，體味民風(fēng)民俗，走進(jìn)生活文化活動(dòng)大家園。
A、，在全國各地大同小異。陜西關(guān)中地區民風(fēng)古樸，春節帶有濃厚的鄉土氣息和地方特色。
【臘月二十三到臘月二十七】陜西鄉村臘月二十三即入年關(guān)，把過(guò)臘月二十三叫“過(guò)小年”。農村有些地方叫“祭灶”，即祭主宰吉兇禍福的“灶王爺”，以求溫飽。過(guò)罷小年，人們便為春節做準備了。一般農家，殺豬宰羊，碾米磨面，做點(diǎn)豆腐，購買(mǎi)蔬菜，吊掛粉條，準備好過(guò)年所需的一切食物。臘月二十七到二十九為關(guān)中人蒸饃時(shí)間。家家戶(hù)均短幾籠子饃饃，要吃到正月十五以后，有“正月十五以前不搟面”的習俗。婦女上街為老人和孩子添置衣裳鞋襪、老年人則購買(mǎi)紅紙、年畫(huà)、冥幣、白麻紙等大年禮儀用品。
【臘月二十八到臘月二十九】大年前兩天，陜西不論關(guān)中、陜南、陜北，還是城市農村，要“掃舍”，城里人叫打掃衛生。家家房前屋后，窯里賽外，連拐角都要打掃得于于凈凈。窗房上重新糊上白紙，貼上大紅窗花。年三十早，家家房戶(hù)貼對聯(lián)和門(mén)神，屋里掛上年畫(huà)。年終于來(lái)臨了。
【大年三十晚】臘月三十夜稱(chēng)“除夕”，也叫“大年三十晚”，是全家團圓的日子。在外地的親屬千里迢迢趕回家與親友團聚。入夜家家戶(hù)戶(hù)明燈高照（有的還在院子、田地墳頭燃起運火），燃放爆竹，達旦不眠，謂之守夜（歲）。否則一年都會(huì )變做或者不吉利。守歲的主要活動(dòng)內容是包餃子。在城里全家團坐一起。搟面皮的搟面皮，包餡的包餡，歡聲笑語(yǔ)，喜氣洋洋。剛結婚的新媳婦和女婿“回門(mén)”，蒸20個(gè)大禮饃，帶4包厚禮（糖、煙、酒、點(diǎn)心）看望父母，當日返回，不在娘家住宿，有“正月不空房”的習俗。過(guò)年期間，各鄉村都組織起來(lái)，敲鑼打鼓，演戲唱曲，進(jìn)行文藝和體育比賽，熱鬧非凡。
B、鄉村春節民俗文化
�。ㄒ唬�、春節前的準備（臘月初八以后，各種年事活動(dòng)便逐漸展開(kāi)）
1．祭祀灶神：灶神，又稱(chēng)"灶神"，俗稱(chēng)"灶王爺"。每年臘月二十三或二十四返回大宮，向玉皇大帝匯報情況。除夕時(shí)分再返回人間。人們擔心向玉皇大帝進(jìn)讒言，所以再他去天宮的時(shí)候為他進(jìn)行祭祀活動(dòng)，希望他"上天言好事，下地保平安"。
2．其他準備活動(dòng)：寫(xiě)春聯(lián)，準備肉食，準備面食以及理發(fā)、沐浴，打掃衛生。
�。ǘ�、娛樂(lè )民俗活動(dòng)--靜態(tài)民俗
1．春聯(lián)：春聯(lián)也叫門(mén)對、春貼、對聯(lián)、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國特有的文學(xué)形式。每逢春節，無(wú)論城市還是農村，家家戶(hù)戶(hù)都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門(mén)上，為節日增加喜慶氣氛。春聯(lián)的種類(lèi)比較多，依其使用場(chǎng)所，可分為門(mén)心、框對、橫披、春條、斗方等�！伴T(mén)心”貼于門(mén)板上端中心部位；“框對”貼于左右兩個(gè)門(mén)框上；“橫披”貼于門(mén)媚的橫木上；“春條”根據不同的內容，貼于相應的地方；“斗斤”也叫“門(mén)葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。
2．年畫(huà)：年畫(huà)是我國的一種古老的民間藝術(shù)，反映了人民樸素的風(fēng)俗和信仰，寄托著(zhù)他們對未來(lái)的希望。年畫(huà)，也和春聯(lián)一樣，起源于“門(mén)神”。隨著(zhù)木板印刷術(shù)的興起，年畫(huà)的內容已不僅限于門(mén)神之類(lèi)單調的主題，變得豐富多彩，在一些年畫(huà)作坊中產(chǎn)生了《福祿壽三星圖》、《天官賜�！�、《五谷豐登》、《六畜興旺》、《迎春接�！返染涞牟噬戤�(huà)、以滿(mǎn)足人們喜慶祈年的美好愿望。我國出現了年畫(huà)三個(gè)重要產(chǎn)地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了中國年畫(huà)的三大流派，各具特色。
3．福字：倒貼“�！弊�。春節貼“�！弊�，是我國民間由來(lái)已久的風(fēng)俗�！案！弊种父�、福運，寄托了人們對幸福生活的向往，對美好未來(lái)的祝愿。為了更充分地體現這種向往和祝愿，有的人干脆將“�！弊值惯^(guò)來(lái)貼，表示“幸福已到”“福氣已到”。民間還有將“�！弊志杓氉龀筛鞣N圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚(yú)跳龍門(mén)、五谷豐登、龍鳳呈祥等。
4．窗花：窗花是貼在窗戶(hù)上慶賀新年的剪紙作品。窗花有兩種制作方法。第一種是剪刀剪，巧手的婦女用一把剪刀可以把彩紙剪出許多花樣。第二種是刻刀刻，一般由專(zhuān)業(yè)的民間藝人操作，一次可以刻成四五十張窗花，供應市場(chǎng)。在民間人們還喜歡在窗戶(hù)上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術(shù)，千百年來(lái)深受人們的喜愛(ài)，因它大多是貼在窗戶(hù)上的，所以也被稱(chēng)其為“窗花”。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現得淋漓盡致，將節日裝點(diǎn)得紅火富麗。
�。ㄈ�、娛樂(lè )民俗--動(dòng)態(tài)民俗
1．除夕守歲：除夕夜的子時(shí)，正是辭舊歲，迎新年的關(guān)鍵時(shí)刻。為此，人們不得不徹夜不眠，守候著(zhù)這一時(shí)刻的到來(lái)。全家人團聚一堂，一邊包餃子，一邊等待，耐心的等待。守歲，除夕守歲是最重要的年俗活動(dòng)之一，守歲之俗由來(lái)已久。最早記載見(jiàn)于西晉周處的《風(fēng)土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱(chēng)為“饋歲”；酒食相邀，稱(chēng)為“別歲”；長(cháng)幼聚飲，祝頌完備，稱(chēng)為“分歲”；大家終夜不眠，以待天明，稱(chēng)曰“守歲”。
2．放鞭炮：新年鐘聲一落，大街小巷立刻鞭炮齊鳴，迎接新年到來(lái)。中國民間有“開(kāi)門(mén)爆竹”一說(shuō)。即在新的一年到來(lái)之際，家家戶(hù)戶(hù)開(kāi)門(mén)的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。
3．舞獅子。
4．其他民間活動(dòng)：扭秧歌，踩高蹺，敲鑼鼓。
5．祭神祭祖：在傳統的春節活動(dòng)中，最重要的是祭神祭祖。家庭都設有專(zhuān)門(mén)的神龕，供奉各位神靈，同時(shí)還供奉有列祖列宗的牌位的畫(huà)像。正月初一早上，人們恭敬地在神龕與祖宗牌位前獻上供品，（其中包括剛剛煮好的第一碗餃子），點(diǎn)上香火。十分虔誠地感謝神明與祖宗在天之靈在過(guò)去一年對自己的保護并祈求他們保佑來(lái)年的幸福。
�。ㄋ模�、禮儀民俗
拜年：新年的初一，人們都早早起來(lái)，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門(mén)去走親訪(fǎng)友，相互拜年，恭祝來(lái)年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長(cháng)帶領(lǐng)若干人挨家挨戶(hù)地拜年；有的是同事相邀幾個(gè)人去拜年；也有大家聚在一起相互祝賀，稱(chēng)為“團拜”。由于登門(mén)拜年費時(shí)費力，后來(lái)一些上層人物和士大夫便使用各貼相互投賀，由此發(fā)展出來(lái)后來(lái)的“賀年片”。祭神祭祖之后，兒孫們開(kāi)始向長(cháng)輩親人拜年。傳統的拜年禮是向長(cháng)輩親人三叩首，現在大多已經(jīng)改為三鞠躬。一邊行禮，一邊祝愿長(cháng)輩身體健康，萬(wàn)事如意。長(cháng)輩端坐，接受兒孫們的拜年以后，把一個(gè)紅包送給兒孫們。這就是"壓歲錢(qián)"。一般作為孩子們春節期間的零花錢(qián)。其他親戚之間則互相拜年，陸陸續續，可以持續很多天。朋友之間見(jiàn)面，則互道"恭喜發(fā)財"或"春節好"，以示慶賀。拜年活動(dòng)體現了晚輩對長(cháng)輩的尊敬孝敬孝順；長(cháng)輩對兒孫的慈愛(ài)關(guān)懷。親戚朋友之間的拜年，也極大的促進(jìn)了彼此感情的加深。所以自古以來(lái)，人們都十分重視拜年活動(dòng)。宋代詩(shī)人戴復古《歲旦族黨會(huì )拜》："衣冠拜元旦，樽俎對芳辰。上下二百位，尊卑五世人。排門(mén)喬木古，照水早梅春。寒事將消歇，風(fēng)光又一新。"把當時(shí)大家族二百多人互相拜年的活動(dòng)寫(xiě)得有聲有色。春節拜年時(shí)，晚輩要先給長(cháng)輩拜年，祝長(cháng)輩人長(cháng)壽安康，長(cháng)輩可將事先準備好的壓歲錢(qián)分給晚輩，據說(shuō)壓歲錢(qián)可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢(qián)就可以平平安安度過(guò)一歲。壓歲錢(qián)有兩種，一種是以彩繩穿線(xiàn)編作龍形，置于床腳，此記載見(jiàn)于《燕京歲時(shí)記》；另一種是最常見(jiàn)的，即由家長(cháng)用紅紙包裹分給孩子的錢(qián)。壓歲錢(qián)可在晚輩拜年后當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著(zhù)時(shí)，由家長(cháng)偷偷地放在孩子的`枕頭底下�，F在長(cháng)輩為晚輩分送壓歲錢(qián)的習俗仍然盛行。
�。ㄎ澹�、節日生活民俗--飲食民俗
年糕與餃子是春節最有特色的食品。
1）年糕：又稱(chēng)"年年糕"。它諧音"年年高"，包含著(zhù)生活一年比一年好的期望。年糕采用黏性較強的谷物制成，北方多用小黃米，南方多用糯米。北方一般都是甜的，南方年糕可以作成不同口味的。不過(guò)，好吃不過(guò)餃子。北方人更喜歡的春節食品是餃子。
2）餃子又名"角子、交子、扁食"。它的起源非常古老�？脊殴ぷ髡咴�(jīng)發(fā)現過(guò)一枚一千多
年前的餃子保存下來(lái)。北方人過(guò)年，一定要吃餃子。而且春節這一天吃的餃子必須在除夕12點(diǎn)以前包好。餃子好吃，關(guān)鍵在于餃子餡，純肉的，純菜的，肉菜混合的，花樣無(wú)窮，口味可異�？梢愿鶕约嚎谖度我庾兓�，所以男女老少都喜歡吃餃子。在春節所吃的餃子中，有一個(gè)包著(zhù)豆腐餡的，還有一個(gè)包著(zhù)一枚硬幣。誰(shuí)吃到豆腐餡的餃子，誰(shuí)在新的一年里就會(huì )發(fā)財，人們的理想也都包含在餃子里。
3）元宵節：正月十五日，是全年第一個(gè)月圓之夜，所以稱(chēng)為"元宵"。元宵的應時(shí)食品是湯圓，北方也叫元宵，象征著(zhù)團團圓圓。各地會(huì )有不一樣的娛樂(lè )活動(dòng)比如說(shuō)觀(guān)眾地區的舞龍舞獅大賽、民間鑼鼓大賽等等�？梢哉f(shuō)：正月十五元宵節的狂歡，為整個(gè)春節活動(dòng)畫(huà)上了一個(gè)圓滿(mǎn)的句號。
�。�、春節期間的民間觀(guān)念民俗（祭祀、俗信、禁忌）
A、臘月二十七到二十九為關(guān)中人蒸饃時(shí)間，家家戶(hù)戶(hù)豆要蒸好多饃和包子，并準備禮饃。禮饃分為三種：一種是媳婦要給娘家帶的“大饃”，狀如蝸牛殼，里面包的是菜油、干面、蔥花合拌的餡；一種是帶給不太走動(dòng)的遠方親戚的“小饃”，形如菱角；另外是自家吃的饃，做成老虎、小鳥(niǎo)、魚(yú)等各種吉祥動(dòng)物的形狀，在饃頂部表面會(huì )用紅色顏料點(diǎn)上紅點(diǎn)，象征吉祥。這些饃和包子要吃到正月十五以后，有“正月十五以前不搟面”的習俗。
B、大年初一講究不出門(mén)，不能走親戚，出嫁的女子不能回娘家。初十到正月十五，稱(chēng)為“追節”，舅舅要帶著(zhù)燈籠和自家用面蒸的魚(yú)到外甥家，給外甥“送燈”。正月十四晚上，有新媳婦和新生小孩的家里，要把自家蒸的花饃擺出來(lái)看。
C、此外，關(guān)中還有個(gè)風(fēng)俗“送娃”，就是村中年輕的媳婦穿著(zhù)老太太的服裝，到每一個(gè)當年結婚的青年人家中，送去一個(gè)用面粉做的“娃娃”，然后說(shuō)一些來(lái)年生貴子等等的話(huà)。
D、正月十六夜是小孩的節日，所有的小孩拿出自己的燈籠對著(zhù)別人的重重一撞，然后笑哈哈的看著(zhù)別人的燈籠著(zhù)火，這個(gè)叫做“碰燈”。講究是今年的燈籠不能留到明年，必須以“碰燈”的方式銷(xiāo)毀。
請問(wèn)春節期間關(guān)中地區陜西的民俗活動(dòng)
�。ㄆ撸�、總結
在研究過(guò)程中，我對部分不是關(guān)中本地的因婚嫁而到本地的老鄉進(jìn)行了采訪(fǎng)和研究，同時(shí)還對東北，西北，西南，東南等地區通過(guò)網(wǎng)上研究資料的研究調查，得出以下結論：隨著(zhù)現代社會(huì )的飛速發(fā)展各民族的春節民俗趨于漢化，各地區的春節民俗也趨于一致，標志著(zhù)民族大團結和祖國的繁榮發(fā)展。另外，春節民俗充分體現出了我國五千年來(lái)悠久的文化以及人民的勤勞與智慧，為后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)，春節民俗更是文化遺產(chǎn)的精華部分。作為祖國的新一代接班人，我們要把這些優(yōu)良的傳統文化發(fā)揚光大。
傳統文化調查報告 篇9
“北風(fēng)吹雪四更初，嘉瑞天教及歲除�！薄氨衤曋幸粴q除，春風(fēng)送暖入屠蘇�！薄班l心新歲切，天畔獨潸然�！边@些有關(guān)春節的古詩(shī)詞無(wú)一不是古代人過(guò)春節最有力的歷史印證。
自新中國成立后，人們的生活水平不斷提高，但也有人說(shuō)道，春節的年味越來(lái)越淡了。于是，我對我國的春節傳統文化進(jìn)行了調查。
正所謂“百里同風(fēng)不同俗”“各處鄉村各處例”，根據我的調查，在中國各個(gè)地方的人都有不同的文化習俗。北方人愛(ài)吃臘八粥，粉條，凍梨，粘豆包，而南方人多吃湯圓，年糕，紅燒魚(yú)，扣肉。不同的食物就連吃的不同的日子也有不同。
通過(guò)我的調查得到，中國人普遍會(huì )過(guò)小年。在這一天，各個(gè)家庭的婦女都會(huì )帶著(zhù)孩子們一起拜神這預兆著(zhù)新的一年，即將開(kāi)始，人們都會(huì )過(guò)上更美好幸福的生活。年二十五，就是家家大掃除的日子。再往后，到了除夕，全家人坐在一起吃年夜飯，必須有魚(yú)，象征年年有余，再者，要有雞，象征著(zhù)吉祥如意。大年初一，第一件事是要“開(kāi)門(mén)炮仗”，接著(zhù)要拜年、占歲、吃齋等。而大年初二是回門(mén)的日子，各個(gè)家庭里又添了幾分喜慶。
在以往中國的春節里，大家都要貼春聯(lián)，放鞭炮。大年除夕的晚上，一家人坐在一起吃團圓飯，看春晚。大街上還有各種舞龍，舞獅，人們都喜歡去逛廟會(huì )，猜燈謎，年味兒十足，城市里，農村里，所有人激情四射，一片熱鬧聲，一片歡笑聲，一片紅。
而在這幾年里，老一輩的人們評價(jià)道：“現在的年過(guò)得不像年，春晚依然那么精彩，可是有一些祖上傳下來(lái)的'風(fēng)俗，早已被工作和忙碌沖刷的一干二凈。大街上的吆喝聲，歡鬧聲都也慢慢褪去了，一家人坐在自己的房子里玩手機，看電視，還是一樣的貼春聯(lián)，放鞭炮，但是已經(jīng)沒(méi)有往年的味道了。過(guò)年呢還是要回到農村里，即使大家蹲在地里，拔拔蘿卜，耕耕田，種種地，大家一起流汗，也挺幸福，這年過(guò)的就舒心！”
是啊，我們是不是應該反思，中國文化博大精深，但是，我們炎黃子孫，卻沒(méi)有將那些傳承下來(lái)的習俗發(fā)揚光大。春節，是于中國人而言最重要的節，所以我們更應當重視它。雖然，現在科技發(fā)達。但是，我們一家人坐在一起也應該放下手中的電子產(chǎn)品，和家人一起享受這最美好的時(shí)光。
傳統文化調查報告 篇10
一、調查目的：
掌握xx中學(xué)高中學(xué)生對流行音樂(lè )中的傳統文化的了解和看法，了解xx中學(xué)學(xué)生對流行音樂(lè )的傳統文化存在的問(wèn)題。
二、調查時(shí)間：
20xx年10月12至20xx年10月13日
三、調查地點(diǎn)：
xx中學(xué)
四、調查的對象及其一般情況
調查對象：xx中學(xué)高中部學(xué)生
一般情況：這部分人大都在17至20歲之間，其中以高二學(xué)生為主，有一定的文化內涵和道德修養，而且大都喜歡流行音樂(lè )，但對傳統文化了解不夠。
五、調查方式:
本次調查采取的是隨機問(wèn)卷調查。發(fā)放問(wèn)卷時(shí)在xx中學(xué)高中部，隨機選擇高中生當場(chǎng)發(fā)卷填寫(xiě)，并當場(chǎng)收回的形式。全校共發(fā)放調查問(wèn)卷350份，回收率達91。4%。
六、調查內容：
主要調查了解高中生如今對流行音樂(lè )中的傳統文化的了解程度；對流行歌曲的態(tài)度和對古典音樂(lè )的了解，對流行音樂(lè )中所蘊含的傳統文化元素的看法，以及對“傳統文化”的了解，起源等。問(wèn)卷共向調查者提出了20個(gè)問(wèn)題。
七、調查結果：
本人就問(wèn)卷調查結果統計得出：從學(xué)生認為如今流行音樂(lè )中的傳統文化的認知程度來(lái)看，有96%的學(xué)生認為傳統文化非常重要，只有2%的學(xué)生持不重要的態(tài)度，說(shuō)明高中生對我國流行音樂(lè )中的傳統文化的重要性持有較強的責任感，也有少數學(xué)生對傳統文化的重要性予以忽視.有73%的學(xué)生認為中國的傳統文化有糟粕也有精華，我們接受時(shí)要有所揚棄，只有26%的學(xué)生認為傳統文化博大精深，源遠流長(cháng)，應以繼承發(fā)揚為主。37%的學(xué)生對古典詩(shī)詞曲賦或小說(shuō)比較感興趣，47%的學(xué)生對民族音樂(lè )或樂(lè )器比較感興趣，16%的學(xué)生認為名曲戲曲很有趣，也有54%的學(xué)生對書(shū)法比較感興趣，這還有42%的學(xué)生對國畫(huà)及傳統節日表現出濃厚的興趣，并有27%的學(xué)生認為玉器及瓷器比較有趣，14%的學(xué)生熱衷于先秦諸子百家的著(zhù)作和思想，僅有13%的學(xué)生對其他的傳統文化也比較感興趣。說(shuō)明了學(xué)生對中國傳統文化的認知程度較深，并存在著(zhù)廣泛的興趣。
有38%的學(xué)生對中國古典樂(lè )器持一般態(tài)度，但是對名曲會(huì )考慮聽(tīng)一下，36%的學(xué)生比較喜歡，并停過(guò)一些中國古典器樂(lè )，有6%的學(xué)生很喜歡聽(tīng)過(guò)很多中國古典器樂(lè )，繩子可以辨別出曲名。有94%的學(xué)生認為當今社會(huì )流行文化與古典文化融合的現象很好，僅有5%的學(xué)生認為不太好實(shí)在糟蹋古典，有66%的學(xué)生認為加入中國元素的流行音樂(lè )有利于弘揚本民族文化，很好，并有26%的學(xué)生持不反對好聽(tīng)就好的態(tài)度。說(shuō)明我校學(xué)生對古典音樂(lè )的'認知程度有些淺顯，但大多數學(xué)生對于流行音樂(lè )中融入傳統元素持支持的態(tài)度，具有較強的社會(huì )責任感。
在做此次調查前，有60%的學(xué)生大概了解傳統文化包含哪些方面，僅有6%的學(xué)生很清楚傳統文化所包含的內容。面對傳統文化的未來(lái)有60%的學(xué)生認為傳統文化將逐漸受到中國人民繩子世界人民的推崇，有47%的學(xué)生對中國傳統文化與外國先進(jìn)文化會(huì )更傾向于中國文化，只有6%的學(xué)生會(huì )更傾向于與外國文化，52%的學(xué)生認為當代的傳統文化對我們有很大的影響，也有28%的學(xué)生認為正在消失。說(shuō)明學(xué)生對關(guān)于傳統文化的知識的了解意識淡薄，但有多數學(xué)生對傳統文化的未來(lái)持樂(lè )觀(guān)態(tài)度，也有少數學(xué)生為傳統文化的未來(lái)?yè)鷳n(yōu)。
有60%的年輕人認為傳統文化漸漸淡漠的原因是沒(méi)有網(wǎng)上的教育體制弘揚，并且覺(jué)得傳統文化的傳播方式太老套了，對年輕人的吸引力不夠，71%的學(xué)生表明愿意了解更多的中國傳統文化，因為畢竟是民族智慧的結晶，也有24%的學(xué)生想了解更多中國傳統文化，但苦于沒(méi)有良好的宣傳環(huán)境，說(shuō)明完善的教育體制和良好的宣傳環(huán)境，有利于學(xué)生對傳統文化的進(jìn)一步的了解，有利于弘揚和培育優(yōu)秀的傳統文化。
八、調查體會(huì )
通過(guò)這兩天的調查，就調查結果來(lái)看，了解到學(xué)生對于流行音樂(lè )中的傳統文化的認知程度相對淺顯。對傳統文化抱有可有可無(wú)，無(wú)關(guān)緊要的態(tài)度，這使我們很擔心。學(xué)校應該加強在這方面的宣傳，而且傳統文化作為我們五千年來(lái)從未間斷過(guò)的文化，每個(gè)人都不愿意看見(jiàn)它就在我們這一代消失，所以我們想要通過(guò)現代流行音樂(lè )特有的親和力，來(lái)調動(dòng)現代高中生對了解傳統文化的興趣，從心底想要來(lái)保護和弘揚我們的傳統文化，不要再讓我們這些優(yōu)秀的傳統文化消失了，希望可以通過(guò)這次活動(dòng)，讓我們的傳統文化對我們這一代樹(shù)立正確的人生觀(guān)，世界觀(guān)，價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生積極影響，從而可以做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。也希望可以通過(guò)這次活動(dòng)使傳統文化可以在我們90后普及，希望可以讓所有人來(lái)保護和弘揚它，讓我們的民族文化走向世界不斷發(fā)揚光大，并希望中國更加強大，中華文明可以永不間斷的延續人間。
傳統文化調查報告 篇11
【班級】高一11班
【組長(cháng)】姚穎
【課程組成員】姚穎 錢(qián)家珞 蔣谷晗 華辰 周易 馮飛飛 張穎 楊可越
無(wú)錫是我們生長(cháng)的地方，她的傳統文化底蘊深深觸動(dòng)著(zhù)每一個(gè)人。但是，隨著(zhù)時(shí)間的變遷，無(wú)錫的古典文化越來(lái)越淡出我們的視線(xiàn)。為了更好的傳承古典文化，發(fā)揚優(yōu)良的文化，讓更多人了解無(wú)錫的傳統文化，我們小組決定對無(wú)錫的傳統文化進(jìn)行調查。
許多組員雖說(shuō)是土生土長(cháng)的無(wú)錫人，可是對傳統文化依舊是一無(wú)所知。于是，在網(wǎng)絡(luò )與身邊長(cháng)輩的幫助下，我們終于獲得了豐富的資料。最后，在小組成員的共同努力下，完成了此次調查。
一、課題的目的與意義
更好的傳承與發(fā)揚傳統文化，使傳統文化深入人心。
二、活動(dòng)步驟
1、 探究探索過(guò)程——研究活動(dòng)記錄（一）
*時(shí)間20xx年6月
*資料出處：百度
無(wú)錫的風(fēng)俗文化
春節是無(wú)錫人民最隆重的傳統節日。無(wú)錫舊俗，年初一早晨開(kāi)門(mén)，要放3聲開(kāi)門(mén)爆仗。早餐吃糕絲、圓子、面，取團圓、高升、長(cháng)壽、長(cháng)春之意。春節期間，晚輩先向長(cháng)輩拜年，然后至親友家賀年。親友第一次見(jiàn)面時(shí)，說(shuō)些"恭賀新喜"、"恭喜發(fā)財"、"恭喜"等話(huà)，互相祝賀。新女婿到岳父母家拜年，一般選在年初三。老人自年滿(mǎn)60虛歲開(kāi)始，每10年在春節期間設宴慶壽。建國后，健康的民間習俗依然保留。
正月十五稱(chēng)元宵節，又名上元節。元宵意即一年中第一個(gè)月圓之夜，故又稱(chēng)元夕、元夜。元宵節早晨吃薺菜蒸糕或湯圓(又名元宵)，中午吃春卷，晚上園家在一起吃團圓飯。這天茶館里泡茶，慣例加進(jìn)青橄攬，俗稱(chēng)"吃橄攬茶"，又稱(chēng)"吃元寶茶"。橄攬象征元寶，寓意發(fā)財得福。夏歷正月十五又是燈節。晚飯后，人們紛紛點(diǎn)起各種彩燈，敲著(zhù)鑼鼓，聚集崇安寺鬧元宵。有的還跳大頭娃娃舞，有的賽花燈、放爆仗�；舯染珊蛿盗�，爆仗比放得高與響。還有翻筋斗、豁虎跳、三角倒立、跳百索等雜耍比賽。有的設步障、扎高臺，選嬌男美女，身穿綾羅衣衫，扮演新戲。每年從正月十五一直鬧到正月二十才結束。在農村，人們在晚飯后，點(diǎn)著(zhù)各種彩燈，青壯年組成龍燈隊．敲著(zhù)鑼鼓，到各村去耍龍燈。龍燈內點(diǎn)燃許多蠟燭，在夜空中翻滾，宛如火龍飛舞。觀(guān)者如云，故無(wú)錫有"正月半，龍燈看"的民謠。元宵節前后的幾天晚上，錫山龍光塔的每只角和每一窗口都掛彩燈，恍如火樹(shù)。元宵節晚上，還有人攜帶酒、菜登錫山、惠山，一面觀(guān)賞市內夜景，一面飲酒賞月。建國后，元宵節仍有早晨吃元宵、晚上吃團圓飯的習俗。
夏至無(wú)錫人早晨吃麥粥，中午吃混飩，取混沌和合之意。有諺語(yǔ)說(shuō)："夏至餛飩冬至團，四季安康人團圓。"吃過(guò)混鈍，為孩童稱(chēng)體重，希望孩童體重增加更健康。
年端午時(shí)節，我國江南水鄉有龍舟競渡的習俗，俗稱(chēng)賽龍船。無(wú)錫地區，自明清至抗戰前夕，龍舟競渡曾經(jīng)盛行，北塘黃埠墩和蕩口的鵝湖均為競渡勝地。黃埠墩競渡，于清代初期最盛。每當農歷四月下旬即作準備，參賽的龍舟分別在各水路操演，至端午節才會(huì )集北塘。龍舟頂部均張起青白色的布幕，插上一面面彩旗，五色繽紛，乘風(fēng)燁燁。比賽時(shí)，銅鼓喧天，每艘船上有16或18、20名劃手，列坐左右船舷，各執一槳，奮力擊水。數舟齊發(fā)，劃槳齊起齊落，真如游龍破浪前進(jìn)，鱗爪飛動(dòng)，蔚為壯觀(guān)。前往觀(guān)看競渡的有城鄉男女老少，觀(guān)眾沿塘排列如堵，多達四五層；水上則游船麇集，互相擊撞，其中有出城的少年子弟和仕女，乘坐畫(huà)船，簫聲鼓鳴。龍舟賽后，好事者往往投放鵝鴨于河中，看龍舟往來(lái)?yè)寠Z，這成了競渡的一種插曲。民國三年（1914），黃埠墩競渡曾在6月暑天舉行，亦一時(shí)稱(chēng)盛。
蕩口鵝湖，于光緒初年，每逢端午節有龍舟大會(huì )。屆時(shí)，數十里外游客爭趨觀(guān)看。湖中舟滿(mǎn)，夜則燈火通明，管弦聲沸，甚為熱鬧。鵝湖水面開(kāi)闊，民國時(shí)期端午競渡，有5艘大龍船，分成五色，名為紅龍、黃龍、青龍、白龍、烏龍。比賽時(shí)，鼓聲咚咚，槳聲嘩嘩，五舟競發(fā)，湖畔人山人海，爭睹為快。
2、 探究探索過(guò)程——研究活動(dòng)記錄（二）
在網(wǎng)上給自己充電后，組長(cháng)布置所有組員回家與自己的長(cháng)輩交流，聽(tīng)聽(tīng)老一輩無(wú)錫人心中，無(wú)錫的傳統文化又是怎樣的一副模樣。這一聽(tīng)，大家又搜羅到了不少有趣的知識。有組員還和父母一起到一些有名的風(fēng)景區，去尋找老無(wú)錫的蹤跡。
*時(shí)間：20xx年7月8日
*資料來(lái)源：父母
*活動(dòng)目的：聽(tīng)聽(tīng)老一輩無(wú)錫人心中，無(wú)錫的傳統文化又是怎樣的一副模樣
我：爸爸媽媽?zhuān)銈冊跓o(wú)錫那么多年，知道無(wú)錫有哪些風(fēng)俗嗎？
爸爸：無(wú)錫的風(fēng)俗文化有很多啊，其中我最了解的就是小吃啦哈哈??
我：??那就和我講講有關(guān)無(wú)錫的傳統小吃吧！
爸爸：無(wú)錫的小吃，除了三鳳橋排骨，清水油面筋這些聞名中外的以外，其實(shí)還有許多。比方說(shuō)糯米糕團點(diǎn)心，就算是香港日本的也不如無(wú)錫一兩塊錢(qián)的好吃，而且無(wú)錫本地的老店都獨樹(shù)一幟。餛飩也不用說(shuō)了，甜蜜蜜里面黎明說(shuō)了，我們無(wú)錫人最?lèi)?ài)吃餛飩了，好店如云。豆腐花，我吃遍南北，從來(lái)沒(méi)有比無(wú)錫的經(jīng)典配方熟醬油、蔥花、紫菜、蝦皮、榨菜末、白糖、麻油更好吃的。 哦，還有無(wú)錫的面??
舅舅：說(shuō)到無(wú)錫的面,講究著(zhù)呢!面有寬面,細面,銀絲面.湯有白湯,紅湯,紅湯辣,紅湯微辣,紅湯重辣,寬湯,緊湯,魚(yú)湯,拌面(一般送清湯).而到了夏天一般會(huì )推出涼拌面.各人牙口不同分:斷生,一般,爛點(diǎn),爛糊面(是專(zhuān)門(mén)燒的).澆頭:普通店里有:雞蛋,三鮮,什錦,肉釀面巾,大排,小排,姜絲和辣醬(吃早面用),綠豆芽和菜椒(吃涼拌面).高級一點(diǎn)的店有魚(yú)湯面,熏魚(yú),大肉,脆蟮,小炒等.香料方面:小蔥(春秋季節),大蒜(中秋上市后).很少有放芫荽的.由于無(wú)
錫的面有堿水,其實(shí)蘇州常州都是這樣的.所以有人專(zhuān)吃頭湯面,當然后面就有二湯,三湯之說(shuō).但幾乎所有的面店老板告訴顧客都是頭湯面或者剛趕上換水.就好比把身上的疤硬說(shuō)成是紋身,還凸出一塊來(lái)炫耀.而吃面的人也繁文縟節的吃碗陽(yáng)春面.請聽(tīng):老板來(lái)碗陽(yáng)春面,要頭湯寬湯斷生立直覅大蒜多加點(diǎn)蔥.老板和下面的師傅會(huì )因為你懂得吃面而非常驕傲.下面的師傅是面店中工資最高的伙計.老板最厲害的是能記得很多人的吃面愛(ài)好..... 我：哇，原來(lái)無(wú)錫的小吃那么厲害啊，可是，老爸，除了吃的還有別的嗎？
奶奶（忽然湊過(guò)來(lái)）：有啊有啊，我最喜歡錫劇啦！那個(gè)珍珠塔��！好看得不得了哦！ 我：奶奶，錫劇可是無(wú)錫傳統文化的精髓��！快給我們講講吧！
奶奶：咱們錫劇啊是一個(gè)長(cháng)于抒情，具有江南水鄉情趣和特色的戲曲劇種，它的唱腔曲調基本上是上下句的板式變化體結構，常在上下句之間插入一段或長(cháng)或短的清板。中華人民共和國成立后，音樂(lè )工作者與演員密切合作，對錫劇音樂(lè )風(fēng)格進(jìn)行統一加工，并分清主次，先后改編和創(chuàng )作了多種板式唱腔。改革后的錫劇音樂(lè )，面貌一新，曲調柔和、流暢、輕快，具有“江南絲竹”特色。
眾人：??您這是哪里找來(lái)的資料��？
奶奶：這是我們老年歌舞隊發(fā)的.那個(gè)宣傳冊啊??
眾人搶過(guò)宣傳冊讀了起來(lái)：錫劇，俗稱(chēng)“無(wú)錫灘簧”，( 據文學(xué)記載：清代乾隆至嘉慶年間（1736-1820），無(wú)錫、江陰、武進(jìn)等地城鄉已盛行灘簧。)在蘇南地區極為流行。解放后，從原有的太湖地區逐漸流傳至長(cháng)江三角洲。五、六十年代，是錫劇“黃金時(shí)代”，上海的嘉定、金山、青浦、奉賢等縣及浙江的嘉興、安徽的郎溪等地，有錫劇團四十余個(gè)。躍為華東三大劇種之一，列為江蘇主要地方戲曲劇種之一。目前，江蘇省內有錫劇團十多個(gè)。錫劇在民國時(shí)期稱(chēng)“新戲”，抗戰時(shí)期稱(chēng)“文戲”，建國前后稱(chēng)“常錫劇”，至1954年“華東區戲曲觀(guān)摩演出大會(huì )”后，始統稱(chēng)“錫劇”。
錫劇的行當有◆小生：分風(fēng)雅小生、文武小生、反派小生（亦稱(chēng)“滑稽”小生）。
◆老生：分家庭老生、文武老生、奸雄老生。
◆滑稽：分潮流滑稽、呆派滑稽（亦稱(chēng)“冷面滑稽”）。
◆老旦：分家庭老旦、彩旦。
◆花旦，分青衣悲旦、文武花旦、閨閣花旦、風(fēng)騷花旦、小旦。
我：原來(lái)錫劇有那么多名堂啊，這回長(cháng)見(jiàn)識了??
媽媽?zhuān)撼诉@些，無(wú)錫人過(guò)節可有許多規矩呢！
我：哦？快給我們講講，以后還得多加注意。
媽媽?zhuān)捍竽瓿跻贿@天，只吃隔年除夕的剩飯，寓意"有余"。吃飯時(shí)不能以湯澆飯，也不吃粥，怕出門(mén)遇雨。還忌向鄰居乞火、汲水，告誡不罵人，不發(fā)怒，不講不吉利的話(huà)，祈求全年平安吉祥。
清明節的時(shí)候掃墓時(shí)挑些新土壅墳瑩。凡新墳一定要在清明前祭掃；舊墳可以過(guò)清明，但不能過(guò)立夏。新媳婦一定要去祭掃祖墳，俗稱(chēng)"上花墳"。掃墓時(shí)用葷、素菜看和酒、飯等祭奠。后用于果糕點(diǎn)等替代。
我：哇，還有那么多規矩啊，真是大開(kāi)眼界了！
3、 3、探究探索過(guò)程——研究活動(dòng)記錄（三）
無(wú)錫傳統文化調查問(wèn)卷
�。�1） 在你心目中，傳統文化是什么？
A． 傳統文化是舊的，流傳已久的
B． 傳統文化是有底蘊的，深厚的
C． 傳統文化是年輕一輩所不理解和接受的
D． 傳統文化是必須發(fā)揚光大的，是城市的精神面貌與象征
�。�2） 什么能稱(chēng)得上傳統文化？
A. 國家大力支持弘揚
B. 廣為人知的文化
C. 大眾所認可的
D. 城市擁有的一切古老文化
(3)你認為無(wú)錫最出名的是什么？
A. 二泉映月
B. 錫劇
C. 惠山泥人
D. 吳文化
�。�4）你了解二泉映月的歷史與地位嗎？
A. 很了解
B. 有點(diǎn)了解
C. 不了解
�。�5）你了解無(wú)錫的錫劇或者聽(tīng)過(guò)錫劇嗎？
A. 聽(tīng)過(guò)也了解
B. 聽(tīng)過(guò)但是不了解
C. 沒(méi)聽(tīng)過(guò)但是大致了解
D. 沒(méi)聽(tīng)過(guò)完全不了解
�。�6）對于惠山泥人你怎樣看待？
A. 惠山泥人是無(wú)錫最出名的，是無(wú)錫的象征
B. 惠山泥人只是泥人而已
C. 惠山泥人有著(zhù)無(wú)錫人世世代代的精髓
D. 其他
�。�7）你知道吳文化嗎？
A. 知道
B. 聽(tīng)別人說(shuō)過(guò)
C. 不知道
�。�8）你覺(jué)得吳文化是什么？
A. 吳地的文化
B. 姓吳的家族文化
�。�9）你怎樣看待傳統文化的沒(méi)落？
A. 無(wú)所謂
B. 是城市發(fā)展的必定結果
C. 傳統文化應該保護
D. 我們要傳承，不能喪失
�。�10）你想對傳統文化說(shuō)些什么
三：自我體會(huì )與評價(jià)
姚穎：作為組長(cháng)，我的工作是安排分工，布置任務(wù)，以及把資料一點(diǎn)點(diǎn)碼進(jìn)電腦??雖說(shuō)很辛苦，但還是為自己能夠和同學(xué)們一起做調查而感到高興！通過(guò)這次調查，我了解到了許多有關(guān)無(wú)錫傳統文化，受益匪淺。
傳統文化調查報告 篇12
一、前言：了解春節
春節中國最富有特色的傳統節日，是萬(wàn)家團圓的日子，是中國農歷歲首，也是中國民間最熱鬧的古老傳統節日。春節一般指正月初一，是一年的第一天，又叫陰歷年，俗稱(chēng)“過(guò)年”；但在民間，傳統意義上的春節是指從臘月的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十九，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節期間，中國的漢族和很多少數民族都要舉行各種活動(dòng)以示慶祝。
二、調查目的
了解佛山春節習俗，讓其它地區的人們更加深入了解佛山文化。
三、調查內容：春節習俗
1、年前掃屋
“年廿八，洗邋遢”，這是廣東話(huà)。意思是年廿八這天把家里里里外外打掃干凈。把這年不好的東西全部掃除掉，來(lái)迎接新年的來(lái)臨。
2、年前開(kāi)油鍋、蒸年糕
我們將在家炸油角、煎堆、蛋散叫做“開(kāi)油鍋”，寓意是“煎堆碌碌，金銀滿(mǎn)屋；油角彎彎，家財百萬(wàn)。大年二十左右，主婦們搬出大鐵鍋，備好瓦缸、瓦罐（用來(lái)裝炸好的年宵），張羅著(zhù)“開(kāi)油鍋”了。而年糕一般是蒸蘿卜糕，馬蹄糕等。蒸糕，有著(zhù)節節高或者步步高升的寓意，所以，佛山這邊，大多數的家庭都會(huì )在春節前蒸各種糕，有蘿卜糕、芋頭糕、馬蹄糕等。
3、年夜飯
年三十晚（年三十或年廿九）吃團年飯，一年到頭一家人團團圓圓。年夜飯是佛山人必不可少的重頭戲。有人保持傳統，在家自己下廚煎炒烹炸，為的是保留濃濃的年味；有人在飯店聚餐，圖的是方便省事；還有人玩起了時(shí)尚，網(wǎng)購年夜飯，去西餐廳體驗時(shí)髦情調。
4、行花街
每年春節按歷代習俗，都會(huì )舉辦一年一度的年宵花市。年宵花市一般在春節前十天左右開(kāi)始，到年三十晚十二點(diǎn)結束，除夕夜是年宵花市的高潮，越接近年初一人氣就越旺�；ㄊ袛[賣(mài)鮮花，年桔，工藝品等。春節佛山家家戶(hù)戶(hù)都會(huì )插上鮮花來(lái)過(guò)節，桃花是必不可少的迎春花，祈求來(lái)年鴻運當頭，走個(gè)桃花運的意思。金桔象征“大吉大利”。與金桔同類(lèi)的四季桔、金蛋果、朱砂桔等，同樣能起到這個(gè)作用，所以一般家庭只選購其中一種。與其相類(lèi)似的還有代代果，寓意代代繁昌。還有水仙花也是佛山人過(guò)年的擺設之一。
5、獅子采青
大年初一早上，在佛山有很多村子會(huì )有舞獅節目，“獅子”會(huì )到每家每戶(hù)去串門(mén)，通過(guò)一系列的套路表演，獵取懸掛于高處或置于盆中的“利是”，因“利是”往往伴以青菜（以生菜為多），故名“采青”。按照佛山當地的說(shuō)法，正月里給獅子送紅包能夠討個(gè)好彩頭，一年都會(huì )順順利利、平平安安。
6、拜年
向親戚拜年。拜年者進(jìn)了親友的`門(mén)，應該看不同對象說(shuō)不同的祝語(yǔ)。對老人說(shuō)“新春如意”“壽比南山”；對有工作的人則說(shuō)“工作順利”、“新年進(jìn)步”；如果是做生意的人，最中聽(tīng)的莫過(guò)于“新年大賺”、“發(fā)財利市”了；如果是正在讀書(shū)的小孩，他們最希望的莫過(guò)于新年學(xué)習進(jìn)步、成績(jì)突出。拜年帶的禮物，不能是奇數。臨走，主人便會(huì )從來(lái)者的禮物中留下兩個(gè)大桔，然后取出自家大桔交換，意在互贈吉祥。
回娘家拜年。正月初二，嫁出去的女兒們便紛紛帶著(zhù)丈夫、兒女回娘家拜年。女兒回娘家，必備辦一大袋的餅干、糖果，由母親分送鄰里鄉親，一如過(guò)年的情景。如果家中有多個(gè)女兒的，而這些女兒又不在同一天歸來(lái)，那么，就要來(lái)一個(gè)分一次，表示姑娘對娘家的思念。
7、派利是
派利是（紅包或壓歲錢(qián)）給未成年的晚輩，是表示把祝愿和好運帶給他們。利是主要意義在于紅紙，因為它象征好運。因此，在分派利是的長(cháng)輩面前打開(kāi)利是，是不禮貌的做法。春節拜年時(shí)，長(cháng)輩要將事先準備好的壓歲錢(qián)分給晚輩，據說(shuō)壓歲錢(qián)可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，民間認為分壓歲錢(qián)給孩子，當惡鬼妖魔或“年”去傷害孩子時(shí)，孩子可以用這些錢(qián)賄賂它們而化兇為吉。晚輩得到壓歲錢(qián)就可以平平安安度過(guò)一歲。
8、行通濟
正月十五行通濟橋，佛山有句俗語(yǔ)“行通濟，無(wú)蔽翳” 。當天買(mǎi)行運風(fēng)車(chē)和生菜走通濟橋，祈求吉利好運和生財。
四、結尾
佛山春節習俗，比較系統、集中地反映佛山民俗的特征，透過(guò)春節民間風(fēng)俗，體現了嶺南歷史和時(shí)代風(fēng)貌。文明健康的習俗是倡導社會(huì )新風(fēng)尚，傳統文化的和諧與凝聚力是構建和諧社會(huì )的重要內容之一。
傳統文化調查報告 篇13
近年來(lái)，傳統節日日和民俗文化已成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)之一。對于傳統節日和民俗文化，出現了以下兩種不同的觀(guān)點(diǎn)：傳統節日是中華文化的精粹，我們應該保護和傳承;時(shí)過(guò)境遷，國際化的社會(huì )里傳統民俗和文化被淘汰是很正常的。為了了解雅安市民對這兩種觀(guān)點(diǎn)的看法，我們團隊在雅安市雨城區開(kāi)展了為期一天的街頭問(wèn)卷調查活動(dòng)。本次調查分為兩組：一組是四川農業(yè)大學(xué)學(xué)生調查;另一組是新康路街頭調查。
在調查之前，團隊成員召開(kāi)會(huì )議擬定問(wèn)卷題目;確認調查地點(diǎn);小組成員各自分工以及成員的安全培訓。一切準備就緒，我們便在20xx年xx月xx日前往調查地點(diǎn)展開(kāi)調查。
過(guò)程中，市民的參與熱情較高大多樂(lè )意填寫(xiě)調查問(wèn)卷，并回答相關(guān)問(wèn)題。調查結束后，團隊成員回到學(xué)校開(kāi)始統計調查結果，和總結活動(dòng)過(guò)程。
問(wèn)卷內容包括：答卷人信息;基礎問(wèn)答;深入調查;看法與改進(jìn)四個(gè)部分。問(wèn)題涉及傳統節日日期及習俗，民俗的來(lái)歷，相關(guān)傳統工藝等知識的拓展。依據調查結果看來(lái)15.3%的`人更趨向于過(guò)西方節日，參與洋文化。39.1%的人認為無(wú)所謂，不影響，而45.6%的人堅持繼承和發(fā)揚傳統中國民俗文化。
是呀，雖然時(shí)代在發(fā)展，人們生活腳步在加快，生活水平在不斷的提高，這的確是是改革開(kāi)放帶給我們的好處，國門(mén)打開(kāi)帶來(lái)經(jīng)濟利益的同時(shí)，也給我們帶來(lái)了許多西方的文化，我們越來(lái)越興過(guò)西方的節日，卻忽略掉了本國的一些傳統的節日，這是不是有點(diǎn)崇洋媚外，這都還是次要的，xx主要的是如果我們不保護傳統節日和民俗文化，勢必有一天這些都會(huì )消逝，那么中華民族文化源遠流長(cháng)，博大精深，就只是一句空談，沒(méi)有了實(shí)質(zhì)性的意義了。如今許多的民俗文化正在一天天的消逝，這不能不說(shuō)是令人痛惜的。
民俗節日在中國民眾農耕生活中經(jīng)過(guò)了幾千年自發(fā)的傳承，早已形成了世世代代傳襲不斷的全民族重大生活的內容和表現形式，每一個(gè)節日的文化內涵和外延都具有相對穩定的完美和諧的特征。它們始終作為中國人傳統節日的根基，伴隨著(zhù)祖祖輩輩數以?xún)|計的農耕民群體，從遠古走來(lái)，直至現在，始終與全世界十多億華人息息相關(guān)，融為一體，不可分離，依然發(fā)揮著(zhù)強力支配作用，使它們繼續保持著(zhù)固有的文化活力。但是也確有幾代人已經(jīng)對屬于自己的民俗節日的由來(lái)和發(fā)展十分陌生，喚醒節日民俗文化記憶的措施當然十分必要。
傳統文化調查報告 篇14
（一） 調查背景
黨的十八大報告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園，要建設優(yōu)秀傳統文化傳承體系，弘揚時(shí)代新風(fēng)�！敝袊鴤鹘y文化源遠流長(cháng)，博大精深，是中華民族的精神支柱，是我們的民族之魂，是發(fā)展社會(huì )主義先進(jìn)文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。有利于扭轉不良社會(huì )風(fēng)氣，發(fā)揮我們數千年來(lái)積累下來(lái)的道德智慧的效用，會(huì )對改善當前的社會(huì )風(fēng)氣起到積極的作用。用傳統文化教育我們和下一代，提高國民的道德素質(zhì)和文化素質(zhì)，不僅是素質(zhì)教育的核心內容，也是我們國家民族文化發(fā)展的戰略需要。
（二） 調查目的
為了加深當代學(xué)生對中國傳統文化的了解，了解傳統文化在當地的發(fā)展狀況及其發(fā)展趨勢。
（三） 調查過(guò)程
1、 調查方式：一些網(wǎng)絡(luò )社交軟件
2、 調查數量：90份
3、 調查時(shí)間：20xx年寒假期間
4、 調查步驟：通過(guò)一些網(wǎng)絡(luò )社交軟件發(fā)送問(wèn)卷，并對問(wèn)卷進(jìn)行整理統計
（四） 對問(wèn)卷調查的結果統計分析
1、 有74%的人喜歡中國傳統節日，26%的人喜歡西方節日
2、 有100%的人認為京劇，詩(shī)詞歌賦是我國優(yōu)秀的傳統文化，有40%的人認為看春晚是我國優(yōu)秀的傳統文化，有2%的人認為開(kāi)派對是我國優(yōu)秀的傳統文化，有1%的'人認為占卜算命是我國優(yōu)秀的傳統文化
3、 有10%的人認為清真菜是我傳統菜系，85%的人認為蘇菜是我國傳統的菜系，僅有5%的人不知道我國傳統菜系是什么
4、 有20%的人認為縱橫，重農，洛桑為我國傳統學(xué)派，100%的人認為儒家為我國傳統學(xué)派
5、 有75%的人認為我國傳統戲曲為花鼓戲，黃梅戲，20%的認為評劇為我國傳統戲曲，5%的人不知道我國傳統戲曲是什么
6、 有100%的人知道我國古代四大發(fā)明，及四大名著(zhù)
7、 有50%的人知道我國古代一部醫學(xué)著(zhù)作，有50%的人知道我國古代醫學(xué)著(zhù)作兩部及以上
8、 有40%的人知道我國古代一部數學(xué)著(zhù)作，有25%的人知道我國古代數學(xué)著(zhù)作兩部及以上，有35%的人一部都不知道
9、 有30%的人知道我國古代一部農學(xué)著(zhù)作，有35%的人知道我國古代農學(xué)部著(zhù)作兩部及以上，有35%的人一部都不知道
（五）調查總結
隨著(zhù)當今社會(huì )的發(fā)展，文化的競爭已成為國家間軟實(shí)力的較量，并將在未來(lái)構架?chē)揖C合實(shí)力方面起到更大的作用。在此我總結了一下我國傳統文化傳承的問(wèn)題。
我國傳統文化傳承中的問(wèn)題——外患，
一、部分國家對我國傳統文化的侵襲，如20xx年11月，由韓國申報的江陵端午祭被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，20xx年韓國擬將“韓醫”申報世界文化遺產(chǎn)，20xx年10月，韓國在得過(guò)舉辦“韓國是印刷術(shù)的起源過(guò)”展覽，并向聯(lián)合郭教科文組織申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，論證孔子、西施是韓國人，稱(chēng)漢字是由韓國人發(fā)明的…….
二、外來(lái)文化對我國傳統文化的侵蝕，西方洋節掀起熱潮，快餐文化盛行、日本卡通動(dòng)漫、美國電影、韓國電視劇等外國文化產(chǎn)品的大量引進(jìn)。在了解外國文化的同時(shí)，不少人也開(kāi)始在接受外國生活狀態(tài)潛移默化的接受了他國的行為價(jià)值觀(guān)，有識人士已經(jīng)開(kāi)始思考文化市場(chǎng)的自發(fā)性和商業(yè)性中潛藏的文化危機，傳承至今，中國傳統文化耐寒減弱且造人捷足先登，這不能不給國民敲響了警鐘。
三、外來(lái)節日沖擊盛行，民族優(yōu)秀傳統節日反倒被漠視�！扒迕鲿r(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂”、“舉頭望明月，低頭思故鄉”、“遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人”……以上詩(shī)歌都是傳承著(zhù)我們中國民族特有的節日，有著(zhù)非常悠久的文化內涵，然而“清明節”、“端午節”、“中秋節”、“重陽(yáng)節”……只在民間斷斷續續地傳承著(zhù)各種習俗，沒(méi)有正規的宣傳，沒(méi)有正規的保護傳承，在民間傳得艱難而斷續；倒是所謂的“圣誕節”、“萬(wàn)圣節”等西方節日在國內流行不衰。我并不排斥外來(lái)文明，只是不希望看到民族的東西最后被丟在社會(huì )的角落里。
我國傳統文化傳承中的問(wèn)題——內憂(yōu)
一、重大文化事件，領(lǐng)導從不做準備。中國有一個(gè)非常嚴重的現狀，那就是不管什么事件，領(lǐng)導永遠都沒(méi)有做準備。之所以不做充分準備的人，那是因為有人替他準備好了。清華大學(xué)校長(cháng)沒(méi)把自己贈給宋楚瑜先生的篆文看清楚，那是因為他自己沒(méi)準備，是別人準備好了給他“上上臺面”就罷了，尷尬當然在所難免。這只是一個(gè)縮影，但是影射了一個(gè)社會(huì )文化的怪圈。領(lǐng)導不是領(lǐng)導，而是“飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手”充臺面的人，如果是這樣，那還不如請個(gè)明星
二、社會(huì )亂用成語(yǔ)，誤導群眾中國人民大學(xué)校長(cháng)應該吸取了清華大學(xué)校長(cháng)前車(chē)之鑒的教訓，可是剛一出言，就發(fā)生了低級文字錯誤，“七月流火”……哪怕他后面慷慨陳詞也已經(jīng)無(wú)濟于事。在這里用一條歇后語(yǔ)評論“一顆老鼠屎，壞了一鍋粥”。很多時(shí)候，社會(huì )的語(yǔ)言結構是由文化人、媒體來(lái)引導的，而很文化人和媒體都在亂用成語(yǔ)，把涂料說(shuō)成是“好色之涂”，宣傳治咳嗽的藥就說(shuō)“咳不容緩”，這是文化人帶來(lái)的悲哀，誤走文化路線(xiàn)將會(huì )讓社會(huì )文化變得混亂無(wú)序。
三、語(yǔ)文、民族歷史受到國人的冷遇。我們的語(yǔ)文和歷史是國之瑰寶。從甲骨文開(kāi)始，我們的文字就傳載著(zhù)我們先人的思想；從北京猿人開(kāi)始，我們的歷史就開(kāi)始輝煌演繹……美國——號稱(chēng)超級大國的繁華社會(huì )，它的歷史只有三百多年，它連最起碼的傳統文化都還得沿襲英國的。然而，不管是在教育考試上，還是在社會(huì )活動(dòng)上，凡是涉及語(yǔ)文和歷史的，都視為是副科附屬物，這多么悲哀。隨便抓一個(gè)在大街上的年輕人，問(wèn)“開(kāi)元盛世”是指哪個(gè)朝代的，戰爭什么時(shí)候開(kāi)始，他們都支支吾吾搔頭撓腦不懂回答，這難道不是悲哀嗎？
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