《生命教育》讀后感

《生命教育》讀后感

　　讀完一本名著(zhù)以后，大家心中一定有不少感悟，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編精心整理的《生命教育》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《生命教育》讀后感1

　　今年暑假，教育局提出了一項新要求，要求我們教師讀一本名為《喚醒課堂生機：做有生命感的教育者》的書(shū)，這本書(shū)是華東師范大學(xué)教育學(xué)系的李政濤教授所寫(xiě)。在書(shū)中，他從不同的角度探討了教師的重要性，并呼吁全體教師成為那些能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習熱情的教育者。這個(gè)理念對我來(lái)說(shuō)非常新穎，以前我從未考慮過(guò)這個(gè)問(wèn)題。因此，我非常認真地閱讀了這本書(shū)，并從中獲得了許多啟示。以下是我對這本書(shū)的一些認識和感悟：。

　　首先，做一個(gè)有“生命感”的教育者，要能看到生命的存在。教師應該成為一個(gè)研究者，去研究學(xué)生的生命成長(cháng)，透析學(xué)生的生命成長(cháng)。我們所教育的對象和我們一樣是活生生的生命體，我們不能像馴化動(dòng)物那樣，我們所要做的只能是引導他們，而不是控制他們。

　　其次，對待生命要保持正確的態(tài)度。作為教師，我們應該對生命抱有熱愛(ài)之心。在教育教學(xué)過(guò)程中，我們需要正視那些被稱(chēng)為“問(wèn)題學(xué)生”的孩子，無(wú)論他們有著(zhù)怎樣的困難，他們依然是人，他們也能夠被感化。以前的教育方式似乎更加注重學(xué)生的成績(jì)，因此每個(gè)學(xué)生都會(huì )過(guò)于關(guān)注自己的分數，認為成績(jì)是衡量一個(gè)學(xué)生好壞的唯一標準。顯而易見(jiàn)，這是錯誤的想法。雖然目前我國仍然依靠成績(jì)的高低來(lái)選拔人才，但我們學(xué)習的目的不僅僅是追求高分數，更重要的是培養高能力。成績(jì)固然重要，但能力更加重要。在如今激烈的市場(chǎng)競爭中，只有獲得高分數而沒(méi)有高能力是無(wú)法立足于這個(gè)社會(huì )的。而導致這種情況出現的原因，正是我們對教育理解不全面，缺乏對生命的感悟。

　　再者，教師需要不斷培養和加強自己的精神生活。在教育學(xué)生的.同時(shí)，我們也需要保持自信，增強自己的內心力量。這樣，我們才能夠面對日益強大的學(xué)生精神生活而不畏懼，不恐懼，不擔憂(yōu)，從而實(shí)現有生命力的教育。當我們的精神生活變得強大時(shí)，我們要努力將自己的生命融入到學(xué)生的生命中，讓他們從我們的生活中感受到美好、精彩和價(jià)值的意義；讓他們從我們的人格力量中理解做人的真諦。我們也要將學(xué)生的生命放在我們自己的生命中，像關(guān)愛(ài)自己一樣去關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生的生命，將愛(ài)與情感注入到教育過(guò)程中，喚起和凈化學(xué)生的美好心靈，為他們的成長(cháng)和成功注入動(dòng)力。只有這樣，我們才能夠配得上“人民教師”這個(gè)光榮稱(chēng)號。

　　教育是一項長(cháng)遠的使命，它承載著(zhù)培養精神和智慧的偉大責任。作為一名教師，我們不僅見(jiàn)證學(xué)生的成長(cháng)，也在自己的人生旅程中不斷成長(cháng)。面對以人為本的教育理念，我們要實(shí)踐平等的教育，并且將生命感和責任感貫穿于教學(xué)之中，讓學(xué)生獲得最具有生命力的教育。從這個(gè)角度來(lái)看，教育就像是回歸到一個(gè)培育生命的家園，而在這個(gè)回歸的過(guò)程中，教育者與受教者之間將會(huì )發(fā)生各種不同層次的生命交匯。

《生命教育》讀后感2

　　假期里讀了郭思樂(lè )教授的著(zhù)作《教育激揚生命》，我更加確信兒童的潛能無(wú)限，只要我們相信他們，給出足夠的時(shí)間、空間和氛圍會(huì )激勵他，他們就會(huì )還給我們一個(gè)驚喜、沒(méi)有任何人能教會(huì )任何人任何東西、也就是學(xué)生學(xué)會(huì )任何東西，最終都要通過(guò)自己的內化，因而，這個(gè)最后過(guò)程不是教師完成的、就這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，人的獲得最終不是依靠教而是依靠主動(dòng)的學(xué)、

　　人們習慣地把兒童看作是“一張白紙”，該書(shū)強調兒童不是“零起點(diǎn)”，每個(gè)生命都具有高級本能，如果我們能給學(xué)生創(chuàng )設和提供一個(gè)開(kāi)放的、多樣性的.發(fā)展環(huán)境，那么我們的學(xué)生獲取適合自己發(fā)展方式的機率就會(huì )大大提高、

　　我深切感受到生本教育倡導的高度的尊重學(xué)生，讓學(xué)生先學(xué)、教師后教、以學(xué)定教、小組和班級中的交流、討論、教師適時(shí)的引領(lǐng)等，無(wú)一不在體現學(xué)生的主體地位、看到孩子們那一張張可愛(ài)的面孔和專(zhuān)注的表情，我們老師更會(huì )激情飛揚地融入其中——上好每一節課……

　　郭思樂(lè )教授曾說(shuō)：“教師的導，應當把精力放在設計‘先做后學(xué)’，‘生會(huì )后學(xué)’的過(guò)程上，這是生本教育的重要環(huán)節、”“先學(xué)”的習慣對學(xué)生學(xué)習有很大的幫助、自學(xué)預習一兩次或三四次也不能養成習慣，要持之以恒、行動(dòng)的次數越多，習慣就越堅固，越能經(jīng)受得住各種考驗、我相信，用我們的耐心和恒心幫助孩子們養成一個(gè)好習慣，他們一輩子都會(huì )受益無(wú)窮、

　　我們以教材為載體，利用教材與學(xué)生共同感情學(xué)習中的樂(lè )趣，培養學(xué)生自主學(xué)習的良好習慣，進(jìn)而學(xué)會(huì )生活，學(xué)會(huì )發(fā)展、課堂教學(xué)中注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習的內存動(dòng)力和熱情、引導學(xué)生在合作探究中發(fā)現，誘發(fā)學(xué)生在討論交流中質(zhì)疑，鼓勵學(xué)生在閱讀欣賞感情、讓學(xué)生在體驗中感悟，在創(chuàng )新中發(fā)展，在發(fā)展中成長(cháng)、

　　總而言之，尊重人的自然規律，發(fā)展學(xué)生的天性，發(fā)揮學(xué)習的潛能、或許能取得以前苦教未果的成績(jì)、“生本教育”理念的核心就是“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生為宗旨的教育”、

　　只要是正常人，總有開(kāi)竅的一天、因此，不要急于拔苗助長(cháng)，只要提供足夠養分，然后靜靜等待，就像守候一朵花悄然開(kāi)放……耐心地靜候花開(kāi)，更能體驗到教與學(xué)共同成長(cháng)的真正和諧、

《生命教育》讀后感3

　　俗話(huà)說(shuō)的好：“讀一本好書(shū)，就像和一位高尚的人談話(huà)”。因此，每讀完一本書(shū)，就會(huì )多一份感想，多一份收獲。這學(xué)期，我拜讀了郭思樂(lè )教授的《教育激揚生命》一書(shū)，本書(shū)用豐富的實(shí)例反映了學(xué)生積極、愉快、高質(zhì)的課堂學(xué)習，以及終端成績(jì)的優(yōu)異，揭示了生本教育以生命為本的實(shí)質(zhì)。讀完這本書(shū)讓我受益匪淺。

　　書(shū)中有句話(huà)：“當鞋子合腳時(shí)，腳就被忘記了”。這段表述生本教育的話(huà)，給予了我深深的啟迪：腳被忘記，也可以說(shuō)是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常好。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時(shí)時(shí)記起，就走得不好了。今天，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給學(xué)生適合的教育，當教育適合學(xué)生時(shí)，我們也就可以看到學(xué)生忘記了自己在學(xué)習，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時(shí)人的內部自然起作用了，學(xué)生的學(xué)習熱情和學(xué)習效率空前提高了。所謂適合學(xué)生的教育，就是生本教育。

　　我們只要給了學(xué)生生本教育，他們就會(huì )忘我地活動(dòng)和游戲，也就是進(jìn)行忘我的學(xué)習，這是一種忘我的境界。作為教育者，我們要創(chuàng )造適合學(xué)生的教育，而不是選擇適合教育的學(xué)生。韓愈說(shuō)：弟子不必不如師，師不必賢于弟子。在生本課堂的討論中，教師會(huì )遇到學(xué)生提出的許許多多的問(wèn)題，可能會(huì )經(jīng)常面臨難以回答的情況，這是十分正常的現象。學(xué)生能詰難老師，能提出別開(kāi)生面的問(wèn)題，乃是我們教學(xué)的成功。

　　郭教授曾說(shuō)：“站在太陽(yáng)下面才能托起明天的太陽(yáng)�！庇袝r(shí)候我經(jīng)常埋怨：“學(xué)生真笨，教了好幾遍，他們還是不會(huì )！”也常常感嘆：“你看人家XXX，老師一教就學(xué)會(huì )了！學(xué)生真是天壤之別！但是，仔細想想，五個(gè)手指頭伸出來(lái)還不一樣齊，何況孩子呢？如果都個(gè)個(gè)賽諸葛亮，還要我們學(xué)校和教師干什么。

　　其實(shí)我們應該始終站在欣賞的角度去看待每一個(gè)學(xué)生，從他們身上找到一個(gè)個(gè)的閃光點(diǎn)，真誠的贊揚每一個(gè)學(xué)生的細微進(jìn)步。我們應該認為，那些“后進(jìn)生”都是暫時(shí)的，相信他們會(huì )像“丑小鴨”一樣，春天一到就會(huì )變成美麗的白天鵝了。不管太陽(yáng)有多低，我們都要比它更低，我們要站在太陽(yáng)下面，才能托起明天的'太陽(yáng)。

　　讀完《教育激揚生命》一書(shū)，作為一名教師，重新審視自己，需要反思的地方的確很多。另外即使已有了這些理念，落實(shí)在行動(dòng)中卻還有距離。如在教學(xué)中如何恰當地提出學(xué)習的主體與需要解決的問(wèn)題，如何在學(xué)生的活動(dòng)中及時(shí)的、恰到好處的引導，如何使學(xué)生自由發(fā)展但同時(shí)又對我們產(chǎn)生信賴(lài)和依靠，從而使教學(xué)活動(dòng)健康的、有效的進(jìn)行�！奥仿�漫其修遠兮，吾將上下而求索”，在今后的教學(xué)中，一定會(huì )不斷地思索，力爭在自己的課堂上和學(xué)生一起實(shí)現生命的飛揚。

《生命教育》讀后感4

　　寒假期間,通過(guò)對有關(guān)生命教育的學(xué)習,感觸頗深。作為一個(gè)小學(xué)教師,我所任教的六年級學(xué)生,正是處于青春期發(fā)育的開(kāi)始,學(xué)生的心靈、身體都在發(fā)生一系列的變化。此刻,對學(xué)生進(jìn)行適當的生命教育就顯得至關(guān)重要了。那么我們該如何進(jìn)行生命教育呢?下面我想談?wù)勛约旱膸�點(diǎn)粗淺認識。

　　首先,要將生命教育同其它學(xué)科教育相結合。

　　生命教育不單純是健康知識教育,更是一種深刻的人文教育。我們要明確“生命教育”的意義�！吧�命教育者必先受教育”,只有教師有了生命教育的意識,并且熱愛(ài)生命,那么他才能將生命教育的思想體現在他的教學(xué)中,才能在課堂上自覺(jué)不自覺(jué)地對學(xué)生進(jìn)行生命教育。我們還可以將生命教育同一些邊緣學(xué)科(政治課、品德課、健康課)教學(xué)內容相結合,利用事例向學(xué)生講述生命于我們的偉大意義。通過(guò)生命教育,讓學(xué)生樹(shù)立正確的生命觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān),培養自己對他人生命的珍惜和尊重態(tài)度,使學(xué)生在人格上得到健康發(fā)展。

　　其次,生命教育同課外實(shí)踐相結合。

　　生命教育有一個(gè)突出的特點(diǎn),是在現實(shí)生活中主要不是通過(guò)語(yǔ)言或者理論,而大多都是通過(guò)舉動(dòng)、行為表現出來(lái)的。生命教育是一種身教重于言教的特殊教育,以具體的行為或舉動(dòng)教育人,才能真正影響人,感化人,給人以心靈的震撼和人格的陶冶,影響人的成長(cháng)。因此,生命教育必須注重實(shí)踐教育的作用。通過(guò)一些課外活動(dòng)進(jìn)行生命教育,如通過(guò)新聞及身邊發(fā)生的交通事故,講講交通事故對生命的無(wú)情吞噬,請消防員講講水火對生命的殘酷毀滅,可以組織學(xué)生觀(guān)看圖片,如產(chǎn)房、嬰兒室、手術(shù)室等,了解生命的起源,讓學(xué)生體驗生命的喜悅和理解生命的尊嚴,使學(xué)生形成正確的生命態(tài)度和正確的生命意識。

　　最后,生命教育必須是學(xué)校、家庭和社會(huì )共同努力的結果。

　　生命教育不光是學(xué)校的事情,更是全社會(huì )的事情,社會(huì )各方面應該全力配合,形成一個(gè)尊重生命、熱愛(ài)生命的氛圍,共同擔負起對學(xué)生生命教育的責任。家庭是孩子的第一個(gè)課堂,父母是孩子的第一任教師,父母對生命的'態(tài)度決定子女的生命態(tài)度。在一個(gè)積極、樂(lè )觀(guān)、奮進(jìn)的家庭中成長(cháng)起來(lái)的孩子,必然是會(huì )有健康的人格,懂得珍愛(ài)自己和尊重他人的生命。

　　印度偉大的詩(shī)人泰戈爾說(shuō):“教育的目的是應當向人類(lèi)傳送生命氣息�！彼�以教育之“育”應當從尊重生命開(kāi)始,使人性向善,使人胸襟開(kāi)闊,是人類(lèi)喚起自身美好的“善根”,“何以為生”只是教育的初級目的,“為何而生”才是教育的終極目標。讓我們全體教育工作者行動(dòng)起來(lái)吧。

《生命教育》讀后感5

各位老師同學(xué)們：

　　對于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，生命都只有一次，注意安全，就是善待和珍惜生命的一種有效途徑。而在現實(shí)生活中，并非人人都具有較高的安全意識。你是否注意到：在我們周?chē)��?jīng)常有許多人因為自己的疏忽而造成了不可挽回的后果，許多鮮活的生命轉瞬即逝，令人痛惜給家庭帶來(lái)了巨大的精神傷害和無(wú)法彌補的損失，為了學(xué)生的安全，作為教師，我們要對學(xué)生的不良行為進(jìn)行監管和教育。每一個(gè)人在自己的崗位上把好每一關(guān)，關(guān)心學(xué)生勝過(guò)關(guān)心自己。我們要做到：

　　1：認真落實(shí)上級文件精神，積極開(kāi)展預防溺水事故教育宣傳活動(dòng)，落實(shí)“十個(gè)一”的要求。布置一篇防溺水安全教育作業(yè);建立每周一次專(zhuān)題教育制度;建立每日一次安全提醒制度，課前課后進(jìn)行安全提醒。

　　2：各班利用班會(huì )課進(jìn)行一次“防溺水安全教育課”主題班會(huì )活動(dòng)，并且通過(guò)具體案例、典型事例警示學(xué)生，讓學(xué)生談?wù)勛约荷磉叺氖吕�并且談他們的感受，增強學(xué)生的安全意識，如果他們在遇到危險情況時(shí)能夠冷靜的處理，盡量把傷害降到最低點(diǎn)。

　　3：家校聯(lián)合，共同防范。發(fā)一份“防溺水告家長(cháng)書(shū)”，把它帶回家，讓家長(cháng)和他們共同學(xué)習“防溺水安全教育”知識，也可以上門(mén)家訪(fǎng)或電話(huà)聯(lián)系等方式，共同提高防范意識。特別是在節假日要做好安全工作，要讓家長(cháng)也明確：孩子下水游泳必須有家長(cháng)的陪同，平時(shí)不到河邊玩耍，更不得擅自同學(xué)結伴游泳。

　　4：加強學(xué)生上課，放學(xué)等的出勤管理，明確專(zhuān)人點(diǎn)名匯報，及時(shí)掌握缺勤學(xué)生信息，對請假學(xué)生采取追蹤調查，了解缺勤和請假學(xué)生去向，不明去向的學(xué)生要第一時(shí)間向學(xué)校匯報，并和家長(cháng)聯(lián)系。

　　5：深入學(xué)生，了解班級學(xué)生狀況，發(fā)現有游泳動(dòng)向的學(xué)生，及時(shí)談心引導，做好學(xué)生的思想工作，使學(xué)生切實(shí)提高認識，從源頭上杜絕學(xué)生下河游泳。

　　6：特別要教育學(xué)生遇到同伴溺水時(shí)避免手拉手盲目施救，要智慧救援，并立即尋找成人幫助，學(xué)校也要向學(xué)生講解防溺水知識，提高學(xué)生自救自護能力。

　　同學(xué)們，遵守規則，就是對自己的生命負責，就是對我們所愛(ài)的人和愛(ài)我們的人負責。嚴格遵守作息時(shí)間，嚴格履行請假制度，嚴格服從學(xué)校管理，從身邊做起，從小事做起。只要嚴守規則，每一朵生命之花就會(huì )更加嬌艷，每一個(gè)家庭就能更加美滿(mǎn)，整個(gè)社會(huì )就會(huì )和諧發(fā)展。事故隱患，你查，我查，人人查，校園安全，你管，我管，大家管。謹記：安全第一，生命是天!謝謝大家!

　　為期兩天的“生命教育”培訓結束了，與以往參加培訓后的感覺(jué)大有不同，以前參加過(guò)幾次教師培訓，要么是一些“專(zhuān)家們”向我們講解專(zhuān)業(yè)理論知識，要么是“名師”向我們介紹成功的經(jīng)驗，總讓我感覺(jué)遙不可及，而此次培訓讓我有了碰觸心靈之感，給我感觸最深的是以下三點(diǎn)：

　　一、生命教育的核心實(shí)質(zhì)是以人為本的教育。曹教授要求我們做到三個(gè)充分：充分相信每一個(gè)人都具有一顆積極進(jìn)取的心，充分尊重每個(gè)人反映出來(lái)的客觀(guān)現狀，充分欣賞每一個(gè)人身上與眾不同的閃光點(diǎn)。反思自己的教育實(shí)踐，三點(diǎn)無(wú)一能夠做到，以前，總是抱怨我們學(xué)校的學(xué)生生源差、學(xué)生素質(zhì)低，學(xué)校領(lǐng)導沒(méi)有為我們創(chuàng )造好的教學(xué)條件，學(xué)生家長(cháng)不理解我們教師的苦心，抨擊現有的教育體制，斥責應試教育等，為我們所教出來(lái)的低素質(zhì)學(xué)生找理由。

　　其實(shí)，作為教師，我的教學(xué)實(shí)踐又何嘗不是偏離了教育的本質(zhì)，面對那些后進(jìn)生，我總抱怨他們不思進(jìn)取，批評他們總是為自己完不成作業(yè)找借口。我又何曾走進(jìn)他們的心靈，了解他們厭惡學(xué)習的真實(shí)背景?我從沒(méi)做過(guò)，甚至沒(méi)有試圖去做，我固執地認為，他們天生就是不可救藥的，也或者說(shuō)是他們父母從小就沒(méi)教育好，把責任一推了之。曹教授的講課讓我了解了真正的教育是尊重生命的教育，尊重人性的教育，以人為本的教育。

　　二、生命教育伴隨著(zhù)自我審視與提高。靜默自問(wèn)是總結反思的良方。靜默自問(wèn)：我在工作中的常態(tài)是什么?我工作所圍繞的核心是什么?我想要的結果是什么?我所做到和想要的是一致嗎?從前，我的工作常態(tài)是忙碌、煩躁，總有忙不完的事，卻總覺(jué)得做的是無(wú)用功。我工作圍繞的核心是學(xué)生，卻又總是達不到自己的要求，這種矛盾讓我一直感到疲勞和痛苦。經(jīng)過(guò)曹教授的點(diǎn)撥，我認識到，工作是為了自己，這讓我又有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，為自己而工作，其實(shí)是一件美好的事。靜默自問(wèn)可以讓我們覺(jué)知，讓我們更清楚地了解自己，認識自己，只有認清自己的當前狀態(tài)，才會(huì )不斷地提高自己。

　　三、生命教育的`目的是要讓心靈歸位。營(yíng)造歸屬感的環(huán)境是心靈歸位的前提�！皻w屬感”是伴隨人生很重要的心理活動(dòng)之一，少年兒童的歸屬感尤其強烈，在曹教授講“歸屬感”的瞬間，我想到了從前所聽(tīng)的“名師”報告，他們都無(wú)一例外地抓住了孩子們的“心”，營(yíng)造的是有歸屬感的環(huán)境，也讓我真正地明白“學(xué)生不喜歡你，就不喜歡你的課”的實(shí)質(zhì)。是啊，真正的教育是人性的教育，真正的教育要伴隨著(zhù)心靈的碰撞、交流和溝通。在孩子們的心向我的心靠近碰撞的瞬間，我沒(méi)有及時(shí)抓住他們，卻讓他們離我越來(lái)越遠，我終于明白了為什么有的孩子總是怕我，總是用膽怯的眼光看著(zhù)我的緣由。

　　記得兩年前剛接一年級的時(shí)候，有些有點(diǎn)資歷的老教師曾告誡我說(shuō)，和學(xué)生見(jiàn)面上的第一節課就要給他們個(gè)下馬威，否則以后就壓不住他們了。殊不知，下馬威使得有些孩子永遠也不敢向我們靠近。建立歸屬感的環(huán)境，要讓班級成為孩子們的家，并且要讓他們成為這個(gè)家的主人，各有其位、各盡其責、互幫互學(xué)，才能共同提高。

　　曹教授的培訓給了我很大的觸動(dòng)，有很大的收獲，讓我明白改變教育現狀，需要我們教師做的不是改變教育的體制，也不是改變教學(xué)條件，而是要改變我們自己。讓我以此次培訓為契機，改變自己、提高自己，我不期望自己成為名師，但靜默自問(wèn)，我要成為一名讓自己滿(mǎn)意的教師。

《生命教育》讀后感6

　　這段時(shí)間我讀了《生命因教育而精彩》這本書(shū)，我深深的被書(shū)中一個(gè)個(gè)生動(dòng)而鮮活的故事感動(dòng)著(zhù)，被康校長(cháng)的奉獻精神感動(dòng)著(zhù)！我懂得了，當教師把自己的全部生命投入教育事業(yè)中時(shí)，這個(gè)生命本身的內涵將會(huì )因為這項事業(yè)而豐富，這個(gè)生命本身的價(jià)值將會(huì )因為這項事業(yè)而升華！

　　通過(guò)閱讀這本書(shū)，我了解了，作為獨生子女的家長(cháng)，我們不能給孩子以過(guò)高期望值的關(guān)注，不能只盯著(zhù)孩子的分數，與其居高臨下的'說(shuō)教，不如在家庭中營(yíng)造一個(gè)學(xué)習的氛圍；還有康校長(cháng)對學(xué)生的關(guān)心，在她眼里，沒(méi)一位學(xué)生都是與眾不同的可愛(ài)。在她擔任南開(kāi)中學(xué)校長(cháng)以后，我更是對她的制校方針十分佩服。她提出了“南開(kāi)不加課”，老師們就必須提高教學(xué)效益。她提出了“德育”必修課，雷大不動(dòng)，南開(kāi)學(xué)校的學(xué)生們每人要在社會(huì )上做86小時(shí)義工，這使孩子門(mén)得到了很好的鍛煉。

　　康校長(cháng)說(shuō)：“我推崇終身學(xué)習，回憶我走過(guò)的多半生，可用“學(xué)習兩字概括�！蔽乙苍撓笏�老人家那樣，生命不止，學(xué)習不停。

《生命教育》讀后感7

　　在《生命與教育》的《生命、教育的原點(diǎn)》中，我體會(huì )到馮教授以“人”的方式來(lái)認識人，指出人具有種生命與人類(lèi)生命的雙層性。種生命是自由生命，是自在的；而類(lèi)生命是價(jià)值生命，是自為的。所謂自為，就是自己做主，自己有所為。要實(shí)現自為的境界，達到種生命向類(lèi)生命的超越，無(wú)疑教育是關(guān)鍵。因為教育對人的生命來(lái)說(shuō)確實(shí)有著(zhù)至關(guān)重要的作用。

　　馮教授又歸納出生命化教育的四個(gè)特征：敬畏生命、解放兒童、融入生活、充滿(mǎn)人文關(guān)懷。這每一個(gè)特征，都值得教育者去身體力行。同時(shí)，他還舉例了關(guān)懷生命的研究方法，其中的敘事研究、行動(dòng)研究和個(gè)案研究，是我在平時(shí)的教育教學(xué)中使用得比較多的方法，也是走進(jìn)個(gè)體，關(guān)注生命成長(cháng)，傾聽(tīng)生命律動(dòng)，記錄生命足跡的最佳方法。因此，我們的教育者首先應該關(guān)注兒童。

　�。ㄒ唬┌盐諆和�的今天

　　有一個(gè)詩(shī)人說(shuō)過(guò)每個(gè)人只有三天：昨天、今天、明天。要把握兒童的今天，因為昨天的明天就是今天，明天的昨天就是今天，把握兒童的今天就是把握兒童的未來(lái)。北師大教授康健說(shuō)：“我們現在太多地把兒童看做是明天，其實(shí)教育的第一位問(wèn)題是提高人們現實(shí)生活的價(jià)值，是讓孩子擁有一個(gè)幸�？鞓�(lè )、健康成長(cháng)的童年�！边@就是教育的首要目的。

　�。ǘ�）今天的學(xué)生學(xué)什么更重要

　　1、學(xué)會(huì )做人比學(xué)會(huì )在學(xué)問(wèn)更重要

　　古今中外，概莫能外，和珅的學(xué)問(wèn)不可謂不深，希特勒的本領(lǐng)不可謂不大，那些電腦黑客技術(shù)不可謂不精，但是，他們對社會(huì )的進(jìn)步不但沒(méi)有產(chǎn)生積極作用，反而給社會(huì )造成極大的危害。所以我們說(shuō)德育為先、智育為重。陶行知曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“千教萬(wàn)教，教人為真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)會(huì )做人”。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說(shuō)過(guò)：“一味的抱著(zhù)慈悲心腸為子女犧牲一切的父母，可以算得上最壞的教育者�！弊鳛榻處煹奈覀儜�如何使學(xué)生成長(cháng)為一個(gè)適應社會(huì )的人呢？

　　2、學(xué)會(huì )學(xué)習方法比學(xué)會(huì )知識更重要

　　著(zhù)名的數學(xué)家高斯體會(huì )到了學(xué)習的真正喜悅，他在這方面歸納為三條：不是知道，而是學(xué)會(huì )；不是所有，而是獲得；不是存在，而是到達。老師不是教給孩子知識，而是指導孩子掌握獲得和運用知識的方法。

　　3、學(xué)會(huì )創(chuàng )新

　　知識是經(jīng)過(guò)經(jīng)驗總結的記錄，創(chuàng )新是知識航船駛向未來(lái)的發(fā)動(dòng)機。昨天的創(chuàng )造就是今天的知識，今天的創(chuàng )造就是明天的知識，所以，我們傳授學(xué)生知識的同時(shí)，更注重學(xué)生創(chuàng )造性的培養，長(cháng)久一來(lái)，我們的`教育往往只重視知識的傳承，而忽視了學(xué)生動(dòng)手能力和實(shí)踐創(chuàng )新能力的培養。那么教師應如何面對呢？

　�。ㄈ�）自我認識，作一名創(chuàng )新型的教師

　　我認為：教師是職業(yè)，不求功名，但求無(wú)過(guò)；教育是事業(yè)，教師應不斷開(kāi)拓創(chuàng )新，為此奉獻終身。

　　因此教師應：學(xué)會(huì )等待、學(xué)會(huì )分享、學(xué)會(huì )寬容、學(xué)會(huì )選擇、學(xué)會(huì )合作、學(xué)會(huì )創(chuàng )新。

　�。ㄋ模┙處煈�拓寬視野，擴大知識面

　　蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)生眼里的教師應當是一位聰明、博學(xué)、善于思考、熱愛(ài)知識的人�！睘榱耸箤W(xué)生獲得一點(diǎn)知識的亮光，教師應吸進(jìn)整個(gè)光的海洋。

　　首先要提高工作效率，一疊疊的作業(yè)本把教師學(xué)習的時(shí)間都給耗掉了，教師們可各顯神通：培養學(xué)生小干部；當堂完成同桌互改；挑選易錯題批改，個(gè)別學(xué)生面批等。其次應多看報紙、看電視、多上網(wǎng)。此外教師應培養興趣愛(ài)好，教師對學(xué)生的影響是潛移默化的，教師的興趣愛(ài)好不知不覺(jué)地滲透到教學(xué)中慢慢地熏陶著(zhù)學(xué)生的情感。因為音樂(lè )、美術(shù)、體育等能給人們靈魂的震撼，而藝術(shù)是相通的，美好的事物總是用自己的精神感染和熏陶著(zhù)人們的。

　�。ㄎ澹┓此甲陨淼慕虒W(xué)

　　教師應每天讀一點(diǎn)教育論著(zhù)作；每天寫(xiě)一點(diǎn)教學(xué)日記；每天想一點(diǎn)教學(xué)反思。而經(jīng)常反思一下自身的教學(xué)尤其重要。

　�。�六）關(guān)注生命化教育

　　教育是技藝，更是哲學(xué)，是藝術(shù)，是詩(shī)篇，是思想與思想的碰撞，是心靈與心靈的交流，是生命與生命的對話(huà)，教育需要我們用熱情和生命去擁抱。

　　1、教師要有生命意識

　　生命是無(wú)價(jià)的，生命是不可逆的；生命是尤其獨特的，每個(gè)人的生命都運行于特定的軌道，都有自己的特性。

　　2、給知識注入生命，使知識變得鮮活起來(lái)

　　用經(jīng)驗來(lái)激活知識；用思維來(lái)建構知識；用情感來(lái)豐富知識；用心靈來(lái)感悟知識；用想像來(lái)拓寬知識。正如馮建軍教授所說(shuō)的：“詩(shī)意的教育使對話(huà)的雙方走進(jìn)”我“與”你“，用心交流，用心感受，自由地展現各自的情感與理性、直覺(jué)與思維、意義和知識，創(chuàng )造精神領(lǐng)域的共識和共在�！�

　　書(shū)，每一次讀都有新的體會(huì )，我將繼續閱讀，繼續體會(huì )。

《生命教育》讀后感8

　　教育需要生命的活動(dòng)，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。翻開(kāi)郭思樂(lè )教授的《教育激揚生命》，開(kāi)篇便讀到了熱血沸騰的句子。書(shū)中用大量的教學(xué)實(shí)記反映了生本教育理念下高效、積極、主動(dòng)的學(xué)生課。

　　在生本教育體系下，“學(xué)生不僅是教育的對象，更是教育過(guò)程中的重要資源；依靠學(xué)生的內部自然發(fā)展學(xué)生的學(xué)習天性，釋放學(xué)生的能量”�？梢�(jiàn)，生本教育理念高度尊重學(xué)生，每一個(gè)學(xué)生都具備自主學(xué)習的能力和潛力，而我們作為教師要做的就是發(fā)掘潛力，發(fā)揮能力，為學(xué)生提供自主學(xué)習的環(huán)境，提供自發(fā)思考的機會(huì )。

　　時(shí)代在發(fā)展，教育也在不斷的變革。長(cháng)期以來(lái)，傳統教學(xué)理念就認為教就是手把手，就是耳聞面授的單向傳輸。如此，課堂的主導者是教師，學(xué)生是知識的被動(dòng)接收者。而到今天，我們越來(lái)越能明確學(xué)生才是課堂的主導者，教必須轉化為學(xué)。教師只是起到引導的作用。生本教育理念的提出，打破了傳統師本課堂的禁錮。把學(xué)生的自主學(xué)習當作如同人渴了要喝水的本能一樣看待，充分相信學(xué)生，給學(xué)生機會(huì )、創(chuàng )造條件，從而實(shí)現教育的積極、歡樂(lè )和高質(zhì)。

　　這本書(shū)的第四節教學(xué)觀(guān)：教歸依學(xué)中給大家講到了喝水和教喝水的啟示。如果你想喝水，那么拿起礦泉水，不假思索的把它喝下去，因為你對喝水有生命的需要，也有生命的本能�，F在假定我們對喝水沒(méi)有本能的需要。那么需要老師來(lái)教，于是，我們把教喝水編進(jìn)教材，教材的第一節想必是如何擰瓶蓋，第N節應是如何舉起水瓶送到嘴里。然后，我們聽(tīng)的很疲勞，等我們需要喝水的時(shí)候，腦海里還得回憶老師教授的喝水過(guò)程和步驟。

　　當然，這是個(gè)虛構的假想實(shí)驗。確一針見(jiàn)血的指出了教育中大量存在這種不用教的東西，尤其是本能可以實(shí)現的.東西，我們許多時(shí)候在教本能。

　　反觀(guān)到自己的課堂，現在的自己面對的是一群二年級的小朋友。在他們一年級入學(xué)前的一個(gè)暑假，我有幸參加了合經(jīng)區小學(xué)語(yǔ)文暑期培訓，受到了特級教師顧文艷老師的啟發(fā)。想帶著(zhù)這群孩子們開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)。不講深入解詩(shī)的內容，只每天帶著(zhù)孩子們讀一篇兒童詩(shī)，感受兒童詩(shī)的獨特魅力。而孩子們回饋給我的是兒童一個(gè)個(gè)奇妙的童話(huà)世界，我仿佛掉進(jìn)了一個(gè)個(gè)驚奇的想象黑洞。6～7歲的孩子，是想象能力和語(yǔ)言能力發(fā)展的高峰期，通過(guò)寫(xiě)詩(shī)，我發(fā)現了孩子們的語(yǔ)言能力的水平遠遠高出我們的想象。這是他們的本能，我不需要一個(gè)一個(gè)字的去教你怎么寫(xiě)字、詞、句然后連成詩(shī)，兒童語(yǔ)言的本能會(huì )回饋給你一個(gè)個(gè)不同的世界。

　　教育激揚生命，教育不僅是國家的民生大計，更是一項有生命的、有溫度的國民事業(yè)。拜讀完這本書(shū)后，作為一名語(yǔ)文教師，我開(kāi)始重新審視自己的課堂，自己的每一節課，從導入到結語(yǔ)。以激發(fā)學(xué)生的興趣和主動(dòng)為導向，學(xué)生能說(shuō)的自己絕不多說(shuō)，充分尊重每一個(gè)孩子的個(gè)性表達。在教育的這條路上，永遠做孩子的領(lǐng)路人，走在前面。

《生命教育》讀后感9

　　著(zhù)名作家張愛(ài)玲說(shuō)過(guò)：“書(shū)是最好的朋友，唯一的缺點(diǎn)是使我近視�！蔽液苜澩�這句話(huà)。自從我能夠閱讀開(kāi)始，書(shū)就會(huì )在我需要的時(shí)候陪伴著(zhù)我，不離不棄。今年暑假我又意外地擁有了一本好書(shū)，那就是王登峰和陶繼新合著(zhù)的《經(jīng)典教育讓生命有根》。

　　有關(guān)弘揚傳統文化、誦讀經(jīng)典方面的文章我也看過(guò)一些，深知經(jīng)典教育的重要性和必要性，也了解一些小學(xué)生在誦讀經(jīng)典的方法和應注意的問(wèn)題。所以翻開(kāi)這本書(shū)的目錄，最吸引我的是第二板塊中的《提升境界安頓心靈》。在這里，陶繼新老師說(shuō)：“沒(méi)有認真誦讀經(jīng)典之前，我的心很不安定，比較浮躁，心情也很容易受外在因素左右，誦讀經(jīng)典之后，我知道，要想安頓心靈，就要好好誦讀經(jīng)典�！�

　　讀到這里使我想起了幾年前我也走過(guò)了這樣的心理歷程。那時(shí)我對很多事情產(chǎn)生了懷疑，對前途感到渺茫，似乎看不到今后的路，心里裝滿(mǎn)了對追逐的.疑惑與絕望。這種情緒流露在我的文章里，被一個(gè)博客朋友捕捉到了。他說(shuō)：其實(shí)沒(méi)什么的，人都會(huì )有這樣的時(shí)候，要想讓自己的心靈平靜下來(lái)，也很容易，你一年讀15——20本經(jīng)典名著(zhù)，你的心就會(huì )漸漸平靜下來(lái)。他還向我推薦了一些書(shū)目，例如《中華經(jīng)典隨筆》《傅雷家書(shū)》《我們仨》寫(xiě)在人生的邊上等很多名作。就這樣且讀且聆聽(tīng)，我的心靈種滿(mǎn)了莊稼，雜草自然就少了。每每捧起一本好書(shū)，或者聆聽(tīng)一段智者的講座，很快便能讓自己駛進(jìn)一個(gè)寧靜的心靈港灣。功利之心頓失，浮躁之氣遠遁。將自己融入自然和人文風(fēng)景之中，感受那份灑脫與飄逸，從容與愉快。

　　我終于清楚地知道了，我要的是什么，那就是在自己喜歡的崗位上做自己喜歡的事，踏踏實(shí)實(shí)地、認認真真地和學(xué)生們上好每一節課，過(guò)好生命中的每一天。

　　這正應了陶繼新老師所說(shuō)的，經(jīng)典文化一旦內化到生命個(gè)體的心里，外化出來(lái)就是一道絢麗的風(fēng)景。那個(gè)一度曾經(jīng)怨天尤人的我，現在變得更加從容、坦蕩了。當我取得成績(jì)的時(shí)候，我會(huì )淡然面對；當我遭遇波折的時(shí)候，我也將視作生命的本然。從此可以守持著(zhù)一顆寧靜的心，平靜、愉快地在生命常態(tài)中行走！

《生命教育》讀后感10

　　讀了馮建軍老師的《生命與教育》。我想，自己內心的感受可以用兩個(gè)詞來(lái)概括，“感動(dòng)”和“震撼”！讀《生命與教育》，我帶著(zhù)自己的心去讀，帶著(zhù)自己的夢(mèng)去讀，帶著(zhù)自己的實(shí)踐去讀，帶著(zhù)自己的思考去讀�，F在談?wù)勎业母惺堋?/p>

　　伴隨著(zhù)馮建軍老師的《生命與教育》，我知道，要成為孩子眼中的教師，不是把學(xué)生當作無(wú)知的凡夫俗子，自己盛氣凌人成為上帝。雖然那些受我們教育的孩子比我們小，但是一樣需要我們的尊重，因為再小的孩子也有人格也有自尊。

　　讀了《生命與教育》，使我知道，愛(ài)可以創(chuàng )造新的生命，愛(ài)能創(chuàng )造新的奇跡！愛(ài)能創(chuàng )造教育的輝煌！要成為孩子眼中的教師，不是把學(xué)生當作無(wú)知的'凡夫俗子，自己盛氣凌人成為上帝。我們要用愛(ài)來(lái)打動(dòng)他們，只有“親其師”，才能“信其道”。托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“在這個(gè)世界上，常被別人關(guān)心、愛(ài)護，就能學(xué)會(huì )用自己的愛(ài)心去關(guān)心愛(ài)護別人”，“我們應該擴大內心的愛(ài)”。所以我們當老師的一定不能讓自己的愛(ài)打折，在學(xué)生最需要關(guān)心愛(ài)護的時(shí)候充分體現自己的愛(ài)心和善舉，“投桃報李”不是我們耳熟能詳的老話(huà)嗎？相信學(xué)生也會(huì )用同樣的愛(ài)心和善舉來(lái)回報這個(gè)世界的。愛(ài)學(xué)生就要了解學(xué)生。了解了他們的愛(ài)好和才能，了解了他們的個(gè)性特征，了解他們的精神世界。蘇霍姆林斯基說(shuō)得好：不了解孩子，不了解他的智力發(fā)展，他的思想、興趣、愛(ài)好、才能、天賦、傾向，就談不上教育。馮老師毫不掩飾自己對學(xué)生的愛(ài)，而這份愛(ài)總覺(jué)得與其他人愛(ài)有所不同。

　　作為一名老師，我覺(jué)得自己的責任重大，不僅僅要傳授學(xué)生知識，還要教育他怎樣珍惜自己生命，以及關(guān)愛(ài)其他人！研讀一書(shū)，我懂得了學(xué)生的優(yōu)秀是教育出來(lái)的，“每個(gè)孩子都有其獨特的天賦和可塑性，只要讓他們置身于教育的氛圍中，只要讓他們感覺(jué)到是被需要、被愛(ài)的，即使是問(wèn)題學(xué)生也能培養好的修養”。

《生命教育》讀后感11

　　最近，我們學(xué)了一篇課文，叫《生命 生命》寫(xiě)的是飛蛾求生，種子有毅力，作者杏林子自己聽(tīng)自己心跳的事情。最讓我感動(dòng)的句子是：但它掙扎著(zhù)，極力鼓動(dòng)雙翅，我感到一股生命的力量在我手中躍動(dòng)，那樣強烈！那樣鮮明！

　　讀后之后，我感覺(jué)到了生命的重要，掙扎說(shuō)明小飛蛾沒(méi)有停止求生的努力，讓我感到：凡是生物，都有強烈的求生欲望，都極其珍視自己的生命。一個(gè)小小的香瓜子，竟然可以沖破堅硬的外殼，那是種多么強的生命力啊，讓作者杏林子大為震驚，自己的生命多么重要，生命極為短暫，更應該珍惜生命，自己可以好好的使用它，也可以糟蹋它，生命只有一次，人和物都很珍惜自己的生命，每天要踏踏實(shí)實(shí)地過(guò)，不可以隨心所欲。

　　這時(shí)，我又想起一個(gè)盲聾啞作家，叫海淪，凱勒，她的著(zhù)作有《假如給我三天光明》等作品，她的一生開(kāi)始埋怨生活，后來(lái)對生活充滿(mǎn)信心。她和杏林子一樣一生光彩有力。

　　于是，我下定決心，一定要活得光彩有力。

　　生命是寶貴的，生命是令人敬重的，生命往往會(huì )從我們指縫中滑過(guò)，所以我們要愛(ài)惜生命，讓短暫的人生活得更加光彩，有力！

　　《生命 生命》光從題目看就看出了作者對生命的贊嘆之情，作者用了三個(gè)例子，一個(gè)例子是講飛蛾被抓住而極力掙扎的情景，第二個(gè)例子是一顆瓜子在沒(méi)有泥土，沒(méi)有陽(yáng)光的磚縫里不屈向上地生長(cháng)了僅僅幾天，但是它死后也不會(huì )遺憾，因為它還是擁有過(guò)生命，它也不會(huì )為此沮喪了，第三是作者通過(guò)聽(tīng)診器發(fā)現了自己的心跳是多么沉穩，有力，十分贊嘆生命的價(jià)值，多么可貴。

　　我也拿小螺螄做了一次實(shí)驗，把一只烏龜和一顆螺螄放在一個(gè)玻璃缸里，結果十分令人震驚，螺螄竟用自己的微薄之力與缸里的烏龜搏斗了三天三夜，這件事令我無(wú)比震撼，小小的螺螄竟會(huì )有這樣的強烈的生命力啊，與比自己大十倍的烏龜僵了三天許久，自己明知道斗不過(guò)烏龜，但它沒(méi)辦法，求生的欲望鼓舞著(zhù)它，許久，我被螺螄熱愛(ài)生命的精神打動(dòng)了，忍不住想放了它。

　　我想如果我們一起來(lái)熱愛(ài)、珍惜生命，一顆螺螄，一只低等動(dòng)物都有的概念，何況高級動(dòng)物人呢？

　　我讀完《生命 生命》這篇文章時(shí)，心情是非常驚訝的。

　　這篇文章講述了三個(gè)小故事，分別是：飛蛾求生、瓜苗生長(cháng)、靜聽(tīng)心跳。這三個(gè)小故事展示了生命力的旺盛和強大。飛蛾強烈的求生欲望拯救了自己；瓜苗頑強的生命力讓自己活了下來(lái)；心跳是一聲聲沉穩而有規律的跳動(dòng)。

　　從課文的'敘述及作者的感悟中，我似乎讀懂了一些生命的意義。杏林子雖然得了類(lèi)風(fēng)濕關(guān)節炎，她卻用自己能活動(dòng)的三根手指，寫(xiě)出了那么多有意義的文章。就像課文里寫(xiě)的那樣：雖然生命短暫，但是我們可以讓有限的生命體現出無(wú)限的價(jià)值。

　　生命是自己的，我們可以讓其體現出價(jià)值，也可以讓生命變得黯淡無(wú)光，所以我們要對自己負責，要好好珍惜生命，讓有限的生命創(chuàng )造出無(wú)限的輝煌！在生活中，在學(xué)習上，我們難免會(huì )遇到種種困難，比如：考試不理想、比賽失敗……這些和杏林子的困難相比，我們的困難又算什么呢。所以我們更應該懷著(zhù)積極向上的態(tài)度，去迎接挑戰，戰勝困難。只有這樣，我們才能在成長(cháng)的道路上走向成功。

《生命教育》讀后感12

　　近日，懷著(zhù)崇敬之心，閱讀了陶繼新先生與王登峰先生的對話(huà)錄《經(jīng)典教育讓生命有根》一書(shū)，感受頗多，深受啟發(fā)。

　　陶繼新說(shuō)：我曾思考過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題：從公元前551年孔老夫子出生到中華人民共和國成立，這2500年間，中國能夠正規入學(xué)學(xué)習的人數，未必比從1949年到現在入學(xué)就讀的學(xué)生多。同時(shí)我們現在從國內外學(xué)習了許多大教育家的經(jīng)典教學(xué)方法。但遺憾的是，新中國成立之后的中國學(xué)子，成為世界級文學(xué)巨人者屈指可數。這種悲哀不能不令我們進(jìn)行深入的思考。而中國古代的每一個(gè)時(shí)代，幾乎都產(chǎn)生了讓世界矚目的大思想家、文學(xué)家。從春秋戰國時(shí)期的孔子、孟子、老子、莊子、荀子、孫子、屈原等一大批大思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、軍事家，到帝制王朝的最后一個(gè)朝代清朝的大文學(xué)家曹雪芹，無(wú)一不是世界級的大師。那時(shí)候還沒(méi)有蘇霍姆林斯基，也沒(méi)有布魯姆和布魯納，即使有，也因國域之隔而無(wú)法學(xué)習其精妙的教學(xué)方法。但是，我們的先人造就了一批又一批的大文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家。這種悖論的出現，應該引起教育界人士的足夠注意。

　　為什么會(huì )出現這種令人不可思議的事情呢？我想，目前學(xué)習內容的低下與教學(xué)方法的不當，與古代文人學(xué)習“取法乎上”和注重讀背形成一個(gè)巨大的反差：古時(shí)候的學(xué)生起始階段學(xué)的是“四書(shū)五經(jīng)”等高層次的文化精典，現在學(xué)習的是“上中下，左中右”等所謂由淺入深的淺層次文化：古時(shí)候一開(kāi)始就讓學(xué)生去背誦，現在是一開(kāi)始就要學(xué)生去“創(chuàng )造”；古時(shí)候是對傳統優(yōu)秀文化的繼承，現在是對傳統文化的蔑視；古時(shí)候強調文化積淀，現在倡導憑空翻新。什么文化積淀，什么厚積薄發(fā)，在“現代教育”中都成了不合時(shí)宜的舊有傳統。如此下去，休說(shuō)諾貝爾獎與中國無(wú)緣，大思想家、文學(xué)家難以誕生，就是產(chǎn)生有點(diǎn)名氣的大學(xué)問(wèn)家也難乎其難了。一味地逐新求異，丟失的不僅是中國傳統優(yōu)秀文化，還有自己的個(gè)性和中國文化學(xué)習的本質(zhì)東西。朗讀與背誦這一簡(jiǎn)單，也是最奏效的學(xué)習古代文化的方法，千萬(wàn)不要再將其視作污水一樣地潑掉了。

　　奧修說(shuō)過(guò)，猶太人占世界人口的3%，但他們獲得諾貝爾獎的人口數量占了世界的80%。這是非常值得我們深深思考的。猶太人對于經(jīng)典的親近在世界上都是罕見(jiàn)的。在傳統的猶太社團里，兒童很小就接受了讀經(jīng)教育。根據猶太經(jīng)典《密西拿》的規定：兒童六歲開(kāi)始學(xué)習讀經(jīng)，最通用的教學(xué)方法就是背誦，不管是否理解，先得熟讀成誦�！栋⒉�特：猶太智慧書(shū)》寫(xiě)道：“學(xué)問(wèn)，不進(jìn)則退；不讀經(jīng)，毋寧死�！�

　　陶繼新說(shuō)：孩子的背誦能力是遠遠超過(guò)大人想象的。開(kāi)始時(shí)也許沒(méi)有大人背誦得快，但一兩周以后，其背誦能力就充分展現出來(lái)了，就會(huì )將大人遠遠地拋在腦后面。孩子背誦有一個(gè)特點(diǎn)就是記得快、忘得慢。大人正好相反，記得慢、忘得快。同時(shí)，當孩子以很快的速度記憶下來(lái)一些經(jīng)典的時(shí)候，也會(huì )對自己產(chǎn)生一種心理認同。

　　如果在家庭、學(xué)校甚至社會(huì )上給其展示背誦經(jīng)典的舞臺，他們就會(huì )更加自信，就會(huì )背誦更多的經(jīng)典，就會(huì )給自己積淀一筆終生受用的精神財富。

　　陶繼新說(shuō)：在某種意義上說(shuō)，經(jīng)典文化是可以讓生命有根的。如果根扎不深，就可能在西方文化侵入的時(shí)候，不分良莠都“拿來(lái)”，甚至頂禮膜拜。而當我們有了經(jīng)典文化之根后，我們就可以在繼承與發(fā)揮中國經(jīng)典文化的時(shí)候，放開(kāi)胸襟，大膽地將西方文化的精華吸收過(guò)來(lái)，并讓它融入中國文化之中，成為我們文化發(fā)展的.有機部分。日本對中國傳統文化比較重視，我曾經(jīng)跟日本早稻田大學(xué)的一位教授交流對于《論語(yǔ)》的看法時(shí)，令我非常吃驚。他對《論語(yǔ)》的熟悉程度及解析深度，令中國的很多專(zhuān)家汗顏。其實(shí)，韓國也好，日本也好，他們的經(jīng)濟發(fā)展，都與學(xué)習了中國傳統文化并使之發(fā)揚光大有關(guān)。被譽(yù)為日本的愛(ài)因斯坦的湯川秀樹(shù)《諾貝爾物理學(xué)獎獲得者》在自述《旅人》一書(shū)說(shuō)：我五六歲時(shí)就開(kāi)始誦讀中國經(jīng)典……第一部分是“四書(shū)”，是從《大學(xué)》開(kāi)始的，我最早讀的一本書(shū)就是《大學(xué)》，后來(lái)又讀了《論語(yǔ)》和《孟子》等儒家經(jīng)典�？梢哉f(shuō)，有效地汲取中國經(jīng)典文化的營(yíng)養，并不阻礙湯川秀樹(shù)獲得諾貝爾物理學(xué)獎。

　　的確，中華傳統文化經(jīng)典是民族智慧的結晶，所載為常理常道，其價(jià)值歷久彌新。經(jīng)典文化將我們的生命全然轉換，從情緒化的生活狀態(tài)變成生活目標清晰的狀態(tài)；經(jīng)典文化讓我們在生活中重新發(fā)現完善與統一；經(jīng)典文化讓我們找到了內心的寧靜，獲得心靈的自由；經(jīng)典文化讓我們體味到生命的歡樂(lè )與高貴。而我們又有什么理由不讓我們的接班人，未來(lái)社會(huì )的棟梁們，我們最最親愛(ài)的娃娃們也能體會(huì )到經(jīng)典帶給他們的這種智慧呢。所以讓我們和孩子們一起讀經(jīng)典的書(shū)，做有根的人吧！

《生命教育》讀后感13

　　教育是一項長(cháng)久的事業(yè)，教育乃是精神成人的宏偉事業(yè)。作為一名老師，學(xué)生在成長(cháng)，我們也在成長(cháng)。我們面對的是“以人為本”的教育，是“平等”的教育，更是具有“生命感”以及“責任感”的教育，我們要將這些融入到我們的生命中，然后在教學(xué)過(guò)程中表現出來(lái)，讓學(xué)生獲得最有“生命感”的教育。

　　以往的教育，教師、家長(cháng)似乎更看重學(xué)生的成績(jì)，所以，每個(gè)學(xué)生也會(huì )特別在意成績(jì)，認為成績(jì)就是衡量學(xué)生好壞的唯一標準。顯然，這是錯誤的想法，雖然到目前為止，我們國家還是依靠成績(jì)的高低排序來(lái)選拔人才，但我們學(xué)習的目的卻不僅僅是追求高分數，我們所追求的應是高能力。成績(jì)固然重要，但能力更加重要。在市場(chǎng)競爭這么激烈的情況下，光有高分數而沒(méi)有高能力是不能在這個(gè)社會(huì )立足的，之所以會(huì )出現這種情況，就是我們對教育的不全面的理解，缺乏生命感。

　　教師，作為學(xué)生學(xué)習生涯中最有影響力的人物之一，我們一定要認識具有生命感的教育的含義，準確理解了才會(huì )擊中要害幫助到學(xué)生。往往我們在課堂上，面對一張張鮮活稚嫩的`面孔時(shí)，我們會(huì )想：學(xué)生是否喜歡我？他們能否接受、尊重我的教學(xué)？面對課堂上的種種意外，我該怎么辦？我的教學(xué)能引起什么樣的反響？……在我看來(lái)，這些卻不應成為教師首要關(guān)注的問(wèn)題，我們更應關(guān)注：我們是精神生命的鍛造者和構建者，我們能夠給予學(xué)生什么樣的精神生活？給于學(xué)生什么樣的生命教育？

　　在給予學(xué)生的同時(shí)，我們也要不斷地給自己自信，強大自我的精神生命。這樣，我們才不會(huì )怕，不會(huì )恐懼，不會(huì )擔憂(yōu)我們的精神生命無(wú)法應對日益強大起來(lái)的學(xué)生的精神生命，從而來(lái)成就我們有生命感的教育。

　　我們的精神生命強大了，再努力把我們自己的生命放進(jìn)學(xué)生的生命之中，讓他們從我們生命的美好、生命的精彩和生命的價(jià)值中去感受生命的意義；讓他們從我們的人格力量中去感悟做人的真諦。也要把學(xué)生的生命放在自己的生命里，把關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生的生命如同關(guān)愛(ài)我們自己一樣，把愛(ài)心以及情感注入到教書(shū)育人的過(guò)程中，去呼喚、凈化學(xué)生的美好心靈，灌注到他們的成長(cháng)成才之路。這樣，我們才撐得起“人民教師”的光榮稱(chēng)號。

　　這本書(shū)呼吁全體教師要做有生命感的教育者，正是因為現在缺乏這樣的現象，缺乏這樣的教師，我們不能再以以往的觀(guān)念、以往的角度來(lái)面對我們的學(xué)生，我們要從我們的靈魂深處感受教育的魅力，并將它灌入到我們的生命之中，并在我們的教學(xué)過(guò)程中展現出來(lái)。

　　用生命對待生命才會(huì )有意想不到的價(jià)值。

《生命教育》讀后感14

　　《教育激揚生命》一書(shū)中，用豐富的實(shí)例反映了學(xué)生積極、愉快、高質(zhì)、高效的課堂學(xué)習，以及終端考試的優(yōu)異成績(jì)，揭示了生本教育以生命為本的實(shí)質(zhì)。教育依靠學(xué)生。他把教育深入到生命層次，鮮明地提出教育不應控制生命而應激揚生命。走向生本教育體系的過(guò)程，也就是從控制生命走向激揚生命的過(guò)程。

　　在實(shí)際教學(xué)中，我遇到這樣的困惑：當一個(gè)調皮的不愛(ài)學(xué)習的學(xué)生擾亂了課堂紀律，或者違反了學(xué)校的規章制度，首先想到的.便是批評教育，而這種看似及時(shí)的具有針對性的批評教育往往收到的效果并不理想。我們內心似乎本能的有一種想要控制該學(xué)生不再犯錯誤的沖動(dòng)，而忽視了該生平時(shí)表現出的人性中美好的一面，比如幫老師倒一杯解渴的水，幫班級掛起撒落下來(lái)的窗簾等等，這些細節看似不足掛齒，但畢竟能證明該生并非一無(wú)是處。讀了《教育激揚生命》一書(shū)，我想，如果將“控制生命”轉變?yōu)椤凹�揚生命”，激發(fā)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，應該不會(huì )有這么多令老師、班主任頭痛的事情了。

　　生本教育認為教育教學(xué)的本質(zhì)是推動(dòng)兒童有效地自主學(xué)習和提升，而不是將學(xué)生當做“待加工品”被動(dòng)地改造、塑造和設計，學(xué)習必須依靠學(xué)生自身的生命機能才能得以發(fā)生的事情，任何外部力量都無(wú)法真正代替，這符合在事物變化發(fā)展過(guò)程中內因起決定性作用的規律。生本的方法是依靠生命，生本教育就是強調對學(xué)生生命力量的高度尊重和全面依靠。一種有益的學(xué)習，亦是對自我的一種提升。

　　理論上講，生本教育為我們教育工作者構建了一個(gè)理想的藍圖，關(guān)鍵是我們如何克服現實(shí)中的困難。面對個(gè)別特別調皮的學(xué)生，甚至思想上變得壞壞的學(xué)生，我們該如何去激發(fā)他們，從而從“控制生命”轉向“激揚生命”，進(jìn)而“影響生命”。

《生命教育》讀后感15

　　讀生命教育后，讀罷之后方恍然大悟，原來(lái)我所理解的生命教育是多么的狹隘，視野有多窄，目光有多淺�！吧�命誠可貴”這是人最基本的認識，活在這個(gè)世上，你所享受到的一切快樂(lè )，遭受到的一切挫折，征服過(guò)的一切坎坷，甜與苦、歡與悲、希望、憧憬。人間所有的一切都源于生命的存在。沒(méi)有了生命，一切都不存在了。教育的宗旨是教育活著(zhù)的人，有生命的人。教育的目標是為了讓人更好的活著(zhù)，活出精彩，活出意義。

　　沒(méi)有辦法的是“在應試教育日甚一日的今天，教育的'真義被遮蔽了，教育的真正價(jià)值失落了，成為塑造單向度的人的工藝流程”。這就是我們目前的教育現象“各掃門(mén)前雪”。小學(xué)不為初中負責，初中不為高中負責，高中不為大學(xué)負責，大學(xué)不為社會(huì )負責。各個(gè)階段都有一個(gè)共同的特性，就是都不為人的一生負責。

　　生命教育的宗旨在于：捍衛生命的尊嚴，激發(fā)生命的智能，提升生命的品質(zhì)，實(shí)現生命的價(jià)值。

　　強調生命教育是培植學(xué)生的生命情懷。每個(gè)人都應該對自己的生命確認、接納和喜愛(ài)，只有對自己生命的肯定，才能對整個(gè)生命世界的肯定，對生命教育的認識必須要提高到這個(gè)高度�？梢哉f(shuō)，生命教育是教育的最底線(xiàn)。教育者對生命的遺忘是最大的悲哀，對生命的漠視是教育最大的失職與不幸。學(xué)了生命的教育讓我想起了肖川先生對生命教育的論述，其中兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)讓我大受益處。

　　一是生命教育反對一切以犧牲個(gè)體生命為代價(jià)而去換取所謂的“大業(yè)”。一句話(huà)讓我猛然驚醒，忽然想起了從小到大那種“舍生取義”的價(jià)值觀(guān)。為國家、為民族、為集體、為人民，總之是為了一切遠離自己生活的“虛幻的共同體”而獻身的教育。不是說(shuō)這些不對，而是說(shuō)這些口號教育不適合兒童和未成年人。以上這些觀(guān)點(diǎn)和信念應該是在人生命價(jià)值的自我確認之后才能產(chǎn)生的人生觀(guān)，不可以越俎代庖，跨過(guò)生命情懷而直接把生命與這些捆綁在一起。教育者在施教的過(guò)程中一定要讓受教育者明確是應該為“某個(gè)客體”而犧牲，還是為自己的“生命價(jià)值”而犧牲，這可是一個(gè)實(shí)質(zhì)性的區別。

　　二是道德是社會(huì )本位，成人中心的。文中提出了“兒童是沒(méi)有道德或者是不道德的”這樣一句話(huà)，以前一直很糊涂，現在似有所悟。道德是對成人而言的，孩子根本不涉及道德問(wèn)題，孩子是正在培養道德的過(guò)程，而并不是道德的成品。不用說(shuō)孩子，就連大人們還在不斷地提煉，修養自己，更何況是他們呢？孩子的行為是不能用道德來(lái)評價(jià)的，這一點(diǎn)讓我大受啟發(fā)。

　　生命教育包羅萬(wàn)象，如果要真正開(kāi)展起來(lái)，也絕非易事，這需要整個(gè)教育體系都得認識到位。

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