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（必備）屈原的歷史典故7篇
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，大家都有令自己印象深刻的典故吧，中華上下五千年，產(chǎn)生了無(wú)數故事。當你說(shuō)出一個(gè)典故的時(shí)候，知道它背后那段風(fēng)起云涌、波瀾壯闊的歷史嗎？你知道有哪些廣為流傳的典故嗎？以下是小編整理的屈原的歷史典故，希望對大家有所幫助。
屈原的歷史典故1
在長(cháng)江流域及以南地區，飲灑風(fēng)尚，從周朝就開(kāi)始盛行了，并且在各諸候國中，楚國是最負盛名的。楚國人嗜好飲酒，不僅在《楚辭》中有許多文字的描敘，先秦文獻《左傳》中關(guān)于楚人飲酒的記錄也很多。
楚人的酒習俗可見(jiàn)南方酒文化之端倪�！蹲髠鳌烦晒�16年載：楚晉戰于鄢陵，雙方酣戰一日，晉軍秣馬歷兵，準備明日再戰。楚王“聞之，召子反（司馬）謀。轂陽(yáng)豎獻飲于子反，子反醉而不能見(jiàn)�！苯Y果楚軍因主將醉酒不能作戰，只好連夜撤退，子反酒醒后受到楚共王和令尹子重的責罰，不得不引疾自刎。屈原正是總結許多的歷史教訓后，所以在他任左徒期間，能為楚王入同與王圖議政事，決定嫌疑；出則監察群下，應對諸候。屈原也才能“眾人皆醉我獨醒”《魚(yú)父》。
《楚辭·東君》：“青云衣兮白霓裳，舉長(cháng)矢兮謝天狼；操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿�！薄皷|君”是楚人尊崇的太陽(yáng)神�！皷|君”射殺天狼得勝而歸，人們?yōu)橹e行了慶功宴，東君就高舉北斗為杯，痛飲佳釀。在屈原的筆 下，楚人飲酒的豪氣躍然紙上，也足以驗證了詩(shī)人的夸張手法，已達爐火純青之地步。楚人的嗜酒，其實(shí)為楚人酒神精神的一種顯現。
《楚辭·招魂》在講述盛宴時(shí)曰：“靦鱉炮羔，有拓漿些”�！艾帩{蜜勺，實(shí)羽觴些”�！按煸銉鲲�，酌清涼些”，“華酌既陳，有瓊漿些”�！巴貪{”就是甘蔗汁，《漢書(shū).郊祀志》曰：“泰尊拓漿折朝醒”。是指助酒，解酒的甜飲料�！碍倽{”、“瑤漿”二詞，清代胡文英《屈騷指掌》解釋為白酒和紅酒。如果按這段辭所說(shuō)：瑤漿盛于“羽觴”，形似鳥(niǎo)狀的酒杯，注滿(mǎn)了瑤漿；瓊漿盛于“華酌”，酌就是從酒樽（或是酒甕） 提酒用的酒斗，華酌的“華”在這里理解為花，華、花古代通用字。五臣云：“華酌，謂置華（花）于酒中”。由此看來(lái)，“瓊漿”就是摻入了桂花（或菊花或玖瑰花）一類(lèi)芳香型植物花朵的`紅酒（或甜酒）�！毒鸥琛分刑岬降膬煞N美酒：“奠桂酒兮椒漿”，桂酒、椒漿當是摻入了桂花、椒花植物的紅酒，是以為證。此時(shí)此刻，浮現在我們腦海里的場(chǎng)景是：各種各樣的名酒、美酒和飲料擺放在宴席上，人們爭相你斟我酌，舉起酒杯、相互把盞，喝酒唱歌，手舞足蹈。大家都喝醉了，就把醪糟瀝渣（挫糟），把汁子冰凍一下，然后再喝（凍飲），那樣可以醒酒（清涼）。正好應了現代一句俚語(yǔ)：“酒醉還需酒來(lái)解”，也正如“解鈴還需系鈴人”一樣。不管是舉行宴會(huì )還是祭祀亡靈，都可以證明楚人嗜酒的風(fēng)氣。
《楚辭》對中國酒文化的貢獻不能小視�！蹲髠鳌烦晒贻d：晉卿郤至訪(fǎng)問(wèn)楚國，“楚子享之子反相，為地室而懸（編鐘）焉。至將登。金奏作子下”。楚宮地室除用作“地下音樂(lè )廳”外，還常是皇宮貴族們聚眾夜飲狂歡的場(chǎng)所�！墩谢辍吩唬骸扮H鐘搖簴，揳梓瑟些。娛酒不廢，沈日夜些”。這段文字向我們真實(shí)地描述了當時(shí)楚國貴族們燃起明燭，飲酒作樂(lè )沒(méi)完沒(méi)了。那場(chǎng)面是：“女樂(lè )羅些。陳鐘按鼓，造新歌些。涉江采菱，發(fā)揚荷些。美人既醉，朱顏酡些。娭光眇視，目曾波些《招魂》”。撞起編鐘敲起鼓，歌妓舞女齊登場(chǎng)，新編的歌兒唱完《涉江》又唱《采菱》，一曲《揚荷》舞姿伴清唱，美女們早已醉意朦朧，兩頰嬌顏紅暈勝似海棠，男女們都眉來(lái)眼去，暗送秋波�！笆颗s坐，亂而不分些�！薄墩谢辍纺信g相錯雜坐，一點(diǎn)禮數也不講了，可說(shuō)是喝的天昏地暗，難分白天黑夜，好一副醉生夢(mèng)死的景象。推測其地點(diǎn)很可能就在地室（地下音樂(lè )廳）中，因為那種場(chǎng)面在地室中可以避人耳目，更可放蕩不羈�？磥�(lái)地下音樂(lè )廳不是現代人的發(fā)明�？粗�(zhù)江陵擂鼓墩出土的那高大的冰酒鑒時(shí)，我們不能不為楚人的豪飲而驚嘆了。楚人的好樂(lè )與豪飲，表現著(zhù)楚人的放縱不拘，那都是酒神醉意的產(chǎn)物。
“蘭膏明燭，華燈錯些。結撰至思，蘭芳假些，人有所極，同心賦些。酎飲盡歡，樂(lè )先故些�！墩谢辍贰�。在華燈錯麗的場(chǎng)所，一些文人墨客借助醉意興志，正是詩(shī)興大發(fā)之時(shí)，各自發(fā)揮自己的特長(cháng)，有作詩(shī)的，還有作賦的，還有說(shuō)文的，總之撰寫(xiě)的詩(shī)文賽過(guò)蘭花香幽。其實(shí)在春秋戰國時(shí)期，就已經(jīng)有了“酒出詩(shī)”的雅語(yǔ)。把酒與文化緊密結合在一起，屈原乃第一人也。
《楚辭.大招》曰：“四酎并孰，不澀嗌只；清馨凍歆，不歠役只；吳醴白蘗，和楚瀝只；魂乎歸來(lái)，不遽惕只”。朱熹《楚辭集注》曰：“酎，三重釀酒。秦月令曰：春釀之，孟夏始成。漢亦以夏釀，八月乃成。此云四酎，則是四重釀矣�！彼聂�，則是以三重之酒為水再釀而成的度數很高的醇酒。這么好的美酒喝起來(lái)，味道甚佳，清新爽口，又不苦澀。把吳國用白酒曲釀成的醴酒，和楚國釀造出的清酒—楚瀝，配起來(lái)喝真是別有一番風(fēng)味，同時(shí)你也不要擔心酒不夠�！洞笳小愤@段文字向我們透露了許多古代信息：一是楚國人早已掌握了熟練的釀酒技術(shù)了。并且能夠釀造出上等好酒。二是楚人當時(shí)已經(jīng)懂得了勾兌酒的方法了。三是楚人飲酒的方式是多種多樣的。四是楚人飲酒不亞于殷人嗜酒的習俗。
屈原的歷史典故2
楚國自從被秦國打敗以后，一直受秦國欺負，楚懷王又想重新和齊國聯(lián)合。秦昭襄王即位以后，很客氣地給楚懷王寫(xiě)信，請他到武關(guān)(在陜西丹鳳縣東南)相會(huì )，當面訂立盟約。
楚懷王接到秦昭襄王的信，不去呢，怕得罪秦國;去呢，又怕出危險。他就跟大臣們商量。
大夫屈原對楚懷王說(shuō)：“秦國得像豺狼一樣，咱們受秦國的欺負不止一次了。大王一去，準上他們的圈套�！�
可是懷王的兒子公子子蘭卻一股勁兒勸楚懷王去，說(shuō)：“咱們?yōu)榱税亚貒斪鰯橙�，結果死了好多人，又丟了土地。
如今秦國愿意跟咱們和好，怎么能推辭人家呢�！�
楚懷王聽(tīng)信了公子子蘭的話(huà)，就上秦國去了。
果然不出屈原所料，楚懷王剛踏進(jìn)秦國的武關(guān)，立刻被秦國預先埋伏下的人馬截斷了后路。在會(huì )見(jiàn)時(shí)，秦昭襄王逼迫楚懷王把黔中的土地割讓給秦國，楚懷王沒(méi)答應。秦昭襄王就把楚懷王押到咸陽(yáng)軟禁起來(lái)，要楚國大臣拿土地來(lái)贖才放他。
楚國的大臣們聽(tīng)到國君被押，把太子立為新的國君，拒絕割讓土地。這個(gè)國君就是楚頃襄王。公子子蘭當了楚國的令尹。
楚懷王在秦國被押了一年多，吃盡苦頭。他冒險逃出咸陽(yáng)，又被秦國派兵追捕了回去。他連氣帶病，沒(méi)有多久就死在秦國。
楚國人因為楚懷王受秦國欺負，死在外頭，心里很不平。特別是大夫屈原，更是氣憤。他勸楚頃襄王搜羅人才，遠離小人，鼓勵將士，操練兵馬，為國家和懷王報仇雪恥。
可是他這種勸告不但不頂事，反倒招來(lái)了令尹子蘭和靳尚等人的仇視。他們天天在頃襄王面前說(shuō)屈原的壞話(huà)。
他們對楚頃襄王說(shuō)：“大王沒(méi)聽(tīng)說(shuō)屈原數落您嗎?他老跟人家說(shuō)：大王忘了秦國的仇恨，就是不孝;大臣們不主張抗秦，就是不忠。楚國出了這種不忠不孝的君臣，哪兒能不亡國呢?大王，你想想這叫什么話(huà)!”
楚頃襄王聽(tīng)了大怒，把屈原革了職，放逐到湘南去。
屈原抱著(zhù)救國救民的志向，富國強民的打算，反倒被奸臣排擠出去，簡(jiǎn)直氣瘋了。他到了湘南以后，經(jīng)常在汨羅江(在今湖南省東北部，汨音mì)一帶一邊走，一邊唱著(zhù)傷心的詩(shī)歌。
附近的莊稼人知道他是一個(gè)愛(ài)國的大臣，都挺同情他這時(shí)候，有一個(gè)經(jīng)常在汨羅江上打魚(yú)的漁父，很佩服屈原的為人，但就是不贊成他那愁?lèi)灥臉幼印?/p>
有一天，屈原在江邊遇見(jiàn)漁父。漁父對屈原說(shuō)：“您不是楚國的大夫嗎?怎么會(huì )弄到這等地步呢?”
屈原說(shuō)：“許多人都是骯臟的，只有我是個(gè)干凈人;將多人都喝醉了，只有我還醒著(zhù)。所以我被趕到這兒來(lái)了�！�
漁父不以為然地說(shuō)：“既然您覺(jué)得別人都是骯臟的，就不該自鳴清高;既然別人喝醉了，那么您何必獨自清醒呢!”
屈原反對說(shuō)：“我聽(tīng)人說(shuō)過(guò)，剛洗頭的總要把帽子彈彈，剛洗澡的人總是喜歡撣撣衣上的灰塵。我寧愿跳進(jìn)江心，埋在魚(yú)肚子里去，也不能拿自己干凈的身子跳到污泥里，去染得一身臟�！�
由于屈原不愿意隨波逐流活著(zhù)，到了公元前278年五月初五那天，他終于抱著(zhù)一塊大石頭，跳到汨羅江里自殺了。
附近的莊稼人，得到這個(gè)信兒，都劃著(zhù)小船去救屈原�？墒且黄粞蟠笏�，哪兒有屈原的影兒。大伙兒在汨羅江上撈了半天，也沒(méi)有找到屈原的尸體。
漁父很難受，他對著(zhù)江面，把竹筒子里的'米撒了下去，算是獻給屈原的。
到了第二年五月初五那一天，當地的百姓想起這是屈原投江一周年的日子，又劃了船把竹筒子盛了米撒到水里去祭祀他。后來(lái)，他們又把盛著(zhù)米飯的竹筒子改為粽子，劃小船改為賽龍船。這種紀念屈原的活動(dòng)漸漸成為一種風(fēng)俗。人們把每年農歷五月初五稱(chēng)為端午節，據說(shuō)就是這樣來(lái)的。
屈原死后，留下了一些優(yōu)秀的詩(shī)歌，其中最有名的是《離騷》。他在詩(shī)歌里，痛斥賣(mài)國的小人，表達了他憂(yōu)國憂(yōu)民的心情，對楚國的一草一木，都寄托了無(wú)限的深情。后來(lái)人們認為屈原是一位我國古代杰出的愛(ài)國詩(shī)人。
屈原的歷史典故3
眾口鑠金
屈原，名平，戰國時(shí)楚國人，是我國古代偉大的愛(ài)國詩(shī)人。他當時(shí)擔任“左徒”的官職，但是得不到楚懷王的信任。他主張聯(lián)合東方的大國齊國，共同抗秦。
昏庸的楚懷王，不聽(tīng)忠告，反而偏信讒言，疏遠屈原，并向秦國妥協(xié)。結果連連上了秦國的當，懷王最后終于死在秦國。懷王死后，他的兒子橫繼位為頃襄王。頃襄王像他父親一樣糊涂，竟把屈原趕出郢都，放逐到長(cháng)江以南的`沅、湘和洞庭湖一帶。
屈原始終熱愛(ài)他的祖國，在被疏遠、遭打擊，以至被流放的苦痛年月中，無(wú)時(shí)不關(guān)心著(zhù)人民的生活，無(wú)時(shí)不懷念著(zhù)國都郢都。他寫(xiě)的《九章》等不朽的詩(shī)篇，充滿(mǎn)了悲憤和熱烈的愛(ài)國之情�！毒耪隆饭舶ň牌�，其中的《惜誦》，一般都列為第一篇。
《惜誦》，據專(zhuān)家考證，是屈原勸楚懷王聯(lián)齊抗秦而被讒去職時(shí)寫(xiě)的�！跋дb”二字，據說(shuō)是“不愿隨便歌頌”的意思。詩(shī)中有一節假托在夢(mèng)中和大神談話(huà)來(lái)表達自己始終不變的忠誠。詩(shī)的大意說(shuō)：“我曾在夢(mèng)里企圖登天，無(wú)奈既沒(méi)有路也找不到船。請大神幫幫忙吧�？墒撬f(shuō)，理想雖好實(shí)行困難!難道我的理想將永遠被認為危險而無(wú)法實(shí)現?大神說(shuō)：
可思而不可恃。
故眾口其鑠金兮，初若是而逢殆。
懲于羹而吹齏兮，何不變此志也?
欲釋階而登天兮，猶為曩之態(tài)也!
屈原的歷史典故4
【出處】《史記·屈原賈生列傳》。
【釋義】屈原把自家的大米送給貧苦的百姓。
【歷史典故】
詩(shī)人屈原在幼年時(shí)期就有悲天憫人的情懷。當時(shí)正逢連年饑荒，屈原家鄉的百姓們吃不飽、穿不暖，時(shí)有沿街乞討、啃樹(shù)皮、食埃土者，幼小的`屈原見(jiàn)之不禁傷心落淚。
一天，屈原家門(mén)前的大石頭縫里突然流出了雪白的大米，百姓們見(jiàn)狀，紛紛拿來(lái)碗瓢、布袋接米，將米背回了家。
不久，屈原的父親便發(fā)現家中糧倉中的大米越來(lái)越少，他很是奇怪。
有一天夜里，他發(fā)現屈原正從糧倉里往外背米，便將屈原叫住，一問(wèn)才知道原來(lái)是屈原把家里的米灌進(jìn)了石縫里。
父親沒(méi)有責備屈原，只是對他說(shuō)：“咱家的米救不了多少窮人，如果你長(cháng)大后做官，把楚國管理好，天下的窮人不就有飯吃了嗎？”
自此屈原勤奮治學(xué)，成人后楚王得知他很有才能，便召他為官，管理國家大事。他為國、為民盡心盡力，被后世之人稱(chēng)頌，真正做到了由小善轉為大善。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
屈原的悲天憫人情懷早已流傳千古。他自幼憐憫他人，此乃小愛(ài)，乃人之常情的愛(ài)；而他后來(lái)的愛(ài)國情懷，乃大愛(ài)。孟子曾經(jīng)說(shuō)：“存其心，養其性�！币馑际潜４娉嘧又�，修養善良之性。我們生來(lái)便有一顆赤子之心，不沾俗塵，不染污土。佛語(yǔ)云：“愛(ài)出者愛(ài)返，福往者福來(lái)�！睘樗朔瞰I善心，為社會(huì )造福祉，他人和社會(huì )必定會(huì )以善回報于你。
屈原的歷史典故5
眾口鑠金
大神說(shuō)的這幾句話(huà)，大意是說(shuō)：“對于君王，你可以懷念卻不必寄托希望。他身邊那群人的嘴連金屬都消熔得了，你當初一片天真當然要遭殃。上過(guò)當的人總該特別小心了，為什么不能改一改你的直心腸?你想登天偏又放棄了往上爬的梯子，看來(lái)你從前的老脾氣，還是照樣!
這一節中，“懲于羹而吹齏”這一句，就是成語(yǔ)“懲羹吹齏’的來(lái)處。羹，就是羹湯;齏，是搗爛的蒜韭之類(lèi)。在喝熱湯的時(shí)候燙了嘴，于是懷著(zhù)戒心，見(jiàn)了蒜韭之類(lèi)的涼小菜，也撮口去吹吹它。人在某件事情上受過(guò)打擊，吃過(guò)虧，以后變得過(guò)分謹慎和警惕，就叫做“懲羹吹齏”�！短茣�(shū)·傅奕傳》說(shuō)：“懲沸羹者吹冷齏，傷弓之鳥(niǎo)驚曲木�！�
詩(shī)的原文中，另一句“眾口其鑠金”，后來(lái)也成為一句成語(yǔ)，即“眾口鑠金”。這句成語(yǔ)的“眾口”卻變?yōu)檩浾摰腵意思，形容輿論的力量很大，即使最堅硬的金石也要被消毀。
屈原的歷史典故6
在中國，有一個(gè)和端午節緊緊連在一起的名字。當您聞到粽葉的清香，當您聽(tīng)到龍舟競渡的鼓角，也許您都會(huì )想起他，一個(gè)峨冠博帶，在江畔行吟的背影。他就是三閭大夫屈原，一個(gè)讓無(wú)數中國人敬重的愛(ài)國詩(shī)人。
我國人民為紀念偉大愛(ài)國詩(shī)人屈原，每年農歷五月初五都要過(guò)端午節，這個(gè)風(fēng)俗后來(lái)傳到了朝鮮、日本、緬甸、越南、馬來(lái)西亞等國。
屈原，生活在兩千三百多年前的戰國時(shí)代，年輕時(shí)就胸懷遠大抱負，表現出驚人的才能，得到了楚懷王信任，官至“左徒”，據司馬遷《史記》記載，他內“與王圖議國事”，外“接遇賓客，應付諸侯”，是掌管內政、外交的大臣。
戰國本是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七雄爭霸的混亂時(shí)期，秦國任用商鞅變法后日益強大，常對六國發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。當時(shí)只有楚國和齊國能與之抗衡。鑒于當時(shí)形勢，屈原主張改良內政，對外主張聯(lián)齊抗秦，因而侵害了上層統治階級的利益，遭到了那些受秦國賄賂的楚懷王的寵姬鄭袖、上官大夫、令尹子椒的排擠和陷害。
糊涂的懷王聽(tīng)信讒言，疏遠屈原，把他放逐到漢北，結果楚懷王被秦國騙去當了三年階下囚，死在異國。
屈原看到這一切，極端氣憤。他堅決反對向秦國屈辱投降，這遭到政敵們更嚴重的迫害。新即位的楚襄王比他父親更昏庸，把屈原放逐到比漢北更偏僻的地方。
在長(cháng)期的流放生活中，屈原沒(méi)有屈服。他堅持自己的政治主張，決不隨波逐流。拿起筆抒寫(xiě)自己對祖國的熱愛(ài)，指斥“群小”誤國，為后人留下了千古不朽的詩(shī)篇。
屈原是中國文學(xué)史上第一個(gè)最偉大、最杰出的浪漫主義詩(shī)人，后人稱(chēng)他的作品為“楚辭”。代表作是《離騷》，這是屈原作品中最長(cháng)的一首抒情詩(shī)，共三百七十三句，兩千七百七十七個(gè)字，詩(shī)中敘述了詩(shī)人為實(shí)行自己的政治主張所遭受的打擊和迫害，深刻表達自己內心的痛苦、對人民和對祖國忠貞不渝的感情。
屈原在長(cháng)期的流放跋涉中，精神和生活上所受的摧殘和痛苦是可想而知的。一天他正在江畔行吟，遇到一個(gè)打漁的隱者，隱者見(jiàn)他面色憔悴形容枯槁，就勸他“不要拘泥”、“隨和一些”，和權貴們同流合污。屈原道：“寧赴湘流葬于江魚(yú)之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”（意思是：我寧肯跳進(jìn)江水中去，葬身在魚(yú)肚里，哪能使自己潔白的品質(zhì)蒙受世俗的灰塵？）
公元二七八年，楚國的都城被秦兵攻破，詩(shī)人精神上受到了極大的打擊，眼看國破之難，卻又無(wú)法施展自己的力量，他憂(yōu)心如焚，在極端失望和痛苦中，詩(shī)人來(lái)到了長(cháng)江東邊的汨羅江，抱石自沉。他死時(shí)大約六十二歲，正是農歷五月初五。
對于屈原的死，我們或許會(huì )惋惜，難道詩(shī)人只能用死亡去回報他的故國？他不能象張良那般忍辱負重，伺機為楚復仇嗎，他不能歸隱山林，著(zhù)書(shū)立說(shuō)，為楚國留下永久的記憶嗎？究竟是什么原因，致使他只能以死亡的方式恪盡自己的忠誠呢？
探討屈原自殺的三大原因
換做現在，道不同不相為謀，君主不接受勸告，國家是他一個(gè)人的，讓他自食惡果好了，何必自殺？他是戰國時(shí)期的人，戰國是個(gè)百家爭鳴的時(shí)代，一個(gè)知識分子也許昨天是宋國人，今天就為齊國的國君效勞，齊國混不下去了，明天再去秦國也簡(jiǎn)單得很。別看這些國家整天打來(lái)打去，其實(shí)國境開(kāi)放，基本是免簽證。既然這樣，屈原為甚么要投水自盡呢？
首先，他是楚國的.貴族。先秦采用分封采邑制，周天子是天下共主，有血緣關(guān)系的親戚就親疏有別地分封到不同地方當諸侯，諸侯又按照同樣的方式把國家分給不同的大夫。楚國和其它諸侯國有點(diǎn)不同，國君和周天子并沒(méi)有直接的血緣關(guān)系，所以在其它諸侯只能稱(chēng)“公”、“侯”時(shí)，楚國國君就能自稱(chēng)為只有周天子才能使用的“王”的稱(chēng)號。楚國的君臣同樣有這種關(guān)系，屈原和楚王同姓，所以他對楚王和楚國，不僅有一份大臣對國家的忠誠，也有一份難以割斷的血脈親情。
屈原著(zhù)名的詩(shī)歌《離騷》，開(kāi)篇就驕傲地自述了自己的身世：
帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；
皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名；
名余曰正則兮，字余曰靈均。
帝高陽(yáng)，指的是三皇五帝的五帝之一顓頊帝高陽(yáng)氏。屈原說(shuō)，自己的世系可以上溯至上古的顓頊帝，這和楚國的世系是一樣的。他誕生在貴族之家，父親伯庸抱著(zhù)對他美好的期望，給他取名“正則”，字“靈均”�！霸币彩撬淖�。因為原的意思包含平正開(kāi)闊的大地的意思，和名“正則”互為表里。
雖然是楚國的大臣，但屈原也是楚國王族世系中的一分子，所以其它人可以離開(kāi)，他卻在感情上無(wú)法拋棄楚國，當祖國亡于秦人之手，他選擇了以身相殉。
第二個(gè)原因，是楚國人對于個(gè)人生死和榮譽(yù)之間的獨特觀(guān)念。后來(lái)在楚漢相爭中敗給劉邦的項羽，也在烏江邊自刎了。項羽當時(shí)也并非全無(wú)退路。史書(shū)上說(shuō)：
烏江亭長(cháng)檥船待，謂項王曰：“江東雖小，地方千里，眾數十萬(wàn)人，亦足王也。愿大王急渡。今獨臣有船，漢軍至，無(wú)以渡�！表椡跣υ唬骸疤熘鑫�，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之？縱彼不言，籍獨不愧于心乎？”
有人說(shuō)過(guò)：項羽的兵敗自刎，其實(shí)也是楚人風(fēng)氣使然。如果他不自刎，反倒得不到楚人的心儀。據《左傳》桓公十一年載，楚國莫敖屈瑕曾率兵討伐羅國，因驕傲輕敵而敗北，結果他自縊于荒谷，而隨從他的群帥們則將自己囚禁于冶父以聽(tīng)從楚王的刑罰。屈瑕曾多次為楚國立功，結果一次兵敗就不能不自縊以謝國人。再如《左傳》莊公十九年載，楚文王與巴人作戰不利，回國時(shí)，掌管都城城門(mén)的鬻拳卻不讓文王入城。文王不得已，整頓人馬去討伐黃國，仗是打勝了，可惜回來(lái)的路上病死了。鬻拳安葬文王后，也自殺相殉�？梢�(jiàn)在楚國，即使君主喪師辱國也是不可以原諒的。又如戰國時(shí)代的楚懷王并不是一個(gè)聰明的君主。他曾被秦昭王騙到秦國，要他割地稱(chēng)臣。懷王至死不從，最后病亡于秦。據司馬遷《楚世家》說(shuō)，楚懷王死后，楚人皆憐之，如悲親戚。諸侯也因此都看不起秦國而同情楚懷王。
屈原的歷史典故7
春秋戰國時(shí)期，楚國人在飲酒、事酒的風(fēng)尚和習俗上在當時(shí)的各方國中已是很有名的了。除此之外，楚人的釀酒技藝、手法也是相當高明的，酒的種類(lèi)也很多，且均為上品。在當時(shí)的楚國，最具傳統特色的酒要算“香茅酒”了。
《左傳》僖公四年記管仲代表齊恒公與諸候之師宣布楚國的罪狀，其中有一條是“爾貢苞茅不入，王祭不共，無(wú)以縮酒”。苞茅即菁茅�！渡袝�(shū)·禹貢》：“荊及衡陽(yáng)惟荊州�！薄鞍鼌Q、菁茅”。菁在這里意為華采�！妒酚洝へ浿沉袀鳌罚骸笆駶h江陵千樹(shù)桔，包茅橘柚�！倍蓬A注曰：“包，裹束也。茅，菁茅也。束茅而灌之以酒為縮酒�！笨s酒即楚國的瀝酒、縱酒、清酒是也。茅草葉的兩邊有許多毛刺，魯班就是一次偶然被茅刺劃破了手，而發(fā)明了鋸子。利用包茅上的毛刺粘附酒糟來(lái)濾酒，與北方周人用竹筐濾酒是有很大區別的。它的`最大特點(diǎn)是，茅草自身有一種特殊的芳香氣味，在過(guò)濾酒液的同時(shí)，使酒液帶來(lái)上了它的香味，所以楚人叫它香茅酒。這在當時(shí)中國算是楚人的一大發(fā)明，以至于楚國在向周天子進(jìn)貢時(shí)不僅有橘柚，還有苞茅。當時(shí)的周人也是用苞茅濾酒的，周人不僅看中的是濾酒方法，更看中了用菁茅濾出的酒有一種特殊的香味，使酒更加有特色了。
苞茅是長(cháng)江流域和淮河流域的一種特產(chǎn)，所以才作為貢品。用苞茅濾過(guò)的酒周人稱(chēng)之為“縮酌”，楚人則稱(chēng)之為“香茅酒”。據賈公彥《周禮·司尊彝》疏：縮酌過(guò)濾前的勾兌方法是將事酒與醴齊相摻合。事酒屬清酒類(lèi)，醴齊屬濁酒類(lèi)。鄭玄《天官·酒正》注云：“鄭司農云‘事酒，有事而飲也’。玄謂事酒的有事之酒，其酒則今為醳酒也�！� 醳酒即冬釀春成，含酒精度數低于昔酒和清酒。醴齊，即現代的“醪糟”（米酒）�！墩f(shuō)文》：“醴 ，酒一宿孰也�！薄队衿罚骸磅�，甜酒也。一宿孰也�！薄笆搿弊之斒熳钟�，意思是說(shuō)米酒一天一夜就成熟了。在二十世紀七十年代的考古中，荊州江陵鳳凰山8號漢墓出土的竹簡(jiǎn)第163載：“甘酒一傷”。甘酒就是醴酒。該山167號漢墓遣策又載；“嘏酒一器”�？坚屨哒J為：嘏即酤，《說(shuō)文》：“一宿酒也”。
以上說(shuō)明在春秋戰國時(shí)期，南方諸民族不僅釀酒技術(shù)、手法高超，透過(guò)古文獻與考古證明，而且其流程也是非常講究的。楚國當時(shí)除了名酒“香茅酒”外，還發(fā)明、釀制了一些饒有楚地特色的新酒品種，如《楚辭》中說(shuō)到的“瓊漿”、“瑤漿”、“桂酒”、“椒漿”等。這里面也包涵著(zhù)酒的養生文化之內涵。
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