心理學(xué)讀后感15篇(集合)
當看完一本著(zhù)作后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！但是讀后感有什么要求呢？以下是小編整理的心理學(xué)讀后感，希望能夠幫助到大家。
心理學(xué)讀后感1
有時(shí)，我們會(huì )被一些所謂"拖延者的信條"所說(shuō)服。
比如說(shuō)，1。我必須要做到完美；
2。我做每件事都應該輕而易舉、不費力氣；
3。什么也不做要比冒失敗的風(fēng)險更安全；
4。如果這一次我做的很好，那么我每次都應該很好；
5。如果我成功了，別人就會(huì )受傷，等等。
我們平時(shí)聽(tīng)到這些，會(huì )認為是對自己要求嚴格，是完美主義者，辦事求穩。事實(shí)上，這些跟拖延有著(zhù)密不可分的聯(lián)系。因為這些想法是不現實(shí)的，是為拖延開(kāi)道的個(gè)人觀(guān)念。如果你認為必須做到完美，那么你寧愿拖著(zhù)也不愿努力去做，因為你不愿意冒風(fēng)險被人批判你的`失��；如果你認為成功是危險的，你就會(huì )為了保護自己和別人而降低成功的概率。
人們形成拖延習慣，是因為害怕，害怕展露真實(shí)的一面，會(huì )不被別人接受，以至于拖延者不僅躲開(kāi)了認知世界，也躲開(kāi)了認知自己。雖然要忍受自責、自輕和對自己反感的痛苦，但是比起認清自我所帶來(lái)的脆弱，這種痛苦更容易接受。改善拖延的過(guò)程，也是認清自己，接受自己的優(yōu)缺點(diǎn)，能夠像老朋友一樣與自己相處的過(guò)程。
心理學(xué)讀后感2
發(fā)展心理學(xué)研究個(gè)體從受精卵開(kāi)始到出生、成熟、衰老的生命過(guò)程中心理發(fā)生發(fā)展的特點(diǎn)和規律。
這是不是說(shuō)明，個(gè)體從受精卵到出生之前就已經(jīng)具有了一定的心理呢？至少胎兒發(fā)展到后期應該是有部分的心理的�；蛟S這段時(shí)間的心理由無(wú)到有也是人類(lèi)心理進(jìn)化的縮影呢。
心理學(xué)是研究心理活動(dòng)和行為的科學(xué)。
我國心理學(xué)家張春興認為：“心理科學(xué)是超科學(xué)的科學(xué)”。因此，在進(jìn)行心理學(xué)研究時(shí)，人們首先把注意力集中在人的外部行為上。
行為與心理的關(guān)系：首先，人的行為很明顯要受到心理活動(dòng)的支配。外部行為乃是人的心理活動(dòng)的直接表現，認知、情感、意志等心理過(guò)程及整個(gè)人格對行為又有很大的影響。其次，人是有意識的高等動(dòng)物，人的心理非常復雜，人們可以有意識地掩蓋自己的某些心理活動(dòng)，甚至表現出一些與內心不符的外部假象。最后，人的心理的復雜性、外部行為的多變性并不能使心理活動(dòng)成為神秘莫測、不可捉摸、無(wú)法研究的東西。
通過(guò)比較長(cháng)的時(shí)間，全面系統地觀(guān)察或借助儀器分析，我們仍然可以對一個(gè)人的`心理有所理解。
對于心理的認識，以及對于意識與行為之間的關(guān)系，心理學(xué)家（至少是中國的）比較遵循唯物主義的觀(guān)點(diǎn)，認為大腦是心理的物質(zhì)基礎；認為行為是意識的外顯表現；認為心理可以分析。但是以我的觀(guān)點(diǎn)看，認為心理是由物質(zhì)決定的或者過(guò)度神秘化心理（靈魂），都不是很全面。心理之中，既有有生物基礎的部分，也有一些部分是物質(zhì)之外的。
如果把心理活動(dòng)分成不同層次，在不同水平上加以研究，心理學(xué)可分為實(shí)驗心理學(xué)、生理心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、認知心理學(xué)、人格心理學(xué)、社會(huì )心理學(xué)、理論心理學(xué)等。如果把心理學(xué)按其應用范圍加以研究，心理學(xué)又可以分為教育心理學(xué)、臨床心理學(xué)、工業(yè)心理學(xué)、商業(yè)心理學(xué)、醫學(xué)心理學(xué)、法律心理學(xué)、軍事心理學(xué)等。
我們心理咨詢(xún)行業(yè)的各種“大師”的課程，放在這個(gè)體系中，寥若星辰。
人的個(gè)體發(fā)展離不開(kāi)種系的發(fā)展。所謂種系心理發(fā)展，指的是從動(dòng)物到人類(lèi)心理演變的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程包括兩個(gè)過(guò)程：一個(gè)是動(dòng)物心理的進(jìn)化過(guò)程，一個(gè)是人類(lèi)心理的進(jìn)化過(guò)程。
廣義上來(lái)說(shuō)，發(fā)展心理學(xué)是研究種系和個(gè)體心理發(fā)生與發(fā)展的科學(xué)。狹義發(fā)展心理學(xué)就是個(gè)體發(fā)展心理學(xué)。
現今人類(lèi)的心理必然有動(dòng)物心理和早期人類(lèi)心理的遺存，這部分就是集體潛意識。
心理學(xué)讀后感3
本書(shū)是以教育心理學(xué)為主線(xiàn)編寫(xiě)的,但也用一定的篇幅講述了學(xué)習教育心理學(xué)所必需的普通心理學(xué)和兒童心理學(xué)的有關(guān)知識其內容緊密結合中小學(xué)實(shí)際,且針對性強實(shí)用性強,便于自學(xué). 在通讀本書(shū)后,對教育心理學(xué)的研究方向,原因及研究方法將會(huì )有一定的了解,另外關(guān)于書(shū)中涉及的普通心理學(xué)及兒童心理學(xué)方面的知識,相信對于理解教育心理學(xué)方面的內容也是有幫助的但是鑒于我們教育心理學(xué)的學(xué)術(shù)沙龍主要關(guān)注教學(xué)心理.學(xué)生心理及差異心理,因此我就主要對本書(shū)中有關(guān)教育心理學(xué)方面的.內容談?wù)勎业睦斫饧案惺? 首先,關(guān)于教育心理學(xué)的研究方向.心理學(xué)作為研究人的心理現象,揭示人的心理活動(dòng)規律的科學(xué),其內容是豐富多樣的教育心理學(xué),是心理學(xué)體系中與教育工作關(guān)系最密切的一個(gè)分支,要想知道它是研究什么的,就需要對它的對象,性質(zhì),內容,范圍和任務(wù)做全面的考察和了解.
其次,關(guān)于學(xué)習教育心理學(xué)的目的教師為什么必須學(xué)習教育心理學(xué)呢?我在讀完以后有這樣的認識:第一,是因為教師要形成優(yōu)秀的心理品質(zhì)必須學(xué)習教育心理學(xué).本書(shū)所要強調的是,教師只有認真學(xué)習教育心理學(xué),才能知道作為一位人民教師,必須具備哪些優(yōu)秀的心理品質(zhì),從而自覺(jué)地培養這些心理品質(zhì).第二,是因為教師要提高教育業(yè)務(wù)水平必須學(xué)習教育心理學(xué),本書(shū)對此作了比較精簡(jiǎn)的歸納和概括:可以有效地提高教學(xué)質(zhì)量.教師只有學(xué)習了教育心理學(xué),才能系統而全面地掌握學(xué)生認識過(guò)程的規律和年齡特征,才能選擇適當的教材,采取相應的措施,有效地提高教學(xué)質(zhì)量;2可以更好地培養學(xué)生的品德.學(xué)習過(guò)教育心理學(xué)的教師,就能夠掌握學(xué)生品德形成的規律,及在各種因素影響下形成的心理特點(diǎn);可以更有針對性地對學(xué)生因材施教;可以科學(xué)地總結教育經(jīng)驗,我覺(jué)得這也是第一點(diǎn)的基礎,是為提高教學(xué)質(zhì)量作準備的 此外,本書(shū)還提到了教育心理學(xué)的研究方法,如觀(guān)察法,實(shí)驗法,調查法,總結法等,可以說(shuō)從理論上歸納出了研究教育心理學(xué)的具體,有效的方法. 總的來(lái)說(shuō),本書(shū)對于學(xué)習教育心理學(xué)的基礎理論知識,了解普通心理學(xué)和兒童心理學(xué)的相關(guān)知識是非常有幫助的
心理學(xué)讀后感4
在《教育中的積極心理學(xué)》中有這樣一句話(huà)：“許多教師剛入行的時(shí)候意氣風(fēng)發(fā)，以三尺講臺為事業(yè)，以培養人才為己任，希望功成身退時(shí)桃李滿(mǎn)天下。但是，入行不久他們就發(fā)現這個(gè)職業(yè)不容易，投身教育事業(yè)的熱情很快被消磨了，職業(yè)倦怠感也就與日俱增�！� 我想我就是走過(guò)這樣路的人。面對幾個(gè)簡(jiǎn)單的算式，講解多遍算理情況下始終還是有記不住的孩子，耐心一點(diǎn)點(diǎn)的被瓦解，連帶著(zhù)自己也開(kāi)始急躁起來(lái)。但是，在向其他有經(jīng)驗的老師請教過(guò)后使用各種方法，卻也只能取得短期的效果，時(shí)間長(cháng)了，家長(cháng)累、孩子厭惡，我也感到?jīng)]有職業(yè)幸福感。
在讀完《教育中的積極心理學(xué)》后，我感悟到：成功的關(guān)鍵不是消除各項弱點(diǎn)，而是充分激發(fā)個(gè)體內在的積極性的建設性力量和美德。投入、活力、奉獻、專(zhuān)注是人類(lèi)共同的美德，教師更應該具有這樣的美德，如果在工作和生活中充分發(fā)揮這些美德，一定可以培養出更多優(yōu)秀的學(xué)生，讓自己的職業(yè)人生豐富多彩，蓬勃發(fā)展�！胺e極心理學(xué)”，顧名思義，是教人如何積極面對人生，如何獲得幸福感與滿(mǎn)足感。這才是現代社會(huì )的蕓蕓眾生日益荒漠化的心靈最需要的甘露。積極心理學(xué)倡導心理學(xué)研究的'積極取向，研究人類(lèi)積極的心理品質(zhì)，關(guān)注人類(lèi)的健康、幸福與發(fā)展，試圖以新的理念，開(kāi)放的姿態(tài)，詮釋與實(shí)踐心理學(xué)。正如積極心理學(xué)運動(dòng)的發(fā)起者、美國當代著(zhù)名心理學(xué)家馬丁·賽里格曼說(shuō)：“當代心理學(xué)正處在一個(gè)新的歷史轉折時(shí)期，心理學(xué)家扮演著(zhù)極為重要的角色和新的使命，那就是如何促進(jìn)個(gè)人與社會(huì )的發(fā)展，幫助人們走向幸福，使兒童健康成長(cháng)，使家庭幸福美滿(mǎn)，使員工心情舒暢，使公眾稱(chēng)心如意”。
肖川有過(guò)這樣一句話(huà)：“流光在你的背后，生命期待著(zhù)我們的驀然回首。當你以研究的姿態(tài)對待工作和學(xué)習時(shí)，春天的鮮花，夏日的小溪，秋天的明月，冬天的殘陽(yáng)，都將以更為美好的風(fēng)姿走進(jìn)我們日臻完滿(mǎn)的生活�！睂Ρ茸约旱拿恳粋�(gè)階段內的表現，真的感覺(jué)一個(gè)教師積極投入的工作狀態(tài)對教學(xué)效果、教育生活有著(zhù)多么重要的作用。教師的工作雖然是寫(xiě)寫(xiě)教室里的故事、課堂里的發(fā)現、讀書(shū)感悟，但愿在本該采摘果實(shí)的季節再開(kāi)出幾多芬芳的花來(lái)，充滿(mǎn)遠方的詩(shī)意。
心理學(xué)讀后感5
《心理學(xué)》這本書(shū)中有許多心理學(xué)和生活的知識，這些知識給了我極大的啟迪。
心理學(xué)中的知識是人類(lèi)學(xué)習的基礎，心理學(xué)的知識就是人們對生活、對社會(huì )的態(tài)度。
這本書(shū)的主人公就是一個(gè)心理學(xué)家。他是一個(gè)不太喜歡心理學(xué)的人。這個(gè)心理學(xué)家就是一個(gè)不會(huì )用心理學(xué)的人，因為一直都是一個(gè)被認為是個(gè)“心理學(xué)的人”。他認為這個(gè)世界上沒(méi)有心理學(xué)，不會(huì )用心理學(xué)。
心理學(xué)是一門(mén)以心理學(xué)為主的科學(xué)和實(shí)踐為主的學(xué)科。它有一個(gè)顯著(zhù)的優(yōu)勢--心理學(xué)作為一種新興的理論和技術(shù)，它對人們的心理健康的需要具有很強的挑戰性。它不僅僅使一個(gè)人對心理學(xué)產(chǎn)生興趣，而且使人們對這個(gè)世界產(chǎn)生了更深刻的認識。這種認識在心理學(xué)中也是不可取的。它是一個(gè)對人的心理健康有著(zhù)重要作用的理論和技術(shù)，它把心理學(xué)的理論知識應用到了生活的方方面面，使人們對心理健康的認識更加全面、深入，對心理健康的認識更加深刻。
在現實(shí)生活中，有許多人不愿意做一些有意義的事或一些與心理有關(guān)的事情。他們認為這些事或許是不起眼的小事，只是我們對別人的看法和自己的感受。他們不知道怎樣才能解決一些問(wèn)題。只有他們自己去做了，才能真正實(shí)現自己的價(jià)值。
但是，有一些人認為，不管是什么樣的.人，他們在做的都是平凡的事。而這些人或多或少地存在心理問(wèn)題，或者一直處于被動(dòng)狀態(tài)，從而使人們不能正確地認識自己，不能正確地區分自己。他們認為心理學(xué)的一些規律或許可以成為我們不可忽視的一個(gè)重要因數，就是他們缺少對社會(huì )的認識和了解。所以，有些人認為心理學(xué)可能不會(huì )被認為“心理學(xué)”，但是，我們可以從這幾個(gè)方面著(zhù)手解決，例如對于個(gè)人的認識問(wèn)題，他們認為自己的心理有著(zhù)不可忽視的影響。
心理學(xué)是一門(mén)應用極其廣泛的學(xué)科，它有著(zhù)與其他學(xué)科不同的特點(diǎn)和它與學(xué)科的差別。它是一門(mén)實(shí)踐性很強的學(xué)科，是一門(mén)重要的心理學(xué)學(xué)，它對我們將來(lái)在工作崗位上有著(zhù)很重要的指導作用。
心理學(xué)作為一門(mén)應用極具發(fā)展性的學(xué)科，它是現代社會(huì )中人們普遍關(guān)注的學(xué)科之一。它是我們在教育、引導下對學(xué)生進(jìn)行心理教育的重要途徑，是我們在日常生活中應運用的心理學(xué)教育。
它的應用，是在人的心理生理和社會(huì )生活過(guò)程中，由各種心理因素構成的綜合的系統，其內容包括：人的認識問(wèn)題、情緒、情感、性格等;人的行為問(wèn)題和環(huán)境問(wèn)題;人的適應問(wèn)題、社會(huì )生活問(wèn)題等;人際關(guān)系問(wèn)題等。它的應用，是幫助我們正確認識和把握自己，培養適應社會(huì )的人才，促進(jìn)社會(huì )的發(fā)展。
心理學(xué)是一門(mén)應用極具研究性和創(chuàng )造性的學(xué)科，它不僅具有理論性和技術(shù)性的特點(diǎn)，同時(shí)也具有科學(xué)性和藝術(shù)性。因此，它具有很強的理論性和藝術(shù)性，它是一門(mén)應用極具創(chuàng )造性和藝術(shù)性的學(xué)科。在現實(shí)生活中，有許多人認為自己的心理學(xué)沒(méi)有學(xué)好，就連實(shí)踐也學(xué)不會(huì )。而有一些人，他在研究自己心理學(xué)方面，總是把心理學(xué)與自己的實(shí)踐結合得非常好，把自己所學(xué)的知識毫無(wú)保留地應用到實(shí)踐中去，把自己的觀(guān)點(diǎn)毫不保留地應用到實(shí)踐和工作中去，使他們的認識和理解更加統一、深入、一致，使他們認為自己的理論知識有用武之地。
心理學(xué)讀后感6
剛剛閱讀完了《心理學(xué)與生活》中的相關(guān)內容：聽(tīng)覺(jué)。
我們在對世界的體驗中，聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)起著(zhù)相互補充的作用。作者指出，由于聽(tīng)覺(jué)的范圍是如此的廣泛，聲音的物理強度通常是比率而不是絕對大小來(lái)表示，聲壓——導致響度體驗的振幅大小的指標——通過(guò)一些被稱(chēng)為分貝的單位來(lái)測量。也顯示了相應的聲壓作為比較。
長(cháng)時(shí)間的處于大聲環(huán)境中會(huì )導致失聰。要想聽(tīng)到聲音必須發(fā)生四個(gè)基本能量的轉換，第一個(gè)轉換中，振動(dòng)的空氣分子進(jìn)入耳朵，一些聲音直接進(jìn)入外耳道，另外一些被外耳或者耳廓反射后進(jìn)入。發(fā)生在耳蝸中的第二個(gè)轉換階段，空氣波變成“海浪波”。在第三個(gè)轉換階段，基底膜的波浪形運動(dòng)使得與基底膜相連的毛細胞彎曲。第四個(gè)轉換階段，神經(jīng)沖動(dòng)通過(guò)一捆被稱(chēng)作聽(tīng)神經(jīng)的纖維束離開(kāi)耳蝸。這些神經(jīng)纖維與腦干的耳蝸核相遇。第四個(gè)轉換階段發(fā)生在整個(gè)聽(tīng)覺(jué)功能系統。
不同的頻率在基底膜的不同位置上產(chǎn)生它們最大的.運動(dòng)。對高頻率的音調來(lái)說(shuō)，聲波產(chǎn)生的最大運動(dòng)區域位于耳蝸底部。而對于低頻率的音調來(lái)說(shuō)，聲波產(chǎn)生的最大運動(dòng)區域在相反的一端。盡管人類(lèi)缺乏這樣特殊的能力，卻可以運用聲音來(lái)判定物體在空間中的位置，特別是當很難看到物體的時(shí)候，通過(guò)兩種機制來(lái)實(shí)現。第一種機制涉及的神經(jīng)元，可以比較進(jìn)入每一只耳朵的聲音的時(shí)間差距。第二個(gè)機制依賴(lài)于這個(gè)原理：對于聲音首先到達的耳朵而言，聲音的強度會(huì )稍微高一些因為頭本身投射出一個(gè)聲影使信號變弱。
當我們閉上眼睛時(shí)，不能辨別位置，所以必須轉動(dòng)頭部，改變耳朵的位置，去打破這種對稱(chēng)以便提供聲音定位的必要信息。
通過(guò)本章的學(xué)習，我們知道了聲音頻率和振幅的結合產(chǎn)生了音調，響度和音色知覺(jué)。從耳到達大腦，聽(tīng)覺(jué)信息經(jīng)過(guò)了若干個(gè)轉換，聲波變成流動(dòng)波，流動(dòng)波產(chǎn)生神經(jīng)反應的模式。聲音定位同樣也至少需要兩個(gè)過(guò)程：大腦具有檢測到達兩耳聲音的相對時(shí)間和相對強度的細胞。
心理學(xué)讀后感7
夢(mèng)是什么？為什么大家都喜歡坐靠邊的座椅？見(jiàn)到有困難的人，為什么旁觀(guān)者越多時(shí)，越是不愿出手相救？在競選領(lǐng)導人的時(shí)候，候選人為自己拉票為什么能有效果……
讀完這本書(shū)，讓我弄懂了很多之前看似不可思議的現象背后所隱藏的規律。夢(mèng)是什么？夢(mèng)，能讓我們發(fā)現真實(shí)的自我。當心理可能存在某種不安和恐懼時(shí)，我們常會(huì )做墜落的夢(mèng)；當人生得意、事業(yè)成功、愛(ài)情順利時(shí)，常會(huì )做飛翔的夢(mèng)；當發(fā)生不安或陷入紛爭時(shí)，大多會(huì )做被追趕的夢(mèng)。而有時(shí)，當我們處于睡眠狀態(tài)時(shí)，并沒(méi)有尿急，卻在夢(mèng)中拼命尋找廁所。做這種夢(mèng)的，很多都是有話(huà)不敢說(shuō)，把它埋藏在心里。想說(shuō)卻說(shuō)不出口的`緊張感，在夢(mèng)中就轉化成了尋找廁所的行為。夢(mèng)很多時(shí)候都能給作夢(mèng)者以某方面的信息，以前不懂這些規律的時(shí)候，總是覺(jué)得有些夢(mèng)很不可思議，有時(shí)做了噩夢(mèng)，還整天擔心會(huì )發(fā)生什么事呢，而如果過(guò)幾天發(fā)生了一件不幸的小事后，便總是把它聯(lián)系到這個(gè)噩夢(mèng)上。之后再做噩夢(mèng)就又會(huì )開(kāi)始擔心了。而明白了夢(mèng)的規律之后，做噩夢(mèng)也不是什么可怕的事了。
為什么大家都喜歡坐靠邊的座椅？因為大家都希望有自己的私人空間，靠邊坐能少接觸一個(gè)人，也就更能夠保護自己的私人空間。當初去學(xué)校的一課復習時(shí)，看到課室里有很多空位，但是都不會(huì )有人去坐，為什么呢？那是因為那些先到的同學(xué)，都是隔著(zhù)一個(gè)空位坐的，這樣就能讓他人無(wú)法進(jìn)入自己的私人空間范圍，而每個(gè)人都是這樣想的，所以大家也不愿意去坐那些空著(zhù)的座位，因為坐進(jìn)去后，左右兩邊都是人，讓他人進(jìn)入了自己的私人空間，而自己也進(jìn)入了他人的私人空間，惹人討厭。
見(jiàn)到有困難的人，為什么旁觀(guān)者越多時(shí)，越是不愿出手相救？因為大家都有依賴(lài)性，都以為別人會(huì )出手相救，大家都在圍觀(guān)，我們心里都在想：“即使我們不去幫助他，也應該有人會(huì )出手相助�！笨墒谴蠹叶歼@么想，就不會(huì )有人出手相救了。如果你在居民區遭人打劫或毆打，如果喊“救命”沒(méi)用，不如喊“救火”。因為救命的時(shí)候，也許大家都在依賴(lài)別人去救，而救火涉及到自己的利益，大家不努力出來(lái)救會(huì )造成大家的損失的。
在競選領(lǐng)導人的時(shí)候，候選人為自己拉票為什么能有效果？因為很多人都更愿意站在勝利者的一方。也就是說(shuō)，他們選擇的，并不一定是自己喜歡的，而是更有勝算的。誰(shuí)有勝算，我就投誰(shuí)。班里在進(jìn)行優(yōu)秀團員投票，想必也有一些人是因為這個(gè)原因吧！呵呵！
多讀一點(diǎn)心理學(xué)，對自己了解自己，了解這個(gè)社會(huì )是很有幫助的，有時(shí)間還會(huì )再找些有用的心理學(xué)書(shū)來(lái)看，讓自己變得更聰明些。
心理學(xué)讀后感8
《學(xué)生管理的心理學(xué)智慧》是由華南師范大學(xué)教育心理學(xué)博士遲毓凱編著(zhù)的，本書(shū)共有三大編十二章。其中，三大編由學(xué)生管理中的教師定位、學(xué)生管理中的影響策略、學(xué)生管理中的情境策略組成。里邊從心理學(xué)角度對學(xué)生喜歡的十種教師是什么、如何做一名有影響力的教師、如何成為學(xué)生心目中的重要他人、學(xué)生管理的“七種武器”是什么等問(wèn)題進(jìn)行了解答。這是一本給一線(xiàn)帶班老師看的實(shí)用書(shū)，有利于幫助我們處理學(xué)生常見(jiàn)的心理問(wèn)題。
如何進(jìn)行班級管理。這是屬于大規模殺傷性武器，針對的是整個(gè)班級團體，涵蓋所有人。作者從管理心理學(xué)中的團隊發(fā)展過(guò)程入手，結合班級學(xué)生的實(shí)際，分析了班級發(fā)展的四個(gè)階段：組建階段——磨合階段——規范階段——成就階段。然后依據班級發(fā)展的這四個(gè)階段，指導教師采取相對應的策略，分別是班級管理的指揮策略——教練策略——支持策略——授權策略。其中，在班級管理的教練策略里，還著(zhù)重指導教師如何手把手培養學(xué)生干部，也有四步走戰略：牽著(zhù)走——扶著(zhù)走——放開(kāi)走——跟著(zhù)走。每個(gè)階段，每個(gè)步驟的重點(diǎn)工作，具體要怎么做，為什么要那樣做，以及要達到什么樣的目的和效果，書(shū)中都有詳細介紹了。
這部分內容對于新教師，尤其是新班主任，就是一盞明燈。不但能指引著(zhù)路的.方向，而且更像作者特地派了輛車(chē)，把新教師請上車(chē)并送一程，順利度過(guò)這無(wú)助摸索探路的啟程之路。我們現在都是大班教育，甚至是超大班，班級人數普遍達到50人上下。班級人數越多，對班級管理的需求和要求就越高。如果強行把管理和教育分開(kāi)，可以這么說(shuō)，班級是先有管理，之后才有教育，而且管理比教育更直接，見(jiàn)效更快�？墒�，在我們的教師教育之中，恰恰是極少涉及到班級管理這一塊。絕大部分的教師，他們關(guān)于班級管理的經(jīng)驗，大多來(lái)自其本人的摸索和同校老教師傳授的心得。而每位老教師的經(jīng)驗和心得卻很不一樣，因為每個(gè)人最終都只會(huì )形成適用于自身的方法。另外，我們民族雖有管理的智慧，但缺乏管理的文化。我們都是處于鄉土社會(huì )和熟人社會(huì )，要求的是克己修身，而且對持不同身份的人適用不同的規則。而管理更多是運用于生人社會(huì )，利用規則讓別人去做管理者想做的事。
很多人把管理認為是一種天分，不錯，要管理得非常好，確實(shí)需要加上天分，但管理本身是一項技術(shù)活，作者在書(shū)中也講到： “管理本身是一項復雜的工作，許多管理能力需要學(xué)習才能獲得�！敝灰芾碛幸幝煽裳�，管理就可以學(xué)習。那么管理是什么？ “管理的本質(zhì)不在于自己帶頭工作，帶頭做事，而在于讓別人去做你想做的事�！惫芾碇械莫剟詈蛻土P，與對待學(xué)生個(gè)體的目的很不一樣： “獎勵一個(gè)人的目的不僅僅在受獎的個(gè)體，還是在給周邊的人看；懲罰一個(gè)人的目的，也不僅僅在受懲戒的個(gè)體，還是在給周邊的人看�！敝攸c(diǎn)在于給別人看，殺雞儆猴，而當眾的懲罰的對象，往往還需要管理者善后。 “中國管理智慧中的誅大賞�。簹⒁蝗硕娬鹫�，殺之；賞一人而萬(wàn)人悅者，賞之。殺貴大，賞貴小�！惫芾�，真的是一項專(zhuān)業(yè)性極強的技術(shù)，通過(guò)某些行為達到影響所有人，且讓所有人朝既定的路線(xiàn)行進(jìn)，真不是隨便就可以學(xué)會(huì )。原來(lái)，我以為我對管理是七竅通了六竅，很輕視管理�？磥�(lái)這本書(shū)之后，我才發(fā)現，其實(shí)我對管理真的是一竅不通。再回想以前的工作，我總想以克己修身的方式去替代管理，真是無(wú)知，真是羞愧難當！
與此同時(shí)，個(gè)人覺(jué)得該書(shū)中有幾個(gè)問(wèn)題還是很值得我們教師、尤其是青年教師不斷探討和反思的。尤其是書(shū)中對于“破罐子破摔”型和叛逆型問(wèn)題學(xué)生的處理這方面也很吸引我。我負責五個(gè)班的政治教學(xué)工作，確實(shí)個(gè)別班級中有這類(lèi)學(xué)生，讓我很頭疼。書(shū)上說(shuō)“批評一個(gè)學(xué)生的前提是他有自尊心，有好人感”，其實(shí)這些學(xué)生之所以犯錯后絲毫沒(méi)有悔改之心，恰恰因為他們把自己的姿態(tài)放的很低，他才能持“我就這樣，你能怎樣”的態(tài)度毫不愧疚，他們其實(shí)也對自己有良好的期待，而無(wú)所謂的表情，只不過(guò)是面對可能的批評所做出的自我保護的姿態(tài)。面對這樣的學(xué)生，可能再多的苦口婆心都無(wú)濟于事，花點(diǎn)時(shí)間在培養孩子的自尊心上或許會(huì )更有效。
心理學(xué)讀后感9
有人曾經(jīng)問(wèn)我：你從事的這項研究到底能有什么用呢？但我從沒(méi)有因諸如此類(lèi)的懷疑或非議而動(dòng)搖過(guò)。我始終堅守著(zhù)這樣一個(gè)信念：只要能夠滿(mǎn)足人們的好奇心、能夠給人以些許的啟迪、能夠讓我們從一個(gè)新的角度去解讀我們置身其中的這個(gè)社會(huì )，那么你所做的一切就是有價(jià)值的！_
斯坦利·米爾格蘭姆《社會(huì )生活中的人》
什么是怪誕心理學(xué)？這門(mén)學(xué)問(wèn)的意義何在
以科學(xué)的方法探究泡茶的奧秘、祈禱的力量、水果的個(gè)性和人浪的形成。
長(cháng)久以來(lái)，人類(lèi)行為的古怪面一直都在撩撥著(zhù)我那充滿(mǎn)好奇的神經(jīng)。
在大學(xué)里讀心理系時(shí)，我曾把倫敦的國王十字車(chē)站當成心理實(shí)驗室，在那里一呆就是好幾個(gè)小時(shí)。我的研究對象是那些剛剛見(jiàn)到自己的另一半走下火車(chē)的人。在他們深情相擁的那一刻，我會(huì )立即走上前去，同時(shí)啟動(dòng)藏在口袋里的秒表，然后對他們說(shuō)："打擾了，你們不介意做個(gè)心理實(shí)驗吧？從我剛說(shuō)’打擾了’這幾個(gè)字到現在，你們覺(jué)得已經(jīng)過(guò)了幾秒鐘？"研究結果顯示，沉醉在愛(ài)河之中的人會(huì )大大低估時(shí)間的流逝速度，正如愛(ài)因斯坦所言："如果在一個(gè)漂亮的姑娘身旁坐上一小時(shí)，你會(huì )覺(jué)得只坐了一分鐘；如果你在一個(gè)熱火爐上坐了一分鐘，你卻會(huì )覺(jué)得仿佛坐了一小時(shí)。這就是相對論。"
在整個(gè)職業(yè)生涯中，我一直對心理學(xué)中不同尋常的方面心存好奇。當然，我并不是第一個(gè)對這種行為測量法感興趣的人。在時(shí)間的歷史長(cháng)河中，每一個(gè)時(shí)代都會(huì )出現幾位致力于探索稀奇古怪事物的研究人員。
弗朗西斯·高爾頓爵士是維多利亞時(shí)代一位特立獨行的科學(xué)家，很可能也是這種行為測量法的創(chuàng )始人，他把一生中大部分時(shí)間都用在了研究不尋常的主題上。他曾偷偷衡量同事演講時(shí)怪誕心理學(xué)讀書(shū)筆記 聽(tīng)眾煩躁不安的程度，由此來(lái)客觀(guān)評判同事的演講是不是很枯燥乏味。他曾在口袋里放著(zhù)計數器，在英國各主要城市的大街上游走，暗中記錄和他擦身而過(guò)的人是貌美如花、相對丑陋或是相貌平平，并由此繪制出了英國的"美女地圖"（倫敦的美女最多，阿伯丁的情況最為糟糕）。
高爾頓對祈禱效果的研究引起了較大的爭議。他做了一個(gè)假設，如果祈禱真的有效，那么神職人員應該比大部分人更為長(cháng)壽才對，理由很簡(jiǎn)單，他們祈禱的時(shí)間顯然更長(cháng)，態(tài)度也更為虔誠。他對各種人物辭典中收錄的成百上千名人進(jìn)行了非常廣泛的分析，結果發(fā)現神職人員的壽命其實(shí)遠沒(méi)有律師和醫生那么長(cháng)，這讓極為虔誠的高爾頓開(kāi)始質(zhì)疑祈禱的力量。
甚至連泡茶這件事也引起了高爾頓的注意，為了用科學(xué)的方法找出泡杯好茶的完美之道，他花費了數月的`時(shí)間，還做了一個(gè)特殊的溫度計，讓他可以隨時(shí)測量茶壺里的水溫。經(jīng)過(guò)嚴謹的測試后，高爾頓得出了如下結論：
當茶壺內的水溫維持在180～190華氏度之間，而且茶葉浸泡時(shí)間達到8分鐘時(shí)，泡出的茶味道最醇，喝起來(lái)最香，而且絕對不會(huì )太苦，也不會(huì )太淡。
能夠對泡茶進(jìn)行如此徹底的研究，高爾頓很是得意，于是驕傲地宣稱(chēng)："茶壺里再也沒(méi)有什么秘密了。"
從表面上看，高爾頓對無(wú)聊、美貌、祈禱和泡茶的研究可能顯得比較分散。不過(guò)，這些都是同一種人類(lèi)行為研究方法的早期絕佳案例，我把這種方法稱(chēng)為"怪誕心理學(xué)"。
簡(jiǎn)單地說(shuō)，怪誕心理學(xué)是以科學(xué)的方法研究日常生活中稀奇古怪的各個(gè)方面。在過(guò)去的幾百年里，雖然已經(jīng)有少數先行者在心理學(xué)研究中采用了這種方法，但這種方法卻一直未被認定為一門(mén)嚴肅的社會(huì )科學(xué)。這些研究人員追隨著(zhù)高爾頓的腳步，在主流科學(xué)家怯于涉足的領(lǐng)域內勇敢前行。他們業(yè)已完成了以下創(chuàng )舉。
心理學(xué)讀后感10
許久不寫(xiě)讀后感了，估計有十年了。因為總覺(jué)得文字傳遞的是自己最想要表達的思想和最真實(shí)的感情，而不是為了應付任務(wù)。最近幾年看的書(shū)不少，最多寫(xiě)批注。這次作為作業(yè)，估計是不合格的，但至少我還堅持了自己的初衷，即寫(xiě)自己想寫(xiě)的。不管字數多少，別人如何評論。
這個(gè)暑假，由于一些特殊原因，我專(zhuān)心致志、別無(wú)旁騖地只讀了兩本書(shū)，即《教育學(xué)》、《心理學(xué)》。讀來(lái)感觸不多，卻極深。那就是，作為一名教育工作者，真的有必要定時(shí)重讀教育專(zhuān)業(yè)教材。
首先，教材提供了教育專(zhuān)業(yè)的系統知識。作為一名教師，教育學(xué)、心理學(xué)是必讀的，但是也都是在職前學(xué)習的。工作以后，便亟不可待而有興致勃勃地投入到教學(xué)實(shí)踐中去了。我自己也是其中的一份子。10年前學(xué)《教育學(xué)》與《心理學(xué)》時(shí)，似懂非懂，死記硬背，其實(shí)并沒(méi)學(xué)到多少。從內心來(lái)說(shuō)，也沒(méi)多大興趣。因為在實(shí)習時(shí)，發(fā)現學(xué)到的東西能真正運用到的少之又少。工作后，學(xué)習的時(shí)間被日常的瑣事很快就吞噬了。最初，還沒(méi)意識到這一問(wèn)題的存在。但隨著(zhù)教學(xué)年齡的增長(cháng)和對自身要求的不斷提高，就發(fā)現自己所積累的經(jīng)驗總是找不到貼切的理論依據；就發(fā)現自己的很多做法無(wú)法得到進(jìn)一步提升，甚至發(fā)現自己寫(xiě)論文時(shí)的語(yǔ)言都和教學(xué)論文不在一個(gè)話(huà)語(yǔ)系統。如今重讀《教育學(xué)》、《心理學(xué)》，似乎一下思想輕盈起來(lái)，突破沉重的大量事實(shí)線(xiàn)索的身龐，有了質(zhì)的飛躍。書(shū)中的教學(xué)理論和原理幫助理解教育教學(xué)過(guò)程中的原理和現象，從而解決了很多問(wèn)題。例如，學(xué)習了杜威關(guān)于“教育即生活”的'理論，才把家里塵封的《民主主義與教育》翻出來(lái)閱讀，才理解我負責了兩年的探究性課程和研究型課程的淵源出自于哪里，才明白這門(mén)課程的真正意義和應該遵循的原則。大師的智慧使我深深震撼，早在近100年前，他的思想就初見(jiàn)端倪。其對于教育的闡述“教育應使學(xué)校中知識的獲得和在共同生活的環(huán)境中所進(jìn)行的活動(dòng)作業(yè)”直至今天仍影響著(zhù)我們的教育行為。實(shí)踐經(jīng)驗的積累具有片段性和不穩定性，重讀《教育學(xué)》、《心理學(xué)》卻使我把平日里有意識積累起來(lái)的問(wèn)題和片段分別擊破，成為解讀教材的生動(dòng)案例。而規范嚴謹的語(yǔ)言使我迅速把握教學(xué)研究類(lèi)的文章的語(yǔ)言，為下一步做教學(xué)研究的反饋奠定作最基本的準備。
其次，教材提供了教育專(zhuān)業(yè)最權威、最經(jīng)典的知識。暑期胡慧閔教授的一個(gè)建議我很受用。她建議我們只看最經(jīng)典的教育知識讀物。確實(shí)，如今的教育書(shū)市真是熱鬧非凡：什么《跟孔子學(xué)做教師》、什么《不跪著(zhù)教書(shū)》、什么《xx兵法》……名字就很奪人眼球，于是很多老師就把已經(jīng)很有限的業(yè)余時(shí)間中的讀書(shū)時(shí)間貢獻給這些書(shū)了。因為很多老師認為這類(lèi)書(shū)都是同行優(yōu)秀的經(jīng)驗，具有更大的可供實(shí)踐借鑒的意義，操作性強、見(jiàn)效快。事實(shí)上，這些書(shū)都只屬于同一種類(lèi)，只是從不同的方面來(lái)表述，或者表達的方法各有不同罷了，讀一本和讀三本沒(méi)多大區別。讀此類(lèi)書(shū)，老師們仍始終在實(shí)踐的圈子里打轉，無(wú)非是圈子大小和漂亮與否的問(wèn)題�！督逃龑W(xué)》、《心理學(xué)》等教材發(fā)揮的功能不同，因為它們經(jīng)過(guò)太久歷史的積淀，經(jīng)過(guò)太多教育者的檢驗，亦如經(jīng)歷過(guò)煉火的真經(jīng)，字字璣珠。也舉一例：以往對加德納的多元智能論，總不削一顧�？傉J為他對智能的劃分并不是那樣無(wú)懈可擊。相對于賽斯頓的能力群因素說(shuō)和層次結構理論，確實(shí)有突破。但除了這七種智能外，沒(méi)有第八種、第九種……了嗎？此次讀《心理學(xué)》，才理解多元智能的重要思想，其實(shí)在于對人多方面發(fā)展的可能性和探索自我、把握自我命運的重要性的強調。原先對于該理論的偏見(jiàn)，完全是源于自己對該理論的不完整、不正確的理解。
今天的我，捧起《教育學(xué)》、《心理學(xué)》和學(xué)生時(shí)代的心情已完全不同了。這幾年的教學(xué)實(shí)踐，使我讀這些文字一點(diǎn)不顯枯燥。就像與智者求學(xué)，又像與老友交流，甚至像與知己邂逅，那樣興奮那樣激動(dòng)。只可惜，身邊想到捧起這兩本書(shū)的老師并不多。我到圖書(shū)館查閱過(guò)資料，我們學(xué)院藏書(shū)中權威的《心理學(xué)》不足10本，最新的版本是20xx年，距今已有9年；《教育學(xué)》共5本，最近的版本是1996年。這里并不是說(shuō)版本越新越好，只是當初在圖書(shū)館借閱北師大出版的《新編教育學(xué)》，拿到手里是一本泛黃的書(shū)本時(shí)的場(chǎng)景始終無(wú)法忘記。
估計從來(lái)沒(méi)有人寫(xiě)教材的讀后感，但是讀后感，很清楚地表明文章的性質(zhì)。以上，確實(shí)是我研讀《教育學(xué)》、《心理學(xué)》以后的感受。
心理學(xué)讀后感11
終于看完了這本書(shū)，受益匪淺。書(shū)中反復說(shuō)到優(yōu)越感和渴望被關(guān)注，這個(gè)是問(wèn)題的根源，作為父母和教育者，應該懂得兒童一些壞行為的根源在哪里。我常常在想，以前的人生活條件很差，都不用懂得一些育人方法，卻可以培著(zhù)那么多優(yōu)秀的人來(lái)，而今生活條件好了，反而出了很多教育上的問(wèn)題。然而問(wèn)題就是生活條件好了，孩子就缺乏了苦難教育和挫折教育，所以不懂得珍惜和感恩。
所以現在的父母和教育者，一定要懂得孩子的心理，才能更好教育孩子。孩子的問(wèn)題，其實(shí)就是父母的問(wèn)題。請不要去責怪孩子。教育孩子一定要早和未雨綢繆。千萬(wàn)不要被一二年級時(shí)好成績(jì)所蒙蔽，那個(gè)時(shí)候，基本所有的.孩子成績(jì)都是好的，多關(guān)注一下孩子的行為習慣，還有心理活動(dòng)。
最后愿每一對父母和每一位教育者都多學(xué)習一下兒童心理，以科學(xué)的方法去教育孩子！
心理學(xué)讀后感12
拿到這本書(shū)，第一眼看到封面上寫(xiě)著(zhù)這樣一句話(huà)“把心理學(xué)知識用于學(xué)生管理實(shí)踐，用心理學(xué)智慧提升教師工作效能”。這句話(huà)把專(zhuān)家的先進(jìn)心理學(xué)理念和基層教師的管理實(shí)踐緊緊聯(lián)系到了一起，深深地吸引了我。
接下來(lái)，將與大家分享幾點(diǎn)心得。
首先是做學(xué)生的重要他人。小學(xué)階段教師就是學(xué)生的重要他人。所謂重要他人，從心理學(xué)上講，是指一個(gè)人心理和人格形成過(guò)程中，起過(guò)巨大影響甚至是決定性作用的人物。人生的不同階段，重要他人會(huì )發(fā)生一些變化。所以我們就可以好好利用羅森塔爾效應，對孩子多一些期望和鼓勵，可能會(huì )是他們一直前行的動(dòng)力。而我們不小心的一句話(huà)，也可能會(huì )對他們造成傷害。
其次，書(shū)中說(shuō)要做有影響力的教師。那么什么樣的教師有影響力呢？我認為是學(xué)生愿意信任并愿意跟隨其共同學(xué)習的教師。書(shū)中通過(guò)任老師教游泳這樣一個(gè)例子，進(jìn)一步說(shuō)明了這件事。
任老師是一位新老師，而且被安排帶一個(gè)難帶的班級。這可讓任老師犯了難，因為沒(méi)有同學(xué)把任老師的話(huà)放在眼里。一次，游泳課上，任老師提議和大家比賽水下憋氣。結果任老師憑借她的實(shí)力，輕松獲勝。此后，大家都對任老師恭恭敬敬的了。
其實(shí)聽(tīng)完了這個(gè)故事，會(huì )發(fā)現這個(gè)事情和課堂教學(xué)似乎沒(méi)有關(guān)系。但也正是這件事說(shuō)明能在學(xué)生當中有過(guò)人之處，同樣可以獲得學(xué)生的信服，成為學(xué)生心中有影響力的教師。
最后是學(xué)生發(fā)生沖突時(shí)如何處理。青少年情緒容易激動(dòng)，有時(shí)還會(huì )發(fā)生同學(xué)之間的'肢體沖突。這時(shí)候其實(shí)教師跟他們說(shuō)什么道理他們都是聽(tīng)不進(jìn)去的，所以當學(xué)生發(fā)生沖突，如果有旁人在場(chǎng)，一定要控制住自己，先把激動(dòng)的學(xué)生情緒平穩下來(lái)為第一要義。
不要用情緒處理情緒。學(xué)生情緒激動(dòng)的時(shí)候，老師也用激動(dòng)的情緒去處理問(wèn)題，就很容易發(fā)生沖突。許多學(xué)生沖突的案例表明，沖突事件的起因往往并不大，但造成了嚴重后果的，往往具備學(xué)生情緒激動(dòng)、周?chē)巳簢^(guān)、教師價(jià)值判斷三個(gè)條件。
情緒激動(dòng)時(shí)容易做出錯誤的決策；人群圍觀(guān)，學(xué)生往往更為顧及自己的臉面；教師的價(jià)值判斷，即當場(chǎng)就指出誰(shuí)對誰(shuí)錯，即使說(shuō)得對，也會(huì )使被批評者難堪。這三種因素集中在一起，就必然造成嚴重后果。
從書(shū)中學(xué)到了很多有用的觀(guān)點(diǎn)。作為一名教師，在學(xué)生管理工作中僅僅憑愛(ài)心和耐心是不夠的。教育是藝術(shù)，更是科學(xué)。我們必須理解學(xué)生的身心發(fā)展規律，做好教師的自我定位，打造一個(gè)有利于學(xué)生發(fā)展的環(huán)境。只有這樣，才能把工作做好，我們才能過(guò)上幸福的教書(shū)育人的生活。
心理學(xué)讀后感13
“讀一本好書(shū)，如同像交了個(gè)益友”。焦慮不安時(shí)，讀書(shū)能撫平你的一切煩惱；迷茫彷徨時(shí)，讀書(shū)能為你指明方向。當閱讀完唐全騰老師所寫(xiě)的《教師不可不知的心理學(xué)》一書(shū)后，感觸頗深。誠如這本書(shū)所言：“教育問(wèn)題其實(shí)就是人的問(wèn)題，要解決教育的問(wèn)題，當然要從人的角度切入，才能收到事半功倍之效�！�
《教師不可不知的心理學(xué)》一書(shū)全然沒(méi)有一般心理學(xué)書(shū)籍那些枯燥難解的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，沒(méi)有刻板無(wú)趣的說(shuō)教，讀之仿佛朋友之間的一次傾心交流。作者利用自己的職業(yè)之便，首先給我們提供了很多鮮活生動(dòng)的學(xué)校典型案例，使我們感覺(jué)到就像在傾聽(tīng)發(fā)生在自己身邊的事。然后作者從心理學(xué)的專(zhuān)業(yè)角度出發(fā)，通過(guò)列舉心理原理相似的其他案例和心理學(xué)實(shí)驗，對學(xué)校案例進(jìn)行了深入而淺出的剖析。每每讀到作者那些總結性話(huà)語(yǔ)的時(shí)候，都讓我有豁然開(kāi)朗之感，多少年的教學(xué)迷惑被他一語(yǔ)道破，讓我遂生相見(jiàn)恨晚之感。書(shū)中除對案例的精彩剖析之外，作者還給我們提出了很多解決問(wèn)題的對策，這些對策非常實(shí)用易行，簡(jiǎn)直就是一線(xiàn)教師的管理寶典�！督處煵豢刹恢男睦韺W(xué)》，這本書(shū)與其他心理學(xué)的書(shū)不一樣，不再是枯燥乏味的理論堆砌，而是運用實(shí)例來(lái)解釋教育心理學(xué)的知識。
其中有七種心理現象引發(fā)了我的思考，給予了我一定的啟示。
一、破窗效應：
書(shū)中提到，房子如果窗戶(hù)破了，沒(méi)有人去修補，隔不久，其他的窗戶(hù)也會(huì )莫名其妙地被人打破；一面墻，如果出現一些涂鴉沒(méi)有被清洗掉，很快的，墻上就布滿(mǎn)了亂七八糟、不堪入目的東西；一個(gè)很干凈的地方，人們不好意思丟垃圾，但是一旦地上有垃圾出現之后，人就會(huì )毫不猶疑地拋，絲毫不覺(jué)羞愧。由此可以得到啟示，在班級管理的過(guò)程中，班主任尤其需要用心，任何微小的變化都有可能是第一扇窗戶(hù)。班主任應該為了樹(shù)立良好的班風(fēng)，應該更加地細心觀(guān)察。班級內沒(méi)有問(wèn)題是不可能的，出現問(wèn)題是正常的，關(guān)鍵在于教師能不能及時(shí)地引導和教育。希望每一個(gè)班級都不會(huì )出現一扇破窗。
舉個(gè)例子，某教師A總是先警告那些搗蛋分子，雖然他們表明對學(xué)習沒(méi)有意愿，但是仍然要尊重其他同學(xué)求學(xué)的權力。上課的秩序得到初步的要求之后，教師A把目標放在那些“不好不壞”的同學(xué)身上，她試著(zhù)安排一些簡(jiǎn)單的作業(yè)，鼓勵同學(xué)們確實(shí)完成。此外，她也寫(xiě)了一張“教師晤談時(shí)間表”，每天至少利用三節的下課時(shí)間，分批地把同學(xué)們找到辦公室來(lái)聊天。剛開(kāi)始同學(xué)們都很緊張，后來(lái)發(fā)現老師真的只是找他們“純聊天”時(shí)，大家都變得很樂(lè )意了。只是大家都沒(méi)有發(fā)現教師A做了一個(gè)小小的安排：她讓中間區的同學(xué)被晤談的機會(huì )比較多。第三個(gè)月教師A先是感覺(jué)那些大哥的小弟們不再那么盲從于大哥的指揮了；接著(zhù)又感覺(jué)那3位帶頭大哥的動(dòng)作有明顯地減少，他們仍不愿意讀書(shū)，但是已經(jīng)懂得尊重上課的老師以及想讀書(shū)的同學(xué)。至少她與同學(xué)們的聊天時(shí)間，在她的引導之下，居然加入了不少功課討論的話(huà)題。班上那七八位會(huì )讀書(shū)的同學(xué)變得很受歡迎，因為教師A刻意幫大家分組，讓這七八位同學(xué)有機會(huì )帶領(lǐng)其他同學(xué)讀書(shū)，而大家為了爭取各組的榮譽(yù)，總是主動(dòng)和這些小組長(cháng)討論功課。這一切看在教師A的眼里，總是讓她感到欣慰。沒(méi)錯！讀書(shū)就應該是這樣快快樂(lè )樂(lè )的，就算到時(shí)候考試考不好也沒(méi)關(guān)系，他們現在所學(xué)的一切都將是未來(lái)學(xué)習的基礎，只要基礎打得穩，不怕日后蓋不成高樓大廈。學(xué)生A是班上最頑劣的學(xué)生，只有他還堅持而且要求他同學(xué)不要浪費時(shí)間在讀書(shū)這種無(wú)聊的事情上。教師A并沒(méi)有去斥責他妖言惑眾，反而告訴其他同學(xué)要尊重每個(gè)人的想法。學(xué)生A覺(jué)得讀書(shū)不重要，那是他個(gè)人的想法，只要沒(méi)有影響到其他人，每個(gè)人都可以保有自我的想法。
二、習得無(wú)助：
在行為主義的實(shí)驗設計里，應用負增強作用而設計的實(shí)驗稱(chēng)為“逃脫制約學(xué)習”（escape conditioning）。本章通過(guò)場(chǎng)景——描述A學(xué)生上課沒(méi)精打采及這類(lèi)學(xué)生對課堂、考試一副無(wú)所謂的樣子；場(chǎng)景二描述B老師對上班無(wú)奈的心情，兩個(gè)場(chǎng)景給我們展現出的是一幅令人頭痛的教育現狀學(xué)生無(wú)心，老師無(wú)奈。之后通過(guò)塞利格曼的小狗逃脫實(shí)驗〞得到了這個(gè)習得無(wú)助〞的現象：當個(gè)體認知自己的能力無(wú)法解決困難，對目前的環(huán)境變化無(wú)法控制，或是對未來(lái)發(fā)生的事情無(wú)法預測時(shí)，如果這種情況長(cháng)期延續，個(gè)體將會(huì )喪失斗志，繼而陷入絕望的心理困境。心理學(xué)家設計了一個(gè)往返箱（shuttle box）來(lái)進(jìn)行這個(gè)實(shí)驗。以白老鼠為例，在一個(gè)箱子里隔成a、b兩部分，先將白老鼠放在a區，然后對a區施以電擊，此時(shí)白老鼠會(huì )因痛苦而四處跳動(dòng)。若將ab兩區之間的隔板的上半部打開(kāi)，則白老鼠可能在某次偶然的跳動(dòng)中，跳進(jìn)了b區，因而免除被電擊的痛苦。此時(shí)，讓白老鼠休息片刻后，將通電區由a區改成對b區通電，白老鼠將再次驚慌失措，又開(kāi)始無(wú)意識地亂跳，無(wú)意間又跳過(guò)隔板進(jìn)入區，再度逃離被電擊的折磨。多次之后，只要對某一區的白老鼠施以電擊，它就會(huì )馬上跳到另一區以逃避電擊。這就是所謂“負增強學(xué)習”的意義：因為白老鼠做了某個(gè)正確的行為可以免除痛苦，所以它會(huì )愿意表現出這個(gè)特定行為。這個(gè)實(shí)驗也間接地說(shuō)明：“成功經(jīng)驗”與“失敗經(jīng)驗”會(huì )如何影響個(gè)體日后遭遇困難之后的表現。
如果我們讓孩子不斷地、成功地解決我們交付給他的小挫折，這些小小的成功經(jīng)驗將大大地幫助孩子日后面對困境時(shí)的堅強心態(tài)。所以在此呼吁各位老師、家長(cháng)，有很多小事千萬(wàn)不要因為你做得比孩子好，就把事情都撿起來(lái)做，讓孩子失去學(xué)習的機會(huì )。沒(méi)有這些小學(xué)習，孩子是做不了大事的。不管是大挫折、小挫折，接受挫折的是孩子本身，我們應該尊重他們的主體意識。只有當孩子準備好要接受挑戰的時(shí)候，這個(gè)挑戰才會(huì )有意義。由此我發(fā)出感想，我們目前的所作所為往往都是出于“孩子不會(huì )想”這個(gè)邏輯，然而這個(gè)邏輯真的正確嗎？孩子就這么“天生地”不知上進(jìn)嗎？我覺(jué)得我們都太小看孩子了。用逼的方法真的有效嗎？其實(shí)在日常生活中，我們很難會(huì )遭遇到那種讓我們真的無(wú)法脫離的'困境，真正幫助我們的，往往是我們心底那種懦弱、不愿努力的心態(tài)。如果是學(xué)生，還可以說(shuō)他們還小，值得我們多加關(guān)心。但對于身為教師的我們，更重要的是改變心態(tài)。
自從有了這樣深刻的認識之后，我開(kāi)始反思自己，究竟因為自己此前的“無(wú)知”讓多少孩子失去了學(xué)習興趣，變得對學(xué)習不關(guān)心、不在乎。想著(zhù)想著(zhù)悄然意識到自己肩上的擔子增加了許多。在課堂上我不再無(wú)視那些孩子們的存在，開(kāi)始理解、寬容他們，幫助他們降低學(xué)習的難度，讓他們體會(huì )到學(xué)習上小小的成功和簡(jiǎn)單的快樂(lè )；課下，我開(kāi)始找學(xué)生談心，了解他們在學(xué)習上暫時(shí)落后的原因及學(xué)習上的困惑，傾聽(tīng)他們的想法，試著(zhù)幫他們找回信。迎接挑戰。即便自己有了這樣的認識以及想要改變的愿望之后，我知道我更應該尊重孩子們，只有孩子們準備好要接受挑戰時(shí)，這個(gè)挑戰才會(huì )有意義。
三、聯(lián)結與強化：
在行為主義中，大致分為古典制約及操作制約兩個(gè)派別。在古典制約中，實(shí)驗者借由新舊刺激的配對，讓個(gè)體學(xué)會(huì )在某個(gè)特定刺激出現的時(shí)候，能夠做出特定反應，這就是所謂“聯(lián)結”的觀(guān)念。此時(shí)，學(xué)習者學(xué)到a原來(lái)和b有關(guān)系，所以看到a的時(shí)候，就會(huì )自然地表現出b的行為。然而，在日常生活中有許多的行為并不能用這種形式來(lái)解釋。例如嬰兒剛出生時(shí)，并不會(huì )發(fā)出任何聲音。當他的身體發(fā)育成熟到可以發(fā)聲時(shí)，發(fā)出來(lái)的聲音往往也只是一些無(wú)意義的音節，但是當他偶爾發(fā)出類(lèi)似“爸”“媽”的聲音時(shí)，爸媽就會(huì )很高興地抱他、親他。當這個(gè)嬰兒認識到發(fā)出“這個(gè)聲音”可以讓身邊的人高興，他就會(huì )多發(fā)出這個(gè)聲音。于是，有一派學(xué)者從這個(gè)觀(guān)念出發(fā)，認為學(xué)習往往是來(lái)自所謂的“強化”，這也就是所謂的操作制約。
我在平時(shí)教學(xué)中發(fā)現一個(gè)現象：當我們教授新知識后，總是習慣地問(wèn)一下學(xué)生，老師講的你們都掌握了嗎？剛開(kāi)始是有些學(xué)生說(shuō)不會(huì )，有些學(xué)生說(shuō)會(huì )。于是我們就會(huì )有針對性地在全班再講一遍。隨著(zhù)時(shí)間的推移，我們發(fā)現每次教授完新課后，不懂的學(xué)生越來(lái)越少，到最后竟然絕跡了。這時(shí)我們會(huì )感到很欣慰：學(xué)生適應了我的教學(xué)，能學(xué)有所得了；學(xué)生都懂了，說(shuō)明我的教學(xué)水平是大有進(jìn)步了�？墒窃谝淮螠y試上發(fā)現少數學(xué)生竟然考出很差的成績(jì)，我們會(huì )對這種情況表示很訝異并詢(xún)問(wèn)學(xué)生什么原因，學(xué)生自己說(shuō)是沒(méi)有及時(shí)復習。但當相同的情況發(fā)生多次時(shí)，我們就會(huì )決定一探究竟。結果是對于老師所教的知識，不能掌握的學(xué)生背負了“壓力”：老師不厭其煩地其煩地講解，一些學(xué)生心里感到過(guò)意不去，還有一些不求上進(jìn)的學(xué)生則是感到老師很“煩”；已經(jīng)掌握了知識的學(xué)生課后給予了這些學(xué)生心理壓力，或是嘲笑這些學(xué)生“笨”，或是嫌他們“煩”。而面對老師詢(xún)問(wèn)是否掌握了？簡(jiǎn)單的回答“會(huì )了”，則會(huì )輕松到下次單元測試，但是一學(xué)期能有幾次單元測試呢？
不管我們記不記得“行為主義”，但在我們日常生活中例如筆者講的這個(gè)事例，已經(jīng)涉及了行為主義中“聯(lián)系”與“強化”的概念。我們在考教資時(shí)都聽(tīng)過(guò)巴普洛夫的條件反射實(shí)驗：俄國生理學(xué)家巴普洛夫在以狗做實(shí)驗對象的消化腺研究上，意外地發(fā)現一件引起他感興趣的事。當研究助理把食物送到狗的口中時(shí)，其唾液開(kāi)始分泌，這是正常的生理現象；接著(zhù)發(fā)現狗只要看到食物，就已經(jīng)開(kāi)始分泌唾液；后來(lái)甚至只要聽(tīng)到研究助理的腳步聲，就看到狗已經(jīng)開(kāi)始流口水了。這個(gè)不足為奇的現象，卻在進(jìn)一步研究之后，發(fā)展成行為主義的觀(guān)念。在行為主義中，大致分為古典主義制約及操作制約兩個(gè)派別。在古典主義制約中，實(shí)驗者借由新舊刺激的配對，讓個(gè)體學(xué)會(huì )在某個(gè)特定刺激出現的時(shí)候，能夠做出特定反應，這就是所謂“聯(lián)結”的觀(guān)念。認為學(xué)習往往是來(lái)自所謂的“強化”，這就是所謂的操作制約。父輩們曾經(jīng)經(jīng)常說(shuō)“不打不成器”，很多舉措在無(wú)形中都使用了行為主義的觀(guān)念。然而因為在無(wú)意中使用行為主義，往往沒(méi)有考慮到一些使用上的限制，也沒(méi)有考慮到我們在其他不經(jīng)意的行為中，學(xué)習也在孩子們身上發(fā)生了。我們應該認真看待這個(gè)問(wèn)題，不要讓學(xué)生產(chǎn)生錯誤的聯(lián)結，避免進(jìn)行錯誤的強化。
四、自我中心偏誤：
人們對于集體活動(dòng)的成果，在最后進(jìn)行成敗歸因的時(shí)候，往往會(huì )過(guò)分夸大自己在活動(dòng)中的表現，認為自己所做的努力，就算不是最多，至少也不會(huì )比任何一個(gè)人少；或是認為自己所做過(guò)的努力，在最后工作的成功上，扮演了舉足輕重的地位。就算最后工作不幸失敗了，也絕對不能怪罪到自己的這一部分。這樣的現象便稱(chēng)為“自我中心偏誤”。皮亞杰（Piaget）在認知發(fā)展論里指出，自我中心的現象發(fā)生在前運思期，大約是2歲以后開(kāi)始發(fā)生，而且在7歲以前就應該學(xué)會(huì )去掉自我中心的想法。
在《最后十四堂星期二的課》一書(shū)里，莫瑞得知自己罹患漸凍癥，肯定不久于人世之后，步出醫院，看著(zhù)眼前陽(yáng)光燦爛，路上行人匆匆，他心里想著(zhù)：“為什么？為什么眼前的世界還是持續在運轉，難道這些人都不知道我就快要死了嗎？”這其實(shí)也是一種“自我中心偏誤”的表現。多數人都以為自己對身邊的人很重要，或許還會(huì )覺(jué)得世界是以他為中心在運轉著(zhù)。他辛勤地工作，不全然是為了自己，也擔心他倒了之后，身邊很多人都活不下去了。例如父母為了孩子、老師為了學(xué)生、員工為了公司……盡管最可能的結果是：“就算少了他，世界也不會(huì )因此而有任何改變�！钡谴蠹疫�是愿意陶醉在這樣自我膨脹的幻想當中，因為這種想法可以給自己很大的自尊滿(mǎn)足。
讀到此想起我之前的一位朋友，她在社團里擔任部長(cháng)，冬季競技節快到了，他想要趁著(zhù)這個(gè)特別的節日，辦一個(gè)全校性的冬季競技節來(lái)豐富同學(xué)們的課余生活和知識。他不敢煩擾其他多數的部長(cháng)，只邀請了一些和自己要好的朋友們共同努力規劃，但愈是討論就愈想把這個(gè)競技節辦得既盛大又熱鬧，于是內容愈加愈多：活動(dòng)從一個(gè)小時(shí)變成兩個(gè)小時(shí)；內容從少數同學(xué)主動(dòng)報名參加，變成要求各班都展現他們的知識儲備能力。整個(gè)活動(dòng)就這么如火如荼地展開(kāi)了。但是結果很糟。他首先抱怨部長(cháng)們都推三阻四地不肯上臺展示技能，接下來(lái)又說(shuō)同學(xué)們在展示過(guò)程中也不太積極，大家的確被逼上臺了，但是在臺上也只是發(fā)呆，一點(diǎn)都沒(méi)有表現的意愿。最糗的是，兩個(gè)小時(shí)的技能競賽節目，中間或許有不少的尖叫、歡笑的氣氛，但是最后一個(gè)班級還沒(méi)表現其技能，放學(xué)的鐘聲已經(jīng)響起，同學(xué)們不管臺上還在盡力表現的同學(xué)們，一窩蜂地往門(mén)口疏散，嚇得主席趕快拿起麥克風(fēng)來(lái)維持秩序，等待表演結束。雖然其他學(xué)生偷跑掉的只是少數，但是整個(gè)活動(dòng)當然是掃興到了極點(diǎn)。沒(méi)有人敢怪我這個(gè)朋友，因為他在這次活動(dòng)中的付出是有目共睹的。事后我和他一同檢討原因，我這個(gè)朋友檢討起來(lái)當然都是別人的錯，但是我卻只是問(wèn)他，有沒(méi)有和其他部長(cháng)、全校同學(xué)們共同討論這個(gè)活動(dòng)的意義，以及希望達到的效果？他卻說(shuō)這種東西干嗎要說(shuō)，大家一定都知道��！不過(guò)他自己也覺(jué)得這個(gè)說(shuō)法很牽強，于是又接著(zhù)說(shuō)因為時(shí)間緊迫，所以沒(méi)有時(shí)間好好地和部長(cháng)們討論。多數人都以為自己對身邊的人很重要，或許還會(huì )覺(jué)得世界是以他為中心運轉著(zhù)，辛勤地工作不全然是為了自己，也是擔心自己倒下之后身邊很多人都活不下去了。盡管事實(shí)上往往是就算少了他世界也不會(huì )因此有任何改變，但是大家還是愿意陶醉在這樣自我膨脹的幻想當中，因為這種想法可以給自己很大的自尊滿(mǎn)足。在日常生活中大家都會(huì )希望自己可以成為身邊人當中“重要的人”，這是很積極且正面的想法，但是如果是以犧牲他人（或者強求別人和自己一樣付出一定犧牲）來(lái)成全自己的成就感，這份成就感就已經(jīng)失去它應有的榮耀了。
五、旁觀(guān)者效應：
20xx年4月28日看到一則新聞報道，一項針對臺北市國小學(xué)童所做的研究調查發(fā)現，有二成六的小學(xué)生曾經(jīng)有過(guò)輕生念頭，近五成的小學(xué)生對目前的生活感到壓力。細問(wèn)壓力來(lái)源之后，發(fā)現第一名是課業(yè)壓力，第二名是父母期望，第三名是老師期望。其實(shí)，總括來(lái)說(shuō)，前三名的壓力講的根本就是相同的東西“課業(yè)”。
家長(cháng)都會(huì )有望子成龍的心態(tài)，從這個(gè)心態(tài)衍生出來(lái)的錯誤，實(shí)在是難以避免的事。但是老師們如果也拋棄教育專(zhuān)業(yè)，一起加入這個(gè)“殘害民族幼苗”的工作，實(shí)在是難辭其咎。為什么眼睜睜地看著(zhù)學(xué)生在眼前受苦，心里卻仍然能夠不為所動(dòng)呢？答案很簡(jiǎn)單，因為“反正大家都這么做”。這樣的心態(tài)正符合了本文所要討論的現象。
美國發(fā)生一起殺人事件，有一個(gè)女生在社區的中庭被謀殺。盡管謀殺的過(guò)程很長(cháng)（18分鐘），這個(gè)女生的叫聲也很凄厲，該社區的住戶(hù)也大多發(fā)現了這一起謀殺案，但是居然沒(méi)有人出來(lái)幫忙，甚至，一直到這個(gè)女生死后（沒(méi)有慘叫聲了）10多分鐘的時(shí)間，才有人想到要報警。這個(gè)社會(huì )事件引發(fā)心理學(xué)家的注意，于是，達利（Darley）等人設計了以下的實(shí)驗。實(shí)驗者規劃幾個(gè)密閉的空間，找來(lái)一群大學(xué)生來(lái)參與實(shí)驗，其中一個(gè)大學(xué)生其實(shí)是實(shí)驗者安排的臨時(shí)演員。他們各自在密閉的房間里，借由無(wú)線(xiàn)電的方式互相聊天，談一談他們彼此的大學(xué)生活，演員會(huì )在聊天的過(guò)程中，借機說(shuō)明他有癲癇的病史。之后不久，演員就會(huì )開(kāi)始表演癲癇發(fā)作的情形（當然只能聽(tīng)到聲音）。研究者想知道，在其他房間的大學(xué)生們聽(tīng)到有異樣時(shí)，會(huì )不會(huì )出來(lái)救人呢？實(shí)驗操弄三種情況，第一種是只有一個(gè)大學(xué)生和演員對話(huà)；第二種情形是有兩個(gè)大學(xué)生和演員進(jìn)行三方通話(huà)；第三種情形是有五名大學(xué)生和演員進(jìn)行六方通話(huà)。實(shí)驗結果是，在第一種情況下，大學(xué)生會(huì )很快跑出來(lái)幫助；在第二種情形，往往要到演員已經(jīng)表演到?jīng)]有聲音（昏迷）了，才會(huì )有大學(xué)生出來(lái)看看；在第三種情形里，即使已經(jīng)聽(tīng)不到掙扎的聲音了，仍然有七成的大學(xué)生躲在房間里不出來(lái)，像這種因為有其他旁觀(guān)者的存在，反而使個(gè)人提供幫助的意愿降低的現象，就稱(chēng)為“旁觀(guān)者效應”。
我把旁觀(guān)者效應發(fā)生的原因歸結為三點(diǎn)：
1、責任分散：有愈多人在場(chǎng)的時(shí)候，每個(gè)人會(huì )“感到”自己的責任愈小，覺(jué)得應該會(huì )有“別人”去救，所以自己就可以不用操心了。
2、從眾行為：一群人在一起的時(shí)候，個(gè)人會(huì )傾向于效法他人的行為。別人不動(dòng)，我就不動(dòng)。
3、社會(huì )贊許：一般來(lái)說(shuō)，我們會(huì )追求他人的贊許，逃避他人的取笑。但是現在的社會(huì )傾向于在心底偷偷鼓掌，在口頭拼命取笑"，于是就形成多做多錯、少做少錯、不做不錯的現象。
因為有旁觀(guān)者效應存在，我們不應該太期待人們在面對“他人的狀況”時(shí)，會(huì )表現出正常的反應，所以只好平時(shí)就不斷地做“危機處理”的演練，也就是說(shuō)作為老師，我們平時(shí)就應該教導學(xué)生，看到有人被欺負了，應該怎么辦？最好是能夠實(shí)際地演練一次（或多次），就算在演練的過(guò)程中，充滿(mǎn)了無(wú)厘頭的嬉鬧，它依然能夠在事情真正發(fā)生的時(shí)候，收到該有的成效。不一定要班長(cháng)才能在班上發(fā)生狀況的時(shí)候，對其他同學(xué)發(fā)號施令，決定誰(shuí)去勸架，誰(shuí)去向老師報告，但是如果沒(méi)有事先指定，又擔心會(huì )發(fā)生大家都在等著(zhù)別人提供工作分派的指令。我認為我們應該就平時(shí)的觀(guān)察，不明顯地請幾位比較有正義感的同學(xué)來(lái)做這份工作。當然，我們還要經(jīng)常教育同學(xué)們樹(shù)立“天下興亡，匹夫有責”“校園事，全校同學(xué)所共管”的觀(guān)念，那么也就不會(huì )有所謂“打小報告”的現象。但是實(shí)際上我們的教育離上面的階段還很遠，這時(shí)候我們就要想辦法保護那些愿意和老師分享班上或校園里發(fā)生的事情的同學(xué)。這件事說(shuō)起來(lái)很不光彩，不過(guò)我們的校園就是這么一回事，有些同學(xué)熱心地來(lái)向老師報告，結果回頭就被另一些同學(xué)圍毆。在校園管理出現問(wèn)題的學(xué)校，最常聽(tīng)到老師在指責學(xué)生：為什么沒(méi)有及時(shí)通知老師？仿佛某個(gè)同學(xué)受害是這個(gè)受害者本身，或是受害者身邊的人沒(méi)有及時(shí)通報的錯，這種說(shuō)法也是一種推諉之詞。
六、基本歸因謬誤：
我們先看看一般人是如何去同理別人。社會(huì )心理學(xué)家海德（Heider）提出。人們對于別人或自己所表現的行為（或特定事件的發(fā)生）就其主觀(guān)的感受，對行為（或事件）發(fā)生的原因所提出來(lái)的解釋?zhuān)Q(chēng)為“歸因”。他把歸因分為兩大類(lèi)，第一類(lèi)是屬于個(gè)人以外的因素，稱(chēng)為“情境歸因”，又叫做“外在歸因”；第二類(lèi)是和個(gè)人本身有關(guān)的因素，稱(chēng)為“性格歸因”，也叫做“內在歸因”。
溫納（Weiner）進(jìn)一步提出自我歸因論，并且把情境歸因再分為運氣、工作難度、其他；把性格歸因再分為能力、努力身心狀況。認為人們對于行為的解釋大概都可以歸類(lèi)成上述六種可能，而且，人們如何解釋自己或他人的行為，將會(huì )決定日后對同一事件的態(tài)度。例如；同學(xué)若是認為自己考試考差了，原因是能力不好，那么在面對下一次的考試，應該也會(huì )預期考不好，若是認為自己努力不夠，那么下次考試的成績(jì)，就得視下次的努力程度而定；若是認為運氣很差所導致，那么下次考試應該會(huì )有比較樂(lè )觀(guān)的期待，總不會(huì )每一次的運氣都這么差吧！
接下來(lái)羅斯（Ross）在1977年提出基本歸因謬誤，認為一般人在解釋他行為的時(shí)候，傾向采用性格歸因，而忽略情境因素。此外，也有其他心理學(xué)家認為人們在解釋自己的行為時(shí)，較常采用情境歸因，而不太愿意使用性格歸因，結果往往造成“律己寬、待人嚴”的現象。會(huì )有這種現象的發(fā)生，心理學(xué)家的說(shuō)法認為是因為觀(guān)察角度的不同所致。對當事人來(lái)說(shuō)，他對于周遭環(huán)境的認知比較清楚，能夠更詳細地分析外在因素對事件的影響，所以能夠把事件的發(fā)生歸因于情境因素；而旁觀(guān)者則未必能全面地了解當事人所遭遇的所有狀況，所以會(huì )粗略地把事件的發(fā)生歸因于當事人的性格因素。
讀至此我想起之前看的一部電影，名叫《精神錯亂》，它講述的是因一起簡(jiǎn)單的堵車(chē)最終引發(fā)的暴力殺人事件。故事的具體情節是這樣的：女主Rachel早上送兒子上學(xué)，在等紅燈的時(shí)候，綠燈已經(jīng)亮起，但前面的一輛皮卡車(chē)卻遲遲不動(dòng)，堵在前面。擔心遲到的Rachel狂按喇叭，最終從皮卡車(chē)的右側開(kāi)了過(guò)去，并搖下車(chē)窗，罵了對方，還比畫(huà)了一個(gè)國際手勢。在下一個(gè)路口又遇到了紅燈，皮卡車(chē)追了上來(lái)，司機搖下車(chē)窗，讓Rachel為她的不禮貌行為道歉。Rachel不但沒(méi)有道歉，還說(shuō)了一句“滾”，隨后揚長(cháng)而去。她萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是，就因為這一看似稀松平常的事情卻給自己引來(lái)了殺身之禍。皮卡司機開(kāi)始了他的“公路復仇之旅”。他跟蹤Rachel到了加油站，在加油站開(kāi)車(chē)撞飛了幫助Rachel的小伙子，隨后小伙子被后面疾馳而來(lái)的車(chē)子再次碾壓致死。與此同時(shí)，皮卡司機拿到了Rachel的手機（Rachel在去加油站的便利店時(shí)，手機放在車(chē)里，車(chē)子也沒(méi)有鎖上），通過(guò)手機短信獲悉Rachel與朋友約好在某餐廳見(jiàn)面，便來(lái)到了餐廳，在眾目睽睽之下殺死了她的朋友；又通過(guò)手機通訊錄找到了Rachel的弟弟，一番搏斗中，殺死了弟弟的女友，并將她弟弟綁在椅子上潑上汽油準備將其燒死，幸虧警察及時(shí)趕到；最后，再次找到Rachel和她的兒子，準備實(shí)施殺害。Rachel奮起反擊，與此同時(shí)警察趕到現場(chǎng)，解救了她和兒子。當然在我們的現實(shí)生活中，類(lèi)似“路怒癥”的事件在日益擁堵的城市道路上也經(jīng)常上演，比如在馬路上隨意變道、強行超車(chē)、等候紅燈時(shí)插隊等；嚴重的甚至逼停對方車(chē)輛，拳腳相向�！奥放Y”發(fā)生的根本原因便是存在基本歸因謬誤心理機制。
但我們?yōu)槭裁磿?huì )低估環(huán)境對他人行為的影響而不是對自己行為的影響呢？其中很重要的原因是行為者和觀(guān)察者的不同。當我們成為行為的執行者時(shí)，環(huán)境會(huì )支配我們的注意；而當我們觀(guān)察別人的行為時(shí)，作為行為載體的人則會(huì )成為我們注意的中心，是所有事情發(fā)生的根源，而環(huán)境則變得相對模糊，或者說(shuō)我們根本就無(wú)法獲得導致事情發(fā)生的背后的環(huán)境信息。雖然基本歸因錯誤如此普遍，但如果我們了解到它的運作機制，我們可以嘗試在解釋他人的行為時(shí)，考慮一下可能存在的個(gè)人特質(zhì)之外的因素。如果雙方具備溝通的條件時(shí)，可以向對方提出你的疑問(wèn)，或許他的解釋會(huì )打消消極的解讀。
七、虛假的一致：
人們總是會(huì )把自己的行為想成是典型的行為，認為自己既然這么做了，別人也應該都會(huì )這么做才對。這種把自己的行為夸大為所有人的普遍性行為的現象，就稱(chēng)為“虛假的一致”。
羅斯（Ross）曾與其他人一起在大學(xué)里進(jìn)行一項研究。他們訪(fǎng)問(wèn)大學(xué)生是否愿意掛一個(gè)廣告看板在校園里走30分鐘，大約可以有10元美金的酬勞。不管受訪(fǎng)者的回答是“是”或“否”，都繼續問(wèn)他下一個(gè)問(wèn)題：“請問(wèn)別人是否愿意做同一件事？”結果發(fā)現，愿意做這個(gè)實(shí)驗的人，會(huì )猜測其他有2/3的人也愿意做同樣的實(shí)驗；不愿意做這個(gè)實(shí)驗的人，會(huì )猜測其他有2/3的人也不愿意做同樣的實(shí)驗。大家總會(huì )傾向認為：別人的想法，應該都和自己差不多吧！
書(shū)中提到，現在的校園文化的確在改變之中，老師過(guò)去所擁有的權威已經(jīng)不再被允許了。有些人會(huì )去批評這是因為某些特定團體的攻擊，或是媒體偏差的報道所造成的現象。但是作者卻不這么以為，他認為這是整個(gè)文化進(jìn)步所必然出現的結果。說(shuō)“進(jìn)步”可能會(huì )被人誤會(huì )，以為進(jìn)步一定要朝向“好”的那一個(gè)方向發(fā)展。那么或許把它說(shuō)是“改變”比較適合吧！文化的改變是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生的，改變的結果或許并不如我們的預期，然而“好”“壞”這種價(jià)值觀(guān)的判斷本來(lái)就沒(méi)有一定的準則。若是因為文化的改變不是我們想要的，就極力地想要抗拒，阻止它的發(fā)生，結果只是如螳臂擋車(chē)，落得粉身碎骨的下場(chǎng)罷了。倒不如早早認清時(shí)代巨輪的變化，趁早學(xué)習如何適應新的時(shí)代來(lái)得有意義。
虛假的一致還表現在許多地方，簡(jiǎn)單地介紹幾個(gè)吧！
第一，某老師可能因為自己一路求學(xué)之路順利，就覺(jué)得自己曾經(jīng)走過(guò)的這一條路才是唯一的路，于是強迫學(xué)生要認真讀書(shū)，只有考上好學(xué)校才會(huì )有好前途。也或許是他當了老師之后才開(kāi)始思考老師的責任，并且得到“老師就是讓學(xué)生能考試得高分”這樣的結論。同時(shí)，他相信其他老師一定也和他有相同的看法，所以當他利用下課時(shí)間、放學(xué)時(shí)間把學(xué)生叫到辦公室來(lái)看書(shū)、寫(xiě)罰寫(xiě)，他會(huì )認為這么做是合情合理的，說(shuō)不定還會(huì )認為不這么做的老師就是不認真的老師；卻忘了辦公室是所有老師“公共”的場(chǎng)所，不見(jiàn)得每個(gè)老師都愿意接受他這樣的教學(xué)方式，他其實(shí)已經(jīng)侵犯了他人的生活領(lǐng)域。
第二，某老師以前帶班時(shí)總是用教鞭來(lái)督促學(xué)生，以前的學(xué)生也真的能夠考到好成績(jì)，甚至在畢了業(yè)之后還回來(lái)感謝他，他就以為使用教鞭是最好而且是唯一的班級經(jīng)營(yíng)方式。還會(huì )告訴自己：“雖然現在學(xué)生恨我，但是以后他們就會(huì )感謝我�！本退阌腥藙窀嫠F在是不能體罰學(xué)生的年代，他反而對此嗤之以鼻，認為那些人只是單純的“怕被家長(cháng)告”，根本就不能算是認真的老師。卻沒(méi)有想到別人可能真的找到了一個(gè)更優(yōu)質(zhì)的班級經(jīng)營(yíng)方式。
第三，某同學(xué)參加外面的補習班，常常在學(xué)校放學(xué)之后，在街上隨便買(mǎi)個(gè)面包暫時(shí)止饑就繼續上課到9點(diǎn)。補習結束回到家洗個(gè)澡、吃個(gè)宵夜，接下來(lái)還有一大堆的功課在等著(zhù)他，但是他不以為苦，因為他覺(jué)得其他同學(xué)也都和他一樣在受苦，這是身為國中生“必經(jīng)”的階段。而且如果不這么受難的話(huà)，就表示自甘墮落，成績(jì)必定會(huì )一落千丈。卻忘了補習是一種補救教學(xué)，應該是哪一科有需要才補哪一科，更重要的，補習絕對不應該補到讓自己根本沒(méi)有時(shí)間喘氣，只有吸收而沒(méi)有消化，結果只是在身體轉一圈又排出去罷了，又浪費錢(qián)又傷身。
第四，某同學(xué)喜歡和a同學(xué)在一起，就以為所有人都喜歡和a同學(xué)在一起，結果刻意做一些小手段來(lái)離間任何想和a同學(xué)在一起的同學(xué)，以免分散掉a同學(xué)對他的感情；卻沒(méi)想到他心目中的寶貝，在別人眼中可能根本不屑一顧，一大堆的小動(dòng)作只是把a同學(xué)和自己畫(huà)在一個(gè)小框框里出不來(lái)罷了。
最有名的例子可能是來(lái)自莊子的一則故事。莊子的好朋友惠施到魏國做了宰相，當莊子到各國游學(xué)的時(shí)候特別繞到魏國想要和老朋友打個(gè)招呼，但是惠施心想莊子的才智、能力都勝過(guò)他不少，到了魏國恐怕是想要奪他的相位，于是躲了好幾天不取和莊子相見(jiàn)，也不敢將莊子號薦給魏王。為此，莊子說(shuō)了一則鳳凰的故事來(lái)影射惠施的偏見(jiàn)，他說(shuō)：“一只鳳凰南飛的時(shí)候，沒(méi)有遇到梧桐樹(shù)的枝干就不會(huì )停下來(lái)休息，沒(méi)有看到甘洌的醴泉也不會(huì )停下來(lái)喝水。一只烏鴉在地上吃著(zhù)腐肉的時(shí)候，看到鳳凰在天上飛過(guò)，還以為鳳凰想要搶它的肉吃，拼命對著(zhù)鳳凰亂叫，卻沒(méi)想到像鳳凰這么高貴的鳥(niǎo)中之王，根本就不屑吃這些腐肉�！鼻f子以四兩撥千斤的方法化解了這種“自以為是”的想法，但是在現實(shí)生活中，有多少“自以為是”的想法卻埋葬了事情的真相，抹殺了問(wèn)題解決的可能性呢？
我認為會(huì )造成虛假的一致的因素共有6種，包括外部的歸因強于內部歸因、當前的行為或事件對某人非常重要、你對自己的觀(guān)點(diǎn)非常確定或堅信、你的地位或正常生活和學(xué)習受到某種威脅、涉及某種積極的品質(zhì)或個(gè)性、你將其他人看成與自己相似這6種因素。當然，面對這種虛假的一致時(shí)我們必須具有相對客觀(guān)的意識和思維去評判所處的環(huán)境，不要過(guò)度依賴(lài)外界的評價(jià)。
作為一名老教師雖然已積累多年經(jīng)驗，但當我翻閱這本書(shū)時(shí)，把理論知識和教學(xué)的實(shí)際經(jīng)驗結合起來(lái)，對以往的處理方式進(jìn)行反思時(shí)，一個(gè)個(gè)鮮活的教育實(shí)例躍然紙上。感觸頗深，我相信日后如若碰上相同情況，定能更加得心應手。
心理學(xué)讀后感14
感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維等認知因素是影響組織管理中人的行為差異的重要心理條件之一。每個(gè)人都有自己的經(jīng)驗、愛(ài)好、興趣及個(gè)性特征，這使人眼中的事物被打上了主觀(guān)的烙印，這也就是為什么不同的人對于同樣的事物會(huì )有不同的看法。管理主要是針對人的管理，所以管理學(xué)必須涉及個(gè)體行為的管理問(wèn)題。人的個(gè)性是個(gè)體行為中的一個(gè)重要內容，只有了解了人的個(gè)性差異，做到人盡其才，管理工作才能收到好的效果。在一定的社會(huì )生活條件下，每個(gè)人都會(huì )形成自己待人處世的態(tài)度，態(tài)度在很大程度上決定了人的工作行為和生活方式，因此在管理活動(dòng)中，必須重視態(tài)度的作用。目標管理的概念擴大到整個(gè)企業(yè)，它是通過(guò)上下級共同參與制定企業(yè)目標，使個(gè)人從中受到激勵，共同為實(shí)現目標而努力，并檢驗目標實(shí)施情況和事實(shí)結果的管理方法，今天，目標管理已成為一種激勵技術(shù)，成為員工參與企業(yè)管理的一種有效形式。職工的心理健康水平對于工作效率有重大影響，人的智力、體力的發(fā)揮，不但要有健康的身體，還要有健康的心理作為前提條件，所以我們應該了解有關(guān)職工心理健康的知識，創(chuàng )造有利于職工心理健康的工作環(huán)境和心理環(huán)境，這是現代管理中的一個(gè)重要組成部分。
人是社會(huì )性的，作為社會(huì )的一個(gè)成員，人不能獨立的生存，他總是生活在一定的團隊中，個(gè)人在團隊中的行為，同他在獨自一個(gè)人時(shí)的行為是不同的，有其特殊的規律�，F代社會(huì )是信息的社會(huì )，信息把許多獨立的個(gè)人，團體貫通起來(lái)，成為一個(gè)整體，信息溝通是交流意見(jiàn)，傳遞感情，協(xié)調人際關(guān)系所不可缺少的手段，溝通是管理的重要組成部分，作為一個(gè)管理者，首要的一個(gè)任務(wù)就是有效的溝通。人不能脫離社會(huì )而單獨生活，人在社會(huì )實(shí)踐和團體生活中，不可避免的與他人發(fā)生相互作用、相互影響，形成一定的人際關(guān)系，建立和維持良好的人際關(guān)系，才能使人們團結一致，協(xié)調工作，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。
合作、競爭和沖突是人類(lèi)社會(huì )普遍存在的`現象，人是社會(huì )性的動(dòng)物，合作是人類(lèi)生存的基本條件和手段，同時(shí)，當人們具有不同的目標和利益時(shí)，對稀有資源的爭奪，就產(chǎn)生了競爭和沖突，如何管理和控制這些競爭和沖突，是管理者的重要任務(wù)之一。
《管理心理學(xué)》是一門(mén)專(zhuān)門(mén)研究管理活動(dòng)中個(gè)體、團體、組織的心理活動(dòng)規律的學(xué)科。它強調以人為中心和人力資源管理和開(kāi)發(fā)的理念，協(xié)調組織與團體的人際關(guān)系，改善組織與環(huán)境條件，改進(jìn)領(lǐng)導與管理方法，調動(dòng)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng )造性，從而實(shí)現組織目標和促進(jìn)組織與人員發(fā)展。
合作有三個(gè)條件
合作格言：心靈共鳴，方能長(cháng)久合作。
認識一致，目標一致，利益一致，是一切合作的前提條件。
話(huà)說(shuō)在原始森林中，三條饑餓的小狼狗見(jiàn)到一匹大斑馬，于是，他們一起撲了上去。第一只小狼狗一上去就咬住了斑馬的鼻子，無(wú)論斑馬怎么撞它，它都咬得死死的，一點(diǎn)不松口；第二只小狼狗一上去就咬住了斑馬的尾巴，無(wú)論斑馬怎么踢它，它都咬得死死的，也一點(diǎn)不松口；這樣，龐大的斑馬前后都受到了攻擊，
已經(jīng)喪失了自衛的能力。這時(shí)，第三只小狼狗開(kāi)始咬斑馬的腿，斑馬無(wú)力反抗第三只小狼狗，只得任憑它嘶咬。不一會(huì )兒，斑馬倒下了。這時(shí)，三只小狼狗就撲到斑馬身上，享受它們的美餐�？梢�(jiàn)只有利益一致，分工明確，緊密合作，才會(huì )產(chǎn)生強大的力量。
香港中信泰富主席榮智健，19年初意圖收購恒昌公司。恒昌旗下有七家全資子公司，資產(chǎn)70多億，主要經(jīng)營(yíng)汽車(chē)產(chǎn)業(yè)，年營(yíng)業(yè)額三四十億元。但他面臨三大問(wèn)題：一是集團內部有人不同意，力圖阻礙；二是沒(méi)有如此龐大的收購資金；三是恒昌公司有人反對，公開(kāi)指責榮智健沒(méi)有管理能力，中資不可信，要搶香港人的飯碗等等。面對種種謠言，榮智健并沒(méi)有放棄他的理想，而是采取與李嘉誠、郭鶴年、鄭裕彤、百富勤等人合作，最終以40多億元的成本凈額成功收購恒昌97.12%的股權。由于他們心心相映，到19年x月，中信泰富全資收購恒昌股份，恒昌易性。這次收購中，李嘉誠等合伙人共獲利7800多萬(wàn)元，榮智健也因此宏圖大展，大賺一筆。
李嘉誠說(shuō)：商業(yè)合作必須有三大前提：一是雙方必須有可以合作的利益，二是必須有可以合作的意愿，三是雙方必須有共享共榮的打算。此三者缺一不可。合作：
1、一種聯(lián)合行動(dòng)的方式
2、書(shū)法名詞
1、合作（co—operation）
個(gè)人與個(gè)人、群體與群體之間為達到共同目的，彼此相互配合的一種聯(lián)合行動(dòng)。合作的基本條件成功的合作需要具備的基本條件主要有：①一致的目標。任何合作都要有共同的目標，至少是短期的共同目標。②統一的認識和規范。合作者應對共同目標、實(shí)現途徑和具體步驟等，有基本一致的認識；在聯(lián)合行動(dòng)中合作者必須遵守共同認可的社會(huì )規范和群體規范。③相互信賴(lài)的合作氣氛。創(chuàng )造相互理解、彼此信賴(lài)、互相支持的良好氣氛是有效合作的重要條件。④具有合作賴(lài)以生存和發(fā)展的一定物質(zhì)基礎。必要的物質(zhì)條件（包括設備、通訊和交通器材工具等）是合作能順利進(jìn)行的前提，空間上的最佳配合距離，時(shí)間上的準時(shí)、有序，都是物質(zhì)條件的組成部分。
合作的類(lèi)型按合作的性質(zhì)，可分為同質(zhì)合作與非同質(zhì)合作。同質(zhì)合作，即合作者無(wú)差別地從事同一活動(dòng)，如無(wú)分工地從事某種勞動(dòng)。非同質(zhì)合作，即為達到同一目標，合作者有所分工，如按工藝流程分別完成不同的工序的生產(chǎn)。按照有無(wú)契約合同的標準，合作分為非正式合作與正式合作。非正式合作發(fā)生在初級群體或社區之中，是人類(lèi)最古老、最自然和最普遍的合作形式。這種合作無(wú)契約上規定的任務(wù)，也很少受規范、傳統與行政命令的限制。
合作是指具有契約性質(zhì)的合作，這種合作形式明文規定了合作者享有的權利和義務(wù)，通過(guò)一定法律程序，并受到有關(guān)機關(guān)的保護。按合作的參加者分，有個(gè)人間的和群體間的合作等等。就合作本質(zhì)而言，雙方具有平等的法人地位，在自愿、互利的基礎上實(shí)行不同程度的聯(lián)合。
2、合作
書(shū)法術(shù)語(yǔ)。唐代孫過(guò)庭《書(shū)譜》稱(chēng)：“一時(shí)而書(shū)，有乖有合，合則流媚，乖則雕疏�！迸f時(shí)行家們習慣于將書(shū)寫(xiě)得理想和精彩的作品稱(chēng)為“合作”。如唐代張彥遠《法書(shū)要錄》引張懷瓘、二王等書(shū)錄：“（王）獻之嘗與簡(jiǎn)文帝十紙，題最后云：？下官此書(shū)甚合作，愿卿存之。？”
吸收
解釋
�、侔淹饨绲奈镔|(zhì)吸到內部：海綿吸收水分|滴在紙上的墨水被粉筆吸收了。 ②
接受；接收：吸收新會(huì )？員|吸收眾流，匯成大川。 ③獲取有益的成分：吸收營(yíng)養|吸收外國的先進(jìn)經(jīng)驗、新技術(shù)。
心理學(xué)讀后感15
作者提出：理解和描述人格有兩個(gè)基本的假設，一是個(gè)人的特點(diǎn)決定他們的行為 ；二是這些特點(diǎn)可以被評估和測量。由此，人格測驗可以分為客觀(guān)測驗和投射測驗兩大類(lèi)。
MMPI用于臨床診斷并治療，MMPI的編制采用了實(shí)證途徑，不同于當時(shí)占主導地位的直覺(jué)和理論途徑。每個(gè)項目都已經(jīng)證實(shí)了存在不同組之間的`區分效度和同組間的同質(zhì)效度。MMPI-2為了更好地適應時(shí)代的變化，進(jìn)行了言語(yǔ)和內容的更新，根據新的數據制定了常模，同時(shí)，為了實(shí)際應用，MMPI-2還增加了15個(gè)內容量表。它的好處在于施測經(jīng)濟和輕松、可用于心理病理診斷。
對研究者來(lái)說(shuō)，MMPI的誘人之處在于這么多年施測MMPI收集到的數據，因為所有這些數據都是在一種標準化的程序下測量同樣項目來(lái)獲得的，從而可以進(jìn)行各種量表的比較。
不同的評估工具為我們理解個(gè)體的人格提供了不同的視角，臨床工作者在進(jìn)行人格評估時(shí)，更多地是結合使用不同測驗。在一些情形下，使用客觀(guān)測驗，甚至是計算機分析的結果，可以對特定結果作精確的預測；而在另外一些情形下，臨床專(zhuān)家和經(jīng)驗的直覺(jué)補充了客觀(guān)常模。
研究者發(fā)展了一個(gè)容易理解的系統來(lái)對羅夏墨跡測驗的反應計分。主題統覺(jué)測驗為成就需要的測量提供了有效工具。
本章主要講述了人格有多種不同，我們從多中不同的視角了解了人格的多樣化。
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