心理學(xué)讀后感
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，你有什么總結呢？不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編為大家整理的心理學(xué)讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
心理學(xué)讀后感 篇1
有關(guān)專(zhuān)家通過(guò)調查得出這樣的結論：目前中小學(xué)教師對心理學(xué)知識的掌握，至少從量上來(lái)講是非常不足的，是跟當前的教育改革對教師提出的要求不相符的。所以他們一再建議，當前教師教育的一個(gè)重要工作就是要補這一課，加強對心理學(xué)的學(xué)習，提高教師的心理學(xué)修養。
過(guò)去的教師是以學(xué)科類(lèi)型為主的教師，強調學(xué)科知識的傳授，缺少對學(xué)生心理問(wèn)題的關(guān)注。而現在大背景變了：課程改革的目標設計最終落在人的培養目標上，突出強調學(xué)生的全面發(fā)展，尤其是心理方面的發(fā)展。這對教師素質(zhì)的要求，就有一個(gè)重要的變化，要求教師要從“經(jīng)師”變?yōu)椤叭藥煛�，不再僅僅“講經(jīng)說(shuō)道”，而要做到以育人為主。我們教學(xué)的中心與重心是人，教師首先要了解他的教育對象，才能有效地實(shí)施教育、教學(xué)。所以，在今天課程改革的背景下，教師學(xué)習心理學(xué)非常必要。
為此，我特意選讀了英國戴。馮塔納所著(zhù)的《教師心理學(xué)》，感觸頗深
心理教育是培養受教育者良好心理素質(zhì)的教育，是提高受教育者心理機能，充分發(fā)揮其心理潛能，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展的教育，是教育者與受教育者心理的自主構建相互作用的社會(huì )活動(dòng)過(guò)程。心理教育內容包括發(fā)展學(xué)生的認識能力（觀(guān)察力、記憶力、思維能力、想象力、注意力），培養健康的情緒、高尚的情感、堅強的意志、良好的個(gè)性（個(gè)性?xún)A向性和個(gè)性心理特征）。協(xié)同教學(xué)實(shí)驗提出的六個(gè)“學(xué)會(huì )”，即學(xué)會(huì )生活、學(xué)會(huì )學(xué)習、學(xué)會(huì )思考、學(xué)會(huì )創(chuàng )造、學(xué)會(huì )關(guān)心、學(xué)會(huì )自我教育，既是心理教育的目標，也是心理教育的基本內容。
首先我進(jìn)一步了解了教師心理學(xué)修養欠缺的原因。一是主觀(guān)原因，過(guò)去我們的教育觀(guān)念存在問(wèn)題。過(guò)去我們是關(guān)注學(xué)科多關(guān)注人少，關(guān)注結果多關(guān)注過(guò)程少。
反映出一個(gè)事實(shí)，即教師對學(xué)生的心理狀況關(guān)注比較少。正是這種不關(guān)注人的教育理念造成了教師心理學(xué)修養的欠缺。對心理學(xué)了解不夠，對學(xué)生研究不透，必然導致以教材為中心的教學(xué)。但課程改革要求以學(xué)生為中心的教學(xué)。所以，從大的方面來(lái)講，心理學(xué)修養不足會(huì )在一定程度上妨礙這次課程改革的推進(jìn)。從小的方面來(lái)講，如果教師觀(guān)念沒(méi)有轉變，沒(méi)有以學(xué)生為中心；缺乏心理學(xué)的基本知識，不了解學(xué)生的特點(diǎn)，那就沒(méi)有辦法根據學(xué)生的心理規律進(jìn)行教育和教學(xué)。所以，心理學(xué)修養的欠缺會(huì )影響教師處理教育教學(xué)問(wèn)題的科學(xué)性。
其次是教師的任務(wù)只有在他或她將兒童看作是一個(gè)完整的個(gè)體時(shí)才能明確，教師不能只看到兒童從早上9點(diǎn)到下午4點(diǎn)在學(xué)校中所發(fā)生的事。兒童的人格、學(xué)習能力、動(dòng)機、社會(huì )行為，以及對學(xué)校的態(tài)度，所有這些構成了一種因素間相互關(guān)聯(lián)的復雜的系統，它從兒童一出生就開(kāi)始產(chǎn)生并在其一生的發(fā)展中不斷擴展。這本書(shū)主要針對從早期，經(jīng)過(guò)青少年時(shí)期，直到義務(wù)教育結束的兒童問(wèn)題。如果一個(gè)教師要充分理解中學(xué)時(shí)期兒童的問(wèn)題，他就必須對兒童生活早期學(xué)習生活中形成的前期影響有所了解，而教師則要對兒童在學(xué)齡前的一些問(wèn)題有所認識。這能幫助他們發(fā)展必要的技能和策略來(lái)應付這些問(wèn)題。
因此這本書(shū)既對教師有幫助，又有益于對學(xué)生的訓練。并強調這一過(guò)程中教師的任務(wù)。書(shū)中避免了那些本身可能是有趣的，但對于教師實(shí)際對兒童的幫助則很少的心理學(xué)理論問(wèn)題。書(shū)中也特別強調明確性，它可以使你能夠在讀完書(shū)后在沒(méi)有經(jīng)驗的情況下，也能理解所討論的問(wèn)題而沒(méi)有困難。
教師是一種特殊職業(yè)，工作對象是未成年的學(xué)生。教師的情緒變化會(huì )直接影響學(xué)生的情緒、心態(tài)。這就要求教師必須具備較強的自我控制能力。如果教師的自我控制能力不強，煩躁、易怒、處理問(wèn)題不理智，或者不能公平地對待每一個(gè)學(xué)生，就會(huì )損傷學(xué)生的心理，使學(xué)生產(chǎn)生對立情緒，學(xué)生也會(huì )模仿教師的作風(fēng)，養成不良的心態(tài)。
長(cháng)期以來(lái)，由于師范教育中心理學(xué)科沒(méi)有受到應有的重視，繼續教育中也很少重視心理學(xué)的訓練，學(xué)校對教師的業(yè)務(wù)考評大多局限于所教授的學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識。歷史和現實(shí)的諸多原因，致使許多教師缺少心理科學(xué)方面的基本知識，既不能準確判斷出學(xué)生心理方面的異常，也不能正確地運用心理學(xué)知識去科學(xué)地分析學(xué)生心理，解決心理問(wèn)題。
現在很多學(xué)校開(kāi)設了“知心姐姐小屋”等類(lèi)似的心理咨詢(xún)站。僅此還不夠，應當在所有教師中加強心理學(xué)進(jìn)修，使教師隊伍的心理學(xué)修養和應用心理科學(xué)的能力有普遍提高。創(chuàng )造一代身心健康的學(xué)生，就是創(chuàng )造未來(lái)。
一、培養教師心理教育能力的重要性和迫切性
�。ㄒ唬┤轿粚�(shí)施素質(zhì)教育的需要
當代科學(xué)發(fā)展的整體化，自然科學(xué)與社會(huì )科學(xué)的協(xié)同，我國改革開(kāi)放、社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的`建立、四化建設和社會(huì )的持續發(fā)展，各國綜合國力的劇烈競爭，對人的整體素質(zhì)，特別是心理素質(zhì)提出了更新、更高、更全面的要求。人們不但要有強健的身體、廣博精深的自然科學(xué)知識和社會(huì )科學(xué)知識、精湛的技術(shù)，而且要有遠大的理想、很強的創(chuàng )造力、高尚的情操、堅強的意志、良好的個(gè)性。只有這種人才能適應時(shí)代的需要，贏(yíng)得競爭的勝利，為人類(lèi)的發(fā)展做出創(chuàng )造性的貢獻。
實(shí)施素質(zhì)教育是社會(huì )發(fā)展的必然趨勢，也是人類(lèi)自身發(fā)展的客觀(guān)要求。整體素質(zhì)包括生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì )文化素質(zhì)，它是按照生理—心理—社會(huì )的順序發(fā)展的。三類(lèi)素質(zhì)發(fā)展的水平和層次不同，在整體素質(zhì)中生理素質(zhì)處于基層，心理素質(zhì)居中，社會(huì )文化素質(zhì)處于上層。它們的性質(zhì)也不同，生理素質(zhì)是先天的遺傳的，心理素質(zhì)是先天與后天的合金，社會(huì )文化素質(zhì)是后天的。
三者在素質(zhì)結構中的作用也不同，生理素質(zhì)是其他兩類(lèi)素質(zhì)的載體，是素質(zhì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎。社會(huì )文化素質(zhì)對其他兩類(lèi)素質(zhì)起主導的作用，決定著(zhù)素質(zhì)發(fā)展的方向，表現人的本質(zhì)特征。心理素質(zhì)在素質(zhì)結構中起核心、中介、橋梁的作用，具有很大的能動(dòng)性，它影響著(zhù)生理潛能的發(fā)揮、影響生理健康；它是社會(huì )文化素質(zhì)形成和發(fā)展的心理基礎，決定著(zhù)社會(huì )文化素質(zhì)的發(fā)展水平。三類(lèi)素質(zhì)相互作用、相互影響、相互促進(jìn)，形成一個(gè)有機的整體。
素質(zhì)的結構越完善，整體功能就越強。整體素質(zhì)的發(fā)展，要求全方位實(shí)施素質(zhì)教育。發(fā)展生理素質(zhì)主要通過(guò)體育來(lái)完成，發(fā)展社會(huì )文化素質(zhì)主要通過(guò)德育、智育、美育和勞動(dòng)教育來(lái)完成，發(fā)展心理素質(zhì)主要通過(guò)心理教育來(lái)完成，心理教育是素質(zhì)教育的重要組成部分。沒(méi)有心理教育，人們心理素質(zhì)難以獲得充分的發(fā)展，就會(huì )損害人的素質(zhì)結構。
心理學(xué)讀后感 篇2
這本設計心理學(xué)是結合了《藝術(shù)與設計心理學(xué)》、《設計心理學(xué)》、《現代心理學(xué)》三本書(shū)來(lái)寫(xiě)的。
心理學(xué)是研究人的心理活動(dòng)規律的科學(xué)，對于一個(gè)學(xué)設計的人來(lái)說(shuō)，當然設計師也不例外了。
我對設計心理學(xué)的感覺(jué)就是，分成了兩部分了，一個(gè)是設計，另一個(gè)則就是心理學(xué)了，對于我自己也可以說(shuō)是個(gè)設計類(lèi)的人吧，對于設計要說(shuō)我懂得很多呢，也不是很多，但是也不少，畢竟也學(xué)了那么多年，大概的要了解的還是知道一些的，但是要說(shuō)我學(xué)的很精了呢，就還有好多等著(zhù)我去學(xué)習的。
其實(shí)每人看事物的眼光，都有所不同，腦子里裝的東西也不同，也只有個(gè)人的眼光的高低而已了，就好像一個(gè)懂設計的和一個(gè)不懂設計的人來(lái)說(shuō)，這樣的兩個(gè)人是很難有共同的話(huà)題的，俗話(huà)說(shuō)“當不同不相為謀”。這也就是設計師與人得不同吧，也就是因為這一點(diǎn)，才會(huì )有設計師吧。
對于心理學(xué)，雖然我們一從小學(xué)就有學(xué)過(guò)心理學(xué)，但那只是交了我們一些皮毛的.東西而已，而且對于以前都不是很在意這個(gè)心理學(xué)的，到現在老師也讓我們如果選課的話(huà)就可以選心理學(xué)這方面的課程，這樣也會(huì )對我們的專(zhuān)業(yè)有所幫助的。書(shū)中也講到了計計心理學(xué)的概念，也就是設計心理學(xué)是設計專(zhuān)業(yè)一門(mén)理論課，是設計師必須掌握的學(xué)科，是建立在心理學(xué)基礎上，是把人們心理狀態(tài)，尤其是人們對于需求的心理。通過(guò)意識作用于設計的一門(mén)學(xué)問(wèn)，它同時(shí)研究人們在設計創(chuàng )造過(guò)程中的心態(tài)。以及設計對社會(huì )及對社會(huì )個(gè)體所產(chǎn)生的心理反應，反過(guò)來(lái)在作用于設計，起到使設計更能夠反映和滿(mǎn)足人們的心理作用。
所以對于學(xué)設計來(lái)講，是很有必要去讀下有關(guān)心理學(xué)的書(shū)籍的，這樣的話(huà)有助于我們的專(zhuān)業(yè)的提升的因為設計是設想、運籌、計劃與預算，它是人類(lèi)為實(shí)現某種特定目的而進(jìn)創(chuàng )造性活動(dòng)。
成語(yǔ)不相為謀：謀：商量。相互之間沒(méi)法商量。指彼此觀(guān)點(diǎn)不同，不宜共同謀劃事情。如：《論語(yǔ)·衛靈公》：“道不同，不相為謀�！庇秩纾憾嗍怯行┞勍�，含有民黨性質(zhì)，與政府不不相為謀�！號|藩、許廑父《民國通俗演義》第二十三回
設計心理學(xué)讀后感_729字
《設計心理學(xué)》這本書(shū)是作為一個(gè)設計師必讀的書(shū)籍，這一部書(shū)籍作者是唐納德·A·諾曼，美國西北大學(xué)技術(shù)系教授，·諾曼集團的靈魂人物、聯(lián)合創(chuàng )辦人（該公司以“提升消費者感受的智囊團”著(zhù)稱(chēng)），歷任美國加州大學(xué)分校認識科學(xué)系和心理學(xué)系教授、蘋(píng)果公司先進(jìn)技術(shù)小組副總裁，主要著(zhù)作包括：《記憶和注意力》、《使我們變聰明的事物》、《隱形計算機》等。
諾曼的這本書(shū)主要從概念模型、預設用途、可視性、匹配、反饋提出了設計心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)。特別是舉了很多設計的例子，通過(guò)，深入淺出的講解了很多原本比較深奧的設計心理學(xué)知識，看了以后很有感觸。
我們也許也曾有過(guò)這樣的經(jīng)歷：看著(zhù)眼前美觀(guān)豪華的門(mén)卻不知如何打開(kāi)；頗具現代感的水龍頭卻把你弄得手忙腳亂；因為不會(huì )使用家里的組合音響而生出跟不上時(shí)代的挫折感……這些人前的尷尬、人后的沮喪，其實(shí)問(wèn)題全然不在我們！全怪設計者考慮不周。所以我們沒(méi)有必要為找不到正確的使用方法而錯誤的怪罪自己，因為那不是我們的錯。然而作為一個(gè)設計者必須全面的去考慮問(wèn)題。
一個(gè)好的設計必須具備它的可視性，正確的操作部位必須顯而易見(jiàn)，必須正確的傳遞給使用者信息。往往設計的失誤會(huì )導致錯誤才發(fā)生。其實(shí)設計本身也是一種不斷犯錯誤且不斷改正錯誤的過(guò)程，也是一個(gè)不斷交流的過(guò)程。
一個(gè)好的設計還必須建立正確的匹配關(guān)系，操作意圖與可能的操作行為之間的關(guān)系，操作行為與操作效果之間的關(guān)系，系統實(shí)際狀態(tài)與用戶(hù)通過(guò)視覺(jué)、和觸覺(jué)所感知的系統狀態(tài)這兩者間的關(guān)系所感知這兩者間的關(guān)系，所感知到的系統狀態(tài)與用戶(hù)的需求、意圖和期望之間的關(guān)系。
這本書(shū)雖然沒(méi)有完全透徹的去理解和領(lǐng)悟一些道理，但是深深的覺(jué)得中國的設計實(shí)在是有太多值得我們去的地方。
成語(yǔ)顯而易見(jiàn)：形容事情或道理很明顯，極容易看清楚。如：清·李漁《閑情偶寄·結構第一》：“此顯而易見(jiàn)之事，從無(wú)一人辯之�！庇秩纾喝毡竞椭袊懛ヅ傻氖�，已顯而易見(jiàn)�！蛾P(guān)于聲明的聲明》
成語(yǔ)手忙腳亂：手忙腳亂[shǒu máng jiǎo luàn]，意指形容做事慌亂，失了條理。語(yǔ)或本《·卷一九·云門(mén)山文偃禪師》。亦可形容十分忙碌的樣子。[源]《景德傳燈錄·卷一九·韶州云門(mén)山文偃禪師》直須在意，莫空游州獵縣，橫擔拄杖一千二千里走，趁這邊經(jīng)冬，那邊過(guò)夏，好山水堪取性，多齋供易得衣缽，苦屈。圖他一粒米，失卻半年糧。如此行腳，有什麼利益？信心檀越把菜粒米作麼生消得？直須自看，時(shí)不待人。忽然一日眼光落地，前頭將什麼抵擬。莫一似落湯螃蟹，手腳忙亂，無(wú)你掠虛說(shuō)大話(huà)處。莫將等閑空過(guò)時(shí)光，一失人身，萬(wàn)劫不復，不是小事，莫據目前。俗子尚道“朝聞道，夕死可矣”，況我沙門(mén)，日夕合履踐個(gè)什麼事。大須努力！努力！《·卷一一·鎮州大悲和尚》鎮州大悲和尚，僧問(wèn)：“除上去下，請師別道？”師曰：“開(kāi)口即錯�！痹唬骸罢媸菍W(xué)人師也�！睅熢唬骸敖袢障虻茏邮掷锼��！眴�(wèn)：“如何是和尚密作用？”師拈棒，僧轉身受棒。師拋下棒曰：“不打這死漢�！眴�(wèn)：“如何是諦實(shí)之言？”師曰：“舌拄上�！痹唬骸盀樯觞N如此？”師便打。問(wèn)：“如何是大悲境？”師曰：“千眼都來(lái)一只收�！痹唬骸叭绾问蔷持腥�？”師曰：“手忙腳亂�！眴�(wèn)：“不著(zhù)圣凡，請師話(huà)�！睅熢唬骸昂��！鄙當M議，師便喝。[典故]在所引典源中，禪師開(kāi)示信眾，開(kāi)悟須要及時(shí)，不能耽誤，切莫等到報應當頭，才如落入滾水鍋中的螃蟹那般忙亂慌張，即使生有八足也不管用。這里的“手腳忙亂”是忙亂慌張、舉止失措的意思。後來(lái)成語(yǔ)演變作“手忙腳亂”。常見(jiàn)於戲曲、小說(shuō)中。如元·《蝴蝶夢(mèng)·第二折》：“撲咚咚階下升衙鼓，的我手忙腳亂�！薄丁さ诰呕亍罚骸氨娙瞬恢泻斡锰�，只得按著(zhù)吩咐的樣子蕩起。一個(gè)個(gè)手忙腳亂，整整鬧了一夜，方才蕩得�！本峭瑯拥挠梅�。而另在《五燈會(huì )元·卷一一·鎮州大悲和尚》中也可見(jiàn)到“手忙腳亂”一詞，此處有僧人問(wèn)禪師，如何才是佛菩薩的大悲之境？禪師回答“手忙腳亂”，意思是佛菩薩為救度眾生痛苦，因此十分忙碌，這種心境即是大悲之境。這里的“手忙腳亂”則是指十分忙碌的意思。這個(gè)意思今日較為罕用。
心理學(xué)讀后感 篇3
感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維等認知因素是影響組織管理中人的行為差異的重要心理條件之一。每個(gè)人都有自己的經(jīng)驗、愛(ài)好、興趣及個(gè)性特征，這使人眼中的事物被打上了主觀(guān)的烙印，這也就是為什么不同的人對于同樣的事物會(huì )有不同的看法。管理主要是針對人的管理，所以管理學(xué)必須涉及個(gè)體行為的管理問(wèn)題。人的個(gè)性是個(gè)體行為中的一個(gè)重要內容，只有了解了人的個(gè)性差異，做到人盡其才，管理工作才能收到好的效果。在一定的社會(huì )生活條件下，每個(gè)人都會(huì )形成自己待人處世的態(tài)度，態(tài)度在很大程度上決定了人的工作行為和生活方式，因此在管理活動(dòng)中，必須重視態(tài)度的作用。目標管理的概念擴大到整個(gè)企業(yè)，它是通過(guò)上下級共同參與制定企業(yè)目標，使個(gè)人從中受到激勵，共同為實(shí)現目標而努力，并檢驗目標實(shí)施情況和事實(shí)結果的管理方法，今天，目標管理已成為一種激勵技術(shù)，成為員工參與企業(yè)管理的一種有效形式。職工的心理健康水平對于工作效率有重大影響，人的智力、體力的發(fā)揮，不但要有健康的身體，還要有健康的心理作為前提條件，所以我們應該了解有關(guān)職工心理健康的知識，創(chuàng )造有利于職工心理健康的工作環(huán)境和心理環(huán)境，這是現代管理中的一個(gè)重要組成部分。
人是社會(huì )性的，作為社會(huì )的一個(gè)成員，人不能獨立的生存，他總是生活在一定的團隊中，個(gè)人在團隊中的行為，同他在獨自一個(gè)人時(shí)的行為是不同的，有其特殊的規律�，F代社會(huì )是信息的社會(huì )，信息把許多獨立的個(gè)人，團體貫通起來(lái)，成為一個(gè)整體，信息溝通是交流意見(jiàn)，傳遞感情，協(xié)調人際關(guān)系所不可缺少的手段，溝通是管理的重要組成部分，作為一個(gè)管理者，首要的一個(gè)任務(wù)就是有效的溝通。人不能脫離社會(huì )而單獨生活，人在社會(huì )實(shí)踐和團體生活中，不可避免的`與他人發(fā)生相互作用、相互影響，形成一定的人際關(guān)系，建立和維持良好的人際關(guān)系，才能使人們團結一致，協(xié)調工作，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。
合作、競爭和沖突是人類(lèi)社會(huì )普遍存在的現象，人是社會(huì )性的動(dòng)物，合作是人類(lèi)生存的基本條件和手段，同時(shí)，當人們具有不同的目標和利益時(shí)，對稀有資源的爭奪，就產(chǎn)生了競爭和沖突，如何管理和控制這些競爭和沖突，是管理者的重要任務(wù)之一。
《管理心理學(xué)》是一門(mén)專(zhuān)門(mén)研究管理活動(dòng)中個(gè)體、團體、組織的心理活動(dòng)規律的學(xué)科。它強調以人為中心和人力資源管理和開(kāi)發(fā)的理念，協(xié)調組織與團體的人際關(guān)系，改善組織與環(huán)境條件，改進(jìn)領(lǐng)導與管理方法，調動(dòng)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng )造性，從而實(shí)現組織目標和促進(jìn)組織與人員發(fā)展。
合作有三個(gè)條件
合作格言：心靈共鳴，方能長(cháng)久合作。
認識一致，目標一致，利益一致，是一切合作的前提條件。
話(huà)說(shuō)在原始森林中，三條饑餓的小狼狗見(jiàn)到一匹大斑馬，于是，他們一起撲了上去。第一只小狼狗一上去就咬住了斑馬的鼻子，無(wú)論斑馬怎么撞它，它都咬得死死的，一點(diǎn)不松口；第二只小狼狗一上去就咬住了斑馬的尾巴，無(wú)論斑馬怎么踢它，它都咬得死死的，也一點(diǎn)不松口；這樣，龐大的斑馬前后都受到了攻擊，
已經(jīng)喪失了自衛的能力。這時(shí)，第三只小狼狗開(kāi)始咬斑馬的腿，斑馬無(wú)力反抗第三只小狼狗，只得任憑它嘶咬。不一會(huì )兒，斑馬倒下了。這時(shí)，三只小狼狗就撲到斑馬身上，享受它們的美餐�？梢�(jiàn)只有利益一致，分工明確，緊密合作，才會(huì )產(chǎn)生強大的力量。
香港中信泰富主席榮智健，19年初意圖收購恒昌公司。恒昌旗下有七家全資子公司，資產(chǎn)70多億，主要經(jīng)營(yíng)汽車(chē)產(chǎn)業(yè)，年營(yíng)業(yè)額三四十億元。但他面臨三大問(wèn)題：一是集團內部有人不同意，力圖阻礙；二是沒(méi)有如此龐大的收購資金；三是恒昌公司有人反對，公開(kāi)指責榮智健沒(méi)有管理能力，中資不可信，要搶香港人的飯碗等等。面對種種謠言，榮智健并沒(méi)有放棄他的理想，而是采取與李嘉誠、郭鶴年、鄭裕彤、百富勤等人合作，最終以40多億元的成本凈額成功收購恒昌97.12%的股權。由于他們心心相映，到19年x月，中信泰富全資收購恒昌股份，恒昌易性。這次收購中，李嘉誠等合伙人共獲利7800多萬(wàn)元，榮智健也因此宏圖大展，大賺一筆。
李嘉誠說(shuō)：商業(yè)合作必須有三大前提：一是雙方必須有可以合作的利益，二是必須有可以合作的意愿，三是雙方必須有共享共榮的打算。此三者缺一不可。合作：
1、一種聯(lián)合行動(dòng)的方式
2、書(shū)法名詞
1、合作（co—operation）
個(gè)人與個(gè)人、群體與群體之間為達到共同目的，彼此相互配合的一種聯(lián)合行動(dòng)。合作的基本條件成功的合作需要具備的基本條件主要有：①一致的目標。任何合作都要有共同的目標，至少是短期的共同目標。②統一的認識和規范。合作者應對共同目標、實(shí)現途徑和具體步驟等，有基本一致的認識；在聯(lián)合行動(dòng)中合作者必須遵守共同認可的社會(huì )規范和群體規范。③相互信賴(lài)的合作氣氛。創(chuàng )造相互理解、彼此信賴(lài)、互相支持的良好氣氛是有效合作的重要條件。④具有合作賴(lài)以生存和發(fā)展的一定物質(zhì)基礎。必要的物質(zhì)條件（包括設備、通訊和交通器材工具等）是合作能順利進(jìn)行的前提，空間上的最佳配合距離，時(shí)間上的準時(shí)、有序，都是物質(zhì)條件的組成部分。
合作的類(lèi)型按合作的性質(zhì)，可分為同質(zhì)合作與非同質(zhì)合作。同質(zhì)合作，即合作者無(wú)差別地從事同一活動(dòng)，如無(wú)分工地從事某種勞動(dòng)。非同質(zhì)合作，即為達到同一目標，合作者有所分工，如按工藝流程分別完成不同的工序的生產(chǎn)。按照有無(wú)契約合同的標準，合作分為非正式合作與正式合作。非正式合作發(fā)生在初級群體或社區之中，是人類(lèi)最古老、最自然和最普遍的合作形式。這種合作無(wú)契約上規定的任務(wù)，也很少受規范、傳統與行政命令的限制。
合作是指具有契約性質(zhì)的合作，這種合作形式明文規定了合作者享有的權利和義務(wù)，通過(guò)一定法律程序，并受到有關(guān)機關(guān)的保護。按合作的參加者分，有個(gè)人間的和群體間的合作等等。就合作本質(zhì)而言，雙方具有平等的法人地位，在自愿、互利的基礎上實(shí)行不同程度的聯(lián)合。
2、合作
書(shū)法術(shù)語(yǔ)。唐代孫過(guò)庭《書(shū)譜》稱(chēng)：“一時(shí)而書(shū)，有乖有合，合則流媚，乖則雕疏�！迸f時(shí)行家們習慣于將書(shū)寫(xiě)得理想和精彩的作品稱(chēng)為“合作”。如唐代張彥遠《法書(shū)要錄》引張懷瓘、二王等書(shū)錄：“（王）獻之嘗與簡(jiǎn)文帝十紙，題最后云：？下官此書(shū)甚合作，愿卿存之。？”
吸收
解釋
�、侔淹饨绲奈镔|(zhì)吸到內部：海綿吸收水分|滴在紙上的墨水被粉筆吸收了。 ②
接受；接收：吸收新會(huì )？員|吸收眾流，匯成大川。 ③獲取有益的成分：吸收營(yíng)養|吸收外國的先進(jìn)經(jīng)驗、新技術(shù)。
心理學(xué)讀后感 篇4
隔了21個(gè)月，最后重新把《拖延心理學(xué)》這本書(shū)看完了。
唏噓啊~~~誰(shuí)能拯救我末期的拖延癥?看是還是得靠自己啊!自救吧! 拖延主要原因有四：一是情緒根源，包括內心感受、恐懼、期望、記憶、夢(mèng)想、懷疑以及壓力;二是時(shí)刻根源，拖延者與時(shí)刻的糾葛;三是生物根源，包括身體、大腦以及遺傳基因;四是人際關(guān)聯(lián)根源，指家庭背景和社會(huì )關(guān)聯(lián)。
情緒根源
拖延的原因有恐懼失敗、逃避成功、完美主義、控制自我，安全感。
拖延者對失敗有恐怖感，從而一向拖延，最后失敗了能夠說(shuō)不是他是關(guān)聯(lián)，是時(shí)刻不夠補。
而有些就逃避成功，怕付出太多，怕受到別人傷害，怕遭受妒忌自己受到傷害。
還有就是完美主義者，完美主義者，要么全部要么沒(méi)有。
看到這個(gè)，我承認我也是完美主義者，要么全部要么沒(méi)有，不管在哪個(gè)方面，我都很明顯，要么不做，要做就徹底。
好多時(shí)刻下決心的時(shí)刻比做的時(shí)刻還長(cháng)，喜愛(ài)拖延，一向拖拖拖，拖到最后務(wù)必做了才會(huì )全力以赴去做。
自我控制，體此刻有個(gè)拖延者覺(jué)得拖延能夠讓他們或者自我的控制感，不必事事聽(tīng)命于他人。
能夠透過(guò)拖延和自己厭惡的人唱反調，有弱者的自我滿(mǎn)足感，還能夠報復他人。
安全感就在于拖延者透過(guò)拖延讓自己心理上或者安全感和舒適感，維護心理平衡。
實(shí)際上他們只是期望有個(gè)伙伴，有人陪伴有人分擔，不至于孤獨，害怕被疏遠。
而有一些則是害怕被親近，透過(guò)拖延來(lái)拒絕他人的親近，而獲得心理上的安全感。
時(shí)刻根源
拖延者的時(shí)刻觀(guān)念和一般人不一樣。
他們的主觀(guān)時(shí)刻和客觀(guān)時(shí)刻嚴重沖突，總主觀(guān)認為時(shí)刻很充足，往往把事情拖延到最后才去做，實(shí)際上已經(jīng)時(shí)候不充足了。
拖延者時(shí)刻感知失去平衡，輕視未來(lái)，在管理時(shí)刻方面無(wú)序和誤解。
不做對未來(lái)很重要的事情，只做即時(shí)的事情，哪怕是不重要可做可不做得事情。
拖延者容易陷在另一個(gè)時(shí)刻區域里：時(shí)刻迷失、時(shí)刻斷裂、過(guò)去的好時(shí)光，對時(shí)刻的流逝不在意，不為將來(lái)做打算，拖沓此時(shí)。
生物根源
拖延的生物根源主要涉及大腦。
大腦中的運行的某些生化因素很可能會(huì )影響拖延。
首先我們要先了解大腦，神經(jīng)科學(xué)最新的幾個(gè)“大觀(guān)念”：一、大腦處在不斷變化中;二、感受很重要，即便它處于無(wú)意識中;三、潛伏記憶的影響;四、;聯(lián)結的通路;五、左逆轉。
腦是不斷變化的，不斷修正，具有重組潛質(zhì)，能夠打破舊的神經(jīng)聯(lián)系，建立新的神經(jīng)聯(lián)系，即是“神經(jīng)的可塑性”。
就是說(shuō)我們每一天所做的事情都會(huì )影響我們大腦明天的結構和功能。
生活經(jīng)驗能夠激發(fā)神經(jīng)元，將電子脈沖從一個(gè)神經(jīng)元傳導到另外一個(gè)神經(jīng)元，并釋放生化信息，促使神經(jīng)元在數量上不斷增長(cháng)和連接度上不斷緊密化。
你做某件事越多，大腦對那個(gè)活動(dòng)反應越多;大腦就會(huì )要求事情做得越快越快，越來(lái)越好。
這也就是所謂的“熟能生巧”。
雖然拖延在大腦中已經(jīng)建立了頑固的連結，但是我們是能夠打破的，能夠重新建立新連結。
打破拖沓模式，建立做事新模式。
拖延是舒服的，不拖延是要克服不舒服感，如恐懼和焦慮。
當恐懼感出現的時(shí)候，大腦就會(huì )無(wú)意識做出躲避反應，從而導致你的拖延。
透過(guò)恐懼建立的神經(jīng)連接是無(wú)法被消除的，當再次遭遇刺激的時(shí)候，大腦就會(huì )無(wú)意識反應。
這是大腦對抗恐懼和痛苦的防御機制，會(huì )抑制反應，讓你逃避、拖延。
但是，由于神經(jīng)元是可塑性的`，我們能夠透過(guò)有意識地調整我們的情緒對抗恐懼和焦慮、痛苦，管理自己的感受，理性思考，坦然應對那些我們所推遲的事情。
潛伏記憶依然，以前的記憶還潛伏在大腦了，當收到刺激時(shí)就會(huì )激發(fā)神經(jīng)回路，然后做出拖延的逃避反應。
大腦左半球的某一分部和關(guān)照、感應和同情這樣的感情有關(guān)的區域。
當這區域被激活，我們就會(huì )感到放松，對世界懷著(zhù)開(kāi)放的心態(tài)。
大腦的右半球有個(gè)負面情緒有關(guān)的區域，在不舒服和負面的情緒中，就會(huì )傾向退回到自己的世界里。
所謂的“左逆轉”就是善待自己會(huì )刺激大腦的相應的部位，創(chuàng )造出一種與抗壓感和健全感良性循環(huán)的狀態(tài)。
簡(jiǎn)單講就是多刺激左半球區域。
拖延癥和執行功能障礙、注意力缺失紊亂、抑郁、焦慮、緊張和睡眠問(wèn)題這些身體狀況有關(guān)。
執行功能障礙的人往往正因執行力不足而導致拖延。
注意力缺失紊亂的人正因注意力不能集中，做事情需要的時(shí)刻比其他人要多，而導致拖延。
抑郁癥的人則正因動(dòng)力不足，連動(dòng)都不想動(dòng)了，怎樣可能不拖延。
拖延的焦慮癥的人一般是強迫癥、邋遢分子和囤積狂這兩種，這兩種狀況是“腦鎖住”。
強迫癥的人不斷重復某件事情，不能做其他事情而拖延。
邋遢分子和囤積狂，是遲遲不把無(wú)用的東西扔掉，不斷囤積，大腦回路鎖住狀態(tài)。
壓力會(huì )使我們變得拖延。
應對壓力是，往往是“非戰即逃”的反應。
每個(gè)人都有自己的生物節奏，有些人早上工作效率比較好，有些人下午工作效率比較好，有時(shí)強迫自己工作只會(huì )走上拖延之路。
睡眠問(wèn)題也會(huì )影響到我們的注意力和能量不足，導致拖延。
但是不管是怎樣的狀況，都是能夠透過(guò)重建神經(jīng)回路來(lái)慢慢改變我們的拖延癥。
順便提提季節性情緒紊亂癥。
隨著(zhù)白天日子的縮短，環(huán)境光線(xiàn)的減少對人產(chǎn)生影響，神經(jīng)傳遞素、血清素和多巴胺失去化學(xué)平衡，容易出現疲勞不堪的狀況。
冬春兩季較多出現。
人際關(guān)聯(lián)根源，指家庭背景和社會(huì )關(guān)聯(lián)。
家庭對拖延者的施壓、懷疑、控制、依附、疏遠等傾向，讓拖延者為了維護其家庭關(guān)聯(lián)而做出拖延行為。
有些則期望透過(guò)拖延而得到父母的愛(ài)等。
還有就是為了維護和同事、同學(xué)、朋友之間的社會(huì )關(guān)聯(lián)而選取拖延。
雖然拖延者的因素有那么多，我覺(jué)得我主要是正因：一是懶;二是時(shí)刻觀(guān)念;三是執行力不足;四是完美主義;五是強迫癥;六是抑郁。
這六大原因。
當然，我此刻也在想辦法重建大腦神經(jīng)回路，應對拖延者，克服拖延者，一步一步來(lái)。
心理學(xué)讀后感 篇5
今年我有幸拜讀了任俊寫(xiě)的《寫(xiě)給教育者的積極心理學(xué)》一書(shū)，他通過(guò)大量的實(shí)驗方法與手段，與積極心理學(xué)理論相結合，詮釋了心理學(xué)在人的成長(cháng)過(guò)程中的重要作用，它關(guān)注人類(lèi)的積極力量和品質(zhì)，要求以開(kāi)放、欣賞的眼光看待人的潛能、動(dòng)機和能力，幫助人們更快樂(lè )、更成功、更健康。
讀完此書(shū)，給我的教育方式一次新的洗禮，我們應該基于兒童的心理視角，以?xún)和姆e極體驗為途徑，以培養兒童的積極人格為目標，為孩子的未來(lái)指引一條走向幸福的大道，從而自己也能與孩子一起感同身受。其中的第五章基于積極心理學(xué)的兒童教育新思路給我留下了深刻的印象。
一、做孩子積極的榜樣
我曾經(jīng)看見(jiàn)一個(gè)班的“小助手”經(jīng)常在講臺前拿著(zhù)教棒教訓學(xué)生，嘴里還時(shí)而說(shuō)出一些難聽(tīng)的話(huà)語(yǔ)。問(wèn)他為何這樣，他的回答讓我大吃一驚，他理直氣壯的說(shuō)，我們班老師就是這樣教育不聽(tīng)話(huà)的學(xué)生的。
兒童善于模仿，可塑性強。榜樣對學(xué)生來(lái)說(shuō)，有很大的影響力和感染力，可以使學(xué)生改變認識，提高自我評價(jià)的能力。上面的例子正是由于小學(xué)生往往將老師對事物的認識看成是唯一的真理，也習慣于模仿教師的言行舉止，在他們心目中，老師是十分完美的。因此，通過(guò)上述例子我們應該反思，我們應該嚴格要求自己，充分發(fā)揮自己的榜樣作用，用自己的言行潛移默化地影響學(xué)生，做學(xué)生成長(cháng)路上的指路人。如：有一段時(shí)間我發(fā)現班上到了下午地面上就有了紙屑，而且三番五次的教訓他們要保持整潔，看到垃圾要主動(dòng)撿起來(lái)，但就是不管用，后來(lái)我就什么也不說(shuō)，看到垃圾我微笑著(zhù)主動(dòng)撿起來(lái)扔到垃圾桶，持續一個(gè)星期，留心觀(guān)察孩子的一舉一動(dòng)，慢慢地發(fā)現我班的衛生變好了，再也不要我說(shuō)教了。榜樣的力量是無(wú)窮的。
生活中有句名言：榜樣的力量是無(wú)窮的`。老師勤奮，孩子就明白了努力；老師艱辛，孩子就學(xué)會(huì )珍惜；老師盡責，孩子就明白做人要擔當；老師冷靜，孩子就學(xué)會(huì )觀(guān)察；老師認真，孩子就學(xué)會(huì )方法；老師寬容，孩子就不會(huì )計較；老師開(kāi)懷，孩子眼里快樂(lè )的事就多了；老師仁愛(ài)，孩子的心一定是寬廣，善良，充滿(mǎn)陽(yáng)光的。
二、留給孩子教育“空白”。
在現實(shí)中生活中，很多老師都是特別認真負責的，他們希望學(xué)生能取得好成績(jì)、健康成長(cháng)，可是使了很大的勁兒，效果卻并不理想。為什么會(huì )這樣？因為很多老師的努力是違背心理規律的。在教學(xué)中的我，我每天都在認真而仔細也有同樣的感受，我仔細的備課、上課、批改作業(yè)，包辦一切，忙得不亦樂(lè )乎，孩子們像個(gè)陀螺似的轉著(zhù)，敢怒不敢言。殊不知在這種情況下，扼殺了孩子的自主、合作、探究的自由學(xué)習機會(huì )與能力；殊不知這種滿(mǎn)堂灌，給孩子們造成了心理上極大的負擔。魚(yú)湯雖好，但不宜過(guò)多，知識雖好，卻需自我消化；殊不知教育需要講究“空白”藝術(shù)，適當的空白，才能產(chǎn)生美感，才能讓孩子們有自己的認識，自己的價(jià)值觀(guān)，自己的理想，自己的信念。就像教育家陶行知先生所說(shuō)“教師教任何功課，‘講’都是為了達到用不著(zhù)‘講’，換個(gè)說(shuō)法，‘教’都是為了達到用不著(zhù)‘教’。正如書(shū)中所說(shuō)，讓孩子的心理在學(xué)習與生活中獲得免疫力吧。讓孩子遠離“時(shí)間貧困”和“空間貧困“。拉近師生間的精神距離，指引孩子一步步走向成功。
三、和孩子成為自己人。
新型的師生關(guān)系就是一種真正的人與人之間的心靈溝通，是師生互相關(guān)愛(ài)的結果。首先，我們要尊重學(xué)生，了解學(xué)生，做學(xué)生的知心朋友�；叵胛覀兤綍r(shí)的點(diǎn)滴教育，當孩子犯下錯誤時(shí)，可能會(huì )不問(wèn)青紅皂白地批評孩子，用老師的權威來(lái)壓孩子，殊不知人天生就有抗拒感，這樣會(huì )傷害孩子的自尊，遠離你的教育，讀了此書(shū)后，我們感悟到要做孩子的“自己人效應“，蹲下身子聆聽(tīng)孩子的心聲，主動(dòng)與學(xué)生交流，講道理，一起分析解決問(wèn)題的方案。當然，也要適當地給孩子一些必要的懲罰，跳出”自己人效應“。例如當孩子出現了一些原則性的問(wèn)題后，如果一味地沉入自己人效應，那將不利于孩子問(wèn)題的改正�？傊�，我們老師應該根據實(shí)際情況，果斷的處理好師生之間的”故事“，在一個(gè)個(gè)”故事“中塑造孩子良好的行為習慣和品質(zhì)。
四、培養孩子積極的生活態(tài)度。
現在的孩子大部分都是獨生子女，他們從小嬌慣，任性，自私，所以作為老師，在平時(shí)的教育教學(xué)中要創(chuàng )設多種途徑，抓住生活中的細節有的放矢的進(jìn)行教育。我們有責任去塑造學(xué)生互助互愛(ài)，樂(lè )觀(guān)向上的生活態(tài)度。曾經(jīng)聽(tīng)到一節班隊課《同學(xué)間的互助》。課上設計了一個(gè)活動(dòng)：讓孩子朦著(zhù)眼睛在教室里走一圈，然后談?wù)劯惺�，孩子說(shuō)：“很害怕，怕撞到課桌上”。第二次，再請這位孩子朦著(zhù)眼睛，然后請一位同學(xué)帶著(zhù)他走，再讓他談?wù)劯惺�，孩子說(shuō)“比起第一次不那么害怕了，因為同學(xué)攙著(zhù)我的手，不會(huì )撞到東西”。為了調動(dòng)學(xué)生的自覺(jué)性、主動(dòng)性、積極性，讓學(xué)生的心理體驗更加深刻，積極心理教育可以把增加積極的心理體驗作為主要手段。在實(shí)踐中反復做幾次同一種游戲，讓更多的孩子來(lái)體驗，這兩次走路的不同感覺(jué)。最后同學(xué)得出同一種結論：同學(xué)之間應該互相幫助、互相關(guān)心，這樣即使有困難也能比較快的克服，還可以少走彎路。教師創(chuàng )設這種活動(dòng)情景讓學(xué)生體驗，培養他們積極的人生態(tài)度。
所以，我們在平時(shí)的教學(xué)中，應該抓住教育教學(xué)點(diǎn)滴，潛移默化的進(jìn)行積極品質(zhì)的培養，如在大掃除中培養學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)；在活動(dòng)中培養學(xué)生勇敢堅強、團結友愛(ài)；在學(xué)習中培養學(xué)生自信----讓他們從小建立自信，自強，互愛(ài)，樂(lè )觀(guān)向上的良好品質(zhì)，幫助他們形成正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，形成良好的道德品質(zhì)。
總之，我們應該運用積極心理學(xué)的方法，從事教學(xué)工作，做好自己的典范，留給孩子空間，成為學(xué)生的良師益友，尋求細節培養學(xué)生積極樂(lè )觀(guān)的學(xué)習生活態(tài)度，我們應該努力做到這一些，因為這樣，能使學(xué)生形成健康的心理，從而形成良好的道德品質(zhì)，使學(xué)生在學(xué)習生活中感受到童年的快樂(lè )，因為他們快樂(lè )，我們就能感受到幸福。
心理學(xué)讀后感 篇6
對心理學(xué)的東西一直有一些興趣，也比較留意搜羅這方面的書(shū)。前些年在學(xué)校里偶得一本《發(fā)展心理學(xué)》(林崇德主編，人教社版)，覺(jué)得里面的內容雖然簡(jiǎn)略，倒也清楚。
前些天，偶然又翻出這本書(shū)，挑了一些與幼兒心理有關(guān)的內容，細讀了一遍。頗有所得，隨手記錄如下：
*關(guān)于幼兒的自控能力
幼兒園老師在聯(lián)系手冊里說(shuō)，悠悠是他們班的“小溜達”，上課時(shí)總喜歡走來(lái)走去，還喜歡走哪兒就把自己的小椅子帶到哪兒。這讓一直很注意培養他專(zhuān)注力的我很有點(diǎn)兒發(fā)愁，跟悠爸探討，他不以為然，覺(jué)得小男孩兒就是坐不住，既然坐不住，那就讓他溜達去好了。這本書(shū)里也談到，幼兒自控能力（抑制機能）比較弱，是生理發(fā)展的自然現象。不宜對此過(guò)高要求，否則容易引起“高級神經(jīng)活動(dòng)的紊亂”——怪嚇人的是不?看來(lái)，我也只能聽(tīng)悠爸的了，還是讓他溜達去吧!只是有點(diǎn)兒對不住老師，把課堂紀律給弄亂了……
*關(guān)于幼兒的記憶力
幼兒階段，形象記憶能力要優(yōu)于語(yǔ)詞記憶能力，無(wú)意識記憶(在游戲與生活中的記憶)要優(yōu)于有意識記憶，其中5~6歲是一個(gè)分水嶺。提高孩子記憶力，可以通過(guò)訓練的方式，比較有效的一是復述(教會(huì )孩子自己有意識地復述);而是找出聯(lián)系(利用歸類(lèi)等邏輯手段)，兩種方式都需要教育者有意識地示范、引導。
*關(guān)于幼兒的智商
測驗幼兒的智商，主要是通過(guò)“提出—解決問(wèn)題”的方式。學(xué)者們對此做出過(guò)大量的實(shí)驗，得出的結論卻大相徑庭。我發(fā)現，在這個(gè)過(guò)程中，幼兒的理解水平是關(guān)鍵——如果問(wèn)題以他們較易理解的方式提出，得到正確答案的可能性就大大提高。這說(shuō)明，幼兒智力水平的高低，很大程度上是由理解力水平?jīng)Q定的。換而言之，很多時(shí)候，孩子們答錯題，不是他們不會(huì )，而是他們沒(méi)聽(tīng)懂。所以，在某種程度上，孩子智力的差異，也就是理解力的差異。
怎樣提高孩子的理解力，這才是父母們下功夫的關(guān)鍵所在。我想，從家庭這個(gè)角度，比較容易實(shí)行的，一是給他們讀書(shū)，讀書(shū)多的孩子理解力更強;二是多跟他們說(shuō)話(huà)，不是說(shuō)一些孩子話(huà)，而是用一些相對成熟的話(huà)題來(lái)訓練他們的理解能力。
*數的概念的掌握
我和悠爸都是學(xué)文的，所以我比較重視悠悠數學(xué)能力的.培養。發(fā)展心理學(xué)對數概念的分期大致有三階段，一是數數—點(diǎn)數，就是在實(shí)物點(diǎn)數中建立數量的觀(guān)念;二是數字的抽象和序列，比如認識阿拉伯數字，有大小前后的概念;三是數的組成與運算，比如加減法等。每一階段需要在前一階段基礎上循序培養。悠悠現在正處在二三階段之間，教他加法老也記不住，看來(lái)我需要退回到第二階段再給他打打基礎了。
*類(lèi)的概念的掌握
分類(lèi)能力是邏輯思維的基礎家長(cháng)可以多用一些實(shí)物，比如小汽車(chē)、積木、玩偶娃娃等訓練孩子的分類(lèi)能力。
*關(guān)于孩子的自尊感
幼兒情緒體驗中，最值得重視的就是自尊感。自尊的需要得到滿(mǎn)足，將會(huì )使人感到自信，體驗到自我價(jià)值，從而產(chǎn)生積極的自我肯定。高自尊感的孩子，長(cháng)大成人后，對生活的滿(mǎn)意度和幸福感都要更高；而低自尊感的孩子則更容易感到壓抑、焦慮，對學(xué)校和社會(huì )更難適應。
3歲，被認為是自尊感的萌芽期。這一階段，孩子自身的成長(cháng)環(huán)境，家長(cháng)、老師的評價(jià)，都會(huì )對他自尊感的養成產(chǎn)生很大影響。所以，在這一階段，我們做父母的，為了孩子的幸福，還是少一些訓斥，多一些寬容和鼓勵，尊重尊重再尊重——聯(lián)想到前些日子對悠悠的嚴厲，我感覺(jué)自己真的需要好好反省一下了。
*侵犯行為
侵犯行為又稱(chēng)攻擊行為，包括身體的和言語(yǔ)的攻擊。這種行為的產(chǎn)生，到底是人的本性，還是后天養成的?學(xué)者們還在爭論中。但能確定的是，作為一種負面行為，它對孩子未來(lái)的成長(cháng)會(huì )產(chǎn)生很多不利影響。而侵犯行為的產(chǎn)生，與這樣一些教育的因素密切相關(guān)：1.冷淡—拒絕型教育：教育者通常很武斷、專(zhuān)橫，對孩子的要求也往往采取冷淡拒絕的態(tài)度，這使孩子情感受到挫折，并逐漸變得冷漠無(wú)情;2.放任型教育：對孩子的行為缺乏約束，等孩子“作”出事兒來(lái)才給予懲罰，通常是體罰，這樣教育下的孩子沒(méi)有“界限”的感念，同時(shí)又習慣采取身體攻擊的方式解決沖突;3.矛盾—沖突型家庭：對孩子的成長(cháng)來(lái)說(shuō)，這種家庭是很危險的;4.暴力內容：動(dòng)畫(huà)、影視作品中一些暴力的畫(huà)面與情節，給孩子帶來(lái)的危害要比想象的大得多。
想起一個(gè)例子，悠悠的一個(gè)小伙伴，挺好的一個(gè)小孩兒，就是喜歡動(dòng)手，屬于那種順毛驢，合他意了，什么都好;稍有拂逆，立刻翻臉，而且是連踢帶打，下手也特狠。不管對他媽媽?zhuān)�是對小伙伴，甚至對其他大人，都敢動(dòng)手。
我以前還不明白他為什么會(huì )這樣，因為他爸媽性格都特別好，對他的教育也很正面�，F在對照一下，發(fā)現他這種性格的形成，可能有兩方面原因，一是兩歲前在爺爺奶奶家，據他媽媽說(shuō)，爺爺奶奶特慣著(zhù)孩子，他們也是實(shí)在看不下去了才買(mǎi)房搬出來(lái)的，看來(lái)爺爺奶奶應當屬于那種放任式教育;二是這個(gè)小孩特別喜歡看那些暴力和恐怖的動(dòng)畫(huà)和電視劇，比如鎧甲勇士、怪獸魔鬼什么的，看了就學(xué)，成天比比劃劃打打殺殺的。他父母對此也聽(tīng)之任之，還給他買(mǎi)了很多相關(guān)的玩具，有點(diǎn)鼓勵的味道。
他爸爸有一次還跟我說(shuō)，應該給悠悠也看看類(lèi)似的電視，培養點(diǎn)兒男子漢氣概。弄得我很糾結——我是很討厭那些東西的，又丑又怪，毫無(wú)美感;但“男子漢氣概”這個(gè)東西還是很誘人的，讓人心動(dòng)�；貋�(lái)后跟悠爸一商量，遭到他的堅決反對：“看那些破玩意兒干什么?!一點(diǎn)兒美感也沒(méi)有。男子漢氣概也不是靠那些培養的�！奔热晃覀兗业拇竽凶訚h都這么說(shuō)了，那我這個(gè)毫無(wú)男子漢經(jīng)驗的，只好認同了。所以悠悠的動(dòng)畫(huà)片始終還是停留在《貓和老鼠》、《洪恩Gogo》的水平�，F在看來(lái)，幸虧當初悠爸做了英明的決定。
古人云，開(kāi)卷有益。我是好久沒(méi)怎么看書(shū)了，想到這些真有點(diǎn)慚愧。不過(guò)，靜下心來(lái)讀讀書(shū)，并且有所思考的感覺(jué)真的是很好，它讓人感到充實(shí)。生活應當是一個(gè)不斷自我提升的過(guò)程，人生的意義也在于此。
心理學(xué)讀后感 篇7
一、從眾
P6在心理學(xué)的定義里，當個(gè)體表現某種行為時(shí)，其理由并非自己想做，而只是因為團體里的其他成員都這么做，這樣的現象就叫做從眾。通常是個(gè)體在實(shí)質(zhì)或者想象上，感受到團體的壓力，因此放棄了自己的意見(jiàn)或行為，而表現出符合團體價(jià)值觀(guān)的意見(jiàn)或者行為。
阿希曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)有關(guān)“長(cháng)度判斷與從眾”的實(shí)驗。他先準備一張卡片，上面畫(huà)有長(cháng)、中、短三條線(xiàn)段，并且分別標為A、B/、C，受試者看過(guò)后收起來(lái)，然后再提供另一張卡片詢(xún)問(wèn)受試者卡片上的線(xiàn)段應該是屬于A(yíng)、B、C三種線(xiàn)段中得哪一條？參與實(shí)驗的一共有5個(gè)大學(xué)生，但是其中四個(gè)是搗蛋分子。剛開(kāi)始，四個(gè)人都不搗蛋，大家（包括唯一的受試者）幾乎每一題都能答對。但是幾題之后，四個(gè)搗蛋分子開(kāi)始故意大聲的說(shuō)出錯誤的答案（雖然錯誤，但是四人的答案是相同的），借此觀(guān)察受試者是否會(huì )因此而更改答案？
實(shí)驗結果發(fā)現有三分之一的受試者會(huì )配合其他四人說(shuō)出錯誤答案，也就是發(fā)生從眾現象；在五次的試驗中，更有高達四分之三的人會(huì )至少從眾一次。為什么會(huì )發(fā)生從眾現象呢？一般認為原因有兩個(gè)：第一是為求正確。人們通常比較相信團體所提供的信息是最佳信息，為了追求正確，那就聽(tīng)大家的話(huà)吧！第二是遵循團體規范。人們不希望自己被視為特異分子，害怕因此而被疏離，所以不管別人說(shuō)什么，只要站在多數人的那一半，先對就會(huì )安全許多。
P8赫伯特在研究從眾現象的時(shí)候，提出從眾歷程，認為人們發(fā)生從眾現象的時(shí)候，都會(huì )經(jīng)歷以下幾個(gè)階段：
1、順從：個(gè)人為了避免因為不從眾可能會(huì )受到團體的懲罰，只好順從團體的決定，這個(gè)階段通常是“口服心不服”。
2、內化：在順從的階段中，個(gè)人的自尊會(huì )受到打擊，因為不愿意承認自己，居然為了逃避團體懲罰，而放棄自己的想法。于是個(gè)體開(kāi)始相信團體的意見(jiàn)是正確的，開(kāi)始調整自己的價(jià)值觀(guān)，向團體的'價(jià)值觀(guān)靠攏，此時(shí)，個(gè)體已經(jīng)接受團體的意見(jiàn)或行為。這個(gè)階段已經(jīng)是“口服心服”。
3、認同：個(gè)體的價(jià)值觀(guān)已經(jīng)符合團體的價(jià)值觀(guān)，嚴格來(lái)說(shuō)，此時(shí)已經(jīng)不能稱(chēng)為從眾了，因為此時(shí)的個(gè)體就等于團體，個(gè)體所表現的意見(jiàn)或行為，均能符合團體的想法。
有很多人在看待分班或者校園暴力的問(wèn)題時(shí)，總是習慣把它看成是一個(gè)單一事件來(lái)討論。事實(shí)上，隱藏在這些現象之中的從眾現象才是最應該被注意的議題。
從眾是一個(gè)心理學(xué)得現象，本身并沒(méi)有好壞之分。在上述例子中（分組及校園暴力），看到的好像都是不好的部分，然而若是我們注意到這個(gè)現象，又何嘗不能把它引導到好的一方面呢？老實(shí)說(shuō)，我們現在的教育似乎都傾向于精英教育，眼中只有前三名，學(xué)歷測驗也只能看到PR值在九十分以上（有希望考上第一志愿）的同學(xué)，個(gè)人以為，精英教育應該是個(gè)別家長(cháng)需要關(guān)注的教育方式，但是國家教育應該以全體學(xué)生的最大利益來(lái)考慮。
教育要從多數人著(zhù)手，然后讓著(zhù)多數人自然發(fā)揮他的影響力，讓少數人不自覺(jué)的想要跟隨。因為從眾的現象，我想呼吁大家看事情的時(shí)候，不應該只看到表面，而應該去思考背后的原因。
二、單純曝光效果
P15扎榮茨曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)有趣的實(shí)驗。他讓一群人觀(guān)看某校的畢業(yè)紀念冊，并且肯定受試者不認識畢業(yè)紀念冊里出現的任何一個(gè)人，看完畢業(yè)紀念冊之后，在請他們看一些人的相片，詢(xún)問(wèn)在這些相片中喜歡哪一個(gè)人？結果發(fā)現，在畢業(yè)紀念冊里出現次數愈高的人，被喜歡的程度也就愈高，他把這個(gè)現象稱(chēng)為“單純曝光效應”。本實(shí)驗顯現只要一個(gè)人、事、物不斷在自己的面前出現，自己就愈有機會(huì )喜歡上這個(gè)人（或事、物）。
不管是老師在教育學(xué)生，或者是家長(cháng)在教育孩子，我其實(shí)都很想強調一個(gè)觀(guān)念：如果不是很清楚而有把握地知道自己在做什么，做這件事會(huì )有什么樣的優(yōu)缺點(diǎn)，我會(huì )傾向鼓勵老師及家長(cháng)們，與其多做一事，不如少做一事。要求愈少，我們與孩子的關(guān)系就會(huì )愈“單純”，那么就愈容易發(fā)生“單純曝光效果”，也就是愈容易讓孩子愿意與我們親近。
心理學(xué)的讀書(shū)心得5
心理學(xué)這一名詞，對于我而言，已不再陌生，經(jīng)過(guò)半個(gè)學(xué)期的學(xué)習，我對心理學(xué)的了解不斷增加。
作為師范生，心理學(xué)是一門(mén)必修課。對于所有大學(xué)生在校期間及未來(lái)的職業(yè)生涯來(lái)說(shuō)，也是重要的與終身的必修課程，學(xué)習心理學(xué)有以下重要意義：
1、有助于樹(shù)立辯證唯物主義世界觀(guān)；
2、明確各專(zhuān)業(yè)活動(dòng)應具備的心理品質(zhì)，有利于自我教育與良好個(gè)性發(fā)展；
3、掌握心理規律，有利于提高教育教學(xué)質(zhì)量與辦學(xué)效能；
4、有利于自我心理調節，保持個(gè)人身心健康發(fā)展。
人的心理是大腦的機能，心理是客觀(guān)現實(shí)的反應�？梢�(jiàn)，我們正常的心理功能離不開(kāi)我們的社會(huì )實(shí)踐。而人的心理活動(dòng)對自己的行為，對實(shí)踐活動(dòng)有巨大的指導和調節作用。所以我平時(shí)要有符合實(shí)際的計劃和目標，用行動(dòng)去實(shí)踐。在實(shí)踐中，不斷提高自己的認識能力和心理水平。大學(xué)可支配的時(shí)間真的很多，我總不能將其浪費于睡懶覺(jué)、玩游戲等。這需要增強自我控制能力，增強學(xué)習的自覺(jué)性，充分利用時(shí)間，學(xué)習更多的知識，參與更多有意義的活動(dòng)，豐富我四年的大學(xué)生活，否則只能浪費青春罷了。
學(xué)習這門(mén)課程，讓我了解如何提高良好的記憶品質(zhì)。通過(guò)掌握科學(xué)的記憶方法，能增強記性，防止遺忘，收到“事半功倍”的效果。當然，在日常生活中，要養成良好的習慣；不要過(guò)分緊張疲勞，要勞逸結合，兼顧娛樂(lè )，學(xué)會(huì )放松與緩解壓力；增強體育鍛煉；保持樂(lè )觀(guān)的心態(tài)等也是必不可少的。
為了培養我們良好的思維能力，需要敢于幻想，敢于實(shí)踐，敢于質(zhì)疑，敢于創(chuàng )新，不受定勢的干預，大膽的發(fā)散思維。
在除了學(xué)習課本內容，張老師還給我們觀(guān)看《心理訪(fǎng)談》的節目，豐富了我的認識。同時(shí)，這些節目都是關(guān)于大學(xué)生遇到的問(wèn)題，如如何告別依賴(lài)、面試技巧，有關(guān)的心理專(zhuān)家給了很多方法及建議。在今后遇到類(lèi)似的問(wèn)題，值得我學(xué)習借鑒。
總之，心理學(xué)的學(xué)習不是一朝一夕，也不是一個(gè)學(xué)期就能完成的，需要不斷地學(xué)習。
心理學(xué)讀后感 篇8
通覽整本書(shū)所述內容，其主要針對于具有中醫特色的心理學(xué)理論進(jìn)行詳細闡述。每一門(mén)學(xué)科的誕生，必然有其自身的歷史根基。即使作為20世紀80年代才被確立的新興《中醫心理學(xué)》，也有著(zhù)深厚的中華化底蘊。同時(shí)，因為其年輕的學(xué)科姿態(tài)，也必然蘊藏著(zhù)更大的發(fā)展空間。
詳細品讀，可以深刻體會(huì )到：這門(mén)學(xué)科雖然年輕但其自身籠罩著(zhù)的時(shí)代滄桑感依舊存在。從其形成學(xué)科的時(shí)期看，其稚嫩之處甚至不敢和其他任何一門(mén)中醫類(lèi)學(xué)科相比較，但關(guān)于中醫心理的探索在過(guò)去并非只是一片空白。詳究發(fā)展歷程，最早可追溯到先秦時(shí)期，雖然這一時(shí)代還并未形成中醫心理學(xué)理論的概念，但在日常生的活經(jīng)驗積累中，不乏有些人，他們已感知到心理情感的變化對于一個(gè)人身體健康影響的微妙之處。有許多人也已經(jīng)開(kāi)始專(zhuān)注于這一領(lǐng)域的開(kāi)拓，這便是當今這一理論成立與不斷發(fā)展的萌芽。他們用執著(zhù)進(jìn)取的精神，在陌生的道路中不斷探索。通過(guò)他們的不懈努力之下，在《內經(jīng)》時(shí)代，逐步確立了中醫心理學(xué)的基本概念。秦漢三國時(shí)期、兩晉南北朝隋唐時(shí)期、宋金元時(shí)期、明清時(shí)期，經(jīng)過(guò)各個(gè)朝代們的醫家及相關(guān)著(zhù)作的影響之下，這一思想得到了不斷的進(jìn)步與發(fā)展，直至作為學(xué)科被承認之后，其思想內涵得到了極大地豐富。值得一提的是，明清時(shí)期思想家們有關(guān)心理思想的論述，雖大都屬于哲學(xué)層面，但同樣對這一學(xué)科的發(fā)展提供了營(yíng)養，其對于這一學(xué)科的.促進(jìn)仍舊具有不可忽視的作用。
中運用大量的語(yǔ)篇，詳細論述其主要核心理論。"形神合一論"、"三才整體論"、"心主神明論"、"心神認知論與心神感知論"、"五臟情志論"、"心之意志論"、"陰陽(yáng)睡夢(mèng)論"、"人格體質(zhì)論"構成了中醫心理學(xué)基礎理論的基本框架。
一個(gè)人擁有了良好的形體素質(zhì)，必然會(huì )具備昂揚的精神動(dòng)力。擁有了充沛的精神力量，必然會(huì )具備良好的身體素質(zhì)。這便是形、神之間通俗的解釋。換言之，形、神之間相互對立、制約。正如中所言：神本于形而生，依附于形而存，形神具備，乃成為人。不錯，這一簡(jiǎn)單的形神特點(diǎn)，用以更加嚴謹的科學(xué)理論解釋?zhuān)泳邆涿匀说臍庀�，這便是這一理論的偉大誘人之處。將我們每個(gè)人平常自身遇到的問(wèn)題，將模糊的感性認識用以更加準確的理論加以詮釋。這便是一門(mén)新興學(xué)科誕生的重要意義。不可否認，這一研究在臨床診斷和治療中的重要指導意義。仔細回想，在上學(xué)期所接觸過(guò)的有關(guān)中醫基礎理論的"藏象學(xué)說(shuō)",內臟的病變可以通過(guò)體表的改變獲知，通過(guò)"象"的變化了解內臟氣血的變化，而"象"便是"神"的表露，這便是形、神結合的良好的契合點(diǎn)。
關(guān)于情志理論的探討，則更加詳細和深入。"情"字表示情感、情緒；"志"更多的是指意志、志向。"情"與"志"二者結合時(shí)，便成為情感、情緒的專(zhuān)屬性名詞術(shù)語(yǔ)。作為一個(gè)人，生存在這個(gè)紛雜的世界，必然會(huì )在某時(shí)某刻產(chǎn)生不同的情志變化，這也組成了每個(gè)人心理變化的重要部分。如何控制自己的情緒，合理的宣泄自己的不良情緒是我們每個(gè)人變得成熟穩重的標志，而這些不同的情緒的產(chǎn)生，其氣血臟腑基礎，即是該情志理論所研究的方向。具有代表性的"五臟氣化論"指出：人的情志變化是以五臟精氣為物質(zhì)基礎的氣化活動(dòng)的一種表現形式，具有臟腑氣血的生理基礎。將怒、喜、思、悲、恐不同情志特點(diǎn)對應于不同的五臟所主。形象生動(dòng)、富于哲理性的論述，將抽象的心理活動(dòng)與具體的臟腑器官特點(diǎn)相結合，(fsir)進(jìn)而從情志活動(dòng)聯(lián)系到對臟腑的影響，兩者進(jìn)行了有機的結合。在此之外，中醫心理學(xué)提倡了心神的主導作用，通過(guò)心神的感知與主導，才是各種情緒和情感產(chǎn)生的直接原因。
最后，希望能根據自己的淺表認識理解中所講的"人格體質(zhì)學(xué)說(shuō)"首先，該理論強調了心理學(xué)研究的重要內容，即人格。從現代和古代的對比中，剖析了不同時(shí)代對"人格"的認識。通俗說(shuō)，就是指每個(gè)人所獨有的有別于他人的"個(gè)性"何為個(gè)性？即每個(gè)人的獨特特點(diǎn)，正因為有了個(gè)性，人們才有所差異，世界因此而繽紛多彩。正如世界上沒(méi)有兩片完全一樣的樹(shù)葉，也沒(méi)有完全相同的你和我。之所以非要強調人格與體質(zhì)的關(guān)系，正是基于"形神合一"的生命觀(guān)。人格歸屬于"神"的范疇，體質(zhì)則屬于"形"的范圍。一定的心理現象必然有相對應的生理基礎。一定的人格則擁有相應的獨特體質(zhì)。隨著(zhù)心理學(xué)學(xué)科的發(fā)展，人們對人格的認識逐漸深入。書(shū)中所列舉的國外心理學(xué)對人格的分類(lèi)方法，如：蓋倫"四液"分類(lèi)、巴甫洛夫神經(jīng)類(lèi)型分類(lèi)、艾森克人格類(lèi)型維度。依照不同的標準，通過(guò)不同的分類(lèi)方法，將擁有不同人格特點(diǎn)的人劃分為不同的人群。而在國內，《內經(jīng)》陰陽(yáng)五行人格分類(lèi)，則更加具有中醫特色，具有獨特的心理學(xué)基礎。按照陰陽(yáng)之氣多少，具有哲學(xué)特點(diǎn)的劃分，將人格特征劃分為太陰、少陰、太陽(yáng)、少陽(yáng)及陰陽(yáng)和平中類(lèi)型。這種五態(tài)的劃分，進(jìn)一步運用了中醫基礎理論中的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，其具體的應用更加讓我們感受到這門(mén)年輕的學(xué)說(shuō)秉持著(zhù)謙虛、謹慎的發(fā)展特點(diǎn)，而又發(fā)揮出自己獨特的心理學(xué)魅力。
可以看出，該理論雖然已經(jīng)取得了相應的成績(jì)，但就其長(cháng)遠發(fā)展看，目前依舊是一個(gè)弱勢學(xué)科，還有許多問(wèn)題亟待解決，學(xué)科內容還尚不成熟，其進(jìn)一步的實(shí)際應用還需要更多的探索。希望有更多的有志之士加入到這一建設行列中，為中醫學(xué)學(xué)科的全面發(fā)展做出貢獻。
心理學(xué)讀后感 篇9
根據學(xué)校的要求，我在暑假里閱讀了《每天學(xué)點(diǎn)教育心理學(xué)》�，F在身邊越來(lái)越多的人開(kāi)始談?wù)撋踔裂芯拷逃睦韺W(xué)，每次師德培訓時(shí)也總是少不了“心理學(xué)”這三個(gè)字，它在我們的教學(xué)工作中也日漸深入。本書(shū)從用教育心理學(xué)的角度去發(fā)現學(xué)生、呵護學(xué)生、激勵學(xué)生、引導學(xué)生，同時(shí)用教育心理學(xué)塑造自己和打造日常教學(xué)亮點(diǎn)，從而能夠全方面的培養學(xué)生的綜合心理素質(zhì)。在本書(shū)中，作者從一個(gè)個(gè)經(jīng)典而真實(shí)的小故事、小案例入手，以簡(jiǎn)明而深刻的手法對學(xué)生進(jìn)行心理學(xué)分的分析，從多角度、多方面總結教師怎樣在日常教學(xué)中運用教育心理學(xué)的知識使學(xué)生能夠做到高效率高質(zhì)量的學(xué)習，同時(shí)教師也能利用教育心理學(xué)能夠高效率高質(zhì)量地進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)。因此，作為新時(shí)代的教師，不僅要了解學(xué)生的心理，更加要了解自己的心理，才能成為新教育的開(kāi)拓者。
對于教師來(lái)說(shuō)，教育心理學(xué)是一塊很好的敲門(mén)磚，可以敲開(kāi)學(xué)生的心的大門(mén)，從而使教育真正成為涓涓細流，滋潤每一位學(xué)生的心田。這主要表現在通過(guò)教育心理學(xué)我們可以去發(fā)現學(xué)生、呵護學(xué)生、激勵學(xué)生、引導學(xué)生。學(xué)生身上都是有閃光點(diǎn)的。為了學(xué)生的進(jìn)步，我們需要用教育心理學(xué)來(lái)尋找學(xué)生的這些閃光點(diǎn)。人們常說(shuō)：千里馬常有，而伯樂(lè )卻不常有；美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美而是缺少發(fā)現的角度。書(shū)上的例子用的很好：每一個(gè)學(xué)生都是一顆奪目的‘珍珠’，只是有些學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)直接露在了海灘的表面，而有些‘珍珠’不幸被埋在了下面。而我們教師要做的就是去掉這些“珍珠”上面的沙土，讓他們像別的珍珠一樣光彩奪目。而美國哈佛大學(xué)心理學(xué)家加德納也強調：人與人的差別主要在于人與人所具有的不同智力組合，我們必須承認并開(kāi)發(fā)各式各樣的智力和智力組合，必須對每個(gè)學(xué)生的認知特點(diǎn)都給予充分的理解并使之得到最好的發(fā)展。因此，作為教師。我們不能總盯住學(xué)生的缺點(diǎn)和不足，而是應該學(xué)會(huì )發(fā)現學(xué)生身上的“亮點(diǎn)”。人的內心都有被別人欣賞的渴望。寸有所長(cháng)，尺有所短，任何學(xué)生都值得我們教師用欣賞的眼光去看待。這樣我們才能成為一個(gè)合格的發(fā)現者和挖掘者，小學(xué)階段是他們心理慢慢成長(cháng)的階段，這關(guān)系著(zhù)他們的身心是否健康。
學(xué)生畢竟還是孩子，他們的心理是不成熟的，他們就像風(fēng)雨中的小草，是易受傷的。作為教師，我們要為學(xué)生們營(yíng)造一個(gè)更好的'外部環(huán)境，從而更好地呵護他們脆弱的心靈。教師除了人生閱歷、知識、年齡等之外，與學(xué)生沒(méi)有多少區別。為了醋精學(xué)生心理健康發(fā)展，教師必須重視學(xué)生的心理問(wèn)題，盡量減少自己的教育行為對學(xué)生心理的傷害�！岸紫律韥�(lái)看看孩子的世界�！蔽覀円鹬孛恳晃粚W(xué)生，以共情心理去看待學(xué)生；同時(shí)教師的批評也要把握住學(xué)生的心理，以最平和的心態(tài)和最寬容的心胸面對學(xué)生，慢慢地將學(xué)生的心理素質(zhì)培養進(jìn)行到底。
教師在教育教學(xué)中應貫徹以激勵為主的原則。教師外在的激勵，會(huì )對學(xué)生起到積極地催化作用，能使學(xué)生的學(xué)習能力逐漸發(fā)展。教師一定要對學(xué)生采取信任的態(tài)度，利用信任的力量使孩子的潛力得到最大限度的發(fā)揮。作為一名教師，要合理而充分地運用贊賞的藝術(shù)，讓師生之間的關(guān)系更加緊密，在日常教學(xué)中啟發(fā)和喚醒學(xué)生的學(xué)習自覺(jué)性和道德良心，使學(xué)生樹(shù)立學(xué)習目標、道德理想，領(lǐng)悟人生意義。另外，教師應該對學(xué)生充滿(mǎn)期待，要善于發(fā)現和挖掘學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，幫助他們發(fā)揚優(yōu)點(diǎn)和長(cháng)處，改正缺點(diǎn)和錯誤，從而讓學(xué)生明白老師對每一位學(xué)生都充滿(mǎn)了期待。而這種期待，往往是讓學(xué)生夢(mèng)想成真的基石之一。也許我們對其有了期待，很奇怪，期待往往會(huì )變成了現實(shí)。當學(xué)生遇到很困難的事情而教師也無(wú)能為力的時(shí)候，我們要給他們以安慰，讓他們要保持著(zhù)一個(gè)勇敢自信的態(tài)度。當他們有了一定的成功體驗時(shí)，我們要給予他們一定的獎勵，但是在這期間，我們要合理利用變化的間隔強化方法，給學(xué)生們喜歡的不同種類(lèi)的獎勵。
學(xué)生的成長(cháng)需要教師的引導。教師的言行對于學(xué)生具有權威性，學(xué)生會(huì )不加選擇的對其進(jìn)行模仿。因此，教師在儀表、語(yǔ)言、行為等各方面都要為學(xué)生做好一個(gè)好的榜樣。教師要發(fā)揮好這個(gè)作用，這樣將會(huì )使教學(xué)事半功倍，會(huì )使學(xué)生的學(xué)校生活多彩而規律。其次，我們要用良好的環(huán)境對學(xué)生進(jìn)行引導。良好的學(xué)習環(huán)境不僅有利于學(xué)生學(xué)習效果的提高，而且能陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的心靈，激勵學(xué)生勤奮學(xué)習、積極向上，促使學(xué)生全面發(fā)展，健康成長(cháng)。再次，教師要培養學(xué)生敢于面對困境的勇氣和戰勝困難的決心。文化知識可以讓學(xué)生變得不再無(wú)知，而挫折教育卻能教給學(xué)生怎樣在以后的社會(huì )中面對困難和挫折，使他們具備基本的生存技能。教育就是要讓學(xué)生具備應對挫折的正確態(tài)度，這比教給他們無(wú)數的文化知識更加重要。另外，教育工作應變“灌”為“誘”，變“堵”為“疏”，遍限制型為引導型。教師在教育中只有變堵為疏，才能避免學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，收到事半功倍的教育效果，才能更好地實(shí)現教育的目的。作為教師，我們還要引導學(xué)生進(jìn)行合理的心理宣泄，化解他們的學(xué)習壓力。像這樣能夠多方面地去把握學(xué)生，從多角度地去引導學(xué)生。
學(xué)生需要教師各方面的引導，因此教師本身應該要具備良好的心理狀態(tài)，要避免在教學(xué)過(guò)程中出現錯誤的心理，要把握好各種教學(xué)因素的度。首先，教師在面對全體學(xué)生時(shí)，要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，多方面地評價(jià)學(xué)生，要采取恰當的方式合理地照顧學(xué)生的自尊，千萬(wàn)不要戴上“有色眼鏡”來(lái)對待學(xué)生。其次，教師要注意調整自己的狀態(tài)，因為教學(xué)并不是簡(jiǎn)單地重復，教師要教給學(xué)生獲得知識的能力、解決問(wèn)題的能力、創(chuàng )造能力，促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展。然后，教師要擺正自己的心態(tài)，做一個(gè)善于傾聽(tīng)的教師，要克服偏袒心理，要避免權威心理，更不要刻意去雕刻學(xué)生，要把握好教育中的各種“度”，以平常心對待教育教學(xué)，這樣才能使使教育真正成為“以學(xué)生為本”的教育。最后，為了使日常教學(xué)不再使學(xué)生覺(jué)得枯燥乏味，教師還要運用多種教育心理學(xué)知識打造出更多更好的教學(xué)新亮點(diǎn)，來(lái)調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性。
在了解了學(xué)生的心理，又了解了自己的心理后，教師要利用教育心理學(xué)知識培養學(xué)生健康的競爭心理、合作心理、集體心理、責任心理，并讓學(xué)生克服依賴(lài)心理、遠離嫉妒心理、戰勝自卑心理和受挫心理、正確處理戀愛(ài)心理，從而多角度地把握學(xué)生的心理，把五星的教育化為有形的表現。
心理學(xué)讀后感 篇10
合上書(shū)，難免有些思緒萬(wàn)千，真的，這是一種實(shí)實(shí)在在的感覺(jué)。想一想畢業(yè)已經(jīng)二十多年了，當重拾《教育心理學(xué)》時(shí)，我突然發(fā)現自己對教育心理學(xué)的掌握竟是那樣的薄弱，似乎都有些陌生了，不僅僅是從量上掌握不足，從質(zhì)的提高上更是難以提起。再加上我們學(xué)校正在進(jìn)行課堂教學(xué)改革——靈動(dòng)課堂教學(xué)模式的實(shí)施，更加讓我感覺(jué)到自己能量上的不足。的確，加強教育心理學(xué)的學(xué)習，彌補這么多年的不足，是提高修養的捷徑之一。
總的來(lái)說(shuō)，這本書(shū)用一定的篇幅講述了學(xué)習教育心理學(xué)所必需的普通心理學(xué)和兒童心理學(xué)的有關(guān)知識，似乎有些枯燥乏味，但往后閱讀就會(huì )發(fā)現其內容還是緊密結合了中小學(xué)實(shí)際，不僅解決了學(xué)生的心理，實(shí)際上也解決了老師的部分心理問(wèn)題；不光是解決了教育教學(xué)問(wèn)題，教育思想，教育方法，似乎也涉及到了一定生活問(wèn)題、道德修養。
寫(xiě)至此，我不得不說(shuō)一些題外話(huà)，說(shuō)一說(shuō)自己的從教之路：
一是以前我講究的是如何教好，如何上好，于是，才能往往發(fā)揮到極限，又是唱又是跳，又是畫(huà)畫(huà)又是講故事，聲情并茂，聲淚俱下。愣是靠自己的表演吸引著(zhù)學(xué)生的目光。問(wèn)題是表演一旦不被認可，那麻煩可就大了去了。
二是我怎么講已經(jīng)編寫(xiě)好了教案，設計好了計劃，一切都按部就班，學(xué)生就這般讓老師牽著(zhù)鼻子，認真的走完四十分鐘。問(wèn)題是人人都愿意被牽著(zhù)鼻子嗎？一旦有走神兒的出現，我的威嚴就會(huì )發(fā)揮得淋漓盡致，往往許多人就會(huì )被逼上梁山，說(shuō)是我要學(xué)，實(shí)際往往會(huì )變成要我學(xué)。
三是《教育學(xué)》上講究的是學(xué)生為主體，老師為引導，實(shí)際上學(xué)生心中有多少疑問(wèn)，他們的層次如何，我很少去備學(xué)生，一堂課下來(lái)，主體到底動(dòng)了多少？到底調動(dòng)了他們多少積極性？仔細體會(huì )其中之味 ，似乎有點(diǎn)皇上不急太監急的味道。
四是很是辛苦。課堂上疲憊不堪，課后大量習題伺候，學(xué)生寫(xiě)的是人困馬乏，我也改的筋疲力盡。提高是提高了，但靠的是加班加點(diǎn)，靠的是犧牲自己和學(xué)生休息鍛煉的時(shí)間，是以知識為本位，分數為本位的“高污染，高消耗”的教育。這種情況下，并沒(méi)有考慮我和學(xué)生的身心健康。
通過(guò)本次的讀書(shū)學(xué)習，針對自己在教學(xué)中的弊病，我深深地明白了，心理教育是培養受教育者良好心理素質(zhì)的教育，是提高受教育者心理機能，充分發(fā)揮其心理潛能，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展的教育，是教育者與受教育者心理的自主構建相互作用的社會(huì )活動(dòng)過(guò)程。作為教師不僅僅是要傳道、授業(yè)、解惑，不僅僅是將幾道題，寫(xiě)幾個(gè)字，更要注重學(xué)生心理方面的發(fā)展變化，深入學(xué)生內心深處，與學(xué)生交朋友，仔仔細細地全面的了解學(xué)生，這樣才能做學(xué)生的貼心人，才能不怨天尤人，自己的教學(xué)思想才能在學(xué)生的內心深處發(fā)芽、長(cháng)葉、開(kāi)花、結果，才能全面地掌握學(xué)生認識過(guò)程的規律和年齡特征，才能選擇適當的教材，采取相應的措施，才能使“老師為主導，學(xué)生為主體”“因材施教”“處理好共性與個(gè)性”等教育理論落在實(shí)處，從而有效地提高教學(xué)質(zhì)量，正正經(jīng)經(jīng)地達到事半功倍的效果！
同時(shí)我也明白了，心理的發(fā)展變化往往會(huì )影響學(xué)生的情緒，也會(huì )影響教師自己的情緒。尤其是面對后進(jìn)生的時(shí)候，我們的心里往往會(huì )失衡，我們的語(yǔ)言往往會(huì )表達的尖酸刻薄。先拋開(kāi)自己這方面的修養不說(shuō)，作為教師要明白自己情緒背后有沒(méi)有過(guò)度的期待，如果有，必然會(huì )影響自己在教學(xué)中的表現。俗話(huà)說(shuō)：“欲速而不達”就是這個(gè)理。因此，老師必須耐心的想一想，自己的所想所作是否有利于是想自己的教學(xué)思想，是否有利于知識的傳授，如果自己的心理并不健康，我們就得努力使自己走出精神的牢獄，做傷痛的終結者。要不然，自己心里的問(wèn)題都沒(méi)有得到很好地解決，又如何去面對心理并不成熟的孩子呢？這就使我不由得想起了趙本山所表演的那個(gè)小品，諷刺一些人自己心里就有病，反而給別人看心理，裝模作樣的去做心理醫生，結果，沒(méi)把別人的病看好，反而使自己昏厥于地，讓人貽笑大方。
因此，在以后的日子里，我一定要在處理班級事務(wù)時(shí)，做到時(shí)不走極端，情緒上不大起大落，不在個(gè)人的利益上斤斤計較，從而使自己心態(tài)平和，使自己懂法知法，進(jìn)而就會(huì )高高興興上班去，快快樂(lè )樂(lè )回家來(lái)。在人與人之間創(chuàng )造一個(gè)寬松和諧的氛圍。我一定要用心去聽(tīng)孩子的苦衷，去接納孩子的感受，不輕易去否定孩子的感受，絕不輕易的下結論，俯下身子，去理解和明確孩子的感受，注意自己的言行，協(xié)助孩子表達內心的感受，幫助孩子疏導不良情緒。使每一個(gè)孩子充滿(mǎn)快樂(lè )、充滿(mǎn)激情、充滿(mǎn)陽(yáng)光、進(jìn)一步提高自己教學(xué)的主導性、針對性，主動(dòng)而科學(xué)地駕馭教學(xué)方法和教學(xué)手段，進(jìn)一步豐富教學(xué)藝術(shù)。有一句話(huà)說(shuō)得好：用你的眼睛去發(fā)現美，你就會(huì )發(fā)現許多。話(huà)又說(shuō)回來(lái)，如果你用眼睛去發(fā)現丑，那么你的心靈就會(huì )被灰塵蒙蔽。
當然，學(xué)生的心理變化更是千變萬(wàn)化，百人百性。由于他們的天真、敏感、好奇、心智不成熟，他們還不會(huì )找到合適的途徑來(lái)調節自己的心理，還找不到合適的途徑來(lái)發(fā)泄自己由心理所產(chǎn)生的負面情緒，所以更需要來(lái)自老師的關(guān)心，更需要合理的疏導。否則，他們由心理所產(chǎn)生的負面情緒往往會(huì )影響到他們的學(xué)習、生活、交友一系列息息相關(guān)的事情。孩子就算是沒(méi)有影響他們的學(xué)習，但心理上的情緒久而久之也會(huì )結成一定的疙瘩，造成這樣那樣的心理疾病，就算是重點(diǎn)大學(xué)畢業(yè)畢業(yè)，但心理上的陰影也會(huì )伴其一生，從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，能算是一個(gè)合格的學(xué)生嗎？
事實(shí)證明，自從讀了這本書(shū)后，我在靈動(dòng)課堂的.實(shí)踐中也有不少的收獲，對我校在靈動(dòng)課堂所實(shí)施的一些新的做法找到了一定的理論依據。就拿最近的一件事來(lái)說(shuō)吧：我班有一位學(xué)生叫王宇豪，學(xué)習的積極性并不高，即使要到講臺做展示，也總是哼哼唧唧，詞不達意。以前我總是與其家長(cháng)聯(lián)系，夾七夾八地訴說(shuō)一通。然而就在最近的一次打飯時(shí)，我與孩子們一起排隊，唯有王宇豪同學(xué)將勺子遞到我的手上，讓我先打。對于他的這種做法，我在與家長(cháng)聯(lián)系時(shí)，反復地肯定孩子懂事，有禮貌。就這么簡(jiǎn)單的一句話(huà)，沒(méi)想到王宇豪變了。從此，他總是積極地參與班級的一些事務(wù)，包括發(fā)言，幫助同學(xué)。他的成績(jì)也是一路飆升。究其因，我想這應該是孩子心理上起了變化，我的一句簡(jiǎn)單的話(huà)與往日對他的否定形成了鮮明的對比！我的肯定觸動(dòng)了他心里那一塊溫柔，開(kāi)啟了他追求進(jìn)步之門(mén)，讓孩子由被動(dòng)走向了主動(dòng)�？梢�(jiàn)，一句話(huà)能把人說(shuō)笑，一句話(huà)能把人說(shuō)跳就是這個(gè)理！學(xué)習教育心理學(xué)，掌握孩子心理真的如同我們中醫上的治病，痛在頭上，也許病因在腳上；痛在腳上，也許病因在腰��！
總的來(lái)說(shuō)，在以后的日子里，我還要繼續閱讀不同版本的教育心理學(xué)，努力提高自己的心理品質(zhì)，進(jìn)一步深入學(xué)生，掌握孩子品德形成的規律以及在各種因素影響下形成的心理特點(diǎn)，正確把握適當有效的評價(jià)，不斷健全孩子的人格，促進(jìn)他們的心智發(fā)展，為我校在靈動(dòng)課堂教學(xué)的模式中發(fā)揮出自己應有的力量！
心理學(xué)讀后感 篇11
人際交往也稱(chēng)人際關(guān)系，是人與人之間心理上的關(guān)系。人際交往表現為人與人之間的心理距離，反映著(zhù)人們尋求滿(mǎn)足需要的心理狀態(tài)。從動(dòng)態(tài)講，人際交往是指人與人之間一切直接或間接的相互作用，但都超不出信息溝通與物質(zhì)交換的范圍；從靜態(tài)講，是指人與人之間通過(guò)動(dòng)態(tài)的相互作用形成的情感聯(lián)系。據估計，大學(xué)生每天除了睡眠外，其余時(shí)間中有70%左右用于人際交往。有的人對成功人士進(jìn)行分析，得出的結論為85%的成功人士與良好的人際關(guān)系有關(guān)。因此，人際交往對大學(xué)生起著(zhù)重要作用。
經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的對人際關(guān)系心理學(xué)的學(xué)習，讓我學(xué)會(huì )了以前似懂非懂的許多理論。讓我懂得了許多在社會(huì )中的處事與為人。人際關(guān)系心理學(xué)是一門(mén)博大精深的學(xué)科，它值得我們去認真研讀，認真專(zhuān)研�，F代社會(huì ),紛繁復雜、瞬息萬(wàn)變,每一個(gè)人無(wú)時(shí)無(wú)刻不在與他人進(jìn)行溝通和交往。我們要想從波詭云譎的人生之海中,繞過(guò)波濤洶涌的暗流,駛過(guò)錯綜復雜的險灘,尋找一個(gè)指引人生航向的指南針,我們就必須學(xué)習和掌握相關(guān)的心理學(xué)知識,具有了解他人心理變化與動(dòng)向的本領(lǐng),具有認清環(huán)境和辨別他人的能力,從而擺脫無(wú)所適從的困惑,使我們能在風(fēng)云突變之際,能從容地讓心靈棲息在生命的港灣。更重要的是能為我們今后取得成功和構建和諧的人際關(guān)系奠定堅實(shí)的.基礎。
本書(shū)嘗試從心理學(xué)的角度,運用心理學(xué)原理,結合實(shí)際生活事例,對為人處事中可能遇到的各種心理現象進(jìn)行了較為詳盡的分析,并提
供了操作簡(jiǎn)便的解決思路與方法。通過(guò)學(xué)習，我知道了人們把良好人際關(guān)系的形成與發(fā)展劃分為三個(gè)階段，即注意階段、接觸階段、融合階段。因此，我們在與人交往時(shí)，重要的是處理好這三者之間的關(guān)系。
通過(guò)學(xué)習，我擴展了很多知識，例如，它讓我更深層次的了解了許多理論，如歸因理論、人際吸引理論、認知失調理論等。所謂的歸因是指一個(gè)觀(guān)察者根據外在的行為作出有關(guān)行動(dòng)者或他本人的內部狀態(tài)的推論過(guò)程。就征對這些理論講一下下我的感悟。
歸因理論包括海德的通俗心理學(xué)，該理論關(guān)鍵是，確定其他人的穩定的、基本的心理傾向的動(dòng)力；瓊斯和戴維斯的相應推論理論；凱利的因果歸因模型；韋納的成功和失敗歸因理論；羅特的控制源理論。其中讓我印象最深刻的是韋納的成敗歸因理論，韋納、弗里茲等人1971年等人敘述了對成功和失敗歸因類(lèi)型，一類(lèi)是歸因是內在還是外在的，另一類(lèi)是進(jìn)行了內外在歸因之后，觀(guān)察者還必須決定成功或失敗是穩定發(fā)生的還是不穩定發(fā)生的。當一個(gè)人把自己的成功或失敗進(jìn)行歸因，毫無(wú)疑問(wèn)有四種，一是努力，二是任務(wù)難度，三是運氣，四是能力。根據韋納的歸因理論來(lái)說(shuō)，能力是內在的穩定性因素，任務(wù)難度是外在的穩定因素，努力是內在的不穩定因素，運氣是外在的不穩定因素。當一個(gè)人做出怎么樣的歸因時(shí)也會(huì )影響對未來(lái)的預測，假如一個(gè)人在考試或工作失敗后，將其歸因為內部原因的話(huà)，如果他認為自己失敗的原因是自己能力不夠，那么當他做出這樣的歸因之后，在以后的工作中，他也就再以不會(huì )努力了，相反如果把失敗的原因歸為自己的努力程度不夠的話(huà)，他就可以?shī)^發(fā)圖強來(lái)彌補過(guò)去的損
失。他把原因歸為外因的話(huà)，如果認為是題目難，那么他對此更加是無(wú)能為力，但如果歸因為運氣的話(huà)，他也許還會(huì )抱試試看的態(tài)度。但不管如何去歸因，其歸因的方式對歸隱者的影響是特別大的。這久告訴了我們，當我們自己失敗或成功之后，要以一種客觀(guān)的心態(tài)去評價(jià)自己，做出正確的歸因方式，從而使得自己更深層次得以提高和進(jìn)步，否則就會(huì )使我們失去前進(jìn)的方向。
人際吸引又稱(chēng)為人際魅力，是指個(gè)人間在感情方面相互喜歡和親和的現象，即一個(gè)人對其他人所抱的積極態(tài)度。人際吸引理論包括強化理論、相互作用論、得失理論、相等理論。其中強化理論是我影響最深的。人際關(guān)系的強化理論是以強化為核心，揭示情感強化和人際吸引之間的關(guān)系。拜恩和洛克認為在人際交往中如果交往對象的接觸背后緊跟著(zhù)懲罰，如批評、諷刺等等，那么就會(huì )產(chǎn)生對對方的厭惡和反感，從而就會(huì )減弱或失去與對方交往的熱情，從而就會(huì )喪失對下一次交往的欲望和積極性，因此也就無(wú)所謂人際吸引了。反之，就會(huì )與對方形成良好的人際關(guān)系�？傊�，在人際交往中，人們喜歡那些給予我們獎勵的人，而不喜歡導致我們情感不愉快的人。影響人際關(guān)系的因素很多很多。因此在人際交往的過(guò)程中我們要時(shí)刻把握好自己的一言一行。只有這樣我們在人際交往的過(guò)程中才會(huì )走得更遠更好。盡管有那么多的人際交往理論，我們都不能只看到一個(gè)理論的方式，因為在現在社會(huì )中，影響人際關(guān)系的因素很多。因此，我們必須注意自身和環(huán)境的因素，做到多種的結合，人際關(guān)系才會(huì )更好。
認知失調理論首先由費斯汀格提出。這個(gè)理論涉及有關(guān)認知元素
之間的相互關(guān)系。認知失調理論的應用范圍很廣，如用于心理治療、兒童教育、消費行為、決策等。俗話(huà)說(shuō)“人生不如意十之八九”，真正一帆風(fēng)順的日子少之又少，我們總會(huì )遇到這樣那樣的矛盾，磕磕碰碰是家常便飯。學(xué)習認知失調理論所述的原理、對現實(shí)生活的含義以及減少失調的方法,不僅使我們增長(cháng)了心理學(xué)知識,在面對環(huán)境的種種壓力和挑戰時(shí)能調整自己的心態(tài)，保持心理的平衡和和諧，不讓忿懣、焦燥、憂(yōu)心等帶來(lái)嚴重的問(wèn)題，從而更好地適應社會(huì )，而且有助于我們處理好人際關(guān)系，改進(jìn)溝通，解決沖突，創(chuàng )作更好的業(yè)績(jì)。
我們大學(xué)生正處于一種渴求交往、渴求理解的心理發(fā)展時(shí)期，良好的人際關(guān)系，是大學(xué)生們心理正常發(fā)展、保持個(gè)性健康和具有安全感、歸屬感、幸福感的必然要求。每個(gè)人生命的主宰其實(shí)就是自己，關(guān)鍵是你要有所改變，要有強烈成功的愿望，針對自己人際交往中存在的題，結合自己的個(gè)性特點(diǎn)，以積極的態(tài)度和行為對待人際交往，相信就一定會(huì )找到合適的方法培養自己的人際交往能力，逐漸學(xué)會(huì )交往，建立和諧的人際關(guān)系。
建立良好的人際關(guān)系，是一個(gè)人事業(yè)成功的基礎，左右逢源，游刃有余�？梢�(jiàn)良好人際關(guān)系對我們的作用是多么的大。良好的人際關(guān)系，只有自己在與人交往的過(guò)程中，用誠實(shí)，寬容和諒解的原則，樹(shù)立自我良好形象，形成集體中融洽的關(guān)系，并積極向外拓展自己的交際面，不斷贏(yíng)利他人和社會(huì )贊譽(yù)，獲得更好的人際交往圈，才能最終輔助人生走向成功的大道。
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