心理學(xué)讀后感
當細細品完一本名著(zhù)后，大家一定都收獲不少，為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。到底應如何寫(xiě)讀后感呢？以下是小編收集整理的心理學(xué)讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
心理學(xué)讀后感1
在聽(tīng)胡媛艷和葛纓兩位老師講課的時(shí)候，總會(huì )多次聽(tīng)到兩位老師談到《積極心理學(xué)》這本書(shū)，于是我對它產(chǎn)生了一些興趣，這個(gè)月把它從圖書(shū)館借出來(lái)，閱讀一番，并寫(xiě)下這篇讀后感。
積極心理學(xué)，以“愉悅與幸�！睘橹黝}、關(guān)于美好生活的一門(mén)科學(xué)，著(zhù)重研究那些能使生命更有價(jià)值意義的東西。這本書(shū)主要描述了積極心理學(xué)的概況以及內化動(dòng)機，第一是介紹人們獲得積極體驗的方法，第二是指導人們如何增強這種積極體驗以形成良好的人格特征，第三是如何運用到建設積極的人性化的社會(huì )制度上，從而達到社會(huì )的和諧發(fā)展。
我在看了這本書(shū)之后，還是思考了一些東西：第一是認識自己方面。人們總是要面對恐懼、悲傷、焦慮等各種情緒，因此，在遇到這些負面的情緒時(shí)要積極地面對。就像這學(xué)期，事情多且雜亂，基本上每門(mén)課都要做課堂報告，還有實(shí)驗課的實(shí)驗，水電校的工作，對于各種考核的準備。難免產(chǎn)生一些負面情緒，但還得去面對，面對了才能做好。第二，活動(dòng)方面。無(wú)論學(xué)習還是生活，在參與活動(dòng)時(shí)要積極做好本分工作，這才能使活動(dòng)既愉快又有意義。還是以這學(xué)期為例，各種任務(wù)都是分組完成，只有先做好自己本分才能去幫助別人，促進(jìn)團隊任務(wù)的完成。
第三，態(tài)度方面�？鞓�(lè )與否在大多數情況下取決于自己的主觀(guān)意識。態(tài)度不同，心情自然也不同。要努力糾正自己身上所出現的各類(lèi)情緒和行為問(wèn)題，來(lái)建構完善的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)，正確的方向努力，要有良好的學(xué)習態(tài)度。第四，身體方面。身心需要和諧發(fā)展，因而堅持鍛煉、充足睡眠、健康飲食習慣都會(huì )對身體和精神健康大有益處。沒(méi)有鍵康的身體就不能積極地去面對生活，尤其是到了大三，沒(méi)有了早、晚自習的限制，就更加頹廢，也沒(méi)有鍛煉。因此要改正自己不良的生活習慣和學(xué)習習慣。
除了對自己的思考，這本書(shū)還引導我對社會(huì )層面的思考，我覺(jué)得當前的大眾文化，及主流媒體取向，有兩個(gè)方面的特點(diǎn)：
第一是過(guò)于關(guān)注、贊揚，以金錢(qián)為意義核心的成功標準，并以此為基礎的成就建設、工作取向、物質(zhì)享樂(lè )；忽視了對于道德修養、靈魂信仰、生命歸屬感等精神世界的思考與討論。整個(gè)社會(huì )，多了一些浮華，少了一些深刻。
第二是太過(guò)局限于對社會(huì )、人性問(wèn)題，缺點(diǎn)及陰暗面的發(fā)掘與批判，就像一個(gè)演員的出軌，一個(gè)知名運動(dòng)員的出軌，弄到全國人民都知道，沸沸揚揚。
整個(gè)社會(huì )，多了一些陰郁，而少了一些對于美好生命的關(guān)注。在科技極速進(jìn)步、物質(zhì)極大繁榮、人類(lèi)愈加富裕的同時(shí)，生命厚重感的缺失，以及幸�？鞓�(lè )的減少。這說(shuō)明了人們在不斷滿(mǎn)足自身欲望的過(guò)程中，心靈卻更加空虛起來(lái)，只能再次投身到談?wù)撆袆e人的過(guò)錯，成為一些制造網(wǎng)絡(luò )暴力的.鍵盤(pán)俠。而炫耀、攀比性的物質(zhì)消費，便似乎成了主要的精神安慰。
家庭、愛(ài)情、友誼、人際關(guān)系，在金錢(qián)文化的沖擊下，逐漸走向功利、淡漠。在人際關(guān)系圈不斷擴大的同時(shí)，是更多的寂寞與孤獨。在社交媒體網(wǎng)絡(luò )泛濫的今天，是我們明辨是非能力的下降。我們的思考能力在不斷地喪失，變得輕信、盲目。
在對待社會(huì )問(wèn)題及自身的幸福感缺失的過(guò)程中，我們已對周?chē)囊磺惺挛镄纬闪晳T性抱怨、隨性地批判的行為模式。卻沒(méi)有思考問(wèn)題的產(chǎn)生本質(zhì)，以及如何解決自身存在的缺陷。社會(huì )財富大量累積，卻使得生活安全感在不斷喪失、生存壓力在迅速增大。在為工作、生存而愈加勤奮、辛苦的同時(shí)，身體、思考、道德、靈魂的惰性，卻在工作之余的生活中不斷增加。
金錢(qián)，已成為信仰。而這種信仰，存在于整個(gè)社會(huì )，甚至充滿(mǎn)著(zhù)我們國家整個(gè)教育體系，學(xué)校教育，家庭教育都可以體現。從小爸媽讓我們努力讀書(shū)，讀書(shū)的目的呢？是為了掙錢(qián)。從小老師讓我們努力讀書(shū)，讀書(shū)的目的呢？是為了提高升學(xué)率，好掙錢(qián)，當然也為了我們以后能考上好大學(xué)，考上好大學(xué)的目的呢？是為了更好的掙錢(qián)�，F在到了大學(xué)，滿(mǎn)眼是各種技能訓練，訓練當然是為了讓我們變得更厲害，可目的呢？是為了學(xué)校的名氣，為了掙錢(qián)。技能訓練當然是重要的，可是思想的教育更不能缺少啊。
金錢(qián)，已成為信仰。而這種信仰，卻不能成為我們靈魂的歸宿。待到生命的臨終之時(shí)，也許才終會(huì )發(fā)現，什么樣的東西，是美好的。人活著(zhù)，究竟為了什么？有什么意義？我想要什么？我究竟應該怎么活？也許只有明白了這些，在生命終了時(shí)，才不會(huì )為了虛度光陰、錯過(guò)了什么而悔恨。
人活著(zhù)，究竟為了什么？有什么意義？我想要什么？我究竟應該怎么活？也許只有明白了這些，在生命終了時(shí)，才不會(huì )為了虛度光陰、錯過(guò)了什么而悔恨。
求不得，放不下，欲海無(wú)涯，一切皆為虛幻。我們則沉迷其中，無(wú)法自拔。好似沉迷在一個(gè)巨大的人生游戲中，而這游戲規則由極少數人所制定。絕大多數都從未懷疑過(guò)這套游戲規則，至始至終，在痛苦中掙扎。
我，偶爾思考。
心理學(xué)讀后感2
這本《拖延心理學(xué)》，大約是五年前，網(wǎng)上某篇文章中介紹說(shuō)這是香港某大學(xué)推薦學(xué)生閱讀的幾百本書(shū)之一。書(shū)名當時(shí)就很吸引我，因為我當時(shí)已經(jīng)意識到自己有疑似拖延癥。偶然，又在網(wǎng)上看到了其電子版，就下載了下來(lái)，但是只是在硬盤(pán)的某個(gè)角落里靜靜地躺著(zhù)。一直拖延到去年年底，我買(mǎi)了這本書(shū)，然后它又靜靜地躺在書(shū)架上。拖延到今年下半年，我才拖拖拉拉地讀這本書(shū)，三周前讀完，又拖延到現在，決定寫(xiě)點(diǎn)這本書(shū)的讀后感。突然覺(jué)得，是不是讀了這本書(shū)對我也沒(méi)什么療效？
之前曾對時(shí)間管理的知識很感興趣，當然也是為了針對拖延問(wèn)題，看了諸如網(wǎng)上流行的所謂華為內部時(shí)間管理的培訓課程等等，好像沒(méi)有什么效果。讀了這本書(shū)，讓我有了新的認識，引用書(shū)的原文——“拖延從根本上來(lái)說(shuō)并不是一個(gè)時(shí)間管理方面的問(wèn)題，也不是一個(gè)道德問(wèn)題，而是一個(gè)復雜的心理問(wèn)題”。
其實(shí)寫(xiě)這本書(shū)的讀后感非常難。首先這本書(shū)并不好讀，可能跟語(yǔ)言有關(guān)，畢竟是譯著(zhù)，既要考慮語(yǔ)言方面，又要考慮專(zhuān)業(yè)方面，而且案例都是國外的，會(huì )有種疏遠感；另外這本書(shū)并不像小說(shuō)或其他文史類(lèi)的書(shū)，心理學(xué)方面的書(shū)我還是第一次讀。但是書(shū)里分析拖延心理的狀態(tài)、成因等，讓人覺(jué)得說(shuō)是在說(shuō)我自己，“于我心有戚戚焉”。所以，下面的所謂讀后感，其實(shí)就是摘抄加想哪兒說(shuō)哪兒。
書(shū)中序言引用另一位心理學(xué)家的觀(guān)點(diǎn)，指出拖延癥可能的成因——對成功信心不足，討厭被人委派任務(wù)，注意力分散和易沖動(dòng)，目標和酬勞太過(guò)遙遠。對于注意力分散這方面，我直接引用文中內容：
“事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò )越來(lái)越成了人們不愿意做事的罪魁禍首，這種趨勢正在不斷地蔓延。如今，信息已經(jīng)是鋪天蓋地、無(wú)所不在。過(guò)多的信息讓我們無(wú)所適從。太多的信息，太多的決定，太多的選擇——信息的泛濫讓我們很多人陷入了拖延的泥沼之中�！�
這段引文有沒(méi)有感同身受？
文中總結了拖延的“心路歷程”，叫“拖延怪圈”：
1）開(kāi)始新的.任務(wù)前，信心滿(mǎn)滿(mǎn)，“這次我想早點(diǎn)開(kāi)始”；
2）早點(diǎn)開(kāi)始的時(shí)機錯過(guò)，“我得馬上開(kāi)始”；
3）時(shí)間又過(guò)去了，“我不開(kāi)始又怎么樣呢？”；
4）安慰自己，“還有時(shí)間”；
5）早點(diǎn)開(kāi)始做事的良好意圖沒(méi)有實(shí)現，內心絕望，“我這個(gè)人有毛病”；
6）臨近結束，“最后的抉擇：做還是不做”；
7）不論任務(wù)最終是做了還是沒(méi)做，“我永遠不會(huì )再拖延！”
拖延者往往都是完美主義者。文中介紹了心理學(xué)上的“完美主義”的分類(lèi)——適應型和適應不良型。前者是對自己要求很高，并且相信自己的表現能夠與之相符。后者是對自己要求很高，但卻對自己不抱希望，對自己的要求和對自己表現的期待之間存在一種矛盾。這種分類(lèi)對于我來(lái)說(shuō)也是很新穎的，果然心理學(xué)上看問(wèn)題的角度就是不一樣。這種完美主義應該就是與前面說(shuō)的拖延癥成因之“目標和酬勞太過(guò)遙遠”相對應的。完美主義都往往要求很高，而又正好是適應不良型完美主義者，就容易出現拖延了。
在第9章《你是怎樣變成一個(gè)拖延者的》中，有一節標題“家庭態(tài)度：拖延的成因”，介紹了家庭態(tài)度對人心理成長(cháng)的影響，在接下來(lái)的一節講述了五種家庭傾向和與之相伴隨的內心恐懼是形成拖延的心理原因——施壓、懷疑、控制、依附、疏遠。
書(shū)中第四部分，用長(cháng)達五章的內容來(lái)闡述征服拖延之戰。我個(gè)人覺(jué)得還是有些空泛，但還是簡(jiǎn)單整理在這里。我相信兩位作者都是心理學(xué)專(zhuān)家，可能更擅長(cháng)針對具體的拖延癥制定具體的措施，而把這些具體措施抽象化之后，就變得很空空泛了。
征服拖延之戰之前，先進(jìn)行盤(pán)點(diǎn)，盤(pán)點(diǎn)自己身上的拖延問(wèn)題。盤(pán)點(diǎn)自己存在的拖延現象，分析這些拖延帶來(lái)的外在的和內在的后果，盤(pán)點(diǎn)自己為拖延找的借口。
對付拖延的有力武器是明確的目標與可行性的計劃。作戰方法有學(xué)會(huì )怎么判斷時(shí)間、學(xué)會(huì )“接受”和“拒絕”、利用你的身體減輕拖延（運動(dòng)，鍛練身體）。
書(shū)的最后部分是拖延技巧匯編，總結一下：
1、確立一個(gè)可操作的目標，要可觀(guān)察具體而實(shí)在的，而不是那種模糊而抽象的。
2、設定一個(gè)務(wù)實(shí)的目標。（好像跟1有重復）
3、將你的目標分解成短小具體的迷你目標。
4、現實(shí)地（而不是按照自己的意愿）對待時(shí)間。
5、只管開(kāi)始做！不要起一下子做完事件事情，每次只要邁出一小步。千里之行始于足下。
6、利用接下來(lái)的15分鐘。
7、為困難和挫折做好心理準備。
8、可能的話(huà)，把任務(wù)分派出去（甚至扔掉不管）
9、保護你的時(shí)間。學(xué)會(huì )怎樣說(shuō)不，不要去做額外的或者不必要的事情。
10、留意你的借口。不要習慣性的利用借口來(lái)拖延，而將它看做是再做15分鐘的一個(gè)信號�；蛘呃眠@個(gè)借口作為完成一個(gè)步驟之后的獎勵。
11、獎賞你一路上的進(jìn)步。將獎賞聚集于你的努力，而不是結果。
12、將拖延看成一個(gè)信號。停下來(lái)問(wèn)自己：“拖延傳遞給我的是什么信息？”記�。耗隳軌蜃龀鲎约旱倪x擇。你可以拖延，你也可以行動(dòng)。
總之，拖延是個(gè)心理問(wèn)題，了解這方面的知識，為的是更好地與自己相處，面對拖延的挑戰，學(xué)會(huì )接受，學(xué)會(huì )行動(dòng)，讓自己的心理更成熟。
心理學(xué)讀后感3
本我能夠看做是原始驅動(dòng)力的儲存處。它非理性地運作著(zhù)，它跟隨沖動(dòng)運動(dòng)并追求即時(shí)的滿(mǎn)足感，而不思考所渴望的行為是否現實(shí)可行、被社會(huì )認可。本我被快樂(lè )原則所支配，無(wú)節制的尋找快樂(lè )，這種快樂(lè )個(gè)性指、生理和情感快樂(lè )。
超我是一個(gè)人的價(jià)值觀(guān)的儲存處，包括從社會(huì )習來(lái)的道德態(tài)度。超我大致上和良心的概念相對應。當兒童開(kāi)始將父母或者其他成年人對于某些社會(huì )禁忌作為他的價(jià)值觀(guān)一部分時(shí)，超我便逐步發(fā)展起來(lái)。超我也包括理想自我，這是一個(gè)人想讓自我努力成為的樣貌。這樣，超我經(jīng)常和本我出現矛盾。本我想要做精神上快樂(lè )的事情，而超我則強迫本我堅持做那些正確的事情。
自我是一個(gè)基于現實(shí)的自我方面，來(lái)調整和本我沖動(dòng)和超我需求之間的沖突。自我代表一個(gè)人關(guān)于生理和社會(huì )現實(shí)的觀(guān)點(diǎn)，是他關(guān)于行為的原因和結果的理性認識。自我的一部分工作是選取那些能滿(mǎn)足本我沖動(dòng)的行為，但是這些行為同時(shí)又不會(huì )帶來(lái)不愿看到的結果。自我是受現實(shí)原則支配的，這種原則為快樂(lè )的需求帶給現實(shí)的選取。比如，自我會(huì )阻止考試作弊的沖動(dòng)，因為他思考到被抓住而產(chǎn)生的嚴重后果，同時(shí)，他會(huì )用以后更努力的學(xué)習行為或者尋求教師同情等方法來(lái)代替作弊。本我和超我產(chǎn)生矛盾后，自我會(huì )進(jìn)行折中來(lái)盡量滿(mǎn)足兩者的需要。然而，當本我和超我之間壓力十分緊張時(shí)，自我很難制定出最優(yōu)的折中。
——引用原文定義
從上方的定義看很好理解本我、超我與自我的概念。其實(shí)我們每個(gè)人內心的沖突與矛盾都是這三個(gè)“我”之間的“思想斗爭”。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，前幾天一個(gè)朋友給我打電話(huà)，告訴我她不想上班，而想出國旅游，游山玩水的過(guò)一輩子——這個(gè)“想”的過(guò)程就能夠理解為本我欲望的驅動(dòng)力，也就是內在本我的體現，然而她哀嘆了幾聲后第二天又不得不乖乖的去上班了，為什么呢?哲學(xué)上說(shuō)，物質(zhì)決定意識，也能夠理解為現實(shí)決定思想。在心理學(xué)上來(lái)講，又是一個(gè)“超我”與“自我”的過(guò)程，“超我”可能會(huì )說(shuō)：工作是你的職責，是你就應完成的分內的事，是你“該做的事”，這個(gè)“該做”是以必須的社會(huì )道德觀(guān)及個(gè)人價(jià)值觀(guān)為基準的，超我往往是自我想成為的那個(gè)“成功的我”的樣貌;自我是什么呢，它是現實(shí)的我，理性的我，它會(huì )分析，如果不上班會(huì )有什么后果，會(huì )意識到自我還沒(méi)有足夠多的享受生活所需要的經(jīng)濟基礎。
所以一般狀況下“自我”會(huì )幫忙協(xié)調“本我”與“超我”之間的.矛盾，會(huì )做出合理的決定及決定。而且這個(gè)傾向隨著(zhù)年齡的增長(cháng)經(jīng)歷的增加會(huì )愈加明顯，即我們會(huì )愈加傾向做出貼合現實(shí)的“正確的事”。
這也就不難理解，為什么處于青春期的孩子總是會(huì )做出一些違背社會(huì )道德觀(guān)的事情，譬如打架斗毆，是因為他們“本我”意識很強烈，甚至超越“超我”范圍，而由于社會(huì )經(jīng)歷的缺乏，又不能意識到這些事情所帶來(lái)的后果，即“自我”的現實(shí)性不強。諸多因素造成的行為。
一句話(huà)，本我是感性的我，超我是禮貌的我，自我是理性的我。
一個(gè)人的內心若想沒(méi)有沖突或把沖突減到最小，就要合理并協(xié)調發(fā)展這三個(gè)“我”。
個(gè)人覺(jué)得最佳狀態(tài)是本我、超我與自我是處于同一個(gè)發(fā)展方向的，我們的內心會(huì )感到最大程度的滿(mǎn)足與舒適。即本我上想完成的事是貼合社會(huì )道德規范的，同時(shí)又具有現實(shí)好處。由此想到了許三多——這個(gè)在許多人眼里的“笨人”，明顯看出在他的心中內在的快樂(lè )就是奉獻，“奉獻”貼合社會(huì )道德觀(guān)又具有現實(shí)好處，所以雖然在別人看來(lái)他很傻，但他的內心卻是無(wú)比充實(shí)和快樂(lè )的。相比較那些過(guò)于計較得失的人，表面上看他們很精明會(huì )算計，但他的內心卻是掙扎的，不和諧的，最終會(huì )心病纏身，將自我妖魔化，害人又害己。
那么為什么有些人有工作有錢(qián)花卻不快樂(lè )?兩個(gè)可能，要么他沒(méi)有切實(shí)的愛(ài)他的工作，將其化作一種情感快樂(lè )的源泉;要么他很清楚自我的快樂(lè )不在工作上——只是為了掙工資敷衍了事，他本能的快樂(lè )得不到滿(mǎn)足，從而導致內心的沖突感和壓抑感。
弗洛伊德說(shuō)，人是帶著(zhù)道德面具的動(dòng)物。這也看出為什么人的心會(huì )那么復雜，人遠沒(méi)有動(dòng)物單純，要保證人像個(gè)“人”，就要受到道德思想的束縛——這也可能是自尊心的驅使。比如地上有個(gè)錢(qián)包，你的本能欲望是去撿，歸己所有，但若上升到道德層面，是要遭到批評的，所以這個(gè)行為就變得不那么單純了，當然也正因為有這個(gè)道德觀(guān)的束縛，我們的社會(huì )才會(huì )井然有序。
當然，如果一個(gè)人只注重本我和自我而拋棄“超我”，即以現實(shí)的手段來(lái)滿(mǎn)足個(gè)人快樂(lè )與欲望而不顧社會(huì )道德觀(guān)，那么短期看，他或許能夠得到一些利益，只是他要為這種違背社會(huì )道德的行為付出代價(jià)。所以我覺(jué)得這種人能夠看做“短視者”。
總之，這三個(gè)“我”最重要的是平衡發(fā)展，過(guò)分壓抑哪一個(gè)都是不好的。
心理學(xué)讀后感4
本我 可以看做是原始驅動(dòng)力的儲存處。它非理性地運作著(zhù)，它跟隨沖動(dòng)運動(dòng)并追求即時(shí)的滿(mǎn)足感，而不考慮所渴望的行為是否現實(shí)可行、被社會(huì )認可。本我被快樂(lè )原則所支配，無(wú)節制的尋找快樂(lè )，這種快樂(lè )特別指、生理和情感快樂(lè )。
超我 是一個(gè)人的價(jià)值觀(guān)的儲存處，包括從社會(huì )習來(lái)的道德態(tài)度。超我大致上和良心的概念相對應。當兒童開(kāi)始將父母或者其他成年人對于某些社會(huì )禁忌作為他的價(jià)值觀(guān)一部分時(shí)，超我便逐步發(fā)展起來(lái)。超我也包括理想自我，這是一個(gè)人想讓自己努力成為的樣子。這樣，超我經(jīng)常和本我出現矛盾。本我想要做精神上快樂(lè )的事情，而超我則強迫本我堅持做那些正確的事情。
自我 是一個(gè)基于現實(shí)的自我方面，來(lái)調整和本我沖動(dòng)和超我需求之間的沖突。自我代表一個(gè)人關(guān)于生理和社會(huì )現實(shí)的觀(guān)點(diǎn)，是他關(guān)于行為的原因和結果的理性認識。自我的一部分工作是選擇那些能滿(mǎn)足本我沖動(dòng)的行為，但是這些行為同時(shí)又不會(huì )帶來(lái)不愿看到的結果。自我是受現實(shí)原則支配的，這種原則為快樂(lè )的需求提供現實(shí)的選擇。比如，自我會(huì )阻止考試作弊的沖動(dòng)，因為他考慮到被抓住而產(chǎn)生的嚴重后果，同時(shí)，他會(huì )用以后更努力的學(xué)習行為或者尋求教師同情等方法來(lái)代替作弊。本我和超我產(chǎn)生矛盾后，自我會(huì )進(jìn)行折中來(lái)盡量滿(mǎn)足兩者的需要。然而，當本我和超我之間壓力非常緊張時(shí)，自我很難制定出最優(yōu)的折中。
——引用原文定義
從上面的定義看很好理解本我、超我與自我的概念。其實(shí)我們每個(gè)人內心的沖突與矛盾都是這三個(gè)“我”之間的“思想斗爭”。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，前幾天一個(gè)朋友給我打電話(huà)，告訴我她不想上班，而想出國旅游，游山玩水的過(guò)一輩子——這個(gè)“想”的過(guò)程就可以理解為本我欲望的驅動(dòng)力，也就是內在本我的體現，然而她哀嘆了幾聲后第二天又不得不乖乖的去上班了，為什么呢?哲學(xué)上說(shuō)，物質(zhì)決定意識，也可以理解為現實(shí)決定思想。在心理學(xué)上來(lái)講，又是一個(gè)“超我”與“自我”的過(guò)程，“超我”可能會(huì )說(shuō)：工作是你的職責，是你應該完成的分內的事，是你“該做的事”，這個(gè)“該做”是以一定的社會(huì )道德觀(guān)及個(gè)人價(jià)值觀(guān)為基準的，超我往往是自己想成為的那個(gè)“成功的我”的樣子;自我是什么呢，它是現實(shí)的我，理性的我，它會(huì )分析，如果不上班會(huì )有什么后果，會(huì )意識到自己還沒(méi)有足夠多的享受生活所需要的經(jīng)濟基礎。
所以一般情況下“自我”會(huì )幫助協(xié)調“本我”與“超我”之間的矛盾，會(huì )做出合理的.判斷及決定。而且這個(gè)傾向隨著(zhù)年齡的增長(cháng)經(jīng)歷的增加會(huì )愈加明顯，即我們會(huì )愈加傾向做出符合現實(shí)的“正確的事”。
這也就不難理解，為什么處于青春期的孩子總是會(huì )做出一些違背社會(huì )道德觀(guān)的事情，譬如打架斗毆，是因為他們“本我”意識很強烈，甚至超越“超我”范圍，而由于社會(huì )經(jīng)歷的缺乏，又不能意識到這些事情所帶來(lái)的后果，即“自我”的現實(shí)性不強。諸多因素造成的行為。
一句話(huà)，本我是感性的我，超我是文明的我，自我是理性的我。
一個(gè)人的內心若想沒(méi)有沖突或把沖突減到最小，就要合理并協(xié)調發(fā)展這三個(gè)“我”。
個(gè)人覺(jué)得最佳狀態(tài)是本我、超我與自我是處于同一個(gè)發(fā)展方向的，我們的內心會(huì )感到最大程度的滿(mǎn)足與舒適。即本我上想完成的事是符合社會(huì )道德規范的，同時(shí)又具有現實(shí)意義。由此想到了許三多——這個(gè)在許多人眼里的“笨人”，明顯看出在他的心中內在的快樂(lè )就是奉獻，“奉獻”符合社會(huì )道德觀(guān)又具有現實(shí)意義，所以雖然在別人看來(lái)他很傻，但他的內心卻是無(wú)比充實(shí)和快樂(lè )的。相比較那些過(guò)于計較得失的人，表面上看他們很精明會(huì )算計，但他的內心卻是掙扎的，不和諧的，最終會(huì )心病纏身，將自己妖魔化，害人又害己。
那么為什么有些人有工作有錢(qián)花卻不快樂(lè )?兩個(gè)可能，要么他沒(méi)有切實(shí)的愛(ài)他的工作，將其化作一種情感快樂(lè )的源泉;要么他很清楚自己的快樂(lè )不在工作上——只是為了掙工資敷衍了事，他本能的快樂(lè )得不到滿(mǎn)足，從而導致內心的沖突感和壓抑感。
弗洛伊德說(shuō)，人是帶著(zhù)道德面具的動(dòng)物。這也看出為什么人的心會(huì )那么復雜，人遠沒(méi)有動(dòng)物單純，要保證人像個(gè)“人”，就要受到道德思想的束縛——這也可能是自尊心的驅使。比如地上有個(gè)錢(qián)包，你的本能欲望是去撿，歸己所有，但若上升到道德層面，是要遭到批評的，所以這個(gè)行為就變得不那么單純了，當然也正因為有這個(gè)道德觀(guān)的束縛，我們的社會(huì )才會(huì )井然有序。
當然，如果一個(gè)人只注重本我和自我而拋棄“超我”，即以現實(shí)的手段來(lái)滿(mǎn)足個(gè)人快樂(lè )與欲望而不顧社會(huì )道德觀(guān)，那么短期看，他或許可以得到一些利益，只是他要為這種違背社會(huì )道德的行為付出代價(jià)。所以我覺(jué)得這種人可以看做“短視者”。
總之，這三個(gè)“我”最重要的是平衡發(fā)展，過(guò)分壓抑哪一個(gè)都是不好的。
心理學(xué)讀后感5
近期讀完了《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》，我深有感觸：每一個(gè)兒童，他們的智力、性格、身體都是不同的，他們處于不同的家庭，生活在不同的環(huán)境下，在不同的學(xué)校上學(xué)，受到不同的教育，他們的成長(cháng)將會(huì )是各不相同的，他們的未來(lái)也將會(huì )是各不相同的。
這本書(shū)作者，皮亞杰是當代西方國家著(zhù)名的兒童心理學(xué)家。他早年研究生物學(xué)，后來(lái)研究?jì)和睦韺W(xué)，創(chuàng )立以他為首的日內瓦學(xué)派。這個(gè)學(xué)派在當代西方心理學(xué)界占有顯著(zhù)地位，享有盛名。
皮亞杰的教育理論將兒童思維的發(fā)展劃分為四個(gè)大的年齡階段。分別為感知運動(dòng)階段、前運算階段、具體運算階段、形式運算階段。針對這四個(gè)階段幼兒的年齡、心理特點(diǎn)，皮亞杰在系統地進(jìn)行研究之后，得到了一套科學(xué)的結論。這一結論使后者受益匪淺。它有助于我們教育工作者更科學(xué)地了解孩子每一階段的特性，并能根據這些特性針對性地設計一套適時(shí)適合的教育方案，這樣的教學(xué)起到了事半功倍的效果。
書(shū)中很多的理論知識都是滿(mǎn)高深的，有些講解是很全面，但是范圍也廣，沒(méi)有多少細節，畢竟皮亞杰是理論的創(chuàng )始人，自然說(shuō)話(huà)不一般了，那么我就教育學(xué)和兒童心理學(xué)談?wù)勛约旱囊恍┫敕ò�，很淺顯的把自己的經(jīng)歷做個(gè)簡(jiǎn)單的總結。
每一個(gè)家庭都是不同的，他們的貧富不同，家庭成員的文化素養不同，對待事情的方法和態(tài)度不同，生活方式不同等等，這就使得家庭對孩子的教育是千差萬(wàn)別的。家庭又是社會(huì )的細胞，是兒童最早接觸到的社會(huì )環(huán)境，那么家庭的各種因素，如經(jīng)濟狀況、成員結構、家長(cháng)的職業(yè)、父母的教養態(tài)度等都對兒童個(gè)性的形成產(chǎn)生影響。在這些因素中，父母的教養態(tài)度被認為是兒童個(gè)性發(fā)展最重要的因素。父母是孩子的第一任老師，他們直接影響孩子的學(xué)習、生活、性格、習慣的養成等。有部影片中說(shuō)，法官的兒子不一定是法官，而小偷的兒子一定是小偷。當然這只是影片中的臺詞，并不具有權威性，但是這也同時(shí)說(shuō)明了家庭影響的重要性。學(xué)好難，而學(xué)壞容易。家長(cháng)的高尚品德，孩子一定會(huì )受到影響，但是不一定也會(huì )成為高尚的人，可如果家長(cháng)的自私、貪婪、粗魯等惡劣的思想，卻一定會(huì )給孩子帶來(lái)嚴重的負面影響。升級為媽媽后，我感受更深，雖然兒子還很小，但模仿能力卻很強，大人一個(gè)不以為然的小動(dòng)作，他稍后就會(huì )重復給你看。別以為嬰兒就沒(méi)有他的心理動(dòng)態(tài)，孩子一出生便開(kāi)始了心理活動(dòng)，他的每一個(gè)動(dòng)作就是他心理的表現。所以為人父為人母的我們，為了孩子，也一定要注意自己的言行、作風(fēng)，要為孩子做鏡子，做榜樣……
學(xué)校是小學(xué)生成長(cháng)的主要陣地，他們的整個(gè)小學(xué)時(shí)間，除了回家吃飯、睡覺(jué)、假期，幾乎都是在學(xué)校里度過(guò)。學(xué)校對小學(xué)兒童個(gè)性發(fā)展的影響，主要表現在以下三個(gè)方面：
教師的影響。如果說(shuō)家長(cháng)是孩子的第一任教師的話(huà)，那么小學(xué)教師對小學(xué)生良好個(gè)性品質(zhì)的形成則真正起到了榜樣作用。由于受到年齡、心理等條件的限制，很多小學(xué)生對老師有一種恐懼和崇拜感，他們會(huì )盲目模仿老師的一切。因此小學(xué)教師一定要在對學(xué)生進(jìn)行言教的同時(shí)，注意“身教”的作用，用自己的優(yōu)秀的一面來(lái)輻射、影響學(xué)生，起到潤物細無(wú)聲的作用。教師對學(xué)生的態(tài)度，對他們個(gè)性的'形成與發(fā)展影響也是很大的。老師要是多表?yè)P、鼓勵某一個(gè)同學(xué)，那個(gè)學(xué)生就會(huì )產(chǎn)生自信，就會(huì )有勇氣，就會(huì )在學(xué)習和生活中顯現出自己的能力和才華來(lái)。同樣，如果老師對一個(gè)學(xué)生諷刺、打擊，那么這個(gè)學(xué)生就會(huì )在老師、同學(xué)面前抬不起頭來(lái)，自尊心受到嚴重的傷害，應有的能力也得不到發(fā)揮。
課堂教學(xué)的作用。課堂教學(xué)是學(xué)生學(xué)習的主陣地，學(xué)生通過(guò)課堂教學(xué)進(jìn)行系統的知識學(xué)習，同時(shí)也培養了自己的堅持性、主動(dòng)性、獨立性、自制力和探索精神等個(gè)性品質(zhì)。特別是在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師通過(guò)深入淺出、形式多樣的講授，促進(jìn)學(xué)生形成正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)。而這些對于學(xué)生良好個(gè)性特征的形成具有重要意義。
所以，我們做小學(xué)老師的一定要重視自己的課堂教學(xué)，它將關(guān)系到幾十個(gè)孩子的學(xué)習成長(cháng)。
班集體的影響。對小學(xué)生而言，班集體就是他們生活的小社會(huì )。小學(xué)兒童學(xué)習生活的班集體，對他們個(gè)性的形成與發(fā)展有很大影響，特別是良好的班風(fēng)使學(xué)生形成團結友愛(ài)、合作、大公無(wú)私等個(gè)性品質(zhì)。同時(shí)，在一個(gè)班集體中，每個(gè)人扮演不同的角色，可以培養學(xué)生的責任心和組織紀律性。因此作為班主任，一定要讓班級成為一個(gè)優(yōu)秀的班集體，讓它成為學(xué)生成長(cháng)和發(fā)展的搖籃，以便能成功地把他們送交社會(huì )。
心理學(xué)讀后感6
第一次看到這本書(shū)覺(jué)得標題很吸引我，就借過(guò)來(lái)讀一讀�？墒强催^(guò)以后，我愛(ài)不釋手，把它再讀一遍，感觸頗深。
這本書(shū)主要解決學(xué)生學(xué)習的十大困惑，對一線(xiàn)教師在日常教學(xué)過(guò)程中有很大的啟發(fā)。十大主題分別是“學(xué)生很聰明為什么不愛(ài)學(xué)習”、“換了老師學(xué)生怎么對學(xué)習沒(méi)興趣了”、“成績(jì)不好的學(xué)生還會(huì )有出息嗎”、“學(xué)生很勤奮為什么成績(jì)上不去”、“還有比學(xué)習成績(jì)更重要的嗎”、“習慣可以決定命運嗎”、“要不要給孩子報課外班”、“該獎還是該罰”、“孩子會(huì )輸在起跑線(xiàn)上嗎”、“什么樣的課堂能夠吸引學(xué)生”。各個(gè)主題分別從許多實(shí)例中一一剖析，讓人看后感覺(jué)非常折服。在十大主題中我最喜歡的就是“學(xué)生很聰明為什么不愛(ài)學(xué)習”、“成績(jì)不好的學(xué)生還會(huì )有出息嗎”、“該獎還是該罰”、“什么樣的課堂能夠吸引學(xué)生”。下面我主要從這四個(gè)方面來(lái)剖析。
“學(xué)生很聰明為什么不愛(ài)學(xué)習”。學(xué)生對于學(xué)習，個(gè)體的差異性十分明顯。對不同學(xué)科也是如此。在生活中，當聊起學(xué)生時(shí)，往往有許多感慨，有的學(xué)生聰明，但就是不愛(ài)學(xué)習。書(shū)上通過(guò)一位班長(cháng)的事例來(lái)剖析，決定學(xué)生學(xué)習動(dòng)力的5大因素分別為偏好、負荷力、學(xué)習效能感、責任心、可塑性。個(gè)體偏好在教育上來(lái)講就是要因材施教�？鬃釉�25前就提出這樣的觀(guān)點(diǎn)，本質(zhì)就是讓教育適合不同的學(xué)生。同時(shí)也是提升學(xué)生學(xué)習動(dòng)力的方面。要認識到不愛(ài)學(xué)習的學(xué)生，不是他們故意作對，要幫助他們提高學(xué)習動(dòng)力而不是強迫或斥責。
“成績(jì)不好的學(xué)生還會(huì )有出息嗎”。俞敏洪認為孩子是有區別的，只要能正常走進(jìn)教室，就能做出大事情的。學(xué)校教育只能決定人生的一部分，不能決定一切。1959年霍普金斯大學(xué)心理學(xué)教授霍蘭德提出“人業(yè)互擇理論”——社會(huì )型、企業(yè)型、常規型、操作型、研究型、藝術(shù)型。學(xué)習成績(jì)只能代表一方面。素質(zhì)教育是培養社會(huì )公民，不是培養智慧考試的機器。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“從我手里經(jīng)過(guò)的學(xué)生成千上萬(wàn)，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無(wú)可挑剔的.模范生，而是別具特點(diǎn)、與眾不同的孩子�！痹诮虒W(xué)過(guò)程中，不能拿統一的標尺來(lái)衡量學(xué)生。
“該獎還是該罰”。這個(gè)主要是如何有效利用獎罰來(lái)保證常規教學(xué)呢，懲罰或者表?yè)P不是目的，是促進(jìn)教學(xué)包括德育的手段，在學(xué)生成長(cháng)過(guò)程中留下正面或者反面的印象。正確實(shí)施獎勵有4大原則——獎勵要調動(dòng)學(xué)生的內部動(dòng)機、獎勵要投入真感情、獎勵要提升學(xué)生的自尊和自我效能感、獎勵要針對不同個(gè)體有特性性。在教學(xué)中正確應用獎懲，針對不同學(xué)生不同需求，采用不同方法，多嘗試一些手段，可能老師講課生動(dòng)有趣，深入淺出，也可能成為學(xué)生積極學(xué)習的強化因素。關(guān)于懲罰，能不用的盡量不用。書(shū)中虎媽的例子，述說(shuō)虎媽采用很多方法對付女兒，但是要注意幾點(diǎn)：一是孩子的承受能力，要清楚孩子的承受力，一定在承受能力的范圍之內。二是要對孩子的發(fā)展有利，通常懲罰會(huì )壓制孩子的優(yōu)勢和特長(cháng)。三是要和孩子建立愛(ài)的紐帶對孩子嚴厲是因為老師愛(ài)孩子。四是引導孩子主動(dòng)改變，這種改變是學(xué)生理解、認可懲罰行為的基礎上認識到自己錯誤后愿意改變。五是懲罰要公正體面，不可粗魯。需要事先確定的、明確的規則是實(shí)施懲罰的前提，也是學(xué)生認可的。這樣懲罰師出有名，學(xué)生心服口服。六是要對孩子表現高期望。懲罰學(xué)生不忘我們的初衷——讓學(xué)生變得更好。七是懲罰因人而異，有時(shí)懲罰與獎勵雙管齊下。
“什么樣的課堂能夠吸引學(xué)生”。這也是我一直在糾結的事情，畢竟教學(xué)是教師的基本技能，要呈現什么樣的課堂，才是讓學(xué)生最歡迎最喜歡呢？我們一直提倡優(yōu)質(zhì)課堂，提高課堂的有效性，主要的目的就是讓學(xué)生喜歡課堂。那什么是優(yōu)質(zhì)課堂呢？國外學(xué)者提出三點(diǎn)：安全與規矩、期望與高標準、高效有趣、情感互動(dòng)與歸屬感。這22字能夠做到非常不容易。安全與規矩，主要是學(xué)生不會(huì )身體情感上受威脅或攻擊，不會(huì )被同伴嘲笑，學(xué)生自己表達自己的想法，每個(gè)學(xué)生都有犯錯的權利，坦誠自己的弱勢。只有這樣，才能形成良好的學(xué)風(fēng)和班風(fēng)。期望與高標準，每個(gè)孩子都是一個(gè)家庭的希望。高標準，嚴要求的目的就是給學(xué)生傳達這樣的信息——我相信你能做到，你能做得更好。高效有趣的課依賴(lài)以下幾個(gè)因素：深厚的學(xué)科素養、符合學(xué)生認知水平和興趣特點(diǎn)的方式授課、幽默感、有意識的調動(dòng)學(xué)生的積極性、教學(xué)方式豐富又靈活。課堂充滿(mǎn)師生間情感互動(dòng)，關(guān)注情感因素，讓課堂變得安全又溫馨，讓學(xué)生產(chǎn)生歸屬感。
通過(guò)學(xué)習，感到自己在教學(xué)過(guò)程中，還有很多方面需要學(xué)習，這本書(shū)在自己教學(xué)過(guò)程中，很大程度上，把教學(xué)過(guò)程中出現的一些問(wèn)題，通過(guò)實(shí)例的方式一一呈現，有助于今后教學(xué)。這本書(shū)也是特別符合素質(zhì)教育的理念。
心理學(xué)讀后感7
時(shí)光荏苒，歲月如梭。不知不覺(jué)中，我的班主任生涯已經(jīng)三年了，這三年說(shuō)長(cháng)不長(cháng)，說(shuō)短也不短。在這三年中有過(guò)歡笑，有過(guò)苦惱，這其中的滋味恐怕只有自己才能深切的體會(huì )。為了進(jìn)一步提高自身的專(zhuān)業(yè)素養，我最近閱讀了毓凱教授所編著(zhù)的《學(xué)生管理的心理學(xué)智慧》。這本書(shū)吸引我的地方是“不談屠龍術(shù)，只談殺豬法”。對于工作在教學(xué)的第一線(xiàn)的我來(lái)說(shuō)，在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生出現的問(wèn)題實(shí)例和解決方法是我最欠缺的，大理論和大道理太空洞了！
本書(shū)的作者遲毓凱教授是華南師范大學(xué)應用心理系的所長(cháng)和碩士研究生導師，具有豐富的學(xué)校心理學(xué)、實(shí)驗社會(huì )心理學(xué)和管理心理與人才測評的豐富的研究經(jīng)驗。先說(shuō)說(shuō)我對本書(shū)的最大感受，我覺(jué)得本書(shū)所教的知識非常實(shí)在，它并沒(méi)有像一般的教育學(xué)、心理學(xué)的書(shū)籍那樣給讀者介紹一大堆高高在上的教育學(xué)理論或一大堆心理學(xué)現象，而是直接了當地給教師提供了很多在管理學(xué)生方面的具體可操作性的建議和做法，對于我這種新教師來(lái)講可以說(shuō)是十分有用的，也真正做到了它書(shū)中的所講的那樣“不講屠龍術(shù)，只談殺豬法”。
本書(shū)的結構非常簡(jiǎn)單，主要分為三個(gè)方面：第一個(gè)是誰(shuí)來(lái)管——學(xué)生管理中教師的定位問(wèn)題，教師如何塑造自己，塑造一個(gè)對學(xué)生有影響力的教師形象。第二個(gè)是如何管——學(xué)生管理中有哪些策略，人心有哪些規律，按照這些應該采取何種管理方法。第三個(gè)是何時(shí)管——學(xué)生管理中的情景問(wèn)題，即什么時(shí)候才用什么樣的方式管。
作為新教師，我常常會(huì )在具體的教學(xué)中遇到各種各樣的問(wèn)題，其中一個(gè)問(wèn)題就是在處理自身與學(xué)生的關(guān)系上。一直以來(lái)，我都是以朋友的角色去對待我的學(xué)生，按照大學(xué)書(shū)本的做法，我們和學(xué)生之間建立的應該是一種民主平等的相互關(guān)系，覺(jué)得這樣做就能多一點(diǎn)接近他們，多了解他們的想法，也想通過(guò)這種方式讓學(xué)生從接受我這個(gè)老師到接受我教的科目。但是漸漸地，我就發(fā)覺(jué)這樣的處理方式是有問(wèn)題的，問(wèn)題就是在于與學(xué)生的距離太近、太熟，于是就很難在學(xué)生之間建立起自己的“威信”，一種屬于教師的“威信”。但是遲教授卻很好地給我解決了這個(gè)問(wèn)題，他提出要在學(xué)生之間建立“威信”，即要讓學(xué)生“敬畏”和“信任”，一個(gè)有威信的教師，無(wú)疑是一個(gè)有影響力的教師。具體到主要分幾個(gè)方面進(jìn)行：一是專(zhuān)業(yè)能力，讓人欽佩；二是人格魅力，讓人喜歡；三是威懾力，讓人害怕。其中專(zhuān)業(yè)能力和人格魅力解決的是如何讓學(xué)生“信任”的問(wèn)題，威懾力解決的是如何讓學(xué)生“敬畏”的問(wèn)題。
在批評學(xué)生的這個(gè)問(wèn)題上，我也常常存在著(zhù)這樣的困惑，就是在批評學(xué)生的時(shí)候，尤其是批評一些常常犯錯的學(xué)生的時(shí)候，他們或者已經(jīng)習慣了教師對他的批評了，因此面對批評的時(shí)候已經(jīng)能夠做到“從容面對”了，這時(shí)候哪怕教師怎樣對他批評，他也是一副無(wú)所謂的樣子，在教師的一頓劈頭蓋臉的批評以后，學(xué)生還是沒(méi)有受到半點(diǎn)教育也絲毫不會(huì )產(chǎn)生改變的想法。在這里，遲教授又提出了一個(gè)“認識失調”的概念，他認為只有一個(gè)有自尊心的孩子，面對自己的`錯誤才能有所愧疚；只有一個(gè)對自己有良好期待的人，面對自己的錯誤才會(huì )感到認識失調；也只有認識失調，對錯誤有多愧疚的人，才能修正自己，不斷進(jìn)步。因此，在批評學(xué)生的時(shí)候可以先談學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，幫助他建立自尊心，等學(xué)生的自尊心回來(lái)的時(shí)候，再點(diǎn)出其錯誤，這樣的話(huà)，學(xué)生才能更容易接受教師的建議和批評。這樣一來(lái)，遲教授的建議就能很好地解決這些“破罐子破摔”的學(xué)生。
另外，遲教授還提出班級的發(fā)展和建設往往會(huì )經(jīng)歷四個(gè)階段：1。組建階段；2。磨合階段；3。規范階段；4。成就階段，而針對不同階段，遲教授又詳細地提出了不同的管理模式，并通過(guò)簡(jiǎn)練的語(yǔ)言歸納了起來(lái)：組建階段：需要實(shí)行的指揮式的管理方式：“我來(lái)決定，你來(lái)做�！蹦ズ想A段：教練式管理：“我們討論，我來(lái)決定�！币幏峨A段：支持式管理方式：“我們討論，我們決定�！背删碗A段：授權式管理：“你來(lái)決定，你來(lái)做�！�
以上所介紹的方法都是我在《學(xué)生管理的心理學(xué)智慧》中感受較深的幾個(gè)部分，而遲教授在本書(shū)中教授的內容和方法其實(shí)還有很多，其中還包括：改變學(xué)生的幾大手段，怎樣應對“叛逆”的孩子，怎樣表?yè)P和獎勵學(xué)生，怎樣培養班干部、以及怎樣做一個(gè)會(huì )授權的教師等等。雖然，我明白到本書(shū)所教的方法并不能都運用到自身的日常教學(xué)中，畢竟不同的學(xué)校不同的學(xué)生存在著(zhù)很多的差異，但是我認為可以通過(guò)選擇性地學(xué)習或者模仿遲教授這本書(shū)的部分建議和做法來(lái)嘗試改進(jìn)自己的管理學(xué)生的技巧，畢竟很多的學(xué)習都是從模仿開(kāi)始的，然后再根據自身教學(xué)的不同情況作調整，從而最終形成自己的一套管理學(xué)生的思維。
心理學(xué)讀后感8
“你總結寫(xiě)完了嗎?”
“哎呀，又不是馬上要，急啥?”
“也是，提前幾天做了就行�！�
“啊!快到截止日期了，最近好多事擠一起，我還沒(méi)做完，又得熬夜了…”
“哎，我也是，原以為很簡(jiǎn)單，沒(méi)想到還挺麻煩的，快點(diǎn)做吧�！�
這樣類(lèi)似的對話(huà)我們是不是經(jīng)常聽(tīng)到，或者是自己說(shuō)過(guò)?這種現象在當今社會(huì )中很普遍，有人給它起了個(gè)名字——“拖延癥”。我一直在想，為什么現在越來(lái)越多的人會(huì )拖延?這種行為背后究竟有著(zhù)怎樣的心理根源?關(guān)于這方面的專(zhuān)業(yè)研究，比較有名的就是美國的兩位心理醫生簡(jiǎn)·博克和萊諾拉·袁寫(xiě)的這本《拖延心理學(xué)》。我之前就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本書(shū)，而自己也深受拖延癥的困擾且一直苦于找不到解決辦法，但我還是不由自主的拖到現在才看了這本書(shū)。
人為什么會(huì )拖延?作者認為，拖延的情緒根源涉及內心感受、恐懼、希望、記憶、夢(mèng)想、懷疑以及壓力，而大多數人并沒(méi)有意識到自己的這些情緒波動(dòng)，因為他們利用拖延來(lái)逃避不舒服的感受。此外還有其他方面的根源：拖延者的主觀(guān)時(shí)間與鐘表時(shí)間的沖突;拖延的生物根源，包括你的身體、大腦以及你的遺傳基因;拖延的人際關(guān)系根源，主要指你的家庭背景和社會(huì )關(guān)系，以及你在當今社會(huì )的地位。拖延是由心理根源、生物因素和人生經(jīng)驗這三者交織在一起形成的.，十分復雜，不過(guò)有一點(diǎn)可以排除在外，拖延和智力沒(méi)有關(guān)系。要擺脫拖延，真正認識到自己拖延的根源是第一步。
書(shū)中提到一個(gè)拖延怪圈，是拖延者基本都會(huì )經(jīng)歷的，即從接到一個(gè)任務(wù)到最終那個(gè)任務(wù)被放棄或是被完成了的這個(gè)過(guò)程。整個(gè)過(guò)程從頭到尾短則幾個(gè)小時(shí)，多則幾個(gè)星期、幾個(gè)月，甚至幾年。并且，大部分的拖延者都會(huì )重蹈覆轍，一次又一次地在這個(gè)怪圈中掙扎。對此，我深有體會(huì )。比如，每次剛剛接受一個(gè)任務(wù)，總是信心滿(mǎn)滿(mǎn)，覺(jué)得雖然自己不能馬上開(kāi)始，但是一定會(huì )有條不紊地完成它。直到早點(diǎn)開(kāi)始的時(shí)機已經(jīng)失去，我才開(kāi)始焦慮，壓力也逐漸加重，但是想到離最后期限還遠著(zhù)呢，所有還是抱著(zhù)希望。時(shí)間又過(guò)去了，我還是沒(méi)有開(kāi)始，一種不祥的預感取代了剩余的樂(lè )觀(guān)情緒，回顧自己所浪費的時(shí)間，意識到自己無(wú)法挽回，又陷入后悔和自責;在這個(gè)階段，除了這件事，其他事我都愿意做，而轉移我注意力事務(wù)的出色完成甚至讓我相信在那件事情上我也正大步邁進(jìn);有時(shí)甚至通過(guò)種種方式讓自己看起來(lái)很忙來(lái)掩蓋自己的窘境。到下一階段，雖然我感到慚愧內疚，但是繼續抱著(zhù)還有時(shí)間的希望，盼望著(zhù)“緩刑”的奇跡出現。離截止日期越來(lái)越近了，此刻我已經(jīng)絕望了，后悔、內疚、痛苦涌上心頭，對能否完成任務(wù)的擔憂(yōu)已經(jīng)變成了一種令人生畏的恐懼，覺(jué)得自己缺少了其他人都有的約束力、勇氣、頭腦或者運氣，他們都行，就我不行。到最后把自己逼到不得不在背水一戰和棄船逃跑之間做選擇。選擇不做的話(huà)，這個(gè)拖延怪圈就此畫(huà)上了句號。選擇做的話(huà)，此時(shí)的壓力已經(jīng)讓我痛苦不堪，讓我感到做些什么總比無(wú)所事事好。而令我驚訝的是，事情并沒(méi)有所擔心的那樣糟糕，甚至發(fā)現自己樂(lè )在其中，所有我所受的折磨看起來(lái)根本是不必要的。終于馬上要做完了，勝利在望，但是之前的一拖再拖導致現在一分一秒的時(shí)間也不能浪費了，我的焦點(diǎn)已經(jīng)不再是如何把事情做好，而是我究竟是否能夠完成。最后，無(wú)論我最終是放棄了還是完成了任務(wù)，這種折磨使我精疲力竭，但畢竟已經(jīng)過(guò)去了。于是我下定決心，下一次我一定早一點(diǎn)開(kāi)始，控制自己嚴格按照計劃做事。然而到下一個(gè)任務(wù)出現時(shí)，我又無(wú)可避免地陷入了這個(gè)怪圈。
那如何跳出這個(gè)怪圈呢?作者在書(shū)中根據不同根源，提出了針對性的解決辦法，每個(gè)讀者都可以據此對癥下藥。此外，作者匯編了一些處理技巧，我覺(jué)得自己可以實(shí)踐一下。
1、確立一個(gè)可操作的目標。不是“我要停止拖延”，而是“我要在6月1日之前做完雅思題”;
2、設定一個(gè)務(wù)實(shí)的目標，選擇一個(gè)能接受的程度最低的目標。不是“我絕不再拖延”，而是“我會(huì )每天花一個(gè)小時(shí)學(xué)習英語(yǔ)”;
3、將你的目標分解成具體的小目標;
4、現實(shí)地對待時(shí)間。問(wèn)自己：這個(gè)任務(wù)實(shí)際上會(huì )花掉我多少時(shí)間?我真正能抽出多少時(shí)間投入其中?
5、只管開(kāi)始做!不要想一下子做完整件事情，每次只要邁出一小步;
6、利用接下來(lái)的15分鐘。任何事情你都可以忍受15分鐘，通過(guò)一次又一次的15分鐘的時(shí)間完成一件事情;
7、為困難和挫折做好心理準備;
8、可能的話(huà)，將任務(wù)分派出去。你真的是能夠做這件事的唯一人選嗎?這件事真的有必要去做嗎?
9、保護你的時(shí)間。學(xué)會(huì )怎樣說(shuō)不，將你的時(shí)間集中在重要的事情上;
10、留意你的借口。不要習慣性的利用借口來(lái)拖延，而是將它看做是再做15分鐘的一個(gè)信號，或者將你的借口作為完成一個(gè)步驟之后的獎賞;
11、獎賞你一直以來(lái)的進(jìn)步。將獎賞聚焦于你的努力，而不是結果。記住，即便是邁出一小步也是進(jìn)步;
12、將拖延看成是一個(gè)信號。停下來(lái)問(wèn)自己：“拖延傳遞給我的是什么信息?它意味著(zhù)什么?我可以從中學(xué)到什么?”
雖然有時(shí)候一些事情拖一下反而能得到最佳結果，但這并不能成為阻止我戒掉拖延癥的理由。萬(wàn)事開(kāi)頭難，拖延已經(jīng)成為我的一種習慣，要想馬上改掉很難。但以往的經(jīng)驗告訴我，只要逼自己開(kāi)個(gè)頭，集中注意力，循序漸進(jìn)，堅持下去讓不拖延成為新的習慣。只要開(kāi)始，就有改變的希望，期待自己的變化。
以往的經(jīng)驗告訴我，只要逼自己開(kāi)個(gè)頭，集中注意力，循序漸進(jìn)，堅持下去讓不拖延成為新的習慣。只要開(kāi)始，就有改變的希望，期待自己的變化。
心理學(xué)讀后感9
雖然上學(xué)時(shí)也學(xué)習了教育學(xué)心理學(xué)，但理論知識領(lǐng)悟得還不深刻。暑假里重讀了普通高等教育“十一五”國家級規劃教材高等師范院校專(zhuān)業(yè)基礎可教材《教育心理學(xué)》感覺(jué)受益匪淺。
讓我收獲最大的是第四章教學(xué)心理中教學(xué)目標的設計一節，它讓我對我們每節課都要出示的教學(xué)目標有了新的認識。第一，教學(xué)目標是選擇教學(xué)方法的依據。一旦教學(xué)目標確立了，教師就可以根據教學(xué)目標選擇適當的教學(xué)方法。第二教學(xué)目標是我們進(jìn)行教學(xué)評價(jià)的依據。第三，教學(xué)目標具有指引學(xué)生學(xué)習的作用。教學(xué)伊始，教師將教學(xué)目標明確地告訴學(xué)生，有助于指引學(xué)生的學(xué)習，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機并把學(xué)生的注意力集中在要達到的學(xué)習目標上。其中布盧姆的教學(xué)目標分類(lèi)學(xué)有助于我們從多角度、多水平、多層次去考慮學(xué)校的教育、教學(xué)目標問(wèn)題。它提醒每一位教師，使學(xué)生獲取知識或者能簡(jiǎn)單回憶我們所教內容遠不是教學(xué)所要達到的最終目標，我們必須努力幫助學(xué)生達到更高水平的認知目標。
其次，從感性上讓我認識到教育心理學(xué)是一門(mén)博大精深的學(xué)問(wèn)，而不是我以前所想象中的那樣簡(jiǎn)單。比如說(shuō)處理學(xué)生個(gè)性和共性之間的關(guān)系，怎樣從個(gè)性中提煉出共性，又怎樣在對共性的總結中充分尊重學(xué)生個(gè)性。還有怎樣實(shí)現學(xué)生學(xué)習的最優(yōu)化，怎樣教學(xué)才能最大限度的調動(dòng)學(xué)生的積極性又不讓其對某些枯燥的只是感到厭煩；還有怎樣根據不同年齡階段孩子的不同心理特點(diǎn)對其施以針對性的教育教學(xué)方法，如此等等。在書(shū)中介紹到了很多不同時(shí)代的著(zhù)名學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)，各有利弊，都很值得我思考。讀了這些，我才逐漸認識到教育心理學(xué)是一個(gè)備受重視，被廣泛研究的學(xué)科。不光是理論，書(shū)中很多地方也提到了怎樣將理論運用到實(shí)踐中去，這對于教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)有很直接和現實(shí)的意義。書(shū)中舉到了很多這樣的例子，讓我發(fā)現原來(lái)生活中很多看似司空見(jiàn)慣的事其實(shí)就是教育心理學(xué)研究的成果。比如應該怎樣讓小學(xué)生克服坐不住的問(wèn)題，還有怎樣不動(dòng)聲色的.糾正學(xué)生的語(yǔ)法錯誤又不至于引起學(xué)生反感。其實(shí)對于這些問(wèn)題我也是早就有所想法，讀了教育心理學(xué)后，這些原先模糊不清的想法才漸漸明白起來(lái)，真的感慨頗多。
還有，我在讀完以后有了這樣的認識：我認為教師讀《教育心理學(xué)》第一，是因為我們要形成優(yōu)秀的心理品質(zhì)必須學(xué)習教育心理學(xué)。本書(shū)所要強調的是，教師只有認真學(xué)習教育心理學(xué)，才能知道作為一位人民教師，必須具備哪些優(yōu)秀的心理品質(zhì)，從而自覺(jué)地培養這些心理品質(zhì)。第二，是因為我們要提高教育業(yè)務(wù)水平必須學(xué)習教育心理學(xué)，本書(shū)對此作了比較精簡(jiǎn)的歸納和概括可以有效地提高教學(xué)質(zhì)量。教師只有學(xué)習了教育心理學(xué)，才能系統而全面地掌握學(xué)生認識過(guò)程的規律和年齡特征，才能選擇適當的教材，采取相應的措施，有效地提高教學(xué)質(zhì)量�？梢愿玫嘏囵B學(xué)生的品德。學(xué)習過(guò)教育心理學(xué)的教師，就能夠掌握學(xué)生品德形成的規律，及在各種因素影響下形成的心理特點(diǎn)�？梢愿嗅槍π缘貙W(xué)生因材施教，可以科學(xué)地總結教育經(jīng)驗，我覺(jué)得這也是第一點(diǎn)的基礎，是為提高教學(xué)質(zhì)量作準備的。
書(shū)中許多觀(guān)點(diǎn)，都讓我開(kāi)始對我們的教育方式進(jìn)行反思。確實(shí)，不管教育到底是怎么一回事，最后還都要靠“人”來(lái)實(shí)現。所以教育問(wèn)題就是人的問(wèn)題，要解決教育問(wèn)題，就要解決人的問(wèn)題。我們教師是教育過(guò)程中的重要人物，要提高我們的教育質(zhì)量，就要提高教師的專(zhuān)業(yè)地位，那么老師的專(zhuān)業(yè)地位就僅僅是學(xué)科知識嗎？我想，教師的專(zhuān)業(yè)地位更加體現在教師對教育心理方面知識的理解和運用。所以從現在開(kāi)始我不僅要加強學(xué)科知識的提升，更要加強教育心理知識的鉆研，讓我成為一位真正的好教師�？峙氯魏我晃唤處�，沒(méi)有多年的經(jīng)驗積累，是很難把這些理論的知識和教學(xué)的實(shí)際經(jīng)驗結合起來(lái)，用所學(xué)的知識來(lái)解決教學(xué)中的問(wèn)題，這也是我們的教育的一大缺憾吧。
書(shū)中最后一章教師心理中教師的職業(yè)心理健康對我幫助也很大。 教師是一種特殊職業(yè)，工作對象是未成年的學(xué)生。教師的情緒變化會(huì )直接影響學(xué)生的情緒、心態(tài)。這就要求教師必須具備較強的自我控制能力。如果教師的自我控制能力不強，煩躁、易怒、處理問(wèn)題不理智，或者不能公平地對待每一個(gè)學(xué)生，就會(huì )損傷學(xué)生的心理，使學(xué)生產(chǎn)生對立情緒，學(xué)生也會(huì )模仿教師的作風(fēng)，養成不良的心態(tài)。長(cháng)期以來(lái)，由于師范教育中心理學(xué)科沒(méi)有受到應有的重視，繼續教育中也很少重視心理學(xué)的訓練，學(xué)校對教師的業(yè)務(wù)考評大多局限于所教授的學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識。歷史和現實(shí)的諸多原因，致使我們許多教師缺少心理科學(xué)方面的基本知識，既不能準確判斷出學(xué)生心理方面的異常，也不能正確地運用心理學(xué)知識去科學(xué)地分析學(xué)生心理，解決心理問(wèn)題。僅此還不夠，應當在所有教師中加強心理學(xué)進(jìn)修，使教師隊伍的心理學(xué)修養和應用心理科學(xué)的能力有普遍提高。創(chuàng )造一代身心健康的學(xué)生，就是創(chuàng )造未來(lái)。
心理學(xué)讀后感10
突然有一天，有一個(gè)年輕人來(lái)到了這個(gè)村莊，找到了地主家，跪在地主夫婦面前，說(shuō)那個(gè)孩子是我的。原來(lái)他女兒跟外村人一個(gè)青年在相遇當中產(chǎn)生了愛(ài)的火花，但是那個(gè)時(shí)候正統，女兒不敢面對，要面對那個(gè)男生可能就有生命的代價(jià)。后來(lái)全村人都震驚，她的父母更加震驚，愧心，就帶著(zhù)他們這個(gè)家族的人來(lái)到這個(gè)破廟，見(jiàn)到這個(gè)老和尚，老和尚還是那句話(huà)：“阿彌陀佛，善哉善哉�！毙∨笥验L(cháng)大了7歲了，也站在旁邊說(shuō)：“阿彌陀佛，善哉善哉�！苯Y果全村的人他的父母就問(wèn)他：“老和尚��！你為什么當年不講呢？不解釋呢？你受了這么多的委屈，你為什么一句話(huà)都不解釋?zhuān)銥槭裁催@么傻，甘心承擔這一切呢？”老和尚笑了笑說(shuō)：“施主，當你的女兒說(shuō)我的時(shí)候，她一定希望我能救渡她，她一定是走投無(wú)路了，佛家以慈悲為懷�！�
就這樣發(fā)生了什么事呢？就這樣這個(gè)廟宇他們捐錢(qián)，馬上修得很漂亮很好，又重新覺(jué)得這個(gè)大師太棒了，就供養他。這件事不算什么，奇怪的是這件事情一傳開(kāi)，外村的人，以及更遠更遠的外村人都翻山越嶺、日夜兼程來(lái)供養這個(gè)老和尚，來(lái)向這個(gè)廟來(lái)捐款，說(shuō)這里有一個(gè)真正的高僧大德��？廟就這樣的輝煌起來(lái)了。
當你的生活遇到一點(diǎn)不如意的時(shí)候，你就受不了了，你就要逃了，我的未來(lái)太渺茫了，我太累了，是啊，你的承受力哪兒去了？沒(méi)了，你的心靈本來(lái)生命空間很大，被壓得很窄的范疇，甚至有一點(diǎn)打擊，你都經(jīng)受不起，要重新把他打開(kāi)呀。只有打開(kāi)了心，打開(kāi)了觀(guān)念，走上了更大的境界，才是事業(yè)騰飛，更大的未來(lái)的開(kāi)始呀！老和尚用他的慈悲，用他的愛(ài)承擔著(zhù)一切，可是我們不愿意去承擔更多，我們缺乏更大的愛(ài)，缺乏更大的慈悲，缺乏更大的承受力，這個(gè)老和尚沒(méi)有做什么，只是做了一些他認為能做的事，竟然突然間，要是按事業(yè)來(lái)說(shuō)它倍增了，壯大了，輝煌了，擋都擋不住，不要他們來(lái)拜了都不行，各位我們都在承擔些什么？
鎖定成交
一個(gè)女孩子找我面試營(yíng)銷(xiāo)總監，我讓她熟悉了一個(gè)資料，打個(gè)電話(huà)過(guò)去。她大概熟悉了能有一刻鐘，電話(huà)打過(guò)去了。王總，您好！我是首屆“國際營(yíng)銷(xiāo)節”組委會(huì )的小錢(qián)，向您特別報告一個(gè)好消息，首屆國際營(yíng)銷(xiāo)節馬上就要在北京國際會(huì )議中心隆重的開(kāi)幕了。美國的科特勒會(huì )來(lái)演講，聽(tīng)君一席話(huà)，您會(huì )勝讀十年書(shū)。有三十多位營(yíng)銷(xiāo)界的大腕會(huì )出席這個(gè)活動(dòng)并做主題發(fā)言，三天兩夜的這樣一個(gè)活動(dòng)，您一定會(huì )有很大的收獲。另外像蒙牛、格蘭仕、紅塔這樣大的集團都會(huì )派營(yíng)銷(xiāo)的總監或副總過(guò)來(lái)，您會(huì )交到一批上檔次的朋友。有五十多所大學(xué)會(huì )派義工過(guò)來(lái)，您會(huì )選到一批好的人才。有幾十家媒體會(huì )對這次活動(dòng)進(jìn)行報道，您會(huì )建立一個(gè)媒體的平臺。我剛想給她伸大拇指，這的確是高材生，總結能力很強。就沒(méi)想到她到最后說(shuō)這樣的話(huà)：王總這么好的機會(huì )希望你來(lái)參加奧，請你好好考慮考慮。那邊自然說(shuō)好好好，我考慮考慮。電話(huà)“棒”一下掛掉了。
我說(shuō)小錢(qián)，我不是我貶你，你根本不會(huì )做銷(xiāo)售，你連最起碼的CLOSE動(dòng)作都不知道。溝通是從讓別人連續認同你開(kāi)始的。我就大概教了他三分鐘，電話(huà)重新打過(guò)去：王總您好！我就是剛剛給你打電話(huà)的首屆國際營(yíng)銷(xiāo)節組委會(huì )的小錢(qián)，那邊說(shuō)：你好。王總您剛才說(shuō)您要對這次活動(dòng)考慮考慮是吧？他說(shuō)是呀，我要考慮考慮。王總您說(shuō)您要考慮考慮，說(shuō)明你對這次活動(dòng)感興趣了是吧？那邊說(shuō)是呀，我感興趣了。王總你說(shuō)你要對這次活動(dòng)考慮考慮該不是為了搪塞推脫我吧？他說(shuō)不是為了搪塞推脫你。那是我漏講了什么，還是哪兒沒(méi)有講清楚，才讓你猶豫不決，說(shuō)要考慮考慮？他說(shuō)沒(méi)有呀，你講得夠清楚的呀。那王總你這么大的企業(yè)該不是為了這幾個(gè)小錢(qián)的問(wèn)題吧？他說(shuō)不不不，這幾個(gè)小錢(qián)對我來(lái)說(shuō)算什么。她說(shuō)那我把票和資料送過(guò)來(lái)啊。那邊說(shuō)好好好你送過(guò)來(lái)吧。
溝通趣事
部隊上有一位領(lǐng)導轉業(yè)特別早，他不是因為能力不行，而是因為溝通確實(shí)有問(wèn)題。底下文書(shū)給他寫(xiě)好的稿子，他照著(zhù)念都有問(wèn)題。
有一次延邊歌舞團來(lái)部隊慰問(wèn)演出，下面文書(shū)給他寫(xiě)好了稿子：“延邊歌舞團長(cháng)途跋涉，冒著(zhù)風(fēng)雪來(lái)我部慰問(wèn)演出，讓我們用熱烈的掌聲向他們表示衷心的感謝和歡迎�！边@稿寫(xiě)得沒(méi)問(wèn)題吧。讓他一念給念完了，他斷句給斷錯了。他是這么念的：“延邊歌舞團長(cháng)，途跋涉，冒著(zhù)風(fēng)雪來(lái)我部慰問(wèn)演出，讓我們用熱烈的掌聲向他們表示衷心的感謝和歡迎�！钡紫聭鹗恳宦�(tīng)都不太愿意鼓掌，來(lái)的.團長(cháng)我們看什么節目。底下人就捅他，說(shuō)首長(cháng)念錯了。這一捅他更緊張了。念到最后把錯別字也念出來(lái)了：“只要我們軍民團結如一人，侵略者膽敢侵略我們，我們就“狼狼”的打擊他。底下人又捅他說(shuō)，首長(cháng)又念錯了，不念“狼”，念“狠”。他一拍桌子急眼了，說(shuō)：狼他媽也夠狠的啦！
上醫說(shuō)治國的，中醫是治人的，下醫才是治病的。人家采訪(fǎng)扁鵲，問(wèn)你們家三兄弟誰(shuí)醫術(shù)最好，扁鵲毫不猶豫的說(shuō)，我大哥醫術(shù)最好。人家問(wèn)他，那他為什么不出名呢？扁鵲說(shuō)，我大哥治病于未發(fā)，就是跟他混在一起的人根本沒(méi)機會(huì )得病，他出什么名呢？扁鵲說(shuō)，我二哥醫術(shù)第二好，治病于微發(fā)，剛有點(diǎn)小毛病，他就給你調理調整好了，鄉里鄉親的沒(méi)有人得大病，所以他也不怎么出名。扁鵲說(shuō)他自己為什么出名呢？不行的人了，該拉的拉，該鋸的鋸，該換件的換件，這些人都找他來(lái)了，所以他天下聞名。扁鵲說(shuō)，我大哥治病，病人元氣不傷，我二哥治病元氣少傷，我給人治病，病人元氣大傷過(guò)半，就算治好了，也是撿回來(lái)半條命，所以我的醫術(shù)是最差的。
心理學(xué)讀后感11
《乘風(fēng)破浪的姐姐》最近大火，節目一開(kāi)始，所有的姐姐都表示很喜歡萬(wàn)茜，大家都被帶著(zhù)節奏走，既然這么多明星姐姐都喜歡她，那她是不是真的很不錯呢。很多人之前都不知道萬(wàn)茜是誰(shuí)，就莫名其妙的覺(jué)得她很好，即使首秀的時(shí)候她彈錯了，都覺(jué)得可以原諒！
后來(lái)萬(wàn)茜在節目中的表現翻車(chē)，營(yíng)銷(xiāo)過(guò)度，引起大家的反感，劇情出現反轉，全網(wǎng)黑她，這時(shí)候再去看節目，覺(jué)得她甚至都變丑了，以前是“人淡如菊”，現在是“油膩虛偽”，怎么看都不順眼，說(shuō)什么話(huà)都不對！
短短時(shí)間，為什么大家對她前后的評價(jià)差距這么大？?jì)H僅是因為她唱錯跳錯性格不討喜嗎？
想一下生活中是不是有這樣的現象：你喜歡的衣服是不是大多是當下流行的款式？你是不是喜歡把家里裝修成現在流行的風(fēng)格？你是不是關(guān)注了很多博主，跟著(zhù)他們的推薦喜歡買(mǎi)一些網(wǎng)紅產(chǎn)品？健身風(fēng)靡全球，你是不是也經(jīng)常刷著(zhù)手機看著(zhù)別人的馬甲線(xiàn)蠢蠢欲動(dòng)？......人們特別容易受到別人的暗示，模仿別人，或者服從權威，這就是所謂的從眾。別人說(shuō)她好時(shí)她就好，別人說(shuō)她不好她就不好，輿論就是變色龍，我們對現實(shí)的看法未必僅僅是自己的觀(guān)點(diǎn)，受周?chē)h(huán)境的影響太多了。
在沒(méi)有壓力的情況下人們就很輕易的表現出從眾行為，可想在有一些壓力或者直接受到強迫的情況下，人是很容易從眾和服從的，著(zhù)名的米爾格拉姆的服從實(shí)驗就證明了在權威的指示下人們會(huì )很輕易的服從，即使這些指示會(huì )傷害到別人。人類(lèi)歷史上的那些大屠殺，普通的士兵服從上級指示殘殺無(wú)辜的平民，對權威的服從通�？梢詰饎俚赖�！
個(gè)人很容易服從強大的社會(huì )情境壓力，我們大部分時(shí)候甚至意識不到這種社會(huì )規范對我們的影響和教化。你試試在教室聽(tīng)課時(shí)突然起立，或者在餐館吃飯時(shí)突然大聲歌唱，或者穿奇裝異服走上街頭，在試圖打破這些社會(huì )束縛時(shí)，我們才突然意識到他的強大。要成為少數的與眾不同者真的很不容易！你現在發(fā)一條帖子支持一下萬(wàn)茜試試，會(huì )被罵死的。
英國人斯蒂芬·高夫在20xx年試圖裸體（除了帽子、襪子、靴子和帆布包）徒步穿越不列顛。在他847英里的旅途中，被捕了16次，在牢獄中度過(guò)了5個(gè)月。他自己認為他的裸體運動(dòng)是最重要的，可以展現他美麗的人體，可是卻不符合明確的社會(huì )規范。即使英國這樣的個(gè)人主義文化也是沒(méi)辦法容忍的。實(shí)際上我們每個(gè)人都覺(jué)得自己是獨特的`，是與眾不同的，這種感覺(jué)才讓我們意識到自我的存在。我們熱衷于做特立獨行的自己。
“做自己的事。質(zhì)疑權威。如果覺(jué)得對就去做。跟著(zhù)幸福走。不要從眾。自我反思。坦誠的面對自我。勇于承擔責任�！笔遣皇怯X(jué)得上面說(shuō)的每一條都說(shuō)到了你的心坎，每一條都好對，就想成為這樣美好的自己呢！在個(gè)人主義盛行的時(shí)代，這樣的說(shuō)辭不絕于耳，我不是說(shuō)這樣的觀(guān)點(diǎn)不對或者不好，我也喜歡上面的每一條言論。但冷靜思考，我們或許只是被西方個(gè)人主義洗了腦，在沒(méi)經(jīng)過(guò)自己獨立的思考之后就不容質(zhì)疑的相信個(gè)人主義是塊寶，從眾行為是根草！
有時(shí)候社會(huì )帶來(lái)的壓力是我們道德價(jià)值觀(guān)的重要支柱！《三十而已》中的林有有，搞的別人家破人亡，自己全身而退。但我看她真心演出了真愛(ài)的感覺(jué)，林有有也可以為自己辯解，她就是單純的愛(ài)上了許幻山，followherheart，不顧一切，為愛(ài)癡狂。她不屑社會(huì )的道德規范，不與父母溝通聯(lián)系，也沒(méi)有自己的朋友圈，就活在自己的世界里特立獨行，也太自我太個(gè)人了吧！她不care任何人，卸掉了社會(huì )壓力，也就徹底放飛了自我，沒(méi)有什么道德了！提防逃脫了道德綁架，卻變成了一個(gè)沒(méi)有道德的人！
我們真的能以極端滿(mǎn)足自我和真正表現自我的方式來(lái)生活嗎？答案肯定是否定的！
沖進(jìn)世貿大廈“熊熊烈火”的每一位消防員都是心甘情愿的嗎？趕赴武漢支援的每一位醫生護士都是自愿的嗎？他們也只是“部分的出于服從上級命令，部分的出于遵從集體忠誠和團結一致的價(jià)值觀(guān)”。從眾不都是消極的，有時(shí)候也可以是積極有效的。站出來(lái)反對不公正的社會(huì )權威很難很難，但是如果周?chē)娜私佣B三的站出來(lái)了，我一定也會(huì )跟上的！比如上課時(shí)，老師講錯了一個(gè)東西，或許你不敢提出來(lái)，但是當周?chē)型瑢W(xué)提出來(lái)時(shí)，是不是給了你勇氣，相信你也會(huì )站住來(lái)的！這就是從眾的釋放效應！
有時(shí)候我們從眾僅僅是為了我們能安全的融入集體，被大家接納，獲得別人的喜歡，不從眾的個(gè)人主義有很多優(yōu)點(diǎn)，但是我們同時(shí)也是社會(huì )動(dòng)物，我們要平衡自己的自立需要和依戀需要，私密性和公共性，個(gè)人特征和社會(huì )認同。
所有明星都在買(mǎi)熱搜，都在花錢(qián)營(yíng)銷(xiāo)，只是萬(wàn)茜自己業(yè)務(wù)能力沒(méi)跟上，還突兀的營(yíng)銷(xiāo)過(guò)度，人設崩塌。但我覺(jué)得上升到抨擊人家的人格大可不必，千萬(wàn)不要加入網(wǎng)絡(luò )暴力的隊伍，不管對象是誰(shuí)，我們不清楚她人到底咋樣，跟我們也沒(méi)什么關(guān)系！
心理學(xué)讀后感12
長(cháng)時(shí)間不曾讀書(shū)，更不曾這么認真的讀書(shū)�！段乃囆睦韺W(xué)》（復旦大學(xué)出版學(xué)出版）又名《談美書(shū)簡(jiǎn)》，是朱光潛先生一部談美學(xué)的論著(zhù)。朱光潛先生在美學(xué)界的造詣這里無(wú)需過(guò)多贅述，他是我國研究美學(xué)的始祖，一代美學(xué)大師。通讀完后，首先的感覺(jué)是朱先生知識的淵博，旁征博引，學(xué)貫中西。在他的書(shū)中，古今中外的文獻引用得極多，而且所引用的英法
德等國關(guān)于美的論述都是他最早翻譯過(guò)來(lái)的。其實(shí)粗讀一篇，我真沒(méi)有弄明白到底什么是美。雖然他通篇都在介紹什么是美，從心理學(xué)角度、從哲學(xué)角度、從自然科學(xué)角度去研究、論證美的本質(zhì)意義。但是我讀的還是一頭霧水，因為朱先生的思想是那么的深邃；眼光是那么犀利；觀(guān)點(diǎn)是那么獨到。都說(shuō)讀書(shū)就是讀者和作者心與心的交流，我只覺(jué)得朱先生穿著(zhù)一身長(cháng)馬褂，在某個(gè)黃昏的清風(fēng)中，向我娓娓道來(lái)，像一切得道智者一樣，他持才并不傲物，從容淡泊，虛懷若谷。對我而言，朱先生只能用“高山仰止，景行行止”來(lái)形容了。
那么，到底是什么美？
什么是美？朱光潛先生并沒(méi)有給出明確的定義。對于一個(gè)嚴謹的科學(xué)研究者或者說(shuō)是理論研究者，簡(jiǎn)單草率地定義某種事物，總不免會(huì )把讀者引入歧途甚至會(huì )怡笑大方。偉人如柏拉圖也曾犯下把人定義成沒(méi)有羽毛動(dòng)物的錯誤，留下了千古笑柄。美不完全是事物的屬性，不能科學(xué)定性地定義。譬如我們說(shuō)水，這是可以嚴格定義的，凡是由2個(gè)氫原子和1個(gè)氧原子化合而成的物質(zhì)就是水，這個(gè)不會(huì )因為不同人有不同看法而改變。然而我們很多人對美的定義其實(shí)都是成為美的條件，我們說(shuō)腳長(cháng)的女人比腳短的女人要美，對稱(chēng)的比散亂的要美，但這都是成為美的'條件，但具備這些條件的不一定就是美。正如空氣含有水分是雨的條件，但空氣中的水分卻不是雨。因此有人問(wèn)圣·奧古斯�。骸笆裁词菚r(shí)間？”，他回答：“你不問(wèn)我，我本來(lái)很清楚地知道他是什么，你問(wèn)我，我倒覺(jué)得茫然了”。
美不能定義，又不是事物固有的屬性，那就沒(méi)有研究?jì)r(jià)值了嗎？朱先生告訴我們，美其實(shí)在某種程度上也是事物屬性，當我們見(jiàn)到美的事物時(shí)，大多數人還是會(huì )覺(jué)得那是美的。但是研究判別美，不僅要在物本身著(zhù)眼，同時(shí)還要著(zhù)重觀(guān)賞者在所觀(guān)賞物中見(jiàn)到的價(jià)值去研究。通俗一點(diǎn)講，就是美不僅在物，而且在心，在物為刺激，在心為感受。世界上沒(méi)有天生自在，俯首即拾的美，凡是美都要經(jīng)過(guò)心靈的創(chuàng )造，所以美學(xué)研究的理論，不僅要講藝術(shù)，而且要講心理。作者用了十七章的篇幅在講美，我才疏學(xué)淺，讀了多遍亦只是管中窺豹，不能全面真正理解作者所闡述的理論。剛看到這本書(shū)的時(shí)候，我和大多數人一樣都有一個(gè)疑問(wèn)，自已認為美就是美，了解那么多有意義嗎？
那么，為什么要研究美？
現實(shí)生活中，我們每個(gè)人都攀登過(guò)山，游玩過(guò)水，欣賞過(guò)畫(huà)，背頌過(guò)詩(shī)文，當我們發(fā)現某處景色讓我們心情愉悅時(shí)，我們會(huì )說(shuō)，這里真美；當我們讀到某處詩(shī)文讓我們身臨其近時(shí)，我們會(huì )說(shuō)這首詩(shī)真美；當我們讀到某篇文章讓我們長(cháng)期心靈的桎梏、精神的困頓豁然開(kāi)朗的時(shí)候，我們會(huì )說(shuō)這篇文章真美。我們在說(shuō)美的時(shí)候，其實(shí)都只是一個(gè)隨性的判斷，靠得是自己粗疏的經(jīng)驗，至于為什么會(huì )覺(jué)得美，我們都沒(méi)有意識進(jìn)行仔細的考量。我們要欣賞、判斷美，其實(shí)是不能離開(kāi)理論支撐的。如果我們沒(méi)有決定怎么才是美，就沒(méi)有理由說(shuō)這幅畫(huà)比那幅畫(huà)更美；如果我們沒(méi)有明白藝術(shù)的本質(zhì)，就沒(méi)有理由說(shuō)這件是藝術(shù)品，那件作品不是藝術(shù)品。只有當我們明白美的本質(zhì)的時(shí)候，才能使欣賞和創(chuàng )造的過(guò)程得著(zhù)更準確的力量（朱自清語(yǔ)）。
對于讀這本講哲學(xué)，講心理學(xué)的理論書(shū)籍，讀起來(lái)非常費力。要來(lái)只是想了解一下，但是被作者嚴謹的治學(xué)態(tài)度，一以貫之的努力精神所感染，覺(jué)得不認真讀完都是對不起作者所付出的努力和自己白白流失的青春。作者在整篇文章中，每論到一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，都列舉了十幾個(gè)思想流派的主流觀(guān)點(diǎn)，然后自己不輕易的判斷某種觀(guān)點(diǎn)的對錯，也不輕易接受某種觀(guān)點(diǎn)。在以過(guò)自己認真思索、艱苦探索的之后，提出自己的見(jiàn)解。因此，他在《談美》中說(shuō)到寫(xiě)此書(shū)時(shí)“要先看幾十部書(shū)才敢下筆寫(xiě)一章”。這讓我想起，他在這本書(shū)附錄《作者自傳》中提到的一件事情，在作者年近花甲的時(shí)候，還努力去學(xué)習俄文，并且可以達到讀寫(xiě)的程度。前些年，我在某本書(shū)上看到北大王選在60多歲的時(shí)候，再去學(xué)計算機程序語(yǔ)言，并成功開(kāi)發(fā)出漢字排版軟件，打破了國外對漢字排版領(lǐng)域多年的壟斷，被譽(yù)為“當代畢昇”。在這里不是想說(shuō)他們“老驥伏櫪，志在千里”的故事，而是覺(jué)得我現在還很年輕，悲觀(guān)、懶惰的情緒時(shí)常在纏繞著(zhù)我。每當一看到《文藝心理學(xué)》擺在我面前時(shí)，自不覺(jué)汗流夾背。
心理學(xué)讀后感13
五種金錢(qián)病態(tài)人格類(lèi)型，你屬于哪一種？
從現金到網(wǎng)銀，不管是支付寶的花唄，還是京東的白條，只要你擁有購物欲，就避免不了要用到這些。即使不是你主動(dòng)消費，在我們的生活里，吃喝住行也樣樣都離不開(kāi)“錢(qián)”字�？梢哉f(shuō)，人只要活著(zhù)，就需要錢(qián)，盡管它聽(tīng)起來(lái)可能有些刺耳，卻是與我們時(shí)時(shí)息息相關(guān)的。
你身邊有沒(méi)有這樣一個(gè)朋友：明明工作待遇不錯，月光族不說(shuō)，還經(jīng)�；▎h借唄提前放肆，想要的一樣都不能少；外出聚會(huì )總是在人群中搶著(zhù)埋單，怎么看他都不像是靠著(zhù)app借錢(qián)度日的人。反而是那些真正生活富裕的人，才貨比三家，猶豫著(zhù)終于把錢(qián)付給對方，精挑萬(wàn)選后也只有一兩樣東西被帶回家。
怎么看他們都像是窮富顛倒的，越窮越裝大方，越富越小心謹慎。
你的消費真的是你所需要的么？究竟有多少是出于真正的需求，有多少是為了炫耀和撐面子呢？或許你以為是在掌控金錢(qián)，卻不知不覺(jué)間成為了它的奴隸，被它驅使。我們知道，人與人之間的關(guān)系需要用心經(jīng)營(yíng)，那么你有考慮過(guò)金錢(qián)與人的關(guān)系該如何平衡么？
有些人可能要說(shuō)，我和金錢(qián)的關(guān)系還需要平衡么？的確如此，起初我也是這么想的，但《身邊的金錢(qián)心理學(xué)》這本書(shū)打開(kāi)了我眼前的世界，改變了我的想法。所以，現在起我們要認真思考自己與金錢(qián)的關(guān)系，到底是怎樣的？你是金錢(qián)的主人，還是奴隸，這都取決于你是如何花錢(qián)的。相信想清楚了這兩者之間的關(guān)系，我們的生活都會(huì )有所變化的。
那么，下面就讓我們一起來(lái)看看書(shū)中都提到了哪些金錢(qián)病態(tài)人格的類(lèi)型吧！再從自身的花錢(qián)方式來(lái)判斷，你究竟是屬于哪一種金錢(qián)人格！
一、焦慮型
第一種是焦慮型，這類(lèi)人的表現在經(jīng)常會(huì )感到焦躁不安，反復查看自己的賬戶(hù)，恐怕里面的數字出現任何意外。生活中，那些退休后的長(cháng)輩可能會(huì )出現這一人格類(lèi)型，他們熱衷記錄點(diǎn)滴，無(wú)論是飲食、睡眠和理財，對事事都非常關(guān)心，并且要求精確的數值規律，往往對自己的生活控制得非常嚴格，忘記了享受當下的生活，放松自己。我有一位長(cháng)輩就是這樣，每天要查賬戶(hù)好幾次，生怕她的小金庫會(huì )有什么損失，在年輕人里類(lèi)似情況還是比較少見(jiàn)的。
我對焦慮型的建議是：不妨將金錢(qián)上的控制感轉移，讓自己生活得更輕松愉快一些，試著(zhù)丟掉焦慮的心態(tài)，給網(wǎng)絡(luò )安全多一點(diǎn)信任，全身心的享受眼前的風(fēng)景，或許會(huì )有不同的體驗。
二、囤積型
第二種是囤積型，這個(gè)詞多見(jiàn)于居家整理斷舍離，相信有囤積癖的人不在少數，讓我們舍棄擁有的東西，太難了！成年人應該都要才對！這是這類(lèi)人比較典型的心態(tài)了。如果用一個(gè)詞來(lái)形容，就是難以割舍。對他們來(lái)說(shuō)，金錢(qián)在手，安全感就有。他們害怕風(fēng)險，希望能夠放在自己看得見(jiàn)、摸得著(zhù)的地方，不會(huì )考慮投資。
我對這一類(lèi)型的建議是，該放手時(shí)就放手，給它長(cháng)大的機會(huì )，不要禁錮成長(cháng)，或許會(huì )有意外的驚喜哦。
三、快感型
第三種是快感型，這類(lèi)人比較享受買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)的快感，不同于前面兩類(lèi)，從心理上來(lái)說(shuō)他們比較放得開(kāi)，懂得享受生活，滿(mǎn)足自己的需求和欲望。他們會(huì )根據自己的心情來(lái)行動(dòng)，興奮起來(lái)不能控制的買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)，心情不好也要買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)，他們把消費當成一種發(fā)泄途徑，常說(shuō)的購物療法就是指這類(lèi)人。
對快感型的人，我的建議是，適當冷靜一下，看看自己的賬單，到底哪些是需要的，哪些是沖動(dòng)消費，要明白自己把錢(qián)花在了哪里，消費快感是非常奢侈的行為。
四、炫耀型
第四種是炫耀性，這類(lèi)人里男性居多，在工作應酬、親友的聚會(huì )上比較常見(jiàn)。他們骨子里透著(zhù)自卑，希望得到別人的認可，所以才會(huì )故意做出引人注意的行為，
有個(gè)大學(xué)生，他家境貧寒，父母省吃?xún)�用供他上了私立學(xué)校。學(xué)校里的同學(xué)都是各種“富二代”，他們一起外出游玩，他經(jīng)常在席間大聲搶著(zhù)結賬，營(yíng)造出一種我很大方的假象，希望用花錢(qián)來(lái)賺得別人的關(guān)注和認可。
無(wú)獨有偶，某個(gè)從農村出來(lái)的男人，想著(zhù)北漂闖蕩一番，回去光耀門(mén)楣，在過(guò)節前花下血本買(mǎi)了輛車(chē)開(kāi)了回去。鄉里鄉親都投來(lái)羨慕的眼光，在席間還不忘吹捧自己工作的業(yè)績(jì)。其實(shí)，這些錢(qián)都是要還的，為了炫耀豁出去了。這種類(lèi)型的人也很常見(jiàn)，尤其是北漂一族和自小就有自卑心理的.人，往往很容易出現這類(lèi)情況。
對這類(lèi)人的建議是，花錢(qián)買(mǎi)炫耀是一時(shí)的風(fēng)光，好名聲不是用錢(qián)花來(lái)的，而是自己一步步走出來(lái)的。當你足夠優(yōu)秀，還怕別人看不到你么？面子并不重要，你過(guò)好了，才是真正的揚眉吐氣。
五、逃避型
最后一種是逃避型，這類(lèi)人占比也比較多，如果用動(dòng)物來(lái)形容，他們就像鴕鳥(niǎo)一樣，寧可把頭埋在沙子里，也不愿意查看自己的賬單。他們是與時(shí)俱進(jìn)的反義詞，更愿意待在懷舊的地方。微信支付、手機銀行常常遭到他們的排斥。他們不信任現代的科技產(chǎn)品，與焦慮型的人有著(zhù)相似之處。
對這類(lèi)人的建議是，凡事都要講個(gè)度，過(guò)于理性會(huì )少很多生活樂(lè )趣，可以嘗試下科技產(chǎn)品，還有助于增進(jìn)人與人之間的感情哦！
以上就是《身邊的金錢(qián)心理學(xué)》中提到的金錢(qián)病態(tài)人格的五種類(lèi)型，不知道你們是哪種呢？更愿意與哪一種類(lèi)型的人相處呢？
當然，這本書(shū)中還介紹了很多我們日常中會(huì )遇到的一些與金錢(qián)相關(guān)的事情，可能有些時(shí)候看上去很微不足道，但如果不稍加注意，很可能會(huì )釀成大禍。而在一些細節上，如果能夠準確的把握好心理學(xué)的角度，很可能會(huì )有事半功倍的效果，我比較喜歡這本書(shū)的一點(diǎn)，是它在每個(gè)小課題里有會(huì )有貼近我們生活的案例，同時(shí)用數據來(lái)說(shuō)話(huà)，讓人很難不信服。整本書(shū)看下來(lái)，不僅僅是增長(cháng)了金錢(qián)相關(guān)的心理學(xué)知識，還能夠輕松地運用到日常生活中去，哪怕是在人前裝一下也倍兒有面子��！
心理學(xué)讀后感14
高爾基先生曾經(jīng)也說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯�！� 書(shū)給我們帶來(lái)了許多重要的好處。多讀書(shū)，可以讓我們覺(jué)得有許多的寫(xiě)作靈感；可以讓我們在寫(xiě)作文的方法上運用的更好；可以讓我們從中學(xué)會(huì )做人的基本道德，學(xué)會(huì )做人是我們最基本的要求，從小就要開(kāi)始培養；還可以豐富我們的想象力，創(chuàng )造力。多讀書(shū)，可以讓我們站在更高的高度來(lái)看問(wèn)題，從而讓我們少犯錯誤，少走彎路；可以開(kāi)閱我們人類(lèi)的視野；可以有助于我們樹(shù)立正確的人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)，世界觀(guān)。
《幼兒心理學(xué)》這本書(shū)讓我了解了幼兒的心理，覺(jué)得幼兒的心理也是很復雜的，我們不能用成人的要求去要求他們，不能將他們看成成人一樣，他們的心理正處于發(fā)展階段，與周?chē)h(huán)境有著(zhù)直接的關(guān)系。因此，理解與認識幼兒的生活和游戲的環(huán)境是非常重要的，我們要重視并能夠為幼兒創(chuàng )造一個(gè)良好的發(fā)展機會(huì )。
《幼兒心理學(xué)》這本書(shū)主要圍繞幼兒四個(gè)大方面講的，這四個(gè)大方面又精細的分成了十二個(gè)小方面，都是講幼兒的各個(gè)方面的發(fā)展。這樣能讓我們更好的了解幼兒，能夠讓我們更好地跟幼兒交流，相助。
《幼兒心理學(xué)》這本書(shū)講述了影響幼兒心理發(fā)展的主觀(guān)因素包括幼兒的全部心理活動(dòng)，具體的說(shuō)有：幼兒的需要、幼兒的興趣愛(ài)好、幼兒的能力、幼兒的性格及行為習慣、幼兒的自我意識等。其中最為活躍的是幼兒的需要。游戲也是幼兒最需要的活動(dòng)，因而幼兒在游戲活動(dòng)中心理活動(dòng)的積極性最高。
可以這樣說(shuō)，幼兒是有自我力量的積極活動(dòng)者。從這一心理觀(guān)念出發(fā)，我們就必然會(huì )樹(shù)立一種兒童觀(guān)，即尊重幼兒，理解和認識幼兒的興趣、愛(ài)好、鼓勵幼兒的主動(dòng)探索和積極活動(dòng)。興趣和愛(ài)好是影響幼兒心理發(fā)展的重要因素。興趣能調動(dòng)幼兒心理活動(dòng)的積極性。幼兒感興趣的活動(dòng)，積極性比較高，活動(dòng)的時(shí)間也比較長(cháng)；反之，則注意力不集中，活動(dòng)不能持久。能力對幼兒的需要、興趣和愛(ài)好都有一定的影響。太難的和太簡(jiǎn)單的活動(dòng)都不能引起幼兒的活動(dòng)興趣和活動(dòng)的積極性。因此，要想引起幼兒的興趣，必須組織在幼兒能力范圍之內的活動(dòng)。性格也是影響幼兒心理發(fā)展的因素。反應快、易沖動(dòng)的幼兒較喜歡進(jìn)行多變的活動(dòng)。安靜、行動(dòng)遲緩的幼兒則較為有耐心，能夠堅持較長(cháng)時(shí)間做較為細致的'工作。性格開(kāi)朗的幼兒受指責后很快就會(huì )忘掉，活動(dòng)積極性仍然很高；而性格內向的幼兒受到批評后，活動(dòng)的積極性很長(cháng)時(shí)間不能恢復�？傊�，幼兒自身的各種心理活動(dòng)對幼兒的心理發(fā)展具有非常重要的影響。
學(xué)習《幼兒心理學(xué)》這本書(shū)，對我們有著(zhù)重要的現實(shí)意義：一是有助于了解幼兒心理的特點(diǎn)，走進(jìn)童心世界。幼兒教育的對象是處于幼兒階段的孩子，他們的心理活動(dòng)是非常有趣而且獨特的。例如，讓幼兒判斷下列問(wèn)題：有兩個(gè)孩子，一個(gè)幫助媽媽洗碗打破了十個(gè)碗；一個(gè)偷吃東西打破了一個(gè)碗，問(wèn)這兩個(gè)孩子哪個(gè)不好？幼兒的回答是，前面那個(gè)孩子不好，因為他打破的碗多。為什么幼兒會(huì )認為幫助媽媽洗碗時(shí)打破十個(gè)碗的孩子不好，而偷吃東西打破一個(gè)碗的孩子還好些？類(lèi)似這樣的許多情況和問(wèn)題，通過(guò)學(xué)習幼兒心理學(xué)，都可以有所了解。二是有助于樹(shù)立正確的兒童觀(guān)。進(jìn)入兒童的世界，你就會(huì )覺(jué)得孩子的內心充滿(mǎn)了許多特殊的東西。兒童與成人是不一樣的。他們的心理特點(diǎn)是屬于他們自己的。3-4歲的孩子與5-6歲的孩子心理活動(dòng)也不一樣，當然他們也同小學(xué)生不一樣。幼兒心理學(xué)會(huì )讓我們明白，幼兒有許多可愛(ài)的特點(diǎn)。我們不能用成人的要求去要求幼兒，不能將他們當作小大人。學(xué)習幼兒心理學(xué)之后，你就能夠知道如何看待幼兒，能夠正確地對待幼兒，尊重幼兒，形成正確的兒童觀(guān)。三是掌握幼兒心理特點(diǎn)和規律，有助于做好幼兒教育工作。幼兒教育工作是以了解幼兒的心理特點(diǎn)為基礎的。例如3歲左右的幼兒還不太會(huì )和別人一起玩，常�？梢钥匆�(jiàn)他們在一起玩沙土，各玩各的，彼此沒(méi)有什么聯(lián)系。根據這種特點(diǎn)，對3歲左右的孩子的合作性的活動(dòng)，不能要求過(guò)高，而應著(zhù)重于引導和培養。幼兒教育在選擇教育內容和方法時(shí)，要以幼兒的心理特點(diǎn)和規律為依據。學(xué)習幼兒心理學(xué)，還有助于我們更好地對幼兒進(jìn)行因材施教。幼兒心理發(fā)展中存在著(zhù)個(gè)別差異性，了解幼兒的這一特點(diǎn)，能夠使我們真正從每個(gè)幼兒的特點(diǎn)出發(fā)，與幼兒進(jìn)行積極而有效的交往，引導他們良好的發(fā)展。四是有助于為幼兒發(fā)展提供更加適合的環(huán)境。幼兒的心理正處于發(fā)展過(guò)程中。而幼兒的心理發(fā)展與周?chē)h(huán)境有直接的關(guān)系。
因此，理解與認識幼兒生活和游戲的環(huán)境的意義十分重要。通過(guò)學(xué)習幼兒心理學(xué)，我們會(huì )重視并能夠為幼兒創(chuàng )造一個(gè)能使其很好發(fā)展的環(huán)境
心理學(xué)讀后感15
一個(gè)好校長(cháng)就意味著(zhù)一所好學(xué)校。如今，校長(cháng)對于學(xué)校的發(fā)展，對于教育質(zhì)量和辦學(xué)水平的提高，對于素質(zhì)教育的深刻理解和拂袖推進(jìn)，其積極性可以說(shuō)無(wú)論怎樣強調，都不過(guò)分。作為校長(cháng)，要帶領(lǐng)全體教師，實(shí)實(shí)在在地去實(shí)現這樣的教育要求，去體現以至發(fā)展先進(jìn)的教育理念和有特色的辦學(xué)思想，這就疾苦肝很高的素質(zhì)來(lái)促進(jìn)創(chuàng )造力的形成。實(shí)踐表明，把一所學(xué)校辦好，對校長(cháng)的創(chuàng )造能力的要求尤為重要。
要使校長(cháng)有很強的創(chuàng )造力，急需提高心下幾項主要素質(zhì)
1、獻身精神
獻身精神是指為了自己的信仰、事業(yè)，心甘情愿地付出自己的一切，也就是古人、前人所說(shuō)的“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”那樣一種精神。校長(cháng)的獻身精神集中表現為做“整個(gè)的校長(cháng)”，即把自己全部的精力無(wú)私地奉獻給教育事業(yè)，奉獻給自己服務(wù)的學(xué)校；還表現為校長(cháng)對體現自己個(gè)性的辦學(xué)思想全身心地。那么首先需要高瞻遠矚，總結前人的經(jīng)驗，并以此作為自己探索的起點(diǎn)；其次要在實(shí)踐中殫精竭慮，孜孜以求；再次要發(fā)前人未發(fā)之秘，辟前人未辟之境，做出獨創(chuàng )性貢獻。
2、協(xié)和能力
生氣勃勃的學(xué)校各項工作不是校長(cháng)單槍匹馬創(chuàng )造的，而是校長(cháng)緊緊依靠廣大師生和社會(huì )各界齊心協(xié)力共同創(chuàng )造出來(lái)的。師生中和社會(huì )各界都蘊藏著(zhù)巨大的能量，校長(cháng)具備了相當的協(xié)和能力，就能使他們煥發(fā)出來(lái)，凝聚起來(lái)，形成無(wú)堅不摧的辦學(xué)合力。另一方面，全校師生不僅是建設學(xué)校的動(dòng)力，而且是學(xué)校發(fā)展的重要載體。校長(cháng)的協(xié)和能力，首先要能夠凝聚起教師的聰明才智；贏(yíng)得教師支持就贏(yíng)得了辦學(xué)活動(dòng)，就能使哪怕原來(lái)很差的學(xué)校聲譽(yù)拔地而起。校長(cháng)贏(yíng)得教育的尊重和支持，決不應該靠什么“權術(shù)”，而是靠校長(cháng)崇高價(jià)格所具有的強大感召力、凝聚力。校長(cháng)的超群出眾的辦學(xué)思想和高瞻遠矚的辦學(xué)目標吸引著(zhù)廣大教師，使廣大教師感到有奔頭，從而心甘情愿地為之奮斗，為之奉獻。校長(cháng)對教師的關(guān)心、體貼和寬容，能有效地解除教師生活上、精神上的后顧之憂(yōu)，使教師全身心地投入到工作中去。其次，校長(cháng)的協(xié)和能力還表現在能充分爭取到領(lǐng)導機關(guān)的重視和關(guān)心，調動(dòng)起社會(huì )上的積極因素，服務(wù)學(xué)校的辦學(xué)目標。這也非常重要。
3、學(xué)習能力
學(xué)習，既是古老的又是全新的�！肮爬稀痹谟谌祟�(lèi)從生命開(kāi)始就學(xué)觀(guān)察、學(xué)說(shuō)話(huà)、學(xué)走路、學(xué)做事�！叭隆笔钦f(shuō)我們處在一個(gè)新事物、新知識、新經(jīng)驗層出不窮的時(shí)代，在科技、經(jīng)濟、文化如此發(fā)達的今天，我們的校長(cháng)又不得不重新認識、審視、思考學(xué)習問(wèn)題。
學(xué)習能力是什么？就是“一個(gè)人學(xué)習的動(dòng)力、學(xué)習的毅力、學(xué)習的能力的總和�！蓖瑫r(shí)也構成了學(xué)習能力的三要素。新時(shí)代的校長(cháng)必須加強學(xué)習，因為誰(shuí)的學(xué)習能力強，學(xué)習速度快，誰(shuí)就能跟上時(shí)代，超過(guò)競爭對手。具體表現在：快速全面獲取教育停息和知識的能力；符合當今時(shí)代發(fā)展要求更新觀(guān)念的能力；符合實(shí)際的有利于推動(dòng)教育發(fā)展的創(chuàng )新思維能力
校長(cháng)的身體和心理素質(zhì)
社會(huì )競爭的加劇，教育技術(shù)的迅速發(fā)展，社會(huì )對教育要求的日益提高，使校長(cháng)在日常工作中不僅要付出沉重的體力，更要耗費大量的心力，久而久之容易陷入緊張、焦慮之中�！吧眢w是革命的.本錢(qián)”，校長(cháng)身體狀況不佳，會(huì )導致學(xué)校的許多工作無(wú)法及時(shí)、順利地展開(kāi)，學(xué)校的發(fā)展也勢必會(huì )受到影響。要有健康的身體，首先要強化健康意識，對自己的身體狀況有足夠的重視，定期到醫療部門(mén)進(jìn)行身體檢查，注意勞逸結合，注重日常保養，同時(shí)，科學(xué)地、有規律地進(jìn)行體育活動(dòng)，形成健康的體魄；另一方面，養成良好的性格，調整好自己的情緒也同樣重要，應該以一顆平常心去對待和處理各種關(guān)系，使自己在工作中保有旺盛的精力。
良好的心理素質(zhì)是校長(cháng)積極進(jìn)取的源泉。校長(cháng)要有樂(lè )觀(guān)開(kāi)朗的性格，這是管理者聯(lián)系群眾，協(xié)調校內外人際關(guān)系的重要心理條件。在特定條件下，這種性格可以成為消除人際障礙、化解人際矛盾的必要手段。作為一校之長(cháng)，無(wú)論在何時(shí)都應保持樂(lè )觀(guān)、穩定的情緒，要善于抑制自己的沖動(dòng)情緒。校長(cháng)要有寬容的心態(tài)，對師生員工要有愛(ài)心，面對持不同意見(jiàn)者不能簡(jiǎn)單粗暴地一棒子打死，應該認真地傾聽(tīng)他人意見(jiàn)，合理的要接受，能包容他人的個(gè)性，對人之長(cháng)無(wú)嫉妒心，寬容犯過(guò)錯誤的人，積極主動(dòng)地幫助對方改正錯誤，對反對過(guò)自己的人要寬宏大量，切忌利用自己的權力公報私仇。只有具有寬容的心態(tài)，才能把各種各樣的人才團結在自己周?chē)�，群策群力辦好學(xué)校。
校長(cháng)要成就一番事業(yè)，必須敢于面對一切意料之中和意料之外的情況和問(wèn)題，保持積極的心態(tài)、開(kāi)闊的胸襟，樂(lè )觀(guān)向上，臨危不亂，處變不驚，善于克制沉著(zhù)鎮靜。頑強的毅力和自信心也是校長(cháng)應該具備的心理素質(zhì)，要有自己的分析判斷方法，不隨波逐流、人云亦云，在學(xué)校管理事務(wù)中，要有自己堅定明確的目標，而且一旦目標確定下來(lái)。即使遇到再大的困難也不輕言放棄，而是努力創(chuàng )造條件，利用可以利用的各種資源，戰勝困難，最終實(shí)現目標。
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