心理學(xué)論文

心理學(xué)論文15篇（通用）

　　在學(xué)習和工作的日常里，許多人都寫(xiě)過(guò)論文吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以培養我們獨立思考和創(chuàng )新的能力。你知道論文怎樣寫(xiě)才規范嗎？下面是小編幫大家整理的心理學(xué)論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

心理學(xué)論文1

　　文學(xué)藝術(shù) 是一種極為復雜的精神活動(dòng)，其性質(zhì)的復雜性、功能的多樣性也便決定了研究視角的多種可能。例如，我們可以從倫理道德的角度研究文學(xué)藝術(shù)，以形成文藝倫理學(xué)；我們可以從 科學(xué) 教育 的角度研究文學(xué)藝術(shù)，以形成文藝教育學(xué)；我們可以從文化傳播的角度來(lái)研究文學(xué)藝術(shù)，以形成文藝傳播學(xué)……等等。在這一意義上，我們甚至可以夸張地說(shuō)，有多少種不同的角度、有多少種不同的方法，就可以建立起多少種不同的文藝學(xué)科。但是，我們唯獨不可能從文藝自身的角度來(lái)研究文藝，這是因為：第一，文藝不是一種科學(xué)活動(dòng)，其自身不可能提供一種科學(xué)的方法；第二，文藝不是一種獨特的視角，拉不開(kāi)必要的距離，以文藝的視角來(lái)觀(guān)察文藝，恰恰形成所謂的“盲點(diǎn)”。正因如此， 中國 傳統上的“以詩(shī)論詩(shī)”形不成真正的學(xué)科；而西方傳統意義上的“詩(shī)學(xué)”，恰恰不是從文藝的角度，而是從 哲學(xué) 的角度來(lái)看待文藝的。從這一意義上講，所謂“文藝學(xué)”，所規定的只是一種研究領(lǐng)域而已，它自身不可能提供一種單一的視角、獨特的方法，因而也不可能建立起一種完成的體系。所以，那種動(dòng)不動(dòng)就要“建立有中國特色的馬克思主義文藝學(xué)體系”的說(shuō)法，是不夠審慎的。

　　盡管文藝學(xué)不是一個(gè)獨立的學(xué)科，不可能使用一種單一的方法，但在這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域中卻可能建立起不同的、各具獨立系統的分支學(xué)科。從 理論 上講，這種學(xué)科的門(mén)類(lèi)可能是無(wú)限多樣的，但是，根據文學(xué)藝術(shù)性質(zhì)和功能層面的重要程度，也根據相關(guān)學(xué)科在方法論上所達到的成熟程度，在 目前 的情況下，最有可能建立和健全的文藝學(xué)科只有三個(gè)，那便是文藝美學(xué)、文藝社會(huì )學(xué)和文藝心理學(xué)。

　　在這里，文藝實(shí)踐為這三個(gè)學(xué)科提供了共同的研究對象，而美學(xué)、社會(huì )學(xué)、心理學(xué)則為這三個(gè)學(xué)科提供了不同的研究視角和研究方法[1]。

　　也許有人認為，這個(gè) 問(wèn)題 的提出有些過(guò)時(shí)了，因為在我國，這三個(gè)學(xué)科早已經(jīng)存在了。然而在我看來(lái)，目前重提這一問(wèn)題，比十年前討論這一問(wèn)題時(shí)的意義小不了多少。因為我們的學(xué)科建設遠沒(méi)有達到自覺(jué)的程度，甚至在很大程度上，我們的學(xué)科分類(lèi)常常只是名異而實(shí)同罷了。由于受前蘇聯(lián)文藝理論研究和教學(xué)模式的 影響 ，長(cháng)期以來(lái)，我國的文藝理論體系基本上是從 政治 經(jīng)濟 學(xué)模式套用下來(lái)的。問(wèn)題在于，這種政治經(jīng)濟學(xué)的視角和方法卻不僅要研究文藝與經(jīng)濟基礎以及整個(gè)社會(huì )生活之間的外部聯(lián)系，而且要研究文藝作為一種特殊的意識形態(tài)的`內部 規律 ，甚至還要研究文藝創(chuàng )作和欣賞中的一系列心理問(wèn)題。如此包打天下的企圖雖然全面，但卻由于無(wú)法從一個(gè)恰當的角度深入下去而失之空泛。例如，當年學(xué)術(shù)界有關(guān)形象思維問(wèn)題的討論不可謂不重要，不可謂不嚴肅，不可謂沒(méi)有意義，但是為什么不了了之了呢？這是因為形象思維的問(wèn)題說(shuō)到底是一個(gè)心理學(xué)的問(wèn)題，必須用心理學(xué)的方法才能真正解決，而我們的討論卻僅僅停留在哲學(xué)的層面上，或引用名人的語(yǔ)錄，或描摹作家的感受，唯獨不能用心理科學(xué)的方法來(lái)揭示文藝創(chuàng )作和欣賞活動(dòng)的真正秘密。其結果 自然 是公說(shuō)公有理、婆說(shuō)婆有理，盡管有些觀(guān)點(diǎn)獲得了多數人的贊許，也只能從經(jīng)驗上而無(wú)法從科學(xué)上證明其合理性。又如，對文藝社會(huì )效應問(wèn)題的研究也是如此。由于人們沒(méi)有進(jìn)行必要的社會(huì )調查和統計 分析 ，其結果便常常是想當然的推論而已……。盡管上述現象在近些年來(lái)有了一定的改觀(guān)，但由于缺乏內部的合理分工和自覺(jué)的學(xué)科意識，而未能實(shí)現整體性的突破。面對這種局面，我們不僅需要在具體的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)上進(jìn)行戰術(shù)上的探索，而且需要在整體的學(xué)科建設上進(jìn)行戰略上的調整。正因如此，在目前的情況下，重新提倡這三個(gè)學(xué)科之間的理論分野，有助于擺脫傳統文藝理論包打天下而又混沌未分的原始狀態(tài)。

心理學(xué)論文2

　　第1篇：從人格理論的不同流派的角度分析大學(xué)生的'抑郁心理

　　1引言

　　1.1人格的定義

　　心理學(xué)家對人格的含義眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。絕大多數人認同“人格”一詞來(lái)源于拉丁語(yǔ)“Persona”，原意指的是古羅馬演員在演希臘戲劇時(shí)所戴的面具。古羅馬演員戴的面具(Persona)表明一種角色或者用來(lái)給別人看的一種裝扮。人格可以定義為：源于個(gè)體身上的穩定行為方式和內部過(guò)程。它包括兩部分內容：第一部分是穩定的行為方式，人格研究者通常認為它們指的是個(gè)人差異；第二部分是內部過(guò)程。內部過(guò)程和發(fā)生在人與人之間的人際過(guò)程不同，它是從人的內心發(fā)生、影響著(zhù)人怎么樣行為、怎么樣感覺(jué)的所有情緒、動(dòng)機和認知過(guò)程。

　　1.2人格的六個(gè)流派共存和分歧的解釋

　　人格理論主要包括：精神分析學(xué)派、特質(zhì)學(xué)派、生物學(xué)派、人本主義流派、行為主義流派、認知和社會(huì )認知流派。人格理論為什么如此之多？原因在于理論性質(zhì)的本身容許理論創(chuàng )建人從某一特殊的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行思考。理論家在收集資料時(shí)必須盡可能做到客觀(guān)，但是理論家決定收集那些資料，以及如何解釋這些資料，則是具有個(gè)人主觀(guān)色彩的事。理論不是一成不變的定律，是建立在容許有個(gè)人解釋的假定基礎上。所有的理論都反映了理論創(chuàng )建人的個(gè)人背景、童年經(jīng)驗、生活哲學(xué)、人際關(guān)系等，因為每個(gè)觀(guān)察者依據自己的參照系進(jìn)行的觀(guān)察是有個(gè)人色彩的，所以隨之而來(lái)的五花八門(mén)的理論也就不足為奇了。然而有分歧的理論也不無(wú)用處，一種理論的效用取決于它是否能推動(dòng)研究，解釋研究資料和綜合已知的觀(guān)察資料，而不是它的常識價(jià)值和其他理論的一致性。

　　可以打個(gè)比方來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。盲人摸象的故事人人皆知，五個(gè)忙人分別摸到了大象不同的部分，然后就爭著(zhù)向別人說(shuō)大象是什么樣子，磨到不同部位的人，心目中有關(guān)于打響的不同形象，這個(gè)故事說(shuō)明，每個(gè)盲人所了解到的，只是大象的一部分。由于真正的大象比他們摸到的東西更多，所以每個(gè)盲人說(shuō)的都對，但是卻不完整�！�3】

　　從某種意義上來(lái)說(shuō)，人格的六個(gè)流派就和這幾個(gè)盲人差不多，也就是說(shuō)，每個(gè)流派都查明并驗證了人格的一個(gè)重要方面，例如：精神分析流派的心理學(xué)家聲稱(chēng)，人的無(wú)意識心理對他們行為方式的差異起著(zhù)很大的作用；特質(zhì)流派的心理學(xué)家確信，認識處在各種各樣的人格特征的連續體的某個(gè)位置上的；生物學(xué)流派的心理學(xué)家用遺傳素質(zhì)和生理過(guò)程來(lái)解釋人格的個(gè)體差異；人本主義流派認為，人的責任感和自我接納感是造成人格差異的.主要原因；行為主義流派的心理學(xué)家把穩定的行為方式說(shuō)成是條件反射和期望的結果；認知流派則用人們加工信息的方式來(lái)解釋行為的差異。

　　1.3能否把六個(gè)學(xué)派的理論融合為新理論的解釋

　　如果把六個(gè)流派的理論綜合起來(lái)，我們是否可以得到人們所作所為之原因的更全面、更詳細的理論？就如同把盲人摸到的不同部分組合起來(lái)就是一個(gè)完整的大象。但是，盲人摸象的比喻只是部分地適用于人格研究的不同流派。雖然對于人格的某一問(wèn)題，不同流派之間往往只是在強調重點(diǎn)上存在不同——每個(gè)流派都做出一種合理的、能相互相容的解釋?zhuān)�可是很多時(shí)候，兩個(gè)或多個(gè)流派做出的解釋卻是完全不相容的。因此，很難將六個(gè)理論流派融合在一起形成一種新的理論。

　　2從人格理論不同學(xué)派的角度分析大學(xué)生的抑郁心理

　　當今社會(huì )，抑郁是一個(gè)普遍存在的問(wèn)題，我們都知道抑郁指的是什么，大多數人都有過(guò)感覺(jué)有點(diǎn)“藍色的”或者“憂(yōu)郁的”生活。許多大學(xué)生由于人生經(jīng)驗不足、思想游移不定、情感比較脆弱，對新的生活環(huán)境、新的人際交往、新的學(xué)校生活的不適應，從而產(chǎn)生了心理壓力，并且不能及時(shí)的自我調解心理的失衡，導致心理緊張、煩悶，甚至出現抑郁等消極悲觀(guān)的情緒體驗。本文根據現有的人格理論的六個(gè)流派的主要思想和特征，對大學(xué)生存在的抑郁心理進(jìn)行分析。

　　2.1精神分析流派

　　精神分析是心理學(xué)家對人格內部的最深層的發(fā)掘。它將探索人性的目光投向內心深處。認為無(wú)意識心理影響心理差異。精神分析的創(chuàng )始人Freud在治療神經(jīng)癥時(shí)發(fā)現：神經(jīng)癥患者的癥狀只是表象，其背后潛藏的動(dòng)力才是病根。他進(jìn)而推論，人的任何行為表現都有潛在的動(dòng)因，并由此把整個(gè)心理學(xué)的目光引向人性的深層——潛意識。他認為，潛意識中的生物本【6】能是人的動(dòng)力源泉，在人格的發(fā)展中起著(zhù)關(guān)鍵作用。

　　對于大學(xué)生的抑郁心理，在精神分析學(xué)派的創(chuàng )始人Freud看來(lái)是一種轉向內心憤怒。處于抑郁中的大學(xué)生有一種無(wú)意識的憤怒和敵意感。例如：他們可以能想向身邊的人大打出手，但是一個(gè)正常的人就不會(huì )有這種感覺(jué)。但是與此同時(shí)，精神分析學(xué)派還認為，每個(gè)人都有內在的、阻止人表現出敵意的社會(huì )標準和價(jià)值觀(guān)念。也就是說(shuō)，大學(xué)生由于各種主觀(guān)、客觀(guān)原因所引起的憤怒，在自身的價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)的約束下，進(jìn)而轉向了內心，就是所謂的“向自己出氣”——用精神分析理論來(lái)解釋?zhuān)�這是一種無(wú)意識水平的表現。這種表現的結果就是使大學(xué)生處于一種抑郁的心理狀態(tài)。

　　2.2特質(zhì)理論流派

　　生活中人們往往是用詞語(yǔ)來(lái)描述人格，比如：大大咧咧，認真細心等。特質(zhì)理論的人格心理學(xué)家正是受此現象的啟發(fā)，創(chuàng )立了特質(zhì)理論，認為每個(gè)人都是處于各種人格特征連續體上的某個(gè)位置。雖然在特質(zhì)理論之前，Freud用潛意識來(lái)解釋人格，并創(chuàng )立了完整的人格理論，但它是從屬于心理病理學(xué)的。Freud關(guān)心的主要是心理治療，而特質(zhì)理論作為一個(gè)完整形態(tài)的人格理論雖然產(chǎn)生較晚，但它起源于古老的日常經(jīng)驗，創(chuàng )建者Allport不僅將特質(zhì)作為人格研究的邏輯七點(diǎn)，而且有意識地創(chuàng )建了一門(mén)人格心理學(xué)學(xué)科。

　　對于大學(xué)生抑郁的心理狀況，特質(zhì)理論流派會(huì )重在調查哪些類(lèi)型的大學(xué)生更容易抑郁。先前的研究發(fā)現，一個(gè)人當前的一般情緒水平是預測他今后情緒的好指標。同時(shí)，前人的在研究中測量了一群中年男性的抑郁水平，30年后進(jìn)行了重測(Leo，Gillum，&Gouze，1979).結果發(fā)現，兩次重測中這些男人的抑郁水平有高相關(guān)。還有一項研究發(fā)現，被研究者7歲的行為可以預測他們18歲的抑郁水平�；�于前人的研究，對于大學(xué)生中處于內向和不愛(ài)交際的人群更容易產(chǎn)生抑郁心理。同時(shí)，可以對于大學(xué)生中處于抑郁的群體，在早年前的行為也可以反應出現在的抑郁水平。

　　2.3生物學(xué)流派

　　心理因素包括：生理、遺傳和進(jìn)化。由于腦是心理的器官，既然親代和子代在腦的解剖結構和生理機能上存在相同點(diǎn)，那么由腦產(chǎn)生的心理機能自然而然也有相似之處。據此推測：人格形成和發(fā)展與人的解剖結構和生理機能，特別是腦的結構功能有關(guān)。同時(shí)，人的解剖結構和生理機能又受制于遺傳而來(lái)的基因。因此，生物學(xué)流派的人格心理學(xué)家對于大學(xué)生抑郁會(huì )用抑郁穩定性來(lái)辯說(shuō)。在大學(xué)生群體中，有些人可能生而具有對抑郁的敏感素質(zhì)(McGue&Christensen，1997；Wenderetal.，1986)。在大學(xué)生中，有些人生來(lái)就具有一種脆弱性。這種脆弱性使他們在面對來(lái)自生活的壓力事件時(shí)會(huì )做出抑郁的反應。此外，這種抑郁的反應有一定的遺傳傾向，受到抑郁遺傳的大學(xué)生在生活中會(huì )不斷地體驗到憂(yōu)郁心境。

　　2.4行為主義流派

　　行為主義關(guān)注外部環(huán)境對人格的塑造作用，在行為主義者看來(lái)，人格的本質(zhì)其實(shí)就是行為。作為行為主義的開(kāi)創(chuàng )者，Watson強調研究外顯的行為，聲稱(chēng)環(huán)境是人格形成的決定性因素，其證據就是Pavlov的經(jīng)典條件反射。Skinner提出了操作性條件反射的概念，用強化來(lái)解釋學(xué)習和人格的形成。因此，對于大學(xué)生抑郁的心理，行為主義流派的解釋?xiě)�該是，抑郁是由于生活中缺乏積極強化物所致。也就是說(shuō)，大學(xué)生覺(jué)得沒(méi)意思，不想做事，是因為他們沒(méi)有看到生活中有什么值得做的事情。前人的研究得出一個(gè)影響深遠的抑郁的行為模式，它假設抑郁是由厭惡情緒體驗所致，在令人厭惡的情緒中，人們感覺(jué)自己干什么都是無(wú)能為力。根據這一理論模式，當大學(xué)生處于自己不可控制的情境時(shí)，會(huì )產(chǎn)生一種無(wú)助感，并且會(huì )泛化到其他的情緒中去，就形成了抑郁綜合癥。

　　2.5人本主義流派

　　作為心理學(xué)“第三勢力”的人本主義，是在批判精神分析和行為主義的基礎上產(chǎn)生的。人本主義心理學(xué)內部存在著(zhù)兩種思想取向：一種是以Maslow和Rogers為代表的自我實(shí)現心理學(xué)取向；另一種是以May為代表的存在心理學(xué)取向。

　　人本主義心理學(xué)家會(huì )用自尊來(lái)解釋大學(xué)生的抑郁心理。就是說(shuō)，在大學(xué)生中，經(jīng)常為抑郁所困的人，是那些不能夠建立良好的自我價(jià)值感的人。人的自尊心是在成長(cháng)過(guò)程中建立起來(lái)的，它像人格的其他概念一樣，在不同時(shí)間和情境都是相當穩定的。對于處于抑郁的大學(xué)生，人本主義流派認為他們的一個(gè)重要目標就是接納自己，甚至接納自己的失誤和弱點(diǎn)。

　　2.6認知流派

　　認知取向的人格心理學(xué)家認為，人格的差異是由人們信息加工方式的不同造成的，也就是說(shuō)，人的思維方式?jīng)Q定人的人格。在認知流派的理論中，大學(xué)生是否抑郁，取決于他們如何解釋自己控制環(huán)境的無(wú)能。例如，有人把缺乏控制力解釋為暫時(shí)的經(jīng)濟困難，有些人則認為缺乏控制力是由于個(gè)人的能力不足。相比之下，前者就不像后者那樣容易出現抑郁。與此同時(shí)，認知心理學(xué)家認為，人們用一種好似抑郁過(guò)濾器的東西來(lái)理解和加工信息。因此，大學(xué)生中容易抑郁的人總是用最可能導致抑郁的方式來(lái)解釋周?chē)�世界。而他們也很容易回憶起不愉快的體驗，他們所遇見(jiàn)的人和環(huán)境也好像總是在提醒他們想起那些悲傷，不快的時(shí)刻。

　　3討論

　　本文是基于對相關(guān)的人格心理學(xué)文獻的閱讀而提出的對大學(xué)生抑郁心理的淺析，其中包括了涉及到的人格理論的六大流派的主要思想和特征。但是只是基于理論模型上的解釋?zhuān)�并沒(méi)有相對應的實(shí)證研究。本文的特點(diǎn)，就是將當今社會(huì )和教育比較關(guān)注的話(huà)題和人格心理學(xué)中的主流理論相結合，給出了較為學(xué)術(shù)的解釋。當筆者希望將其中的部分研究可以在以后進(jìn)行完善，例如：在本文中提到的生物學(xué)流派對大學(xué)生抑郁的解釋中，可以設計相關(guān)實(shí)驗，考察和驗證大學(xué)生中處于抑郁的人群的和普通正常學(xué)生的情感脆弱度的區別；也可以效仿特質(zhì)流派中的研究范式，對小學(xué)生進(jìn)行抑郁的研究，繼而追蹤到成長(cháng)到大學(xué)生的時(shí)候的抑郁情況，得出兩者的相關(guān)。

　　4人格理論研究的展望

　　人格理論研究的發(fā)展會(huì )與教育更為密切的聯(lián)系，對學(xué)生的某些心理進(jìn)行分析的同時(shí)，可以給出專(zhuān)業(yè)的引導和指導措施，從而完善學(xué)生的人格發(fā)展。并且，隨著(zhù)中國道家、儒家文化在國際上的關(guān)注度，人格理論的研究會(huì )結合中國道、儒家的思想，例如：人本主義認為人性是天生善的，人類(lèi)本性中固有完善、善良、實(shí)現等積極方面。羅杰斯認為人具有天生的某種傾向，不是白板，即“實(shí)現傾向”，人的本性自然發(fā)揮的作用，其實(shí)是“建設性的，是可以信賴(lài)的”。馬斯洛則認為人的自我實(shí)現的需要是一種“似本能”，人的最高層次的需要就是“自我實(shí)現的需要”。老子的人性論與他的道本體論是緊密相關(guān)的。他認為“道”是產(chǎn)生、形成宇宙萬(wàn)物的本體、始基�！�8】同時(shí)，隨著(zhù)社會(huì )、經(jīng)濟的發(fā)展和進(jìn)步，在人格心理學(xué)家的不斷探索中，可能會(huì )應運而生一種適用于現代社會(huì )和生活的新的人格理論�；蛟S不是某個(gè)新領(lǐng)域的創(chuàng )新，僅僅是在某個(gè)學(xué)派的理論上的進(jìn)一步探索，進(jìn)而會(huì )大大推進(jìn)人格心理的研究。

　　第2篇：大學(xué)生小組活動(dòng)在人格心理學(xué)課程教學(xué)中的應用

　　《人格心理學(xué)》是心理學(xué)本科專(zhuān)業(yè)的基礎課程，是當代心理學(xué)學(xué)科體系中唯一從整體上探討人的認知需求、感情意志和行為的復雜組織的一門(mén)學(xué)科，也是當代心理學(xué)學(xué)科體系中唯一系統探討人性的學(xué)科。以往對人格心理學(xué)的教學(xué)是以傳統的課堂講授為主，即教師把大量的知識性、理論性的內容強塞給學(xué)生，雖然在講授為主的同時(shí)，也采用課堂互動(dòng)交流的方式，但學(xué)生參與的積極性和參與程度并不高，這樣的教學(xué)模式并沒(méi)有使學(xué)生達到真正意義上的學(xué)習。[1]筆者認為小組活動(dòng)教學(xué)模式對學(xué)生的知識掌握與能力培養有積極意義。所謂小組活動(dòng)（groupwork），也稱(chēng)為小組合作學(xué)習，是將班級學(xué)生按一定要求組合成若干學(xué)習小組，在教師指導下，小組成員通過(guò)過(guò)合作性活動(dòng)完成特定學(xué)習目標和任務(wù)的一種學(xué)習活動(dòng)。[2]

　　一、小組活動(dòng)在人格心理學(xué)課程教學(xué)中的可行性分析

　　人格心理學(xué)是心理學(xué)領(lǐng)域中理論心理學(xué)的一個(gè)重要分支，本課程教學(xué)目標的設置在知識、技能與情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)方面有不同層次的要求。在知識層面，通過(guò)教學(xué)使學(xué)生掌握人格心理學(xué)的基本知識、基礎理論，了解人格心理學(xué)的對象、任務(wù)、內容、歷史和方法，明確人格心理學(xué)的重要意義和作用。在技能層面，要求學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，運用掌握的人格心理學(xué)理論和知識解釋、分析和解決現實(shí)社會(huì )中人格心理現象及問(wèn)題，并為進(jìn)一步學(xué)習其它心理學(xué)課程奠定必要的理論基礎。在情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)方面，希望培養學(xué)習者對人格心理學(xué)乃至心理學(xué)科的興趣。[3]

　　在此課程的教學(xué)中，采用小組活動(dòng)，主要進(jìn)行的學(xué)習活動(dòng)是分組講課、討論、自編自導自演心理劇、科研調查，等等。小組活動(dòng)在人格心理學(xué)課程教學(xué)中的可行性大致可以體現在下面幾個(gè)方面：

　　首先，對教學(xué)對象的分析。人格心理學(xué)課程一般開(kāi)設在大學(xué)二年級下學(xué)期，此階段學(xué)生的特點(diǎn)如下：①經(jīng)過(guò)一年半的大學(xué)專(zhuān)業(yè)課學(xué)習，已經(jīng)學(xué)過(guò)普通心理學(xué)、心理學(xué)史、發(fā)展心理學(xué)等心理學(xué)科目，對心理學(xué)的基本理論知識有了大致的了解和掌握；②已基本適應大學(xué)教師的教學(xué)風(fēng)格，并形成自己的學(xué)習習慣、方法；③學(xué)生的學(xué)習積極性高，樂(lè )意嘗試各種不同的學(xué)習方式；④學(xué)生已基本具備運用心理學(xué)基礎理論分析問(wèn)題和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

　　其次，對教學(xué)內容的分析。①人格心理學(xué)的基本內容是由諸多人格理論學(xué)派組成，如精神分析、行為主義、人本主義、特質(zhì)理論、人格的生物學(xué)派、認知與人格等六大理論學(xué)派，其中有些內容在以往學(xué)習過(guò)程中涉及到且已經(jīng)重點(diǎn)講過(guò)，但同樣也是人格心理學(xué)需要掌握的重點(diǎn)內容。②人格心理學(xué)中有諸多適合學(xué)生討論、辯論的問(wèn)題，如人性問(wèn)題、決定行為的因素、影響人格形成的因素、性格是否決定命運等主題。③人格心理學(xué)中有些問(wèn)題適合采用心理劇的方式，如，不同對象之間的自我表露，通過(guò)小組合作自編、自導、自演心理劇的形式，讓學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì )抽象的研究結論。

　　再次，對教學(xué)條件的分析。①上課教室為多媒體教室；②圖書(shū)館內有大量的心理學(xué)參考書(shū)目及期刊資料，為學(xué)生的活動(dòng)提供保障；③同是大學(xué)生群體，有利于進(jìn)行學(xué)生人格方面的調查研究等。

　　二、小組活動(dòng)在人格心理學(xué)課程教學(xué)中的應用形式與過(guò)程

　　1.分組

　　運用這一教學(xué)策略，首先要對學(xué)生進(jìn)行分組�？梢愿鶕�學(xué)生不同的情況，進(jìn)行相應的搭配分組，每一組中人員的水平程度大致相同；也可以讓學(xué)生自己組合，自愿分組；還可以按學(xué)號進(jìn)行隨意分組。每組人員不宜過(guò)多，可維持在4～6人一組。每組自薦或指定一名小組長(cháng)，負責本組活動(dòng)的開(kāi)展。

　　2.教學(xué)任務(wù)布置

　　小組活動(dòng)在人格心理學(xué)課程教學(xué)中的應用，主要體現教學(xué)和科研兩大主題。

　　首先，在教學(xué)方面，每個(gè)小組都要對人格心理學(xué)課程中比較熟悉的內容進(jìn)行選擇，作為該小組的講課內容。主要過(guò)程是通過(guò)小組內各成員共同查閱相關(guān)資料，經(jīng)過(guò)共同討論，確定講課內容；然后根據選擇的內容，通過(guò)合作做出相應的課件并寫(xiě)出本次課的教案；然后，小組成員共同推薦一位本小組中擅長(cháng)演講的學(xué)生走上講臺，為全班學(xué)生講課。內容講授完之后，先請臺下學(xué)生對小組代表的講課從內容到形式進(jìn)行全面評價(jià)，最后教師針對學(xué)生的講課情況進(jìn)行補充，且對該學(xué)生的講課情況進(jìn)行評價(jià)，指出其優(yōu)點(diǎn)以及存在的不足，以供全體學(xué)生參考。

　　其次，在科研方面，教師首先提供一系列的論文題目。各小組成員通過(guò)共同討論，每個(gè)小組選擇其中一個(gè)題目作為本小組調查研究的內容，當然也可以由小組自擬題目。在這個(gè)過(guò)程中，教師對每個(gè)小組的情況進(jìn)行督促和監控，了解課題研究的進(jìn)展情況，每周都有要達到的目標，并進(jìn)行相應的指導。在學(xué)期末，每個(gè)小組完成5000字左右的調研報告或研究綜述，且在班內做研究匯報。每組匯報的最后一個(gè)階段就是接受臺下學(xué)生的提問(wèn)，組內成員進(jìn)行回答，教師最后對該研究進(jìn)行點(diǎn)評。另外，結合各小組的意見(jiàn)，也可根據各小組所作的工作進(jìn)行相應的評定。

　　另外，在教師上課過(guò)程中也應體現小組活動(dòng)的形式。如，對一些有爭議的問(wèn)題，可以通過(guò)小組討論的形式進(jìn)行；對一些不同類(lèi)型的人格研究主題，通過(guò)小組合作，自編、自導、自演心理劇，讓學(xué)生對該研究有深刻的體驗。

　　3.作業(yè)

　　作業(yè)是通過(guò)每個(gè)小組內長(cháng)時(shí)間的努力合作獲得的成果，主要體現在講課過(guò)程中使用的課件以及教案；科研過(guò)程中，通過(guò)小組合作開(kāi)展選題、科研進(jìn)程計劃的制定、查閱相關(guān)資料、調查問(wèn)卷的確定及發(fā)放、數據處理與分析等活動(dòng)，最后將撰寫(xiě)論文作為作業(yè)。

　　三、實(shí)施小組活動(dòng)教學(xué)模式對大學(xué)生積極人格培養與塑造的價(jià)值體現

　　“積極人格”是積極心理學(xué)研究中的一個(gè)重要領(lǐng)域�！胺e極人格”的提出受積極心理學(xué)思潮的影響。與以往的人格研究相比，積極人格主要關(guān)注個(gè)體的積極人格特質(zhì)，如愛(ài)、寬容、樂(lè )觀(guān)、韌性、幸福、創(chuàng )造潛能，等等。人格心理學(xué)是心理學(xué)的重要分支之一，教師在教學(xué)中，不僅要重視理論知識的'傳授，注重培養學(xué)生對人格理論與研究的興趣，而且更重要的是注重對大學(xué)生積極人格的培養與塑造，并以此作為大學(xué)教育教學(xué)中的工作重點(diǎn)之一，教師在上課的過(guò)程中應該時(shí)刻體現這一重點(diǎn)，挖掘一切有利于培養大學(xué)生健康人格的教學(xué)方法，讓學(xué)生在接受知識的同時(shí)，完善自己的人格。通過(guò)幾年的教學(xué)實(shí)踐發(fā)現，恰當地運用小組活動(dòng)，有利于提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，培養大學(xué)生的健康人格。

　　首先，小組活動(dòng)能夠培養大學(xué)生的合作能力。在小組活動(dòng)的過(guò)程中，共同的學(xué)習目標將小組成員的個(gè)人利益與小組的集體利益緊緊地聯(lián)系起來(lái)。為了實(shí)現共同的學(xué)習目標，小組成員分工協(xié)作、互相學(xué)習、互相幫助，只有使小組的學(xué)習活動(dòng)建立在和諧的氛圍中，才能有利于小組更好地完成任務(wù)。

　　其次，小組活動(dòng)給每位學(xué)生提供更多展示自我的機會(huì )，提高大學(xué)生的自信水平。學(xué)生都有各自的獨特方面。在性格方面，有的偏內向，喜歡對問(wèn)題進(jìn)行思考與分析。有的偏外向，喜歡與別人探討與溝通；在能力方面，有的擅長(cháng)寫(xiě)，有的擅長(cháng)講，有的分析能力強，有的綜合能力強。而在完成任務(wù)的過(guò)程中，每個(gè)學(xué)生都能有機會(huì )發(fā)揮自己的優(yōu)勢，為本組活動(dòng)的順利開(kāi)展做出貢獻。通過(guò)活動(dòng)，可以讓學(xué)生認識到自身的價(jià)值，看到自身的優(yōu)勢，提高自信水平。

　　最后，小組活動(dòng)有助于提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。如，在準備講課的過(guò)程中，鍛煉學(xué)生的分析與綜合能力，語(yǔ)言表達能力，課件制作能力，隨機應變能力，等等；在準備科研論文的調查中，發(fā)展學(xué)生的思維能力、創(chuàng )新能力、運用已學(xué)知識的能力（如用統計、測量的方法處理數據，用已學(xué)知識解釋研究結論等）、人際交往能力，等等。這些方面均是大學(xué)生綜合素質(zhì)的體現。

　　四、小結

　　對學(xué)生來(lái)說(shuō)，小組活動(dòng)可以提高他們的學(xué)習積極性和學(xué)習效率，增加他們對學(xué)習的興趣。在自己準備材料的過(guò)程中，他們渴望逐步找到一條適合自己的學(xué)習方法。在和小組成員的合作中，可以培養學(xué)生的責任感，使他們在與別人的交流協(xié)作中培養自信心，學(xué)會(huì )如何與他人進(jìn)行有效溝通的重要人際交往技巧。教師則運用這一新的教學(xué)策略改變了以往單調無(wú)聊的“填鴨式”教學(xué)模式，提高了教學(xué)質(zhì)量。同時(shí)，學(xué)生在準備材料匯報小組成果的過(guò)程中，會(huì )不斷遇到新的問(wèn)題，作為指導者的教師而言，引導學(xué)生解決新問(wèn)題，也是對自身的知識水平的一種新的挑戰，能夠讓教師不斷地提升自己的知識層次。

　　第3篇：淺談大學(xué)生“御宅族”及其人格心理學(xué)分析

　　一、引言

　　“御宅族”，一個(gè)日語(yǔ)詞匯，是對熱衷動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)及游戲等人群的統稱(chēng)，也可指其他領(lǐng)域的狂熱者。近年來(lái)，御宅一詞在大學(xué)校園里流行開(kāi)來(lái)，宅男、宅女都成為大學(xué)校園“御宅族”的代名詞。根據調查發(fā)現，大多數大學(xué)生“御宅族”沉迷于虛擬的網(wǎng)絡(luò )世界，他們主要特征是個(gè)性封閉和不修邊幅，甚至脫離班級的集體活動(dòng)。從心理學(xué)角度分析，選擇宅生活是心理防御機制中的退縮在起作用，是為了逃避現實(shí)中的壓力和挫敗，在虛擬世界中尋找成功帶來(lái)的滿(mǎn)足和成就感，這種行為可能是在現實(shí)社會(huì )中受挫或人際關(guān)系失調而引發(fā)的，同時(shí)也是社會(huì )衰退的表現。其他研究和生活經(jīng)驗均告訴我們，御宅族具有一定的人格特質(zhì)。與全國常模和非宅人相比，大學(xué)生御宅族所表現出來(lái)的一些積極或消極的特征，與有關(guān)研究大學(xué)生宅心理與行為特點(diǎn)方的問(wèn)卷調查結果相一致，如不愛(ài)出門(mén)、不愿主動(dòng)與人交往、身心處于亞健康、時(shí)間管理能力較差、沉迷自己的興趣、很強的信息搜集和處理能力等。大學(xué)生在成長(cháng)成才的關(guān)鍵時(shí)期，其御宅現象呈現太多的消極因素，必須引起足夠的重視。

　　二、大學(xué)生“御宅族”生活現狀

　　當下大學(xué)生“御宅族”生活相成分當簡(jiǎn)單。他們除了上課需要去教室，其余時(shí)間基本全部消磨在宿舍。往往又由于與同宿舍的幾個(gè)舍友“宅”在一起，宅的程度越來(lái)越嚴重。隨著(zhù)生活水平的提高，現今大學(xué)生大多使用多種精良的電子產(chǎn)品，他們的生活主要依賴(lài)于網(wǎng)絡(luò )。他們吃飯時(shí)可以叫外賣(mài)，購買(mǎi)日常用品及零食則靠網(wǎng)購，快遞送貨上門(mén)，他們只需開(kāi)門(mén)簽收即可。而精神需求方面則通過(guò)上網(wǎng)玩游戲、看電影、網(wǎng)上交友等滿(mǎn)足。大批的“御宅族”在網(wǎng)絡(luò )上相遇，通過(guò)各種軟件找到了志同道合的朋友，他們大多在網(wǎng)絡(luò )上形成了小團體，在虛擬的網(wǎng)絡(luò )上找到了歸屬感，令他們更加的“宅”。

　　三、原因分析

　　一)外部因素分析

　　1、媒體的作用�；ヂ�(lián)網(wǎng)對于“御宅族”的形成發(fā)展起著(zhù)決定性的作用。對于大學(xué)生而言，幾乎所有的事情都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò )來(lái)完成。網(wǎng)上訂餐、購物、娛樂(lè )對于大學(xué)生而言就是日程生活中的一部分。網(wǎng)絡(luò )資源的存在豐富了大學(xué)生的生活，網(wǎng)絡(luò )游戲更是成為多數大學(xué)生休閑娛樂(lè )的方式。無(wú)需邁出家門(mén)，“御宅族”就能滿(mǎn)足日常的生活需求，很多年輕人樂(lè )于保持“宅”的生活狀態(tài)。

　　2、大學(xué)生活相對閑暇。大學(xué)中不僅課業(yè)大幅度減少，相對于高中而言，更是沒(méi)有了鞭撻我們前進(jìn)的升學(xué)壓力。除了上課就是呆在宿舍消磨時(shí)間，考試前熬通宵復習，就是很多大學(xué)生的生活現狀。

　　3、傳統家庭模式的演變和代際沖突

　　現在的青少年群體大多是獨生子女，父母與子女間的互動(dòng)是家庭溝通和交流的主

　　要方式，可是這種溝通會(huì )因為雙方的思維方式、價(jià)值觀(guān)念上的差異而產(chǎn)生代際沖突。父母往往會(huì )反復的用枯燥的話(huà)語(yǔ)去教育子女，對于子女身上變現出來(lái)的不和傳統的生活方式予以打壓。有御宅傾向的年輕人在童年時(shí)期很少有表達自己想法的機會(huì )，他們從小生活在孤單和溺愛(ài)中，缺乏安全感、溝通能力及與他人建立親密關(guān)系的能力，缺少正常的生活經(jīng)驗。在學(xué)校生活中，社會(huì )交往有時(shí)會(huì )成為他們的一種負擔，內心有想法卻又不善于與他人溝通，所以更加留戀熟悉的家庭環(huán)境和虛擬世界。在虛擬世界中，他們用自己的方式尋找到精神依托和成就感。

　　二)內部因素分析

　　1、寄托希望于虛擬世界來(lái)彌補自身的缺陷

　　部分大學(xué)生由于家庭生活環(huán)境以及學(xué)校的教育環(huán)境的影響，缺乏優(yōu)良的交際能力，導致性格內向和交往障礙。一方面他們期望自己能夠與他人建立良好的社交關(guān)系，一方面又因為自己社交能力有限，在社交活動(dòng)中不得要領(lǐng)，始終不能如愿。若是再遭受挫折，會(huì )是他們更加自卑。一部分大學(xué)生開(kāi)始在網(wǎng)絡(luò )上塑造理想中的“自己”，在虛擬的網(wǎng)絡(luò )上，他們不用直面他人，寄托于虛幻的感情。

　　2、緩解壓力、逃避現實(shí)

　　當代大學(xué)生面臨著(zhù)考研、就業(yè)、人際交往、情感等多方面的壓力，有的人選擇直面，有的人卻選擇了逃避。部分“御宅族”清楚的認識到了自己面對的挑戰，卻不愿去克服，任由自己“宅”在自己的世界中。

　　3、內心脆弱，易受外界事物吸引，并且成癮性強，有惰性心理。部分大學(xué)生“御宅族”從小沒(méi)有培養堅韌的心智，也不曾面對花花世界中的各種誘惑。初入大學(xué)，各種誘惑接踵而至，他們偏好舒適、懶散�？梢坏�養成習慣，就會(huì )漸漸的喪失斗志，沉溺其中不能自拔。

　　4、從眾心理

　　大學(xué)生具有回歸群體和被群體認同的需要，作為群體中的一員，他們不想被排斥或受到攻擊，所以他們需要與其他成員保持步調一致。這種從眾心理是盲目的，缺乏自身對群體行為的判斷。所以如果宿舍的大部人或幾個(gè)關(guān)系較好的同學(xué)都變成了“御宅族”。其他人都跟著(zhù)宅也并不奇怪。三)對大學(xué)生“御宅族”問(wèn)題的人格心理學(xué)思考

　　從人格心理學(xué)角度分析造成大學(xué)生“御宅族”的原因，是很有必要的一環(huán)。從人格心理學(xué)的角度而言，社交體驗是個(gè)體的人格發(fā)展的重要條件。阿德勒認為一個(gè)人的人格特征，其心理是否健康，集中體現在他的生活風(fēng)格上，而生活風(fēng)格的形成與其早期的社會(huì )環(huán)境影響和個(gè)人經(jīng)驗密切聯(lián)系。在“御宅族”的生活中，社交活動(dòng)的缺乏導致其社交能力的下降，阻礙個(gè)體社會(huì )化的正常進(jìn)程，尤其是處于個(gè)性心理發(fā)展重要階段的青少年“御宅族”所受到的影響更為深刻。在人格發(fā)展方面，從小具有御宅傾向的青少年，在數個(gè)人格發(fā)展過(guò)程中往往在父母的溺愛(ài)中成長(cháng)。父母對于他們通常采用的是“一手包辦”，導致他們能對一些事物做出理性的'判斷和思考，也沒(méi)有養成良好的社會(huì )交往能力。

　　御宅現象究竟為什么會(huì )出現呢？人類(lèi)的一切矛盾沖突，精神痛苦，都是由于失去某種平衡的結果。其次，對每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，在一生中會(huì )遇到很多失敗和挫折，這種時(shí)候很多人不愿意面對自身的缺陷和失敗的現實(shí)，而是傾向于借助某種機制，來(lái)解除自己不適應和焦慮，這就是防御機制或者調整機制。在我們生活的環(huán)境中，存在著(zhù)很多境遇，它威脅著(zhù)我們心理平衡的可能，防御機制保護我們在這些關(guān)鍵時(shí)刻免遭可能有的傷害。事實(shí)上，每一個(gè)人的心理上都有一套自我保護機制，它能夠對危機有所防御從而得到自我解脫。那么為什么會(huì )出現這樣的心理退縮？遇到無(wú)力解決的問(wèn)題時(shí)，現實(shí)中的“我”萎縮，企圖以非現實(shí)的虛構方式來(lái)應對挫折從而得心理平衡。這就是為什么很多人日常生活中不善交際，而在游戲、博客中表現出令人驚訝的敏銳和活潑；而虛擬世界中的“我”不斷膨脹，使得個(gè)體在現實(shí)生活中的角色扮演逐漸減少。

　　四、“御宅”對大學(xué)生產(chǎn)生的負面影響

　　“御宅”雖然讓大學(xué)生的生活變得簡(jiǎn)單化、緩解了壓力，令他們的生活相對的更加自由，讓他們找到了自己更加喜歡的生活方式，但是“御宅”所產(chǎn)生的負面影響要遠遠大于他的好處。在大學(xué)生思想、學(xué)習、生活、身體健康等方面都產(chǎn)生了負面影響。

　　1、思想方面

　　“御宅族”長(cháng)期的滯留在相對較小的圈子里，不能與外界進(jìn)行良好的社會(huì )交流�，F今網(wǎng)絡(luò )上信息種類(lèi)繁多，不免包括了一些不良信息。部分心智不堅定的大學(xué)生在長(cháng)期接觸此類(lèi)信息的情況下，價(jià)值觀(guān)有可能產(chǎn)生扭曲，偏離道德航線(xiàn)，更有甚者走上違法犯罪的道路。

　　2、生活方面

　　“御宅族”生活上則比較懶散，三餐基本用外賣(mài)打發(fā)，衣服經(jīng)常堆成“小山”，更有甚者懶于打理個(gè)人衛生，整日以邋遢萎靡的狀態(tài)示人。由于長(cháng)期處于這種不良的狀態(tài)，會(huì )使自己的身體處于亞健康狀態(tài)。

　　3、學(xué)習方面

　　部分大學(xué)生“御宅族”不僅在生活上懶散，更是將這種態(tài)度帶到了學(xué)習上來(lái)。為了能過(guò)“宅”的更徹底，甚至拒絕了班級的社交活動(dòng)、逃課等等，導致期末考試成績(jì)不理想，掛科數目過(guò)多以至于不能畢業(yè)。

　　4、能力培養方面

　　長(cháng)期依賴(lài)于網(wǎng)絡(luò )的“御宅族”在社會(huì )化方面不能得到很好的提升。大學(xué)生在進(jìn)入校園學(xué)習專(zhuān)業(yè)知識的過(guò)程中也會(huì )參加一些社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)來(lái)培養自己的各方面能力，但是“御宅族”生活各方面都依托于網(wǎng)絡(luò )，導致其社會(huì )交往能力、組織能力等不能得到很好的提升。

　　五、解決對策

　　1、建設積極的校園文化。校園文化活動(dòng)對學(xué)生的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生著(zhù)潛移默化的深遠影響，健康、向上、豐富的校園文化活動(dòng)對大學(xué)生的品性形成具有滲透性、持久性和選擇性。校園里開(kāi)展內容豐富、形式新穎、能被大學(xué)生所能夠接受的文化活動(dòng)可以吸引“御宅族”走出宿舍，積極參加到活動(dòng)中來(lái)，陶冶他們的情操、充實(shí)精神生活，升華道德境界，而不是一味的窩在宿舍上網(wǎng)消磨時(shí)間，打游戲。

　　2、積極探索和創(chuàng )新大學(xué)生教學(xué)模式。在處理大學(xué)生“御宅族”問(wèn)題上更要堅持因材施教，針對他們特有的個(gè)性特點(diǎn)，加以引導，揚長(cháng)避短，鼓勵他們在他們自己感興趣的領(lǐng)域刻苦鉆研，有所成就，而不是單純娛樂(lè )、打磨時(shí)間。同時(shí)，加強大學(xué)生心理健康教育，對于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，面臨就業(yè)等各方壓力也需要心理疏導，尤其對“御宅族”來(lái)說(shuō)，由于他們喜歡自我封閉，常常會(huì )出現心理問(wèn)題，所以加強其心理健康教育勢在必行。

　　3、加強父母與子女的交流

　　家長(cháng)是孩子的第一任老師，而家庭，是大學(xué)生接受教育的第一場(chǎng)所。父母與子女間的平等對話(huà)有利于青少年積極樂(lè )觀(guān)的生活態(tài)度的形成、獨立人格的培養。關(guān)注子女的身心健康，不僅僅局限于對孩子的物質(zhì)供給，要正確的引導和輔助孩子面對困難、挑戰。

　　4、大學(xué)生“御宅族”主動(dòng)調整狀態(tài)，積極的對自己的生活做出規劃。大學(xué)生在遇到壓力與挫折之時(shí)，要以積極的態(tài)度去應對，以樂(lè )觀(guān)的心態(tài)去解決，決不可選擇避世的方式去躲避，要學(xué)會(huì )調試心理，坦然面對壓力。大學(xué)生應主動(dòng)地與人交流，參與多種形式的現實(shí)交往活動(dòng)，發(fā)揮在社會(huì )群體中的作用，從而認識自身價(jià)值。另外，要保持良好的生活習慣。即使“宅”在家里，也要對自己的日常生活有個(gè)規劃，要合理的安排作息時(shí)間并且每天花一小時(shí)左右進(jìn)行室外活動(dòng)。

　　六、總結

　　在這個(gè)自由、多彩、追求個(gè)性的時(shí)代，在不損害他人、社會(huì )的利益的前提下，每個(gè)人都有選擇自己生活方式的權利，作為旁觀(guān)者，我們也沒(méi)有過(guò)多的權利對他人的生活方式進(jìn)行置喙的余地。對于現階段幾乎是風(fēng)靡各大高校的“宅文化”，我們表示充分的尊重。但單就大學(xué)生的長(cháng)遠發(fā)展而言，這種生活方式是不可取的。個(gè)性化可以使我們具有超越現實(shí)的獨特性和創(chuàng )造性，但是又不能忽視社會(huì )化，只有走出有形的“宅”和無(wú)形的內心的“宅”，才能擁有更加豐富多彩的生活，才不負我們大學(xué)四年的光陰。

心理學(xué)論文3

　　0引言

　　精神分裂癥患者的面部情緒認知能力的受損導致其人際交流技能和社會(huì )功能?chē)乐厥軗p（Kohler&Martin，20xx），然而過(guò)去幾十年的研究表明，通過(guò)現有藥物治療精神分裂癥并不能改善患者的社會(huì )功能（Bellacketal.，20xx），而20xx年全球各大制藥公司由于精神病治療藥物的研發(fā)周期長(cháng)、成功率低等宣布退出精神疾病藥物的研發(fā)（Cressey，20xx），這使得未來(lái)更難有希望出現治療或改善精神分裂癥患者社會(huì )功能的新藥，因此需要尋求促進(jìn)精神分裂癥患者社會(huì )功能康復的非藥物治療和干預的途徑。

　　研究者們探索通過(guò)心理治療來(lái)改善精神分裂癥患者的社會(huì )功能，比如通過(guò)對精神分裂癥患者進(jìn)行基本認知能力（注意、記憶、執行控制能力）訓練來(lái)促進(jìn)其社會(huì )功能康復，這取得了一定的效果，但并不理想，認知訓練只能解釋結果中10%-40%的變異（Horanetal.，20xx；Wykes，Huddy，Cellard，McGurk&Czobor，20xx）。

　　準確的識別與表達情緒對人們進(jìn)行社會(huì )交往十分重要（Shen，Wu，&Fu，20xx），而精神分裂癥患者的情緒知覺(jué)能力受到嚴重損害，影響其社會(huì )功能，導致其人際交流、家庭關(guān)系、社會(huì )關(guān)系、工作等受到嚴重影響（Kee，Green，Mintz，&Brekke，20xx）。因此，需要通過(guò)提高精神分裂癥患者的情緒知覺(jué)能力來(lái)促進(jìn)其社會(huì )功能康復（Roberts&Velligan，20xx）。

　　在情緒知覺(jué)能力的訓練中，微表情訓練工具（micro-expressionstrainingtool，METT）是較為成熟的（Marsh，Luckett，Russell，Coltheart，&Green，20xx），已被較多研究情緒知覺(jué)訓練研究所采用，Shen（20xx）等人采用該范式考察了健康大學(xué)生對六種基本情緒表情的知覺(jué)能力。所謂微表情，是指一種無(wú)法抑制，快速出現的反映人們真實(shí)情緒體驗的表情，對如此快速而精細的表情的識別，可以促進(jìn)人們的表情識別能力（Matsumoto&Hwang，20xx）。國外有學(xué)者采用微表情訓練工具在精神分裂癥患者的社會(huì )功能康復上做了一些工作，發(fā)現微表情訓練可以改善精神分裂癥患者的社會(huì )功能（Russell，Green，Simpson&Coltheart，20xx）。下面對精神分裂癥患者面部表情識別的特點(diǎn)以及使用微表情識別訓練工具改善精神分裂癥患者表情識別能力相關(guān)研究進(jìn)展進(jìn)行概述。

　　1精神分裂癥患者情緒識別障礙能及情感表達障礙

　　精神分裂癥患者的情緒識別障礙：

　　精神分裂癥患者對面部表情的識別存在障礙，與正常人相比，他們不能很好的理解他人面部表情所反應出來(lái)的情緒，理解他人表情中的正確意義。Sachs（20xx）的究表明，精神分裂癥患者對所有類(lèi)型的情緒知覺(jué)都明顯低于正常對照組，并且精神分裂癥患者對于正性情緒，中性情緒及負性情緒的識別能力有所不同。

　　同時(shí)一些研究（Martin等，20xx）也表明，精神分裂癥患者在識別負性情緒表情時(shí)存在一定的障礙，不容易感知與識別到他人負性情緒表情，如憤怒。但精神分裂癥患者對正性情緒表情的知覺(jué)加工卻沒(méi)有損傷，在識別正性情緒表情時(shí)接近正常人的水平（這被稱(chēng)為負性情緒表情識別特異性損傷）。另外精神分裂癥患者有把一些負性情緒表情理解為正性情緒表情的傾向。Bediou等（20xx）的研究發(fā)現，精神分裂癥患者在正性情緒表情識別任務(wù)中的得分與正常被試沒(méi)有太大差異，但是在負性情緒識別任務(wù)尤其是負性情緒較強烈時(shí)精神分裂癥患者的得分顯著(zhù)低于正常被試，而對于中性情緒表情的識別，精神分裂癥患者總是錯誤的將中性情緒判斷為正性或負性情緒，對于中性情緒難以做出正確的判斷。Lappanen等（20xx）對緩解期的精神分裂癥患者的研究重復了上述發(fā)現。

　　但Danlei等（20xx）的研究卻得出了不同的結論。他們應用信號檢測論來(lái)確定表情識別的能力和反應判斷標準，結果顯示精神分裂癥患者對于恐懼，悲傷等負性情緒的識別能力高于正常被試，而對于正性情緒，如高興，其識別能力比正常被試低。另外，精神分裂癥患者對負性情緒的判斷標準低于正常被試，對于正性情緒的識別判斷標準高于正常被試，精神分裂癥患者對正性情緒有特異性的損傷，不容易識別出他人的正性情緒，而更容易把他人的面部情緒更多地理解為負性情緒。這與Bediou等（20xx）與Lappanen等（20xx）的研究結論不一致。因此，并不是所有的精神分裂癥患者都表現出負性情緒表情識別的特異性損傷。然而，大量的研究還是表明精神分裂癥患者在面部情緒識別能力普遍的低于正常人（Russell等，20xx）。

　　精神分裂癥患者的康復不僅僅在于精神病性癥狀的消除。改善精神分裂癥患者的情緒識別功能，促進(jìn)其社會(huì )功能的恢復也是精神分裂癥治療中重要的一個(gè)部分。近期有研究開(kāi)始通過(guò)微表情識別訓練工具來(lái)訓練提高精神分裂癥患者的表情識別能力，改善精神分裂癥患者情緒識別障礙，促進(jìn)精神分裂癥患者社會(huì )功能的康復。

　　2微表情及微表情識別訓練工具

　　2.1微表情簡(jiǎn)介

　　微表情是一種持續時(shí)間非常短暫，通常在1/25秒至1/5秒之間的快速表情。微表情最早由Haggard及Iaaacs于1966年發(fā)現。1969年，Ekman與Friesen也發(fā)現了這種持續時(shí)間極短的表情，他們將其稱(chēng)之為微表情（吳奇，申尋兵，傅小蘭，20xx）。早期的微表情識別研究側重微表情的識別能力的測量，考察微表情識別與謊言識別的關(guān)系，并制作了微表情的識別訓練計算機程序。

　　2.2微表情識別訓練工具

　　微表情訓練工具（MicroExpressionTrainingTool，METT）分為5個(gè)部分，即前測、訓練、練習、復習和后測。前測用來(lái)測量使用METT前被試的基線(xiàn)微表情識別能力，后測測量使用METT訓練后被試的微表情識別能力。通過(guò)前測和后測的識別能力的對比來(lái)檢驗經(jīng)過(guò)訓練后微表情識別能力的提高程度。Ekman的研究表明（參考吳奇，等20xx），METT提供訓練程序能在1.5小時(shí)的短期訓練后提高人識別微表情的能力，后測的成績(jì)能較前測平均提高30%～40%！

　　鑒于METT可以迅速的提高表情識別能力，Russel等人（20xx），Swart等人（20xx）開(kāi)始將微表情訓練工具應用于臨床精神分裂癥患者的情緒識別能力訓練，探索METT對精神分裂癥患者的社會(huì )功能康復的作用。

　　3使用微表情識別訓練工具改善精神分裂癥患者的情緒表情識別能力

　　20xx年，Russell等人率先使用微表情識別訓練工具對精神分裂癥患者進(jìn)行情感識別訓練（EmotionRecognitionTraining），希望發(fā)現使用微表情識別訓練工具對精神分裂癥患者進(jìn)行訓練后面部情緒認知障礙能否得到緩解（Russell等，20xx）。他們的實(shí)驗將20個(gè)精神分裂癥患者作為實(shí)驗組，另外20名健康被試作為控制組，同時(shí)給這四十名被試實(shí)施微表情識別訓練，對比接受微表情識別訓練工具訓練前后面部表情識別成績(jì)，通過(guò)比較這兩個(gè)成績(jì)來(lái)判斷被試的面部表情識別能力是否有所提高。為了使訓練前后測成績(jì)的對比更加有說(shuō)服力，這四十名被試不僅接受了微表情識別訓練工具中的前測和后測，在訓練前和訓練后還分別接受了情感匹配測試EMT（Emotion-MatchingTask）作為另一效標，通過(guò)EMT的成績(jì)變化和METT中的成績(jì)變化同時(shí)來(lái)檢測METT的訓練效果。METT成績(jì)結果和EMT成績(jì)結果同時(shí)表明，微表情訓練工具確實(shí)是有效的，不管是控制組還是實(shí)驗組，在接受微表情識別訓練工具的訓練之后面部情緒識別能力都有所提高，特別是實(shí)驗組的精神分裂癥患者在接受微表情訓練之后，他們的面部表情識別能力得分與控制組的`被試的前測成績(jì)達到了相同的水平，也就是說(shuō)在接受微表情識別訓練工具的訓練之后，精神分裂癥患者的面部表情識別能力達到了健康人未訓練時(shí)的水平。在使用微表情識別訓練工具進(jìn)行訓練后，精神分裂癥組的被試面部情緒識別能力即可提高到一個(gè)引人注目的程度，這提示使用微表情訓練工具對精神分裂癥患者進(jìn)行表情識別訓練可能是一種非常有價(jià)值的治療手段。

　　隨后，Russell（20xx）等人對使用微表情識別訓練工具改善精神分裂癥患者的情緒識別能力受損進(jìn)行了進(jìn)一步的研究，他們采用眼動(dòng)技術(shù)來(lái)研究是否眼動(dòng)軌跡的變化與精神分裂癥患者的面部表情識別能力的提高有關(guān)。他們選出了40名精神分裂癥患者來(lái)進(jìn)行研究，選取26名患者在積極訓練組，接受微表情識別訓練工具的訓練，另外14名精神分裂癥患者在反復暴露組（無(wú)訓練，只看相應情緒圖片），未接受微表情識別訓練工具的訓練。研究者讓這所有的40名被試進(jìn)行情緒識別任務(wù)并且記錄其在情緒識別過(guò)程中的眼動(dòng)軌跡。在接受微表情識別訓練工具訓練之后，研究者發(fā)現積極訓練組的26名精神分裂癥患者的情緒識別能力有所提高，并且微表情訓練工具帶來(lái)的表情識別成績(jì)提高效果在訓練后維持了一個(gè)星期的時(shí)間。緊接著(zhù)在接受微表情識別訓練之后，這些精神分裂癥患者的眼動(dòng)軌跡較反復暴露組的14名被試發(fā)生了顯著(zhù)的變化，在識別面部表情時(shí)，他們更多地注意到了情緒面孔的特征性區域，如眼睛、鼻子、嘴巴等表達情緒相對比較豐富的部位。面部情緒識別時(shí)眼動(dòng)軌跡在情感表達的特征性區域的注視數目與情緒識別的準確程度呈正比，精神分裂癥患者經(jīng)過(guò)微表情識別訓練后的眼動(dòng)軌跡在情感表達的特征性區域的注視數目增多，這種變化使得精神分裂癥患者的面部情緒識別能力得到提高。一周之后，在METT訓練組和反復暴露組之間的在面部表情識別過(guò)程中眼動(dòng)軌跡中注視面部表情特征性區域的次數差異呈現出減小的趨勢，即微表情識別訓練效果一周后開(kāi)始下降。然而經(jīng)過(guò)微表情識別訓練后使精神分裂癥患者在面部的特征區域停留的時(shí)間增加這一效果一直持續到一周之后。這一實(shí)驗結果表明，微表情訓練工具使精神分裂癥患者的面部表情識別能力得到了提高，其原因是改變了精神分裂癥患者在面部表情識別過(guò)程中的眼動(dòng)特征，使眼動(dòng)軌跡更多、更長(cháng)時(shí)間的停留在情緒面孔的一些特征性區域，從而使表情的識別能力更加準確。

　　Pamela等人（20xx）更加深入的研究了使用微表情訓練工具對精神分裂癥患者進(jìn)行表情識別訓練的問(wèn)題。他們希望了解三個(gè)方面的內容：即第一，使用微表情識別訓練工具進(jìn)行訓練后的效果是否能被精神分裂癥患者應用到新的情緒面孔識別當中去；第二，訓練后的效果能否持續到一個(gè)月之后；第三，患者的面部表情識別基線(xiàn)能力是否對訓練的效果產(chǎn)生影響，即患者殘存的表情識別基線(xiàn)水平是否能預測表情識別訓練的效果水平。他們挑選出36名患有精神分裂癥的受試者，收集這些受試者情緒識別能力和社會(huì )功能基線(xiàn)水平，再給受試者實(shí)施微表情識別訓練，在訓練結束后給這些受試者進(jìn)行面部表情識別任務(wù)，任務(wù)中使用的面孔有一部分是METT中的面孔，有一部分面孔未在METT中使用過(guò)，以此來(lái)測量這些患者能否把在METT訓練中得到的表情識別能力遷移到對新的表情面孔的識別中去。其中有10名患者接受了一個(gè)月后的隨訪(fǎng)。研究結果表明，微表情識別訓練工具對精神分裂癥患者的表情識別訓練不僅改善了其對METT中面孔的情緒識別能力，也改善了患者對新的情緒表情面孔的情緒識別能力。接受訓練后的患者對于新的情緒表情面孔的情緒識別能力一直持續到一個(gè)月之后。另外，患者殘存的情緒識別基線(xiàn)水平對METT訓練的效果有影響。結果表明在微表情識別訓練工具對精神分裂癥患者情緒識別能力的改善效果受到了患者本身的情緒識別能力基線(xiàn)的影響，而對新的情緒表情面孔較好的情緒識別能力可以持續到一個(gè)月以后。

　　4結語(yǔ)

　　精神分裂癥患者的社會(huì )功能恢復是精神分裂癥康復過(guò)程中很重要的一個(gè)環(huán)節，目前采用微表情訓練工具提高精神分裂癥患者的表情識別能力進(jìn)而促進(jìn)其社會(huì )功能康復的研究才剛剛起步，有待更多更深入的研究。

　　當前的研究結果均表明提升微表情識別能力可以促進(jìn)精神分裂癥患者的面部表情識別，精神分裂癥患者經(jīng)過(guò)微表情識別訓練后其面部表情識別能力得到了提高，可以達到正常人未受訓練前的狀態(tài)。這為精神分裂癥患者社會(huì )功能康復提供了另一種可行的手段。

　　接受微表情識別訓練工具的訓練之后精神分裂癥患者的眼動(dòng)軌跡發(fā)生了變化，對這一變化的深層機制尚待進(jìn)一步研究，以更好更有效地促成這一變化。對于微表情識別訓練提高精神分裂癥患者的表情識別能力，無(wú)論是具體應用還是相應的機制，目前都還有很多問(wèn)題有待探討，通過(guò)訓練微表情識別能力來(lái)促進(jìn)精神分裂癥患者社會(huì )功能的康復，給精神分裂癥患者的治療，促進(jìn)其早日回歸社會(huì )提供了一個(gè)新的理論和應用的方向。

心理學(xué)論文4

　　摘要：偉大的革命導師馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：人是各種社會(huì )關(guān)系的總和,每個(gè)人都不是孤立存在的，他必定存在于各種社會(huì )關(guān)系之中，如何理順好這些關(guān)系、如何提高生活質(zhì)量就涉及到了社交能力的問(wèn)題。良好的人際關(guān)系不僅是大學(xué)生心理健康水平、社會(huì )適應能力的重要指標，也是其今后事業(yè)發(fā)展與人生幸福的基石。

　　引言：

　　隨著(zhù)時(shí)代與社會(huì )的發(fā)展，現今社會(huì )人才的競爭壓力的日益增強,相當一部分大學(xué)生,由于缺乏心理承受力和適應能力,產(chǎn)生了種種心理困擾。其主要群體是大學(xué)新生,剛剛進(jìn)入新的學(xué)習生活環(huán)境,產(chǎn)生了各種心理不適應的感覺(jué)和問(wèn)題。如果不善于處理好人際關(guān)系,不僅自己的全面發(fā)展實(shí)現不了,而且難以承擔祖國所賦予的歷史責任。因此，得重視大學(xué)生的人際交往心理。大學(xué)階段是大學(xué)生個(gè)性品質(zhì)形成和發(fā)展的重要時(shí)期，也是一個(gè)強烈地渴求交往、渴求理解的心理發(fā)展時(shí)期，良好的人際關(guān)系，是塑造健康的身心和形成安全感、歸屬感、幸福感的必要條件。

　　那么究竟什么是人際關(guān)系呢?

　　人際交往也稱(chēng)人際關(guān)系，是人與人之間心理上的關(guān)系。人際交往表現為人與人之間的心理距離，反映著(zhù)人們尋求滿(mǎn)足需要的心理狀態(tài)。因此，人際交往對大學(xué)生起著(zhù)重要作用。在大學(xué)生之間有某些因素影響大學(xué)生的.人際關(guān)系,它們一般是個(gè)體自身難以選擇和避免的,還有某些因素特異性地影響大學(xué)生的人際關(guān)系,即個(gè)體的心理感受起了決定性作用。

　　例如：需求互補：大學(xué)生的需求各有千秋,需求互補成為個(gè)體交往的動(dòng)機,從而也成為個(gè)體相處的保障。需求互補使個(gè)體形成合作的人際關(guān)系。大學(xué)生之間良好的人際關(guān)系往往是由需求互補維持的。外表相悅：也是一個(gè)典型的例子。人際吸引的最初動(dòng)力就是外表相悅。有些大學(xué)生相貌悅人,使別人喜歡多看幾眼,首先在目光交流中接納了他們。無(wú)論男生還是女生,大家開(kāi)始都非常喜歡長(cháng)得優(yōu)秀的人。相貌平平的大學(xué)生,經(jīng)常被大家忽視,極易自卑而敏感于人際關(guān)系。另外時(shí)空接近、態(tài)度相似、個(gè)性吸引等都是客觀(guān)的因素。

　　除此之外還有一些主觀(guān)因素：

　　1、人際安全：人際安全是指個(gè)體在人際相處和交往中對自身狀況保持有利地位的肯定性體驗。2、人際期望：人際期望就是個(gè)體對人際雙方在一定條件下心理、行為的預期和愿望。3.人際張力：人際張力是指個(gè)體在特定人際關(guān)系中所體驗到的一種心理緊張狀態(tài)。4.人際報復：在大學(xué)生的人際關(guān)系中,普遍存在一種微妙的人際報復現象。

　　上面是從客觀(guān)和主觀(guān)的角度來(lái)分析的，下面從心理健康的角度分析。成為人際關(guān)系障礙的直接原因有認知因素、情感因素、經(jīng)濟因素等。

　　首先：對于認知因素主要是偏差和投射是由人際認知而造成大學(xué)生人際關(guān)系障礙的主要方面,其內在機制是人際期望。其次，造成

　　下面結合我的人際關(guān)系談?wù)勎业囊恍┛捶ǎ?/p>

　　我有一個(gè)幸福的家庭，雖不是很富裕，但是一家人很相親相愛(ài)。家給了我無(wú)限的溫暖，是親人給了我親情，伴隨著(zhù)我的長(cháng)大，這種親情更是在我的心里深深扎根。在我心中，父母是最值得尊敬和愛(ài)戴的人，他們生我養我把一生中大部分的精力都傾注在我的身上，所以我對他們總是懷著(zhù)感恩的心，人說(shuō)，孝乃人之本，一個(gè)不懂得尊敬愛(ài)戴孝順父母的人，無(wú)論取得多大的成功，他都是失敗的人。所以我是懷著(zhù)一顆感恩的心和父母交流，對待家族里其他的長(cháng)輩也是相當禮貌，所以從小到大他們對我一直有好評。

　　朋友不少，可是能夠講知心話(huà)的并不多。我是一個(gè)內向的人，人少話(huà)多，人多話(huà)少，不喜歡熱鬧，也不喜歡與別人爭論，不是我不想說(shuō)，而是我不知道怎樣才能把別人的話(huà)完美的接下去。說(shuō)話(huà)也很直生活中要處理好自己的人際關(guān)系，在我看來(lái)處理好人際關(guān)系需要做到以下幾點(diǎn)，要遵循五個(gè)原則：正直原則、平等原則、誠信原則、寬容原則和換位原則。首先，切勿以自我為中心。在做任何事情，任何決定的時(shí)候我們需要考慮的是大部分人的利益與需求，而不是我個(gè)人的需求和利益，善于在適當的時(shí)候做出自我犧牲。要常替他人著(zhù)想，在別人遇到困難、挫折的時(shí)候，伸出援助之手，幫助他人，只有付出才能得到回報，在別人困難的時(shí)候幫一把，到時(shí)候自己遇到挫折了才會(huì )得到回報。其次，在與人相處的時(shí)候要善于表達和傾聽(tīng)。常言道：與君一席話(huà)，勝讀十年書(shū)。表達主要是指要善于表達自己觀(guān)點(diǎn)、看法和建議，在表達自己的時(shí)候需要注意用詞恰當，不可獨斷。傾聽(tīng)別人可以使自己更好的了解對方，進(jìn)一步與其交往和溝通，要善于接納別人的建議，適當的自我反省。要柔和的接受事物，作到堅定而不固執，冷靜而不冷漠，穩重而不失去激情。然后，要與人平等交往，尊重他人。人與人之間的關(guān)系是平等的關(guān)系。不能因同學(xué)的出身、家庭、經(jīng)歷、長(cháng)相等方面的客觀(guān)差異而對人“另眼相看�！倍鴳�該正確估價(jià)自己，尊重他人的自尊心和感情。

心理學(xué)論文5

　　摘要:當前，地方高校應用心理學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生實(shí)踐能力較差，滿(mǎn)足不了用人單位的需求。為此，必須提升高校心理學(xué)專(zhuān)業(yè)教師的實(shí)踐教學(xué)水平。本研究利用研發(fā)的應用心理學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)評價(jià)體系對該專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)情況進(jìn)行質(zhì)量評估。結果表明，應用心理學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)總分并不高，在四個(gè)維度中，實(shí)踐教學(xué)過(guò)程評分最低，而實(shí)踐教學(xué)效果評分最高。另外，實(shí)踐教學(xué)評分不存在顯著(zhù)的性別差異，但年級差異顯著(zhù)，其中，大三學(xué)生的評分明顯低于大二學(xué)生。突出專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力培養，加強專(zhuān)業(yè)師資隊伍和實(shí)踐基地建設，優(yōu)化專(zhuān)業(yè)實(shí)驗教學(xué)體系，探索實(shí)用的實(shí)踐教學(xué)，是應用心理學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)走出低水平徘徊困境的必由之路。

　　關(guān)鍵詞:應用心理學(xué)專(zhuān)業(yè);實(shí)踐能力;實(shí)踐教學(xué)

　　當前，我國不少地方院校培養的應用心理學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生實(shí)踐能力不足，崗位適應較慢，滿(mǎn)足不了用人單位對人才的需求。有研究指出，應用心理學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養模式陳舊，與社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的現狀很不協(xié)調，其中專(zhuān)業(yè)定位和培養目標不明、課程設置不合理和教學(xué)方法陳舊落后、師資缺口和師資實(shí)踐能力缺失是當前專(zhuān)業(yè)發(fā)展存在的突出問(wèn)題［1］。另有研究認為，目前應用心理學(xué)專(zhuān)業(yè)仍然以理論傳授為主，實(shí)踐教學(xué)沒(méi)有得到真正的重視，許多地方高校的應用心理學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養方案盡管把實(shí)踐環(huán)節寫(xiě)進(jìn)去了，但介紹相當籠統，一些實(shí)踐活動(dòng)并沒(méi)有實(shí)際開(kāi)展，而有些常規性的實(shí)踐環(huán)節，如見(jiàn)習、實(shí)習等，雖然定期實(shí)施，但組織不力，缺乏有效的督導、評估，致使實(shí)踐教學(xué)收效甚微，甚至有名無(wú)實(shí)［2］。

　　此外，一些調查發(fā)現，應用心理學(xué)專(zhuān)業(yè)教師的實(shí)踐技能不足是妨礙該專(zhuān)業(yè)學(xué)生實(shí)踐能力培養的重要瓶頸，聘用和培養雙師型教師是今后該專(zhuān)業(yè)教師隊伍建設的重要目標［3］。鑒于當前地方院校應用心理學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)現狀，通過(guò)實(shí)證調查了解應用心理學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)存在的具體問(wèn)題，探索提高教學(xué)質(zhì)量的有效途徑，對地方院校應用心理學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養模式改革具有重要的現實(shí)意義。

　　一、研究方法

　　(一)研究對象

　　采取整群抽樣對平頂山學(xué)院應用心理學(xué)專(zhuān)業(yè)20xx級和20xx級全體學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調查。共發(fā)放問(wèn)卷83份，有效回收83份，有效回收率100%。其中男生24名，女生59名;大二學(xué)生40名，大三學(xué)生43名。

　　(二)研究工具

　　研究采用《應用心理學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)評價(jià)問(wèn)卷》，該問(wèn)卷為自編問(wèn)卷，包括四個(gè)一級指標:實(shí)踐教學(xué)環(huán)境評價(jià)、實(shí)踐教學(xué)條件評價(jià)、實(shí)踐教學(xué)過(guò)程評價(jià)、實(shí)踐教學(xué)效果評價(jià)。其中，實(shí)踐教學(xué)環(huán)境評價(jià)有兩個(gè)因子(二級評價(jià)指標)，即實(shí)踐教學(xué)目標和實(shí)踐教學(xué)態(tài)度;實(shí)踐教學(xué)條件評價(jià)有兩個(gè)因子(二級評價(jià)指標):實(shí)踐教學(xué)師資力量、實(shí)踐教學(xué)物化條件;實(shí)踐教學(xué)過(guò)程評價(jià)有兩個(gè)因子(二級評價(jià)指標):實(shí)踐教學(xué)計劃與安排、實(shí)踐教學(xué)實(shí)施方式;實(shí)踐教學(xué)效果評價(jià)有兩個(gè)因子(二級評價(jià)指標):學(xué)生綜合素質(zhì)、各方面評價(jià)。

　　(三)數據處理

　　采用SPSS19．0統計軟件進(jìn)行數據錄入與統計處理。統計方法涉及描述性統計、獨立樣本t檢驗。

　　二、結果與分析

　　(一)應用心理學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)評價(jià)結果

　　應用心理學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對本專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)所做的評價(jià)均分為67．92，其中，實(shí)踐教學(xué)環(huán)境(權重21%)權重后均分為15．12，實(shí)踐教學(xué)條件(權重27%)權重后均分為17．82，實(shí)踐教學(xué)過(guò)程(權重29%)權重后均分為18．13，實(shí)踐教學(xué)效果(權重23%)權重后均分為16．85。上述一級評價(jià)指標均分與各自權重的比值由大到小依次為:實(shí)踐教學(xué)效果(73．26)、實(shí)踐教學(xué)環(huán)境(72．00)、實(shí)踐教學(xué)條件(65．93)、實(shí)踐教學(xué)過(guò)程(62．52)。通過(guò)上述學(xué)生評價(jià)可知，平頂山學(xué)院應用心理學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)總分并不高(67．92)，在四個(gè)維度中，實(shí)踐教學(xué)過(guò)程評分最低，而實(shí)踐教學(xué)效果評分最高。實(shí)踐教學(xué)過(guò)程評分最低，可能是因為目前平頂山學(xué)院正處于轉型發(fā)展初期，教師的實(shí)踐教學(xué)能力和意識都亟待提升，實(shí)踐教學(xué)還沒(méi)有成為專(zhuān)業(yè)教學(xué)的重要環(huán)節，教師的實(shí)踐教學(xué)方法不夠靈活，不能隨時(shí)收集各方面反饋信息及時(shí)調整教學(xué)，實(shí)踐教學(xué)計劃制訂不夠詳盡合理，教材的適切性較差，實(shí)踐教學(xué)課時(shí)比例較低。

　　實(shí)踐教學(xué)效果從學(xué)生綜合素質(zhì)(考研通過(guò)率、就業(yè)率及各類(lèi)資格證書(shū)獲取率)和各方面評價(jià)(學(xué)生對教師教學(xué)的評價(jià)、教師對學(xué)生實(shí)踐學(xué)習的評價(jià)、用人單位對畢業(yè)生能力素質(zhì)的評價(jià))兩個(gè)維度進(jìn)行評估。本研究中，實(shí)踐教學(xué)效果相對其他幾個(gè)一級指標評分更高，可能主要是因為，各方面評價(jià)中教師和用人單位對學(xué)生學(xué)習及能力素質(zhì)的評價(jià)學(xué)生不甚清楚，因而從自我肯定的立場(chǎng)出發(fā)，學(xué)生寧愿認為教師和用人單位對自己的學(xué)習和能力素質(zhì)是較為滿(mǎn)意的。另外，就學(xué)生綜合素質(zhì)而言，由于20xx年平頂山學(xué)院應用心理學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生考研通過(guò)率較過(guò)去幾年有較大增長(cháng)，加之歷年來(lái)應用心理學(xué)就業(yè)率及各類(lèi)資格證書(shū)獲取率都較高，因而這一評價(jià)指標的評分也較高。

　　實(shí)踐教學(xué)過(guò)程評分較低而實(shí)踐教學(xué)效果評分較高，表明該評價(jià)指標體系的效果評價(jià)維度在讓學(xué)生實(shí)施評估中，應向學(xué)生盡可能全面地提供教師和用人單位對學(xué)生實(shí)踐學(xué)習及能力素質(zhì)的反饋信息，以便于學(xué)生做出更客觀(guān)準確的實(shí)踐教學(xué)效果評價(jià)。(二)實(shí)踐教學(xué)評價(jià)的性別差異用心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生對本專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)評價(jià)分不存在顯著(zhù)的性別差異。這表明，應用心理學(xué)專(zhuān)業(yè)男女生對本專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐教學(xué)評價(jià)很一致，均認為我校應用心理學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)水平不高。

　　(三)實(shí)踐教學(xué)評價(jià)的年級差異

　　應用心理學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對本專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)評價(jià)的`總分及實(shí)踐教學(xué)過(guò)程和實(shí)踐教學(xué)效果兩個(gè)指標的評價(jià)分存在顯著(zhù)的年級差異，大二學(xué)生的評分均高于大三學(xué)生。究其原因，可能是因為實(shí)踐教學(xué)環(huán)境和條件一般與硬件關(guān)系更為密切，客觀(guān)性強，因而這方面的評價(jià)在年級間的差異不顯著(zhù)。但實(shí)踐教學(xué)過(guò)程及效果相對而言與人的心理感受和所獲得評價(jià)信息有關(guān)，大二學(xué)生在大一時(shí)開(kāi)設的心理學(xué)專(zhuān)業(yè)課程很少，因而到大二接觸到較多的心理學(xué)必修課程時(shí)，自然會(huì )感到眼界大開(kāi)，心理學(xué)知識撲面而來(lái)，覺(jué)得心理學(xué)的殿堂好大、好神奇。

　　另外，大二學(xué)生對實(shí)踐教學(xué)的含義和意義也許沒(méi)有大三學(xué)生理解得深刻，因而會(huì )給本專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)給出較大三學(xué)生更高一點(diǎn)的評價(jià)。而大三學(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)了較多的心理學(xué)核心課程，對心理學(xué)的理論知識掌握明顯較大二學(xué)生更多，但由于實(shí)踐機會(huì )少，對心理咨詢(xún)和心理治療、人才測評與人力資源管理缺乏實(shí)踐經(jīng)驗，不知道在現實(shí)中如何恰當而有效地運用所學(xué)的理論知識，因此他們對學(xué)校應用心理學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)評價(jià)，尤其是對教師的實(shí)踐教學(xué)過(guò)程和效果評價(jià)顯著(zhù)低于大二學(xué)生的評價(jià)。

　　三、改革實(shí)踐教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量

　　調查結果表明，目前地方院校應用心理學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)水平較低，不利于學(xué)生實(shí)踐能力的養成。為提高該專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量，本研究從實(shí)踐教學(xué)環(huán)境、條件及實(shí)施過(guò)程入手，就培養方案、師資隊伍、實(shí)踐基地、教學(xué)體系、教學(xué)方法等方面的改革提出如下建議。

　　(一)制定以實(shí)踐能力為導向的培養方案

　　培養目標是實(shí)踐教學(xué)環(huán)境的核心所在，對人才培養起著(zhù)導向、引領(lǐng)、調節、激勵等重要作用。教育部對本科應用心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的培養目標是“培養具備心理學(xué)的基本理論、基本知識、基本技能，能在教育、工程設計、工商企業(yè)、醫療、司法、行政管理等部門(mén)從事教學(xué)、管理、咨詢(xún)與治療、技術(shù)開(kāi)發(fā)等工作的高級專(zhuān)門(mén)人才”。據此，應用心理學(xué)專(zhuān)業(yè)培養方案應以實(shí)踐能力為導向，強調專(zhuān)業(yè)建設要適應社會(huì )發(fā)展的需要和學(xué)科發(fā)展的進(jìn)程［4］。應用心理學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐主要有五大方面:課程實(shí)踐、專(zhuān)業(yè)技能實(shí)踐、創(chuàng )新實(shí)踐、社會(huì )實(shí)踐和畢業(yè)實(shí)踐［5］。

　　培養方案要突出全程實(shí)踐教學(xué)這一課程實(shí)施理念，從大一到大四，要明確各階段實(shí)踐能力培養的具體要求。課程方面，在重視基礎知識教學(xué)的同時(shí)，應加大專(zhuān)業(yè)訓練力度，基礎理論與實(shí)踐訓練并重。心理學(xué)專(zhuān)業(yè)技能培養除了開(kāi)設實(shí)驗心理學(xué)、心理咨詢(xún)技能訓練、心理診斷與評估、人才測評、心理危機干預等課程，還可以通過(guò)定期舉辦心理情景劇大賽、朋輩咨詢(xún)、校外心理輔導等活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生理論與實(shí)踐相結合，提高學(xué)生的實(shí)踐能力。創(chuàng )新實(shí)踐方面，鼓勵學(xué)生積極申報大學(xué)生創(chuàng )新創(chuàng )業(yè)計劃項目，主動(dòng)參與任課教師的課題研究，促進(jìn)學(xué)生將課堂上學(xué)到的心理學(xué)理論和科研方法應用到實(shí)際的創(chuàng )業(yè)活動(dòng)和科研活動(dòng)之中，積累創(chuàng )業(yè)和科研經(jīng)驗［6］。

　　(二)加強專(zhuān)業(yè)師資隊伍和實(shí)踐基地建設

　　師資隊伍是實(shí)踐教學(xué)條件中的人力因素，擁有一支高素質(zhì)的專(zhuān)任教師隊伍是有效開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)的首要條件。當前，提升教師實(shí)訓指導能力，加大“雙師型”教師的培養力度，是應用心理學(xué)專(zhuān)業(yè)師資隊伍建設的重中之重［7］。一方面，要重視“雙師型”教師的引進(jìn)和聘用;另一方面，要鼓勵教師進(jìn)修學(xué)習，不斷拓展知識、技能結構，成為“雙師型”教師。建設高素質(zhì)的實(shí)踐教學(xué)師資隊伍，管理部門(mén)需探索相應的激勵機制，鼓勵心理學(xué)專(zhuān)業(yè)教師提高學(xué)歷層次，到心理學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)力強大的名校和研究機構訪(fǎng)學(xué)、進(jìn)修;鼓勵教師積極參與社會(huì )實(shí)踐和科研活動(dòng);有計劃地邀請心理學(xué)領(lǐng)域有影響的名校專(zhuān)家、學(xué)者來(lái)校做學(xué)術(shù)報告，不斷開(kāi)闊教師視野。實(shí)踐基地是實(shí)踐教學(xué)重要的物質(zhì)條件，作為學(xué)生穩定的實(shí)習平臺，實(shí)踐基地的建設和利用對大學(xué)生實(shí)踐能力訓練和培養意義重大。學(xué)校在重視校內實(shí)訓基地建設的同時(shí)，要加強校外實(shí)訓基地的建設［8］。

　　校外實(shí)訓基地對于學(xué)生實(shí)踐能力的培養有著(zhù)不可替代的作用，其建設應遵循產(chǎn)學(xué)研相結合的原則�？梢赃x擇從幼兒園到高中各學(xué)段的學(xué)校作為實(shí)訓基地，從而便于應用心理學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對個(gè)體心理發(fā)展進(jìn)行縱向了解，同時(shí)，高危人群集中的勞動(dòng)密集型和技術(shù)密集型企業(yè)、消防、公安、監獄等單位也是較好的選擇。

　　(三)優(yōu)化專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系，探索實(shí)用的實(shí)踐教學(xué)方法

　　實(shí)踐教學(xué)體系建設和實(shí)踐教學(xué)方法改革是實(shí)踐教學(xué)過(guò)程評估的關(guān)鍵所在。人才培養模式改革的主要內容就是實(shí)踐教學(xué)體系創(chuàng )新和方法創(chuàng )新。優(yōu)化應用心理學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系，就要堅持以學(xué)生為中心，關(guān)注其綜合實(shí)踐能力的培養，構建既相對獨立又相互聯(lián)系的應用心理學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系［9］。應用心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的必修課程大都具有很強的實(shí)驗性，因而實(shí)驗教學(xué)在應用型心理學(xué)人才培養中具有舉足輕重的地位。優(yōu)化應用心理學(xué)實(shí)踐教學(xué)體系的一個(gè)重要方面就是優(yōu)化專(zhuān)業(yè)實(shí)驗課程體系［10］。應用心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的實(shí)驗課程體系由基礎實(shí)驗、驗證性實(shí)驗、綜合性實(shí)驗和應用性實(shí)驗四部分構成。其中，實(shí)驗心理學(xué)是實(shí)驗課程的基礎和核心，應緊緊圍繞實(shí)驗心理學(xué)建設基礎實(shí)驗課程、精選教材，突出課程的先進(jìn)性、實(shí)踐性和研究性［11］。

　　當然，優(yōu)化實(shí)踐教學(xué)體系，也要重視普通心理學(xué)、認知心理學(xué)等驗證性實(shí)驗課程，以及心理咨詢(xún)與治療、臨床心理學(xué)、管理心理學(xué)等綜合性和應用性實(shí)驗課程的建設。此外，見(jiàn)習、實(shí)習及畢業(yè)論文(設計)也是實(shí)踐教學(xué)的重要環(huán)節，優(yōu)化實(shí)踐教學(xué)體系，就要做好學(xué)生見(jiàn)習、實(shí)習的方案設計及實(shí)施過(guò)程中的監督、指導和調整，加強對學(xué)生畢業(yè)論文(設計)的分層責任管理。在畢業(yè)論文(設計)的管理上，既要進(jìn)一步規范畢業(yè)論文(設計)的形式，更要重視畢業(yè)論文(設計)內容的科學(xué)性以及研究方法選用的適宜性，提高畢業(yè)論文(設計)的質(zhì)量，使學(xué)生在完成畢業(yè)論文(設計)的過(guò)程中掌握資料收集、文獻綜述、研究設計、結果分析等環(huán)節的關(guān)鍵技術(shù)與注意事項。

　　教學(xué)方法的改革要堅持教學(xué)有法，但無(wú)定法，貴在得法的指導思想，從應用心理學(xué)專(zhuān)業(yè)課程建設目標和實(shí)際出發(fā)，著(zhù)力培養學(xué)生專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力，啟發(fā)和引導學(xué)生的心理學(xué)專(zhuān)業(yè)思維。鼓勵教師靈活運用角色扮演、直觀(guān)教學(xué)、案例教學(xué)、現場(chǎng)觀(guān)摩、小組合作、自主探究、討論交流、實(shí)驗演示、情境體驗等教學(xué)方法，探索適合所授課程的實(shí)用有效的實(shí)踐教學(xué)模式。在理論課程教學(xué)中盡量樹(shù)立主體參與性、實(shí)踐實(shí)用性的教學(xué)觀(guān)念，使理論講授與現實(shí)實(shí)踐有機結合、相得益彰，使學(xué)生在學(xué)習理論知識的過(guò)程中積累實(shí)踐經(jīng)驗，獲得實(shí)踐技能。學(xué)生應用實(shí)踐能力的提升是應用心理學(xué)專(zhuān)業(yè)存在和發(fā)展的生命。為此，應用心理學(xué)專(zhuān)業(yè)教師必須切實(shí)轉變人才培養觀(guān)念，樹(shù)立實(shí)踐能力本位的教學(xué)新思維，積極推進(jìn)教學(xué)改革，培養更多的適應社會(huì )發(fā)展和市場(chǎng)需要的心理學(xué)專(zhuān)業(yè)優(yōu)秀人才。

　　射擊運動(dòng)中運動(dòng)心理學(xué)的運用

　　摘要:射擊運動(dòng)作為一項重要的體育運動(dòng),通過(guò)心理學(xué)的融入,可以提高射擊運動(dòng)員的心理素養,為運動(dòng)射擊項目的優(yōu)化提供穩定保證。文章在研究中,對運動(dòng)心理學(xué)在射擊運動(dòng)中的運用進(jìn)行了系統性研究,旨在全面提升運動(dòng)員的心理素養,促進(jìn)射擊運動(dòng)的全面發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞:運動(dòng)心理學(xué)；射擊運動(dòng)；運用分析

　　射擊運動(dòng)作為一項體育項目,與心理因素有著(zhù)緊密的聯(lián)系,其要求射手具備穩定性、持續性以及協(xié)調性的運動(dòng)技能。在調查研究中發(fā)現,射擊運動(dòng)員的成績(jì)不僅與運動(dòng)員的專(zhuān)業(yè)水平有著(zhù)一定的關(guān)聯(lián)性,而且也與運動(dòng)員的心理素養有著(zhù)一定的聯(lián)系。所以,在射擊運動(dòng)的過(guò)程中,需要在提升運動(dòng)員專(zhuān)業(yè)技術(shù)能力的基礎上,進(jìn)行運動(dòng)員心理的穩定調節,充分發(fā)揮出心理學(xué)在射擊運動(dòng)中的基本作用,使運動(dòng)員時(shí)刻保持良好的心理狀態(tài),為其綜合能力的提升提供穩定支持。

　　1運動(dòng)心理學(xué)的分析

　　對于運動(dòng)心理學(xué)而言,其作為一種研究運動(dòng)員心理活動(dòng)的學(xué)科,主要包括了目標的制定、動(dòng)機的分析、解決問(wèn)題的能力以及技術(shù)水平的強化等。通過(guò)定期的心理訓練,可以提升運動(dòng)員的運動(dòng)心理。對于心理訓練而言,其作為心理學(xué)中的重要組成部分,在心理訓練的過(guò)程中包括了放松技術(shù)、表象心理以及信心建立等內容。第一,放松訓練對于射擊運動(dòng)員而言,在其運行心理形成中占據著(zhù)較為重要的作用,可以緩解運動(dòng)員緊張、焦慮的心態(tài),降低運動(dòng)員肌肉緊張發(fā)生的概率,使運動(dòng)員在一種輕松的環(huán)境下完成訓練。第二,表象心理,主要是對運動(dòng)員動(dòng)作、事件的重復,使運動(dòng)員在日常訓練目標設計的狀態(tài)下,達到訓練的目的,這是一種較為有效的心理訓練環(huán)節,

　　而且,在對動(dòng)作心理訓練的過(guò)程中,可以實(shí)現訓練的有效強化,提升運動(dòng)員的下意識反應。第三,在運動(dòng)員運動(dòng)心理因素分析的過(guò)程中,信心對運動(dòng)員心理素養的提升較為重要,通過(guò)信心的強化,不僅可以使運動(dòng)員在訓練以及技術(shù)掌握的過(guò)程中得到肯定,而且也可以切實(shí)進(jìn)行目標的強化分析,并在訓練技術(shù)評價(jià)標準確定中,可以使運動(dòng)員形成強烈性的目標,為其綜合素養的提升提供支持[1]。

　　2心理訓練在射擊運動(dòng)中的運用原則

　　2.1進(jìn)行不同訓練環(huán)境的訓練

　　在射擊比賽競技項目設計的過(guò)程中,對環(huán)境的要求相對較高,當環(huán)境發(fā)生變化時(shí),會(huì )對運動(dòng)員的心理因素造成一定影響。在實(shí)際訓練的過(guò)程中,很多射擊人員只是適應自己經(jīng)常訓練的場(chǎng)所,如果場(chǎng)地發(fā)生變化之后,會(huì )對運動(dòng)員的精神造成壓力。所以,射擊運動(dòng)員需要在不同環(huán)境中進(jìn)行訓練,例如:不定期地進(jìn)行轉場(chǎng)訓練,嘗試在不同的環(huán)境與室溫下,與其他隊的隊員打有成績(jì)要求的考核,通過(guò)在有成績(jì)要求的訓練對自身緊張情緒的適應、熟悉、調控這一過(guò)程,降低心理壓力。通過(guò)不同環(huán)境的'營(yíng)造,可以使運動(dòng)員對外界的變化進(jìn)行合理掌握,降低心理壓力,為其競技狀態(tài)的提升提供支持[2]。

　　2.2參加不同方式的實(shí)際比賽

　　對于射擊運動(dòng)員而言,其射擊水平是通過(guò)不同的訓練以及長(cháng)期比賽所積累的。一些運動(dòng)員由于賽場(chǎng)經(jīng)驗不足,在比賽過(guò)程中容易出現肌肉緊張以及情緒慌張的情況,因此,在日常訓練中要通過(guò)規范的射擊動(dòng)作來(lái)強化動(dòng)作的熟練性,還要對考核、比賽進(jìn)行分析和總結,以便提升運動(dòng)員的實(shí)踐經(jīng)驗,使運動(dòng)員的信心得以提高,在任何比賽中可以發(fā)揮出正常水平。在日常訓練的過(guò)程中,需要注意這一問(wèn)題,通過(guò)規范性射擊規范及不規范比賽項目的分析,提升運動(dòng)員實(shí)踐經(jīng)驗。而且,在比賽經(jīng)驗總結及分析的過(guò)程中,需要為運動(dòng)員提供不同的實(shí)際比賽方式,提升他們的運動(dòng)技能,使射擊運動(dòng)員提升自信心,在任何比賽中都可以發(fā)揮出正常的水平。

　　3對運動(dòng)員進(jìn)行心理訓練的措施分析

　　3.1強化訓練的技術(shù)分析

　　對于射擊運動(dòng)員而言,在其訓練的過(guò)程中要求其具有較高的穩定性。但是在一些年輕運動(dòng)員技能訓練的過(guò)程中,由于他們的個(gè)性差異,導致適應能力相對較差,在訓練的過(guò)程中存在著(zhù)怕吃苦的現象,所以,在這種背景下,需要強化運動(dòng)員的訓練能力,提升運動(dòng)員的心理素養,使他們在訓練的過(guò)程中,不斷克服困難,并做好心理教育工作,加強運動(dòng)員的運動(dòng)心理,使他們的運動(dòng)思維得到激發(fā)[3]。

　　3.2構建心理障礙訓練法

　　在運動(dòng)員心理素質(zhì)分析的過(guò)程中,教練員要對不同的運動(dòng)員進(jìn)行差異性分析,在射擊訓練的背景下,運動(dòng)員最大的敵人就是自己,在比賽中不能很好地集中注意力,出現了很多運動(dòng)員會(huì )由于自身原因造成比賽失敗。因此,在日常訓練的過(guò)程中,需要教練人員構建心理障礙訓練方式,使運動(dòng)員珍惜每次訓練以及比賽的機會(huì ),并在不斷訓練的同時(shí)強化自身心理障礙克服能力,使運動(dòng)員的專(zhuān)業(yè)技能得到穩定提升。

　　3.3構建自我控制訓練法

　　在現階段射擊運動(dòng)員日常訓練的過(guò)程中,運動(dòng)員需要及時(shí)認清自身的訓練狀態(tài),良好的運動(dòng)狀態(tài)以及不好的運動(dòng)狀態(tài)都是由運動(dòng)員自己所控制的。如果在比賽的過(guò)程中,良好的訓練狀態(tài)占據了運動(dòng)員的整個(gè)訓練過(guò)程,也就使運動(dòng)員形成了正確性的運動(dòng)心理,提高了比賽成功的概率。如果在比賽的過(guò)程中,不好的狀態(tài)占據著(zhù)運動(dòng)員的心理,在其比賽的過(guò)程中不能更全面地分析干擾因素,導致其克服困難的心理狀態(tài)相對較弱,也就會(huì )在最終程度上造成比賽的失敗。因此,在日常訓練的過(guò)程中,運動(dòng)員需要不斷強化自我控制能力,通過(guò)訓練能力的不斷提升,調整狀態(tài),實(shí)現運動(dòng)員運動(dòng)心理的穩定強化。

　　3.4強化運動(dòng)員對心理訓練的科學(xué)性認知

　　在現階段射擊運動(dòng)項目設計的過(guò)程中,心理訓練是較為獨特性的訓練方式,通過(guò)心理訓練可以保證運動(dòng)項目設計的周期性開(kāi)展,所以,在現階段運動(dòng)項目構建中,需要做到以下幾點(diǎn)內容:第一,對運動(dòng)員進(jìn)行基本心理機能的穩定訓練,實(shí)現運動(dòng)員比賽適應能力的有效培養。

　　第二,射擊專(zhuān)項的心理訓練課程,例如：在運動(dòng)訓練的過(guò)程中,需要對運動(dòng)員比賽之前的心理狀態(tài)進(jìn)行全面性分析,從而使運動(dòng)員的心理能力有全面提升。第三,訓練項目的難度需要遵循“循序漸進(jìn)”的原則,通過(guò)對訓練項目的合理優(yōu)化,保證訓練計劃的科學(xué)性及合理習慣。第四,在日常訓練的過(guò)程中,不僅需要關(guān)注運動(dòng)員的專(zhuān)業(yè)技能,而且也應該關(guān)心運動(dòng)員的心理調節能力,使運動(dòng)員在訓練以及比賽的過(guò)程中,時(shí)刻保持良好的運動(dòng)狀態(tài)。第五,制定科學(xué)、合理的比賽方案,通過(guò)運動(dòng)員比賽過(guò)程以及不良心理狀態(tài)的提出及分析,進(jìn)行有效設計方案的構建,使運動(dòng)員的專(zhuān)業(yè)技能得到綜合提升。第六,在日常訓練中,可以讓運動(dòng)員選擇一個(gè)固定的目標,對目標進(jìn)行仔細觀(guān)察及分析,通過(guò)強化記憶,進(jìn)行射擊訓練,使運動(dòng)員的記憶能力以及訓練技能得到綜合性提升[4]。

　　4結語(yǔ)

　　總而言之,現階段運動(dòng)心理學(xué)在射擊運動(dòng)設計的過(guò)程中,需要不斷強化射擊人員的穩定性以及精度性特點(diǎn),使其在時(shí)間長(cháng)、彈數多訓練的背景下,提升自身的時(shí)間感和空間感,強化運動(dòng)心理素養,使運動(dòng)員在日常訓練的過(guò)程中,不僅提高自身的專(zhuān)業(yè)射擊能力,而且也可以提高自身的運動(dòng)素養。因此,在現階段射擊運動(dòng)發(fā)展的過(guò)程中,需要注重運動(dòng)員運動(dòng)心理的培養,強化對運動(dòng)員的心理干預能力,實(shí)現射擊運動(dòng)項目的綜合性提升。

　　參考文獻

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心理學(xué)論文6

　　認知心理學(xué)是20世紀心理學(xué)中發(fā)展最為迅速的分支學(xué)科和研究方向之一，被稱(chēng)為是心理學(xué)的第二次革命。認知心理學(xué)以明確閱讀、計算、推理、下定結論等人類(lèi)各種認知活動(dòng)的構造為目標，特別是明確語(yǔ)言信息處理過(guò)程的構造，是認知心理學(xué)的重要研究課題之一。語(yǔ)言從根本上支撐著(zhù)人類(lèi)的認知活動(dòng)，是認知心理學(xué)的一個(gè)重要研究方面，而認知心理學(xué)從信息加工的角度探討了語(yǔ)言學(xué)習過(guò)程中的各種行為及其規律，因而把認知心理學(xué)研究得出的結論和實(shí)際的英語(yǔ)學(xué)習結合起來(lái)將會(huì )大大增強學(xué)習的效果。

　　1.詞匯表象模型與英語(yǔ)教育

　　所有語(yǔ)言掌握的基礎都是詞匯的掌握，那么，第二語(yǔ)言(外語(yǔ))詞匯的掌握構造是如何形成的呢？認知心理學(xué)者佩維奧就這一點(diǎn)提出了通曉?xún)蓢�語(yǔ)言的雙重編碼理論，通過(guò)這一理論就可以得之，比如通曉漢語(yǔ)和英語(yǔ)的人，會(huì )把“狗”放在漢語(yǔ)系統，把“dog”放在英語(yǔ)系統，而把狗的形象放在形象系統里，于是，在這三個(gè)表象之間就形成了堅固的聯(lián)系，看到狗就應該同時(shí)聯(lián)想到“狗”和“dog”兩個(gè)單詞。那么，學(xué)習英語(yǔ)的中國人又是怎樣的呢？因為“狗”這個(gè)漢語(yǔ)單詞已經(jīng)掌握得很好，所以看到狗當然會(huì )馬上說(shuō)出“狗”，而且，如果已經(jīng)學(xué)習了“dog”這個(gè)英語(yǔ)單詞，把“狗”翻譯成“dog”(或反過(guò)來(lái))也并不困難。但是，如果讓他們看狗，然后比較他們說(shuō)“狗”所用的時(shí)間和說(shuō)“dog”所用的時(shí)間，哪個(gè)會(huì )更長(cháng)呢？如果在英語(yǔ)課上，讓中國人很充分地練習把狗的形象和“dog”聯(lián)系起來(lái)，他們就會(huì )和通曉?xún)煞N語(yǔ)言的人一樣，在說(shuō)出“狗”和“dog”的時(shí)候應該沒(méi)有時(shí)間差。不過(guò)，如果是按照傳統的“語(yǔ)法譯讀法”的方法，說(shuō)出“dog”所花費的時(shí)間就會(huì )比說(shuō)出“狗”所花費的時(shí)間長(cháng)，這是因為，在“語(yǔ)法譯讀法”中，雖然“狗”和“dog”之間形成了聯(lián)系，但是“dog”和狗這一形象卻難以形成聯(lián)系，因此，看到狗的時(shí)候為了說(shuō)出“dog”這一單詞，必須要先翻譯成“狗”，再把“狗”翻譯成“dog”。

　　這種通曉?xún)蓢�語(yǔ)言的二重符號化說(shuō)法啟示我們，在學(xué)習掌握第二語(yǔ)言(外語(yǔ))的詞匯時(shí)，不應該只把“符號”和“符號”聯(lián)系起來(lái)學(xué)習，母語(yǔ)中的單詞不僅與文字這種“符號”有聯(lián)系，而且與形象、行為、感情等有密切的聯(lián)系。奧斯古德的意義空間研究表明，單詞里蘊含了形象和感情反應的內涵，在記憶“抱臂、撓頭……”這種動(dòng)作詞組時(shí)，邊做動(dòng)作邊記憶的實(shí)驗對象要比單純朗讀的`人記憶成績(jì)好，這種現象被稱(chēng)為實(shí)驗對象實(shí)際操作效果。以上研究和現象證明了，母語(yǔ)里的單詞不僅與文字這種“符號”有聯(lián)系，而且與形象、行為、感情等有密切聯(lián)系。另外，在歐美國家也實(shí)行像“全身反應教授法”那樣，從把聽(tīng)到的話(huà)與具體的行為動(dòng)作聯(lián)系起來(lái)開(kāi)始的外語(yǔ)教授方法。那么，把這種理論和實(shí)踐廣泛地應用到英語(yǔ)教育上不也很好嗎？

　　2.語(yǔ)言處理模型與英語(yǔ)教育

　　在認知心理學(xué)的語(yǔ)言處理模型中，人們?yōu)榱死斫庹Z(yǔ)言，假定以下各種語(yǔ)言處理是必要的。

　　(1)詞典性處理:即對構成句子的每一個(gè)單詞的處理。例如，為了回答:“Was the proposal fathered by John？”這一問(wèn)題時(shí)，你必須知道“father”什么意思，詞典處理就使得這種理解變?yōu)榭赡堋?/p>

　　(2)句法性處理:即利用句法知識解析句意的處理方法。例如:我們能夠判斷“On when am that bent.”這個(gè)句子不成立，這就是句法處理。

　　(3)語(yǔ)義學(xué)處理:即利用語(yǔ)義學(xué)知識解析句意的處理。例如，Colorless green ideas sleep furiously.(Chomsky)[ 束定芳，現代語(yǔ)義學(xué){M}上海:上海外語(yǔ)教育出版社，20xx，p47]這句話(huà)，從語(yǔ)法角度講沒(méi)一點(diǎn)錯誤，但是，對于有正常的英語(yǔ)語(yǔ)感的人來(lái)說(shuō)，就會(huì )判斷這句英語(yǔ)不自然。這種判斷就是語(yǔ)義學(xué)性處理。

　　(4)語(yǔ)用學(xué)性處理:即根據說(shuō)話(huà)的文脈，解析說(shuō)話(huà)人的意圖的處理。句子的意義并不總是和一個(gè)說(shuō)話(huà)人在某一場(chǎng)合通過(guò)使用這一句子所要表達的意義相一致。孤立地看，“He is a fine friend”總是表示了“他很夠朋友”這一意義，這是它的句子意義，是永恒的，沒(méi)有時(shí)間性的。但是如果在你處于困境時(shí)，某人卻舍棄不顧，拂袖而去，你對別人說(shuō)“He is a fine friend”，你所要表示的意義和句子的意義則截然相反。這種理解就是語(yǔ)用學(xué)性處理。

　　原來(lái)的英語(yǔ)教育中，主要著(zhù)眼于詞典性處理、句法性處理、語(yǔ)義性處理的教育，好像一直沒(méi)有形成語(yǔ)用學(xué)性處理的教育，如果是這樣，今后應該更加重視語(yǔ)用學(xué)性處理的教育。語(yǔ)用功能是指說(shuō)話(huà)人在特定語(yǔ)境中運用適合交際環(huán)境的語(yǔ)言形式表現出來(lái)的言語(yǔ)效果，它與語(yǔ)境有著(zhù)密切的聯(lián)系，如果語(yǔ)境不同，同一個(gè)話(huà)語(yǔ)可能會(huì )表現出不同的語(yǔ)用功能， 所以在英語(yǔ)教學(xué)中的閱讀理解、口語(yǔ)、交際當中為了能夠正確的理解話(huà)語(yǔ)，還是要重視語(yǔ)用性處理，更好得掌握英語(yǔ)這門(mén)語(yǔ)言。 3. 認知發(fā)展模型與英語(yǔ)教育 美國心理、教育學(xué)家杰羅姆·布魯納主要對教育作出了杰出貢獻而聞名于世，為了說(shuō)明智力的成(發(fā)展)，布魯納提出了再現表象這個(gè)概念，他把再現知識的模式的

　　發(fā)展分為動(dòng)作性表象模式、映象性表象模式和象征性表象模式這三個(gè)階段，也就是三種不同發(fā)展水平的認知結構。有適合較大年齡孩子的成長(cháng)階段的指導方法，也有能夠讓低齡兒童理解高級教材的可能，同時(shí)布魯納認為小時(shí)候，以適合其年齡階段的樣式學(xué)習某些教材，之后以高級樣式再學(xué)習那些教材的時(shí)候，就變得很有幫助了，例如，當孩子學(xué)習集合概念的時(shí)候，如果孩子處于活動(dòng)性表象階段的話(huà)，就通過(guò)玩“拿椅子”的游戲來(lái)學(xué)習集合概念;如果孩子到達印象性表象階段，就利用積木等具體實(shí)物來(lái)學(xué)習;最后如果成長(cháng)到象征性表象階段了，就利用計算公式和符號等抽象性的樣式來(lái)學(xué)習，像這樣，對于同一教材，根據孩子的成長(cháng)階段，讓他反復地學(xué)習，這樣的學(xué)習指導方法，恰好可以比喻為螺旋階段，也就是說(shuō)，似類(lèi)于螺旋上升那樣，從低級逐步深化學(xué)習進(jìn)入高級階段，如果把“螺旋式課程”的構想適用在英語(yǔ)教育中，就像描繪圓錐側面螺旋形狀軌跡那樣展開(kāi)。首先從聽(tīng)開(kāi)始，在反復學(xué)習說(shuō)、讀、寫(xiě)的同時(shí)，不斷獲取語(yǔ)音法則、語(yǔ)法、文法 以及詞匯等領(lǐng)域的知識，慢慢地步入高層次水平。

　　參考書(shū)目:

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　　3.何兆熊.新編語(yǔ)用學(xué)概要[M].上海外語(yǔ)教育出版社，1999，p15

心理學(xué)論文7

　　摘要：無(wú)人機是21世紀開(kāi)發(fā)的新型實(shí)用創(chuàng )新產(chǎn)品，已在警用、農業(yè)、氣象、電力、搶險救災、視頻拍攝等行業(yè)廣泛應用。無(wú)人機的人機界面設計，直接影響其工作效率和操作的舒適性，需要從改善人機界面使用，增強用戶(hù)與設備良性交互等方面入手，形成系統而清晰的認知。從設計心理學(xué)角度，基于人的思維及行為方式，對無(wú)人機人機交互界面的設計原則及方法進(jìn)行了探討。

　　關(guān)鍵詞：人機界面設計；設計心理學(xué)；無(wú)人機

　　人機界面是人機工程學(xué)領(lǐng)域的一門(mén)學(xué)科，指的是人和機器在信息交換和功能上接觸或互相影響的領(lǐng)域，即人與機器通過(guò)界面的相互交流[1]，包括信息輸入與輸出，界面設計的好壞直接影響人和機器雙方的效率。好的人機界面簡(jiǎn)潔美觀(guān)，通俗易懂，不失雅致，在使用方式上也是十分簡(jiǎn)單且具有引導和解釋功能，在造型和使用上都吸引用戶(hù)并使用戶(hù)感覺(jué)愉快，從而提高效率。人機界面屬于計算機類(lèi)與認知心理學(xué)類(lèi)雙重結合的產(chǎn)物，涵蓋知識范圍較廣，還與人機工學(xué)、數字媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò )應用技術(shù)、人工智能等有著(zhù)密切的關(guān)系。對于滿(mǎn)足功能而言，大多數人機界面設計基本達到了人們對于使用的要求，而發(fā)展產(chǎn)品更多更適用的功能，卻要從界面設計中以人的需求和使用產(chǎn)品的高效性?xún)蓚�(gè)方面出發(fā)，將設計心理學(xué)與界面設計融合，使產(chǎn)品與人的關(guān)系更為親密，更大地發(fā)揮產(chǎn)品的性能。本文以無(wú)人機人機界面設計為例，探討設計心理學(xué)在產(chǎn)品界面設計中的應用和實(shí)現。

　　一、心理學(xué)原理與人機界面設計

　�。ㄒ唬┱J知心理學(xué)

　　20世紀50年代，認知心理學(xué)在西方興起。認知心理學(xué)即人通過(guò)感官對信息的獲得，并產(chǎn)生一定的心理認知，影響并指導思維形成和對事物的關(guān)注方式等。它是一個(gè)完整的心理過(guò)程，從具體感覺(jué)到抽象認知再到具體的思維，包括概念、語(yǔ)言、情緒的形成和發(fā)展過(guò)程，并且在一定程度上影響著(zhù)人的行為。由于人們對認知心理學(xué)的深入了解，認知心理學(xué)逐步得到發(fā)展，并應用于產(chǎn)品設計和計算機領(lǐng)域�，F代人機界面設計涵蓋著(zhù)認知心理學(xué)。例如，通過(guò)人眼對不同顏色感知程度不同這一認知心理，可以對于顏色搭配進(jìn)行不同設計。細視胞光譜中黃色部分最為敏感，在進(jìn)行產(chǎn)品設計時(shí)，陰雨霧的天氣通常用黃色來(lái)作為警示顏色，或者在字體廣告設計中運用醒目的黃色為底色或亮色等。再如，紅色等較為艷麗的顏色會(huì )引發(fā)人們的.興奮感，刺激食欲，一些餐館的可視化菜單會(huì )增加紅色裝飾的使用。此外，認知心理學(xué)領(lǐng)域中格式塔心理學(xué)（完形心理學(xué)）詳細系統地解釋了刺激的整個(gè)心理過(guò)程，在指導界面設計和信息傳播版式設計方面有十分重要的作用[2]。

　�。ǘ�）審美心理學(xué)

　　人機界面是人與機器之間的交流，其出發(fā)點(diǎn)必然與人相關(guān)。設計的目的是人而不是產(chǎn)品，這要求人機界面的設計體現人性化特點(diǎn)與原則。人的特質(zhì)具有社會(huì )歷史性，人在各個(gè)時(shí)期由于審美的不同對于人機界面的要求也不同。例如，在原始人類(lèi)時(shí)期，由于技術(shù)水平低下和人類(lèi)意識淺薄，幾乎無(wú)設計、無(wú)人機界面可言。在洛可可巴洛克時(shí)期，人們則追求矯揉造作的豪華裝飾風(fēng)格，直至現代主義的出現，在設計理論上提出“少則多”的設計原則，簡(jiǎn)約設計、理性設計等觀(guān)點(diǎn)才在設計美學(xué)上逐步進(jìn)入實(shí)用性和美觀(guān)性相結合的藝術(shù)狀態(tài)，并在斯堪的納維亞風(fēng)格中達到真正的美學(xué)與人機的優(yōu)良設計地步。從歷史的角度看，設計與文化內涵和底蘊有著(zhù)緊密關(guān)系，人們的審美心理對于人機界面的發(fā)展有重大影響，設計必需考慮審美主體對某一類(lèi)界面的審美體驗，結合心理學(xué)知識對產(chǎn)品賦予新的含義，增加人機界面的新內涵。

　　二、無(wú)人機人機界面要求

　　無(wú)人機的人機界面通�？煞譃轱@示系統、操作系統以及輔助系統等3部分。顯示系統主要指顯示屏所帶來(lái)的可視化視覺(jué)顯示信息，操作系統通常指控制和界面應用部分（包括按鈕、旋鈕、手柄乃至觸屏等），輔助裝置是指顯示系統和操作系統所搭配的其他設備，如電腦軟件、手機APP等�；�于心理學(xué)因素對人的行為的影響進(jìn)行分析，無(wú)人機的人機界面設計應著(zhù)重考慮以下幾個(gè)方面。

　�。ㄒ唬┳詈�(jiǎn)信息

　　根據人的記憶曲線(xiàn)原理，人在短暫時(shí)期的記憶是有限的，面對眾多的信息無(wú)法全部完成記憶的復寫(xiě)。對于無(wú)人機而言，其應用領(lǐng)域多為軍事和救援領(lǐng)域，因此，其操作者應是高度緊張、注意力極其集中的，在最短時(shí)間內把握最為有效的信息至關(guān)重要。在無(wú)人機的人機界面設計中凸顯有效和重要信息，隱藏不必要的信息，形成簡(jiǎn)潔明了的主界面圖將會(huì )突出主要信息，減輕使用者的記憶壓力。

　�。ǘ�）反饋

　　反饋即使用者輸入一定的信息指令后，在產(chǎn)品的界面或者操作中能夠及時(shí)得到相應的動(dòng)作。反饋是設計中的重要一步，在使用者與無(wú)人機相互“交流”過(guò)程中，彼此進(jìn)行著(zhù)信息的傳遞，如果沒(méi)有反饋或者反饋不及時(shí)，后果將不堪設想。無(wú)人機的反饋需要更高的靈敏度和效率，可通過(guò)手機APP或者計算機智能系統聯(lián)合設計來(lái)提高反饋的精度。

　�。ㄈ�）匹配

　　匹配可實(shí)現用最簡(jiǎn)潔的信息表達最清楚的對應關(guān)系，從而減輕記憶負擔。例如，通過(guò)顏色、聲音、亮度等方式來(lái)提醒使用者界面區域重要的功能區，亮色、高音量、強光表示重要，特殊情況等。在無(wú)人機的人機界面設計中，通過(guò)清晰匹配的方式，能夠有效提高人機交流，如在航行和信息采集區域用特殊顏色進(jìn)行匹配，提示操作者重要區域的匹配位置。

　　三、無(wú)人機人機界面設計原則

　�。ㄒ唬┣逦�性

　　人機界面設計清楚簡(jiǎn)潔是提升使用者操作質(zhì)量和工作效率的有效途徑。無(wú)人機本身具有輕巧敏捷的特點(diǎn)，對于它的人機界面設計也應該是簡(jiǎn)潔明了的，表達出最重要和本質(zhì)的功能，避免對使用者造成注意力的浪費。同時(shí)，對于界面的分布和信息的編排要做明顯的區分，重要信息進(jìn)行強調，不重要信息則可以隱藏或者忽略，盡量做到界面所編布的重要信息就是使用者最為期待的信息。

　�。ǘ�）易學(xué)性

　　一個(gè)設計良好的人機界面應是易懂、易用的。無(wú)人機的應用領(lǐng)域較為廣泛，不同領(lǐng)域類(lèi)型的無(wú)人機有相應的特征，使用者經(jīng)驗、文化水平，語(yǔ)言等也有所差別，要充分結合使用者和心理界面設計理論原則進(jìn)行設計。例如，SRK理論（認知控制層次行為模型）認為一般情況下人通過(guò)3個(gè)層次的認知控制來(lái)對信息進(jìn)行處理[3]，即基于技能行為的層次，基于規則層次的行為，基于知識層次的行為�；�于技能行為的層次，基于規則層次的行為簡(jiǎn)稱(chēng)SBB和RBB，屬于較低層次的人認知控制行為，在多數情況下人們喜歡用較低層次的認知控制行為來(lái)對信息進(jìn)行處理[4]。在界面設計中從低層次的認知處理行為出發(fā)，做到人機界面設計的易懂易用。

　�。ㄈ�）一致性

　　一致性的人機界面設計，在整體布局和設計上協(xié)調統一，不僅能夠在審美上達到賞心悅目的效果，而且信息規劃合理，重點(diǎn)突出，有助于使用者了解界面，提高使用效，減少不必要的失誤。以視頻拍攝類(lèi)的無(wú)人機為例，無(wú)人機界面與手機APP的結合使用減少了許多操作上的難度。一般使用者對于手機的使用較為熟知，當面臨一個(gè)陌生的機器進(jìn)行使用時(shí)，心理上難免產(chǎn)生生疏緊張的感覺(jué)，而與手機APP的結合使用則拉近了使用者和無(wú)人機的心理距離。

　　參考文獻：

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心理學(xué)論文8

　　了解和掌握死亡心理學(xué)知識，對衛生人才的自我成長(cháng)、醫患關(guān)系處理和工作滿(mǎn)意度均具有積極的價(jià)值。衛生人才醫學(xué)人文素質(zhì)培養應普及死亡心理學(xué)知識，樹(shù)立積極健康的死亡態(tài)度，并運用死亡心理學(xué)知識提升以人為本的服務(wù)水平，塑造有人情味的衛生人才及組織形象。

　　醫療衛生工作是現代社會(huì )與死亡意識聯(lián)系最緊密的職業(yè)之一。不僅面對絕癥病人會(huì )讓醫生和護士產(chǎn)生對死亡的認識和反思，而且醫院場(chǎng)所本身也常常令人有意無(wú)意地想到死亡。然而，由于社會(huì )文化和習俗的影響，人們往往有一種“避談死亡”的心理現象。殊不知，了解一定的死亡心理學(xué)知識，不僅對醫療衛生工作的開(kāi)展有良好的輔助作用，而且事關(guān)衛生人才醫學(xué)人文素質(zhì)的培養，以至對建立和諧醫患關(guān)系和提升衛生人才心理適應產(chǎn)生促進(jìn)作用。

　　一、死亡心理學(xué)的主要理論

　　1。瀕死心理反應階段理論

　　該理論是描述絕癥病人從獲知病情到臨終時(shí)發(fā)生的心理反應變化過(guò)程的理論。它通過(guò)500多個(gè)案例分析，將人瀕臨死亡時(shí)的反應分為5個(gè)階段：第一，震驚與否認階段：病人感到震驚，并對瀕死的事實(shí)進(jìn)行否認。第二，憤怒階段：病人表現出生氣、憤怒及怨天尤人的情緒。第三，討價(jià)還價(jià)階段：病人接受自己瀕死的事實(shí)，祈求和承諾做某些事情作為延長(cháng)壽命的交換。第四，沮喪：當病人知道討價(jià)還價(jià)無(wú)效之后，表現出抑郁、體重下降，甚至自殺等癥狀。第五，接納：病人最后變得比較平靜，已經(jīng)無(wú)所謂真正的高興與悲哀，只是接納將要死亡的事實(shí)。

　　在面對死亡時(shí)，不光絕癥病人自己的心理反應會(huì )經(jīng)歷上述5個(gè)階段，而且他的親人和家屬也會(huì )經(jīng)歷類(lèi)似的幾個(gè)階段。對這些瀕死心理反應階段的認識，為醫護人員了解和對待絕癥病人及其家屬提供了有益的理論指導。例如，當病人及其家屬處于憤怒階段的時(shí)候，可能會(huì )對醫護人員提出無(wú)理的要求，甚至將無(wú)關(guān)的怨氣發(fā)泄到醫護人員身上。這些都是可以理解的正常心理反應。此時(shí)，醫護人員應給予較多地理解和包容，而不是機械和冷漠地面對，更不能據理力爭。否則將引起醫患之間更大的沖突。

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　　該理論假設人們渴望生命卻同時(shí)意識到死亡不可避免。人們?yōu)楸Ｗo自己免受死亡恐懼的威脅，通常采取兩種途徑來(lái)緩解：一是努力維護自己的價(jià)值觀(guān)，二是努力維持積極的自尊（自我價(jià)值）。心理學(xué)家用一系列巧妙的實(shí)驗對此進(jìn)行了證明。那些在實(shí)驗中被要求描寫(xiě)一段想到死有何感受的短文的人，比沒(méi)有寫(xiě)這種短文的人，對違反他們價(jià)值觀(guān)的行為給予更大的懲罰，在隨后的“自我價(jià)值提升”實(shí)驗任務(wù)上有更大的冒險性。換言之，死亡恐懼加強了個(gè)體自我保護和尋求存在意義的動(dòng)機。不管是維護價(jià)值觀(guān)還是維持高自尊，都可以理解為個(gè)體為抗拒死亡焦慮而尋求安全感和意義感的適應行為。

　　眾所周知，很多醫護人員長(cháng)期處于死亡意識的影響下。加之工作本身的壓力，他們比其他行業(yè)的人更容易感到焦慮和缺乏意義感。但這些問(wèn)題僅僅通過(guò)普通的壓力管理和放松訓練很難解決，需要進(jìn)行有針對性的生命教育�？謶止芾砝碚摰闹攸c(diǎn)不僅在于指出自尊對于人們具有適應價(jià)值，而且認為我們對待死亡的態(tài)度會(huì )影響我們的社會(huì )態(tài)度與社會(huì )行為。有研究發(fā)現，那些歧視老年人的人，實(shí)則是自己害怕死亡（看到老人激發(fā)了他的死亡意識），自己不能接受變老的事實(shí)。同理，如果一個(gè)醫生不能坦然面對絕癥病人，不知如何與病人談?wù)撍劳�，很可能是他自己害怕死亡，而不一定就是怕病人無(wú)法面對死亡。

　　3。死亡接受與死亡反省理論

　　對待死亡，人們除了恐懼和焦慮之外，也可能會(huì )坦然接受甚至升華。心理學(xué)家發(fā)現，那些經(jīng)歷過(guò)災難或創(chuàng )傷的人，有部分會(huì )產(chǎn)生創(chuàng )傷后應激障礙并給人生留下?lián)]之不去的陰影。但也有些人在經(jīng)歷創(chuàng )傷之后，尤其是經(jīng)歷九死一生的體驗之后，會(huì )產(chǎn)生積極的心理變化和人生成長(cháng)。他們比以前更感恩生命，關(guān)心他人，不在意給他人的印象，不重視物質(zhì)，高度追求意義。換言之，他們的人生哲學(xué)發(fā)生了改變，獲得了新的生命領(lǐng)悟，不再恐懼死亡，對死亡完全接受。與恐懼管理理論不同，這種死亡接受不是簡(jiǎn)單地想到死亡的結果，而是能夠跳出當下的自我和生活對死亡進(jìn)行深度反省的結果。

　　死亡接受能夠產(chǎn)生幫助他人的動(dòng)機與行為。對職業(yè)人士而言，幫助他人的動(dòng)機和行為常常表現為樂(lè )于幫助和指導他人，或轉行從事服務(wù)性行業(yè)。其實(shí)，醫療衛生事業(yè)正是一種需要利他精神的事業(yè)，沒(méi)有一點(diǎn)奉獻精神是很難將這份工作持續做好的。雖然目前我國醫療衛生人員的薪酬偏低造成了一些問(wèn)題，但畢竟面對生命和死亡是醫療衛生工作的核心內容。一個(gè)醫療衛生從業(yè)人員，要避免長(cháng)期受到直接或潛在的死亡恐懼的威脅而心理適應不良（包括冷漠和麻木），要持續提升自己對人生的領(lǐng)悟境界，通過(guò)注入更內在的價(jià)值和意義在工作中收獲更大的滿(mǎn)足與幸福。

　　二、死亡心理學(xué)與衛生人才醫學(xué)人文素質(zhì)培養的關(guān)系

　　通過(guò)上述死亡心理學(xué)的知識，可以看出它與醫學(xué)人文素質(zhì)培養的關(guān)系。如果一個(gè)醫療衛生工作人員能夠了解和掌握一定的死亡心理學(xué)知識，那么他一定會(huì )打下諸多良好的人文素質(zhì)基礎。不管是善待病人及其家屬，還是提高自己的心理適應能力；不管是改善醫患關(guān)系，還是提升自己的工作滿(mǎn)意感和價(jià)值感。如果一個(gè)醫療衛生工作人員不了解死亡心理學(xué)知識，則很容易在工作中產(chǎn)生困惑和矛盾，并產(chǎn)生不恰當的職業(yè)行為，極有可能造成醫患關(guān)系緊張，同時(shí)帶來(lái)較低的工作滿(mǎn)意感和價(jià)值感。

　　因此，死亡心理學(xué)理應成為醫學(xué)人文素質(zhì)培養的重要內容之一。首先，處理生命和死亡問(wèn)題是醫療衛生工作的核心內容，也是它區別于眾多其他行業(yè)的本質(zhì)特征。如果一個(gè)醫療衛生工作者不了解人面對死亡時(shí)的基本心理規律，那么不僅他自己會(huì )遭遇困擾，而且他也不理解病人。其次，死亡心理學(xué)不僅是純人文的關(guān)懷，還包含了科學(xué)的研究發(fā)現。死亡心理學(xué)是關(guān)于死亡心理的科學(xué)，它保證了醫學(xué)人文素質(zhì)培養的知識正確性，而不僅是情感和價(jià)值的付出。第三，以死亡心理學(xué)為核心內容的醫學(xué)人文素質(zhì)培養，能夠為醫患關(guān)系處理和醫療衛生工作的價(jià)值認同，提供強大的知識與思想支撐。這也是醫學(xué)人文素質(zhì)培養的.最終目的。

　　三、死亡心理學(xué)與醫學(xué)人文素質(zhì)培養相結合的思路

　　1。普及死亡心理學(xué)的基礎知識

　　雖然臨終關(guān)懷近年開(kāi)始受到我國醫療衛生工作者的重視，但“死亡禁忌”的文化氛圍使得死亡心理學(xué)在我國仍然較少受到關(guān)注，即使在醫學(xué)院校也很少有人專(zhuān)門(mén)研究及推廣死亡心理學(xué)。因此，很有必要在醫學(xué)院校、臨床一線(xiàn)、以及醫師職業(yè)資格管理過(guò)程當中普及死亡心理學(xué)的基礎知識。對于醫學(xué)院校來(lái)說(shuō)，可以單獨設置死亡心理學(xué)的課程，或者將死亡心理學(xué)的知識加入到醫學(xué)倫理學(xué)課程體系之中。對于臨床一線(xiàn)來(lái)說(shuō)，可以舉辦死亡心理學(xué)的崗前培訓，以及定期的死亡心理專(zhuān)題培訓。對于醫師職業(yè)資格管理來(lái)說(shuō)，應該在資格培訓及考試當中適當增加反映死亡心理學(xué)的內容。

　　2。培養衛生人才積極健康的死亡態(tài)度

　　死亡心理的核心可以概括為兩個(gè)方面：簡(jiǎn)單地、近距離地想象死亡引起死亡恐懼（焦慮），死亡恐懼產(chǎn)生自我保護的動(dòng)機和行為，然后形成消極的心理適應；深入地、遠距離地死亡反省引起死亡接受，死亡接受產(chǎn)生幫助他人和追求內在精神價(jià)值的動(dòng)機和行為，進(jìn)而形成積極的心理適應。這兩個(gè)方面相互依存，沒(méi)有人能夠直接進(jìn)入接受死亡的豁達境界。因此，要結合死亡心理學(xué)來(lái)培養衛生人才的醫學(xué)人文素質(zhì)，必須從根本上樹(shù)立和培養衛生人才積極健康的死亡態(tài)度。這不是一件易事，很可能由于死亡恐懼的先入為主而使一個(gè)死亡心理培訓活動(dòng)遭到參與者的拒絕，也可能由于參與者排斥死亡的問(wèn)題，而使一個(gè)活動(dòng)連死亡恐懼都不能引發(fā)。因此，需要在培訓當中精心設置環(huán)境、準備道具和材料，同時(shí)營(yíng)造互相信任的團體氛圍。

　　3。運用死亡心理學(xué)知識提升以人為本的服務(wù)水平

　　衛生人才醫學(xué)人文素質(zhì)培養的目的在于更好地為病人及家屬服務(wù)。在醫療衛生工作者自己樹(shù)立了積極健康的死亡態(tài)度之后，要進(jìn)一步運用死亡心理學(xué)知識提升為病人及家屬服務(wù)的水平。首先，要理解絕癥及危重病人及其家屬的心理反應，包容他們由于死亡恐懼（可能是潛在的）而產(chǎn)生的過(guò)激反應，鼓勵他們樹(shù)立積極的人生態(tài)度。其次，要通過(guò)對死亡心理學(xué)的了解增強對醫療衛生事業(yè)的認同感，始終對生命存有敬畏和感恩之心。如此，才能在工作中充滿(mǎn)熱情和活力，避免產(chǎn)生對工作和生命的冷漠和麻木。第三，善待每一位到醫院來(lái)就診的人，因為醫院本身是一個(gè)令人不愉快的場(chǎng)所，每一位來(lái)醫院就診的人內心都或多或少充滿(mǎn)了焦慮和恐懼，醫療衛生工作者既要理解和尊重患者的這種焦慮和恐懼，又要適度地表達正能量。

　　4。塑造有人情味的衛生人才及組織形象

　　醫生和醫院形象遭到破壞，以及民眾對醫生和醫院失去信任，是我國目前醫患關(guān)系惡化的集中表現。即使有很多制度和資源的因素也是造成這種局面的共同原因，但民眾和媒體還是慣性地抓住“人”和“醫德”的因素不放。對此，應該充分理解，因為從心理學(xué)的角度看，每一個(gè)進(jìn)入醫院的人都不是淡定的。換個(gè)角度而言，必須承認，醫療衛生工作與其他行業(yè)不同，所以它的問(wèn)題不可能通過(guò)制度和資源的改進(jìn)得到完全解決。因此，塑造有人情味的衛生人才及組織形象，永遠是醫療衛生工作的一件重要使命。如果首先結合死亡心理學(xué)的知識做好衛生人才的醫學(xué)人文素質(zhì)培養，那么這項使命就成功了一半。然后，再做好一些配套的工作將更有利于塑造良好的衛生人才及組織形象。例如，醫院面對病人和公眾開(kāi)展死亡心理學(xué)的講座，在災難救助及危機干預中將搶救生命和尊重生命放在同等重要的地位，在醫患關(guān)系處理和醫療事件新聞發(fā)布工作中以尊重生命為首要考慮。同時(shí)，還要經(jīng)常向公眾宣傳醫療衛生工作，塑造有人情味的衛生人才及組織形象。

心理學(xué)論文9

　　摘要：

　　隨著(zhù)近年來(lái)青少年犯罪率的不斷上升，對于高中生的心理教育已經(jīng)成為社會(huì )和教育界共同關(guān)注的問(wèn)題。傳統的心理教學(xué)容易使學(xué)生產(chǎn)生一定的逆反心理，不能起到很好的效果。新形勢下，采用幽默心理學(xué)教育方法對學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，作用十分明顯。本文對幽默心理學(xué)在高中心理健康教育中的應用進(jìn)行了相關(guān)探討。

　　關(guān)鍵詞：幽默心理學(xué) 高中心理健康教育 應用

　　隨著(zhù)當今社會(huì )的不斷進(jìn)步和人們生活水平的不斷提高。當代的高中生在高考的壓力和繁重的課業(yè)的逼迫下，產(chǎn)生了一定的心理問(wèn)題。高中生的心理發(fā)育尚未完全成熟，因此，對高中生進(jìn)行心理健康教育就顯得十分重要。為了能讓處在青春期的高中生能夠接受學(xué)校的心理教育，很多學(xué)校開(kāi)展了幽默心理學(xué)教育。

　　1幽默心理學(xué)在高中心理健康教育中應用的重要意義

　　1.1適應社會(huì )發(fā)展的需要

　　近年來(lái)，社會(huì )競爭壓力的加強，使得部分高中生心理壓力過(guò)大，同時(shí)，學(xué)校和家長(cháng)的過(guò)度否定又使他們失去了學(xué)習興趣。當前高中學(xué)生的心理問(wèn)題已經(jīng)變得十分突出，高中校園中的暴力事件也時(shí)有發(fā)生。因此，在這種情況下，將幽默心理學(xué)在高中心理健康教育中進(jìn)行應用，能夠讓高中生在輕松娛樂(lè )的氛圍中對自身的心理問(wèn)題進(jìn)行調節，并逐漸走出心理陰影，讓高中生能夠樂(lè )觀(guān)、積極地進(jìn)行生活，能夠適應社會(huì )發(fā)展對人才的需求標準。

　　1.2促進(jìn)高中生的全面發(fā)展

　　隨著(zhù)新課程改革的不斷深入發(fā)展，社會(huì )各界對于學(xué)生綜合素質(zhì)的要求開(kāi)始逐漸增強。當前形勢下，部分高中生由于受到社會(huì )上一些不良風(fēng)氣的影響而顯得有些特立獨行。采用幽默心理學(xué)教育方法對高中生進(jìn)行心理健康教育，能夠對學(xué)生的心理問(wèn)題進(jìn)行有力疏導，并提高高中生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面、協(xié)調發(fā)展，為社會(huì )培養出一批高素質(zhì)人才。

　　1.3幫助學(xué)生創(chuàng )建良好的人際關(guān)系

　　高中生正處于青春期的叛逆階段，這個(gè)階段的孩子都有共同的特點(diǎn)，那就是希望引起別人的注意，這就使他們盲目地去追求個(gè)性，喜歡沖動(dòng)。因此，當代的大部分高中生不能正確地處理人際關(guān)系。在對高中生進(jìn)行心理健康教育時(shí)，將幽默心理學(xué)應用其中，能夠讓他們學(xué)會(huì )換位思考和理解別人，進(jìn)而建立良好、和諧的人際關(guān)系。

　　2在高中生心理健康教育中運用幽默心理學(xué)的具體措施

　　2.1幫助高中生正確理解幽默的含義

　　對于“幽默”，不同人有不同的理解，幽默要適度，恰到好處的幽默可能會(huì )打破人與人之間交往的僵局，使溝通變得更加容易，而過(guò)度的幽默和調侃就可能會(huì )傷害到他人的自尊心，使人際關(guān)系變得惡化。因此，在對高中生進(jìn)行幽默心理健康教育時(shí)，要讓他們正確認識幽默并理解幽默的含義。一方面，要區分“幽默”和“貧嘴”，一個(gè)幽默的人必然是有品位且寬容大度的人，而不是一個(gè)喜歡遇事鉆牛角尖的人；另一方面，幽默是一個(gè)人擁有豐富的知識和人生閱歷的外在表現。在教學(xué)過(guò)程中，老師可以在課堂上讓同學(xué)們談?wù)剬Α坝哪�”二字的理解，讓同學(xué)們充分參與其中，并將最終答案告訴他們，加深學(xué)生對幽默含義的深刻理解。

　　2.2在教會(huì )學(xué)生幽默技巧的同時(shí)對其進(jìn)行健康教育

　　社會(huì )生活中的'幽默總體來(lái)說(shuō)有著(zhù)不同的種類(lèi)，運用幽默心理學(xué)對高中學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，需要讓學(xué)生掌握必要的幽默技巧，正確掌握幽默的各種形式。首先，幽默可以是社會(huì )性的幽默，掌握社會(huì )幽默的技巧能夠幫助學(xué)生處理社會(huì )生活中各種復雜的人際關(guān)系，在課堂教學(xué)中，老師可以設定特定的場(chǎng)景，鼓勵學(xué)生用幽默的方式彼此進(jìn)行交流。其次，自勵性幽默就是鼓勵學(xué)生處在尷尬的環(huán)境中，要利用一種自嘲的方式將窘迫的局面進(jìn)行化解，這樣通常能夠將被動(dòng)轉化為主動(dòng)，并能夠避免不必要的沖突。例如：某校一學(xué)生由于成績(jì)下滑而產(chǎn)生了嚴重的自卑心理，教師鼓勵該學(xué)生采用自嘲的方式鼓勵自己，找到問(wèn)題所在，使學(xué)生逐漸走出了自卑的陰影，不僅整個(gè)人變得非常開(kāi)朗，而且成績(jì)也有了顯著(zhù)提高。再次，幽默種類(lèi)中有一種不值得鼓勵的幽默就是“敵對性幽默”，這種幽默方式是利用他人的弱點(diǎn)進(jìn)行人身攻擊，容易讓別人產(chǎn)生消極情緒。例如：某校一班級學(xué)生之間經(jīng)常開(kāi)傷害對方的玩笑，班級學(xué)生將這種行為當作幽默的一種，針對這種情況，班主任老師對學(xué)生間的這種幽默行為及時(shí)予以制止，并讓學(xué)生認識到這種幽默是不可取的，促進(jìn)了本班學(xué)生的心理健康。最后，回彈性的幽默是在面對別人的攻擊時(shí)做出的回應，但是這種回應往往不是具有攻擊性的，而是用睿智來(lái)進(jìn)行回擊，幽默感本身就是一種心理防御，它能夠讓人的心理壓力得到緩解，使緊張的心情最大程度的放松。老師在教學(xué)的過(guò)程中，利用幽默心理學(xué)對學(xué)生進(jìn)行幽默教育的滲透，可以建立相應的“幽默室”，讓學(xué)生學(xué)會(huì )用幽默的心態(tài)去面對來(lái)自家庭、社會(huì )和學(xué)校各方面的壓力，這樣不僅能夠使高中生變得越來(lái)越獨立，還能有效地對他們的心理健康進(jìn)行培養。讓當代的高中生能夠掌握緩解壓力的有效手段。

　　3結語(yǔ)

　　總而言之，幽默心理學(xué)在高中心理健康教育中加以運用，能夠讓高中生在掌握幽默技巧的基礎上緩解自身的心理壓力，促進(jìn)高中生的心理健康。隨著(zhù)幽默心理學(xué)在高中心理健康教育中應用得越來(lái)越廣泛，高中生的心理問(wèn)題將會(huì )得到更好的解決，從而降低校園暴力事件的發(fā)生率，也帶動(dòng)了當代高中生的身心全面發(fā)展。

　　參考文獻：

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　　[3]王鴿子.高中心理健康課程實(shí)施現狀調查與對策研究[D].陜西師范大學(xué),20xx.

心理學(xué)論文10

　　摘 要：

　　當代大學(xué)生的心理素質(zhì)不僅影響到他們自身的發(fā)展，而且也關(guān)系到全民族素質(zhì)的提高，更關(guān)系到跨世紀人才的培養。目前我國大學(xué)生的心理健康狀況要遠遠低于同年齡階段的其他群體。本文以烏蘭察布市高校學(xué)生為對象，對影響“90”后大學(xué)生的心理壓力狀態(tài)進(jìn)行調查研究，旨在更好的了解大學(xué)生心理壓力狀態(tài)，心理壓力的來(lái)源，以及應對方式等因素，并探究具有針對性的心理壓力干預和心理健康輔導的方法。

　　關(guān)鍵詞：

　　“90 后”;大學(xué)生；心理壓力

　　心理壓力是心理健康影響因素中較為關(guān)鍵的因素之一。隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟文化的急劇變化，“90”后的大學(xué)生的思想特點(diǎn)和行為方式與“80”后的大學(xué)生相比，表現出了巨大的變化。因此，及時(shí)而明確的了解“90”后大學(xué)生的心理壓力狀態(tài)，心理壓力的影響因素以及應對方式等問(wèn)題，成為當前心理健康教育研究者所面臨的一項重要而且緊迫的課題。

　　1 “90 后”大學(xué)生的心理壓力現狀調查

　　在刺激與反應的交互作用之下就產(chǎn)生了壓力，壓力是在現實(shí)生活中客觀(guān)存在的，對人們的生活、工作、學(xué)習等都存在著(zhù)嚴重的影響。壓力的影響主要包括兩個(gè)方面，一方面是挑戰人的耐心與能力，另一方面能夠激發(fā)人的做事效率。本文以烏蘭察布市高校學(xué)生為對象，對影響“90”后大學(xué)生的心理壓力狀態(tài)進(jìn)行調查研究。 通過(guò)調查可知，65%以上的90 后大學(xué)生承受著(zhù)一定的心理壓力，其中大學(xué)生有 20%-30%左右的人存在著(zhù)不同程度的心理問(wèn)題，存在較嚴重心理障礙的大學(xué)生約占總體的 10%左右。90 后大學(xué)生承受的心理壓力存在兩種情況，一種是壓力過(guò)高，如果長(cháng)期得不到緩解，將對身心健康造成一定的影響，引發(fā)各種不良心態(tài)；另一種是壓力過(guò)低，導致這些學(xué)生缺乏目標與動(dòng)力，同樣會(huì )對身心健康產(chǎn)生不良影響。90 后大學(xué)生所面臨的心理壓力主要來(lái)源于兩個(gè)方面，一方面是學(xué)習方面的壓力，另一方面是生活方面的壓力，高校教育者應該針對這兩個(gè)方面重點(diǎn)進(jìn)行心理健康教育。在對心理壓力進(jìn)行處理的過(guò)程中，主要包括三種類(lèi)型，第一種是采用積極的應對方式，能夠對心理壓力進(jìn)行有效的舒緩；第二種是時(shí)而積極時(shí)而消極，教育者應該通過(guò)交談、注意力轉移等方式對學(xué)生進(jìn)行積極引導，幫助學(xué)生進(jìn)行心理壓力的釋放；第三種是采用消極的應對方式，或者對事情的發(fā)展不管不顧，或者是采用酗酒等方式進(jìn)行對待。

　　2 “90 后”大學(xué)生心理壓力的釋放對策

　　2.1 明確心理壓力的真正來(lái)源

　　在一定的事件中，如果個(gè)人感覺(jué)到事情已經(jīng)在自己的可控能力之外，所產(chǎn)生的主觀(guān)感受就是所謂的壓力。如果壓力不能夠得到及時(shí)的釋放或者消除，將可能會(huì )引發(fā)嚴重的心理問(wèn)題，影響到工作、生活等。壓力的真正來(lái)源實(shí)際上就是壓力源，是客觀(guān)存在的。在對心理壓力進(jìn)行釋放的過(guò)程中，只有明確心理壓力的真正來(lái)源，才能夠做到“對癥下藥”,從根本上對心理壓力進(jìn)行有效消除。

　　2.1.1 壓力事件

　　引發(fā)壓力產(chǎn)生的具體事件就是壓力事件。壓力事件形式多種多樣，針對不同的壓力事件形式應該采用不同的處理方式。例如，當遇到的事情具有不可抗拒性時(shí)，應該做的并不是對自己過(guò)分苛責，而是應該對自己進(jìn)行心理暗示，即使是換作其他人同樣會(huì )由此遭遇，自己應該積極面對；如果出現能力不足、機遇不佳等情況，所要做的并不是自怨自艾，而是要思考如何通過(guò)努力進(jìn)行調整與完善；如果對方的要求過(guò)高或者自己受到了不合理的待遇，不應該心生憤恨，而是應該思考如何合理應對或適當反抗。

　　2.1.2 壓力人物

　　壓力人物主要來(lái)自社會(huì )、學(xué)校、家庭等，90 后大學(xué)生所面對的壓力人物主要來(lái)自班級、寢室、社團等。90 后大學(xué)生所處的時(shí)代與環(huán)境具有一定的特殊性，再加上 90 后大學(xué)生獨特的性格因素，導致他們在人際交往方面存在一些問(wèn)題。在壓力形成的因素中，壓力人物是非常關(guān)鍵的因素之一。在對壓力人物所產(chǎn)生的壓力進(jìn)行處理的過(guò)程中，應該對壓力產(chǎn)生原因及處理方法進(jìn)行認真的思考，從而更好地對心理壓力進(jìn)行應對。除了外界的壓力人物之外，“自己”也是非常關(guān)鍵的壓力人物之一，在對心理壓力進(jìn)行緩解或消除的過(guò)程中，應該從自身找原因，分析心理壓力產(chǎn)生的自身原因，有針對性的進(jìn)行調整與改變。

　　2.2 利用“巴萊多定律”對生活進(jìn)行科學(xué)規劃

　　意大利經(jīng)濟學(xué)家巴萊多提出了“巴萊多定律”,具體的內容為：任何事物中起決定作用的只有其中的 20%左右，剩余的 80%是次要的，非決定性的“.90 后”大學(xué)生在學(xué)習、生活的過(guò)程中，要依據自身的實(shí)際情況找到發(fā)揮決定作用的20%,從而對時(shí)間與精力進(jìn)行合理的分配，在處理好 20%的基礎上對剩余的 80%進(jìn)行處理。

　　2.2.1 實(shí)現目標的制定

　　90 后大學(xué)生在對時(shí)間進(jìn)行安排的過(guò)程中，最為關(guān)鍵的就是對生活、學(xué)習的整體目標進(jìn)行科學(xué)評估，確定自己的長(cháng)期目標與短期目標。依據相應的'目標對生活、學(xué)習進(jìn)行安排，突出其中重點(diǎn)的、決定性的事件，有條不紊的實(shí)現目標。

　　2.2.2 實(shí)現計劃的制定

　　90 后大學(xué)生應該每天都制定詳細計劃，對每天必須完成的事情按照主次順序進(jìn)行排列，找到自己認為的其中那“20%”,將最為重要或者急迫的事情進(jìn)行完成。事情的主次并非一成不變，應該依據實(shí)際情況進(jìn)行合理調整，實(shí)現生活、學(xué)習計劃的合理化與科學(xué)化。

　　2.2.3 實(shí)現時(shí)間的合理分配

　　只有有效地對時(shí)間進(jìn)行利用，才能夠實(shí)現壓力最大限度的緩解。90 后大學(xué)生應該對自己的計劃表進(jìn)行有效的統籌管理，在每件事情處理的過(guò)程中都安排適當的時(shí)間量，實(shí)現時(shí)間的科學(xué)分配、合理利用。

　　2.3 對自身的心態(tài)進(jìn)行良好的調整

　　心態(tài)指的是人的心理狀態(tài)，對個(gè)人的成長(cháng)與發(fā)展有著(zhù)非常重要的影響。良好的心態(tài)能夠促進(jìn)個(gè)人取得成功，同時(shí)提升幸福程度。 心態(tài)往往對事情的成敗有著(zhù)決定性的作用，對個(gè)人的內心情緒變化有著(zhù)直接影響。90 后大學(xué)生在生活、學(xué)習中應該養成良好的心態(tài)，保持樂(lè )觀(guān)的生活態(tài)度。

　　2.3.1 對社會(huì )現實(shí)進(jìn)行正確面對

　　90 后大學(xué)生的認知能力較差，在對事情看待與認識的過(guò)程中常常過(guò)于理想化，這就導致 90 后大學(xué)生容易感到挫敗感。社會(huì )具有多元化的特點(diǎn)，不僅包含有光明的一面，同樣也有黑暗的一面；不僅有好人，相對也必須存在壞人。90 后大學(xué)生在看待社會(huì )的過(guò)程中應該明確人與人之間存在的差距與不同。90 后大學(xué)生在思考人與人之間關(guān)系的過(guò)程中，不能夠存在攀比心理，不能用自己的標準對他人或者社會(huì )進(jìn)行衡量，要學(xué)會(huì )正確地面對社會(huì )現實(shí)，承認人與人之間差距的客觀(guān)存在，不是要抱怨或者忽略差距，而是要努力縮小差距。

　　2.3.2 對自己進(jìn)行正確看待

　　90 后大學(xué)生大部分都生活在非常優(yōu)越的條件下，在成長(cháng)的過(guò)程中遇到的挫折或者磨難比較少，缺乏較強的挫折承受能力。因此，90 后大學(xué)生在生活、學(xué)習中應該注重自身心理承受能力的培養與強化。任何人的生活都不是一帆風(fēng)順的，每個(gè)人都會(huì )遇到挫折，面對挫折不應該自怨自艾，而是應該首先從自身找原因。在面對挫折的過(guò)程重要堅信勤能補拙，用自己不懈的努力去彌補自己的不足；堅信人無(wú)完人，每個(gè)人都存在優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，應該取長(cháng)補短、積極進(jìn)��；堅信天生我材必有用，要接受自己、相信自己，確立自強自立的心態(tài)。

　　2.3.3 實(shí)現自身的不斷充實(shí)與完善

　　90 后大學(xué)生在課余生活中要培養閱讀的良好習慣，多讀一些著(zhù)作，實(shí)現自身從內而外的轉變，提高自身的內涵與修養。讀書(shū)能夠對生活中、精神中存在的各種塵埃、污穢等進(jìn)行洗滌，使自己的內心中產(chǎn)生清新的靈動(dòng)之氣，甚至會(huì )產(chǎn)生一種超凡脫俗的感覺(jué)。陶淵明的《飲酒》中寫(xiě)道：“結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”,這是一種身處鬧市而依舊心清性明的境界，體現出了陶淵明在清高背后所具有的毅力；《巴黎圣母院》中的卡西莫多雖然外表丑陋，但是擁有一顆無(wú)比善良的心靈與無(wú)比純真的品質(zhì)，展現處理無(wú)比高尚的氣質(zhì)與風(fēng)度，引導讀者追尋心靈的純凈與高潔。 在生活中少不了風(fēng)霜雨雪，但是如果擁有了足夠的樂(lè )觀(guān)與堅強，任何艱難險阻也不會(huì )阻斷前行的道路，只會(huì )讓生活更加明媚。

　　3 總結

　　90 后大學(xué)生在社會(huì )經(jīng)濟現狀、就業(yè)形勢、信息發(fā)展現狀等因素的影響之下，自身的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)與世界觀(guān)也出現了一定的變化。與其他大學(xué)生相比，90 后大學(xué)生具有性格早熟、認知獨立、情感脆弱、意志薄弱等特點(diǎn)。針對 90 后大學(xué)生進(jìn)行心理健康教育的過(guò)程中，應該對其面臨的壓力內容、壓力應對形式等進(jìn)行充分的了解，為 90 后大學(xué)生心理壓力緩解奠定堅實(shí)基礎。 本文依據 90 后大學(xué)生心理壓力方面的現狀及問(wèn)題，提出了針對性的緩解或消除心理壓力的措施，為大學(xué)生正確處理壓力提供指導，促進(jìn)大學(xué)生心理素質(zhì)與壓力應對能力的提高。

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心理學(xué)論文11

　　一、情緒調節很重要

　　情緒調節是人人都必須掌握的技能。我們很常見(jiàn)的一種情況就是，一個(gè)人訓斥另一個(gè)人說(shuō)：“不要把你的情緒帶到工作中來(lái)!”我們都知道一點(diǎn)，情緒會(huì )影響我們思考，可能導致我們沒(méi)辦法作出理智的判斷。作為學(xué)生我深有感觸，情緒廣泛地滲透到一切活動(dòng)當中，明顯地影響著(zhù)我們的學(xué)習、生活和身心健康。當我們情緒高漲時(shí)，滿(mǎn)懷信心，覺(jué)得干什么都得心應手，看什么都賞心悅目;當我們情緒低落時(shí)，感到沮喪自卑，干什么都不順手，對什么都不感興趣，甚至覺(jué)得整個(gè)生活都變得陰冷凄涼。無(wú)論情緒是積極的或消極的，均需要進(jìn)行調節。最容易讓人聯(lián)想起的是對負性情緒的調節。例如，當你憤怒時(shí)，或許需要克制;當過(guò)分悲傷時(shí)，轉換環(huán)境，想一些開(kāi)心的事情，或許可以令你開(kāi)心起來(lái)。對于高度的抑郁和焦慮，更是需要臨床處理和治療的情緒障礙。正性情緒在某些情況下也需要調整。在學(xué)校里，如果成績(jì)很好的同學(xué)表現過(guò)分的得意或驕傲，可能會(huì )影響其他同學(xué)的心理平衡，因而應有所節制;在醫院看望病人，傾聽(tīng)別人講述痛苦時(shí)，需要予以同情而不能表現過(guò)分的欣喜。所以情緒調節不僅僅是降低負性情緒，實(shí)際上包括著(zhù)負性和正性?xún)煞矫媲榫w的增強、維持、降低等多方面的適時(shí)調整。對消極感情的調節，更多的是抑制;對積極感情的調節，主要是加強和管理;同時(shí)，情緒調節也包含著(zhù)積極情緒和消極情緒之間的平衡。

　　二、情緒健康的標準

　　一般來(lái)說(shuō)，情緒的目的性適當、反應適度、正性作用即建設性的積極的作用強，是情緒健康總的標準。對大學(xué)生來(lái)說(shuō)，情緒健康的具體表現是：

　�、偾榫w基調是積極樂(lè )觀(guān)的，愉快穩定的;

　�、趯ψ约旱牟涣记榫w具有調節控制的能力;

　�、矍榫w反應適度，不過(guò)強也不過(guò)弱;

　�、芨呒壍纳鐣�(huì )性情感得到良好的發(fā)展，愛(ài)祖國愛(ài)人民、有理想有抱負。

　　三、情緒的控制與調適

　　第一，不對自己過(guò)分苛求，把奮斗目標確定在自己力所能及的范圍內。一個(gè)人在人生奮斗中應該保持一種良好的心理狀態(tài)，做到既盡力同時(shí)又量力，既積極同時(shí)又放松，應該既有適當的高目標，但又沒(méi)有高目標造成的過(guò)重的壓力。此外，樹(shù)立切實(shí)的奮斗目標，還包括不盲目地處處與人競爭，以避免精神過(guò)度緊張。在大學(xué)里，有些學(xué)生常常暗示并鼓勵自己盲目地與他人競爭攀比。然而，每個(gè)人的精力都是有限的，優(yōu)勢也各異，如果處處與人競爭，由于時(shí)間精力不濟，必然增大挫折失敗的幾率;同時(shí)又使自己終日生活在緊張狀態(tài)之中，心理壓力過(guò)大，對身心健康會(huì )造成很大的危害。因此大學(xué)生應根據自己的實(shí)際情況，恰當地選擇競爭的領(lǐng)域，以利于充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢而爭取成功，同時(shí)有助于身心的健康發(fā)展。

　　第二、在生活中對他人的期望值不要太高，以避免產(chǎn)生不良情緒和失望感。在生活中人與人之間是需要相互關(guān)心和幫助的，但不能凡事都依靠別人，指望別人，不能對他人抱有過(guò)高的期望。不管做什么事情，首先應當依靠自己的力量，其次才是考慮他人幫助的可能性。如果對別人要求過(guò)多、期望值過(guò)高，當別人難以做到時(shí)，就容易使自己失望，產(chǎn)生抱怨情緒，導致自己心里失衡，又會(huì )惡化人際關(guān)系。提高移情能力，學(xué)會(huì )敏銳地感知他人的情緒和需求，可以使自己能更聰明地處理人際關(guān)系。

　　第三、多找朋友傾訴，以疏通宣泄積郁的情緒。一方面可以使不良情緒得到發(fā)泄，另一方面在你傾訴煩惱的過(guò)程中，可以得到更多的情感支持和理解，并能獲得認識問(wèn)題和解決問(wèn)題的新啟示、新思路，增強自己克服困難的勇氣。

　　第四、使情緒升華。這是一種比較高級的情緒宣泄方法，就是把情緒波動(dòng)激起的能量引導到提升自己、發(fā)展自己的方面去。例如，把因考試失利而產(chǎn)生的不良情緒升華為激勵自己努力學(xué)習的動(dòng)力;把對自己外貌的不滿(mǎn)意升華為全面發(fā)展自己、增長(cháng)才干、增長(cháng)知識方面來(lái)。

　　第五、學(xué)會(huì )去愛(ài)。建立良好而真誠的人際關(guān)系，是非常重要的心理保健途徑。和諧的人際關(guān)系可以增強理解、信任與自信，減輕心理上的不適感，保持心理平衡。培養健康的心理需要豐富的營(yíng)養，最重要的營(yíng)養就是愛(ài)。愛(ài)，包括十分豐富的內涵，比如關(guān)懷、安慰、眷戀、惦念、鼓勵、幫助、支持、理解等等，都可歸為愛(ài)的范疇。每個(gè)大學(xué)生都需要被人愛(ài)，同時(shí)也應該愛(ài)周?chē)�每個(gè)人。去關(guān)心他人、理解他人、幫助他人，能逐漸養成自己博愛(ài)而寬廣的胸懷，從而可以大大增強自己生活、學(xué)習、工作的信心和力量，最大限度地減小自己心理失衡和心理危機感。所以，你去關(guān)愛(ài)別人，也就關(guān)愛(ài)了自己。

　　四、高考那段日子

　　現在已經(jīng)是大學(xué)生的我，時(shí)常會(huì )回想高考那段時(shí)間。我成績(jì)不是很好，越到最后關(guān)頭，越覺(jué)得壓力大，爸爸媽媽說(shuō)的最多的永遠是高考、大學(xué)、未來(lái)，那時(shí)真的好恨，好煩。我在我的書(shū)桌上刻了這樣一行字：“高考是一場(chǎng)集體犯罪，而我們都是這罪惡的無(wú)辜幫兇�！毙睦锏臒�悶真是不知道怎么辦才好。我爸爸著(zhù)急得晚上睡不著(zhù)覺(jué)，媽媽為了我會(huì )偷偷的哭。一場(chǎng)高考搞得我世界里的所有人都辛苦、難過(guò)、緊張，家里的氣氛也總是很壓抑。

　　原本是工程師的爸爸想嘗試做銷(xiāo)售，于是他開(kāi)始學(xué)習與人溝通，他看了很多書(shū)籍和視頻，尤其是關(guān)于高考的，他沒(méi)少看。有很多人會(huì )做演講，會(huì )出書(shū)，教父母怎么面對準備高考的孩子，教孩子怎么面對高考，爸爸不光自己看，還要我和他一起看。一段時(shí)間后，爸爸說(shuō)他想開(kāi)了。果然，他沒(méi)以前那么逼著(zhù)我了，他還勸媽媽只管照顧好我的生活就好了，學(xué)習的事情讓我自己去操心。

　　爸爸的心態(tài)變得很好，他每天都很輕松，有空就拿本書(shū)大聲朗誦，練口才，練英文，我知道他在努力為我做榜樣。我是喜歡晚上熬夜白天賴(lài)床的夜貓子，但我爸爸不準，說(shuō)作息正常才有好精神，熬夜的人情緒都很煩躁，他每晚都監督我按時(shí)睡覺(jué)，早上叫我起床。平常飯桌上的談話(huà)總是高考和成績(jì)，但爸爸漸漸開(kāi)始說(shuō)笑話(huà)，說(shuō)家里平常的小事，飯桌不再是讓人痛苦的地方了。臨近高考的.那幾天，他總是在我看書(shū)時(shí)叫我陪他喝茶下棋，要我和他去打球。

　　最值得一提的是高考前一天，爸爸帶我去看考場(chǎng)的事。那時(shí)在學(xué)校外面租房子住，離校很近。我們吃完早飯，爸爸就說(shuō)出去逛逛。走沒(méi)多久，看見(jiàn)一輛車(chē)的車(chē)牌號是168，聯(lián)想到我的考試號是16，座位號是8，爸爸高興的拍手大叫：“這么吉利的數字都讓你碰上了，這次高考肯定沒(méi)問(wèn)題，哈哈�！币驗榭紙�(chǎng)安排在我的學(xué)校，所以很快就找到我對應的考室，看到有老師在封考場(chǎng)，我沒(méi)能進(jìn)去教室，只在外面逛了一圈，爸爸這時(shí)又說(shuō)，“你看，你的考室外面貼著(zhù)毛澤東的畫(huà)像，你的座位從窗戶(hù)看出來(lái)剛好可以看見(jiàn)對面教室貼著(zhù)孔子的畫(huà)像，這說(shuō)明什么，明天考試你肯定是絕對沒(méi)問(wèn)題，放心好了，毛主席和孔子都罩著(zhù)你呢�！睂χ�(zhù)這么天真的爸爸，我只覺(jué)得好笑。

　　爸爸經(jīng)常跟我說(shuō)他以前高考時(shí)，第一科考語(yǔ)文，已經(jīng)開(kāi)考半個(gè)小時(shí)了但腦子里一片空白，渾身冒冷汗，所以他堅持我一定要熟悉考場(chǎng)，千萬(wàn)不要像他當年那樣，最好能進(jìn)教室坐在位子上好好感受一下�？墒且呀�(jīng)封了教室，怎么進(jìn)得去，高考那么嚴格，我覺(jué)得那是不可能的。但不熟悉校園環(huán)境的他到處亂逛，非要找到領(lǐng)導，爭取機會(huì )讓我熟悉環(huán)境。我無(wú)奈的跟著(zhù)他走。教室辦公室早就沒(méi)有老師了，走了很久在公共教室發(fā)現有一個(gè)臨時(shí)的辦公室，里面都是在準備考試事宜的老師。爸爸找了一個(gè)老師表明了自己的意愿，但那個(gè)老師很不耐煩的拒絕了爸爸，那老師還用眼睛瞟了我一眼，雖然好像沒(méi)做什么錯事可當時(shí)我覺(jué)得好丟臉。我受不了扔下爸爸自己走了。沒(méi)走多遠，爸爸就一臉得意的追上我�？礃幼铀�成功了，可是我覺(jué)得不可思議，問(wèn)他怎么回事。他說(shuō)，“我進(jìn)去找了一個(gè)比較像管事領(lǐng)頭的老師，說(shuō)明了來(lái)意，說(shuō)大家都是做父母的，都有孩子，想當年我高考進(jìn)考場(chǎng)時(shí)的慌張，所以希望孩子能輕輕松松考試，不要有因為不熟悉環(huán)境的心理壓力，而且我們保證不破壞考場(chǎng)，一切都是為了孩子�！蹦莻�(gè)人果然理解爸爸的苦心，愿意給我們一個(gè)機會(huì )。于是有了爸爸為我爭取的機會(huì )，我得以進(jìn)教室，坐在我的位置上想象第二天的考試情形。我閉著(zhù)眼睛感受，心里無(wú)比平靜。爸爸在教室逛了一圈，然后覺(jué)得我的凳子不好，還去教室外面換了一把椅子給我。

　　第二天，爸爸說(shuō)昨天陪你去熟悉過(guò)考場(chǎng)了，這幾天考試你自己去，不陪你了，放輕松，不僅有幸運數字，還有毛澤東和孔子，加上考場(chǎng)你都進(jìn)去過(guò)了，所以不會(huì )有任何問(wèn)題的。這場(chǎng)仗你自己可以搞定的。于是我很淡定的出發(fā)了。

　　五、生活中的體會(huì )

　　很感謝爸爸，感謝他無(wú)形中教我的。他管理好自己的情緒，并用他的正面情緒影響我，而且嚴格監督我的作息習慣。高考的順利很大原因是爸爸，多虧有他，今后的人生道路我依舊會(huì )以他為榜樣，用健康的情緒過(guò)好每一天。以下是關(guān)于健康的心理素質(zhì)的總結：

　　1.自信積極，微笑樂(lè )觀(guān)

　　這講的是人生總的態(tài)度。這兩句話(huà)是人生最重要、最寶貴的心理素質(zhì)。自信是人生成功的最重要的心理條件，一個(gè)人如果不自信，他必將一事無(wú)成;同時(shí)自信又是一個(gè)人最重要的魅力因素。而且這個(gè)自信應該是有客觀(guān)根據的、實(shí)事求是的自信，而不是盲目的自信。人有了自信，還要積極。微笑可以使人的心理狀態(tài)安穩而愉悅，從而可以比較順利地處理各種事情。同時(shí)微笑的表情對外界也是一個(gè)很好的魅力。在生活中，當你把一個(gè)微笑帶給千百個(gè)人的時(shí)候，千百個(gè)人會(huì )還給你千百個(gè)微笑，這里面就會(huì )生出許多緣份和機會(huì )，你獲得成功的可能性就會(huì )增加。

　　2.滿(mǎn)不在乎，輕松自在

　　這講的是對待壓力和困難的態(tài)度。在這里“滿(mǎn)不在乎”是指在任何壓力、困難、挫折和失敗面前，在別人的誤會(huì )、怨恨、羞辱、排擠與刁難面前，甚至在一些人的攻擊、誣陷、迫害面前，要有一種堅強的英雄氣概，保持一種無(wú)所畏懼的心理狀態(tài)。事實(shí)上，誰(shuí)要在困難和阻力面前太在乎、太認真、太緊張，那是很不聰明的，因為那樣容易失掉信心和勇氣。所以毛澤東說(shuō)要“戰略上藐視敵人，戰術(shù)上重視敵人”，這很有辯證思想。這里“滿(mǎn)不在乎”指的就是在戰略上要藐視困難和挫折的意思。對待任何事情都不要過(guò)分，都不要走極端，不要犯“過(guò)猶不及”的錯誤，而要把握好“度”。太者極也，物極必反。這是自然規律，是辯證法。明白這個(gè)道理后，同學(xué)們就應該努力提高自己的情商水平，做人做事講究分寸，做到適可而止、恰到好處，這樣你的人生將變得更加智慧與和諧。

　　3.不亢不卑，寬仁博愛(ài)

　　這是對待人的態(tài)度。人生一輩子，能做到在任何場(chǎng)合都不亢不卑很不容易。在現實(shí)世界中，許多東西對人都是有壓力的：權力、地位、金錢(qián)、知名度、職稱(chēng)、學(xué)歷等等，各種各樣外在的東西對人都會(huì )產(chǎn)生壓力，這叫社會(huì )文化的壓力。同學(xué)們在社會(huì )生活中要注意培養自己抗衡等級尊卑觀(guān)念這種社會(huì )文化壓力的心理素質(zhì)。完全不受這種壓力的影響是不可能的，但是同學(xué)們對此要有清醒的認識，要有良好的自我調節能力，能夠抗衡這種壓力的不良影響。缺乏這個(gè)素質(zhì)的人，將不斷受到人際交往方面的困擾，失去很多機會(huì )。有時(shí)候是因為你表現局促、靦腆、拘謹，即因你自卑而失去上司的信任;有時(shí)候則因為你高傲、武斷、對人不禮貌，即因你自亢而失去下面的擁護。同時(shí)要寬仁博愛(ài)。就是說(shuō)，要有一種很好的“消化”能力;無(wú)論別人在你背后議論什么，攻擊你什么，對你有什么怨恨、誤解和謠傳，對人對事你都能寬宏大量，能消化負面的影響，始終保持自己情緒的穩定與平靜。同時(shí)用一顆博愛(ài)的心來(lái)對待大家，對待周邊的世界。一個(gè)人如果有一顆寬宏的博愛(ài)的心，他就會(huì )感到自己的心里特別安詳、穩定和健康，沒(méi)那么多煩惱和心理負擔，他就會(huì )更多更深地體會(huì )到生活的幸福與快樂(lè )，同時(shí)也會(huì )遇到更多的人生機會(huì )。

　　4.敢說(shuō)敢做，拿得起放得下

　　最后這講的是對待工作和事業(yè)的態(tài)度。如果你想到的事情看準了，想好了，但是不敢說(shuō)，想了幾十遍還不敢說(shuō)，那你就是有病了;想過(guò)三遍不敢說(shuō)，那是軟弱;如果想了一遍，想好了就說(shuō)出來(lái)討論，那是強者。因為你沒(méi)有那么多顧慮，是襟懷坦白、心理健康的表現。如果能做到說(shuō)完就做，敢于探索實(shí)踐，那就堪稱(chēng)勇士了�！澳玫闷稹笔钦f(shuō)，在工作中能夠不怕困難和艱險，勇于挑擔子，敢于負責任;有自信，相信自己能干好工作，并能立即行動(dòng)投入實(shí)踐�！胺诺孟隆笔侵�，要學(xué)會(huì )在工作中暫時(shí)放松自己，暫時(shí)擱下，學(xué)會(huì )自我減輕心理壓力，學(xué)會(huì )減少不必要的額外的精神負擔，學(xué)會(huì )正確地放棄和否定，學(xué)會(huì )適當地自我解脫�！澳玫闷鸱诺孟隆笔墙】底栽诘娜松鸂顟B(tài)的體現，是大學(xué)生應該努力追求的一種生活境界。

　　如果在自己心里經(jīng)常反復默念上面那幾句話(huà)，以此對自己不斷進(jìn)行良性的心理暗示。它們對調節自己的情緒情感，維護自己的身心健康，促進(jìn)自己事業(yè)的成功與生活的幸福將會(huì )發(fā)揮良好的作用。

心理學(xué)論文12

　　一、文化心理學(xué)的現實(shí)意義

　　以“文化心理學(xué)對傳統心理治療理論的影響”為例，分析文化心理學(xué)的現實(shí)意義。

　　(一)對心理病因觀(guān)的影響

　　在傳統的心理治療認為，自身身心原因、外部環(huán)境的影響是主要的心理病因。因此，心理醫師會(huì )采用“客觀(guān)的態(tài)度”，去發(fā)現有關(guān)心理現象或病態(tài)心理的“客觀(guān)真理”。如:行為主義理論不贊同從精神層面分析心理病因，應從社會(huì )環(huán)境方面分析心理病因，認為心理疾病的形成主要由外部環(huán)境的變化變化影響，導致個(gè)體認知紊亂，最終導致心理問(wèn)題;人本主義心理學(xué)也認為，自我的異化和疏離是心理疾病產(chǎn)生的根源。在心理病因這一問(wèn)題上，文化心理學(xué)持心理病因的建構觀(guān)。一方面，文化的多元性與相對性決定文化治療理論也具有多元性和相對性，即心理健康的程度是心理與行為相互作用的結果。另一方面，個(gè)體存在的現實(shí)意義與其所在的環(huán)境有關(guān)，對事物的認識以及為人處世的方式都與生活的環(huán)境有關(guān)，因此，個(gè)體的生活經(jīng)驗不同，社會(huì )環(huán)境的變化心理造成的影響不同。簡(jiǎn)言之，有多少種文化，就有多少種心理問(wèn)題。因此，所謂的心理問(wèn)題，多是社會(huì )文化建構的產(chǎn)物。

　　(二)對治療方法的'影響

　　傳統心理治療受客觀(guān)主義、機械主義和基礎主義的影響，認為心理疾患不但存在一個(gè)客觀(guān)的病因基礎，而且擁有一套客觀(guān)、合理、科學(xué)、普遍的治療方法和手段。只要運用有效的治療辦法，心理疾病自然會(huì )好。因此，傳統心理治療醫師更多重視治療方法與治療技術(shù)水平的提高，對個(gè)體本身的重視不夠。在心理治療方法上，文化心理學(xué)的多元性、文化性決定治療方法的多樣性。文化心理學(xué)認為，心理治療并不完全依賴(lài)現有的治療技術(shù)水平，心理疾患治愈的方法和手段也應是多元的，例如通過(guò)了解個(gè)體的文化水平程度、價(jià)值取向等因素后，針對性采取治療辦法。換言之，文化心理學(xué)背景下，心理治療方法必須考慮文化的價(jià)值取向，并給予患者更多的人性關(guān)懷，使心理治療方法在厚重文化背景下承載更多的人性化取向。

　　(三)文化心理治療效果評價(jià)

　　傳統的心理治療是在治療醫師的指導性，選擇服用藥物等治療手段，引導患者治愈心理疾病。在整個(gè)治療過(guò)程中，治療醫師是主導，心理治療效果的標準就在于接近既定目標的程度。文化心理治療理論認為，心理治療不應局限在指引患者達到醫師計劃中目標，應借助各項資源引導患者心理適應社會(huì )，適應環(huán)境。簡(jiǎn)言之，文化心理學(xué)心理治療效果評價(jià)標準在于，在完成不同文化場(chǎng)域的互動(dòng)，讓患者于環(huán)境、文化有機融合，體驗生活中的樂(lè )趣，展現人生的潛能，彰顯人生的現實(shí)意義，心理疾病自然愈合。從實(shí)踐上看，文化心理學(xué)的形成，有利于豐富治療方法，使心理治療方法充滿(mǎn)濃郁文化色彩。

　　二、結束語(yǔ)

　　綜上所述，文化心理學(xué)對傳統的心理治療產(chǎn)生很大的影響，改變單一的心理治療方法，提出多種針對性的治療方法。文化心理學(xué)環(huán)境下，要求掌握文化心理理論，并將其應用到實(shí)際的心理治療中，重新理解審視心理治療理論的文化本真。

心理學(xué)論文13

　　摘 要： 思想政治工作科學(xué)化,必須汲取鄰近科學(xué)的成果。社會(huì )心理學(xué)的全部原理、原則都可用于了解分析人的思想,強化與改變人的思想,樹(shù)立人的新思想。因此,應用社會(huì )心理學(xué)的知識進(jìn)行思想政治工作,不僅是改進(jìn)思想政治工作和開(kāi)創(chuàng )新局面的需要.

　　關(guān)鍵詞：社會(huì )心理學(xué)論文

　　如何積極有效地開(kāi)展對廣大人民群眾的思想教育是我黨思想工作中長(cháng)期研究和探索的話(huà)題。隨著(zhù)我國經(jīng)濟體制改革的不斷深入和國際化水平的日益提高，人們的思想意識逐漸呈現出多元化趨勢，加強思想教育，積極開(kāi)創(chuàng )符合時(shí)代要求的思想工作方法勢在必行。人們社會(huì )化程度的不斷提高必然使傳統的理論說(shuō)教、思想灌輸等思想工作方法不能適應人和社會(huì )發(fā)展的需求。思想工作的直接對象是社會(huì )化的人，而社會(huì )心理學(xué)正是研究人在社會(huì )化過(guò)程中思想現象和心理現象的學(xué)問(wèn)，將其有效地應用到思想工作中才能正確認識和把握人們復雜多變的思維活動(dòng)，從而走進(jìn)人的心理。以人們的心理為基礎和導向開(kāi)展思想工作，思想工作必然會(huì )取得事半功倍的效果。

　　一、社會(huì )心理學(xué)和思想工作的關(guān)系

　　社會(huì )心理學(xué)是從社會(huì )與個(gè)體相互作用的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)來(lái)研究特定社會(huì )生活條件下，個(gè)體心理活動(dòng)的發(fā)生、發(fā)展及其變化規律的科學(xué)，即“怎么想”的問(wèn)題。而思想工作則是“一定的階級或群體幫助人們樹(shù)立與社會(huì )發(fā)展要求相一致的思想，……其目的是使人們的思想更符合客觀(guān)實(shí)際，以便更好地改造客觀(guān)世界”，即“想什么”的問(wèn)題。兩者的研究和作用對象都為社會(huì )化的人，“怎么想”和“想什么”是一個(gè)相互依賴(lài)、相互促進(jìn)的過(guò)程。一方面，思想工作必須以社會(huì )心理學(xué)對人類(lèi)社會(huì )心理和現象的研究為基礎和出發(fā)點(diǎn)，這樣才能保證思想工作的針對性和實(shí)效性。另一方面，思想工作的開(kāi)展將會(huì )為社會(huì )心理學(xué)的研究提供豐富的資料和例證。另外，思想工作中所指的“思想”，在社會(huì )心理學(xué)中就是通過(guò)個(gè)體或群體的思維而得到的認識、行為的觀(guān)點(diǎn)的綜合反映。社會(huì )心理學(xué)關(guān)于個(gè)體心理特征的研究為區別對待不同的教育對象、因材施教提供了大量的理論知識，可以為思想工作直接運用。

　　二、社會(huì )心理學(xué)在思想工作中的應用

　　社會(huì )心理學(xué)在思想工作中的應用主要體現在對社會(huì )心理學(xué)中動(dòng)機和需要、情緒和情感、人際關(guān)系、歸因等理論的應用上。

　　(一)個(gè)體的動(dòng)機和需要理論是思想工作的出發(fā)點(diǎn)

　　思想工作的出發(fā)點(diǎn)就是在了解個(gè)體政治歷史、思想覺(jué)悟、道德品質(zhì)和個(gè)性心理特征的基礎上，把人的思想和行為引導到正確的方向上來(lái)，這里的思想和行為的出發(fā)點(diǎn)也就是社會(huì )心理學(xué)所說(shuō)的動(dòng)機。社會(huì )心理學(xué)認為，動(dòng)機是引起和推動(dòng)個(gè)體活動(dòng)，并使活動(dòng)朝向某一目標前進(jìn)的內部心理過(guò)程或內部動(dòng)力。人的各種活動(dòng)是在動(dòng)機的指引下，并向著(zhù)某一目標進(jìn)行的`。動(dòng)機具有激活和指向功能，懂得動(dòng)機產(chǎn)生的本質(zhì)和功能運動(dòng)機制，有助于思想工作者深入了解和分析人們活動(dòng)的各種誘因，從而根據正面引導的方針，采取不同方式，幫助人們建立良好的動(dòng)機，使活動(dòng)收到預期的效果，以達到教育的目的。社會(huì )心理學(xué)認為，動(dòng)機是在需要的基礎上產(chǎn)生的。需要是人對某種客觀(guān)要求的反映，它可以來(lái)自個(gè)體內部，也可以來(lái)自個(gè)體周?chē)�的環(huán)境。需要是人活動(dòng)的基本動(dòng)力，是個(gè)體積極性產(chǎn)生的重要源泉。思想工作者只有準確的了解了教育對象的需要，才能從源頭上杜絕教育對象不良動(dòng)機的產(chǎn)生，從而實(shí)現思想工作在尊重教育對象需求、得到教育對象認可和支持的狀態(tài)下，引導教育對象在符合社會(huì )要求的動(dòng)機下產(chǎn)生行為。

　　(二)情緒和情感理論對思想工作的及時(shí)性引導

　　在思想工作中成功的實(shí)現對教育對象的社會(huì )引導總是與有效的情感激發(fā)相聯(lián)系的，它表現為從情感的角度喚醒對象，并運用情感的力量感染對象。社會(huì )心理學(xué)的研究表明，富于情感的溝通最容易產(chǎn)生積極的效果。富于情感的溝通方式首先要求思想工作者對自己所傳播的思想信息有著(zhù)真切而強烈的感情，這就使被引導者在情緒上受到教育者的感染，從而使自己的思想逐漸向社會(huì )要求的方向靠攏。情緒感染是人際間情緒同化的反應，它是情感低級的、簡(jiǎn)單的表現形式，具有情境性和時(shí)效性，是情感產(chǎn)生的基礎，受已經(jīng)形成的情感的制約，并在一定條件下和情感相互轉化。

　　情感和情緒具有信息交流和影響心理狀態(tài)等功能，所以，思想工作者要注重對教育對象情感、情緒的影響。比如消除心理屏障，找到思想上的“切入點(diǎn)”。就是要注重消融受教育者的防御、抵觸情緒，能在對象傾向方面找到共同點(diǎn)。其次要注重情感感化，即主動(dòng)觀(guān)察、尋找和教育對象能夠產(chǎn)生情感共鳴的地方，以便使教育對象情感發(fā)生微妙的改變。還可以通過(guò)對教育對象性格特點(diǎn)的了解進(jìn)行相應的情境和事件感染，以此來(lái)達到對受教育者教育的目的。

　　(三)人際關(guān)系理論促進(jìn)思想工作的順利開(kāi)展

　　人際關(guān)系是指：“人與人在相互交往過(guò)程中所形成的心理關(guān)系，包括夫妻關(guān)系、親子關(guān)系、朋友關(guān)系……同學(xué)關(guān)系等�！比穗H關(guān)系有多種類(lèi)型，就思想工作者而言指“教育者團結和協(xié)調受教育者以及教育相關(guān)的受眾群體，以實(shí)現共同目標而進(jìn)行活動(dòng)的能力”。和諧的人際關(guān)系是取得教育對象的信任和支持，順利開(kāi)展思想工作的前提條件。如果教育者和受教育者之間關(guān)系緊張、情緒對立，任何形式的思想工作都不會(huì )取得積極效果，反而會(huì )使教育對象產(chǎn)生抵觸心理，進(jìn)而發(fā)生消極行為。這就要求思想工作者首先要堅持真誠原則。即在處理人際關(guān)系時(shí)，要以“真正的自我出現”，沒(méi)有防御式的偽裝，做到表里一致、真實(shí)可信;其次，要堅持尊重原則。尊重原則包括對自我尊重、對他人尊重、他人對自己的尊重。在人際交往和處理人際關(guān)系中，自尊、人尊和他尊是緊密聯(lián)系的：只有首先尊重自己，對自己負責任的人，才可能尊重別人，別人才可能尊重自己;再次，要堅持寬容原則。寬容是一個(gè)人自信、魅力和勇氣的表現，尤其是在現實(shí)生活中，錯誤明顯在對方時(shí)，如果能表現出“有理讓三分”的寬容態(tài)度的人更是如此。寬容是一種美德，通過(guò)寬恕別人而得到別人的信任，從而建立起人與入之間和諧友好的橋梁。 (四)歸因理論促進(jìn)思想工作的進(jìn)一步完善

　　歸因是指“人們對他人或自己的所作所為進(jìn)行分析，指出其性質(zhì)或推論其原因的過(guò)程，也就是把他人的行為或自己的行為的原因加以解釋和推測。了解原因之后就可以對行為加以預測，從而對人們的環(huán)境和行為實(shí)行控制。思想工作者需要預見(jiàn)教育對象的行為，通過(guò)控制周?chē)�環(huán)境，以便使教育對象在行為發(fā)生前對其行為的適宜性有清醒的認識。歸因理論可分為外在歸因和內在歸因兩類(lèi)，外在歸因主要是把事件的原因歸咎于外部因素的影響，內在歸因是把事件的原因歸咎于自身的主觀(guān)因素上。思想工作者既要注重從外在歸因出發(fā)，了解和分析外部環(huán)境對教育對象思想的影響和制約，預測對象思想的變化動(dòng)向，尋找時(shí)機展開(kāi)思想工作;又要注重從內在歸因入手，根據對象對即成事件中自身因素的總結來(lái)制定相應的思想工作策略，從而以恰當的方式和氣氛開(kāi)展思想工作。

　　綜上所述，社會(huì )心理學(xué)作為思想工作不可或缺的一部分，無(wú)論是其理論成果還是其研究過(guò)程在思想工作中都具有極高的應用價(jià)值。思想工作者首先應以社會(huì )心理學(xué)個(gè)體動(dòng)機和需要理論為出發(fā)點(diǎn)，從而對教育對象進(jìn)行有針對性的引導。教育對象的情緒和情感是影響思想工作成敗的重要因素，充分關(guān)注和分析教育對象的情感和情緒能夠對思想工作進(jìn)行及時(shí)性的引導 。人際關(guān)系的好壞直接影響思想工作的效果，人際關(guān)系理論能夠幫助思想工作者正確處理和教育對象之間的關(guān)系，和諧的人際關(guān)系必然促進(jìn)思想工作順利開(kāi)展。人總會(huì )在一定事件和事實(shí)發(fā)生后產(chǎn)生思想的波動(dòng)和變化，不管是積極還是消極的，積極主動(dòng)的對其原因進(jìn)行了解和分析，強化對對象的思想和行為的預見(jiàn)性，從而實(shí)施符合教育對象需要的思想工作，這就要求將歸因理論運用于思想工作當中�？傊�，社會(huì )心理學(xué)在思想工作中的有效應用是創(chuàng )新符合時(shí)代發(fā)展需求思想工作方法的必然要求，以社會(huì )人自身的心理為出發(fā)點(diǎn)，思想工作定能取得積極的成效。

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心理學(xué)論文14

　　1.積極心理學(xué)的主要觀(guān)點(diǎn)

　　當前，積極心理學(xué)的研究有以下幾個(gè)層面：通過(guò)對幸福敢、滿(mǎn)足感愉悅等感觀(guān)體驗的研究來(lái)探討其產(chǎn)生的各種影響；探討尊嚴、團隊精神、自控力等品性特征的形成方法；研究良好的社會(huì )氛圍對積極的心態(tài)也有著(zhù)很重要的作用。實(shí)踐證明，我們不能通過(guò)對發(fā)生事件的掩飾來(lái)滿(mǎn)足人的幸福感，必須通過(guò)對人的積極心態(tài)和品格的研究提高幸福指數，而這些都可通過(guò)對積極心理學(xué)的研究來(lái)實(shí)現。

　　積極心理學(xué)中，要求要以一個(gè)欣賞的角度看待社會(huì )，它特別強調了個(gè)人的積極心態(tài)對外界的影響是廣泛的。積極心理學(xué)在主觀(guān)層面研究了人的幸福（過(guò)去）、希望（未來(lái)）、快樂(lè )（現在）等體驗的獲取方式；通過(guò)對個(gè)人品格的研究調查研究人的積極力量；通過(guò)對人的個(gè)人特質(zhì)，例如人際交往技巧、智慧、毅力等進(jìn)行根源以及效果上的探索；在群體的層面，積極心理學(xué)的的研究的主體是一些群體性組織，例如家庭或者社團等，提出建立這些社會(huì )組織要堅持以人為本的原則，這些社會(huì )組織的形成要有利于公民美德和社會(huì )氛圍的的`形成。

　　心理學(xué)的用途不只是解決心理疾病，更有意義的是幫助個(gè)體形成良好的心理狀態(tài)，心理疾病的解決與良好的心理狀態(tài)的形成之間存在著(zhù)一定的差距，因此，心理學(xué)在解決問(wèn)題的過(guò)程中，應將重點(diǎn)放在培養人的積極的心態(tài)上，通過(guò)培養積極的因素使其成為健康幸福的人。

　　從積極方面處理解決問(wèn)題。積極心理學(xué)在解決問(wèn)題方面側重點(diǎn)放在積極的方面，并從中獲取到積極的意義，因此，應從以下兩個(gè)方面獲取問(wèn)題解決的積極意義，首先，全方位尋找問(wèn)題產(chǎn)生的根本原因，只有找到問(wèn)題的根結所在，才能讓我們了解到如何更加積極的看待面對問(wèn)題，才能對問(wèn)題的性質(zhì)做出總結，這樣才能以一個(gè)更好的心態(tài)去解決處理問(wèn)題。否則，就可能會(huì )有消極的心態(tài)出現。從長(cháng)遠角度考慮，用積極的心態(tài)去解決問(wèn)題是最務(wù)實(shí)的做法，積極的心理學(xué)可以讓人活的更加有動(dòng)力，有活力。其次，也可通過(guò)對問(wèn)題本身的了解找到積極的經(jīng)驗。

　　2.積極心態(tài)對思想政治工作中的應用啟示

　　思想政治工作是日常思想工作的一個(gè)重要的組成部分，它指導著(zhù)政治理論的走向，個(gè)體或群體的思想狀態(tài)和思維方式，對行為的指導有著(zhù)深遠的影響。因此，作為思想政治工作者在日常工作中，應注重對積極心理學(xué)的研究，對一些案例通過(guò)積極心理學(xué)的基礎方法進(jìn)行分析，使之形成積極的心態(tài)，促使和諧的外界環(huán)境形成，進(jìn)而對相關(guān)事項也產(chǎn)生連帶效果，促使整個(gè)大環(huán)境的和諧發(fā)展。在工作過(guò)程中，經(jīng)常會(huì )遇見(jiàn)一些消極負面的情緒，這些在一般情況下也會(huì )影響思想政治工作者的正常的判斷，他們經(jīng)常會(huì )有一個(gè)懷疑的眼光去看待每一個(gè)體，這樣就間接影響受教育者的情緒，使其出現比較極端的情緒特征，在這種外界環(huán)境下人的創(chuàng )新和應對挑戰的能力會(huì )下降。因此，思想政治工作者的工作方法要及時(shí)更新和改進(jìn)，在使用的過(guò)程中面對出現的問(wèn)題，及時(shí)調整工作策略和思路，堅持以人為本的原則，在解決問(wèn)題的同時(shí)，更加注重人的情緒和心態(tài)上的特征變化。

　　積極心理學(xué)中，注重對人的性格特點(diǎn)進(jìn)行分析，更加注重對人內心的積極能量的激發(fā)，只有這樣才能使消極方面被抑制，才能使人感到成功的動(dòng)力，才能使人更好的適應環(huán)境，應對各種外界環(huán)境給予的挑戰，并可在他人遇到困難時(shí)，有動(dòng)力，有能力去伸出援助之手。同時(shí)，在處理人際關(guān)系的過(guò)程中出現的問(wèn)題也能以一個(gè)積極的心態(tài)去面對去解決。這些都是思想政治教育應該努力的方向，這些特征都需要通過(guò)培養人的性格品質(zhì)來(lái)實(shí)現。

　　積極的心態(tài)培養不止是解決優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的問(wèn)題，而是一種有多種內容存在的教育方法，著(zhù)重受教育者積極心態(tài)的培養和潛力的激發(fā)，通過(guò)增加受教育者的積極體驗次數，增加其源動(dòng)力。在此過(guò)程中，思想政治工作不能只增加受教育者的理論知識，而是將理論與實(shí)踐相結合，通過(guò)其品質(zhì)的培養來(lái)增加其積極心態(tài)的認識程度。

　　3.結語(yǔ)

　　積極心理學(xué)中，社會(huì )組織的形成有利于人的積極能力的培養，因此，作為思想政治工作的個(gè)體，每個(gè)社會(huì )族群都有自己的生活范圍，無(wú)論是受教育的環(huán)境還是工作生活的各種外部氛圍都會(huì )對個(gè)體產(chǎn)生必然的影響。所以，思想政治工作也要注重對外界教育環(huán)境的改善。

心理學(xué)論文15

　　每個(gè)人的一生，都會(huì )經(jīng)歷很多風(fēng)風(fēng)雨雨，從出生到離開(kāi)這個(gè)世界。對于大學(xué)生這個(gè)特殊群體而言，更多時(shí)候面臨的是所謂的挫折，挫折會(huì )使我們感到痛苦，但同時(shí)也是一種挑戰和考驗，激勵著(zhù)我們不斷成長(cháng)。如果把挫折比喻成人生的風(fēng)雨，把大學(xué)時(shí)代比喻成多雨的季節，那么，當雨季來(lái)臨時(shí)，我們要做的是主動(dòng)撐起自己手中的傘，而不是等到傾盆大雨濕透全身才后悔莫及!我們應該如何面對挫折?

　　一、學(xué)會(huì )從容面對、掌控快樂(lè )

　　對挫折我們要有一個(gè)正確的認識，挫折的存在是具有普遍性的，生活中挫折無(wú)處不在，逆境無(wú)時(shí)不有;二是挫折和人一樣，具有兩重性，它一方面會(huì )使人痛苦、難受、憂(yōu)郁、失望甚至墮落，但從積極方面講，它也是在磨練著(zhù)我們，給人以教益，讓我們不斷從中成長(cháng)、成熟，不斷地使我們走向堅強，促進(jìn)心理素質(zhì)的發(fā)展和提高。所以，面對挫折，不同的人有不同的態(tài)度，與其閃避、畏懼，不如迎面而上。唯一可取的態(tài)度就是從容面對，做到快樂(lè )地去掌控挫折帶來(lái)的煩惱。

　　二、學(xué)會(huì )適度宣泄、擺脫不良情緒

　　宣泄是一種自我心理救護，它可以消除因挫折帶來(lái)的精神壓力，當然，當我們在宣泄的'時(shí)候，不但要講究一定的方法，還要把握好宣泄的分寸。培根說(shuō)過(guò)：“無(wú)論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無(wú)法挽回的事來(lái)�！蔽疑磉呌幸粋�(gè)朋友許多時(shí)候宣泄的方式就太過(guò)極端了，經(jīng)常一遇到小事情心情不好就會(huì )摔東西，會(huì )甩門(mén)，會(huì )寫(xiě)一些很極端的話(huà)。在我看來(lái)，這樣不考慮時(shí)間場(chǎng)合隨意宣泄任意宣泄，不僅傷害了他人也傷害了自己。所以，每個(gè)人都要了解自己的情緒，尋找一種適當的宣泄方式，并且要很好地把握“度”，宣泄完了，就應該冷靜下來(lái)做自己應該做的正事!

　　三、適當取舍、寄托心靈

　　其實(shí)，來(lái)大學(xué)這幾年里我還發(fā)現有時(shí)候挫折的出現是由于自己想要成功、占有的欲望太強了，不管在學(xué)習、工作還是感情上都想獲得“大豐收”，但往往想要的太多就更加適得其反了。由此一來(lái)，失落感、挫折感又會(huì )油然而生，會(huì )使我們深感心有余而力不足，最后還可能會(huì )導致迷失方向，走向絕望。所以，我們還必須學(xué)會(huì )取舍，在感情上不需要做到讓每個(gè)人都把自己放在第一位;在學(xué)習上不必永遠都做第一名;在工作上不必永遠是勝者，魚(yú)與熊掌不可兼得，只有在明白了自己有何求之后，去明智地取舍，并學(xué)會(huì )放棄，才能擺脫無(wú)謂的煩惱，擁有自在的生活。另外，不僅把目標定的太高太多會(huì )使我們產(chǎn)生挫折感，往往我把精力太投入一個(gè)人或者一件事情卻又得不到相應的回報時(shí)同樣會(huì )讓我們感到失望，悲傷。因此，在平常時(shí)我們可以多培養自己的興趣愛(ài)好、樹(shù)立理想信仰。痛苦，挫折是我們成長(cháng)的必經(jīng)之路，要得到快樂(lè )和成功，就必須學(xué)會(huì )承受痛苦和挫折。生活本身沒(méi)有好壞之分，像一面鏡子，我們沒(méi)有能力改變社會(huì )，改變別人，只能調整自己，去適應環(huán)境。有些挫折看上去很可怕，但是，更可怕的卻是我們對它的屈服。人生不可免有缺憾，逃避不一定躲得過(guò);面對不一定最難受;失去不一定不再有;轉身不一定最軟弱。

　　面對挫折時(shí)，我們應該要正視它感悟它，只要我們有勇氣，有信心，我們就有路可走，我們就能夠踩過(guò)泥濘，走過(guò)雨季，邁向成熟。只有吃得苦中苦，方為人上人，相信雨過(guò)天晴有彩虹!

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