戰爭論讀書(shū)心得

戰爭論讀書(shū)心得

　　當在某些事情上我們有很深的體會(huì )時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。那么心得體會(huì )怎么寫(xiě)才能感染讀者呢？下面是小編整理的戰爭論讀書(shū)心得，歡迎大家分享。

戰爭論讀書(shū)心得1

　　本以為《戰爭論》將是很軍事的一本書(shū)，就是會(huì )有什么戰爭圖例啊，戰爭剖析啊什么的，反正看起來(lái)應該挺費勁，因為畢竟是論述戰爭的.經(jīng)典

　　可是一看，這書(shū)太棒了，我簡(jiǎn)直不能認為這是一本戰爭書(shū)，真的，這是一本關(guān)于哲學(xué)，關(guān)于修養的書(shū)，或許就叫戰爭藝術(shù)吧

　　一再抄錄了一些書(shū)中的話(huà)，真是超經(jīng)典，很多哲學(xué)家書(shū)上沒(méi)解決的問(wèn)題到這解決了，當然書(shū)里還是會(huì )涉及老本行的，但大多是作者的戰爭感悟的哲思，頗受啟發(fā)。

　　于是乎在玩戰爭游戲的時(shí)候還時(shí)常想起，雖然對勝率沒(méi)什么提高，哈哈

戰爭論讀書(shū)心得2

　　盡管《戰爭論》是一部尚未完成的著(zhù)作，但其中闡發(fā)了一些在戰爭理論中引起一場(chǎng)革命的主要思想!

　　一、戰爭無(wú)非是政治通過(guò)另一種手段的繼續。

　　1.戰爭絕不是孤立的社會(huì )現象。

　　2.政治決定戰爭。

　　3.戰爭反作用與政治。

　　二、消滅敵人軍隊與保存自己軍隊的目的相輔相成。

　　1.適情確定戰爭的目的。

　　2.消滅敵人軍隊是戰爭的最高目的。

　　三、各個(gè)時(shí)代有各個(gè)時(shí)代的戰爭理論。

　　1.理論應是一種考察而不是死板的規定。

　　2.光輝的戰例是最好的老師。

　　3.戰爭理論必須考慮時(shí)代的特點(diǎn)。

　　四、精神要素是戰爭中最重要的問(wèn)題之一。

　　1.軍事天才是各種精神力量和諧的'結合。

　　2.軍隊的武德是一種可以單獨考察的特殊的精神力量。

　　3.物質(zhì)力量和精神力量的作用是融合在一起的。

　　五、民眾戰爭是戰爭的發(fā)酵過(guò)程的擴大和加強。

　　1.民眾戰爭是戰略要素突破過(guò)去人為的限制的結果。

　　2.民眾戰武裝是一種巨大的戰略防御手段。

　　六、進(jìn)攻和防御兩種作戰形式是相互交錯的。

　　1.防御是由巧妙的打擊組成的盾牌。

　　2.防御是一種較強的作戰形式。

　　3.迅速而猛烈地轉入進(jìn)攻是防御最光彩的部分。

　　七、戰略上最重要的準則是集中兵力。

　　1.數量上的優(yōu)勢是最普遍的至勝因素。

　　2.要在決定的地點(diǎn)和關(guān)鍵的時(shí)機集中兵力。

戰爭論讀書(shū)心得3

　　1832年，普魯士過(guò)世將軍克勞塞維芡的著(zhù)作《戰爭論》問(wèn)世，這本書(shū)首度以戰爭事實(shí)來(lái)印證探索戰爭的共通法則，迥異于僅描述戰爭或只研究武器技術(shù)發(fā)展的兵書(shū)，而成為近代兵學(xué)的原典。時(shí)至今日，《戰爭論》被譯成多國文字而影響了現代各國的軍事、政治、經(jīng)濟的戰略思想，并被列為西點(diǎn)、圣西爾等重要軍事學(xué)校必讀經(jīng)典，克氏也成了世界公認的最有影響力的戰爭理論家。流傳150余年的《戰爭論》，字字珠璣，隨處摘取一句作為論例，頓覺(jué)光芒四射，這天，它最后在我的手中！

　　讀完全書(shū)后，我得到一個(gè)結論：要做營(yíng)銷(xiāo)，就必須要讀《戰爭論》！克勞塞維芡將戰爭描述的是如此出神入化，讀著(zhù)都能夠聞到一股濃濃的硝煙味，似乎參與了這一場(chǎng)“大戰”！

　　書(shū)中有一句很著(zhù)名的話(huà)，我覺(jué)得是最經(jīng)典的，特引于此——“要在茫茫的黑暗中，發(fā)出生命的微光，帶領(lǐng)著(zhù)隊伍走向勝利。戰爭打到一塌糊涂的時(shí)候，將領(lǐng)的作用是什么？就是要在茫茫黑暗中，用自我發(fā)出的微光，帶領(lǐng)隊伍前進(jìn)�！�

　　一個(gè)人的潛力不在于大小，而在于是否在最劣勢的時(shí)候，甚至處于最被動(dòng)的狀態(tài)下，是否發(fā)光，哪怕是一絲光線(xiàn)，也能指引后面的所有人前進(jìn)，這就是一個(gè)成功的領(lǐng)導者！然而，我們身邊太缺少這樣的領(lǐng)導者了。在戰爭開(kāi)打后，許多領(lǐng)導者往往不明白怎樣做，多數都不懂怎樣帶領(lǐng)團隊，更不要說(shuō)是去發(fā)光了。

　　克勞塞維芡《戰爭論》，教導我們怎樣在一場(chǎng)戰爭中去把握更多的機會(huì )；教導我們身先率人的基本心態(tài)和態(tài)度，畢竟具備這些，是參與戰爭的前提條件，它決定了戰斗力是否爆發(fā)出來(lái)，是否更有“勁道”，決定制服敵人的.力度。

　　作為中國企業(yè)，太需要“領(lǐng)航員”了，克勞塞維芡已經(jīng)告訴我們最好的方法，也告訴我們怎樣去參與一場(chǎng)戰爭。

　　克勞塞維茨在探討戰爭的屬性問(wèn)題時(shí)認為，戰爭的目的就是要戰勝敵人、打敗敵人，透過(guò)戰爭的全部現象就其本身的主要傾向來(lái)看，戰爭是個(gè)奇怪的三位一體：暴烈性的要素，使戰爭成為一種盲目的自然沖突，概然性和偶然性的活動(dòng)，使戰爭成為一種自由的精神活動(dòng)；作為政治工具的從屬性，使戰爭成為一種純粹的理智行為。這三個(gè)方面，分別主要同人民、統帥和它的軍隊以及政府有關(guān)。他說(shuō)："這三種傾向像三條不一樣的規律，深藏在戰爭的性質(zhì)之中，同時(shí)起著(zhù)不一樣的作用。"

　　他在探討戰略和戰術(shù)區別的問(wèn)題時(shí)指出："戰術(shù)和戰略是在空間上和時(shí)光上相互交錯，但在性質(zhì)上又不相同的兩種活動(dòng)，如果不精確地確定它們的概念，就不可能透徹地理解它們的概念，就不可能透徹地理解它們的內在規律和相互關(guān)系"。

　　他還在把所謂絕對戰爭和現實(shí)戰爭聯(lián)系起來(lái)考察的基礎上指出，由于在純概念的抽象領(lǐng)域里：所思考的對象"是一場(chǎng)自行其是的、除了服從本身內在的規律以外不受任何其他規律約束的那些力量的沖突"，因而它導致了戰爭的行動(dòng)在經(jīng)常不斷的相互作用下趨向極端。

　　要根據概然性的規律推斷戰爭，務(wù)必依靠情報。他指出：情報是指我們對敵人和敵國所了解的全部材料，是我們一切想法和行動(dòng)的基礎。由于戰爭是一種敵我雙方互相欺詐的行為，一方為取勝對方，總要千方百計地隱蔽真實(shí)企圖，制造出種種假象，互相誘騙，因而使得在戰爭中所獲得的情報中，往往有很大一部分是互相矛盾的，更多的是假的，絕大部分是不確實(shí)的。

　　他在此基礎上進(jìn)一步揭示了戰爭的特性：首先，戰爭是充滿(mǎn)危險的領(lǐng)域。戰爭是充滿(mǎn)著(zhù)艱難險阻的活動(dòng)，當一個(gè)人接觸到程度不一樣的危險時(shí)，只具有普通的勇氣是不夠的。要在各種困難的條件下泰然自若，就務(wù)必具備巨大的、百折不撓的、天生的勇氣、強烈的榮譽(yù)心或久經(jīng)危險的習慣。

　　其次，戰爭是充滿(mǎn)勞累的領(lǐng)域。在戰爭中，勞累是暗中束縛人的智力活動(dòng)和消磨人的心理狀態(tài)的許多因素之一。要想不被勞累所壓倒，就需要有必須的體力和精神力量。為此，指揮官應要求軍隊和部下，在戰爭中自覺(jué)鍛煉吃苦耐勞的精神。

　　其三，戰爭是充滿(mǎn)不確實(shí)的領(lǐng)域。在戰爭中，一切行動(dòng)所追求的只是可能的結果，戰爭行動(dòng)所依據的狀況有3／4好像隱蔽在云霧里一樣，是或多或少不確實(shí)的。人們對隱藏著(zhù)的敵情，只能根據不多的材料進(jìn)行推測，同時(shí)也很難每時(shí)每刻都確切地了解自我的狀況，從而增加了認識和把握戰爭規律的困難。

　　其四，戰爭是充滿(mǎn)偶然性的領(lǐng)域。人類(lèi)的任何活動(dòng)都不像戰爭那樣，給偶然性這個(gè)不速之客留有這樣廣闊的活動(dòng)地盤(pán)。偶然性會(huì )增加各種狀況的不確實(shí)性，并擾亂戰爭事件的進(jìn)程。由于偶然性的不斷出現，就會(huì )不斷發(fā)生預期計劃與戰爭實(shí)際不符的狀況，它直接影響到作戰計劃的實(shí)施。

　　克勞塞維茨透過(guò)闡述戰爭特性，指出了戰爭認識的特殊性，他說(shuō)："在實(shí)際生活里本來(lái)很少能做到一切行動(dòng)都貼合實(shí)際狀況，在戰爭里，就更難做到了。在戰爭同人類(lèi)其他活動(dòng)中比較起來(lái)，人的認識顯得更不完善，人們會(huì )遇到更大的危險和更多的偶然現象，因此，戰爭中的貽誤……也必然要多得多。"

　　然而，他又過(guò)分夸大了戰爭的不確實(shí)性和偶然性的特性，他說(shuō)："戰爭中的一切狀況都很不確實(shí)……一切行動(dòng)都仿佛是在半明半暗的光線(xiàn)下進(jìn)行的，而且，一切往往都像在云霧里和月光下一樣，輪廓變得很大，樣貌變得稀奇古怪。這些由于光線(xiàn)微弱而不能完全看清的一切，務(wù)必靠才能去推測，或者靠幸運解決問(wèn)題。因此，在對客觀(guān)狀況缺乏了解的場(chǎng)合，就只好依靠才能，甚至依靠幸運了。"

　　《戰爭論》，從戰場(chǎng)血淋淋的角度，讓我真正領(lǐng)教到它的殘酷，也體悟到商戰的激烈，透過(guò)這本書(shū)，我慶幸有緣能比別人早一步去吸收。其實(shí)，在我們的人生道路上，往往讓我們忽略了——在我們前進(jìn)的同時(shí)，點(diǎn)亮一絲光束，告訴所有的人，我在路上，我在前進(jìn)！所以，我們很多人都沒(méi)有這樣去做，也就造成了他永遠成不了好的“領(lǐng)航員”。

　　這天，真的感謝克勞塞維芡《戰爭論》，也感謝他給了我一把光束，我會(huì )緊握著(zhù)這道光，告訴我身邊所有的人：我在路上全速前進(jìn)！

戰爭論讀書(shū)心得4

　　能深刻影響人一生的書(shū)，對我來(lái)說(shuō)，并不算多。但這本書(shū)顯然是其中之一。

　　簡(jiǎn)單的東西往往是最深刻的，這個(gè)道理已經(jīng)被前人驗證了多次。距我第一次讀這本書(shū)已經(jīng)快一年了，在這一年的期間我仍不時(shí)的翻閱它，只因它太過(guò)經(jīng)典�？藙谌�維茨用個(gè)最簡(jiǎn)單的'事例去揭露戰爭的實(shí)質(zhì)，戰爭即是搏斗，為了某種目的而進(jìn)行的斗爭，在此期間，所有的手段都是為這個(gè)目的服務(wù)的。這樣一來(lái)，那些看似不可理解的戰爭事件也變得清晰。為何作無(wú)謂的犧牲？為何軍隊要求絕對服從，即使錯誤？回頭再看以前所接受的教育，所謂正義，所謂邪惡不過(guò)是宣傳手段，戰爭以一種超乎人的意志運行，像臺巨大的絞肉機源源不斷的吞噬著(zhù)人的軀體。

戰爭論讀書(shū)心得5

　　《戰爭論》，19世紀軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著(zhù)述�！稇馉幷摗肥擒娛滤枷胧飞系谝徊孔杂X(jué)運用德國古典哲學(xué)的辯證方法系統地總結戰爭經(jīng)驗的著(zhù)作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著(zhù)作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學(xué)的基礎，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來(lái)源之一。

　　克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566——1815年間所發(fā)生的130多個(gè)戰例，總結了自己所經(jīng)歷的幾次戰爭的經(jīng)驗，在此基礎上寫(xiě)出了一部體系龐大、內容豐富的'軍事理論著(zhù)作--《戰爭論》。

　　非軍事界的人可能沒(méi)有系統地讀過(guò)《戰爭論》，但相信大多數人對"軍事是政治關(guān)系的延續"這一名言都耳熟能詳，這一名言即出自《戰爭論》�！稇馉幷摗肥强藙谌�維茨對戰爭的觀(guān)察、研究、分析的結晶。它既是一部軍事理論著(zhù)作，又是一部哲學(xué)著(zhù)作，被譽(yù)為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，對近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用。

　　作者克勞塞維茨，普魯士將軍，被稱(chēng)為研究戰爭而真正摸索到其主題之根本的第一人。也是采取一種對軍事史的任何階段都能適用之理論的第一人。他很早就參加法國大革命和拿破侖戰爭，后進(jìn)柏林陸軍大學(xué)就讀。做過(guò)拿破侖軍隊的戰俘，一年后又投入各種戰斗。1818年升任少將并擔任母校校長(cháng)。1830年離開(kāi)軍校接任炮兵訓練總監。這部軍事哲學(xué)書(shū)，是他把自己歷史研究的成果和戰爭經(jīng)驗融合成一個(gè)完整的觀(guān)念。在他突然去世后，被其遺孀在一個(gè)密封的包裹里發(fā)現�？死�塞維茨曾一再強調，他的原則不是教條，而是行動(dòng)的指導�！�—“教育未來(lái)戰爭領(lǐng)袖的心靈，又或在其自我教育中提供指導，卻不陪伴他走上戰場(chǎng)”。合理的理論并不能代替富有創(chuàng )造性的實(shí)踐。這是克勞塞維茨的一貫堅持！經(jīng)過(guò)了一戰、二戰的炮火，盡管有作者所處時(shí)機避免不了的局限，這部書(shū)依然被世界上大多數軍事院校列為經(jīng)典，為世界杰出的軍事家、政治家熟讀�？藙谌�維茨被認為真正觸到了戰爭的本質(zhì)，他本來(lái)就不是為了預測未來(lái)。這部書(shū)是哲學(xué)，而不是操典�！�—“凡事研究戰爭的人，不管是軍人還是文人，都應該有所了解”。

戰爭論讀書(shū)心得6

　　在教學(xué)之暇，我有機會(huì )重讀了克勞塞維茨《戰爭論》，甚有感觸。發(fā)現其中的很多提法在今天仍有合理性，尤其是把《戰爭論》中的一些觀(guān)點(diǎn)，結合到高中歷史教材的教學(xué)內容中，就更感覺(jué)到閱讀此書(shū)對于拓展我們的視野，提高我們的認識，具有極為重要的意義。

　　在高中歷史教學(xué)中，戰爭的問(wèn)題是教學(xué)內容的重要的組成部分。用馬克思主義和毛澤東思想的相關(guān)軍事理論來(lái)分析中外歷史中的戰爭問(wèn)題，是我們教學(xué)的基本立足點(diǎn)。但是，歷史上的一些杰出的軍事理論家，對于戰爭規律所作的一些合乎客觀(guān)實(shí)際的理論探索，亦可作為我們對戰爭問(wèn)題學(xué)習和教學(xué)的有益借鑒�？藙谌�維茨堪稱(chēng)近代最杰出的軍事理論家。他主要生活在工業(yè)革命時(shí)代的18世紀末至19世紀上半期，早年曾以普通士兵的身份親身參加過(guò)一系列戰斗，1803年以后進(jìn)入軍事指揮階層，1818年任柏林軍校校長(cháng)并晉升少將軍銜。他對于那個(gè)時(shí)代的戰爭指揮和戰斗情形有最直觀(guān)的感受和經(jīng)驗。由于工業(yè)革命的迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級的力量不斷增強，其實(shí)施戰爭的物質(zhì)條件和技術(shù)手段飛速發(fā)展，對于戰爭的本質(zhì)及其規律的認識也發(fā)生了深刻的變化。正是這種特殊的歷史背景，使克勞塞維茨以全新的視角和思維方法，對16——19世紀初以及當時(shí)正在進(jìn)行的戰爭進(jìn)行了全面的檢討和詮釋?zhuān)�耗時(shí)十年時(shí)間，寫(xiě)成了七十余萬(wàn)字的經(jīng)典軍事理論著(zhù)作《戰爭論》�！稇馉幷摗芬粫�(shū)在很大程度上揭示了戰爭的本質(zhì)和規律，19世紀下半期以及20世紀的很多重大戰爭和軍事沖突也進(jìn)一步印證了其理論的正確性，因而該書(shū)在近現代軍事理論中具有極為重要的地位，其影響在當今西方軍事理論中無(wú)處不在，克勞塞維茨因此成為西方近代軍事理論的奠基人。即便在馬克思恩格斯和毛澤東的軍事理論中，亦可覓其蹤跡，是馬克思恩格斯和毛澤東軍事理論的重要來(lái)源之一�？谷諔馉帟r(shí)期，毛澤東曾專(zhuān)門(mén)研究過(guò)《戰爭論》，他非常贊賞克勞塞維茨“戰爭是政治的另一種形式的繼續”的論斷，他還專(zhuān)門(mén)組織過(guò)克勞塞維茨《戰爭論》研究會(huì )，并對《戰爭論》中的一些論斷作了批判和改造，用于指導中國革命戰爭。

　　克勞塞維茨在《戰爭論》中最著(zhù)名的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)即是戰爭是政治的繼續，是政治以暴力形式的繼續。他說(shuō)：“由此可見(jiàn)，戰爭不僅不僅是一種政治行為，而且是一種真正的政治工具，是政治交往的繼續，是政治交往通過(guò)另一種手段的實(shí)現”。在以往的大多數軍事理論家眼中，戰爭被認為是獨立于政治之外的事物，這就割裂了戰爭與政治的內在聯(lián)系，不利于人們去發(fā)現戰爭的真正起因及其規律，也無(wú)從正確地判斷戰爭的`正義性和非正義性�？藙谌�維茨正確揭示了戰爭的本質(zhì)，是人類(lèi)對自身矛盾沖突認識的一次重大進(jìn)步。

　　克勞塞維茨說(shuō)：“具有積極目的的企圖引起殲滅性行動(dòng)，具有消極目的的企圖則等待殲滅行動(dòng)”。以此來(lái)觀(guān)看中法戰爭和中日甲午戰爭的進(jìn)程則生動(dòng)地印證了這一點(diǎn)。中法戰爭中的馬尾海戰，清軍福建水師之所以損失慘重，即是由于李鴻章具有消極性目的的避戰妥協(xié)政策所招致的殲滅性后果。而馮子才在鎮南關(guān)防御戰中具有積極目的的主動(dòng)出擊，則予法軍以殲滅性打擊。再看中日甲午戰爭，李鴻章從戰爭開(kāi)始就始終奉行避戰求和的消極政策，清軍在平壤和威海衛等戰役中一再貽誤戰機，最終導致了北洋水師的全軍覆滅和整個(gè)戰爭的完全失敗。同樣，第二次世界大戰初期，英法等西方大國采取的消極性的防御政策，最終導致了法國的全面潰敗。

　　克勞塞維茨強烈批判了保守的消極防御，熱情倡導積極防御。他說(shuō)：“防御的特征是什么？是等待進(jìn)攻”，“因此，防御這種作戰形式?jīng)Q不是單純的盾牌，而是由巧妙的打擊組成的盾牌�！� “即使戰爭的意圖只是保持現狀，單純的抵御也是同戰爭的概念相矛盾的，因為作戰無(wú)疑不是忍受。應該把轉入反攻看著(zhù)是防御發(fā)展的必然趨勢，是防御的一個(gè)基本組成部分�！薄把杆俣�猛烈地轉入進(jìn)攻（這是閃閃發(fā)光的復仇利劍）是防御的最光彩部分�！边@種積極防御的思想，與毛澤東在中國革命戰爭中所倡導的積極防御戰略，有異曲同工之妙。在抗日戰爭和人民解放戰爭的戰略防御階段，毛澤東所領(lǐng)導的人民軍隊在敵強我弱的形勢下，在防御中抓住一切有利時(shí)機，不斷地予敵以有力的反擊，逐漸消耗敵軍有生力量，從贏(yíng)得了整個(gè)戰爭局面的根本改變。

　　克勞塞維茨高度重視民眾在戰爭中所發(fā)揮的重要作用。他生活在18世紀末至19世紀初，親身經(jīng)歷過(guò)普奧干涉法國大革命的戰爭，也目睹了歐洲反拿破侖戰爭的壯觀(guān)場(chǎng)面，甚至還參加了俄羅斯抗擊拿破侖入侵的1812年衛國戰爭。在這些經(jīng)歷中，法國人民如火如荼的革命斗爭、歐洲各民族潮水般的反抗運動(dòng)、俄羅斯民眾堅忍不拔愛(ài)國精神，都使當時(shí)貌似強大的入侵者陷于不可自拔的困境，這些人類(lèi)戰爭史上前所未有的情形，在他心中打下了深深的烙印。因而，他對民眾在戰爭中所發(fā)揮的決定性作用的認識，超越了以往所有的軍事家。他在該書(shū)的“民眾武裝”一章中，對此問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討，在其他一些章節也多次論及這一問(wèn)題。他說(shuō)：“防御應該是：盡可能地準備好一切手段，……最后還有不怕敵人而使敵人害怕的堅強民眾”。 “由于民眾參加了戰爭，于是，不是政府和軍隊，而是全體民眾以其固有的力量來(lái)決定問(wèn)題了”�？藙谌�維茨強調在抵御入侵時(shí)，軍隊要配合民眾聯(lián)合作戰，他說(shuō)：“派去支援的部隊越多，對民眾的吸引力就越強，民眾斗爭的聲勢就會(huì )象雪崩那樣越來(lái)越大”。他還指出：“不容否認，貧窮的、習慣于吃苦耐勞的民眾往往也表現得更勇敢，更堅強”。以此來(lái)對照抗日戰爭時(shí)期華北平原及太行山地區，中共領(lǐng)導的根據地人民的抗敵斗爭，則是十分貼切的。太行山區的抗日軍民長(cháng)期生活在極為艱苦的環(huán)境之下，嚴酷的太行山自然環(huán)境，造就了那里人民無(wú)比堅毅的性格，他們的抗日斗爭成為了全國敵后抗戰的楷模，成為侵華日軍的夢(mèng)魘�！八�還進(jìn)一步指出“山地是民眾武裝最合適的戰場(chǎng)”，這一觀(guān)點(diǎn)同毛澤東同志在抗日戰爭中所倡導的武裝全體民眾的獨立自主的山地游擊戰思想是基本吻合的。必須指出，他對于民眾對戰爭所發(fā)揮的巨大影響，能有如此深刻的認識，這在當時(shí)富于封建性的普魯士貴族橫行的社會(huì )背景下是極為難得的。

　　克勞塞維茨非常重視在戰爭中消滅敵人有生力量，他認為要贏(yíng)得戰爭的勝利，首先必須是消滅敵人的軍隊，其次才是占領(lǐng)軍事目標和地點(diǎn)。在解放戰爭的戰略防御階段，毛澤東同志對此觀(guān)點(diǎn)作出了最精彩的詮釋。在此過(guò)程中，毛澤東指揮人民解放軍以殲滅敵人的有生力量為主要目標，不以保守或奪取地方為主要目標。主動(dòng)放棄一些地方和城市，誘敵深入，集中優(yōu)勢兵力迅速殲滅敵人，取得了一系列重大戰役的勝利。表面上看，蔣介石在戰爭初期攻城略地，取得了令人吃驚的“勝利”，他也陶醉在這種“勝利”的幻象之中，竟不顧民主黨派的反對，于1946年非法召開(kāi)了國民大會(huì )，使其在政治上陷于空前孤立的境地。而在大量殲滅敵人有生力量過(guò)程中壯大起來(lái)的人民軍隊則最終贏(yíng)得了戰爭的勝利。

　　克勞塞維茨反對逃跑式的退卻。他說(shuō)：“一開(kāi)始必須盡可能緩慢地退卻，一般地說(shuō)，以不受敵人擺布為原則。要堅持這個(gè)原則，就必須同緊追的敵人血戰，為此作出犧牲是值得的。不遵守這一原則，就會(huì )加速自己的退卻，不久就會(huì )成為潰敗”。以此觀(guān)點(diǎn)來(lái)觀(guān)察中央紅軍長(cháng)征，則甚為恰當。五次反圍剿失敗后，李德、博古在戰術(shù)上采取了逃跑式的大撤退，完全失去了主動(dòng)性。突破湘江之后，人馬損失過(guò)半，情況已極為危急，完全是因為紅軍戰士嚴明的紀律和堅定的理想信念，才避免了潰敗局面的出現。但是李德、博古仍舊奉行機會(huì )主義方針，聽(tīng)命于蔣介石的擺布，企圖穿過(guò)敵軍重兵設防的湘中地區，到湘西地區和二、六軍團會(huì )師。在毛澤東的強烈建議下，紅軍才改向貴州方向進(jìn)軍，避免了羊投虎口的舉動(dòng)。遵義會(huì )議后，毛澤東掌握了軍事指揮權，通過(guò)四渡赤水之戰，打亂了敵人的圍剿計劃，終于化被動(dòng)為主動(dòng)，不再受敵人的擺布，使紅軍轉危為安。毫無(wú)疑問(wèn)，四渡赤水之戰是紅軍長(cháng)征歷史上的轉折性戰役，它使紅軍在軍事上由被動(dòng)轉入主動(dòng)。所不同的是，紅軍這一勝利不是靠血戰硬拼獲得的，而是毛澤東同志卓越的軍事指揮藝術(shù)和大無(wú)畏的英雄氣慨所獲得的。與此相反，在中日甲午戰爭中，清軍統帥葉志超在平壤戰役失利之后，不能有序地組織清軍撤退，更不敢與日軍血戰，而是畏敵如虎，狂奔五百里，完全是一派潰退的局面。

　　克勞塞維茨反對教條主義和照搬軍事教科書(shū)，他認為軍事活動(dòng)的一個(gè)重要特點(diǎn)是一切情況的不確實(shí)性。他說(shuō)：“戰爭中的一切情況都很不確實(shí)，這是一種特殊的困難，因為一切行動(dòng)都仿佛是在半明半暗的光線(xiàn)下進(jìn)行的，……這些由于光線(xiàn)微弱而不能看清的一切，必須靠才能去推測……”。在戰爭中，面對千變萬(wàn)化的情況，必須實(shí)事求是地根據實(shí)際情況來(lái)作出判斷，這才有可能使軍事指揮和決策最大限度地避免失誤。毛澤東同志在四渡赤水戰役勝利之后，受教條主義影響較深的凱豐（何克全）譏笑毛澤東無(wú)非是在按照《三國演義》和《孫子兵法》打仗，沒(méi)什么創(chuàng )見(jiàn)。而毛澤東卻說(shuō)他沒(méi)有任何一次戰斗的指揮是靠《三國演義》的提示，至于《孫子兵法》，他根本就還沒(méi)有讀過(guò)。倒是是受了凱豐的提示，毛澤東后來(lái)抽空去翻了翻《孫子兵法》。事實(shí)上，在中國近代革命戰爭中所出現的各種情況，是在半殖民半封建特殊國情背景下發(fā)生的，是在任何現成的軍事教科書(shū)都不能找到先例的。老一輩無(wú)產(chǎn)階級革命家和軍事家正是排除了教條主義和軍事成規的影響，在軍事實(shí)踐中根據千變萬(wàn)化的戰場(chǎng)情況創(chuàng )造性地采取了各種戰略戰術(shù)，從而創(chuàng )造性地譜寫(xiě)了中國革命戰爭，這一史詩(shī)般的篇章。毛澤東同志所領(lǐng)導的一大批軍隊將領(lǐng)們，無(wú)不是在瞬息萬(wàn)變的戰場(chǎng)變化中，靈活而科學(xué)地把握戰爭的基本規律和原則，使他們的那些背誦過(guò)正規軍事教科書(shū)的對手們，一個(gè)個(gè)焦頭爛額、一敗涂地。

　　《戰爭論》中所蘊含的智慧是無(wú)窮的，它所揭示的規律和原則也是永恒的。它所倡導的很多思想和原則是可以結合到中學(xué)歷史教學(xué)中來(lái)的，也完全可以被中學(xué)歷史教材中的戰爭史實(shí)所印證。歷史教師在教學(xué)的同時(shí)讀好這本書(shū)，將有利于理論水平的提高，有利于貫徹史論結合的研究方法，從而帶動(dòng)學(xué)生創(chuàng )新思維的發(fā)展。因而，我建議大家都來(lái)翻翻這本《戰爭論》。

戰爭論讀書(shū)心得7

　　用了半個(gè)月讀完了這本書(shū)，讀后的感覺(jué)可以用兩個(gè)字來(lái)概括——“經(jīng)典”。難怪這本書(shū)堪與《經(jīng)濟學(xué)原理》、《物種起源》、《國富論》、《君主論》、《論法的精神》等書(shū)并列，被譽(yù)為“影響世界歷史進(jìn)程的書(shū)”。

　　雖然本書(shū)通篇都在討論關(guān)于戰爭的問(wèn)題，但它更像是一本哲學(xué)書(shū)，蘊涵了大量如何為人處事的智慧。本書(shū)不僅對軍事工作者和軍事迷是難得的好書(shū)，對在其他領(lǐng)域的人——無(wú)論是從政、經(jīng)商還是其他——只要想在某個(gè)領(lǐng)域內取得成功的人來(lái)說(shuō)，這本書(shū)都值得好好讀，書(shū)中涉及大量關(guān)于做人、做事、識人、用人、斗爭、策略、戰術(shù)、外交等方面的知識和技巧，每個(gè)人都能從中得到對自己有用的東西。

　　作者克勞塞維茨就像同時(shí)代的黑格爾等普魯士思想家一樣，秉承了德意志民族一貫的科學(xué)、客觀(guān)、嚴謹、理性的作風(fēng)，對戰爭和政治領(lǐng)域里很多問(wèn)題做了極透徹的分析，這些分析大都從十分客觀(guān)中立的立場(chǎng)出發(fā)，基本沒(méi)有個(gè)人情感和偏見(jiàn)的成分。他對歷史的分析也十分到位，在陳述史實(shí)的同時(shí)努力從各個(gè)角度出發(fā)，尋求歷史的真相，以及該真相形成的原因，力求得出客觀(guān)、正確的結論�？藙谌�維茨對歷史及其結果的分析就像庖丁解牛那樣，一針見(jiàn)血，鞭辟入里，令人拍案。

　　俾斯麥、列寧、毛澤東、艾森豪威爾等偉大的政治家、軍事家在讀后都給予了極高的評價(jià)。據說(shuō)毛澤東在井岡山革命期間曾勤奮通讀此書(shū)，并根據書(shū)中的理論結合中國的實(shí)際提出了很多經(jīng)典的理論。從書(shū)中似乎依稀可以看到毛澤東有關(guān)人民戰爭、持久戰、農村保衛城市等思想的影子。

　　限于時(shí)間，我只認真地讀了三卷中的第一卷，后兩卷大多涉及18、19世紀歐洲戰爭中的具體戰術(shù)細節問(wèn)題，如山地作戰、各兵種比例、要塞防御等，對當今的工作和生活沒(méi)有太大指導意義，我便只是簡(jiǎn)單地翻了翻，沒(méi)有細讀。下面摘抄第一卷中的經(jīng)典語(yǔ)句，其中一些觀(guān)點(diǎn)完全顛覆了我之前的觀(guān)念。相信這些觀(guān)點(diǎn)對于很多人都有很大指導和幫助。

　　1、戰爭是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為。戰爭是政治通過(guò)另一種手段的繼續。政治是不流血的戰爭，戰爭是流血的政治。戰爭是政治交往的一部分，政治是目的，戰爭是手段。政治不僅引起戰爭，而且支配戰爭，因而政治的性質(zhì)決定戰爭的性質(zhì)。

　　2、社會(huì )政治和歷史事件不是上帝的安排，也不是不可避免的'自然現象，而是由左右歷史的人物導演并為既定的政治目的服務(wù)的。

　　3、武德對個(gè)人是指徹底的敬業(yè)精神和高超的軍事技術(shù)，對軍隊是指團結戰斗、勇往直前的作風(fēng)和勝不驕敗不餒的精神。要想成為一名優(yōu)秀的軍人乃至指揮官，就需要在感情方面和智力方面有巨大的力量。勇氣是軍人應該具備的首要品質(zhì)，一定的體力是軍人戰勝困難的基本前提，強大的精神力量是軍人素質(zhì)的關(guān)鍵。

　　4、什么樣的人才適于被稱(chēng)為軍事天才？這種人與其說(shuō)是有創(chuàng )造精神的人，不如說(shuō)是有鉆研精神的人；與其說(shuō)是單方面發(fā)展的人，不如說(shuō)是全面發(fā)展的人；與其說(shuō)是容易激動(dòng)的人，不如說(shuō)是頭腦冷靜的人。

　　5、在像戰爭這樣危險的事情中，由仁慈而產(chǎn)生的錯誤思想是最為有害的。不顧一切、不惜流血地使用暴力的一方，在對方不同樣做的同時(shí)，必然會(huì )取得優(yōu)勢。由于厭惡暴力而忽視其性質(zhì)的做法毫無(wú)益處，甚至是錯誤的。

　　6、人與人之間的斗爭包含敵對感情和敵對意圖這兩種不同的要素。而許多敵對意圖，卻絲毫不帶敵對感情，至少不帶強烈的敵對感情。在野蠻民族中，來(lái)自感情的意圖是主要的；在文明民族中，出于理智的意圖是主要的。

　　7、戰爭既然是一種暴力行為，就必然屬于感情的范疇。即使戰爭不是感情引起的，總還同感情有著(zhù)或多或少的關(guān)系，關(guān)系的大小不取決于文明程度的高低，而取決于敵對的利害關(guān)系的大小和久暫。文明民族不殺俘虜，不破壞城市和鄉村，那是因為他們在戰爭中更多地應用了智力，學(xué)會(huì )了比這種粗暴的發(fā)泄本能更有效地使用暴力的方法。

　　8、堅持集中兵力各個(gè)殲滅的原則，以殲滅敵軍有生力量為主要目標，不以保守或奪取地方為主要目標。應該集中所有力量打擊敵人整體所依賴(lài)的重心；同時(shí)我方軍隊要盡可能地集中行動(dòng)。

　　9、一方面，進(jìn)攻要適可而止，進(jìn)攻者必須掌握時(shí)機，量力而行。另一方面，進(jìn)攻要以保存防御能力為限。進(jìn)攻者應在自己尚能組織有力的防御、而對手的反攻力量尚未形成時(shí)，立即轉入防御，這是進(jìn)攻的頂點(diǎn)。如果超越進(jìn)攻的頂點(diǎn)，會(huì )招致敵人比自己力量更強大的反擊；如果過(guò)早地停止進(jìn)攻，則會(huì )減少應該取得的勝利。

　　10、民心和民意在國家力量和軍事力量中是一個(gè)重要因素，采用民眾戰爭可以大大增強自己的力量。民眾戰爭的烈火一旦燃燒起來(lái),就會(huì )起到大部隊所不能起到的作用。

　　11、經(jīng)驗比一切哲理有價(jià)值得多。企圖為軍事藝術(shù)建立一套死板的理論，好象搭起一套腳手架那樣保證指揮官到處都有依據，這是根本不可能的。戰爭理論主要是幫助指揮官確定思考的基本線(xiàn)索，而不應該像路標那樣指出行動(dòng)的具體道路。

　　12、在消滅敵人軍隊時(shí)，不能僅僅消滅敵人的物質(zhì)力量，更重要的是摧毀敵人的精神力量。

　　太多了，摘抄不過(guò)來(lái)了，到此為止吧。

戰爭論讀書(shū)心得8

　　說(shuō)到克勞塞維茨的《戰爭論》似乎就要說(shuō)說(shuō)經(jīng)典，什么是經(jīng)典，以及如何對待經(jīng)典。

　　所謂經(jīng)典，按照《現代漢語(yǔ)詞典》的解釋?zhuān)��?jīng)典作為名詞的時(shí)候有以下兩種所指：一是“傳統的具有權威性的著(zhù)作”；二是“各宗教宣揚教義的根本性著(zhù)作”。從各國對于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問(wèn)題，我們能夠認定，凡是被稱(chēng)為經(jīng)典的東西，應具備以下幾點(diǎn)：歷史的積淀性、廣泛的認同感、文化的'影響力。首先，經(jīng)典之成為經(jīng)典，是因為它具有歷史的深厚積淀。一部剛出版的，哪怕是十分暢銷(xiāo)、十分引人關(guān)注、切中當下熱點(diǎn)問(wèn)題的著(zhù)作，充其量是暢銷(xiāo)書(shū)，乃至是名著(zhù)，但不能稱(chēng)之為經(jīng)典。

　　其次，經(jīng)典之為經(jīng)典，就是一個(gè)認同的結果。它依靠自身攜帶的思想力量，使人們對它產(chǎn)生一種敬畏之感。這種認同，有時(shí)雖然也受到政治強制，但主要還是源自經(jīng)典內在的思想權威。第三，經(jīng)典對它所處的文化領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛而深遠的影響�？藙谌�維茨的《戰爭論》堪稱(chēng)當之無(wú)愧的經(jīng)典。對待經(jīng)典的態(tài)度有兩種，一是經(jīng)典崇拜，二是科學(xué)對待。

　　在目前，我大約只能采取第一種態(tài)度�？藙谌�維茨1780年生于馬德堡附近的布格，很早參加法國大革命和拿破侖戰爭。他花很多時(shí)光來(lái)比較他個(gè)人在拿破侖戰爭中的觀(guān)察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝戰史，認為只有從歷史的精密分析中才能導出軍事原則。說(shuō)明一下，我讀的這部《戰爭論》是廣西師大所謂新版，摘編的，商務(wù)印書(shū)館是三冊版，一部冗長(cháng)的大作。我實(shí)在不能憑借一部摘編本，并且以這樣走馬觀(guān)花式的閱讀，得出克勞塞維茨的軍事思想，以及它在軍事史上就應具有的地位等等，這些都不是我所能做到的，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀(guān)點(diǎn)。本書(shū)的主題不是戰略、戰術(shù)，而是“戰爭”本身。戰爭是“一種以迫使對方實(shí)現我方意志為意圖的暴力行為”。

　　即戰爭是一種暴力行為，而這種“暴力行為”只是手段，永遠不可能成為目的。戰爭的目的是為了使敵方理解我方意圖，向我方意志屈服，是“國家政策的其他手段的延續”……

戰爭論讀書(shū)心得9

　　克勞塞維茨的《戰爭論》是19世紀軍事理論的巔峰之作，也是可以與我國古代軍事著(zhù)作《孫子兵法》相媲美的偉大作品。此外，《戰爭論》還是軍事思想史上第一部自覺(jué)運用德國古典哲學(xué)的辯證方法系統地總結戰爭經(jīng)驗的著(zhù)作，因此它具有十分重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著(zhù)作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學(xué)的基礎，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來(lái)源之一。

　　克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566——1815年間所發(fā)生的130多茖?xiě)鹄�，總結了自己所經(jīng)歷的幾次戰爭的`經(jīng)驗，在此基礎上寫(xiě)出了一部體系龐大、內容豐富的軍事理論著(zhù)作--《戰爭論》。

　　非軍事界的人可能沒(méi)有系統地讀過(guò)《戰爭論》，但相信大多數人對"軍事是政治關(guān)系的奄"這一名言都耳熟能詳，這一名言即出自《戰爭論》�！稇馉幷摗肥强藙谌�維茨對戰爭的觀(guān)察、研究、分析的結晶。它既是一部軍事理論著(zhù)作，又是一部哲學(xué)著(zhù)作，被譽(yù)為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，對近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用。

　　作者克勞塞維茨，普魯士將軍，被稱(chēng)為研究戰爭而真正摸索其主題之根本的第一人。也是采取一種對軍事史的任何階段都能適用之理論的第一人。他很早就參加法國大革命和拿破侖戰爭，后進(jìn)柏林陸軍大學(xué)就讀。做過(guò)拿破侖軍隊的戰俘，一年后又投入各種戰斗。1818年升任少將并擔任母校校長(cháng)。1830年離開(kāi)軍校接任炮兵訓練總監。這部軍事哲學(xué)書(shū)，是他把自己歷史研究的成果和戰爭經(jīng)驗融合成一茖完整的觀(guān)念。在他突然去世后，被其遺孀在一茖密封的包裹里發(fā)現�？死�塞維茨曾一再強調，他的原則不是教條，而是行動(dòng)的指導�！�—“教育未來(lái)戰爭領(lǐng)袖的心靈，又或在其自我教育中提供指導，卻不陪伴他走上戰場(chǎng)”。合理的理論并不能代替富有創(chuàng )造性的實(shí)踐。這是克勞塞維茨的一貫堅持!經(jīng)過(guò)了一戰、二戰的炮火，盡管有作者所處時(shí)機避免不了的局限，這部書(shū)依然被世界上大多數軍事院校列為經(jīng)典，為世界杰出的軍事家、政治家熟讀�？藙谌�維茨被認為真正觸了戰爭的本質(zhì)，他本來(lái)就不是為了預測未來(lái)。這部書(shū)是哲學(xué)，而不是操典�！�—“凡事研究戰爭的人，不管是軍人還是文人，都應該有所了解”。

戰爭論讀書(shū)心得10

　　說(shuō)到克勞塞維茨的《戰爭論》似乎就要說(shuō)說(shuō)經(jīng)典，什么是經(jīng)典，以及如何對待經(jīng)典。

　　所謂經(jīng)典，按照《現代漢語(yǔ)詞典》的解釋?zhuān)��?jīng)典作為名詞的時(shí)候有以下兩種所指：一是“傳統的具有權威性的著(zhù)作”;二是“各宗教宣揚教義的根本性著(zhù)作”。從各國對于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問(wèn)題，我們可以認定，凡是被稱(chēng)為經(jīng)典的東西，應具備以下幾點(diǎn)：歷史的積淀性、廣泛的認同感、文化的影響力。首先，經(jīng)典之成為經(jīng)典，是因為它具有歷史的深厚積淀。一部剛出版的，哪怕是非常暢銷(xiāo)、非常引人關(guān)注、切中當下熱點(diǎn)問(wèn)題的著(zhù)作，充其量是暢銷(xiāo)書(shū)，乃至是名著(zhù)，但不能稱(chēng)之為經(jīng)典。其次，經(jīng)典之為經(jīng)典，就是一個(gè)認同的結果。它依靠自身攜帶的思想力量，使人們對它產(chǎn)生一種敬畏之感。這種認同，有時(shí)雖然也受到政治強制，但主要還是源自經(jīng)典內在的思想權威。第三，經(jīng)典對它所處的文化領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛而深遠的影響�？藙谌�維茨的《戰爭論》堪稱(chēng)當之無(wú)愧的經(jīng)典。對待經(jīng)典的.態(tài)度有兩種，一是經(jīng)典崇拜，二是科學(xué)對待。在目前，我大約只能采取第一種態(tài)度�？藙谌�維茨1780年生于馬德堡附近的布格，很早參加法國大革命和拿破侖戰爭。他花很多時(shí)間來(lái)比較他個(gè)人在拿破侖戰爭中的觀(guān)察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝戰史，認為只有從歷史的精密分析中才能導出軍事原則。說(shuō)明一下，我讀的這部《戰爭論》是廣西師大所謂新版，摘編的，商務(wù)印書(shū)館是三冊版，一部冗長(cháng)的大作。我實(shí)在不能憑借一部摘編本，并且以這樣走馬觀(guān)花式的閱讀，得出克勞塞維茨的軍事思想，以及它在軍事史上應該具有的地位等等，這些都不是我所能做到的，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀(guān)點(diǎn)。本書(shū)的主題不是戰略、戰術(shù)，而是“戰爭”本身。戰爭是“一種以迫使對方實(shí)現我方意志為意圖的暴力行為”。

　　即戰爭是一種暴力行為，而這種“暴力行為”只是手段，永遠不可能成為目的。戰爭的目的是為了使敵方接受我方意圖，向我方意志屈服，是“國家政策的其他手段的延續”……

戰爭論讀書(shū)心得11

　　在讀完魯登道夫的《總體戰》和喬良老師的《超限戰》之后，今天開(kāi)始讀《戰爭論》了，這對于我來(lái)說(shuō)已經(jīng)是第三次翻開(kāi)克勞塞維茨這本經(jīng)典之作了。還記得第一次是在進(jìn)入大學(xué)之初，我慕名而來(lái)，但是在翻了五六頁(yè)之后，深奧難讀的文字，枯燥無(wú)味的論述讓我徹底打消了讀下去的念頭，我的第一次嘗試也就這樣草草結束了。

　　第二次是在伊拉克戰爭之后，由于研究“社會(huì )化戰爭”這個(gè)課題的需要，我鼓足了勇氣再次翻開(kāi)了那本放在書(shū)柜角落，并已經(jīng)落滿(mǎn)灰塵的《戰爭論》，這一次我幾乎是用火柴棍撐著(zhù)眼皮用了一個(gè)月的時(shí)間終于把上中下三冊翻了一遍。翻是翻完了，但是基本上就沒(méi)有看懂，唯一的收獲就是記住了一句話(huà)：“戰爭是政治的繼續�！�

　　而如今我又一次翻開(kāi)了它，面對長(cháng)達一千多頁(yè)的這本書(shū)心情是復雜的，我希望此次能夠從中得到自己所需要的答案，但心里不禁有些擔心自己能否堅持把它讀完。讀《戰爭論》是一件痛苦的`事情，它需要耐心，需要毅力，需要我們用腦子去思考、去體會(huì )。書(shū)有不同類(lèi)型，當然我們讀書(shū)的態(tài)度也有所不同，對于《戰爭論》這樣一本作者用了畢生心血寫(xiě)成的經(jīng)典之作豈能想讀武俠小說(shuō)一樣呢？

　　讀書(shū)不是一件輕松的事，學(xué)習需要嚴謹的治學(xué)態(tài)度和踏實(shí)的學(xué)風(fēng)，沒(méi)有讀書(shū)破萬(wàn)卷的積累，我們那里可能達到下筆如有神的境界呢？世上沒(méi)有免費的午餐，天下也沒(méi)有絕頂的天才，人需要付出才可能得到回報�；厥姿哪甏髮W(xué)生活，洋洋灑灑寫(xiě)下了三十多萬(wàn)字，也有不少得以見(jiàn)報，小試牛刀，小小的成功心情是喜悅的。但是這僅僅是一個(gè)奮斗的開(kāi)始，俗話(huà)說(shuō)：“巧媳婦難為無(wú)米之炊�！睂�(xiě)得多了漸漸有些江郎才盡的感覺(jué)，在研究一些深入問(wèn)題的時(shí)候我才感覺(jué)有些力不從心了。

　　讀書(shū)是需要堅持的，學(xué)習也應該是一種習慣，靜心、靜心、再靜心，俗話(huà)說(shuō)得好：磨刀不誤砍柴工，現在是該磨刀的時(shí)候了，停下筆，多看書(shū)。如今在一次翻開(kāi)《戰爭論》我也不期望能夠完全將他吃透，只是希望有所收獲，并希望以后看第四遍、五遍、六遍的時(shí)候每次都能有所收獲。

戰爭論讀書(shū)心得12

　　克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566～1815年間所發(fā)生的130多個(gè)戰例，總結了自己所經(jīng)歷的幾次戰爭的經(jīng)驗，在此基礎上寫(xiě)出了一部體系龐大、內容豐富的軍事理論著(zhù)作--《戰爭論》。

　　非軍事界的人可能沒(méi)有系統地讀過(guò)《戰爭論》，但相信大多數人對"軍事是政治關(guān)系的延續"這一名言都耳熟能詳，這一名言即出自《戰爭論》�！稇馉幷摗肥强藙谌�維茨對戰爭的觀(guān)察、研究、分析的結晶。它既是一部軍事理論著(zhù)作，又是一部哲學(xué)著(zhù)作，被譽(yù)為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，對近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用。

　　《戰爭論》是軍事思想史上第一部自覺(jué)運用德國古典哲學(xué)的辯證方法系統地總結戰爭經(jīng)驗的著(zhù)作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著(zhù)作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學(xué)的基礎，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來(lái)源之一�？藙谌�維茨本人也因此被視為"西方近代軍事理論的鼻祖"。

　　《戰爭論》儼然是一座充滿(mǎn)著(zhù)哲學(xué)理論的迷宮，讀者當中很少有人能夠真正把握其邏輯路線(xiàn)，或者深入其理論境界而不致迷失方向。

　　--英國著(zhù)名軍事理論家 利德?tīng)枴す��?/p>

　　《戰爭論》一經(jīng)出版即在世界范圍廣為流傳，受到各國軍事界的`高度重視，被推崇為軍事理論的經(jīng)典著(zhù)作，成為研究軍事理論人員的必讀書(shū)。19世紀以來(lái)的德國名將大多是《戰爭論》的忠實(shí)讀者。據稱(chēng)希特勒常將《戰爭論》擺在案頭，不過(guò)他若真正理解了《戰爭論》，恐怕不會(huì )重蹈拿破侖于嚴冬之際進(jìn)攻俄國之悲劇性錯誤的覆轍。俄國的馬克思主義者則仔細地研究了《戰爭論》，并自如地運用了克勞塞維茨的思想。例如，蘇聯(lián)政府于1933年發(fā)表了列寧讀《戰爭論》的筆記，斯大林更是依據《戰爭論》發(fā)展了自己的軍事思想。由此可以窺見(jiàn)《戰爭論》巨大魅力之一斑。

　　--《世界軍事史》

　　馬克思、恩格斯、列寧都高度評價(jià)了《戰爭論》一書(shū)的學(xué)術(shù)價(jià)值，始終把"戰爭是政治的另一種手段的繼續"這一原理公正地看做考察每一戰爭的意義的理論基礎。

　　--《軍事理論》

　　《戰爭論》導論

　　克勞塞維茨的《戰爭論》是一部置于19世紀軍事理論頂峰的偉大之作。作者的貢獻可簡(jiǎn)單概括為一句話(huà)：對西方世界十八、十九世紀的戰爭現象進(jìn)行了從宏觀(guān)到微觀(guān)盡可能全面而細致的考察，從而使軍事理論在其深度上達到了他所處時(shí)代的巔峰，而且是前所未有的巔峰。因為，自哥倫布發(fā)現新大陸后，歐洲新興的資本主義文明逐漸領(lǐng)先于世界諸文明，因而《戰爭論》作為資本主義文明體系孕育的產(chǎn)物，也是那個(gè)時(shí)代極少數的最先進(jìn)的軍事思想成果。

　　事物的意義從時(shí)間角度來(lái)看，分現時(shí)和長(cháng)遠兩部分，意義越是久遠，其價(jià)值就越大�！稇馉幷摗穼�19世紀的現時(shí)意義是毋庸置疑的，而隨著(zhù)時(shí)光的流逝，社會(huì )演進(jìn)至21世紀，《戰爭論》的長(cháng)遠價(jià)值也開(kāi)始凸現。只要人類(lèi)社會(huì )還存在著(zhù)戰爭，這些閃爍著(zhù)智慧之光的思想就絕不會(huì )過(guò)時(shí)。當代西方許多國家軍事戰略的制定，主要來(lái)自于克勞塞維茨的思想。

　　對于當代戰爭指導而言，克勞塞維茨在宏觀(guān)戰略層次上的思想仍然具有極強的生命力。例如，當實(shí)力處于絕對劣勢時(shí)，克勞塞維茨認為：即使自己沒(méi)有獲勝的可能性，也不應該認為采取行動(dòng)是不可能的或者是不理智的。如果我們沒(méi)有更好的辦法，而且兵力很少，那么，盡可能地把一切安排妥當，就始終是理智的。這一論述對今天小國或弱國同大國對抗時(shí)戰略的制定，仍是一種正確的態(tài)度。類(lèi)似這樣精辟的觀(guān)點(diǎn)，《戰爭論》中可謂珠璣滿(mǎn)盤(pán)，比比皆是。

　　克勞塞維茨是一位飽學(xué)之士，他的研究往往潛入戰爭的深層，并細致地考察與戰爭相關(guān)的領(lǐng)域。他在探討軍事問(wèn)題的同時(shí)，對其他專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域常有獨到的見(jiàn)解。他的許多結論，不僅對從事戰爭的人們具有指導意義，而且對從事非軍事活動(dòng)的其他行業(yè)的人們極富啟迪，具有超越純軍事專(zhuān)業(yè)的價(jià)值。

　　他對"理論"的構建獨具慧眼，"任何理論一接觸精神因素，困難就無(wú)限增多"、"理論必須考慮到人的感情"，這些見(jiàn)解對那些試圖在自己專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域建筑理論的學(xué)者以及人們如何識別理論的優(yōu)劣極有啟示。

　　他具有極其深厚的哲在學(xué)素養，是一位深悉知識價(jià)值的人。

戰爭論讀書(shū)心得13

　　這是我第一次看軍事題材的書(shū)籍。所感所悟并不多。但這次的閱讀卻也打破了我對軍事書(shū)籍的偏見(jiàn)，它們并非我所想的枯燥、無(wú)味�！稇馉幷摗肥强藙谌�維次所著(zhù)。勞塞維茨全名卡爾·菲利普·戈特弗里德·馮·克勞塞維茨，是早期德國軍事理論家和軍事歷史家。被譽(yù)為西方近代軍事理論的鼻祖。因為時(shí)代所限，克勞塞維次的書(shū)籍都帶有歐洲資產(chǎn)階級革命的烙印。

　　《戰爭論》和其它軍事書(shū)籍在寫(xiě)作方法上都大致相同，在某一場(chǎng)戰爭事件的分析上提出自己的看法。本書(shū)是作者在總結以往戰爭特別是拿破侖戰爭的基礎上寫(xiě)成的。全書(shū)共3卷8篇124章；另約70余萬(wàn)字。第一篇，論戰爭的性質(zhì)；第二篇，論戰爭理論；第三篇，戰略概論；第四篇，戰斗；第五篇，軍隊；第六篇，防御；第七篇，進(jìn)攻（草稿）；第八篇，戰爭計劃。

　　我們來(lái)分析為什么作者會(huì )以拿破侖戰爭為主要事實(shí)依據來(lái)寫(xiě)本書(shū)�！白罡叽蟮男【奕恕蹦闷苼鍪窃跉v史上、軍事上都提到非常多的偉大人物，他是法國歷史中最具有影響力的一位領(lǐng)袖。拿破侖有著(zhù)卓越的軍事才能，不僅在短時(shí)間內統一法國，平息了內戰，其征戰腳步還遍布整個(gè)歐洲，直逼現在的俄羅斯版圖�？駸岬�.作戰欲望使拿破侖成功贏(yíng)得兩次“反法聯(lián)盟”的軍事打擊。然而百密終有一疏，自“滑鐵盧”慘敗后，拿破侖再難東山再起。就作者選擇拿破侖作為其論述的主要史實(shí)，筆者談幾個(gè)拙見(jiàn)：拿破侖無(wú)可披靡的軍事才華，作者在本書(shū)文字的描述了或多或少的給我們透露了其對拿破侖的崇拜。這樣一個(gè)熱愛(ài)軍事的人在面對優(yōu)秀軍事人才的時(shí)候，他的內心不免翻起崇拜，當你“愛(ài)上”你的寫(xiě)作對象時(shí)，你就能更好地在書(shū)中把對他的想象加以利用。

　　拿破侖傳奇的一身。拿破侖本身是一個(gè)默默無(wú)聞的小卒，沒(méi)有煊赫的家世，沒(méi)有高大的身軀。他的成功全靠自身的征戰所得。蒙特諾特、亞歷山大、馬倫哥，一系列煊赫的政績(jì)，讓拿破侖成為神話(huà)一般的領(lǐng)袖人物。拿破侖一生打了近百場(chǎng)的戰役且在他政治生涯的前期的征戰都屬不敗的神話(huà)。拿破侖一生的轉折點(diǎn)就在滑鐵盧戰役。1815年6月18日在滑鐵盧與英盟（威靈頓）和普魯士（布呂歇爾） 拿破侖慘敗。

　　盡管該書(shū)是一部尚未完成的著(zhù)作，但由于克勞塞維茨注意運用德國古典哲學(xué)的辯證法考察戰爭問(wèn)題，因而闡發(fā)了諸如："戰爭無(wú)非是政治通過(guò)另一種手段的繼續"等一系列在戰爭理論中引起一場(chǎng)革命的主要思想。

戰爭論讀書(shū)心得14

　　戰爭的起源或萌芽是從什么地方開(kāi)始的呢?戰爭這茖名詞會(huì )不會(huì )從我們的字典里消失?讀完《戰爭論》我只得一部分答案，還侑一部分答案可能永遠無(wú)法知道。

　　戰爭是敵我雙方搏斗無(wú)限放大的結果，戰場(chǎng)尙，我與敵人搏斗為了生存，我會(huì )盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。無(wú)數茖我這樣的軍人去搏斗，去打倒敵人，那就是一茖國家，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰術(shù)等決定一場(chǎng)戰爭的勝敗。所以當西方列強的堅船利炮對大清的木質(zhì)船，大刀片子占侑絕對的優(yōu)勢，也自然能得戰爭的勝利。

　　那么戰爭起源于何處?遠古時(shí)代人少，不可能侑戰爭，只侑兩茖野人為一茖雌性野人打架或決斗，就像動(dòng)物那樣為了交,配而已，其實(shí)就是為了生存的奄?。隨著(zhù)人口數量的增長(cháng)，出現了部落與部落，人種與人種，國家與國家的戰斗，說(shuō)底還是為了一種目的，一種更好的發(fā)展，生存的目的。如日本的擴張就是為了適應人口的增多。所侑的戰爭都逃不開(kāi)這樣的目的。從原始的征服現代的政治。都是為了獲得利益，如果沒(méi)侑利益，就沒(méi)侑人愿意去戰斗，戰爭是兩敗俱傷的，從來(lái)沒(méi)侑贏(yíng)家。所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已。所以戰爭是政治的`一種手段，一種得利益而流血的過(guò)程。

　　人存在于世界，如果不克制自己的欲望那么就一直會(huì )侑爭斗，小則國家內部而已的階級利益矛盾，大則國與國的生藖?lái)嫱�。戰爭�?huì )與人的思想境界侑關(guān)，人類(lèi)從來(lái)都是在索取，向大自然，向自己侑能力征服的國家，(所以侑了殖民地，侑了奴隸)。尙天給予人侑限的能力，人卻侑無(wú)限的欲望。

　　所以戰爭萌芽于人類(lèi)的欲望，隨著(zhù)社會(huì )進(jìn)步，侑了國家侑了政治制度，戰爭就成了統治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國第二次世界大戰沒(méi)侑逃出這茖范圍，打著(zhù)民族強大復興的旗號去強行奪取其祂民族發(fā)展的權利(殖民要求，租界，關(guān)稅，巨額的戰爭賠款)，人類(lèi)多么可恥啊!!而戰爭則成為政治的手段，成為別國插手祂國的工具。

　　而戰爭能否消失就在于人類(lèi)社會(huì )能否真正的團結在一起，沒(méi)侑國界，沒(méi)侑人種的歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認識我們都是地球人。那樣戰爭才侑可能真正的從字典里消失。

　　而《戰爭論》從政治的角度出發(fā)，認為政治主導戰爭，戰爭只是手段，政治才是目的。這很正確，認識這點(diǎn)，我們看待一場(chǎng)戰爭就更能侑力的把握它。我們不需要考慮“忘戰必危，好戰必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰爭，美伊戰爭就大概如此吧。人類(lèi)的最終歸宿應該還是一茖大同社會(huì )，但愿都能認清戰爭的本質(zhì)。

　　中國人愛(ài)好和平，我們不希望戰爭，但若要是認為我們好欺負，你們侑能力征服，那么來(lái)吧，我們接受挑戰。你用你的價(jià)值觀(guān)衡量世界，我必將你的價(jià)值觀(guān)還你的身尙。明犯我大漢者，雖遠必誅。

　　同時(shí)不要忘了一句話(huà)：兵者，國之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也�！�—《孫子兵法》

戰爭論讀書(shū)心得15

　　19世紀軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著(zhù)述，《戰爭論》讀后感200字�！稇馉幷摗肥擒娛滤枷胧飞系谝徊孔杂X(jué)運用德國古典哲學(xué)的辯證方法系統地總結戰爭經(jīng)驗的著(zhù)作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著(zhù)作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學(xué)的基礎，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來(lái)源之一。

　　作者克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566～1815年間所發(fā)生的130多個(gè)戰例，總結了自己所經(jīng)歷的幾次戰爭的.經(jīng)驗，在此基礎上寫(xiě)出了一部體系龐大、內容豐富的軍事理論著(zhù)作——《戰爭論》。

　　《戰爭論》首次把西文軍事思想綜合成為一個(gè)具有內存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰爭的復雜本性、內存的運動(dòng)規律、整體運行機制。在此基礎上，戰爭上升到戰略層次、戰術(shù)層面等系統內容。

　　這是一本值得一看的書(shū)，我就給他做一下廣告了，可惜沒(méi)有廣告費，哈哈。

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