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戰爭論讀后感（通用31篇）
當閱讀完一本名著(zhù)后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編整理的戰爭論讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
戰爭論讀后感 1
《戰爭論》，19世紀軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著(zhù)述�！稇馉幷摗肥擒娛滤枷胧飞系谝徊孔杂X(jué)運用德國古典哲學(xué)的辯證方法系統地總結戰爭經(jīng)驗的著(zhù)作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著(zhù)作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學(xué)的基礎，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來(lái)源之一。
克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566——1815年間所發(fā)生的130多個(gè)戰例，總結了自己所經(jīng)歷的幾次戰爭的經(jīng)驗，在此基礎上寫(xiě)出了一部體系龐大、內容豐富的軍事理論著(zhù)作--《戰爭論》。
非軍事界的人可能沒(méi)有系統地讀過(guò)《戰爭論》，但相信大多數人對"軍事是政治關(guān)系的延續"這一名言都耳熟能詳，這一名言即出自《戰爭論》�！稇馉幷摗肥强藙谌S茨對戰爭的觀(guān)察、研究、分析的結晶。它既是一部軍事理論著(zhù)作，又是一部哲學(xué)著(zhù)作，被譽(yù)為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，對近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用。
作者克勞塞維茨，普魯士將軍，被稱(chēng)為研究戰爭而真正摸索到其主題之根本的第一人。也是采取一種對軍事史的任何階段都能適用之理論的第一人。他很早就參加法國大革命和拿破侖戰爭，后進(jìn)柏林陸軍大學(xué)就讀。做過(guò)拿破侖軍隊的戰俘，一年后又投入各種戰斗。1818年升任少將并擔任母校校長(cháng)。1830年離開(kāi)軍校接任炮兵訓練總監。這部軍事哲學(xué)書(shū)，是他把自己歷史研究的成果和戰爭經(jīng)驗融合成一個(gè)完整的觀(guān)念。在他突然去世后，被其遺孀在一個(gè)密封的包裹里發(fā)現�？死S茨曾一再強調，他的.原則不是教條，而是行動(dòng)的指導�！敖逃磥�(lái)戰爭領(lǐng)袖的心靈，又或在其自我教育中提供指導，卻不陪伴他走上戰場(chǎng)”。合理的理論并不能代替富有創(chuàng )造性的實(shí)踐。這是克勞塞維茨的一貫堅持！經(jīng)過(guò)了一戰、二戰的炮火，盡管有作者所處時(shí)機避免不了的局限，這部書(shū)依然被世界上大多數軍事院校列為經(jīng)典，為世界杰出的軍事家、政治家熟讀�？藙谌S茨被認為真正觸到了戰爭的本質(zhì)，他本來(lái)就不是為了預測未來(lái)。這部書(shū)是哲學(xué)，而不是操典�！胺彩卵芯繎馉幍娜�，不管是軍人還是文人，都應該有所了解”。
戰爭論讀后感 2
曾經(jīng)，兩次世界大戰給世界人民帶來(lái)很大的災難，改變了世界的格局。但為什么會(huì )發(fā)生戰爭？戰爭究竟是什么？戰爭能不能避免？這些問(wèn)題一直無(wú)人解惑。今天，我有幸讀到了這本書(shū)，也逐漸理解了戰爭。作為一名軍人，上陣殺敵是我們的使命，保家衛國是我們的責任，我們更加有必要去讀這本書(shū)。
書(shū)中詳細的分析了戰爭的性質(zhì)，并首次運用計算的方法來(lái)說(shuō)明戰爭。戰爭行動(dòng)進(jìn)行的越緩慢，間歇的次數越多和時(shí)間越長(cháng)，錯誤就越容易糾正，越不趨向極端，越會(huì )把一切建筑在蓋然性的計算上和推測上。每個(gè)具體情況本來(lái)就要求人們根據已知的.條件進(jìn)行蓋然性計算，戰爭的行動(dòng)進(jìn)程比較緩慢，就為這種計算提供了一定的時(shí)間。當戰爭的性質(zhì)很明顯的使戰爭成為蓋然性的計算，現在只要再加上偶然性這個(gè)要素，戰爭就成為賭博了，而戰爭是不缺少偶然性的，在人類(lèi)的活動(dòng)中，再沒(méi)有像戰爭這樣經(jīng)常而又普遍的痛偶然性接觸的活動(dòng)了。而且，隨偶然性而來(lái)的機遇以及隨機遇而來(lái)的幸運，在戰爭中也有重要的地位。此話(huà)我認為是戰爭和戰爭的結果其實(shí)是可以預見(jiàn)的，只要我們細心的去推測，都可以推測出來(lái)，戰爭之所以出現與我們預料相反的情況，完全為人，這個(gè)不定的因素，古代戰場(chǎng)上，人為因素往往決定著(zhù)戰爭的勝利，人們總是思索出一套方法來(lái)獲取戰爭的勝利，這就是兵法。戰爭總是離不開(kāi)危險，而在危險中最可貴的精神力量就是勇氣。雖然勇氣和智謀能夠同時(shí)存在而不相互排斥，但他們畢竟不是相同的東西，是不同精神力量，而冒險，信心，大膽，蠻干等等，則不過(guò)是勇氣的表現而已，他們都是在尋找機遇，因為機遇是他們不可缺少的。由此可見(jiàn)，在軍事藝術(shù)中，數學(xué)上所謂的絕對值根本就沒(méi)有存在的基礎，在這里只有各種可能性、蓋然性、幸運和不幸運的活動(dòng)，他們就像經(jīng)緯線(xiàn)一樣交織在戰爭中，使戰爭在人類(lèi)各種活動(dòng)中最近似賭博。所以，作為一名指揮員的我們，在將來(lái)的各類(lèi)戰場(chǎng)上，提高戰士們的心理素質(zhì)，拿捏好戰士的情緒，積極的鼓勵他們，或許，我們的“戰爭”任務(wù)會(huì )完美的，高效的完成。也許這本書(shū)太過(guò)的深奧，只能理解到這里。以后也會(huì )深讀這本書(shū)，再做分析。
戰爭論讀后感 3
說(shuō)到克勞塞維茨的《戰爭論》似乎就要說(shuō)說(shuō)經(jīng)典，什么是經(jīng)典，以及如何對待經(jīng)典。
所謂經(jīng)典，按照《現代漢語(yǔ)詞典》的解釋?zhuān)?jīng)典作為名詞的時(shí)候有以下兩種所指：一是“傳統的具有權威性的著(zhù)作”；二是“各宗教宣揚教義的根本性著(zhù)作”。從各國對于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問(wèn)題，我們能夠認定，凡是被稱(chēng)為經(jīng)典的東西，應具備以下幾點(diǎn)：歷史的積淀性、廣泛的認同感、文化的影響力。首先，經(jīng)典之成為經(jīng)典，是因為它具有歷史的深厚積淀。一部剛出版的，哪怕是十分暢銷(xiāo)、十分引人關(guān)注、切中當下熱點(diǎn)問(wèn)題的著(zhù)作，充其量是暢銷(xiāo)書(shū)，乃至是名著(zhù)，但不能稱(chēng)之為經(jīng)典。
其次，經(jīng)典之為經(jīng)典，就是一個(gè)認同的結果。它依靠自身攜帶的思想力量，使人們對它產(chǎn)生一種敬畏之感。這種認同，有時(shí)雖然也受到政治強制，但主要還是源自經(jīng)典內在的思想權威。第三，經(jīng)典對它所處的文化領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛而深遠的'影響�？藙谌S茨的《戰爭論》堪稱(chēng)當之無(wú)愧的經(jīng)典。對待經(jīng)典的態(tài)度有兩種，一是經(jīng)典崇拜，二是科學(xué)對待。
在目前，我大約只能采取第一種態(tài)度�？藙谌S茨1780年生于馬德堡附近的布格，很早參加法國大革命和拿破侖戰爭。他花很多時(shí)光來(lái)比較他個(gè)人在拿破侖戰爭中的觀(guān)察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝戰史，認為只有從歷史的精密分析中才能導出軍事原則。說(shuō)明一下，我讀的這部《戰爭論》是廣西師大所謂新版，摘編的，商務(wù)印書(shū)館是三冊版，一部冗長(cháng)的大作。我實(shí)在不能憑借一部摘編本，并且以這樣走馬觀(guān)花式的閱讀，得出克勞塞維茨的軍事思想，以及它在軍事史上就應具有的地位等等，這些都不是我所能做到的，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀(guān)點(diǎn)。本書(shū)的主題不是戰略、戰術(shù)，而是“戰爭”本身。戰爭是“一種以迫使對方實(shí)現我方意志為意圖的暴力行為”。
即戰爭是一種暴力行為，而這種“暴力行為”只是手段，永遠不可能成為目的。戰爭的目的是為了使敵方理解我方意圖，向我方意志屈服，是“國家政策的其他手段的延續”……
戰爭論讀后感 4
一個(gè)民族的活動(dòng)種類(lèi)越單調，軍事活動(dòng)在這個(gè)民族中越可能占據重要的地位。出現軍事天才的機會(huì )就越多。
對這本書(shū)最初興趣起源于作者與拿破侖之間的些許微妙聯(lián)系。作為“軍事天才”的拿破侖，他的輝煌他的落魄都為人們津津樂(lè )道，因而探索他的事業(yè)巨細也成為了我的一個(gè)小興趣。說(shuō)到戰爭，雖然這本戰爭論距離我們已有好些年份，但是，經(jīng)典之所以能夠成為的.原因就在于，它的很多信息不因時(shí)間為轉移，只要世界還存在著(zhù)與當世之時(shí)共同的某一屬性。
放眼近年來(lái)的伊拉克戰爭，我們可以明白，戰爭無(wú)非是國家政治通過(guò)另一種手段的繼續。戰爭是迫使敵人服從自我意志的一種暴力行為�？创龖馉�，研究戰爭，戰爭論精心研究了戰爭中的一切因素，分析對當今戰爭理論和實(shí)踐有相當大的指導借鑒作用。
其實(shí)，處于自身的局限性，對本書(shū)最大的印象就在于本書(shū)關(guān)于人道主義的否定給予了我巨大的沖擊力。善良者希望在炮火中尋得平衡，幻想著(zhù)類(lèi)似電影一樣可以巧妙的處理大慯之事的幸運辦法，然而人道主義賦予我們的善良唯是的道德觀(guān)念在戰爭這里往往覆于破滅，戰爭的實(shí)質(zhì)就是如此殘酷。
不造成破壞又使對立方臣服的意志并不能冠冕堂皇的稱(chēng)之為戰爭的藝術(shù)，這也并不是軍事藝術(shù)真正的發(fā)展方向�？v使此論觀(guān)之甚美，但其實(shí)質(zhì)是必須克服的錯誤思想，不能猶豫厭惡殘暴這個(gè)要素就忽略其藝術(shù)本性，客觀(guān)存在之物，我們需要正視。
另一點(diǎn)論述與之有類(lèi)似的情結，也確實(shí)讓我在如此浩瀚的文字中產(chǎn)生了些許共鳴，既為不確定的感情因素。我們的理性告誡我們應該追求斬釘截鐵的“是或不是”，我們的情感卻驅使我們逗留于“大概”“也許”之間。哲學(xué)探索和邏輯推理的道理會(huì )將人引入陌生的“冰冷”世界，而僥幸的情感則帶人步入偶然的幸運國度。盡管概率不定，但思維的惰性總是讓人們偏至于感性的不肯定。
這在我們的日常生活中也十分常見(jiàn)。排斥肯定，實(shí)際上是對自我規箴的逃避，將事情或事物推至“不確定論”則是為自己找到龜縮的硬殼，世界本為相對，大范圍運動(dòng)中確實(shí)存在多方不確定，以巨論小，言其不順可，言其順亦可。這就是“不確定論’者的法寶。
一切若都定位未知，那世界則太為混沌了。
戰爭論讀后感 5
在讀完魯登道夫的《總體戰》和喬良老師的《超限戰》之后，今天開(kāi)始讀《戰爭論》了，這對于我來(lái)說(shuō)已經(jīng)是第三次翻開(kāi)克勞塞維茨這本經(jīng)典之作了。還記得第一次是在進(jìn)入大學(xué)之初，我慕名而來(lái)，但是在翻了五六頁(yè)之后，深奧難讀的文字，枯燥無(wú)味的論述讓我徹底打消了讀下去的念頭，我的第一次嘗試也就這樣草草結束了。
第二次是在伊拉克戰爭之后，由于研究“社會(huì )化戰爭”這個(gè)課題的需要，我鼓足了勇氣再次翻開(kāi)了那本放在書(shū)柜角落，并已經(jīng)落滿(mǎn)灰塵的《戰爭論》，這一次我幾乎是用火柴棍撐著(zhù)眼皮用了一個(gè)月的時(shí)間終于把上中下三冊翻了一遍。翻是翻完了，但是基本上就沒(méi)有看懂，唯一的收獲就是記住了一句話(huà)：“戰爭是政治的繼續�！�
而如今我又一次翻開(kāi)了它，面對長(cháng)達一千多頁(yè)的這本書(shū)心情是復雜的，我希望此次能夠從中得到自己所需要的答案，但心里不禁有些擔心自己能否堅持把它讀完。讀《戰爭論》是一件痛苦的事情，它需要耐心，需要毅力，需要我們用腦子去思考、去體會(huì )。書(shū)有不同類(lèi)型，當然我們讀書(shū)的態(tài)度也有所不同，對于《戰爭論》這樣一本作者用了畢生心血寫(xiě)成的經(jīng)典之作豈能想讀武俠小說(shuō)一樣呢？
讀書(shū)不是一件輕松的事，學(xué)習需要嚴謹的`治學(xué)態(tài)度和踏實(shí)的學(xué)風(fēng)，沒(méi)有讀書(shū)破萬(wàn)卷的積累，我們那里可能達到下筆如有神的境界呢？世上沒(méi)有免費的午餐，天下也沒(méi)有絕頂的天才，人需要付出才可能得到回報�；厥姿哪甏髮W(xué)生活，洋洋灑灑寫(xiě)下了三十多萬(wàn)字，也有不少得以見(jiàn)報，小試牛刀，小小的成功心情是喜悅的。但是這僅僅是一個(gè)奮斗的開(kāi)始，俗話(huà)說(shuō)：“巧媳婦難為無(wú)米之炊�！睂�(xiě)得多了漸漸有些江郎才盡的感覺(jué)，在研究一些深入問(wèn)題的時(shí)候我才感覺(jué)有些力不從心了。
讀書(shū)是需要堅持的，學(xué)習也應該是一種習慣，靜心、靜心、再靜心，俗話(huà)說(shuō)得好：磨刀不誤砍柴工，現在是該磨刀的時(shí)候了，停下筆，多看書(shū)。如今在一次翻開(kāi)《戰爭論》我也不期望能夠完全將他吃透，只是希望有所收獲，并希望以后看第四遍、五遍、六遍的時(shí)候每次都能有所收獲。
戰爭論讀后感 6
這是我第一次看軍事題材的書(shū)籍。所感所悟并不多。但這次的閱讀卻也打破了我對軍事書(shū)籍的偏見(jiàn)，它們并非我所想的枯燥、無(wú)味�！稇馉幷摗肥强藙谌S次所著(zhù)。勞塞維茨全名卡爾·菲利普·戈特弗里德·馮·克勞塞維茨，是早期德國軍事理論家和軍事歷史家。被譽(yù)為西方近代軍事理論的鼻祖。因為時(shí)代所限，克勞塞維次的書(shū)籍都帶有歐洲資產(chǎn)階級革命的烙印。
《戰爭論》和其它軍事書(shū)籍在寫(xiě)作方法上都大致相同，在某一場(chǎng)戰爭事件的分析上提出自己的看法。本書(shū)是作者在總結以往戰爭特別是拿破侖戰爭的基礎上寫(xiě)成的.。全書(shū)共3卷8篇124章；另約70余萬(wàn)字。第一篇，論戰爭的性質(zhì)；第二篇，論戰爭理論；第三篇，戰略概論；第四篇，戰斗；第五篇，軍隊；第六篇，防御；第七篇，進(jìn)攻（草稿）；第八篇，戰爭計劃。
我們來(lái)分析為什么作者會(huì )以拿破侖戰爭為主要事實(shí)依據來(lái)寫(xiě)本書(shū)�！白罡叽蟮男【奕恕蹦闷苼鍪窃跉v史上、軍事上都提到非常多的偉大人物，他是法國歷史中最具有影響力的一位領(lǐng)袖。拿破侖有著(zhù)卓越的軍事才能，不僅在短時(shí)間內統一法國，平息了內戰，其征戰腳步還遍布整個(gè)歐洲，直逼現在的俄羅斯版圖�？駸岬淖鲬鹩鼓闷苼龀晒A(yíng)得兩次“反法聯(lián)盟”的軍事打擊。然而百密終有一疏，自“滑鐵盧”慘敗后，拿破侖再難東山再起。就作者選擇拿破侖作為其論述的主要史實(shí)，筆者談幾個(gè)拙見(jiàn)：拿破侖無(wú)可披靡的軍事才華，作者在本書(shū)文字的描述了或多或少的給我們透露了其對拿破侖的崇拜。這樣一個(gè)熱愛(ài)軍事的人在面對優(yōu)秀軍事人才的時(shí)候，他的內心不免翻起崇拜，當你“愛(ài)上”你的寫(xiě)作對象時(shí)，你就能更好地在書(shū)中把對他的想象加以利用。
拿破侖傳奇的一身。拿破侖本身是一個(gè)默默無(wú)聞的小卒，沒(méi)有煊赫的家世，沒(méi)有高大的身軀。他的成功全靠自身的征戰所得。蒙特諾特、亞歷山大、馬倫哥，一系列煊赫的政績(jì)，讓拿破侖成為神話(huà)一般的領(lǐng)袖人物。拿破侖一生打了近百場(chǎng)的戰役且在他政治生涯的前期的征戰都屬不敗的神話(huà)。拿破侖一生的轉折點(diǎn)就在滑鐵盧戰役。1815年6月18日在滑鐵盧與英盟（威靈頓）和普魯士（布呂歇爾） 拿破侖慘敗。
盡管該書(shū)是一部尚未完成的著(zhù)作，但由于克勞塞維茨注意運用德國古典哲學(xué)的辯證法考察戰爭問(wèn)題，因而闡發(fā)了諸如："戰爭無(wú)非是政治通過(guò)另一種手段的繼續"等一系列在戰爭理論中引起一場(chǎng)革命的主要思想。
戰爭論讀后感 7
戰爭的起源或萌芽是從什么地方開(kāi)始的呢？戰爭這個(gè)名詞會(huì )不會(huì )從我們的字典里消失？讀完《戰爭論》我只得到一部分答案，還有一部分答案可能永遠無(wú)法知道。
戰爭是敵我雙方搏斗無(wú)限放大的結果，戰場(chǎng)上，我與敵人搏斗為了生存，我會(huì )盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。無(wú)數個(gè)我這樣的軍人去搏斗，去打倒敵人，那就是一個(gè)國家，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰術(shù)等決定一場(chǎng)戰爭的勝敗。所以當西方列強的堅船利炮對大清的木質(zhì)船，大刀片子占有絕對的優(yōu)勢，也自然能得到戰爭的勝利。
那么戰爭起源于何處？遠古時(shí)代人少，不可能有戰爭，只有兩個(gè)野人為一個(gè)雌性野人打架或決斗，就像動(dòng)物那樣為了繁殖而已，其實(shí)就是為了生存的延續。隨著(zhù)人口數量的增長(cháng)，出現了部落與部落，人種與人種，國家與國家的戰斗，說(shuō)到底還是為了一種目的，一種更好的發(fā)展，生存的目的。如日本的擴張就是為了適應人口的增多。所有的戰爭都逃不開(kāi)這樣的'目的。從原始的征服到現代的政治。都是為了獲得利益，如果沒(méi)有利益，就沒(méi)有人愿意去戰斗，戰爭是兩敗俱傷的，從來(lái)沒(méi)有贏(yíng)家。所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已。所以戰爭是政治的一種手段，一種得到利益而流血的過(guò)程。
人存在于世界，如果不克制自己的欲望那么就一直會(huì )有爭斗，小則國家內部而已的階級利益矛盾，大則國與國的生死存亡。戰爭會(huì )與人的思想境界有關(guān)，人類(lèi)從來(lái)都是在索取，向大自然，向自己有能力征服的國家，(所以有了殖民地，有了奴隸)。上天給予人有限的能力，人卻有無(wú)限的欲望。
所以戰爭萌芽于人類(lèi)的欲望，隨著(zhù)社會(huì )進(jìn)步，有了國家有了政治制度，戰爭就成了統治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國到第二次世界大戰沒(méi)有逃出這個(gè)范圍，打著(zhù)民族強大復興的旗號去強行奪取其他民族發(fā)展的權利(殖民要求，租界，關(guān)稅，巨額的戰爭賠款)，人類(lèi)多么可恥��！而戰爭則成為政治的手段，成為別國插手他國的工具。
而戰爭能否消失就在于人類(lèi)社會(huì )能否真正的團結在一起，沒(méi)有國界，沒(méi)有人種的歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認識到我們都是地球人。那樣戰爭才有可能真正的從字典里消失。
而《戰爭論》從政治的角度出發(fā)，認為政治主導戰爭，戰爭只是手段，政治才是目的。這很正確，認識到這點(diǎn)，我們看待一場(chǎng)戰爭就更能有力的把握它。我們不需要考慮“忘戰必危，好戰必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰爭，美伊戰爭就大概如此吧。人類(lèi)的最終歸宿應該還是一個(gè)大同社會(huì )，但愿都能認清戰爭的本質(zhì)。
中國人愛(ài)好和平，我們不希望戰爭，但若要是認為我們好欺負，你們有能力征服，那么來(lái)吧，我們接受挑戰。你用你的價(jià)值觀(guān)衡量世界，我必將你的價(jià)值觀(guān)還到你的身上。明犯我大漢者，雖遠必誅。
同時(shí)不要忘了一句話(huà)：兵者，國之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也�！秾O子兵法》
戰爭論讀后感 8
本以為《戰爭論》將是很軍事的一本書(shū)，就是會(huì )有什么戰爭圖例啊，戰爭剖析啊什么的，反正看起來(lái)應該挺費勁，因為畢竟是論述戰爭的經(jīng)典
可是一看，這書(shū)太棒了，我簡(jiǎn)直不能認為這是一本戰爭書(shū)，真的，這是一本關(guān)于哲學(xué)，關(guān)于修養的書(shū)，或許就叫戰爭藝術(shù)吧
一再抄錄了一些書(shū)中的話(huà)，真是超經(jīng)典，很多哲學(xué)家書(shū)上沒(méi)解決的問(wèn)題到這解決了，當然書(shū)里還是會(huì )涉及老本行的'，但大多是作者的戰爭感悟的哲思，頗受啟發(fā)。
于是乎在玩戰爭游戲的時(shí)候還時(shí)常想起，雖然對勝率沒(méi)什么提高，哈哈
戰爭論讀后感 9
《戰爭論》是19世紀軍事理論頂峰的偉大之作，它是能夠與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著(zhù)述�！稇馉幷摗肥擒娛滤枷胧飞系谝徊孔杂X(jué)運用德國古典哲學(xué)的.辯證方法系統地總結戰爭經(jīng)驗的著(zhù)作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著(zhù)作不僅僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學(xué)的基礎，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來(lái)源之一。
作者克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566～1815年間所發(fā)生的130多個(gè)戰例，總結了自我所經(jīng)歷的幾次戰爭的經(jīng)驗，在此基礎上寫(xiě)出了一部體系龐大、資料豐富的軍事理論著(zhù)作——《戰爭論》。
《戰爭論》首次把西文軍事思想綜合成為一個(gè)具有內存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰爭的復雜本性、內存的運動(dòng)規律、整體運行機制。在此基礎上，戰爭上升到戰略層次、戰術(shù)層面等系統資料。
這是一本值得一看的書(shū)，我就給他做一下廣告了，可惜沒(méi)有廣告費，哈哈。
戰爭論讀后感 10
最近在網(wǎng)上見(jiàn)很多網(wǎng)友推薦讀一下德國軍事理論家克勞塞維茨的《戰爭論》，反正無(wú)事就粗粗的看了一下，對該書(shū)有了初步的了解。
克勞塞維茨的《戰爭論》被后人譽(yù)為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，他先后研究了1566-1815年間所發(fā)生的130多個(gè)戰例，總結了自己所經(jīng)歷的幾次戰爭的經(jīng)驗，在此基礎上寫(xiě)出了一部體系龐大、內容豐富的軍事理論著(zhù)作《戰爭論》，被視為西方近代軍事理論的鼻祖。但是，在讀這本書(shū)時(shí)不能忘了一個(gè)重要的人，克勞塞維茨的妻子瑪麗，這位偉大的妻子在丈夫因在軍中感染了當時(shí)席卷歐洲的“黑死病”而突然去世后，強忍著(zhù)悲痛和對丈夫的思念，作文經(jīng)過(guò)近七年的手稿整理最后出版，使這本對后世有重大影響的`名著(zhù)得以保存，《戰爭論》書(shū)中論述了作者對戰爭藝術(shù)的獨特見(jiàn)解，包括對戰爭和政策關(guān)系的研究，“摩擦”在戰爭中所扮演的角色，士氣的重要性以及對于一般戰略的看法等。
對近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用，克勞塞維茨本人也因此被視為“西方兵圣”，據說(shuō)我們的偉大領(lǐng)袖毛澤東同志也極為重視這本書(shū)，其著(zhù)名的《論持久戰》也借鑒了不少該書(shū)中的理論，當然老毛最大的特點(diǎn)就是能古為今用、洋為中用，結合中國的特點(diǎn)為我所用，呵呵不說(shuō)了，有興趣自己去看一下吧。
戰爭論讀后感 11
《戰爭論》是一部由克勞塞維茨撰寫(xiě)的關(guān)于戰爭的理論著(zhù)作，這本書(shū)被譽(yù)為現代軍事理論的奠基之作。通過(guò)對戰爭的本質(zhì)、目的、原因、形式等方面的深入研究和分析，克勞塞維茨提出了許多有關(guān)戰爭的基本原則和戰爭規律。
讀完這本書(shū)，我深深地感受到了戰爭的殘酷和不可避免性，同時(shí)也意識到了戰爭的無(wú)意義和人類(lèi)對和平的渴望。在現代社會(huì )，戰爭不僅僅是一種暴力手段，更是一種代價(jià)巨大、對人類(lèi)社會(huì )和生命造成巨大損失的不幸事件。因此，我們必須通過(guò)不斷的探索和創(chuàng )新，尋找一種更加和平、穩定的社會(huì )發(fā)展道路，減少戰爭帶來(lái)的破壞和損失。
此外，我還認為克勞塞維茨在書(shū)中提出的一些戰爭原則和戰爭規律，如戰爭是政治的繼續、軍事領(lǐng)導力、全面戰爭、戰爭與和平的相互轉化等，對于我們認識戰爭、制定戰略和策略，具有非常重要的`啟示作用。因此，在實(shí)際生活和工作中，我們應該學(xué)習和借鑒克勞塞維茨的理論，運用到實(shí)踐中，提高自己的決策能力和戰略思維。
總之，《戰爭論》這本書(shū)不僅是一部關(guān)于戰爭的理論著(zhù)作，更是一部對于人類(lèi)社會(huì )發(fā)展和和平的探索之作。通過(guò)深入研究和學(xué)習這本書(shū)，我們可以更好地認識戰爭，探索和平，為建設一個(gè)和諧、穩定的社會(huì )貢獻自己的力量。
戰爭論讀后感 12
《戰爭論》是著(zhù)名的軍事理論家克勞塞維茨的代表作，是關(guān)于戰爭和軍事指揮的一部經(jīng)典著(zhù)作。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我深刻認識到了戰爭的本質(zhì)、軍事指揮的重要性以及如何在戰爭中取得勝利。
在《戰爭論》中，克勞塞維茨認為戰爭是政治的`繼續，是為了實(shí)現政治目的而采取的手段。因此，在進(jìn)行軍事行動(dòng)之前，必須要有一個(gè)明確的政治目標，而這個(gè)目標必須與軍事行動(dòng)緊密相連。此外，克勞塞維茨還提出了許多關(guān)于戰爭的重要原則，如“敵人的意圖”、“防御的重要性”、“運用軍隊的力量”等，這些原則不僅適用于古代戰爭，也適用于現代戰爭。
通過(guò)閱讀《戰爭論》，我認識到了軍事指揮的重要性。在戰爭中，軍事指揮官需要做出正確的決策，采取正確的戰術(shù)，才能夠在戰爭中取得勝利。同時(shí)，軍事指揮官還需要注意士兵的安全和福利，讓他們在戰爭中能夠保持高昂的士氣。
總的來(lái)說(shuō)，通過(guò)閱讀《戰爭論》，我對戰爭和軍事指揮有了更深入的認識。我相信，在未來(lái)的學(xué)習和生活中，我會(huì )將這些原則和方法應用到實(shí)踐中，從而取得更好的成績(jì)和成就。
戰爭論讀后感 13
《戰爭論》是古希臘哲學(xué)家克勞塞維茨的代表作之一，它是一本關(guān)于戰爭本質(zhì)、戰爭原理、戰爭策略和戰爭規律的著(zhù)作。這本書(shū)不僅是一部軍事著(zhù)作，更是一部思想巨著(zhù)，對于理解戰爭、理解人性、理解人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展歷程都有著(zhù)重要的啟示意義。
讀完這本書(shū)，我深深地感受到了戰爭的殘酷和無(wú)情，同時(shí)也更加清晰地認識到了戰爭的本質(zhì)。戰爭不是簡(jiǎn)單的對抗和沖突，而是一種涉及到全部人類(lèi)生存和發(fā)展的大事。在這場(chǎng)生死搏斗中，戰爭的勝利往往取決于最優(yōu)秀的戰略和戰術(shù)的運用。
克勞塞維茨在書(shū)中提出了一系列的戰爭原理，比如“戰爭的本質(zhì)是政治通過(guò)其他手段的繼續”，“戰爭的勝利取決于時(shí)間、地點(diǎn)和數量的平衡”，“戰爭是由統帥決定的”等等。這些原理都深刻地揭示了戰爭的規律和本質(zhì)，為我們制定戰爭策略提供了重要的.思想支撐。
同時(shí)，克勞塞維茨也對人性進(jìn)行了深刻的剖析。他認為，人性是有弱點(diǎn)和缺陷的，這些弱點(diǎn)和缺陷在戰爭中往往會(huì )被放大，導致戰爭失敗或者人員傷亡。因此，在制定戰爭策略的同時(shí)，我們也要關(guān)注人性的弱點(diǎn)和缺陷，采取有效的措施減少戰爭的破壞和損失。
最后，克勞塞維茨在書(shū)中也探討了戰爭的道德問(wèn)題。他認為，戰爭雖然是政治通過(guò)其他手段的繼續，但是戰爭中的行為必須符合道德規范，否則戰爭的勝利就失去了意義。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)提醒我們，在制定戰爭策略的同時(shí)，我們也要注意遵循道德規范，保持良好的人類(lèi)品質(zhì)。
總之，《戰爭論》是一本思想深邃、內容豐富、值得反復閱讀的經(jīng)典之作。
戰爭論讀后感 14
最近在網(wǎng)上見(jiàn)很多網(wǎng)友推薦讀一下德國軍事理論家克勞塞維茨的《戰爭論》，反正無(wú)事就粗粗的看了一下，對該書(shū)有了初步的了解。
克勞塞維茨的《戰爭論》被后人譽(yù)為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，他先后研究了1566-1815年間所發(fā)生的130多個(gè)戰例，總結了自己所經(jīng)歷的幾次戰爭的經(jīng)驗，在此基礎上寫(xiě)出了一部體系龐大、內容豐富的'軍事理論著(zhù)作《戰爭論》，被視為西方近代軍事理論的鼻祖。但是，在讀這本書(shū)時(shí)不能忘了一個(gè)重要的人，克勞塞維茨的妻子瑪麗，這位偉大的妻子在丈夫因在軍中感染了當時(shí)席卷歐洲的“黑死病”而突然去世后，強忍著(zhù)悲痛和對丈夫的思念，作文經(jīng)過(guò)近七年的手稿整理最后出版，使這本對后世有重大影響的名著(zhù)得以保存，《戰爭論》書(shū)中論述了作者對戰爭藝術(shù)的獨特見(jiàn)解，包括對戰爭和政策關(guān)系的研究，“摩擦”在戰爭中所扮演的角色，士氣的重要性以及對于一般戰略的看法等。
對近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用，克勞塞維茨本人也因此被視為“西方兵圣”，據說(shuō)我們的偉大領(lǐng)袖毛澤東同志也極為重視這本書(shū)，其著(zhù)名的《論持久戰》也借鑒了不少該書(shū)中的理論，當然老毛最大的特點(diǎn)就是能古為今用、洋為中用，結合中國的特點(diǎn)為我所用，呵呵不說(shuō)了，有興趣自己去看一下吧。
戰爭論讀后感 15
能深刻影響人一生的書(shū)，對我來(lái)說(shuō)，并不算多。但這本書(shū)顯然是其中之一。
簡(jiǎn)單的東西往往是最深刻的，這個(gè)道理已經(jīng)被前人驗證了多次。距我第一次讀這本書(shū)已經(jīng)快一年了，在這一年的期間我仍不時(shí)的翻閱它，只因它太過(guò)經(jīng)典�？藙谌S茨用個(gè)最簡(jiǎn)單的事例去揭露戰爭的實(shí)質(zhì)，戰爭即是搏斗，為了某種目的而進(jìn)行的斗爭，在此期間，所有的手段都是為這個(gè)目的服務(wù)的。這樣一來(lái)，那些看似不可理解的戰爭事件也變得清晰。為何作無(wú)謂的犧牲？為何軍隊要求絕對服從，即使錯誤？回頭再看以前所接受的教育，所謂正義，所謂邪惡不過(guò)是宣傳手段，戰爭以一種超乎人的`意志運行，像臺巨大的絞肉機源源不斷的吞噬著(zhù)人的軀體。
戰爭論讀后感 16
克勞塞維茨的《戰爭論》是19世紀軍事理論的巔峰之作，也是一部堪比中國古代軍事作品《孫子兵法》的偉大作品。此外，《戰爭論》是軍事思想史上第一部自覺(jué)運用德國古典哲學(xué)辯證方法系統總結戰爭經(jīng)驗的作品，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部作品不僅奠定了現代西方資產(chǎn)階級軍事學(xué)的基礎，也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來(lái)源之一。
克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，也是西方現代軍事理論的奠基人。他研究了1566-1815年發(fā)生的130多個(gè)戰爭案例，總結了他在幾次戰爭中的經(jīng)驗，并在此基礎上寫(xiě)了一部體系龐大、內容豐富的軍事理論著(zhù)作《戰爭論》。
非軍事界的'人可能沒(méi)有系統地閱讀過(guò)《戰爭論》，但我相信大多數人都熟悉《軍事是政治關(guān)系的死亡》這句話(huà)，它來(lái)自《戰爭論》�！稇馉幷摗肥强藙谌S茨對戰爭觀(guān)察、研究和分析的結晶。它不僅是一部軍事理論作品，也是一部哲學(xué)作品。它被稱(chēng)為西方現代軍事理論的經(jīng)典作品，在現代西方軍事思想的形成和發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。
作者克勞塞維茨，普魯士將軍，被稱(chēng)為第一個(gè)研究戰爭并真正探索其主題的人。也是第一個(gè)采用適用于軍事史任何階段的理論的人。他很早就參加了法國大革命和拿破侖戰爭，后來(lái)進(jìn)入了柏林陸軍大學(xué)。作為拿破侖軍隊的戰俘，一年后又投入了各種戰斗。1818年升任少將，擔任母校校長(cháng)。1830年離開(kāi)軍校接任炮兵訓練總監。這本軍事哲學(xué)書(shū)是他將自己的歷史研究成果和戰爭經(jīng)驗融入到一個(gè)完整的概念中的。他突然去世后，在一個(gè)密封的包裹里發(fā)現了他的遺孀�？死S茨一再強調，他的原則不是教條，而是行動(dòng)的指導�！敖逃磥�(lái)戰爭領(lǐng)袖的心靈，或在自我教育中提供指導，但不陪他上戰場(chǎng)”。合理的理論并不能取代創(chuàng )造性的實(shí)踐。這是克勞塞維茨的一貫堅持！經(jīng)過(guò)第一次世界大戰和第二次世界大戰的炮火，盡管有作者不可避免的局限性，但這本書(shū)仍然被世界上大多數軍事院校列為經(jīng)典，為世界杰出的軍事家和政治家閱讀�？藙谌S茨被認為真的觸及了戰爭的本質(zhì)，他不是為了預測未來(lái)。這本書(shū)是哲學(xué)，而不是操典�！叭魏窝芯繎馉幍娜�，無(wú)論是軍人還是文人，都應該有所了解�！�
戰爭論讀后感 17
戰爭的起源或萌芽從哪里開(kāi)始？戰爭這個(gè)詞會(huì )從我們的字典中消失嗎？讀完《戰爭論》后，我只得到了一些答案，有些答案可能永遠不會(huì )知道。
戰爭是敵我斗爭無(wú)限放大的結果。在戰場(chǎng)上，為了生存，我會(huì )盡力打敗敵人。戰斗技巧和武器狀況可能決定我的生死。無(wú)數像我這樣的士兵去戰斗和擊敗敵人，也就是說(shuō)，一場(chǎng)戰爭的勝敗取決于一個(gè)國家、民族的武器狀況、士兵的整體素質(zhì)、陣型和戰術(shù)。因此，當西方列強的堅船利炮對清朝的木船具有絕對優(yōu)勢時(shí)，大刀片自然會(huì )贏(yíng)得戰爭。
那么戰爭起源于哪里呢？在古代，人很少，不可能有戰爭。只有兩個(gè)野人為一個(gè)雌性野人打架或決斗。就像動(dòng)物一樣，它們實(shí)際上是為了生存的延續。隨著(zhù)人口的增長(cháng)，部落和部落、種族和種族、國家和國家之間存在著(zhù)戰斗。歸根結底，這仍然是為了一個(gè)目的，一個(gè)更好的發(fā)展和生存。例如，日本的擴張是為了適應人口的'增加。所有的戰爭都逃不過(guò)這樣的目的。從原始征服到現代政治。都是為了獲得利益，如果沒(méi)有利益，就沒(méi)有人愿意戰斗，戰爭是兩敗俱傷，從來(lái)沒(méi)有贏(yíng)家。勝利只是把自己的損失加給敵人。因此，戰爭是一種政治手段，一種獲得利益和流血的過(guò)程。
人存在于世界上。如果他們不克制自己的欲望，總會(huì )有斗爭，從國家內部的階級利益矛盾到國家的生死。戰爭將與人們的思想境界有關(guān)，人類(lèi)一直在向自然和有能力征服的國家索�。ㄋ杂兄趁竦睾团`）。上帝給了人們有限的能力，但人們有無(wú)限的欲望。
因此，戰爭萌芽于人類(lèi)的欲望。隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步和國家的政治制度，戰爭已經(jīng)成為統治者獲得更大利益的工具。從秦滅六國到第二次世界大戰，人類(lèi)以民族強大復興的旗幟強行奪取其他民族發(fā)展的權利（殖民要求、租界、關(guān)稅、巨額戰爭賠償）是多么可恥��！而戰爭則成為政治手段，成為其他國家干預其他國家的工具。
戰爭能否消失，取決于人類(lèi)社會(huì )能否真正團結在一起，沒(méi)有國界，沒(méi)有種族歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認識到我們都是地球人。這樣，戰爭就可以真正從字典中消失。
從政治角度看，《戰爭論》認為政治主導戰爭，戰爭只是手段，政治是目的。這是正確的。如果我們意識到這一點(diǎn)，我們可以更有力地把握一場(chǎng)戰爭。我們不需要考慮“忘戰必危，好戰必亡”等格言，記住政治目的就能深刻理解戰爭，美伊戰爭就是這樣。人類(lèi)的最終目的地應該是大同社會(huì )，我希望我們都能認識到戰爭的本質(zhì)。
中國人喜歡和平。我們不想戰爭，但如果你認為我們容易被欺負，你有能力征服它，來(lái)吧，我們接受挑戰。如果你用你的價(jià)值觀(guān)來(lái)衡量這個(gè)世界，我會(huì )把你的價(jià)值觀(guān)還給你。那些犯了我大漢的人會(huì )受到懲罰。
同時(shí)，不要忘記一句話(huà)：士兵，國家大事，生死之地，生存之道，不可忽視�！獙O子兵法
戰爭論讀后感 18
最近，我在網(wǎng)上看到許多網(wǎng)民推薦閱讀德國軍事理論家克勞塞維茨的《戰爭論》。不管怎樣，我什么也沒(méi)看，對這本書(shū)有了初步的了解。
克勞塞維茨的《戰爭論》被后人譽(yù)為西方現代軍事理論的經(jīng)典之作。他研究了1566—1815年發(fā)生的130 許多戰爭例子總結了他們在幾場(chǎng)戰爭中的經(jīng)驗，并在此基礎上寫(xiě)了一部體系龐大、內容豐富的軍事理論爭論》，被認為是西方現代軍事理論的祖先。然而，在閱讀這本書(shū)時(shí)，我們不能忘記一個(gè)重要的人，克勞塞維茨的妻子瑪麗，這位偉大的.妻子感染了當時(shí)席卷歐洲的丈夫的“黑死病”而突然去世后，強忍著(zhù)悲痛和對丈夫的思念，經(jīng)過(guò)近七年的手稿整理最后出版，使這本對后世有重大影響的名著(zhù)得以保存，在《戰爭論》述了作者對戰爭藝術(shù)的獨特見(jiàn)解，包括對戰爭與政策關(guān)系的研究，“摩擦”在戰爭中扮演的角色，士氣的重要性，以及對一般戰略的看法。
克勞塞維茨本人也被視為現代西方軍事思想的形成和發(fā)展“西方兵圣”，據說(shuō)我們偉大的領(lǐng)袖也非常重視這本書(shū)。他著(zhù)名的《論持久戰》也借鑒了這本書(shū)中的許多理論。當然，老毛最大的特點(diǎn)是可以用于古代和現代，也可以用于外國。結合中國的特點(diǎn)，哈哈，自己去看看吧。
戰爭論讀后感 19
看了將近半個(gè)月，終于看完了這套厚厚的理論書(shū)。戰爭論有三卷，其中第三卷是克勞塞維茨的草稿，其中一半是附錄�？偟膩�(lái)說(shuō)，這套書(shū)對戰爭的定義和作戰方式都寫(xiě)得很詳細，小到每一個(gè)環(huán)節。然而，我覺(jué)得有點(diǎn)重復和冗長(cháng)，不像《孫子兵法》那么簡(jiǎn)單，沒(méi)有給自己留下想象力的空間。如果我真的讀了這本書(shū)，我害怕引起教條主義，我的思維局限于一個(gè)地區。不符合戰爭多變的特點(diǎn)。而對于像我這樣不懂軍事的初級讀者來(lái)說(shuō)，讀起來(lái)相當費力。
在《戰爭論》的第二卷中，我認為這是整本書(shū)的精髓，尤其是關(guān)于防御的文章。在戰爭中，我總是喜歡防御，對進(jìn)攻不感興趣。它還談到了戰爭的`目的，即政治目的。從某種意義上說(shuō)，戰爭是政治的一種特殊形式。為王權服務(wù)政治是王權的工具，間接的軍權也是為王權服務(wù)。因此，軍事一直處于附屬地位。若金權超越王權，軍權仍能保持原貌，只能換個(gè)服務(wù)對象。
這本書(shū)列出了腓特烈大帝和拿破侖之間的大量戰爭事實(shí)。我一直對拿破侖進(jìn)攻沙俄感興趣（因為希特勒在這里也被打敗了），在書(shū)中也很強大有力的分析，更不用說(shuō)，但最后的總結性言論說(shuō)，拿破侖的錯誤是沒(méi)有仔細比較俄羅斯和歐洲國家之間的區別，以攻擊歐洲國家的方式攻擊俄羅斯，結果遭到史無(wú)前例的慘敗，不可一世的拿破侖帝國灰飛煙滅。
戰爭論讀后感 20
《戰爭論》是19世紀軍事理論頂峰的偉大之作，它是可以與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著(zhù)述�！稇馉幷摗肥擒娛滤枷氲谝徊孔杂X(jué)運用德國古典哲學(xué)的辯證方法系統地總結戰爭經(jīng)驗的著(zhù)作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著(zhù)作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學(xué)的基礎，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來(lái)源之一。
作者克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566～某年間所發(fā)生的'130多個(gè)戰例，總結了自己所經(jīng)歷的幾次戰爭的經(jīng)驗，在此基礎上寫(xiě)出了一部體系龐大、內容豐富的軍事理論著(zhù)作——《戰爭論》。
《戰爭論》首次把西文軍事思想綜合成為一個(gè)具有內存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰爭的復雜本性、內存的運動(dòng)規律、整體運行機制。在此基礎上，戰爭上升到戰略層次、戰術(shù)層面等系統內容。
這是一本值得一看的書(shū)。
戰爭論讀后感 21
《戰爭論》是一部具有深遠影響力的軍事理論著(zhù)作，讀完之后，我收獲頗豐，對戰爭這一復雜的人類(lèi)活動(dòng)有了更深層次的思考。
書(shū)中克勞塞維茨通過(guò)對大量戰爭實(shí)例的分析，闡述了戰爭的本質(zhì)、目的以及諸多要素之間的相互關(guān)系。讓我印象深刻的是他提出的 “戰爭是政治的延續” 這一觀(guān)點(diǎn)，這清晰地揭示了戰爭背后深層次的原因并非僅僅是武力的較量，而是國家政治意圖的一種極端表達形式。它意味著(zhù)戰爭從來(lái)不是孤立存在的，總是和國家的政治目標、外交策略等緊密相連。比如歷史上的諸多戰役，有的是為了爭奪領(lǐng)土資源，有的是為了捍衛主權，這些背后其實(shí)都是政治因素在推動(dòng)。
同時(shí)，《戰爭論》也強調了精神力量在戰爭中的重要性。士氣、將領(lǐng)的才能以及軍隊的戰斗意志等精神層面的因素，往往能左右戰爭的局勢。一支有著(zhù)高昂士氣、對勝利充滿(mǎn)信念的'軍隊，即便在裝備或兵力上稍遜一籌，也可能創(chuàng )造奇跡。這提醒著(zhù)我們，在看待戰爭勝負時(shí)，不能僅僅聚焦于物質(zhì)條件，精神層面的影響力不容小覷。
不過(guò)，這本書(shū)畢竟是基于當時(shí)的戰爭形態(tài)和歷史背景所著(zhù)，部分內容在現代信息化戰爭的背景下，或許需要進(jìn)一步拓展和更新。但不可否認的是，它所蘊含的軍事思想的精髓依舊熠熠生輝，為后世研究戰爭、理解軍事戰略等提供了堅實(shí)的理論基礎，也讓我這個(gè)普通讀者對戰爭有了更為全面、理性的認識。
戰爭論讀后感 22
《戰爭論》宛如一座軍事思想的寶庫，打開(kāi)它，便能領(lǐng)略到諸多深刻且極具價(jià)值的軍事見(jiàn)解，給我帶來(lái)了極大的觸動(dòng)與啟發(fā)。
克勞塞維茨在書(shū)中詳細探討了戰爭的各個(gè)方面，從戰爭的理論構建到實(shí)踐應用，都有著(zhù)獨到的分析。其中關(guān)于戰爭迷霧的描述讓我深思，戰爭中充滿(mǎn)了不確定性，雙方都很難完全掌握對方的真實(shí)情況，就像置身于迷霧之中，只能憑借有限的信息去做出決策。這也讓我明白，在戰爭中靈活應變的.能力是多么關(guān)鍵，將領(lǐng)要根據不斷變化的戰場(chǎng)態(tài)勢及時(shí)調整戰略戰術(shù)，而不能拘泥于既定的計劃。
再者，書(shū)中對于攻防關(guān)系的論述也很精彩。攻防并非是絕對的，它們相互轉化且各有優(yōu)劣，進(jìn)攻有著(zhù)主動(dòng)出擊、掌握先機的優(yōu)勢，但同時(shí)也面臨著(zhù)戰線(xiàn)拉長(cháng)、補給困難等風(fēng)險；防御看似被動(dòng)，卻可以依托有利地形等因素消耗敵人、尋找反擊的機會(huì )。這種辯證的觀(guān)點(diǎn)讓我認識到，無(wú)論是戰爭還是生活中的其他競爭場(chǎng)景，都需要權衡利弊，巧妙運用不同的策略來(lái)達到目的。
當然，閱讀《戰爭論》的過(guò)程并非一帆風(fēng)順，由于其理論性較強，一些專(zhuān)業(yè)的軍事術(shù)語(yǔ)和復雜的邏輯關(guān)系需要反復琢磨才能理解。但正是這樣的深度閱讀，讓我越發(fā)感受到這部著(zhù)作的偉大之處，它跨越了時(shí)代的局限，為后人打開(kāi)了一扇洞察戰爭奧秘的大門(mén)，引導我們從更宏觀(guān)、更理性的角度去看待戰爭這一殘酷又充滿(mǎn)智慧較量的活動(dòng)。
戰爭論讀后感 23
讀完《戰爭論》，我的內心久久不能平靜，仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)跨越時(shí)空的軍事思想之旅，對戰爭有了全新的感悟和認識。
這部著(zhù)作給我最強烈的感受就是它的全面性與系統性�？藙谌S茨將戰爭看作一個(gè)龐大且復雜的整體，從戰爭的定義、性質(zhì)，到作戰的方法、原則，再到影響戰爭勝負的各種因素，都進(jìn)行了細致入微的剖析。他把戰爭中的物質(zhì)因素和精神因素并重考量，讓我明白戰爭的勝利絕不是單一因素決定的。例如，精良的武器裝備固然重要，但士兵們的戰斗精神、團隊協(xié)作以及將領(lǐng)的指揮藝術(shù)同樣起著(zhù)關(guān)鍵作用。歷史上不乏以弱勝強的戰例，那些看似弱小的.一方往往憑借著(zhù)頑強的意志和出色的指揮，彌補了物質(zhì)上的不足，最終贏(yíng)得勝利。
書(shū)中 “戰爭是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為” 這一觀(guān)點(diǎn)，直白地揭示了戰爭的殘酷性與目的性。它讓我意識到戰爭從來(lái)不是一件輕松的事，其帶來(lái)的破壞和傷痛是巨大的，所以在國家間的交往中，應盡量通過(guò)和平、外交等手段去解決爭端，避免讓矛盾升級為戰爭。
然而，《戰爭論》成書(shū)年代久遠，現代戰爭隨著(zhù)科技的飛速發(fā)展已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，比如信息化作戰、無(wú)人機戰爭等新形態(tài)的出現。但即便如此，書(shū)中所蘊含的軍事哲學(xué)和基礎理論依然有著(zhù)不可替代的價(jià)值，依然能啟發(fā)我們去思考戰爭與和平、戰略與戰術(shù)等諸多重要問(wèn)題，讓我受益匪淺。
戰爭論讀后感 24
《戰爭論》就像一面鏡子，透過(guò)它，我看到了戰爭在歷史長(cháng)河中的復雜面貌，也對軍事戰略、戰爭本質(zhì)等有了更深刻的認知，可謂是收獲滿(mǎn)滿(mǎn)。
克勞塞維茨在書(shū)中用嚴謹的邏輯和豐富的實(shí)例闡述了諸多軍事理念，其中對戰略和戰術(shù)的區分讓我印象深刻。戰略著(zhù)眼于整個(gè)戰爭的全局，關(guān)乎戰爭的目標、資源分配以及各場(chǎng)戰役之間的協(xié)調等；而戰術(shù)則側重于具體戰斗中的方法和技巧，比如如何排兵布陣、怎樣利用地形優(yōu)勢等。這兩者相輔相成，缺一不可，正確的戰略指導下需要有效的戰術(shù)來(lái)落實(shí)，而出色的戰術(shù)運用積累起來(lái)才能實(shí)現戰略目標。這使我聯(lián)想到生活中做事情也要有這樣的全局觀(guān)和細節把控能力，不能只埋頭于具體事務(wù)而忽視了整體方向，也不能空有大目標卻沒(méi)有切實(shí)可行的執行辦法。
另外，書(shū)中反復強調了戰爭中的偶然性因素。即使有再完美的計劃、再精良的軍隊，戰場(chǎng)上一些突發(fā)的意外情況，如天氣變化、偶然的情報泄露等，都可能改變戰局。這告訴我們在面對復雜情況時(shí)，要做好應對各種不確定性的準備，保持冷靜和靈活應變的能力。
盡管《戰爭論》所描繪的戰爭場(chǎng)景與當今時(shí)代有所不同，但它所傳遞的軍事思想的`光輝卻從未黯淡。它為我們提供了一個(gè)思考戰爭的基礎框架，讓我們能站在巨人的肩膀上，更好地理解軍事活動(dòng)的規律，也讓我對和平的珍貴有了更深切的體會(huì )，更加珍惜當下沒(méi)有硝煙的生活。
戰爭論讀后感 25
《戰爭論》是一部經(jīng)典的軍事著(zhù)作，讀完之后，我收獲了許多關(guān)于戰爭本質(zhì)、戰略戰術(shù)等方面的深刻見(jiàn)解，也引發(fā)了我深深的思考。
書(shū)中，克勞塞維茨對戰爭的定義讓我印象深刻，他指出戰爭是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為。這讓我明白戰爭從來(lái)不是簡(jiǎn)單的武力對抗，背后其實(shí)是政治目的的延伸。每一場(chǎng)戰爭的發(fā)起，往往都有著(zhù)復雜的政治因素在推動(dòng)，而戰爭只是達成政治目標的一種手段，這讓我認識到戰爭的`嚴肅性與復雜性遠超想象。
在談到戰略戰術(shù)時(shí)，作者詳細闡述了諸多原則和方法，比如集中兵力的重要性。只有將優(yōu)勢兵力集中于關(guān)鍵的點(diǎn)上，才能在局部形成強大的打擊力量，進(jìn)而影響整個(gè)戰局。這就如同下棋，要善于布局，把自己的 “棋子” 巧妙運用，把握關(guān)鍵時(shí)機出擊，才能贏(yíng)得勝利。
同時(shí)，書(shū)中也強調了精神因素在戰爭中的作用。軍隊的士氣、將領(lǐng)的意志等，都能左右戰爭的走向。一支士氣高昂、信念堅定的軍隊，即便面對強大的敵人，也可能創(chuàng )造奇跡。這使我意識到，人在戰爭中的主觀(guān)能動(dòng)性是不可忽視的力量。
不過(guò)，《戰爭論》也讓我深感戰爭的殘酷與破壞性。它帶來(lái)的是無(wú)數生命的消逝、家園的毀壞，無(wú)論勝利還是失敗，都伴隨著(zhù)巨大的傷痛。所以，我們更應珍惜和平，努力通過(guò)和平談判、外交等非戰爭手段去解決爭端，讓這部軍事巨著(zhù)更多地成為我們研究歷史、預防戰爭的參考，而非實(shí)踐戰爭的指南。
戰爭論讀后感 26
讀完《戰爭論》，我仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)跨越時(shí)空的軍事思想之旅，對戰爭這一宏大又復雜的主題有了更為全面且深入的認知。
克勞塞維茨在書(shū)中以嚴謹的邏輯和豐富的實(shí)例，剖析了戰爭的各個(gè)層面。從戰爭的性質(zhì)來(lái)看，它既是一種暴力手段，又與政治緊密相連，是政治通過(guò)另一種手段的延續。這讓我理解了為何歷史上諸多戰爭背后都有著(zhù)錯綜復雜的政治博弈，政治目的決定了戰爭的規模、形式以及走向，戰爭絕不是孤立存在的武力沖突，而是深深嵌入到國家政治的大框架之中。
在戰略層面，書(shū)中所提及的諸如進(jìn)攻與防御的辯證關(guān)系，給我留下了深刻印象。進(jìn)攻有其優(yōu)勢，能掌握主動(dòng)、先發(fā)制人，但防御也并非消極等待，巧妙的防御可以消耗敵人的力量，尋機轉守為攻。這就像生活中的`許多競爭場(chǎng)景，有時(shí)候主動(dòng)出擊固然重要，可適時(shí)地穩住陣腳、保存實(shí)力，以待更好的時(shí)機反擊，也是一種智慧的策略。
而且，《戰爭論》著(zhù)重強調了戰爭中精神力量的價(jià)值。士兵們的愛(ài)國情懷、對勝利的渴望以及對將領(lǐng)的信任等精神因素，能化為強大的戰斗力。一支有靈魂、有信念的軍隊，在艱難困苦的戰場(chǎng)上往往能展現出超乎想象的韌性。
然而，書(shū)中所展現出的戰爭的血腥與殘酷也時(shí)刻提醒著(zhù)我，和平的可貴。戰爭帶來(lái)的是滿(mǎn)目瘡痍和無(wú)盡的傷痛，我們應當竭盡全力避免戰爭的發(fā)生，用理性、對話(huà)和合作來(lái)化解矛盾，讓和平的陽(yáng)光永遠普照大地。
戰爭論讀后感 27
《戰爭論》猶如一座蘊藏著(zhù)無(wú)盡軍事智慧的寶庫，在閱讀的過(guò)程中，我不斷被書(shū)中深邃的思想和獨到的見(jiàn)解所吸引，同時(shí)也對戰爭有了全新的審視。
作者克勞塞維茨對于戰爭的剖析極為細致入微，他從戰爭的起源開(kāi)始探討，清晰地揭示出戰爭并非無(wú)端而起，而是基于國家、民族或者政治集團間的'利益沖突，當其他解決方式無(wú)法達成目的時(shí)，戰爭便成了一種選擇。但這種選擇的背后，承載著(zhù)巨大的責任和后果，因為戰爭一旦爆發(fā)，就如同脫韁之馬，很難完全按照預期的方向發(fā)展，其破壞力往往是難以估量的。
書(shū)中對于軍事戰略的闡述更是讓我受益匪淺。例如，關(guān)于兵力運用的策略，講到要根據不同的戰場(chǎng)形勢、作戰目標來(lái)合理分配和調動(dòng)兵力，要善于營(yíng)造局部?jì)?yōu)勢，以多勝少，各個(gè)擊破敵人。這讓我聯(lián)想到生活中的團隊協(xié)作項目，同樣需要根據任務(wù)特點(diǎn)和成員優(yōu)勢合理安排人力，發(fā)揮出最大的效能，才能取得好的成果。
《戰爭論》還突出了戰爭中指揮官素質(zhì)的重要性，一個(gè)優(yōu)秀的指揮官要有敏銳的洞察力、果斷的決策力以及對全局的把控能力，還要能夠鼓舞士氣，凝聚軍心。這些素質(zhì)的高低在很大程度上影響著(zhù)戰爭的勝負，就如同在一場(chǎng)比賽中，隊長(cháng)的領(lǐng)導能力對整個(gè)團隊的表現起著(zhù)關(guān)鍵作用。
但在感嘆書(shū)中軍事智慧的同時(shí)，我也越發(fā)感受到和平的來(lái)之不易。戰爭所帶來(lái)的災難是全人類(lèi)的傷痛，我們應當從這部著(zhù)作中汲取經(jīng)驗教訓，努力維護世界和平，讓?xiě)馉幹涣舸嬗跉v史的書(shū)頁(yè)之中。
戰爭論讀后感 28
閱讀《戰爭論》的過(guò)程，就像是推開(kāi)了一扇通往軍事世界的大門(mén)，讓我得以窺探到戰爭背后深刻的內涵以及諸多影響勝負的關(guān)鍵因素，內心滿(mǎn)是觸動(dòng)與感悟。
在這本書(shū)里，克勞塞維茨對戰爭與政治的關(guān)系做了透徹的解讀，讓我明白了戰爭從來(lái)都不是目的本身，而是服務(wù)于政治意圖的工具。政治的`需求決定了戰爭該不該打、打到什么程度以及何時(shí)結束，兩者相互交織、相互影響。這使我認識到看待戰爭不能僅僅局限于戰場(chǎng)上的刀光劍影，更要從宏觀(guān)的政治層面去分析和理解其背后的根源和走向。
談及戰爭的具體實(shí)施，書(shū)中所論述的各種戰術(shù)原則和方法讓人眼前一亮。像如何把握戰機、怎樣利用地形等內容，無(wú)不體現著(zhù)軍事藝術(shù)的精妙。以地形為例，懂得根據不同的地形特點(diǎn)來(lái)部署兵力、安排作戰計劃，有時(shí)候能起到事半功倍的效果，這如同我們做事情要因地制宜，根據具體的環(huán)境條件去制定合適的策略一樣，充滿(mǎn)了實(shí)踐的智慧。
此外，《戰爭論》也著(zhù)重強調了戰爭中的精神力量，無(wú)論是軍隊整體的榮譽(yù)感、對國家的忠誠，還是個(gè)體士兵的勇敢和堅韌，這些無(wú)形的精神因素在關(guān)鍵時(shí)刻往往能成為決定勝負的關(guān)鍵砝碼。
不過(guò)，書(shū)中所展現出的戰爭的慘烈畫(huà)面和巨大破壞力也深深刺痛了我。那一個(gè)個(gè)因戰爭而破碎的家庭、荒蕪的城市，都在警示著(zhù)我們要珍視和平，積極通過(guò)和平的途徑去解決問(wèn)題，化解爭端。希望《戰爭論》帶給我們的更多是對戰爭的反思和對和平的守護，而非對戰爭手段的宣揚。
戰爭論讀后感 29
戰爭不是一種娛樂(lè )，不是追求冒險和賭博輸贏(yíng)的純粹娛樂(lè )，也不是靈機一動(dòng)的產(chǎn)物，而是為了達到嚴肅的目的而采取的嚴肅手段。由于運氣的變化，激情、勇氣、幻想和熱情的起伏只是這種手段的特點(diǎn)。
社會(huì )共同體（整個(gè)民族）的戰爭，特別是文明民族的.戰爭，總是在某種政治形勢下發(fā)生，只能由某種政治動(dòng)機引起。因此，戰爭是一種政治行為。只有當戰爭真的像純粹的概念推斷，是一種完美的、無(wú)限的行為，是暴力的絕對表現，它會(huì )被政治引起，好像完全獨立于政治而不是政治，會(huì )排除政治，只服從自己的法律，就像一袋點(diǎn)燃炸藥的導火索，只能在預先規定的方向爆炸，不可能有任何改變。到目前為止，每當軍事與政治之間的不協(xié)調造成理論分歧時(shí)，人們都會(huì )這樣看待這個(gè)問(wèn)題。但事實(shí)并非如此，這種觀(guān)點(diǎn)是根本錯誤的。正如我們所看到的，現實(shí)世界中的戰爭并不是一種極端的行為，它的緊張不能通過(guò)爆炸來(lái)消失。戰爭是一些不同發(fā)展方式和程度的力量活動(dòng)，這些力量有時(shí)很強大，足以克服惰性和摩擦的阻力，但有時(shí)太弱，有時(shí)急，有時(shí)慢，有時(shí)快，有時(shí)慢，但在這兩種情況下，戰爭有一段時(shí)間，足以接受外部角色，做出這樣或那樣的改變，簡(jiǎn)單地說(shuō)，戰爭仍然服從指導戰爭的意志。既然我們認為戰爭是由政治目的引起的，那么引起戰爭的最初動(dòng)機在指導戰爭時(shí)首先應該得到高度重視是很自然的。然而，政治目的不能隨意決定一切。它必須適應手段的性質(zhì)。因此，政治目的本身往往會(huì )發(fā)生很大的變化。然而，它必須首先考慮。因此，政治貫穿于整個(gè)戰爭行為中，在戰爭中發(fā)揮作用的各種力量允許的范圍內不斷影響戰爭。
由此可見(jiàn)，戰爭不僅是一種政治行為，更是一種真正的政治工具，是政治交往的延續，是通過(guò)另一種手段實(shí)現政治交往。如果戰爭有特殊的地方，那只是它的特殊手段。軍事藝術(shù)一般可以要求不同的政治政策和意圖，指揮官也可以在特定場(chǎng)合要求，這并不重要。然而，無(wú)論這一要求在某些情況下對政治意圖有多大影響，它仍然只能被視為對政治意圖的修改，因為政治意圖是目的，戰爭是手段，沒(méi)有目的的手段永遠是不可想象的。
我終于讀到了最著(zhù)名的一段。
戰爭論讀后感 30
克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566～1815年間所發(fā)生的130多個(gè)戰例，總結了自己所經(jīng)歷的幾次戰爭的經(jīng)驗，在此基礎上寫(xiě)出了一部體系龐大、內容豐富的軍事理論著(zhù)作--《戰爭論》。
非軍事界的人可能沒(méi)有系統地讀過(guò)《戰爭論》，但相信大多數人對"軍事是政治關(guān)系的延續"這一名言都耳熟能詳，這一名言即出自《戰爭論》�！稇馉幷摗肥强藙谌S茨對戰爭的觀(guān)察、研究、分析的結晶。它既是一部軍事理論著(zhù)作，又是一部哲學(xué)著(zhù)作，被譽(yù)為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，對近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用。
《戰爭論》是軍事思想史上第一部自覺(jué)運用德國古典哲學(xué)的辯證方法系統地總結戰爭經(jīng)驗的著(zhù)作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著(zhù)作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學(xué)的基礎，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來(lái)源之一�？藙谌S茨本人也因此被視為"西方近代軍事理論的鼻祖"。
《戰爭論》儼然是一座充滿(mǎn)著(zhù)哲學(xué)理論的迷宮，讀者當中很少有人能夠真正把握其邏輯路線(xiàn)，或者深入其理論境界而不致迷失方向。
--英國著(zhù)名軍事理論家 利德?tīng)枴す?/p>
《戰爭論》一經(jīng)出版即在世界范圍廣為流傳，受到各國軍事界的高度重視，被推崇為軍事理論的經(jīng)典著(zhù)作，成為研究軍事理論人員的必讀書(shū)。19世紀以來(lái)的德國名將大多是《戰爭論》的忠實(shí)讀者。據稱(chēng)希特勒常將《戰爭論》擺在案頭，不過(guò)他若真正理解了《戰爭論》，恐怕不會(huì )重蹈拿破侖于嚴冬之際進(jìn)攻俄國之悲劇性錯誤的覆轍。俄國的馬克思主義者則仔細地研究了《戰爭論》，并自如地運用了克勞塞維茨的思想。例如，蘇聯(lián)政府于1933年發(fā)表了列寧讀《戰爭論》的筆記，斯大林更是依據《戰爭論》發(fā)展了自己的軍事思想。由此可以窺見(jiàn)《戰爭論》巨大魅力之一斑。
--《世界軍事史》
馬克思、恩格斯、列寧都高度評價(jià)了《戰爭論》一書(shū)的學(xué)術(shù)價(jià)值，始終把"戰爭是政治的另一種手段的繼續"這一原理公正地看做考察每一戰爭的意義的理論基礎。
--《軍事理論》
《戰爭論》導論
克勞塞維茨的'《戰爭論》是一部置于19世紀軍事理論頂峰的偉大之作。作者的貢獻可簡(jiǎn)單概括為一句話(huà)：對西方世界十八、十九世紀的戰爭現象進(jìn)行了從宏觀(guān)到微觀(guān)盡可能全面而細致的考察，從而使軍事理論在其深度上達到了他所處時(shí)代的巔峰，而且是前所未有的巔峰。因為，自哥倫布發(fā)現新大陸后，歐洲新興的資本主義文明逐漸領(lǐng)先于世界諸文明，因而《戰爭論》作為資本主義文明體系孕育的產(chǎn)物，也是那個(gè)時(shí)代極少數的最先進(jìn)的軍事思想成果。
事物的意義從時(shí)間角度來(lái)看，分現時(shí)和長(cháng)遠兩部分，意義越是久遠，其價(jià)值就越大�！稇馉幷摗穼�19世紀的現時(shí)意義是毋庸置疑的，而隨著(zhù)時(shí)光的流逝，社會(huì )演進(jìn)至21世紀，《戰爭論》的長(cháng)遠價(jià)值也開(kāi)始凸現。只要人類(lèi)社會(huì )還存在著(zhù)戰爭，這些閃爍著(zhù)智慧之光的思想就絕不會(huì )過(guò)時(shí)。當代西方許多國家軍事戰略的制定，主要來(lái)自于克勞塞維茨的思想。
對于當代戰爭指導而言，克勞塞維茨在宏觀(guān)戰略層次上的思想仍然具有極強的生命力。例如，當實(shí)力處于絕對劣勢時(shí)，克勞塞維茨認為：即使自己沒(méi)有獲勝的可能性，也不應該認為采取行動(dòng)是不可能的或者是不理智的。如果我們沒(méi)有更好的辦法，而且兵力很少，那么，盡可能地把一切安排妥當，就始終是理智的。這一論述對今天小國或弱國同大國對抗時(shí)戰略的制定，仍是一種正確的態(tài)度。類(lèi)似這樣精辟的觀(guān)點(diǎn)，《戰爭論》中可謂珠璣滿(mǎn)盤(pán)，比比皆是。
克勞塞維茨是一位飽學(xué)之士，他的研究往往潛入戰爭的深層，并細致地考察與戰爭相關(guān)的領(lǐng)域。他在探討軍事問(wèn)題的同時(shí)，對其他專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域常有獨到的見(jiàn)解。他的許多結論，不僅對從事戰爭的人們具有指導意義，而且對從事非軍事活動(dòng)的其他行業(yè)的人們極富啟迪，具有超越純軍事專(zhuān)業(yè)的價(jià)值。
他對"理論"的構建獨具慧眼，"任何理論一接觸精神因素，困難就無(wú)限增多"、"理論必須考慮到人的感情"，這些見(jiàn)解對那些試圖在自己專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域建筑理論的學(xué)者以及人們如何識別理論的優(yōu)劣極有啟示。
他具有極其深厚的哲在學(xué)素養，是一位深悉知識價(jià)值的人。
戰爭論讀后感 31
如果你想讓我說(shuō)我讀完后感覺(jué)不好，我想你幾乎掌握了以下幾點(diǎn)。畢竟是歐洲版的《孫子兵法》，其權威性和應用性自然無(wú)與倫比。一千個(gè)有一千個(gè)戰爭論，你的想法遠比別人提供的更重要。你怎么說(shuō)呢？
克勞塞維茨通過(guò)對軍事活動(dòng)的調查認為，軍事活動(dòng)有自己的特點(diǎn)，“不可能試圖為軍事藝術(shù)建立一套僵化的理論，就像建立一個(gè)腳手架來(lái)確保指揮官無(wú)處不在�！笔聦�(shí)上，無(wú)論這個(gè)僵化的理論有多全面，都不可能完全解決戰爭理論與戰爭實(shí)踐之間的矛盾。
為了消除戰爭理論與實(shí)踐之間的矛盾，克勞塞維茨提出，戰爭理論不應該是對戰爭實(shí)踐的規定，而應該是一種調查�！斑@種調查是對事物的分析和討論，它可以讓人們對事物有一個(gè)準確的理解。如果我們對經(jīng)驗進(jìn)行這樣的調查（對我們來(lái)說(shuō)，也就是對戰爭史的這樣的調查），我們就可以對它們有一個(gè)深刻的理解。也就是說(shuō)，理論不應該成為戰場(chǎng)上使用的代數公式，也不應該通過(guò)僵化的原則為人們指出狹窄和不可避免的道路。
相反，理論應該“成為通過(guò)書(shū)本學(xué)習戰爭問(wèn)題的人的指南，到處為他們指明道路，使他們順利前進(jìn)，培養他們的判斷能力，防止他們誤入歧途”;“理論應該培養未來(lái)指揮官的智力，或者更正確地說(shuō)，應該引導他們自學(xué)，而不是陪他們上戰場(chǎng)，就像一個(gè)聰明的老師應該引導和促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展一樣，而不是一輩子拉著(zhù)他走�？傊�，戰爭理論主要是幫助指揮官和從事戰爭的人“確定思維的基本路線(xiàn)，而不是像路標那樣指出行動(dòng)的`具體路線(xiàn)。
只有按照上述觀(guān)點(diǎn)，才能消除戰爭理論與實(shí)踐的矛盾，建立令人滿(mǎn)意的作戰理論，即建立有目的、實(shí)用的作戰理論。而這一理論只要運用得當，就會(huì )不斷接近現實(shí)，從而消除理論脫離現實(shí)的異�，F象�？藙谌S茨認為，要考察戰爭，必須有相應的知識。這些知識可以從研究和思考或戰爭實(shí)踐中獲得。指揮官要善于從戰爭生活中汲取精華，就像蜜蜂從花中采蜜一樣。
在克勞塞維茨看來(lái)，是否使用戰爭史例是一回事，是否使用得當是另一回事。并認為，戰爭史例能否正確使用，直接關(guān)系到相關(guān)戰爭問(wèn)題能否正確解釋和理解。這也提出了使用戰爭史例的四個(gè)要點(diǎn):
“首先，用歷史例子來(lái)解釋一些想法。在討論問(wèn)題時(shí)，當作者的思想不能被理解或容易被誤解時(shí)，引用戰爭中的歷史例子來(lái)解釋他的思想，以確保讀者能夠正確理解作者的原始意圖。
第二，用歷史例子來(lái)解釋一些思想的應用。一般來(lái)說(shuō)，我們不僅要討論某種戰爭手段的有效性，還要注意引用戰爭歷史例子來(lái)指明使用手段的各種具體情況。
第三，用歷史例子來(lái)證明你的論點(diǎn)。當需要證明戰爭中的某種現象或行動(dòng)可能產(chǎn)生什么效果或結果時(shí)，使用過(guò)去發(fā)生的事實(shí)往往更有說(shuō)服力。
第四，通過(guò)詳細描述某一史例或列舉若干史例，從中吸取教訓。
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