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《戰爭論》讀書(shū)筆記（精選15篇）
當認真看完一本名著(zhù)后，大家心中一定有很多感想，現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀書(shū)筆記吧�？墒亲x書(shū)筆記怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編幫大家整理的《戰爭論》讀書(shū)筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《戰爭論》讀書(shū)筆記 1
何謂戰爭，《戰爭論》作者克勞維茨對戰爭的理解是“戰爭是政治通過(guò)另一種手段（即暴力）的繼續�！碑斀駮r(shí)代的主題是和平與發(fā)展，但不可否認反恐戰爭、局部戰爭等各種戰爭危險仍然充斥著(zhù)這個(gè)世界。研究戰爭不是為了殺戮而是為了和平鴿能展翅在天空；研究戰爭不是為了征服而是為了制止罪惡槍聲的響起。
《戰爭論》是資產(chǎn)階級軍事理論的著(zhù)作，在軍事思想上反映了資產(chǎn)階級初期的進(jìn)步傾向和革新精神，對戰爭本質(zhì)等問(wèn)題提出了一些正確的`見(jiàn)解，對軍事思想的發(fā)展曾起過(guò)很大的促進(jìn)作用。這一著(zhù)作至今仍為資本主義國家軍事界所推崇。閱讀此書(shū)能讓我們知己知彼，百戰不殆。通過(guò)批判的選讀這本書(shū)后，讓我對“國家使命”四個(gè)字有更深的理解。
所謂自強，就是緊緊抓住新時(shí)期軍事變革的難得機遇，盡快實(shí)現中國國防與軍隊建設質(zhì)的飛躍。引述《戰爭論》中的一段話(huà)，“面對重大的歷史變革，唯有跟上歷史發(fā)展的潮流，才能擁有自主決定權�！敝袊闹鳈嗯c安全，中國發(fā)展的戰略機遇期不能寄希望于任何人恩賜和施舍。近年來(lái)，以美國為首的西方世界的政治家一再發(fā)表所謂“中國軍事威脅論，”實(shí)際上就是“威脅中國論�！本褪峭{中國不可壯大軍力國力，扼殺中國這頭雄獅于睡夢(mèng)中。應對這些心懷叵測的人，唯有自強才是解決問(wèn)題的根本途經(jīng)。加快發(fā)展中國軍事力量，當中國的國防力量與別國對等，才能擁有同等的地位和話(huà)語(yǔ)權，“中國軍事威脅論”也就不攻自破。但我們在自強的道路上不能迷失方向，不能以“超英趕美”或“取代美國，爭霸世界”為目標。中美軍事戰略有本質(zhì)的區別，前者是國土防御戰略，后者是全球進(jìn)攻戰略。如果我們參照美國的軍事戰略，不僅走偏了方向，更是貶低了自己。
所謂自衛，就是科技強軍加快建設的步伐。我們不能任人欺侮，必修有能力讓任何威脅我主權和領(lǐng)土完整的侵略者付出應有而又慘重的代價(jià)，并且有寧為玉碎不為瓦全的決心。但我們的自衛必須有嚴格限定，不能像《戰爭論》中所述暴力是解決問(wèn)題最有效的途徑，我們堅持不能“打第一槍”更不能去挑釁別人。和平解決爭端才是首選的方式。
《戰爭論》讀書(shū)筆記 2
1832年，普魯士過(guò)世將軍克勞塞維芡的著(zhù)作《戰爭論》問(wèn)世，這本書(shū)首度以戰爭事實(shí)來(lái)印證探索戰爭的共通法則，迥異于僅描述戰爭或只研究武器技術(shù)發(fā)展的兵書(shū)，而成為近代兵學(xué)的原典。時(shí)至今日，《戰爭論》被譯成多國文字而影響了現代各國的軍事、政治、經(jīng)濟的戰略思想，并被列為西點(diǎn)、圣西爾等重要軍事學(xué)校必讀經(jīng)典，克氏也成了世界公認的最有影響力的戰爭理論家。流傳150余年的《戰爭論》，字字珠璣，隨處摘取一句作為論例，頓覺(jué)光芒四射，而在鄒校長(cháng)編著(zhù)的《百家經(jīng)典選讀》中，更是將其列為我校學(xué)生應讀的經(jīng)典著(zhù)作之一。 書(shū)中有一句很著(zhù)名的話(huà)，我覺(jué)得是最經(jīng)典的，特引于此——“要在茫茫的黑暗中，發(fā)出生命的微光，帶領(lǐng)著(zhù)隊伍走向勝利。戰爭打到一塌糊涂的時(shí)候，將領(lǐng)的作用是什么？就是要在茫茫黑暗中，用自己發(fā)出的微光，帶領(lǐng)隊伍前進(jìn)�！�
一個(gè)人的能力不在于大小，而在于是否在最劣勢的時(shí)候，甚至處于最被動(dòng)的狀態(tài)下，是否發(fā)光，哪怕是一絲光線(xiàn)。積少成多，許多人一同努力發(fā)光，那么就不再是微光，而希望之光，勝利之光。
克勞塞維芡《戰爭論》，教導我們怎么在一場(chǎng)戰爭中去把握更多的機會(huì )；教導我們身先率人的基本心態(tài)和態(tài)度，畢竟具備這些，是參與戰爭的前提條件，它決定了戰斗力是否爆發(fā)出來(lái)，是否更有“勁道”，決定制服敵人的力度。
克勞塞維茨在探討戰爭的屬性問(wèn)題時(shí)認為，戰爭的目的就是要戰勝敵人、打敗敵人，透過(guò)戰爭的全部現象就其本身的主要傾向來(lái)看，戰爭是個(gè)奇怪的三位一體：暴烈性的要素，使戰爭成為一種盲目的自然沖突，概然性和偶然性的活動(dòng)，使戰爭成為一種自由的精神活動(dòng)；作為政治工具的從屬性，使戰爭成為一種純粹的理智行為。這三個(gè)方面，分別主要同人民、統帥和它的軍隊以及政府有關(guān)。他說(shuō)："這三種傾向像三條不同的規律，深藏在戰爭的性質(zhì)之中，同時(shí)起著(zhù)不同的作用。"
他在探討戰略和戰術(shù)區別的問(wèn)題時(shí)指出："戰術(shù)和戰略是在空間上和時(shí)間上相互交錯，但在性質(zhì)上又不相同的兩種活動(dòng)，如果不精確地確定它們的概念，就不可能透徹地理解它們的概念，就不可能透徹地理解它們的內在規律和相互關(guān)系"。
他還在把所謂絕對戰爭和現實(shí)戰爭聯(lián)系起來(lái)考察的基礎上指出，由于在純概念的抽象領(lǐng)域里：所思考的對象"是一場(chǎng)自行其是的、除了服從本身內在的規律以外不受任何其他規律約束的那些力量的沖突"，因而它導致了戰爭的行動(dòng)在經(jīng)常不斷的相互作用下趨向極端。 要根據概然性的規律推斷戰爭，必須依靠情報。他指出：情報是指我們對敵人和敵國所了解的全部材料，是我們一切想法和行動(dòng)的基礎。由于戰爭是一種敵我雙方互相欺詐的行為，一方為取勝對方，總要千方百計地隱蔽真實(shí)企圖，制造出種種假象，互相誘騙，因而使得在戰爭中所獲得的情報中，往往有很大一部分是互相矛盾的，更多的是假的，絕大部分是不確實(shí)的。
他在此基礎上進(jìn)一步揭示了戰爭的特性：首先，戰爭是充滿(mǎn)危險的領(lǐng)域。戰爭是充滿(mǎn)著(zhù)艱難險阻的活動(dòng)，當一個(gè)人接觸到程度不同的危險時(shí)，只具有普通的勇氣是不夠的。要在各種困難的條件下泰然自若，就必須具備巨大的、百折不撓的、天生的勇氣、強烈的榮譽(yù)心或久經(jīng)危險的習慣。
其次，戰爭是充滿(mǎn)勞累的領(lǐng)域。在戰爭中，勞累是暗中束縛人的智力活動(dòng)和消磨人的心理狀態(tài)的許多因素之一。要想不被勞累所壓倒，就需要有一定的.體力和精神力量。為此，指揮官應要求軍隊和部下，在戰爭中自覺(jué)鍛煉吃苦耐勞的精神。
其三，戰爭是充滿(mǎn)不確實(shí)的領(lǐng)域。在戰爭中，一切行動(dòng)所追求的只是可能的結果，戰爭行動(dòng)所依據的情況有3／4好像隱蔽在云霧里一樣，是或多或少不確實(shí)的。人們對隱藏著(zhù)的敵情，只能根據不多的材料進(jìn)行推測，同時(shí)也很難每時(shí)每刻都確切地了解自己的情況，從而增加了認識和把握戰爭規律的困難。
其四，戰爭是充滿(mǎn)偶然性的領(lǐng)域。人類(lèi)的任何活動(dòng)都不像戰爭那樣，給偶然性這個(gè)不速之客留有這樣廣闊的活動(dòng)地盤(pán)。偶然性會(huì )增加各種情況的不確實(shí)性，并擾亂戰爭事件的進(jìn)程。由于偶然性的不斷出現，就會(huì )不斷發(fā)生預期計劃與戰爭實(shí)際不符的情況，它直接影響到作戰計劃的實(shí)施。
克勞塞維茨通過(guò)闡述戰爭特性，指出了戰爭認識的特殊性，他說(shuō)："在實(shí)際生活里本來(lái)很少能做到一切行動(dòng)都符合實(shí)際情況，在戰爭里，就更難做到了。在戰爭同人類(lèi)其他活動(dòng)中比較起來(lái)，人的認識顯得更不完善，人們會(huì )遇到更大的危險和更多的偶然現象，因此，戰爭中的貽誤……也必然要多得多。"
然而，他又過(guò)分夸大了戰爭的不確實(shí)性和偶然性的特性，他說(shuō)："戰爭中的一切情況都很不確實(shí)……一切行動(dòng)都仿佛是在半明半暗的光線(xiàn)下進(jìn)行的，而且，一切往往都像在云霧里和月光下一樣，輪廓變得很大，樣子變得稀奇古怪。這些由于光線(xiàn)微弱而不能完全看清的一切，必須靠才能去推測，或者靠幸運解決問(wèn)題。因此，在對客觀(guān)情況缺乏了解的場(chǎng)合，就只好依靠才能，甚至依靠幸運了。"
《戰爭論》，從戰場(chǎng)血淋淋的角度，讓我真正領(lǐng)教到它的殘酷，也體悟到商戰的激烈，透過(guò)這本書(shū)，我慶幸有緣能比別人早一步去吸收。
其實(shí)，在我們的人生道路上，往往讓我們忽略了——在我們前進(jìn)的同時(shí)，點(diǎn)亮一絲光束，告訴所有的人，我在路上，我在前進(jìn)！
今天，真的感謝克勞塞維芡《戰爭論》，也感謝他給了我一把光束，我會(huì )緊握著(zhù)這道光，告訴我身邊所有的人：我在路上全速前進(jìn)！
《戰爭論》讀書(shū)筆記 3
看將近半個(gè)月，終于看完這套厚厚的理論書(shū)�！稇馉幷摗芬还灿腥�，其中第三卷內容全是克勞塞維茨的草稿，還有一半的內容是附錄。從總體來(lái)看，這套書(shū)對戰爭的定義，作戰的方式等寫(xiě)得都很詳細，細小到每一個(gè)環(huán)節。但這樣反而覺(jué)得有些重復和啰嗦，不如《孫子兵法》那樣簡(jiǎn)潔，給自己未留下想象的'空間，如果真正的精讀此書(shū)，反而怕引起教條主義，思維局限在一個(gè)區域。不符合戰爭多變化的特點(diǎn)。并且對我這種對軍事不解的初級讀者來(lái)說(shuō)，讀著(zhù)頗為費力。
《戰爭論》第二卷，我認為是全書(shū)的精華部分，尤其喜歡關(guān)于防御的那一篇，在戰爭中，我一向都喜歡防御，而對進(jìn)攻興趣不大。其中還談?wù)摰綉馉幍哪康�，也就是政治目的。從某種意義上來(lái)說(shuō)戰爭就是政治的一種特殊表現形式。政治服務(wù)于王權，是王權的工具，間接的軍權也是服務(wù)王權。所以軍事一直處在附屬地位。如果金權超越王權，軍權依然能保持最初的樣子，只是換個(gè)服務(wù)對象而已。
書(shū)中大量列舉腓特烈大帝、拿破侖的戰爭事實(shí)，以前我對拿破侖進(jìn)攻沙俄而遭到慘敗一直很感興趣(因為希特勒也是敗在這里)，在書(shū)中也得到強有力的分析，多的不說(shuō)，只是最后總結性言論里說(shuō)道，拿破侖的錯誤在于沒(méi)有認真對比俄國與歐洲諸國的區別，用攻打歐洲諸國的方式去進(jìn)攻俄國，結果遭到史無(wú)前例的慘敗，不可一世的拿破侖帝國灰飛煙滅。
此書(shū)內容太多(有77萬(wàn)字)，并且都是理論性言論，我承認自己并未完全消化，這套書(shū)和《國富論》一樣，等過(guò)幾年后，我一定會(huì )重讀的。
《戰爭論》讀書(shū)筆記 4
在讀完魯登道夫的《總體戰》和喬良老師的《超限戰》之后，今天開(kāi)始讀《戰爭論》，這對于我來(lái)說(shuō)已經(jīng)是第三次翻開(kāi)克勞塞維茨這本經(jīng)典之作。還記得第一次是在進(jìn)入大學(xué)之初，我慕名而來(lái)，但是在翻五六頁(yè)之后，深奧難讀的文字，枯燥無(wú)味的論述讓我徹底打消讀下去的念頭，我的第一次嘗試也就這樣草草結束。
第二次是在伊拉克戰爭之后，由于研究“社會(huì )化戰爭”這個(gè)課題的需要，我鼓足勇氣再次翻開(kāi)那本放在書(shū)柜角落，并已經(jīng)落滿(mǎn)灰塵的《戰爭論》，這一次我幾乎是用火柴棍撐著(zhù)眼皮用一個(gè)月的時(shí)間終于把上中下三冊翻一遍。翻是翻完，但是基本上就沒(méi)有看懂，唯一的.收獲就是記住一句話(huà)：“戰爭是政治的繼續�！�
而如今我又一次翻開(kāi)它，面對長(cháng)達一千多頁(yè)的這本書(shū)心情是復雜的，我希望此次能夠從中得到自己所需要的答案，但心里不禁有些擔心自己能否堅持把它讀完。讀《戰爭論》是一件痛苦的事情，它需要耐心，需要毅力，需要我們用腦子去思考、去體會(huì )。書(shū)有不同類(lèi)型，當然我們讀書(shū)的態(tài)度也有所不同，對于《戰爭論》這樣一本作者用畢生心血寫(xiě)成的經(jīng)典之作豈能想讀武俠小說(shuō)一樣呢？
讀書(shū)不是一件輕松的事，學(xué)習需要嚴謹的治學(xué)態(tài)度和踏實(shí)的學(xué)風(fēng)，沒(méi)有讀書(shū)破萬(wàn)卷的積累，我們那里可能達到下筆如有神的境界呢？世上沒(méi)有免費的午餐，天下也沒(méi)有絕頂的天才，人需要付出才可能得到回報�；厥姿哪甏髮W(xué)生活，洋洋灑灑寫(xiě)下三十多萬(wàn)字，也有不少得以見(jiàn)報，小試牛刀，小小的成功心情是喜悅的。但是這僅僅是一個(gè)奮斗的開(kāi)始，俗話(huà)說(shuō)：“巧媳婦難為無(wú)米之炊�！睂�(xiě)得多漸漸有些江郎才盡的感覺(jué)，在研究一些深入問(wèn)題的時(shí)候我才感覺(jué)有些力不從心。
讀書(shū)是需要堅持的，學(xué)習也應該是一種習慣，靜心、靜心、再靜心，俗話(huà)說(shuō)得好：磨刀不誤砍柴工，現在是該磨刀的時(shí)候，停下筆，多看書(shū)。如今在一次翻開(kāi)《戰爭論》我也不期望能夠完全將他吃透，只是希望有所收獲，并希望以后看第四遍、五遍、六遍的時(shí)候每次都能有所收獲。
《戰爭論》讀書(shū)筆記 5
說(shuō)到克勞塞維茨的《戰爭論》似乎就要說(shuō)說(shuō)經(jīng)典，什么是經(jīng)典，以及如何對待經(jīng)典。
所謂經(jīng)典，按照《現代漢語(yǔ)詞典》的解釋?zhuān)?jīng)典作為名詞的時(shí)候有以下兩種所指：一是“傳統的具有權威性的著(zhù)作”；二是“各宗教宣揚教義的根本性著(zhù)作”。從各國對于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問(wèn)題，我們能夠認定，凡是被稱(chēng)為經(jīng)典的東西，應具備以下幾點(diǎn)：歷史的積淀性、廣泛的認同感、文化的影響力。首先，經(jīng)典之成為經(jīng)典，是因為它具有歷史的深厚積淀。一部剛出版的，哪怕是十分暢銷(xiāo)、十分引人關(guān)注、切中當下熱點(diǎn)問(wèn)題的著(zhù)作，充其量是暢銷(xiāo)書(shū)，乃至是名著(zhù)，但不能稱(chēng)之為經(jīng)典。
其次，經(jīng)典之為經(jīng)典，就是一個(gè)認同的結果。它依靠自身攜帶的思想力量，使人們對它產(chǎn)生一種敬畏之感。這種認同，有時(shí)雖然也受到政治強制，但主要還是源自經(jīng)典內在的思想權威。第三，經(jīng)典對它所處的文化領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛而深遠的影響�？藙谌S茨的《戰爭論》堪稱(chēng)當之無(wú)愧的經(jīng)典。對待經(jīng)典的態(tài)度有兩種，一是經(jīng)典崇拜，二是科學(xué)對待。
在目前，我大約只能采取第一種態(tài)度�？藙谌S茨1780年生于馬德堡附近的布格，很早參加法國大革命和拿破侖戰爭。他花很多時(shí)光來(lái)比較他個(gè)人在拿破侖戰爭中的觀(guān)察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝戰史，認為只有從歷史的精密分析中才能導出軍事原則。說(shuō)明一下，我讀的這部《戰爭論》是廣西師大所謂新版，摘編的，商務(wù)印書(shū)館是三冊版，一部冗長(cháng)的'大作。我實(shí)在不能憑借一部摘編本，并且以這樣走馬觀(guān)花式的閱讀，得出克勞塞維茨的軍事思想，以及它在軍事史上就應具有的地位等等，這些都不是我所能做到的，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀(guān)點(diǎn)。本書(shū)的主題不是戰略、戰術(shù)，而是“戰爭”本身。戰爭是“一種以迫使對方實(shí)現我方意志為意圖的暴力行為”。
即戰爭是一種暴力行為，而這種“暴力行為”只是手段，永遠不可能成為目的。戰爭的目的是為了使敵方理解我方意圖，向我方意志屈服，是“國家政策的其他手段的延續”……
《戰爭論》讀書(shū)筆記 6
戰爭的起源或萌芽從哪里開(kāi)始？戰爭這個(gè)詞會(huì )從我們的字典中消失嗎？讀完《戰爭論》后，我只得到了一些答案，有些答案可能永遠不會(huì )知道。
戰爭是敵我斗爭無(wú)限放大的結果。在戰場(chǎng)上，為了生存，我會(huì )盡力打敗敵人。戰斗技巧和武器狀況可能決定我的生死。無(wú)數像我這樣的士兵去戰斗和擊敗敵人，也就是說(shuō)，一場(chǎng)戰爭的勝敗取決于一個(gè)國家、民族的武器狀況、士兵的整體素質(zhì)、陣型和戰術(shù)。因此，當西方列強的堅船利炮對清朝的木船具有絕對優(yōu)勢時(shí)，大刀片自然會(huì )贏(yíng)得戰爭。
那么戰爭起源于哪里呢？在古代，人很少，不可能有戰爭。只有兩個(gè)野人為一個(gè)雌性野人打架或決斗。就像動(dòng)物一樣，它們實(shí)際上是為了生存的延續。隨著(zhù)人口的增長(cháng)，部落和部落、種族和種族、國家和國家之間存在著(zhù)戰斗。歸根結底，這仍然是為了一個(gè)目的，一個(gè)更好的發(fā)展和生存。例如，日本的擴張是為了適應人口的增加。所有的戰爭都逃不過(guò)這樣的目的。從原始征服到現代政治。都是為了獲得利益，如果沒(méi)有利益，就沒(méi)有人愿意戰斗，戰爭是兩敗俱傷，從來(lái)沒(méi)有贏(yíng)家。勝利只是把自己的損失加給敵人。因此，戰爭是一種政治手段，一種獲得利益和流血的過(guò)程。
人存在于世界上。如果他們不克制自己的欲望，總會(huì )有斗爭，從國家內部的階級利益矛盾到國家的生死。戰爭將與人們的思想境界有關(guān)，人類(lèi)一直在向自然和有能力征服的國家索�。ㄋ杂兄趁竦睾团`）。上帝給了人們有限的能力，但人們有無(wú)限的欲望。
因此，戰爭萌芽于人類(lèi)的欲望。隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步和國家的政治制度，戰爭已經(jīng)成為統治者獲得更大利益的'工具。從秦滅六國到第二次世界大戰，人類(lèi)以民族強大復興的旗幟強行奪取其他民族發(fā)展的權利（殖民要求、租界、關(guān)稅、巨額戰爭賠償）是多么可恥�。�！而戰爭則成為政治手段，成為其他國家干預其他國家的工具。
戰爭能否消失，取決于人類(lèi)社會(huì )能否真正團結在一起，沒(méi)有國界，沒(méi)有種族歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認識到我們都是地球人。這樣，戰爭就可以真正從字典中消失。
從政治角度看，《戰爭論》認為政治主導戰爭，戰爭只是手段，政治是目的。這是正確的。如果我們意識到這一點(diǎn)，我們可以更有力地把握一場(chǎng)戰爭。我們不需要考慮“忘戰必危，好戰必亡”等格言，記住政治目的就能深刻理解戰爭，美伊戰爭就是這樣。人類(lèi)的最終目的地應該是大同社會(huì )，我希望我們都能認識到戰爭的本質(zhì)。
中國人喜歡和平。我們不想戰爭，但如果你認為我們容易被欺負，你有能力征服它，來(lái)吧，我們接受挑戰。如果你用你的價(jià)值觀(guān)來(lái)衡量這個(gè)世界，我會(huì )把你的價(jià)值觀(guān)還給你。那些犯了我大漢的人會(huì )受到懲罰。
同時(shí)，不要忘記一句話(huà)：士兵，國家大事，生死之地，生存之道，不可忽視�！獙O子兵法
《戰爭論》讀書(shū)筆記 7
這是我第一次看軍事題材的書(shū)籍。所感所悟并不多。但這次的閱讀卻也打破了我對軍事書(shū)籍的偏見(jiàn)，它們并非我所想的枯燥、無(wú)味�！稇馉幷摗肥强藙谌S次所著(zhù)。勞塞維茨全名卡爾·菲利普·戈特弗里德·馮·克勞塞維茨，是早期德國軍事理論家和軍事歷史家。被譽(yù)為西方近代軍事理論的鼻祖。因為時(shí)代所限，克勞塞維次的書(shū)籍都帶有歐洲資產(chǎn)階級革命的烙印。
《戰爭論》和其它軍事書(shū)籍在寫(xiě)作方法上都大致相同，在某一場(chǎng)戰爭事件的分析上提出自己的看法。本書(shū)是作者在總結以往戰爭特別是拿破侖戰爭的基礎上寫(xiě)成的。全書(shū)共3卷8篇124章；另約70余萬(wàn)字。第一篇，論戰爭的性質(zhì)；第二篇，論戰爭理論；第三篇，戰略概論；第四篇，戰斗；第五篇，軍隊；第六篇，防御；第七篇，進(jìn)攻（草稿）；第八篇，戰爭計劃。
我們來(lái)分析為什么作者會(huì )以拿破侖戰爭為主要事實(shí)依據來(lái)寫(xiě)本書(shū)�！白罡叽蟮男【奕恕蹦闷苼鍪窃跉v史上、軍事上都提到非常多的偉大人物，他是法國歷史中最具有影響力的一位領(lǐng)袖。拿破侖有著(zhù)卓越的軍事才能，不僅在短時(shí)間內統一法國，平息了內戰，其征戰腳步還遍布整個(gè)歐洲，直逼現在的.俄羅斯版圖�？駸岬淖鲬鹩鼓闷苼龀晒A(yíng)得兩次“反法聯(lián)盟”的軍事打擊。然而百密終有一疏，自“滑鐵盧”慘敗后，拿破侖再難東山再起。就作者選擇拿破侖作為其論述的主要史實(shí)，筆者談幾個(gè)拙見(jiàn)：拿破侖無(wú)可披靡的軍事才華，作者在本書(shū)文字的描述了或多或少的給我們透露了其對拿破侖的崇拜。這樣一個(gè)熱愛(ài)軍事的人在面對優(yōu)秀軍事人才的時(shí)候，他的內心不免翻起崇拜，當你“愛(ài)上”你的寫(xiě)作對象時(shí)，你就能更好地在書(shū)中把對他的想象加以利用。
拿破侖傳奇的一身。拿破侖本身是一個(gè)默默無(wú)聞的小卒，沒(méi)有煊赫的家世，沒(méi)有高大的身軀。他的成功全靠自身的征戰所得。蒙特諾特、亞歷山大、馬倫哥，一系列煊赫的政績(jì)，讓拿破侖成為神話(huà)一般的領(lǐng)袖人物。拿破侖一生打了近百場(chǎng)的戰役且在他政治生涯的前期的征戰都屬不敗的神話(huà)。拿破侖一生的轉折點(diǎn)就在滑鐵盧戰役。1815年6月18日在滑鐵盧與英盟（威靈頓）和普魯士（布呂歇爾） 拿破侖慘敗。
盡管該書(shū)是一部尚未完成的著(zhù)作，但由于克勞塞維茨注意運用德國古典哲學(xué)的辯證法考察戰爭問(wèn)題，因而闡發(fā)了諸如："戰爭無(wú)非是政治通過(guò)另一種手段的繼續"等一系列在戰爭理論中引起一場(chǎng)革命的主要思想。
《戰爭論》讀書(shū)筆記 8
戰爭的起源或萌芽是從什么地方開(kāi)始的呢？戰爭這個(gè)名詞會(huì )不會(huì )從我們的字典里消失？讀完《戰爭論》我只得到一部分答案，還有一部分答案可能永遠無(wú)法知道。
戰爭是敵我雙方搏斗無(wú)限放大的結果，戰場(chǎng)上，我與敵人搏斗為了生存，我會(huì )盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。無(wú)數個(gè)我這樣的軍人去搏斗，去打倒敵人，那就是一個(gè)國家，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰術(shù)等決定一場(chǎng)戰爭的勝敗。所以當西方列強的堅船利炮對大清的木質(zhì)船，大刀片子占有絕對的優(yōu)勢，也自然能得到戰爭的勝利。
那么戰爭起源于何處？遠古時(shí)代人少，不可能有戰爭，只有兩個(gè)野人為一個(gè)雌性野人打架或決斗，就像動(dòng)物那樣為了繁殖而已，其實(shí)就是為了生存的延續。隨著(zhù)人口數量的增長(cháng)，出現了部落與部落，人種與人種，國家與國家的戰斗，說(shuō)到底還是為了一種目的，一種更好的發(fā)展，生存的目的。如日本的擴張就是為了適應人口的增多。所有的戰爭都逃不開(kāi)這樣的目的。從原始的征服到現代的政治。都是為了獲得利益，如果沒(méi)有利益，就沒(méi)有人愿意去戰斗，戰爭是兩敗俱傷的，從來(lái)沒(méi)有贏(yíng)家。所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已。所以戰爭是政治的一種手段，一種得到利益而流血的過(guò)程。
人存在于世界，如果不克制自己的欲望那么就一直會(huì )有爭斗，小則國家內部而已的階級利益矛盾，大則國與國的生死存亡。戰爭會(huì )與人的思想境界有關(guān)，人類(lèi)從來(lái)都是在索取，向大自然，向自己有能力征服的國家，(所以有了殖民地，有了奴隸)。上天給予人有限的能力，人卻有無(wú)限的欲望。
所以戰爭萌芽于人類(lèi)的欲望，隨著(zhù)社會(huì )進(jìn)步，有了國家有了政治制度，戰爭就成了統治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國到第二次世界大戰沒(méi)有逃出這個(gè)范圍，打著(zhù)民族強大復興的旗號去強行奪取其他民族發(fā)展的權利(殖民要求，租界，關(guān)稅，巨額的戰爭賠款)，人類(lèi)多么可恥�。�！而戰爭則成為政治的手段，成為別國插手他國的工具。
而戰爭能否消失就在于人類(lèi)社會(huì )能否真正的團結在一起，沒(méi)有國界，沒(méi)有人種的'歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認識到我們都是地球人。那樣戰爭才有可能真正的從字典里消失。
而《戰爭論》從政治的角度出發(fā)，認為政治主導戰爭，戰爭只是手段，政治才是目的。這很正確，認識到這點(diǎn)，我們看待一場(chǎng)戰爭就更能有力的把握它。我們不需要考慮“忘戰必危，好戰必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰爭，美伊戰爭就大概如此吧。人類(lèi)的最終歸宿應該還是一個(gè)大同社會(huì )，但愿都能認清戰爭的本質(zhì)。
中國人愛(ài)好和平，我們不希望戰爭，但若要是認為我們好欺負，你們有能力征服，那么來(lái)吧，我們接受挑戰。你用你的價(jià)值觀(guān)衡量世界，我必將你的價(jià)值觀(guān)還到你的身上。明犯我大漢者，雖遠必誅。
同時(shí)不要忘了一句話(huà)：兵者，國之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也�！秾O子兵法》
《戰爭論》讀書(shū)筆記 9
《戰爭論》，19世紀軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著(zhù)述�！稇馉幷摗肥擒娛滤枷胧飞系谝徊孔杂X(jué)運用德國古典哲學(xué)的辯證方法系統地總結戰爭經(jīng)驗的著(zhù)作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著(zhù)作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學(xué)的基礎，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來(lái)源之一。
克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566——1815年間所發(fā)生的130多個(gè)戰例，總結了自己所經(jīng)歷的幾次戰爭的經(jīng)驗，在此基礎上寫(xiě)出了一部體系龐大、內容豐富的軍事理論著(zhù)作--《戰爭論》。
非軍事界的人可能沒(méi)有系統地讀過(guò)《戰爭論》，但相信大多數人對"軍事是政治關(guān)系的延續"這一名言都耳熟能詳，這一名言即出自《戰爭論》�！稇馉幷摗肥强藙谌S茨對戰爭的觀(guān)察、研究、分析的結晶。它既是一部軍事理論著(zhù)作，又是一部哲學(xué)著(zhù)作，被譽(yù)為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，對近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用。
作者克勞塞維茨，普魯士將軍，被稱(chēng)為研究戰爭而真正摸索到其主題之根本的第一人。也是采取一種對軍事史的任何階段都能適用之理論的第一人。他很早就參加法國大革命和拿破侖戰爭，后進(jìn)柏林陸軍大學(xué)就讀。做過(guò)拿破侖軍隊的戰俘，一年后又投入各種戰斗。1818年升任少將并擔任母校校長(cháng)。1830年離開(kāi)軍校接任炮兵訓練總監。這部軍事哲學(xué)書(shū)，是他把自己歷史研究的成果和戰爭經(jīng)驗融合成一個(gè)完整的觀(guān)念。在他突然去世后，被其遺孀在一個(gè)密封的`包裹里發(fā)現�？死S茨曾一再強調，他的原則不是教條，而是行動(dòng)的指導�！敖逃磥�(lái)戰爭領(lǐng)袖的心靈，又或在其自我教育中提供指導，卻不陪伴他走上戰場(chǎng)”。合理的理論并不能代替富有創(chuàng )造性的實(shí)踐。這是克勞塞維茨的一貫堅持！經(jīng)過(guò)了一戰、二戰的炮火，盡管有作者所處時(shí)機避免不了的局限，這部書(shū)依然被世界上大多數軍事院校列為經(jīng)典，為世界杰出的軍事家、政治家熟讀�？藙谌S茨被認為真正觸到了戰爭的本質(zhì)，他本來(lái)就不是為了預測未來(lái)。這部書(shū)是哲學(xué)，而不是操典�！胺彩卵芯繎馉幍娜�，不管是軍人還是文人，都應該有所了解”。
《戰爭論》讀書(shū)筆記 10
在讀完魯登道夫的《總體戰》和喬良老師的《超限戰》之后，今天開(kāi)始讀《戰爭論》了，這對于我來(lái)說(shuō)已經(jīng)是第三次翻開(kāi)克勞塞維茨這本經(jīng)典之作了。還記得第一次是在進(jìn)入大學(xué)之初，我慕名而來(lái)，但是在翻了五六頁(yè)之后，深奧難讀的文字，枯燥無(wú)味的論述讓我徹底打消了讀下去的念頭，我的第一次嘗試也就這樣草草結束了。
第二次是在伊拉克戰爭之后，由于研究“社會(huì )化戰爭”這個(gè)課題的需要，我鼓足了勇氣再次翻開(kāi)了那本放在書(shū)柜角落，并已經(jīng)落滿(mǎn)灰塵的《戰爭論》，這一次我幾乎是用火柴棍撐著(zhù)眼皮用了一個(gè)月的時(shí)間終于把上中下三冊翻了一遍。翻是翻完了，但是基本上就沒(méi)有看懂，唯一的收獲就是記住了一句話(huà)：“戰爭是政治的繼續�！�
而如今我又一次翻開(kāi)了它，面對長(cháng)達一千多頁(yè)的這本書(shū)心情是復雜的，我希望此次能夠從中得到自己所需要的答案，但心里不禁有些擔心自己能否堅持把它讀完。讀《戰爭論》是一件痛苦的事情，它需要耐心，需要毅力，需要我們用腦子去思考、去體會(huì )。書(shū)有不同類(lèi)型，當然我們讀書(shū)的態(tài)度也有所不同，對于《戰爭論》這樣一本作者用了畢生心血寫(xiě)成的經(jīng)典之作豈能想讀武俠小說(shuō)一樣呢？
讀書(shū)不是一件輕松的事，學(xué)習需要嚴謹的治學(xué)態(tài)度和踏實(shí)的學(xué)風(fēng)，沒(méi)有讀書(shū)破萬(wàn)卷的積累，我們那里可能達到下筆如有神的境界呢？世上沒(méi)有免費的午餐，天下也沒(méi)有絕頂的天才，人需要付出才可能得到回報�；厥姿哪甏髮W(xué)生活，洋洋灑灑寫(xiě)下了三十多萬(wàn)字，也有不少得以見(jiàn)報，小試牛刀，小小的成功心情是喜悅的'。但是這僅僅是一個(gè)奮斗的開(kāi)始，俗話(huà)說(shuō)：“巧媳婦難為無(wú)米之炊�！睂�(xiě)得多了漸漸有些江郎才盡的感覺(jué)，在研究一些深入問(wèn)題的時(shí)候我才感覺(jué)有些力不從心了。
讀書(shū)是需要堅持的，學(xué)習也應該是一種習慣，靜心、靜心、再靜心，俗話(huà)說(shuō)得好：磨刀不誤砍柴工，現在是該磨刀的時(shí)候了，停下筆，多看書(shū)。如今在一次翻開(kāi)《戰爭論》我也不期望能夠完全將他吃透，只是希望有所收獲，并希望以后看第四遍、五遍、六遍的時(shí)候每次都能有所收獲。
《戰爭論》讀書(shū)筆記 11
看了將近半個(gè)月，終于看完了這套厚厚的理論書(shū)。戰爭論有三卷，其中第三卷是克勞塞維茨的草稿，其中一半是附錄�？偟膩�(lái)說(shuō)，這套書(shū)對戰爭的定義和作戰方式都寫(xiě)得很詳細，小到每一個(gè)環(huán)節。然而，我覺(jué)得有點(diǎn)重復和冗長(cháng)，不像《孫子兵法》那么簡(jiǎn)單，沒(méi)有給自己留下想象力的空間。如果我真的讀了這本書(shū)，我害怕引起教條主義，我的`思維局限于一個(gè)地區。不符合戰爭多變的特點(diǎn)。而對于像我這樣不懂軍事的初級讀者來(lái)說(shuō)，讀起來(lái)相當費力。
在《戰爭論》的第二卷中，我認為這是整本書(shū)的精髓，尤其是關(guān)于防御的文章。在戰爭中，我總是喜歡防御，對進(jìn)攻不感興趣。它還談到了戰爭的目的，即政治目的。從某種意義上說(shuō)，戰爭是政治的一種特殊形式。為王權服務(wù)政治是王權的工具，間接的軍權也是為王權服務(wù)。因此，軍事一直處于附屬地位。若金權超越王權，軍權仍能保持原貌，只能換個(gè)服務(wù)對象。
這本書(shū)列出了腓特烈大帝和拿破侖之間的大量戰爭事實(shí)。我一直對拿破侖進(jìn)攻沙俄感興趣（因為希特勒在這里也被打敗了），在書(shū)中也很強大有力的分析，更不用說(shuō)，但最后的總結性言論說(shuō)，拿破侖的錯誤是沒(méi)有仔細比較俄羅斯和歐洲國家之間的區別，以攻擊歐洲國家的方式攻擊俄羅斯，結果遭到史無(wú)前例的慘敗，不可一世的拿破侖帝國灰飛煙滅。
《戰爭論》讀書(shū)筆記 12
《戰爭論》是19世紀軍事理論頂峰的偉大之作，它是可以與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著(zhù)述�！稇馉幷摗肥擒娛滤枷氲谝徊孔杂X(jué)運用德國古典哲學(xué)的辯證方法系統地總結戰爭經(jīng)驗的著(zhù)作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著(zhù)作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學(xué)的基礎，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來(lái)源之一。
作者克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566～某年間所發(fā)生的`130多個(gè)戰例，總結了自己所經(jīng)歷的幾次戰爭的經(jīng)驗，在此基礎上寫(xiě)出了一部體系龐大、內容豐富的軍事理論著(zhù)作——《戰爭論》。
《戰爭論》首次把西文軍事思想綜合成為一個(gè)具有內存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰爭的復雜本性、內存的運動(dòng)規律、整體運行機制。在此基礎上，戰爭上升到戰略層次、戰術(shù)層面等系統內容。
這是一本值得一看的書(shū)。
《戰爭論》讀書(shū)筆記 13
最近，我在網(wǎng)上看到許多網(wǎng)民推薦閱讀德國軍事理論家克勞塞維茨的《戰爭論》。不管怎樣，我什么也沒(méi)看，對這本書(shū)有了初步的了解。
克勞塞維茨的《戰爭論》被后人譽(yù)為西方現代軍事理論的經(jīng)典之作。他研究了1566—1815年發(fā)生的130 許多戰爭例子總結了他們在幾場(chǎng)戰爭中的經(jīng)驗，并在此基礎上寫(xiě)了一部體系龐大、內容豐富的軍事理論爭論》，被認為是西方現代軍事理論的祖先。然而，在閱讀這本書(shū)時(shí)，我們不能忘記一個(gè)重要的人，克勞塞維茨的妻子瑪麗，這位偉大的妻子感染了當時(shí)席卷歐洲的丈夫的“黑死病”而突然去世后，強忍著(zhù)悲痛和對丈夫的思念，經(jīng)過(guò)近七年的手稿整理最后出版，使這本對后世有重大影響的名著(zhù)得以保存，在《戰爭論》述了作者對戰爭藝術(shù)的獨特見(jiàn)解，包括對戰爭與政策關(guān)系的研究，“摩擦”在戰爭中扮演的角色，士氣的.重要性，以及對一般戰略的看法。
克勞塞維茨本人也被視為現代西方軍事思想的形成和發(fā)展“西方兵圣”，據說(shuō)我們偉大的領(lǐng)袖也非常重視這本書(shū)。他著(zhù)名的《論持久戰》也借鑒了這本書(shū)中的許多理論。當然，老毛最大的特點(diǎn)是可以用于古代和現代，也可以用于外國。結合中國的特點(diǎn)，哈哈，自己去看看吧。
《戰爭論》讀書(shū)筆記 14
《戰爭論》是19世紀軍事理論頂峰的偉大之作，它是可以與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著(zhù)述�！稇馉幷摗肥擒娛滤枷氲谝徊孔杂X(jué)運用德國古典哲學(xué)的辯證方法系統地總結戰爭經(jīng)驗的著(zhù)作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著(zhù)作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學(xué)的基礎，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來(lái)源之一。
作者克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566～某年間所發(fā)生的130多個(gè)戰例，總結了自己所經(jīng)歷的幾次戰爭的.經(jīng)驗，在此基礎上寫(xiě)出了一部體系龐大、內容豐富的軍事理論著(zhù)作——《戰爭論》。
《戰爭論》首次把西文軍事思想綜合成為一個(gè)具有內存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰爭的復雜本性、內存的運動(dòng)規律、整體運行機制。在此基礎上，戰爭上升到戰略層次、戰術(shù)層面等系統內容。
這是一本值得一看的書(shū)。
《戰爭論》讀書(shū)筆記 15
《戰爭論》一共有三卷，其中第三卷資料全是克勞塞維茨的草稿，還有一半的資料是附錄。從總體來(lái)看，這套書(shū)對戰爭的定義，作戰的方式等寫(xiě)得都很詳細，細小到每一個(gè)環(huán)節。但這樣反而覺(jué)得有些重復和啰嗦，不如《孫子兵法》那樣簡(jiǎn)潔，給自我未留下想象的空間，如果真正的精讀此書(shū)，反而怕引起教條主義，思維局限在一個(gè)區域。不貼合戰爭多變化的特點(diǎn)。并且對我這種對軍事不了解的初級讀者來(lái)說(shuō)，讀著(zhù)頗為費力。
《戰爭論》第二卷，我認為是全書(shū)的精華部分，尤其喜歡關(guān)于防御的那一篇，在戰爭中，我一向都喜歡防御，而對進(jìn)攻興趣不大。其中還談?wù)摰綉馉幍哪康�，也就是政治目的。從某種好處上來(lái)說(shuō)戰爭就是政治的一種特殊表現形式。政治服務(wù)于王權，是王權的工具，間接的軍權也是服務(wù)王權。所以軍事一向處在附屬地位。如果金權超越了王權，軍權依然能持續最初的樣貌，只是換了個(gè)服務(wù)對象而已。
書(shū)中超多列舉了腓特烈大帝、拿破侖的戰爭事實(shí)，以前我對拿破侖進(jìn)攻沙俄而遭到慘敗一向很感興趣，在書(shū)中也得到強有力的分析，多的不說(shuō)，只是最后總結性言論里說(shuō)道，拿破侖的`錯誤在于沒(méi)有認真比較俄國與歐洲諸國的區別，用攻打歐洲諸國的方式去進(jìn)攻俄國，結果遭到史無(wú)前例的慘敗，不可一世的拿破侖帝國灰飛煙滅。
此書(shū)資料太多（有77萬(wàn)字），并且都是理論性言論，我承認自我并未完全消化，這套書(shū)和《國富論》一樣，等過(guò)幾年后，我必須會(huì )重讀的。
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