《生命與教育》讀書(shū)筆記
當仔細品讀一部作品后，相信你一定有很多值得分享的收獲，現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀書(shū)筆記吧。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀書(shū)筆記而煩惱吧，下面是小編為大家收集的《生命與教育》讀書(shū)筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《生命與教育》為我們描摹了生命與教育的一個(gè)理想風(fēng)景--生命應該在教育中詩(shī)意的棲居。全書(shū)分為前言和六個(gè)章節及結束語(yǔ)。
第一章、生命：教育的原點(diǎn)。人是教育的對象，教育是“人”的教育，而不是社會(huì )的教育。教育固然對社會(huì )發(fā)生作用，但這種作用必須通過(guò)培養的人參與社會(huì )實(shí)踐而實(shí)現。所以，人是教育的根源，教育是關(guān)乎人的教育。對人的認識，成為教育活動(dòng)和教育學(xué)的前提。想想：自己對學(xué)生都有哪些認識?平時(shí)并沒(méi)有思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)這個(gè)“認識”既有群體的也有個(gè)體的，細細思量“認識”并不簡(jiǎn)單啊!
第二章、生命在教育中的失落與反思。這一章真是在說(shuō)明一開(kāi)始的那個(gè)案例。教育的職業(yè)性和社會(huì )性誠然重要，但舍掉其精神性則是致命的，它之所以致命，是因為可能長(cháng)時(shí)間都看不到缺少精神性，就如同一種不知不覺(jué)加重的病患一樣。一個(gè)國家也會(huì )因此受苦，直到病入膏肓才認識到病情的嚴重。這是理查德·利文斯通的一段話(huà)，真是讓人警醒!可是我能改變什么?我改變不了什么，只能影響自己的學(xué)生，教會(huì )他們在歌唱中釋放負情緒，積累正能量。教會(huì )他們結交益友，與朋友敞開(kāi)心扉地交流，教會(huì )他們樂(lè )觀(guān)的面對問(wèn)題……別人小看音樂(lè )學(xué)科，自己可不輕視音樂(lè )學(xué)科，想：為什么很多發(fā)達國家這么強調藝術(shù)學(xué)科?因為他們比我們早知道藝術(shù)教育的價(jià)值，我只能盡我所能。
第三章、教育對生命的祈求與追尋。這一章的開(kāi)篇正是我現在的思想狀況�！岸嗌偈兰o以來(lái)，教育的車(chē)輪在緩慢地移動(dòng)著(zhù)。當讀著(zhù)過(guò)去時(shí)代里所提出的精湛理論而又不見(jiàn)將其實(shí)施時(shí)，卻是令人灰心沮喪的�！毕胂朐趲资昵氨木蛽鷳n(yōu)的教育問(wèn)題現在依然存在，這些過(guò)程西方世界也曾經(jīng)歷過(guò)，看來(lái)事情的發(fā)展都有一個(gè)過(guò)程，希望這個(gè)過(guò)程再短些，我要耐心追尋我的教育夢(mèng)想。
第四章、教育的生命品性。這一章印象深刻的是關(guān)懷生命的教育研究方法�！袄斫獾难芯糠妒绞侨宋目茖W(xué)研究的指導思想和方法論，在這種指導思想下的研究，都可以歸為質(zhì)化研究之中。質(zhì)化研究不是一種具體的研究方法，而是體現人文精神的一套研究方法體系。下面有各種各樣的研究類(lèi)型，包括觀(guān)察研究、實(shí)地研究、訪(fǎng)談研究、內容分析研究、人種學(xué)研究、民族志研究、生活史研究、口述史研究、傳記研究、常人方法學(xué)研究、現象學(xué)、解釋學(xué)、解構主義、后結構主義、女性主義等等�！笨赐旰蠛Y選了一下，我能夠操作的研究方法只有敘事研究、行動(dòng)研究、個(gè)案研究和傳記研究，對我來(lái)說(shuō)比較容易的是敘事研究。
第五章、生命化教育的建構�！敖逃龖敶龠M(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識、個(gè)人責任感、精神價(jià)值等方面的發(fā)展。應該使每個(gè)人尤其借助于青年時(shí)代所受的教育，能夠形成一種獨立自主的、富有批判精神的思想意識，以及培養自己的判斷能力，以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認為應該做的事情�！笨赡芤郧拔視�(huì )對“審美意識”這樣的詞比較敏感，自認和學(xué)科結合的緊密，但是現在我覺(jué)著(zhù)我的學(xué)科、我的課堂是整個(gè)教育的一部分，在音樂(lè )學(xué)科中也要關(guān)注學(xué)生的智力成長(cháng)、豐富學(xué)生的敏感性、培養學(xué)生的個(gè)人責任感、給學(xué)生崇高的精神價(jià)值追求方向。而且當你有這個(gè)意識的時(shí)候，這些都不是空洞的，是實(shí)實(shí)在在可以在教學(xué)活動(dòng)中落實(shí)的。
第六章、生命的品質(zhì)及其教育意蘊�！按龠M(jìn)生命--讓它自由地發(fā)展、展開(kāi)--這便是教育家的首要任務(wù)。教育家必須能被對生命的深刻崇拜所激發(fā)、必須通過(guò)這種崇拜，尊重兒童生命的發(fā)展�！边@是蒙臺梭利的話(huà)。聽(tīng)過(guò)錢(qián)志亮做過(guò)的一場(chǎng)報告以后，對這段話(huà)的理解就更深刻，知道生命來(lái)之不易才能敬畏生命、崇拜生命!才能尊重生命!以前在工作中尊重學(xué)生是出于師德，覺(jué)得自己作為教師必須要有高尚的人格，現在尊重學(xué)生是因為對生命的理解和敬畏!不只是尊重學(xué)生，也要尊重和我接觸的任何一個(gè)“人”。
結束語(yǔ)：生命在教育中詩(shī)意地棲居。這是我最喜歡的一部分，把對教育的憧憬寫(xiě)得像詩(shī)歌一樣美妙。生命在教育中的詩(shī)意境界，是一種生活的境界。什么叫生活?陶行知說(shuō)，一個(gè)有生命的東西在一個(gè)環(huán)境里生生不已就叫生活。生活作為人的一種存在形式，并不簡(jiǎn)單地是“生存”“活著(zhù)”，單純地“生存”“活著(zhù)”動(dòng)物也會(huì )具有，人的“生存”“活著(zhù)”要顯示人的意義，這就是陶行知所說(shuō)的對生命“生生不已”的追求，教師的責任是要讓學(xué)生在教育活動(dòng)中生活�？梢哉f(shuō)通過(guò)這本書(shū)的閱讀對“教育即生活”有了一次認識上的飛躍，對教育的意義有了覺(jué)解與體悟。
我向他學(xué)習，他為我們指引了的理想方向，盡管路上會(huì )布滿(mǎn)荊棘，我想只要路是正確的，堅持下去總會(huì )收獲精彩的。
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