《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記15篇(推薦)
認真讀完一本名著(zhù)后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那要怎么寫(xiě)好讀書(shū)筆記呢？下面是小編幫大家整理的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記，希望對大家有所幫助。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記1
以前閱讀，有個(gè)習慣，一般是選擇初版時(shí)間在10年、20年以上的經(jīng)典書(shū)籍，很少閱讀當代的作品!后來(lái)漸漸發(fā)覺(jué)，對于人文社科類(lèi)的書(shū)籍，這個(gè)習慣尚可!但對于科技、經(jīng)濟及最新思想動(dòng)態(tài)方面而言，就不適合了!在收聽(tīng)羅振宇節目的時(shí)候，多次聽(tīng)其推薦《人類(lèi)簡(jiǎn)史》《未來(lái)簡(jiǎn)史》《必然》之類(lèi)的書(shū)籍，忍不住也想一睹為快，猶豫了好久，還是下單了!羅振宇推薦書(shū)目，現在都成了熱門(mén)了，不過(guò)得承認，被推薦的書(shū)籍，含金量還是很高的!不過(guò)，這些書(shū)籍，動(dòng)輒大幾十塊，幾百塊，還是有點(diǎn)小貴的!
很多牛逼的書(shū)籍，都是中信出版集團最先出版的，碰到中信書(shū)籍，你就買(mǎi)了吧!不過(guò)價(jià)格賊貴，比如這本《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，全價(jià)68元，七折買(mǎi)的!轉念一想：投資大腦才是最好的投資，況且出去喝酒打牌，浪費的錢(qián)，夠買(mǎi)多少本好書(shū)了，不能讓貧窮限制了自己前進(jìn)的步伐!不過(guò)，沒(méi)有購買(mǎi)這些書(shū)籍的小伙伴也不用擔心，哥會(huì )陸續整理一些讀后感，把書(shū)中的精華提煉，陸續發(fā)布，關(guān)注哥的公眾號就夠用了!
告訴朋友們一個(gè)秘密，在漢口崇文路有家舊書(shū)店，所有舊書(shū)按斤稱(chēng)，真心便宜，不像其它舊書(shū)店，舊書(shū)賣(mài)的比新書(shū)還貴!喜歡閱讀的朋友，購買(mǎi)時(shí)效性不強的書(shū)籍，可以考慮去那里淘寶，你會(huì )有驚喜發(fā)現!每天下午五點(diǎn)左右，會(huì )有新到的舊書(shū)，很多成色很新，搶到就是開(kāi)心，哥在那里守候過(guò)很多次!!全副真心告訴你，絕對不是廣告，哥只是覺(jué)得那家書(shū)店真心劃算，是愛(ài)書(shū)人的一大福地!灣哥家沒(méi)有大書(shū)房，買(mǎi)的`舊書(shū)已經(jīng)沒(méi)有地方放了，計劃把所購書(shū)籍閱讀完之后，再去更新一批!
說(shuō)回《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，關(guān)于作者尤瓦爾赫拉利，自行百度!鑒于這部書(shū)腦洞開(kāi)的太大，作者學(xué)識太過(guò)淵博，哥才疏學(xué)淺加上時(shí)間有限，估計要分四次才能把讀書(shū)筆記發(fā)完，今天就先寫(xiě)個(gè)總覽!后續文章會(huì )盡可能的按照原文整理，是小伙伴們能夠看到原汁原味的精華內容!
作者把人類(lèi)歷史進(jìn)程，以三大革命劃分為三個(gè)歷史時(shí)期，即使只知道這三點(diǎn)，足夠出去吹牛逼了!：
1、 認知革命：語(yǔ)言出現，智人過(guò)著(zhù)群游群居的采集生活，采采果子，撿撿堅果，攆攆小動(dòng)物，幸福無(wú)比，無(wú)壓力無(wú)煩惱，與其它動(dòng)物并無(wú)不同;
2、 農業(yè)革命：馴服了小麥水稻等農作物，家禽家畜等，大規模種植養殖，誰(shuí)馴服了誰(shuí)?
3、 科技革命：工業(yè)革命之后的科技進(jìn)步，使生產(chǎn)力得到空前發(fā)展，智人擺脫了饑荒、疾病、瘟疫，但智人幸福嗎?下一步的智人如何發(fā)展?
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記2
首先這是一本能引人思考的好書(shū)。
讀這本書(shū)，最好有一些歷史和宗教的背景知識，讀起來(lái)會(huì )有更多共鳴。從我的角度，作者講了這么幾件事，第一，智人并沒(méi)有比其他人種或者動(dòng)物高貴或者特殊，我們只是遵循進(jìn)化規律產(chǎn)生的產(chǎn)物，第二，我們社會(huì )進(jìn)化過(guò)程中所篤信的上帝，君權神授，馬克思主義或者經(jīng)濟學(xué)原理，都是人類(lèi)自身想象出來(lái)的產(chǎn)物，它們都有適應生產(chǎn)力，促進(jìn)生產(chǎn)力和社會(huì )穩定的一面，同時(shí)作者告訴我們，并非只有它們不可，如果我是一個(gè)中世紀的人，信仰上帝還是信儒家，只取決于我出生在哪里，第三，消費主義和市場(chǎng)經(jīng)濟消耗過(guò)多資源的同時(shí)，會(huì )造成邊際效應，市場(chǎng)經(jīng)濟的痛點(diǎn)在于它的短視，無(wú)法對長(cháng)期市場(chǎng)所發(fā)生的事情做合理預測，尤其是當大眾掌握投票權的時(shí)候，這導致了一輪又一輪的`經(jīng)濟危機。第四，對于人類(lèi)的未來(lái)，基因改造將起到?jīng)Q定性的作用，第一對改造人已經(jīng)在中國誕生，這種改造能否讓人類(lèi)生物到達一種新的進(jìn)化速度，能否適應更嚴酷的環(huán)境，我們拭目以待。
對我的啟發(fā)：對于社會(huì )上已經(jīng)形成的風(fēng)氣和習慣，想一想它的來(lái)源，它是不是還適應當前社會(huì )，下一個(gè)生產(chǎn)關(guān)系模式又會(huì )誕生在什么國家，是什么樣的模式，以什么事情為契機？從這本書(shū)發(fā)散出去，有很多有趣的事可以做，有趣的題目可以想。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記3
本書(shū)由以色列青年怪才尤瓦爾赫拉利所寫(xiě)。開(kāi)篇先介紹人類(lèi)與其他動(dòng)物并無(wú)什么特別之處，并在其中穿插進(jìn)科屬種，人種類(lèi)別等常識的簡(jiǎn)要講解。(界>門(mén)>綱>目>科>屬>種)在作者的敘述中，人并非像現在大家所以為的那樣獨一無(wú)二，是生物界的主宰。相反，由于人在進(jìn)化過(guò)程中，為了維持大腦的營(yíng)養供給導致史前人類(lèi)不僅肌肉退化而且需要花更多的時(shí)間來(lái)覓食，在相當長(cháng)的一段時(shí)間內（約200萬(wàn)年）史前人類(lèi)只能處于食物鏈中間的尷尬位置。好在用肌肉萎縮換來(lái)的大腦也不是那么沒(méi)用，比如史前人會(huì )利用工具將獅子、鬣狗啃食之后留下來(lái)的骨架撿起來(lái)，用石頭砸碎，吸食里面的骨髓。當然僅僅憑這點(diǎn)小聰明是無(wú)法與大型食肉動(dòng)物抗衡的，人類(lèi)進(jìn)化選擇下來(lái)的大腦看上去并沒(méi)有為其帶來(lái)多大的好處。但是由于人的社交性和可塑造性，在接下來(lái)的時(shí)間里，使大腦發(fā)揮了其顯著(zhù)作用。
值得一提的是，史前人類(lèi)包括智人、直立人、尼安德特人等多個(gè)人種，只有智人作為唯一人種幸存下來(lái)。智人在約10萬(wàn)年前出現在東非，在約7萬(wàn)年前開(kāi)始遷移至世界各地。關(guān)于智人吃雞的原因其中有兩種理論主張，一是“混種繁衍理論”，即雜交水稻，二是，替代理論，即勝者為王。第二種理論得到了普遍的認可，也符合政治界需要，即使有部分研究表明部分地區的人的DNA里某一非智人史前人基因較多，也無(wú)法替前一理論做出充分證明。
在這一設想下，智人一定有什么過(guò)人的本領(lǐng)才會(huì )使得他們能夠笑到最后。首先要說(shuō)的是語(yǔ)言，不同于動(dòng)物單純發(fā)出信息提示的語(yǔ)言，人類(lèi)語(yǔ)言的獨特性在于其靈活性、詳述性，其社交八卦作用，以及其虛構事物的'作用。靈活性、詳述性，是說(shuō)在描述事物時(shí)，人不僅能把事物主體告知對方，還能順帶描述一下那里風(fēng)景如何，幾頭老虎，我們要怎樣騙開(kāi)那些笨老虎等等。社交八卦作用，在于拉近彼此間的距離，大家一起吐槽過(guò)對面山頭的丑原始丫頭，我們就是塑料姐妹花了，大家也會(huì )離她遠一些，離你近一些。其中最最重要的，也是我覺(jué)得前兩章最令人耳目一新的當屬語(yǔ)言的虛構事物作用。虛構事物不單單是謊言，更為重要的是彼此都相信的謊言。放在現在來(lái)看，所有的政權，公司，道德，法律，等一切沒(méi)有自然實(shí)體又能將大家匯聚制約起來(lái)的事物，都是人們編織的“謊言”。史前人類(lèi)固然沒(méi)有我們這般聰明，但是編故事的虛構能力，使得他們有了共同的目標、信仰，而這也促使了智人的認知革命。
下面來(lái)詳細說(shuō)一下這種虛構能力，這種虛構并不是為了自己的利益而對事實(shí)真相撒謊，虛構者本人也對自己的虛構堅信不疑。這種虛構往往會(huì )匯聚起來(lái)更多的人，增加團隊凝聚力，比如信仰共同神明的兩方，當有外來(lái)人侵略同樣信仰的人時(shí)，另一方往往會(huì )為了這種虛構的信仰而去戰斗。這種虛構也推動(dòng)了貿易，同樣信仰的人往往會(huì )能取得對方的信任，對方才會(huì )放心與你做買(mǎi)賣(mài)，一來(lái)二往也促進(jìn)了知識交流，加快了行為的創(chuàng )新。在今天，人們?yōu)榱颂摌嫵鰜?lái)的“國家”概念會(huì )不惜生命捍衛自己的家園，可見(jiàn)這種虛構在當時(shí)的強大合作力。正是這一特性，使智人團體面對比自己強壯的尼安德特人團體有更強的戰斗力，正是這一特性，使歷史開(kāi)始從生物學(xué)中脫離出來(lái)，人類(lèi)開(kāi)始成為“一種特別的動(dòng)物”。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記4
這本書(shū)是尤瓦爾·赫拉利編寫(xiě)的，主要是從10萬(wàn)年前到21世紀的人類(lèi)發(fā)展史。
書(shū)里面觀(guān)點(diǎn)特別獨特，如果感興趣可以去看看。
在書(shū)中第十九章從此過(guò)著(zhù)幸�？鞓�(lè )的日子里，描寫(xiě)了人類(lèi)生命的意義。
從我們所知的純粹科學(xué)角度來(lái)看，人類(lèi)的生命本來(lái)就完全沒(méi)有意義。人類(lèi)只是在沒(méi)有特定目標的演化過(guò)程中，盲目產(chǎn)生的結果。人類(lèi)的行動(dòng)沒(méi)有什么神圣的整體計劃，而且如果整個(gè)地球明天早上就爆炸消失，整個(gè)宇宙很可能還是一樣這么繼續運行下去。，我們還是不能排除掉人類(lèi)主觀(guān)的因素。但這也就是說(shuō)，我們對生活所賦予的任何意義，其實(shí)都只是錯覺(jué)。不管是中世紀那種超脫凡世的生活意義，或是現代人文主義、民族主義和資本主義，本質(zhì)上都完全相同，沒(méi)有高下之別。像是可能有科學(xué)家覺(jué)得自己增加了人類(lèi)的知識，所以他的`生命有意義；有士兵覺(jué)得他保衛自己的國家，所以他的生命有意義。不論是創(chuàng )業(yè)者想要開(kāi)新公司，或是中世紀的人想要讀經(jīng)、參與圣戰、興建新廟，他們從中感受到的意義，都只是錯覺(jué)與幻想。
其實(shí)就像書(shū)中說(shuō)的這樣的，生命意義是個(gè)人自我的認知，每個(gè)人都有自己不同的認知，也就會(huì )產(chǎn)生不同的生命意義的理解，所以我覺(jué)得愛(ài)因斯坦說(shuō)的那句can be counted counts and not everything that counts can be counted。說(shuō)的特別好，因為意義這個(gè)東西源于個(gè)人，所以你自己才是最了解他的。
在書(shū)中第二十章智人末日里提到，有三種方式了能讓智慧設計取代自然選擇：生物工程，仿生工程與無(wú)機生命，并且這這里說(shuō)明了很多科幻小說(shuō)描寫(xiě)未來(lái)的場(chǎng)景就是宇宙飛船和人工智能這些，并沒(méi)有考慮到生物工程，當一個(gè)人比我們各方面都強10倍的時(shí)候，雖然他是來(lái)自于我們但是其實(shí)他已經(jīng)是新的物種，而我們應該如何面對，他會(huì )如何面對我們。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記5
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)用不到500頁(yè)的篇幅寫(xiě)出的從石器時(shí)代智人演化直到21世紀政治和技術(shù)革命的一整部“人類(lèi)史”。
這在某些專(zhuān)業(yè)歷史學(xué)家看來(lái)，恐怕已經(jīng)很難說(shuō)還是通常意義上的“歷史”了。而且由于缺乏對構成世界歷史進(jìn)程的許多重大事件或現象的系統敘述和解說(shuō)，這本書(shū)恐怕連“宏觀(guān)世界史”都算不上�？墒�，如果不是歷史，它又能是什么呢？
在我看來(lái)，寫(xiě)歷史涵蓋這樣宏大的時(shí)間跨度，最終卻濃縮到并不厚重的一本書(shū)中，寫(xiě)到這個(gè)份兒上，更像是離開(kāi)了傳統意義上“歷史”的范疇，而走向了“哲學(xué)”——這個(gè)“哲學(xué)”不只是“歷史哲學(xué)”，它同時(shí)包含了很多人生的哲理。
系統的史事在這里隱而不見(jiàn)，流出筆端的都是一些被用來(lái)說(shuō)明某種歷史法則、人生道理的史事片段或現象。如果作者能真心關(guān)切人類(lèi)的命運，并且有充足的知識準備和理論修煉，這種寫(xiě)作就能達到一種勝境，它的產(chǎn)物也就不再是那種我們所習見(jiàn)的.歷史作品，而有可能是一種對歷史和人生的徹悟。
正如作者在書(shū)中說(shuō)的，人類(lèi)由遠古時(shí)期走向智人大獲全勝的認知革命，就像人類(lèi)后來(lái)由遷徙游牧轉向定居耕種的農業(yè)革命一樣，都是開(kāi)工沒(méi)有回頭箭、只能向前卻無(wú)法倒退的進(jìn)程。類(lèi)似地，赫拉利對當下基因工程學(xué)“改良”人類(lèi)的種種做法的尖刻抨擊，也在基于他對認知革命、農業(yè)革命、工業(yè)革命的必然性分析基礎上，充分顯示了他的“愛(ài)人”情懷。
在最后對當下“人類(lèi)”“歷史”的分析和預測中，作者把打著(zhù)“治病救人、延長(cháng)生命”旗號來(lái)改造人類(lèi)基因的科學(xué)活動(dòng)，恰切地比作追求長(cháng)生不老的“吉爾伽美什計劃”和創(chuàng )造科學(xué)怪人的“弗蘭肯斯坦博士”這兩種傳說(shuō)的結合。而這種結合，在他看來(lái)是極其危險的。
因為首先，在當今貧富差距已經(jīng)極為懸殊的情況下，這種只有一小撮富人能夠消費得起的永生大法必然嚴重加劇社會(huì )不公；
其次，如果人類(lèi)真的被升級為另一個(gè)物種，實(shí)際上是升級為一種“永遠年輕的生化人”，那么隨之發(fā)生的就只能是人類(lèi)的本質(zhì)乃至“人”的定義的根本改變，就只能是智人歷史的終幕。
從某種范式來(lái)看，或許人類(lèi)與歷史的關(guān)系的確有其悲哀之處：人類(lèi)從歷史中學(xué)到的唯一教訓，就是人類(lèi)并不會(huì )從歷史中吸取任何教訓。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記6
之前一直有聽(tīng)說(shuō)這本書(shū)，但一直沒(méi)時(shí)間拜讀，直到去年年底羅胖在新年演講中宣傳此書(shū)的作者即將出版姊妹篇《未來(lái)簡(jiǎn)史》時(shí)，我終于意識到應該去看看這本奇書(shū)了。
花了一周時(shí)間看完，真的改變了我太多的認知，讓我對世界、對人類(lèi)的起源及發(fā)展有了全新的認識。作者學(xué)識淵博，從歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)等多個(gè)方面，用言簡(jiǎn)意賅、故事性極強的文筆，思維縝密且有條理地敘述了人類(lèi)從250萬(wàn)年開(kāi)始出現，歷經(jīng)認知革命、農業(yè)革命，以及科學(xué)革命，一直到現在的物種和文明演變過(guò)程，視角之廣闊，想象之豐富，論證之詳盡都讓我耳目一新，受益良多。
雖然我們從初中開(kāi)始都在學(xué)習歷史，但對真正的人類(lèi)和世界歷史卻只是管中窺豹，略知一二而已�，F代人起源于東非，被稱(chēng)為智人，但實(shí)際上卻只是人屬中的一個(gè)物種，與我們同屬的還有其他人種，例如生活在歐洲和西亞的尼安德特人，生活在東亞的直立人、還有生活的東南亞和太平洋島上的很多人種，可以說(shuō)現代人在幾百萬(wàn)年前并不只是地球上唯一的人類(lèi)，只是后來(lái)逐漸由東非向外遷移才逐漸取代了其他人種，開(kāi)始獨霸地球。
但為何智人可以獵取大型動(dòng)物，甚至取代其他人種，而導致每到一個(gè)地方就造成史前巨獸和其他人種的滅亡呢？究其原因是因為智人內部產(chǎn)生了認知革命，這種革命使智人掌握了一種全新的語(yǔ)言。這種語(yǔ)言的特別之處在于不僅能傳達自然環(huán)境的信息，還能傳達關(guān)于一些根本不存在的事物的信息。討論虛構事物讓智人學(xué)會(huì )了如何協(xié)作，如何交流，以及建立自己部族的圖騰等特征，由此逐漸孵化了宗教、秩序、文明……
可以說(shuō)人類(lèi)目前的社會(huì )文明全部都建立在虛構的想象框架中，大家約定俗成地生活在地球上，社會(huì )更有序也更和平，但也在一定程度上扼殺了人類(lèi)天性。因為人的基因里還有動(dòng)物的遺傳因子，渴望自由和奔跑是動(dòng)物的天性，但現在大家都像是被一種巨大的慣性裹挾著(zhù)生存，一旦偏離既定的生存路徑，便會(huì )認為是異類(lèi)。這種看法從古至今摧殘了無(wú)數的自由靈魂。
在人類(lèi)歷史的進(jìn)程中，農業(yè)革命讓人類(lèi)開(kāi)始學(xué)會(huì )定居，逐漸形成了村落、城市、國家，但是同時(shí)這種看似穩定的生活卻讓人口劇增，農民的收入不再僅僅只為了養活自己的一家人，還養活著(zhù)中上層所謂精英，由此這些精英脫離了繁重的工作，有了更多的時(shí)間去思考，去創(chuàng )建更多的道德準則、法律規定、哲學(xué)體系、繪畫(huà)音樂(lè )藝術(shù)，人類(lèi)的思想得到了解放和提升，但告別采集狩獵的生活方式，便宣告著(zhù)人類(lèi)從此將自己禁錮，不再自由。
金錢(qián)概念造就了經(jīng)濟秩序，帝國的產(chǎn)生造就了政治秩序，而宗教的活躍則造就了思想秩序，可以說(shuō)人類(lèi)發(fā)展的進(jìn)程就是在不斷完善整個(gè)社會(huì )機器穩定運轉的秩序規則。隨之而來(lái)的科學(xué)革命，不斷改變著(zhù)整個(gè)地球秩序，地球中心開(kāi)始由亞洲轉移到歐洲，地球上越來(lái)越多的未知區域開(kāi)始被帶入不屬于他們的文化洪流中，歐洲人發(fā)現了美洲，摧毀了瑪雅等南美洲文明，發(fā)現了大洋洲，摧毀了地球僅剩的獨立生態(tài)圈；也逐漸發(fā)現了遺落在文明之外的各個(gè)島嶼，摧毀了所謂的異類(lèi)文明，從此，地球開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)大文明時(shí)代，所有人類(lèi)開(kāi)始生活在一套秩序規則下，只因各自的民族而異。但隨著(zhù)經(jīng)濟和文化的緊密聯(lián)系，未來(lái)極有可能實(shí)現地球一體化。從探索、征服、奴役、到最后的融合，這個(gè)過(guò)程起源于所謂的叢林法則，一個(gè)叢林的生物在知道存在另一個(gè)叢林后，便會(huì )產(chǎn)生好奇、恐懼、敵對各種心理，由此帶來(lái)的要么是毀滅，要么是征服。
隨著(zhù)科技的快速發(fā)展，人類(lèi)還會(huì )遇見(jiàn)各種問(wèn)題。
自然選擇的法則開(kāi)始被打破，智慧設計可以讓人類(lèi)參與甚至是決定未來(lái)生物體的特征組合。無(wú)論是生命體，還是非生命的智能機器體，由此所帶來(lái)的道德和秩序又該如何界定和補充？
人類(lèi)追求的無(wú)非是快樂(lè )幸福，真正影響人類(lèi)快樂(lè )的是物質(zhì)生活的豐裕，還是達到期望的滿(mǎn)足，亦或是本身追求快樂(lè )這個(gè)行為？由此帶來(lái)的.生存及生活方式的轉變，想必這也足夠讓我們去思索了。
真正的和平不是現在沒(méi)有戰爭，而是不可能發(fā)生戰爭，那么對于依然民族林立、國家眾多、文化分歧的如今，我們該如何處理那些可能帶來(lái)毀滅的矛盾？
在7萬(wàn)年前人類(lèi)還只是一種微不足道的動(dòng)物，經(jīng)歷了短短5000年的文明發(fā)展，時(shí)至今日，人類(lèi)已經(jīng)主宰地球，甚至開(kāi)始進(jìn)軍宇宙，似乎擁有創(chuàng )造和毀滅一切的神力。固然人類(lèi)的生存條件有了飛躍進(jìn)步，但與之而來(lái)的代價(jià)是除人類(lèi)以外的地球生物的生存條件卻是前所未有的惡劣，我們擁有了看似無(wú)與倫比的力量，卻不知道如何控制和使用，似乎除了物理法則外，我們不再臣服于任何法則？如果在未來(lái)，這種不負責任的自我主義主宰者姿態(tài)不加以改變，長(cháng)此以往，帶來(lái)的估計只有自我毀滅了。
或許，我們該問(wèn)自己的不是“我們究竟想要變成什么”，而是“我們究竟想要什么”。
這的確是一本值得去看的書(shū)，看后你就會(huì )發(fā)現自己原來(lái)是多么的淺薄和無(wú)知。固然我們無(wú)法去左右或者決定什么，但至少我們可以自己活得很明白。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記7
總體來(lái)說(shuō)，這是一部讀起來(lái)更像哲學(xué)而非歷史學(xué)的著(zhù)作。此書(shū)涵蓋世界范圍內的人種，生物，進(jìn)化，語(yǔ)言，宗教，科學(xué)，文化，戰爭，地理，社會(huì )，心理，經(jīng)濟，科技前瞻，政治格局以及生命意義等所有和人類(lèi)歷史相關(guān)的一切，用最簡(jiǎn)單的`例子來(lái)解釋最復雜的問(wèn)題，讓宏觀(guān)的歷史現象以微觀(guān)的狀態(tài)現實(shí)呈現，再還原回到浩渺的歷史塵囂當中，讀者頃刻間使用上帝視角審視，轉眼又墜入蕓蕓眾生中與之并肩，你既不是旁觀(guān)者，也非實(shí)際參與者，然而卻能窺視到人類(lèi)祖先的思想行為，了解他們如何推動(dòng)歷史巨輪滾滾向前，了解當下以及未來(lái)發(fā)展方向。這樣反思下來(lái)，很多問(wèn)題能夠茅塞頓開(kāi)。作者思想中立，不偏不倚，確信此書(shū)內容對的起《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這個(gè)名字。
作者尤瓦爾.赫拉利，現任耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)歷史學(xué)教授。驚訝于作者學(xué)識之豐富，邏輯之嚴整，心思之細膩。但更讓人驚訝的卻是作者并非想像中的研究歷史一輩子的耄耋老者，而是1976年生人，可謂青年才俊了。如果非要給此書(shū)一個(gè)評價(jià)，那我只能說(shuō)很幸運翻開(kāi)了這本書(shū)，并且急于想讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》了。
另：本書(shū)譯者也是妙語(yǔ)連珠厲害角色。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記8
一口氣讀完余下的三百頁(yè)，心中如釋重擔。不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，讀完一本書(shū)變得如此艱難，尤其是行間距小，艱澀的，大部頭的書(shū)。但是，又偏偏，非要選擇大部頭的書(shū)，給自己過(guò)不去。能看書(shū)的時(shí)間很寶貴，因此總想讀些有意義的書(shū)，不要辜負自己的時(shí)光�！度祟�(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)，大16開(kāi)，400頁(yè)的正文，30萬(wàn)字，基本沒(méi)有插圖，全是文字，很枯燥，但是確實(shí)很有意思。
本來(lái)想再分兩次跟大家分享感想，但還是決定合在一起推送，因為我要騰出時(shí)間去閱讀新書(shū)。那就簡(jiǎn)短地分享幾點(diǎn)對我啟發(fā)最大的內容吧。
第一，這個(gè)世界被人類(lèi)的想象力所左右。
我們活在人類(lèi)集體的想象中。比如，黃金本來(lái)只是一種金屬，色澤金黃，比較稀有。為什么大家會(huì )選擇黃金作為貨幣呢？人類(lèi)用過(guò)貝殼之類(lèi)的東西作為貨幣，后來(lái)有人選擇黃金。假如A地區的人把黃金視為珍寶，B地區的人把黃金視為一般物，那么A地區的人會(huì )跑去B地區大量收購黃金，要不了多久，B地區的人開(kāi)始提高黃金售價(jià)，逐漸地B地區黃金的價(jià)值就和A地區持平。A地區對黃金的集體幻想成功地影響了B地區，使黃金成為A地區和B地區的`集體想象。
大學(xué)時(shí)期，我開(kāi)始反感應付考試。一般的課，我會(huì )去聽(tīng)老師講，我會(huì )一字不落地閱讀教材，對于比較討厭的課，例如英語(yǔ)課，我拒絕去聽(tīng)課，我決定自學(xué)，看原版書(shū)�？荚嚽�，我也不會(huì )去突擊背書(shū)，我仍舊我行我素地看自己認為重要的書(shū)。所以大學(xué)期間我的成績(jì)排名一般。當時(shí)我就是拒絕把別人認為重要的東西，也視為重要�？吹健度祟�(lèi)簡(jiǎn)史》，我才豁然開(kāi)朗，原來(lái)我是拒絕別人把他們的想象強加給我。
第二，為什么近代西方的科學(xué)遠遠超越東方？
作者認為，東方的帝國，比如中國，在文化里早早地就埋下了“自我封閉”的種子。中國古代文人講究苦讀圣賢書(shū)，似乎孔子和老子已經(jīng)把世界的原理都已探究完畢，我們需要做的就是反復地琢磨圣人的思想，這樣我們就能解決眼下的問(wèn)題。
而西方的帝國，近代出于侵略和殖民的目的，常常會(huì )派人出海歷險探寶，尋找未知的世界，把當地的財富掠奪回來(lái)，以及把自己的產(chǎn)品賣(mài)出去。而為了更好地占領(lǐng)并管理殖民地，西方帝國需要研究當地的文化，因地制宜地制定政策。
作者認為，西方人會(huì )承認世界存在很多未知的領(lǐng)域，而不是像東方人那樣，認為自己已經(jīng)掌握了世界的原理。西方人承認自己的無(wú)知，然后開(kāi)始進(jìn)行探索。雖然很多科學(xué)研究是為了服務(wù)帝國的侵略。
第三，人類(lèi)歷史發(fā)展的進(jìn)程就是不斷更新利用能源的過(guò)程。
最初人類(lèi)進(jìn)行采摘的生活，采摘的果蔬的能量來(lái)自植物光合作用固定的太陽(yáng)光里的能量。即便是狩獵到的動(dòng)物，能量也是來(lái)自光合作用，因為動(dòng)物需要吃草。概括起來(lái)，植物利用葉綠體的光合作用固定太陽(yáng)光，動(dòng)物通過(guò)使用植物轉化能量，人類(lèi)食用動(dòng)植物獲取能量。
人類(lèi)學(xué)會(huì )利用火，這樣可以通過(guò)燃燒木頭來(lái)轉化能量。后來(lái)又學(xué)會(huì )了燃燒煤炭，這時(shí)的能量轉化就更加可控，我們還發(fā)明了蒸汽機，人類(lèi)開(kāi)始了第一次工業(yè)革命。
當人類(lèi)發(fā)現石油也可以燃燒后，發(fā)明了內燃機，使得汽車(chē)迅速發(fā)展。后來(lái)人類(lèi)還學(xué)會(huì )了發(fā)電，水力發(fā)電，火力發(fā)電，風(fēng)力發(fā)電，太陽(yáng)能發(fā)電，都是在更高效地轉化能量。
核反應的發(fā)明，使得我們可以更加高效高速地發(fā)電。近年來(lái)頁(yè)巖氣，頁(yè)巖油開(kāi)采技術(shù)的發(fā)展，還有海底可燃冰的開(kāi)采技術(shù)，都在證明人類(lèi)發(fā)現新能源的能力。作者認為，人類(lèi)的每次技術(shù)革命，基本都是新的轉化能量的技術(shù)革命。
第四，人類(lèi)的未來(lái)在哪里？
作者認為智人的崛起，嚴重傷害了地球的自然生態(tài)，不斷有物種滅絕，環(huán)境在惡化。但是作者并不悲觀(guān)，作者認為每當預言家認為地球的自然資源即將耗竭的時(shí)候，我們的科學(xué)家總能發(fā)明新的技術(shù)，利用新的資源獲取能量。
作者認為，人類(lèi)不僅在影響現在的地球自然生態(tài)，人類(lèi)還在改變物種。生物學(xué)家在進(jìn)行轉基因技術(shù)，不僅在改造農作物，還在改在動(dòng)物，甚至是想改造人類(lèi)。我自己就是學(xué)習生物的，人類(lèi)的確是可以對包括自己在內的很多生物進(jìn)行基因改造，甚至是隨意地改造，但是人類(lèi)現在改造基因很多時(shí)候都還是無(wú)意識的，低效的。因為人類(lèi)對于生物學(xué)法則還知之甚少。
作者認為，地球的歷史最初是物理學(xué)的，宇宙大爆炸，地殼運動(dòng)等，接著(zhù)地球是化學(xué)的，元素之間開(kāi)始進(jìn)行化學(xué)變化，再產(chǎn)生有機物，最后才是生物學(xué)的，有機物產(chǎn)生有機的生命，開(kāi)始進(jìn)化，生命體開(kāi)始逐漸變的高級。
我個(gè)人認為，物理學(xué)和化學(xué)現在發(fā)展的都已經(jīng)比較徹底了，甚至是老態(tài)龍鐘了，但是生物學(xué)卻剛剛起步。二十年前的物理學(xué)和化學(xué)和現在基本沒(méi)有太大的變化，但是生物學(xué)這二十年卻是發(fā)生了翻天覆地的變化，很多革命性的技術(shù)和發(fā)現層出不窮。
人類(lèi)會(huì )如何操縱基因？如何改變生命體？這充滿(mǎn)了變數。而我卻越來(lái)越懷疑生物進(jìn)化論，越來(lái)越覺(jué)得人類(lèi)乃至自然界的生命體是上帝造的，畢竟生命的法則太過(guò)復雜，太過(guò)精細。
這本書(shū)值得一讀，強力推薦。20xx年的一本書(shū)，如果現在還有人在議論，說(shuō)明它具有傳世的可能，有其價(jià)值和意義。有多少書(shū)如網(wǎng)紅一般，歲歲年年人不同。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記9
前兩個(gè)月，我看過(guò)吳軍的《文明之光》，《人類(lèi)簡(jiǎn)史》不僅是站在某個(gè)民族(國家)或者人類(lèi)的角度，而是也站在動(dòng)物植物、整個(gè)世界的角度來(lái)看待人類(lèi)發(fā)展歷史;視角不一樣，看到的東西也比較新穎，蠻有收獲的。
人類(lèi)和黑猩猩之間真正不同的地方就在于那些虛構的故事，它像膠水一樣把千千萬(wàn)萬(wàn)的個(gè)人、家庭和群體結合在一起。
物種演化上的成功并不代表個(gè)體的幸福。對于玉米、小麥，純粹的演化觀(guān)點(diǎn)還有道理;但對于牛、羊、之人這些有著(zhù)復雜情感的動(dòng)物，必須想演化上的成功會(huì )對個(gè)體的生活有什么影響。
想象構建的秩序深深與真實(shí)的世界結合;想象構建的秩序塑造了我們的欲望;想象構建的秩序存在于人和人之間思想的連接。
“客觀(guān)”：不受人類(lèi)意識及信念的影響;“主觀(guān)”：靠的是某個(gè)單一個(gè)人的意識和信念;“主體間”：靠的是許多個(gè)人主觀(guān)意識之間的連接網(wǎng)絡(luò )。
歷史上許多重要的驅動(dòng)因素，都是這種存在于主體之間的概念想法：法律、金錢(qián)、神、國家。
金錢(qián)幾乎能跨越所有的文化鴻溝，不會(huì )因為宗教、性別、種族、年齡或性取向而有所歧視;也多虧了金錢(qián)制度，才讓人就算互不認識、不清楚對方的人品，也能攜手合作。
我們用金錢(qián)來(lái)促進(jìn)陌生人之間的合作，但又害怕這回破壞人類(lèi)的價(jià)值和親密的關(guān)系。一方面，我們想打破那些限制金錢(qián)和商業(yè)流動(dòng)的社會(huì )大壩;但另一方面，我們又不斷筑起新的`大壩，希望保護社會(huì )、宗教和環(huán)境免受市場(chǎng)力量的奴役。
混沌系統分成兩級，一級混沌指的是“不會(huì )因為預測而改變”，天氣就屬于一級混沌系統;二級混沌系統，指的是“會(huì )受到預測的影響而改變”，因此永遠無(wú)法準確預測，例如市場(chǎng)、政治就屬于二級混沌系統。
物理學(xué)家認為宇宙大爆炸就是一個(gè)奇異點(diǎn)。在奇異點(diǎn)之前，所有我們認知的自然法則都還不存在，就連時(shí)間也不存在。所以要說(shuō)宇宙大爆炸“之前”如何如何，對我們來(lái)說(shuō)是沒(méi)有意義、無(wú)法理解的。而我們可能正在接近下一個(gè)奇異點(diǎn)，所有我們現在這個(gè)世界的意義(不論你我、男女、愛(ài)恨)都將變得無(wú)關(guān)緊要。而在那個(gè)點(diǎn)之后的任何事，都還超出我們現在所能想象的。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記10
讀完人類(lèi)簡(jiǎn)史，讓我深刻的感受到在人類(lèi)發(fā)展的整個(gè)過(guò)程中，每一個(gè)人類(lèi)是多么地渺小。書(shū)中從認知革命，農業(yè)革命，人類(lèi)的融合統一到科學(xué)革命四個(gè)具有時(shí)代意義的重大事件，向我們講述了人類(lèi)的發(fā)展歷程。
壹
首先在認知革命中，講到人類(lèi)由剛開(kāi)始的小部落，發(fā)展成為了有數百萬(wàn)居民的城市，有上億人口的帝國，原因就在于虛構的故事。我看到這句話(huà)時(shí)，會(huì )覺(jué)得這聽(tīng)起來(lái)不太現實(shí)，活生生的人怎么會(huì )因為虛構的故事而聚在一起呢？但想想宗教，以及信奉的神，還有信仰不就是虛構的嗎，還有社會(huì )秩序，司法制度，以及一種標志，象征背后的精神，都是因為相信同一個(gè)故事，同一個(gè)原則，大家就能夠相互認識以致于互相合作。我想這本書(shū)最大的一個(gè)特點(diǎn)就是，能夠一針見(jiàn)血而又很簡(jiǎn)單地告訴我們事物發(fā)展的原因。
第二幕
農業(yè)革命
在看到農業(yè)革命這一章節的時(shí)候，我看到了人類(lèi)由游牧打獵的部落生活逐漸變成依賴(lài)土地，春耕秋收的農業(yè)生活，農業(yè)生活讓人類(lèi)減少了吃了上頓沒(méi)下頓的日子，但同時(shí)圈地為農，也讓人類(lèi)失去了更多的自由。讓我感到比較痛心的是，因為人類(lèi)安定下來(lái)了，人類(lèi)就訓化了少數植物和動(dòng)物，書(shū)中寫(xiě)道，從狹隘的演化觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，演化成功與否的標準就在于DNA的拷貝數，于是農業(yè)革命對于雞，牛，豬，羊來(lái)說(shuō)可是一大福音。我的看法是，它們的數量相比于其他動(dòng)物，家禽來(lái)說(shuō)，是多了很多，可這真的就好嗎？拿牛來(lái)說(shuō)，最早的牛也是有感情的，小牛剛出生會(huì )有母牛的陪伴，可以自由的在草地上吃草，而現代出生在畜牧場(chǎng)里的小牛呢，出生后立即與母親分開(kāi)，關(guān)在比身體大不了多少的籠子里，然后就在這里過(guò)一輩子，而它的一輩子大約只有四個(gè)月，它沒(méi)有機會(huì )與其他小牛玩，第一次有機會(huì )走路，遇見(jiàn)其他小牛，是在前往屠宰場(chǎng)時(shí)路上。特別認同作者的這句話(huà)。就演化而言，�？赡苁怯惺芬詠�(lái)最成功的動(dòng)物，但同時(shí)，它們也是地球上生活最悲慘的動(dòng)物。
叁
關(guān)于金錢(qián)與資本主義
金錢(qián)正是有史以來(lái)最普遍也最有效的互信系統。金錢(qián)到底有什么味道，為什么人人都愛(ài)？在思考這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，第一次，賺錢(qián)的欲望這么強烈。站在宿舍樓道里看著(zhù)外面的景，和以往沒(méi)有什么不同，在寒冷的冬季里，我的心就像一棵剛冒出萌芽的小草一樣，充滿(mǎn)了對錢(qián)的生命力。我并不缺錢(qián)，可好愛(ài)它。不知道是不是天生就這樣，從爸爸那遺傳的。哈哈，金錢(qián)在現在歷史中扮演著(zhù)很重要的角色，沒(méi)有西班牙王室金錢(qián)的支持，哥倫布就不會(huì )發(fā)現新大陸，許多的科學(xué)研究都是在政府，企業(yè)的資金支持下才得以進(jìn)行。隨著(zhù)不斷的發(fā)展，出現了資本主義，資本指的是投入生產(chǎn)的各種金錢(qián)，物品和資源，與財富不同，財富是在非生產(chǎn)性活動(dòng)的金錢(qián)，物品和資源。荷蘭是最早的`資本主義國家，靠的是信貸和獨立的司法保護個(gè)人權利特別是財產(chǎn)權。但也因為資本主義對利潤的無(wú)限追求，發(fā)動(dòng)了數場(chǎng)戰爭以及可怕的奴隸貿易，資本主義殺害了數百萬(wàn)人，緣于冷漠和貪婪。
第四幕
關(guān)于幸福的討論
每個(gè)人對于幸福的定義是不同的，生物學(xué)講到，金錢(qián)，社會(huì )地位，整形手術(shù)，豪宅，權利，這些都不會(huì )給你帶來(lái)快樂(lè )，想要有長(cháng)期的快樂(lè )，只能靠血清素，多巴胺和催產(chǎn)素。許多哲學(xué)和宗教則認為，快樂(lè )的關(guān)鍵在于追求真我，真正了解自己。到底幸福是什么，我想每個(gè)人有每個(gè)人不同的理解。
伍
智人的未來(lái)
從最初作為大猩猩的一種發(fā)展到現在的智人，無(wú)論是我們人類(lèi)還是地球上的其他物種，都正如達爾文進(jìn)化論所說(shuō)的那樣：“物競天擇，適者生存”。有許多人認為，智人總有一天會(huì )自食其果，會(huì )毀滅一起，我想物質(zhì)是運動(dòng)的，世界是變化的，未來(lái)的世界在變，我們也在變。一切都是未知的。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記11
此書(shū)的部分以前上學(xué)時(shí)大致也熟悉了些，小時(shí)候懵懂好奇的關(guān)注點(diǎn)是自己的由來(lái)，我們的祖先長(cháng)什么樣，而如今考慮的確是我們如何與這個(gè)社會(huì )友好生存的問(wèn)題，自己的前途在哪？怎么在這個(gè)進(jìn)步的社會(huì )上生存發(fā)展？不同的年齡段讀此書(shū)會(huì )有不同的看法。此時(shí)我的.想法也只某段稚氣未干年紀的看法......
從人類(lèi)認知革命的開(kāi)始，殘殺、搶掠、爭領(lǐng)土，以及人類(lèi)私心對權利的迷戀慢慢開(kāi)始進(jìn)化，這些都是自然演化的產(chǎn)物，同時(shí)也是人類(lèi)進(jìn)步的結果，工業(yè)革命到現今社會(huì )，人類(lèi)的領(lǐng)導權也在不斷擴大。
以前針對鬼神論的看法都會(huì )有莫名的恐懼并且無(wú)知的相信它的存在，現在才明白宗教的大肆宣揚只不過(guò)是政治權利下的產(chǎn)物，來(lái)教導人類(lèi)棄惡揚善，倡導文明社會(huì )，改變以前從祖先輩們留下來(lái)的那點(diǎn)兇殘習性。
自工業(yè)革命開(kāi)始，人類(lèi)的行為模式慢慢開(kāi)始被束縛，兩點(diǎn)一線(xiàn)的生活慢慢演變成新的問(wèn)題，以致于現在的人類(lèi)開(kāi)始思考怎么能讓自己快樂(lè )，亦徒生自己行為下只對自然一味索取卻無(wú)所回報的悔悟。但慶幸某些人的覺(jué)悟，有時(shí)候城市呆久了就想去自然界里舒展下祖輩們留下來(lái)的這點(diǎn)沒(méi)被磨滅掉的自由自在，不愿被框縛的習性，好好珍惜還未我們破壞的自然，人類(lèi)終將依賴(lài)它的存在�，F在的人類(lèi)，下至每個(gè)人都需學(xué)會(huì )和自然和平共處，我也將善待我所擁有的一切。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記12
人們閱讀的目的有很多，比如豐富情感生活的小說(shuō)，比如豐富閱歷的游記，比如傳播知識的科普文章，更不用說(shuō)還有誰(shuí)都不想看的教科書(shū)，誰(shuí)都離不開(kāi)的工具書(shū)。無(wú)論它文字風(fēng)趣流暢，還是內容艱深晦澀，必有吸引你的地方讓你完成這一次的閱讀體驗。
但是，今天和大家分享的這一本書(shū)，似乎是其中的一個(gè)另類(lèi)。說(shuō)它是科普，似乎不太說(shuō)得上，說(shuō)它是哲學(xué)，似乎離得更遠，說(shuō)它是歷史，好像也不太靠譜。它似乎是在用生物學(xué)的方法研究一個(gè)歷史問(wèn)題，得出的'卻又是類(lèi)似于哲學(xué)的結論。但就是這樣一本書(shū)，吸引了無(wú)數的讀者趨之若鶩，一度盤(pán)踞在熱讀排行榜的前幾名很久。最近，終于有機會(huì )讀到這本由以色列人尤瓦爾·赫拉利主做的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》。
在讀書(shū)之前，不由得為自己知識儲備量的匱乏感到擔心，畢竟人類(lèi)是一個(gè)多么龐大的命題啊，但是真正開(kāi)始閱讀才發(fā)現，這種擔心并無(wú)必要，文字淺顯易懂，而內容生動(dòng)鮮活，雖然很多內容仍然缺乏現實(shí)證據，但分析推理絲絲入扣，引用的內容豐富而不雜亂，讓你一方面慶幸自己還跟得上作者的思路的同時(shí)，對他術(shù)中所涉及的知識面的廣度感到驚嘆。作者似乎正在帶著(zhù)你從人類(lèi)發(fā)展的長(cháng)廊中信步走來(lái)，從史前的歷史、人類(lèi)的演化、認知革命、農業(yè)革命、經(jīng)濟、宗教、政治，無(wú)不涉及，讓人眼花繚亂，卻篤信無(wú)疑。
作者用類(lèi)似進(jìn)化論的生物學(xué)方法來(lái)研究人類(lèi)的發(fā)展歷史，在自然選擇的剃刀下，似乎一切發(fā)展的道路都是自然選擇產(chǎn)生的，似乎是只要給定了初始條件和演化法則，就可以計算出來(lái)的一般。人類(lèi)發(fā)展的浩瀚歷史就這樣被抽絲剝繭，提綱挈領(lǐng)的分成了短短的幾個(gè)階段，清晰、明了，一目了然，雖不涉及具體的歷史事件和某一時(shí)期的波瀾壯闊，但這不正是簡(jiǎn)史所應有的態(tài)度嘛。
作者似乎非常擅長(cháng)從一些我們平時(shí)注意不到或者習以為常的方面發(fā)現爆炸性的結論，開(kāi)篇不久，作者就提出智人在認知發(fā)展的過(guò)程中，會(huì )使用語(yǔ)言描述虛構事物是我們在競爭中獲勝，從而達到食物鏈頂端的一個(gè)非常重要的原因。這種講故事的能力是構成我們人類(lèi)現今社會(huì )政治、經(jīng)濟等一系列偉大成就的基石。乍一聽(tīng)似乎匪夷所思，但作者很好的把握了讀者的內心，正是利用這種好奇，吸引著(zhù)讀者一步一步跟著(zhù)他的思路進(jìn)入了人類(lèi)歷史的迷宮之中。
在對人類(lèi)歷史發(fā)展到如今做出了精彩評述之后，作者還對人類(lèi)發(fā)展的未來(lái)或者說(shuō)結果給出了大膽的預測，看了讓人不寒而栗。至于究竟是什么，這里不便劇透，就期待大家讀完之后有自己的看法了。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記13
從資本誕生以來(lái)可能我們就一直在對抗市場(chǎng)和經(jīng)濟還有社會(huì )，其實(shí)我們應該感謝他們，因為社會(huì )和市場(chǎng)才是造就了我們最終如此繁榮和發(fā)展的原因。因為有社會(huì )，有市場(chǎng)，所以我們才能夠工作才能夠掙錢(qián)才能去拿到自己想要的生活，而且自己的生活才能有保障，自己的安全也同樣有保障。很多浪漫主義者會(huì )說(shuō)一個(gè)人對抗全世界，其實(shí)，結果呢？
因為這個(gè)世界是在正常運轉著(zhù)，所以我們每個(gè)人是不可能脫離于這個(gè)世界而存在的。
這一點(diǎn)讓我想到了我們的家庭，家庭和世界的關(guān)系，家庭就相當于我們剛出生的世界，大多數人前半生從剛出生依賴(lài)父母到叛逆期和父母對抗，也差不多，父母的生養之恩是我們每個(gè)人都要銘記的，我們最應該感恩的是父母。
這本書(shū)最后的章節是有些壓抑的，講了一些幸福和生命的.意義，而且是從智人發(fā)展到我們現在，從一個(gè)個(gè)冷冰冰的數據，分析我們現在人的生存狀況，雖然我們的生活是慢慢變好的，但是發(fā)展到現在，當生活物質(zhì)富足之后，人們不再為了果腹而活，就開(kāi)始暴露出精神上的缺乏了，那些冷冰冰的數據統計著(zhù)我們現如今社會(huì )當中自殺的人數，還有心理不健康的人數的時(shí)候，那么的可怕。
由此我想到了一些事情，人一定要為了一個(gè)價(jià)值觀(guān)和使命而活，其實(shí)生存不成問(wèn)題的時(shí)候，就應該想著(zhù)下一步要干嘛，自己存在的意義。
尤其是到書(shū)的后半部，最后我甚至已經(jīng)看不下去了，他們在說(shuō)著(zhù)基因改造再說(shuō)著(zhù)世界大戰在說(shuō)著(zhù)智人的末日。
其實(shí)現在最后我腦海里思考的是一副棋局，就是阿爾法狗和世界第一棋手李世石下棋。4:1強勢碾壓，后來(lái)又和世界最頂級的十位棋手下期，戰績(jì)60勝0負，這說(shuō)明智能的發(fā)展是非�？膳碌�。
他們能夠自我進(jìn)化自我反省自我改正錯誤，在這一速度上是我們人類(lèi)的好幾萬(wàn)倍，我們人類(lèi)是很難發(fā)現自己的錯誤，然后即使是發(fā)現了也是很難去做出改變。
最終智能生命能否滅絕智人尚不可知，但是我們常常說(shuō)的一句話(huà)就是，這個(gè)世界淘汰你，連招呼都不會(huì )打。在企業(yè)發(fā)展中，有時(shí)候連對手是誰(shuí)都不知道，誰(shuí)能想到競爭方便面市場(chǎng)的竟然是美團外賣(mài)和餓了嗎。
還有一點(diǎn)就是失敗，其實(shí)失敗算不上什么，挫折也算不上什么，即使是古代最繁榮，最昌盛的古羅馬帝國，在擴張的路途上也不是一帆風(fēng)順的，都會(huì )有許許多多的戰役，甚至戰爭，都會(huì )失敗。羅馬不是一日建成的挫折也不是只會(huì )有一個(gè)。如果想做一份事業(yè)，或者是打拼出一份令人驕傲的成就的話(huà)，這些成就的達成是必須要經(jīng)歷挫折的。
也沒(méi)見(jiàn)羅馬因為一次戰役的失敗就放棄整個(gè)戰爭，人生哪能不經(jīng)歷幾次失敗和挫折，因此放棄整個(gè)奮斗過(guò)程也是十分不明智的。
再有就是格局，全球視野，對于商人，全球就是一個(gè)市場(chǎng)，對于信徒，全球只有一個(gè)聲音那就是自己的神的聲音，站高一線(xiàn)，換位思考。格局就是你心里能裝下多少人。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記14
每晚睡覺(jué)之前都會(huì )讀上一會(huì )兒書(shū)，這已經(jīng)形成了一個(gè)習慣，姑且不管好壞，至少這是一種能讓我快速入眠的方式。讀上大概45分鐘左右，眼睛就已經(jīng)不聽(tīng)使喚了！
最近在讀《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，本書(shū)又給我打開(kāi)了知識認知上的又一扇門(mén)。我一直認為，所讀的書(shū)不見(jiàn)得會(huì )對自己以后的生活有怎樣的促進(jìn)作用，但是有很多書(shū)可以增加自己的知識面，認知這個(gè)世界，人類(lèi)的過(guò)往，經(jīng)歷，以至于未來(lái)，這是多么神奇的事情。
初拿到《人類(lèi)簡(jiǎn)史》&《未來(lái)簡(jiǎn)史》這兩本書(shū)，第一感覺(jué)上———“厚”，太厚了。而且粗略一翻，每一頁(yè)文字都非常多，很少插圖。便知道，這兩本書(shū)肯定會(huì )花很長(cháng)的時(shí)間來(lái)看！但是從這兩本書(shū)的思維導圖讓我感受到，作者尤瓦爾·赫拉利將會(huì )用這兩本書(shū)為我開(kāi)啟認知的一扇大門(mén)，這兩本書(shū)將會(huì )為我構造多么宏大的人類(lèi)認知觀(guān)！
看書(shū)的速度實(shí)在是比較慢的！最近剛看到，有關(guān)智人的歷史，內容太多；其中有一段文字是這樣寫(xiě)的：數10萬(wàn)年前的智人，由于沒(méi)有掌握火，不能煮熟食，而且食物短缺，能夠為智人提供能量的高熱量的甜食，少之又少，那時(shí)候唯有熟透了的水果。在這樣的前提下，當一個(gè)智人女子在空曠的大草原上搜尋實(shí)物，發(fā)現一顆已經(jīng)熟透了的蘋(píng)果樹(shù)，那么這個(gè)時(shí)候，她的第一選擇肯定會(huì )先吃，吃到吃不下為止，因為如果被其他的大型動(dòng)物發(fā)現，那么她就再也沒(méi)有機會(huì )了！而這種對高熱量甜食的喜愛(ài)，乃至于吃到吃不下的習慣，恐怕已經(jīng)深深刻入了我們人類(lèi)的DNA當中，這也就是為什么，我們現代人無(wú)法抗拒甜食的原因，肥胖也成為現代社會(huì )特別嚴重的健康問(wèn)題！
但是，數十萬(wàn)年前的智人卻沒(méi)有肥胖這樣的健康問(wèn)題，原因是多種多樣的；比如：他們?yōu)榱硕惚艽笮瞳C物的追殺，必須讓自己跑的更快，更靈活；也比如他們因為食物短缺，不會(huì )固定的進(jìn)一種類(lèi)型的食物，而是多種雜食，也就不會(huì )因為食物不均衡而引起健康問(wèn)題；也比如他們在生存過(guò)程中需要不斷的搬遷，如果因為肥胖等健康問(wèn)題導致行動(dòng)緩慢，那么這部分人注定會(huì )被部落遺棄；等等！而我們現代人的生活習慣就注定了我們的健康會(huì )出問(wèn)題，這是DNA遺傳無(wú)法控制的！
我們現代人能夠控制的`東西太多，食物方面，可以做到針對自己的喜好想吃什么就吃什么，而不會(huì )因為我們身體需要各種元素而進(jìn)食各種不同的食物，對甜食的喜愛(ài)也是深深的刻入了我們人類(lèi)的DNA；現代人也不用躲避大型動(dòng)物的殘害，也不用把自己鍛煉得異常靈活去跟其他捕食者競爭；現代醫療的發(fā)達，也不會(huì )讓我們因為一些小疾病而被家人或者社會(huì )遺棄�？傊�，現代社會(huì )的安逸，確實(shí)讓我們在某方面已經(jīng)比不上我們的祖先：智人；DNA的遺傳變異也在慢慢發(fā)生！但是，人類(lèi)是在不斷進(jìn)化的，我們也在不斷的意識到種種問(wèn)題；
關(guān)于，現代人的很多喜好，也許我們并未意識到為什么會(huì )這樣，也許很多行為都是從我們遠古的祖先：智人身上遺留下來(lái)的，這樣的行為或者喜好，都是刻入了我們的DNA的。
讀書(shū)，確實(shí)讓我認識到了以前毫無(wú)意識的一些事情、行為或者習慣！也許下次，有人問(wèn)題我為什么這么喜歡吃甜食，我就可以回答他：這是我們遠古祖先：智人遺留在我們DNA里面的！
這次的分享就到這里，謝謝大家的觀(guān)看！以上均為個(gè)人拙見(jiàn)，同有《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的愛(ài)好者，歡迎你們留言討論！
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記15
西塞羅有句名言:一個(gè)不懂自己出生前的歷史的人，永遠是個(gè)孩子。工作繁忙，但是堅持每天讀書(shū)，不是為了讀書(shū)而讀書(shū)。在這個(gè)信息爆炸的年代，僅手機版信息就讓人應接不暇，看了頭昏眼花。讀一本好書(shū)最大的收獲就是讓我學(xué)會(huì )系統性地認識和思考一些問(wèn)題，釋疑解惑，感知未來(lái)。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的作者—以色列歷史學(xué)家尤瓦爾.赫拉利，按時(shí)間順序梳理了從智人出現到當今，又到未來(lái)人類(lèi)發(fā)展全過(guò)程。書(shū)中確定了人類(lèi)歷史的三個(gè)關(guān)鍵節點(diǎn):認知革命、農業(yè)革命和科技革命。
認知革命是指距今7萬(wàn)到3萬(wàn)年，人類(lèi)出現新的思維和溝通方式，能夠通過(guò)語(yǔ)言傳遞事實(shí)和信息。認知革命以前，人類(lèi)是靈長(cháng)類(lèi)動(dòng)物的一種，認知革命以后，傳說(shuō)、神話(huà)、神及宗教出現，人與人之間通過(guò)這些虛擬的想象形成了共同的文化紐帶，協(xié)作和活動(dòng)范圍大幅擴張。認知革命以前，人類(lèi)只有生物學(xué)上的特征，認知革命后，便產(chǎn)生了歷史學(xué)，有了文化意義上人類(lèi)歷史。
農業(yè)革命指大約1萬(wàn)年前，人類(lèi)通過(guò)種植、馴養等方式，由狩獵游牧生活轉向定居。通過(guò)發(fā)展農業(yè)，人類(lèi)獲取食物來(lái)源更有保障，為養活更多的人創(chuàng )造條件。人口大量增加，人類(lèi)開(kāi)始定居，農業(yè)社會(huì )形成，出現了商品交換，出現了統治階層，進(jìn)而出現了村鎮、城市、王國。關(guān)于農業(yè)社會(huì )有兩個(gè)值得思考和討論的問(wèn)題。第一，到底是小麥利用了人類(lèi)還是人類(lèi)利用了小麥？從生物角度看，一個(gè)物種繁衍的速度加快，規模擴大，則意味著(zhù)這種物種在物競天擇中取得了成功；反之，瀕臨滅絕的物種則意味著(zhù)物種失敗。因此，人類(lèi)大規模的小麥種植活動(dòng)對人類(lèi)繁衍和發(fā)展的確有很大作用，但同時(shí)，小麥自身也因此獲得物種的大發(fā)展。這樣看來(lái)，人類(lèi)利用小麥加快繁衍生息，但從小麥角度來(lái)看，卻是小麥利用人類(lèi)擴張到全球，是共生的結果。第二，人類(lèi)大規模耕種到底是增加了幸福還是減少了幸福？一方面，大規模農業(yè)耕種使得人類(lèi)擁有更多糧食免于饑餓和痛苦，也使人類(lèi)得以定居并發(fā)展出商業(yè)和文化，無(wú)疑是好事。另一方面，大規模的農業(yè)耕種使得人類(lèi)牢牢地被土地和作物束縛，不得不日復一日“面朝黃土背朝天”進(jìn)行農業(yè)生產(chǎn)，比游牧采集為生的辛勞程度有過(guò)之無(wú)不及。這樣，原本為了增加幸福而進(jìn)行的農業(yè)活動(dòng)，反而使得農民勞累不堪，難言幸福。
科技革命是近代以來(lái)，尤其是17、18世紀以來(lái)，伴隨著(zhù)資本主義和帝國主義兩大引擎，科技取得了翻天覆地的進(jìn)步，使得人類(lèi)逐漸發(fā)現世界、認識世界并征服世界。如今，科技不僅是價(jià)值創(chuàng )造的源泉，也極大改變了人類(lèi)生活方式。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》不是簡(jiǎn)單地把人類(lèi)歷史此般概述一遍。書(shū)中闡述“想象的世界”這一獨特視角，是構成本書(shū)獨特魅力的絕妙之處�！度祟�(lèi)簡(jiǎn)史》闡述了人類(lèi)文化、方方面面都是想象的`產(chǎn)物。想象構建民族、社會(huì )和國家；想象構建了社會(huì )秩序、政治秩序、經(jīng)濟規則；想象構建了公司、貨幣和金融；想象構建了政治、經(jīng)濟、文化；想象構建了昨天、今天和明天，想象讓人類(lèi)從動(dòng)物變成了主宰世界的上帝。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)閱讀的時(shí)間有幾個(gè)月，這本書(shū)給我感受就是全篇重點(diǎn)都很多，接而引發(fā)很多考慮。讓我眼前一亮的發(fā)出慨嘆“哦，原來(lái)是這樣的�！敝虚g休息著(zhù)看了些小說(shuō)，由于覺(jué)得有點(diǎn)心累。
看完很多天了，不斷再想要留下些什么。但是能總結的太多，真實(shí)讓我尷尬了一會(huì )兒，向一同工作的同事強推這本書(shū)時(shí)，她問(wèn)了我一個(gè)當時(shí)朋友向我引薦，我也問(wèn)過(guò)的一個(gè)問(wèn)題“講的是什么?”，
想了想分離朋友給我引薦時(shí)的引見(jiàn)“這是一本讓人茅塞頓開(kāi)的書(shū)”，答復她“這就是一本歷史書(shū)、不是故事書(shū)所以沒(méi)有講的是什么，就是講的歷史，然后從一種我們平常沒(méi)有留意的角度論述了這個(gè)歷史”。
歷史留給了我們什么?為什么有些集團、國度衰敗了以至消逝?有些還依然在開(kāi)展?西方的科學(xué)是注重采集、調查、實(shí)驗、數據的整合發(fā)現其中的規律，而我們習氣用經(jīng)歷。這種認知在我看“心理學(xué)”方面的書(shū)籍時(shí)了解尤為深入，其實(shí)那些讓我們覺(jué)得很神奇的心理剖析、微表情剖析背后是有無(wú)數學(xué)者、學(xué)術(shù)團體的實(shí)驗，數據研討整理。并停止嚴厲的考證再發(fā)表。同一個(gè)課題不同的實(shí)驗、目的得到的結論也不相同，所以運用范圍較廣。而我們就是“經(jīng)歷”、“指導說(shuō)”，做得事也不論總結不總結反正我做了這個(gè)事就是有經(jīng)歷了，也不論這個(gè)“經(jīng)歷”是對是錯�；蛘咧笇дf(shuō)得一切就是謬誤。
【《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記】相關(guān)文章：
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記01-07
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記02-13
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記15篇11-29