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《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記
認真品味一部名著(zhù)后，想必你一定有很多值得分享的心得，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。但是讀書(shū)筆記有什么要求呢？以下是小編為大家收集的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記1
這本書(shū)在豆瓣上的評分很高，讀了一些之后，我發(fā)覺(jué)本書(shū)和以前讀過(guò)的歷史書(shū)籍有很大的不同。作者很有自己的思想，如胡適先生所說(shuō)的“大膽假設，小心求證”。他的想法有些天馬行空，想常人之未能想之事，可是他的假設又是在現有的證據上做出來(lái)的，也不能說(shuō)他不對，能將歷史寫(xiě)得別有一番風(fēng)味，這樣的書(shū)難怪可以獲得好評和眾人推薦。
赫拉利的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》第一章節認知革命
第一章節主要講述的是石器時(shí)代甚至更久遠的歷史，作者通過(guò)研究智人和其他人種的區別，發(fā)現這樣一個(gè)規律，大規模的人類(lèi)合作以虛構的故事為基礎。人類(lèi)最開(kāi)始因為自然原因限制而處于孤立狀態(tài)，即使又氏族也只是小范圍內部的交流，隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，人類(lèi)的不斷進(jìn)化，技能的提高，人與人之間的交流逐漸密切。僅靠以前的溝通能力不足以維系大規模人群，這時(shí)候人類(lèi)的智慧發(fā)揮重要作用，利用虛構故事的方法，并使人們相信，從而有了共同的信念，凝聚力也就產(chǎn)生了。
作者指出，想了解人類(lèi)的天性、歷史、心理，就得想辦法回到那些狩獵采集的祖先頭腦里面，看看他們的想法�？墒俏覀冞�沒(méi)能達到看到人思維的水平，但可以從他們遺留下來(lái)的痕跡推測他們的想法，分析還原當初的生活習性。有專(zhuān)家說(shuō)，那個(gè)時(shí)代是最初的富裕社會(huì )。在我們的印象里，他們應該是過(guò)得很貧乏，無(wú)聊的日子，可實(shí)際上是他們有健康和多樣化的飲食，相對較短的工作時(shí)間，少有傳染病的發(fā)生。這些和現代的我們比起來(lái)，聽(tīng)起來(lái)生活質(zhì)量很好。因為人內心的滿(mǎn)足最重要。很多人發(fā)現如今雖然安居樂(lè )業(yè)，吃飽穿暖，但是精神上很空虛，加班時(shí)間長(cháng)，身體有各種各樣的毛病。但從另一方面看，我們的科技進(jìn)步和物質(zhì)水平發(fā)達，加上醫療設施技術(shù)進(jìn)步，壽命也比他們的長(cháng)，還有各種娛樂(lè )設施。但是這些還是要看個(gè)人的心理。
人類(lèi)社會(huì )終究向前發(fā)展，而且更新?lián)Q代進(jìn)步的速度越來(lái)越快，但是我們還是要適當的時(shí)候慢下來(lái)，回想一下，這些東西真的是我們所追求的嗎，我們真的能快樂(lè )和幸福嗎？如果只是為了滿(mǎn)足某些少數人不正當的私欲，我們應該學(xué)會(huì )抵制，進(jìn)步需要向好的方面發(fā)展。
第二部分之農業(yè)革命
照我們常人理解，人類(lèi)從過(guò)去的采集狩獵到農耕文明，是一個(gè)巨大的進(jìn)步，因為人類(lèi)的生活方式發(fā)生了改變，從前居無(wú)定所，食無(wú)定時(shí)到有固定的住所，依靠耕種獲得食物，人口存活率大大增加，人口數量超過(guò)幾千年前的.總數�？勺髡邊s認為這是一個(gè)極大的騙局，當人類(lèi)的歷史發(fā)展演變到這個(gè)地步，意味著(zhù)人類(lèi)離滅亡不遠了，這是為什么呢？
農業(yè)革命讓人類(lèi)的食物總量增加，但量好不代表吃得更好，過(guò)得更有限，反而只是造成人爆炸，產(chǎn)生一群養尊處優(yōu)驕生慣養的精英分子。以至于后來(lái)的歷史只告訴我們極少數人在做什么，而其他絕大多數人的生活就是不停挑水耕田。當人口數量增長(cháng)到一定的數目，我們的記載就要有所取舍，不可能記錄全部人。而且大部分人都做著(zhù)千篇一律的事，也不便于記錄，只能選擇特殊的人特殊事件記載。這也是無(wú)可奈何之據舉，也難以用其他言語(yǔ)來(lái)反駁。平等和公正，二者不可兼得。
歷史的發(fā)展軌跡就是如此，最開(kāi)始因為生產(chǎn)資料的有限，人們只能采取等級制度，保存小部分人的生存，而大部分人作為犧牲品，為歷史所淘汰。之后隨著(zhù)技術(shù)的不斷進(jìn)步，可以創(chuàng )造更多的物質(zhì)，滿(mǎn)足大部分人的需求，而人的認識也在不斷的提升，倡導全世界的人平等，排除等級制，人人享受基本權利，然而還有一些權力無(wú)法讓全體人得以實(shí)現。因為資源終究有限，但人的覺(jué)悟在不斷提高，相信以后會(huì )越來(lái)越好。
第三部分：人類(lèi)的融合統一
歷史背景從中世紀到文藝復興，新航路開(kāi)辟那段時(shí)期。僅僅是單純的農業(yè)已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足人類(lèi)日益增長(cháng)的欲望，加上各領(lǐng)域的主日益強大，為了利益紛爭而大動(dòng)干戈，如果一味固守傳統，只能落后于世界，倒不如闖出一番新天地，另辟蹊徑，增加自己的財富。
這其中最重要的因素就是帝國和資本。帝國是政治方面的因素，民族是判斷帝國的一個(gè)標準，不僅僅包含一個(gè)民族，而是在廣袤的領(lǐng)土上擁有多個(gè)民族。所謂普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。然而領(lǐng)土一大，所需要管轄的范圍變大，利益的維護變得重要，需要詳細的政治制度和法律條文予以保障，還要依靠武器增加國防實(shí)力。這就需要資本進(jìn)行支持，所以財富增長(cháng)，人們對于物質(zhì)的渴望也促使自己想盡辦法發(fā)財致富。甚至不惜犧牲他人的生命作為代價(jià)，引發(fā)了萬(wàn)惡的資本積累。最后，還有文化因素的促進(jìn)功能，宗教改革，也讓人們的思想有所改變，放棄了過(guò)去的苦行，禁欲，而是解放人性，追求現實(shí)幸福。
今天閱讀完了尤瓦爾·赫拉利的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》。從動(dòng)物到上帝，這是本書(shū)的副標題，可是作者并不認同這以觀(guān)點(diǎn)，這只是大部分人所以為的，人類(lèi)征服了全世界，以后將征服全宇宙，人不再是如動(dòng)物一般的，而是他們的主宰，人就是萬(wàn)物的上帝�？勺髡邊s反對這一觀(guān)念。本書(shū)他羅列了各種歷史事件，看上去人類(lèi)很偉大，創(chuàng )造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡，進(jìn)行了一次又一次的奇跡，可是他仍然反對以人類(lèi)為中心的歷史觀(guān)念。本書(shū)的重要意義就是思考人之為人，認識你自己。
第四部分：科學(xué)革命、生物科技革命
《全球通史》主要是以1500年作為分水嶺，該作者的歷史思路是講述1500年以前和1500年之后的歷史大事件。因為隨著(zhù)人類(lèi)的'不斷進(jìn)步，過(guò)去需要幾千年才取得的發(fā)展和進(jìn)步，人類(lèi)短短幾百年就做到了其發(fā)展量，還超出幾千萬(wàn)倍。作者或許是參考了這一數據。當人類(lèi)發(fā)明了蒸汽機以后，開(kāi)啟了工業(yè)革命，世界的發(fā)展就一發(fā)不可收拾。如果是8世紀的人穿越到14世紀或許沒(méi)有不適應，環(huán)境基本熟悉，而倘若是14世紀的人來(lái)到20世紀，他一定會(huì )覺(jué)得自己瘋了，完全陌生的世界，措手不及。然而這些科技的發(fā)展也不是沒(méi)有弊端的，特別是如今的智能時(shí)代，一旦人類(lèi)發(fā)明出比自己還聰明的生物體，我們該何去何從？
正如作者所言，他特意研究了人們的快樂(lè )。他發(fā)現無(wú)論是過(guò)去還是現在，人類(lèi)的幸福滿(mǎn)足并沒(méi)有很大的變化，即使我們能發(fā)明這樣那樣神奇的玩意。甚至他認為我們比過(guò)去的人更加不快樂(lè )。也許是現在的我們要求太多，物質(zhì)欲望太強烈，一旦沒(méi)有辦法實(shí)現，終身抑郁�？鞓�(lè )的秘訣其實(shí)就那么簡(jiǎn)單：知足常樂(lè )！無(wú)論是古人還是現在的人，窮盡一生都會(huì )得出同樣的結論，可惜很多時(shí)候我們難以踐行，而飽受痛苦的折磨。
個(gè)人感悟
本書(shū)最大的意義和價(jià)值不是給我們簡(jiǎn)單介紹人類(lèi)的歷史，而是作者從各類(lèi)事件中得出的自己的觀(guān)念和深切的人文關(guān)懷以及對哲學(xué)和人類(lèi)的基本思考。
首先，作者認為過(guò)去的人類(lèi)并不比現在的人類(lèi)過(guò)得差，他們比現在的人類(lèi)可選擇的食物種類(lèi)更加豐盛，人也更為自由，平時(shí)通過(guò)采集和狩獵可獲得鍛煉，也不易于感染群體性疾病。當人的負擔過(guò)少，欲望較少，人也會(huì )更加的快樂(lè )和容易滿(mǎn)足。
其次，他提出這樣的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：農業(yè)革命是歷史上的最大騙局。表面上看，人類(lèi)通過(guò)大面積耕種，大規模的生產(chǎn)，使得人口激增，并不斷發(fā)展壯大，實(shí)際上各種問(wèn)題也隨之而來(lái)，資源環(huán)境的破壞，各種政治權術(shù)以及殘酷的戰爭，最主要的是人類(lèi)的自由被大大束縛于土地之上，蕓蕓眾生耗盡心血產(chǎn)出的糧食也提供給某些精英分子，而他們卻史上無(wú)名，為他人做嫁衣。
最后是他對于人類(lèi)的未來(lái)之思考。人類(lèi)無(wú)論處于哪個(gè)時(shí)代，都應該思考最基本的問(wèn)題，就是人之為人的基本問(wèn)題。我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)，我到哪里去。如果我們不能認清人之為人的特點(diǎn)，人類(lèi)的獨特性，一旦我們發(fā)明出比我們更聰明的物種，我們該何去何從？
看本書(shū)，重要的不是說(shuō)了什么，而是讓我們可以思考什么，這是本書(shū)的魅力所在。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記2
人們閱讀的目的有很多，比如豐富情感生活的小說(shuō)，比如豐富閱歷的游記，比如傳播知識的科普文章，更不用說(shuō)還有誰(shuí)都不想看的教科書(shū)，誰(shuí)都離不開(kāi)的工具書(shū)。無(wú)論它文字風(fēng)趣流暢，還是內容艱深晦澀，必有吸引你的地方讓你完成這一次的閱讀體驗。
但是，今天和大家分享的這一本書(shū)，似乎是其中的一個(gè)另類(lèi)。說(shuō)它是科普，似乎不太說(shuō)得上，說(shuō)它是哲學(xué)，似乎離得更遠，說(shuō)它是歷史，好像也不太靠譜。它似乎是在用生物學(xué)的方法研究一個(gè)歷史問(wèn)題，得出的卻又是類(lèi)似于哲學(xué)的結論。但就是這樣一本書(shū)，吸引了無(wú)數的讀者趨之若鶩，一度盤(pán)踞在熱讀排行榜的前幾名很久。最近，終于有機會(huì )讀到這本由以色列人尤瓦爾·赫拉利主做的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》。
在讀書(shū)之前，不由得為自己知識儲備量的匱乏感到擔心，畢竟人類(lèi)是一個(gè)多么龐大的命題啊，但是真正開(kāi)始閱讀才發(fā)現，這種擔心并無(wú)必要，文字淺顯易懂，而內容生動(dòng)鮮活，雖然很多內容仍然缺乏現實(shí)證據，但分析推理絲絲入扣，引用的內容豐富而不雜亂，讓你一方面慶幸自己還跟得上作者的思路的.同時(shí)，對他術(shù)中所涉及的知識面的廣度感到驚嘆。作者似乎正在帶著(zhù)你從人類(lèi)發(fā)展的長(cháng)廊中信步走來(lái)，從史前的歷史、人類(lèi)的演化、認知革命、農業(yè)革命、經(jīng)濟、宗教、政治，無(wú)不涉及，讓人眼花繚亂，卻篤信無(wú)疑。
作者用類(lèi)似進(jìn)化論的生物學(xué)方法來(lái)研究人類(lèi)的發(fā)展歷史，在自然選擇的剃刀下，似乎一切發(fā)展的道路都是自然選擇產(chǎn)生的，似乎是只要給定了初始條件和演化法則，就可以計算出來(lái)的一般。人類(lèi)發(fā)展的浩瀚歷史就這樣被抽絲剝繭，提綱挈領(lǐng)的分成了短短的幾個(gè)階段，清晰、明了，一目了然，雖不涉及具體的歷史事件和某一時(shí)期的波瀾壯闊，但這不正是簡(jiǎn)史所應有的態(tài)度嘛。
作者似乎非常擅長(cháng)從一些我們平時(shí)注意不到或者習以為常的方面發(fā)現爆炸性的結論，開(kāi)篇不久，作者就提出智人在認知發(fā)展的過(guò)程中，會(huì )使用語(yǔ)言描述虛構事物是我們在競爭中獲勝，從而達到食物鏈頂端的一個(gè)非常重要的原因。這種講故事的能力是構成我們人類(lèi)現今社會(huì )政治、經(jīng)濟等一系列偉大成就的基石。乍一聽(tīng)似乎匪夷所思，但作者很好的把握了讀者的內心，正是利用這種好奇，吸引著(zhù)讀者一步一步跟著(zhù)他的思路進(jìn)入了人類(lèi)歷史的迷宮之中。
在對人類(lèi)歷史發(fā)展到如今做出了精彩評述之后，作者還對人類(lèi)發(fā)展的未來(lái)或者說(shuō)結果給出了大膽的預測，看了讓人不寒而栗。至于究竟是什么，這里不便劇透，就期待大家讀完之后有自己的看法了。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記3
從資本誕生以來(lái)可能我們就一直在對抗市場(chǎng)和經(jīng)濟還有社會(huì )，其實(shí)我們應該感謝他們，因為社會(huì )和市場(chǎng)才是造就了我們最終如此繁榮和發(fā)展的原因。因為有社會(huì )，有市場(chǎng)，所以我們才能夠工作才能夠掙錢(qián)才能去拿到自己想要的生活，而且自己的生活才能有保障，自己的安全也同樣有保障。很多浪漫主義者會(huì )說(shuō)一個(gè)人對抗全世界，其實(shí)，結果呢？
因為這個(gè)世界是在正常運轉著(zhù)，所以我們每個(gè)人是不可能脫離于這個(gè)世界而存在的。
這一點(diǎn)讓我想到了我們的家庭，家庭和世界的關(guān)系，家庭就相當于我們剛出生的世界，大多數人前半生從剛出生依賴(lài)父母到叛逆期和父母對抗，也差不多，父母的生養之恩是我們每個(gè)人都要銘記的，我們最應該感恩的是父母。
這本書(shū)最后的章節是有些壓抑的，講了一些幸福和生命的意義，而且是從智人發(fā)展到我們現在，從一個(gè)個(gè)冷冰冰的數據，分析我們現在人的生存狀況，雖然我們的生活是慢慢變好的，但是發(fā)展到現在，當生活物質(zhì)富足之后，人們不再為了果腹而活，就開(kāi)始暴露出精神上的缺乏了，那些冷冰冰的數據統計著(zhù)我們現如今社會(huì )當中自殺的人數，還有心理不健康的人數的時(shí)候，那么的可怕。
由此我想到了一些事情，人一定要為了一個(gè)價(jià)值觀(guān)和使命而活，其實(shí)生存不成問(wèn)題的時(shí)候，就應該想著(zhù)下一步要干嘛，自己存在的意義。
尤其是到書(shū)的后半部，最后我甚至已經(jīng)看不下去了，他們在說(shuō)著(zhù)基因改造再說(shuō)著(zhù)世界大戰在說(shuō)著(zhù)智人的末日。
其實(shí)現在最后我腦海里思考的是一副棋局，就是阿爾法狗和世界第一棋手李世石下棋。4:1強勢碾壓，后來(lái)又和世界最頂級的十位棋手下期，戰績(jì)60勝0負，這說(shuō)明智能的發(fā)展是非�？膳碌�。
他們能夠自我進(jìn)化自我反省自我改正錯誤，在這一速度上是我們人類(lèi)的好幾萬(wàn)倍，我們人類(lèi)是很難發(fā)現自己的錯誤，然后即使是發(fā)現了也是很難去做出改變。
最終智能生命能否滅絕智人尚不可知，但是我們常常說(shuō)的一句話(huà)就是，這個(gè)世界淘汰你，連招呼都不會(huì )打。在企業(yè)發(fā)展中，有時(shí)候連對手是誰(shuí)都不知道，誰(shuí)能想到競爭方便面市場(chǎng)的'竟然是美團外賣(mài)和餓了嗎。
還有一點(diǎn)就是失敗，其實(shí)失敗算不上什么，挫折也算不上什么，即使是古代最繁榮，最昌盛的古羅馬帝國，在擴張的路途上也不是一帆風(fēng)順的，都會(huì )有許許多多的戰役，甚至戰爭，都會(huì )失敗。羅馬不是一日建成的挫折也不是只會(huì )有一個(gè)。如果想做一份事業(yè)，或者是打拼出一份令人驕傲的成就的話(huà)，這些成就的達成是必須要經(jīng)歷挫折的。
也沒(méi)見(jiàn)羅馬因為一次戰役的失敗就放棄整個(gè)戰爭，人生哪能不經(jīng)歷幾次失敗和挫折，因此放棄整個(gè)奮斗過(guò)程也是十分不明智的。
再有就是格局，全球視野，對于商人，全球就是一個(gè)市場(chǎng)，對于信徒，全球只有一個(gè)聲音那就是自己的神的聲音，站高一線(xiàn)，換位思考。格局就是你心里能裝下多少人。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記4
花了幾個(gè)月，斷斷續續讀完了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)。感觸頗多。作者很多想法相當獨特，特別是結合了很多生態(tài)環(huán)境歷史，更具有順?lè )�。把人�?lèi)歷史說(shuō)成是“從動(dòng)物到上帝”，理念構思得巧妙，證據也令人信服。
相比而言，中國歷史學(xué)者科學(xué)素養略差，懂生態(tài)環(huán)境史的人又不太精通社會(huì )政治人文歷史，短期內估計還沒(méi)人寫(xiě)的出這么精彩的歷史書(shū)籍。本書(shū)的缺憾就是中國或亞洲史料極少，故事都是以西方為主，太不把其他地方的.人當人看了，算是本書(shū)的不足之處吧。
說(shuō)來(lái)奇怪。初高中階段，我非常不喜歡歷史，不知為何大學(xué)之后卻有點(diǎn)入迷了。正所謂“讀史使人明智”，特別是好史值得細細品味。正如作者所言，歷史并非用來(lái)預測未來(lái)，但歷史可以擴大我們視野，讓我們知道人類(lèi)未來(lái)可能出現的情況。這本書(shū)還真令人茅塞頓開(kāi)，不愧為一本牛書(shū)。過(guò)幾年后，我必定還要再讀一遍。
最后，讀完《人類(lèi)簡(jiǎn)史》不得不說(shuō)，雖然有不少人是蠢貨，人類(lèi)也犯錯，但人類(lèi)真是太牛了。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記5
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》;這本書(shū)開(kāi)場(chǎng)就給我一個(gè)震撼，那就是其實(shí)人類(lèi)發(fā)展史上分別存在著(zhù)：東非直立智人、歐洲尼安德特人，亞洲魯道夫人、印尼索羅人這幾大類(lèi)人群 (年代從220萬(wàn)到100萬(wàn)年前)，其中從智力和體力最強大的是尼安德特人，但在百萬(wàn)年的進(jìn)化過(guò)程中，直立智人用了十萬(wàn)年滅絕了其他幾類(lèi)人種，最終統治了全球，所以我們今天的人類(lèi)主要是智人的后來(lái)(在DNA中以智人為主，雜交著(zhù)少量其他人種)!那么為什么是智人獲得最后勝利呢?因為智人提前完成了認知革命，迅速從一個(gè)普通物種完成了智慧物種的飛躍(人類(lèi)發(fā)展至今其實(shí)經(jīng)歷了三個(gè)階段：認知革命-10萬(wàn)年前開(kāi)始、農業(yè)革命--1.2萬(wàn)年前開(kāi)始、科學(xué)革命 --500年前開(kāi)始);那么什么是認知革命呢?認知革命就是把抽象概念變成可理解的內容，比如當一個(gè)智人捕獵者看到“河邊有個(gè)獅子”他能把這個(gè)圖面轉為一種抽象概念去傳遞給其他族人，族人們能理解他想表述“河邊有一個(gè)獅子”概念后一起與他合作捕獵，這個(gè)過(guò)程就是認知;其實(shí)認知最核心的特征就是--語(yǔ)言溝通;人類(lèi)之所以能夠超越其他生物成為地球統治者，原因就在于人類(lèi)學(xué)會(huì )用語(yǔ)言溝通來(lái)完成陌生人之間的分工合作，然后通過(guò)分工合作來(lái)贏(yíng)得生存;最有趣的是，人類(lèi)在完成語(yǔ)言溝通中使用最多是進(jìn)行“八卦”，這種八卦能力傳遞了大量智人社會(huì )關(guān)系的信息，從而把個(gè)體的人凝聚成為一個(gè)團體(比如說(shuō)同學(xué)會(huì ))，而團體如果加上某種共同約束力就成為組織了(同學(xué)一起開(kāi)公司，有了投資人和股東)，那么這種共同約束力最具代表性的就是“虛構故事”或者叫“集體想象”--這在現代企業(yè)組織里就叫做(品牌故事或者愿景規劃);智人社會(huì )能進(jìn)化到部落就是通過(guò)八卦，而部落進(jìn)化到原始王國就是靠神話(huà)故事、英雄傳記等“虛構故事”;讓我驚奇的是，原來(lái)所有現代組織的構建基礎就是靠溝通和把溝通升級而來(lái)，但在書(shū)中還帶出一個(gè)所有組織的規模限制--150人，這不由得想到羅輯思維也講到現代互聯(lián)網(wǎng)公司最大規模不能超過(guò)150人，因為超過(guò)這個(gè)數字就代表靠人際關(guān)系的管理會(huì )僵化，人的主觀(guān)能動(dòng)性會(huì )被機械化的流程所約束;
當人類(lèi)完成認知革命后繼續生活了近兩百萬(wàn)年，但在1.2萬(wàn)年突然發(fā)生了全然改革，就是從采集和狩獵食物改成操縱動(dòng)植物的生命--馴化，這就是農業(yè)革命中最顯著(zhù)的兩大特征--種植(對植物)，畜牧(對動(dòng)物);但書(shū)中談到最顛覆的觀(guān)點(diǎn)就是，人類(lèi)以為馴化動(dòng)植物讓自己獲得穩定的`食物來(lái)源，比如小麥、養羊等，但真實(shí)可能是處于演化弱勢群體的小麥、羊反過(guò)來(lái)通過(guò)馴化了人類(lèi)而獲得生存并逐步滅絕其他物種;人類(lèi)引以為豪的農業(yè)革命是一種進(jìn)步，有可能是一個(gè)自然的陷阱，甚至是基因的一個(gè)陰謀;仔細思考一下，狩獵時(shí)代的人類(lèi)更強壯、更敏捷、生存能力更強大、活動(dòng)范圍更廣大，好像今天的獵豹;但農耕時(shí)代的人類(lèi)更辛苦、更笨拙、生存能力脆弱、活動(dòng)范圍更狹小，好像今天的螞蟻;因為人類(lèi)被農作物、蓄養的動(dòng)物束縛在某種狀態(tài)中，某片區域中!在農耕社會(huì )的很長(cháng)一段時(shí)期，人類(lèi)的總量和壽命并不比狩獵社會(huì )的人數多，壽命長(cháng);也許，農業(yè)革命恰恰使人類(lèi)弱化、退化(當然從生物學(xué)角度)!
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記6
這本書(shū)開(kāi)場(chǎng)就給我一個(gè)震撼，那就是其實(shí)人類(lèi)發(fā)展史上分別存在著(zhù)：東非直立智人、歐洲尼安德特人，亞洲魯道夫人、印尼索羅人這幾大類(lèi)人群(年代從220萬(wàn)到100萬(wàn)年前)，其中從智力和體力最強大的是尼安德特人，但在百萬(wàn)年的進(jìn)化過(guò)程中，直立智人用了十萬(wàn)年滅絕了其他幾類(lèi)人種，最終統治了全球，所以我們今天的人類(lèi)主要是智人的后來(lái)(在DNA中以智人為主，雜交著(zhù)少量其他人種)!那么為什么是智人獲得最后勝利呢?因為智人提前完成了認知革命，迅速從一個(gè)普通物種完成了智慧物種的飛躍(人類(lèi)發(fā)展至今其實(shí)經(jīng)歷了三個(gè)階段：認知革命-10萬(wàn)年前開(kāi)始、農業(yè)革命--1.2萬(wàn)年前開(kāi)始、科學(xué)革命--520xx年前開(kāi)始);那么什么是認知革命呢?認知革命就是把抽象概念變成可理解的內容，比如當一個(gè)智人捕獵者看到“河邊有個(gè)獅子”他能把這個(gè)圖面轉為一種抽象概念去傳遞給其他族人，族人們能理解他想表述“河邊有一個(gè)獅子”概念后一起與他合作捕獵，這個(gè)過(guò)程就是認知;其實(shí)認知最核心的特征就是--語(yǔ)言溝通;人類(lèi)之所以能夠超越其他生物成為地球統治者，原因就在于人類(lèi)學(xué)會(huì )用語(yǔ)言溝通來(lái)完成陌生人之間的分工合作，然后通過(guò)分工合作來(lái)贏(yíng)得生存;最有趣的是，人類(lèi)在完成語(yǔ)言溝通中使用最多是進(jìn)行“八卦”，這種八卦能力傳遞了大量智人社會(huì )關(guān)系的信息，從而把個(gè)體的人凝聚成為一個(gè)團體(比如說(shuō)同學(xué)會(huì ))，而團體如果加上某種共同約束力就成為組織了(同學(xué)一起開(kāi)公司，有了投資人和股東)，那么這種共同約束力最具代表性的就是“虛構故事”或者叫“集體想象”--這在現代企業(yè)組織里就叫做(品牌故事或者愿景規劃);智人社會(huì )能進(jìn)化到部落就是通過(guò)八卦，而部落進(jìn)化到原始王國就是靠神話(huà)故事、英雄傳記等“虛構故事”;讓我驚奇的是，原來(lái)所有現代組織的構建基礎就是靠溝通和把溝通升級而來(lái)，但在書(shū)中還帶出一個(gè)所有組織的規模限制--150人，這不由得想到羅輯思維也講到現代互聯(lián)網(wǎng)公司最大規模不能超過(guò)150人，因為超過(guò)這個(gè)數字就代表靠人際關(guān)系的管理會(huì )僵化，人的主觀(guān)能動(dòng)性會(huì )被機械化的流程所約束;
當人類(lèi)完成認知革命后繼續生活了近兩百萬(wàn)年，但在1.2萬(wàn)年突然發(fā)生了全然改革，就是從采集和狩獵食物改成操縱動(dòng)植物的生命--馴化，這就是農業(yè)革命中最顯著(zhù)的兩大特征--種植(對植物)，畜牧(對動(dòng)物);但書(shū)中談到最顛覆的觀(guān)點(diǎn)就是，人類(lèi)以為馴化動(dòng)植物讓自己獲得穩定的食物，比如小麥、養羊等，但真實(shí)可能是處于演化弱勢群體的小麥、羊反過(guò)來(lái)通過(guò)馴化了人類(lèi)而獲得生存并逐步滅絕其他物種;人類(lèi)引以為豪的農業(yè)革命是一種進(jìn)步，有可能是一個(gè)自然的陷阱，甚至是基因的一個(gè)陰謀;仔細思考一下，狩獵時(shí)代的人類(lèi)更強壯、更敏捷、生存能力更強大、活動(dòng)范圍更廣大，好像今天的獵豹;但農耕時(shí)代的人類(lèi)更辛苦、更笨拙、生存能力脆弱、活動(dòng)范圍更狹小，好像今天的螞蟻;因為人類(lèi)被農作物、蓄養的動(dòng)物束縛在某種狀態(tài)中，某片區域中!在農耕社會(huì )的很長(cháng)一段時(shí)期，人類(lèi)的總量和壽命并不比狩獵社會(huì )的人數多，壽命長(cháng);也許，農業(yè)革命恰恰使人類(lèi)弱化、退化(當然從生物學(xué)角度)!
人類(lèi)進(jìn)入農業(yè)社會(huì )最大的成就是什么?書(shū)中解釋到是建立有秩序的組織，最標志性成果就是--建立帝國;一個(gè)帝國建立在什么基礎上呢?首先是需要強大的武力，那么對于人類(lèi)而言，男人因為強壯的肌肉而獲得武力優(yōu)勢，女人因為缺乏肌肉而處于弱勢，由此帶來(lái)了人類(lèi)社會(huì )的主導權從女權至上(靠生育能力獲得的優(yōu)勢)轉為男權至上(靠武力獲得優(yōu)勢)，社會(huì )形態(tài)從母系社會(huì )轉到父系社會(huì )!建立帝國的第二條件是需要流氓理論或者叫攻擊理論，誰(shuí)的攻擊性越強誰(shuí)就可能獲得優(yōu)勢，而攻擊性強恰恰是男性DNA里的基因，建立帝國需要的是一群人而不是一個(gè)人，因此在需要攻擊力強的基因要求之外還需要一種基因能力--合作精神，而男人比女人更善于合作;隨著(zhù)人類(lèi)帝國的擴張，人類(lèi)正進(jìn)入一個(gè)叫“文化多元、文明單一”的時(shí)代，文化多元是從地緣角度來(lái)看，非洲文化、亞洲文化、歐洲文化、美洲文化、大洋洲文化下還有無(wú)數細分的文化;但從地球角度來(lái)看，整個(gè)人類(lèi)只有一種文明--人類(lèi)文明;因為在帝國擴張過(guò)程中-尤其是1492年的`地理大發(fā)現之后，原來(lái)因為地理分割開(kāi)的南美洲安第斯文明、非洲的廷克巴圖文明、歐洲的丹吉爾文明、大洋洲島嶼文明全部為打破、侵略、融合了，從此全球進(jìn)入天下一家的文明時(shí)代，如果再談文明差異的話(huà)，只有地球文明和外星文明的差別;文化多元+文明單一最大的收益是讓人類(lèi)完成了時(shí)間和空間上融合統一，那么是什么因素推動(dòng)了人類(lèi)融合呢?那就是三種全球秩序，第一種叫經(jīng)濟上的貨幣秩序，第二種是政治上的帝國秩序，第三種是心靈上的宗教秩序;其中經(jīng)濟上的貨幣秩序是最完整、最有效的，也就是我們常說(shuō)的“金錢(qián)的力量”!那為什么金錢(qián)擁有如此大的魔力呢?原因就在于“金錢(qián)正是有史以來(lái)最普遍也是最有效的互信系統!”金錢(qián)制度帶來(lái)兩大原則：1、萬(wàn)物皆可換--把土地轉為他人對你的忠誠，把正義轉為健康，把暴力轉為知識;2、萬(wàn)眾相信--有了金錢(qián)，可以使任意兩個(gè)人合作各種計劃;讀到此時(shí)候，我聯(lián)想起另一個(gè)觀(guān)點(diǎn)就是“協(xié)助交換是人類(lèi)大腦進(jìn)化中最精彩的一次飛躍”，一個(gè)兩歲的嬰兒和同類(lèi)的黑猩猩之間最大區別就是人類(lèi)通過(guò)交換獲得收益，而黑猩猩永遠只在索取，正因為人類(lèi)大腦天然擁有了利益交換的意識，所以金錢(qián)這個(gè)工具在人類(lèi)發(fā)展史被必然被演化出來(lái)了!
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記7
當你在沙漠中發(fā)現一個(gè)天真的小孩向你走來(lái)，如果他笑，如果他有一頭金發(fā)，如果他在別人問(wèn)問(wèn)題時(shí)不會(huì )答，那么他，就是小王子。
蛇吞象的畫(huà)面一直無(wú)法在大人的眼前出現，他們只認為這是一頂普通甚至陋無(wú)比的'棕帽子！但沒(méi)有童心的他們錯了！“每個(gè)大人當初都是小孩，但只是很少人記得�！睕](méi)錯，但小王子看出來(lái)了！這就是為什么他有一顆純粹的心！還記得那玫瑰、那B612、那小綿羊嗎？還記得這句話(huà)嗎：“如果你馴養了我，我們就彼此需要了�！�
那為什么大人仰望星空是就不會(huì )想到小王子呢？就不會(huì )想到星星發(fā)光的原因呢？答案是，他們只會(huì )有數字說(shuō)話(huà)，沒(méi)有一顆真正的心。
我覺(jué)得一定不會(huì )再有比這更純潔又孤獨的書(shū)了，也不會(huì )再有比這更美好得讓人心碎的書(shū)了，也絕不會(huì )再有比這更簡(jiǎn)單，如同蒼穹一樣的書(shū)了。
從現在開(kāi)始，有一顆天真善良的心去感受世界吧！
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記8
人類(lèi)有長(cháng)達250萬(wàn)年的時(shí)間靠采集狩獵為生，直到最近1萬(wàn)年開(kāi)始從事農業(yè)。農業(yè)革命的發(fā)生使人類(lèi)有了豐富的糧食，人類(lèi)的生活開(kāi)始邁向穩定，然而在作者看來(lái)，所謂的農業(yè)革命只不過(guò)是一個(gè)騙局罷了。
一、更辛苦的生活
采集狩獵時(shí)代，人類(lèi)主要的時(shí)間都花于尋找食物，采集野果，捕獵動(dòng)物，由于資源匱乏，出生率低下，人們也不必花大量時(shí)間精力去照料嬰兒或想更長(cháng)遠的事情，對于活著(zhù)的那些智人來(lái)說(shuō)，生活有很多閑暇，走到哪玩到哪。
自從人類(lèi)開(kāi)始種植作物飼養家畜后，生活大為改觀(guān)。人們開(kāi)始花大量精力照顧農作物，人類(lèi)的脊椎、膝蓋、脖子開(kāi)始出現毛病，由于食物變得充足，人口出生率開(kāi)始提高，反過(guò)來(lái)又對糧食提高了需求。人類(lèi)不得不終日與莊稼為伴，而放棄那絕美的原始景色。
二、習慣奢侈生活
前已述及，農業(yè)革命帶來(lái)了豐富的糧食。而人類(lèi)吃飽喝足后又開(kāi)始焦慮明天，因為這季的豐收不代表下季的豐收，雖然人們會(huì )通過(guò)發(fā)酵、熏蒸把豐收時(shí)多余的食物保存起來(lái)，以期在日子難過(guò)時(shí)作為不備之需。然而絕境時(shí)的處境似陰影般時(shí)不時(shí)出現在人們腦海。人類(lèi)一旦習慣奢侈，就變得依賴(lài)，然后成為其奴隸。
三、暴力的誕生
由于農田能夠產(chǎn)生糧食，人們開(kāi)始放棄流浪四海為家的生活，在農田邊上定居，同時(shí)對農田的所屬權開(kāi)始在意，于是開(kāi)始出現暴力搶占土地財產(chǎn)。
據考古學(xué)家的`研究顯示，在簡(jiǎn)單的農業(yè)社會(huì )中，人類(lèi)暴力行為造成了15%的總死亡數，而在男性之間則是25%。
隨著(zhù)產(chǎn)權，暴力的發(fā)展，開(kāi)始出現城市、國家，同時(shí)出現的還有階級以及與之伴隨的不平等。
四、物種的成功與個(gè)體的痛苦
評價(jià)物種成功的標志是什么？有一種說(shuō)法是物種DNA的拷貝數，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，農業(yè)革命最大的贏(yíng)家則是小麥、稻米和馬鈴薯。1萬(wàn)年前完全沒(méi)有小麥的身影，讀后感。而如今小麥占據大約225萬(wàn)平方公里的地表面積，人類(lèi)終日為農作物抓蟲(chóng)、除草，搞得腰酸背疼。人類(lèi)自以為馴化了植物，但其實(shí)是植物馴化了智人。
與此同時(shí)的贏(yíng)家還有雞牛豬羊等，1萬(wàn)年前，全球只有在幾個(gè)特定的地點(diǎn)有綿羊、牛、山羊、野豬和雞，總數大約幾百萬(wàn)只，但如今全球大約有10億只綿羊，10億只豬，10億只牛，更有超過(guò)250萬(wàn)只雞，遍布全球各地。
但動(dòng)物不同于植物，那些家畜的下場(chǎng)可比它們的祖先要慘很多，活著(zhù)時(shí)被圈養在很小的地方，居住環(huán)境慘不忍睹，一般活不了多久就被宰殺，一命嗚呼。雖然就演化而言，它們是成功的，但對于個(gè)體來(lái)說(shuō)則是失敗的。
看看人類(lèi)呢？由于人口的增加以及居住環(huán)境的惡化，開(kāi)始出現疾病與瘟疫。一個(gè)古代的人餓死了，他會(huì )說(shuō)“雖然我很慘，但是未來(lái)的人是幸福的，所以我的死是值得的”這種話(huà)嗎？
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記9
大歷史蘊含了極為豐富的內容，涵蓋各行各業(yè)、各種族各國家，橫跨漫長(cháng)的時(shí)間和廣闊的地域，更難的是要把看似毫無(wú)關(guān)系的事件串聯(lián)在一起，從中分析出可能的因果。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》是關(guān)于人類(lèi)整體的歷史，從人類(lèi)誕生之日起，到現代化文明的'高度發(fā)展，前后歷經(jīng)二三十萬(wàn)年。在這么長(cháng)的時(shí)間跨度內，人類(lèi)完成了一項項偉大的壯舉，由弱到強，由少到多，由簡(jiǎn)單到復雜，由原始到發(fā)達。
這是了不起的成就，是宇宙史中不可磨滅的亮點(diǎn)。而人類(lèi)卻并非必然出現的智能，倘若沒(méi)有合適的環(huán)境，沒(méi)有突發(fā)的事件，沒(méi)有無(wú)數代的辛勤貢獻，如今占據地球的恐怕是另外的物種。
了解歷史，尤其是去除細枝末節的主干，去除血肉的骨骼，才能更好的辨明方向，凝聚力量，使偶然成為必然，使人類(lèi)更強大。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記10
人類(lèi)是殘忍的，只是偶然主宰了地球，因為有了認知有了集體想象，所以人類(lèi)得以從動(dòng)物之中脫穎而出，由于農業(yè)革命，人類(lèi)得以大規模繁衍，在這過(guò)程中塑造適合的生存環(huán)境，有些物種因此遭殃，因為科學(xué)革命，人類(lèi)越來(lái)越復雜，生活的巨輪越來(lái)越難以控制難以理解。
人類(lèi)是殘忍的，可是如果不是人類(lèi)，獅子口中的羔羊，弱肉強食的叢林，難道就不殘忍嗎？人類(lèi)是殘忍的，可是人類(lèi)幸福嗎？歷史上種種的苦難與無(wú)聊的廝殺，苦苦思索也不知為何。
全新的角度去認識世界認識人類(lèi)，有些角度真的`很新奇，就比如說(shuō)不僅僅要從人類(lèi)的角度來(lái)看待一件事情，如果從其他動(dòng)物呢？是人馴化了小麥，還是小麥綁架了人類(lèi)呢？書(shū)里說(shuō)了好多對于人類(lèi)來(lái)說(shuō)難解的問(wèn)題，困惑。
這世界上應該沒(méi)人知道生命到底有什么意義，快樂(lè )到底是生理功能還是內心感受，似乎每一種說(shuō)法都有可以理解的地方，然而似乎每一種推到最后都讓人覺(jué)得沒(méi)有意義。這世界上沒(méi)有真理，但是我們卻一直苦苦尋找，人的生命也完全沒(méi)有意義～
最終我覺(jué)得還是佛教更加超脫，無(wú)需追求快樂(lè )，無(wú)需追求良好的主觀(guān)感受，無(wú)需追逐意義。存在的一切只是存在的一切，沒(méi)有好壞，沒(méi)有貴賤，沒(méi)有快樂(lè )和痛苦，也沒(méi)有意義之說(shuō)。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記11
西塞羅有句名言:一個(gè)不懂自己出生前的歷史的人，永遠是個(gè)孩子。工作繁忙，但是堅持每天讀書(shū)，不是為了讀書(shū)而讀書(shū)。在這個(gè)信息爆炸的年代，僅手機版信息就讓人應接不暇，看了頭昏眼花。讀一本好書(shū)最大的收獲就是讓我學(xué)會(huì )系統性地認識和思考一些問(wèn)題，釋疑解惑，感知未來(lái)。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的作者—以色列歷史學(xué)家尤瓦爾.赫拉利，按時(shí)間順序梳理了從智人出現到當今，又到未來(lái)人類(lèi)發(fā)展全過(guò)程。書(shū)中確定了人類(lèi)歷史的三個(gè)關(guān)鍵節點(diǎn):認知革命、農業(yè)革命和科技革命。
認知革命是指距今7萬(wàn)到3萬(wàn)年，人類(lèi)出現新的思維和溝通方式，能夠通過(guò)語(yǔ)言傳遞事實(shí)和信息。認知革命以前，人類(lèi)是靈長(cháng)類(lèi)動(dòng)物的一種，認知革命以后，傳說(shuō)、神話(huà)、神及宗教出現，人與人之間通過(guò)這些虛擬的想象形成了共同的文化紐帶，協(xié)作和活動(dòng)范圍大幅擴張。認知革命以前，人類(lèi)只有生物學(xué)上的特征，認知革命后，便產(chǎn)生了歷史學(xué)，有了文化意義上人類(lèi)歷史。
農業(yè)革命指大約1萬(wàn)年前，人類(lèi)通過(guò)種植、馴養等方式，由狩獵游牧生活轉向定居。通過(guò)發(fā)展農業(yè)，人類(lèi)獲取食物來(lái)源更有保障，為養活更多的人創(chuàng )造條件。人口大量增加，人類(lèi)開(kāi)始定居，農業(yè)社會(huì )形成，出現了商品交換，出現了統治階層，進(jìn)而出現了村鎮、城市、王國。關(guān)于農業(yè)社會(huì )有兩個(gè)值得思考和討論的問(wèn)題。第一，到底是小麥利用了人類(lèi)還是人類(lèi)利用了小麥？從生物角度看，一個(gè)物種繁衍的速度加快，規模擴大，則意味著(zhù)這種物種在物競天擇中取得了成功；反之，瀕臨滅絕的物種則意味著(zhù)物種失敗。因此，人類(lèi)大規模的小麥種植活動(dòng)對人類(lèi)繁衍和發(fā)展的確有很大作用，但同時(shí)，小麥自身也因此獲得物種的大發(fā)展。這樣看來(lái)，人類(lèi)利用小麥加快繁衍生息，但從小麥角度來(lái)看，卻是小麥利用人類(lèi)擴張到全球，是共生的結果。第二，人類(lèi)大規模耕種到底是增加了幸福還是減少了幸福？一方面，大規模農業(yè)耕種使得人類(lèi)擁有更多糧食免于饑餓和痛苦，也使人類(lèi)得以定居并發(fā)展出商業(yè)和文化，無(wú)疑是好事。另一方面，大規模的農業(yè)耕種使得人類(lèi)牢牢地被土地和作物束縛，不得不日復一日“面朝黃土背朝天”進(jìn)行農業(yè)生產(chǎn)，比游牧采集為生的辛勞程度有過(guò)之無(wú)不及。這樣，原本為了增加幸福而進(jìn)行的農業(yè)活動(dòng)，反而使得農民勞累不堪，難言幸福。
科技革命是近代以來(lái)，尤其是17、18世紀以來(lái)，伴隨著(zhù)資本主義和帝國主義兩大引擎，科技取得了翻天覆地的.進(jìn)步，使得人類(lèi)逐漸發(fā)現世界、認識世界并征服世界。如今，科技不僅是價(jià)值創(chuàng )造的源泉，也極大改變了人類(lèi)生活方式。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》不是簡(jiǎn)單地把人類(lèi)歷史此般概述一遍。書(shū)中闡述“想象的世界”這一獨特視角，是構成本書(shū)獨特魅力的絕妙之處�！度祟�(lèi)簡(jiǎn)史》闡述了人類(lèi)文化、方方面面都是想象的產(chǎn)物。想象構建民族、社會(huì )和國家；想象構建了社會(huì )秩序、政治秩序、經(jīng)濟規則；想象構建了公司、貨幣和金融；想象構建了政治、經(jīng)濟、文化；想象構建了昨天、今天和明天，想象讓人類(lèi)從動(dòng)物變成了主宰世界的上帝。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)閱讀的時(shí)間有幾個(gè)月，這本書(shū)給我感受就是全篇重點(diǎn)都很多，接而引發(fā)很多考慮。讓我眼前一亮的發(fā)出慨嘆“哦，原來(lái)是這樣的�！敝虚g休息著(zhù)看了些小說(shuō)，由于覺(jué)得有點(diǎn)心累。
看完很多天了，不斷再想要留下些什么。但是能總結的太多，真實(shí)讓我尷尬了一會(huì )兒，向一同工作的同事強推這本書(shū)時(shí)，她問(wèn)了我一個(gè)當時(shí)朋友向我引薦，我也問(wèn)過(guò)的一個(gè)問(wèn)題“講的是什么?”，
想了想分離朋友給我引薦時(shí)的引見(jiàn)“這是一本讓人茅塞頓開(kāi)的書(shū)”，答復她“這就是一本歷史書(shū)、不是故事書(shū)所以沒(méi)有講的是什么，就是講的歷史，然后從一種我們平常沒(méi)有留意的角度論述了這個(gè)歷史”。
歷史留給了我們什么?為什么有些集團、國度衰敗了以至消逝?有些還依然在開(kāi)展?西方的科學(xué)是注重采集、調查、實(shí)驗、數據的整合發(fā)現其中的規律，而我們習氣用經(jīng)歷。這種認知在我看“心理學(xué)”方面的書(shū)籍時(shí)了解尤為深入，其實(shí)那些讓我們覺(jué)得很神奇的心理剖析、微表情剖析背后是有無(wú)數學(xué)者、學(xué)術(shù)團體的實(shí)驗，數據研討整理。并停止嚴厲的考證再發(fā)表。同一個(gè)課題不同的實(shí)驗、目的得到的結論也不相同，所以運用范圍較廣。而我們就是“經(jīng)歷”、“指導說(shuō)”，做得事也不論總結不總結反正我做了這個(gè)事就是有經(jīng)歷了，也不論這個(gè)“經(jīng)歷”是對是錯�；蛘咧笇дf(shuō)得一切就是謬誤。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記12
一開(kāi)始是被這個(gè)書(shū)名吸引住了，從動(dòng)物到上帝，人類(lèi)如何一步步征服自然主宰整個(gè)世界的過(guò)程?雖然在學(xué)校歷史課本上有介紹人類(lèi)如何從奴隸社會(huì )走向封建社會(huì )，最后經(jīng)歷無(wú)數硝煙戰火走向現代文明;但并沒(méi)有對演變的原由進(jìn)行深究。于是帶著(zhù)探求的欲望讀起了本書(shū)。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史:從動(dòng)物到上帝》全書(shū)一共分為四部分，分別是認知革命、農業(yè)革命、人類(lèi)的融合統一、科學(xué)革命。尤瓦爾.赫拉利通過(guò)這四部分的敘述，告訴讀者人類(lèi)是怎樣由一種普通的動(dòng)物走向生物鏈的頂端，并闡述了自己對人類(lèi)進(jìn)程的相關(guān)見(jiàn)解。認知革命，人類(lèi)通過(guò)對神的虛構，讓人類(lèi)從單一個(gè)體走向團結合作，不斷地劣汰競爭形成大的部落，開(kāi)始采集文明的生活。農業(yè)革命，為了滿(mǎn)足對食物的需求，開(kāi)始馴化家畜，種植農作物，從采集文明生活模式開(kāi)始向農耕文明模式過(guò)渡。農耕文明時(shí)代的食物變得剩余，開(kāi)始出現貨物交換，催生了貨幣的出現。資金的積累，帶來(lái)了貧富差距，也為以后的階級等級埋下伏筆。人類(lèi)的融合統一，人類(lèi)通過(guò)想象，幻想出神靈、祖國的.故事;并建立起必要的社會(huì )連接。隨著(zhù)社會(huì )規模的擴大，信息量增加，人們又發(fā)明了文字，逐漸人類(lèi)有了自己記錄的文明、宗教、信仰;從而幫助人們找到心靈的認同感，并解決人生意義的問(wèn)題�？萍几锩�，就是一個(gè)自我否定的過(guò)程，不斷打破以往的舊理論，探索新的理論。發(fā)現新大陸，推動(dòng)工業(yè)革命電氣時(shí)代的出現......科學(xué)技術(shù)幫助老牌資本主義國家完成原始資本積累;資本主義國家為了繼續維持技術(shù)壟斷必須發(fā)展科學(xué)技術(shù);如此形成一個(gè)良性循環(huán)。
這本書(shū)有太多有趣的信息點(diǎn)，不僅僅從整體分析，更是對某個(gè)特定的過(guò)程進(jìn)行解析。例如，當人類(lèi)進(jìn)入農業(yè)革命，作者的觀(guān)點(diǎn)，不是人類(lèi)社會(huì )的進(jìn)步，反而覺(jué)得這是一個(gè)史上最大的騙局，農業(yè)革命讓人類(lèi)的糧食總量增加了，并不代表人類(lèi)過(guò)得更好更悠閑，反而帶來(lái)了人口的爆炸，也產(chǎn)生一群養尊處優(yōu)的精英分子。使得農民的工作比采集者更辛苦�；仡^看看我們如今生活的時(shí)代，交通工具的迅猛發(fā)展，高鐵、飛機從南到北都不再是問(wèn)題，可是我們的時(shí)間并沒(méi)有變多，反而越來(lái)越少了。主要是因為我們?yōu)榱烁甙旱纳畛杀�，被工作無(wú)情綁架。這是否是我們想要的'生活呢?
讀完這本書(shū)，完全被作者的觀(guān)點(diǎn)折服了。各種腦洞大開(kāi)的想法卻又不失邏輯。就單單從資本主義的產(chǎn)生，就讓我開(kāi)始變得懷疑，許多生活的進(jìn)步，最開(kāi)始并不是因為對美好的向往，僅僅是利益的驅使，讓自己了解了歷史的殘酷，并接受事實(shí)的本來(lái)面目。最后作者投出一個(gè)世紀難題，人類(lèi)將走向何方?毀滅?成為智神?作者在他的另一本書(shū)《未來(lái)簡(jiǎn)史》給出了他的見(jiàn)解，甚是期待!
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記13
作者尤瓦爾.赫爾利，1976年生人，以色列歷史學(xué)家，牛津畢業(yè)，希伯來(lái)大學(xué)做歷史學(xué)研究，20xx年出版《人類(lèi)簡(jiǎn)史-從動(dòng)物到上帝》，他本人是歷史學(xué)家，但是其書(shū)中融合了歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì )學(xué)、生物學(xué)等諸多學(xué)科知識。
書(shū)中用幾近于上帝之眼的高度，俯瞰人類(lèi)從東非一個(gè)普通動(dòng)物發(fā)展到目前地球的控制者，地位直追造物神的歷史歷程。主要經(jīng)歷了三件事，一是認知革命，從猴子到統治者，二是農業(yè)革命，從打獵到帝國，具有了文明，三是科學(xué)革命，推動(dòng)發(fā)生驟變。
一、認知革命
大概在600萬(wàn)前，猴子作為全部人類(lèi)祖先出現在地球上，250萬(wàn)前，出現大批人類(lèi)，包括尼安德特人、直立人、梭羅人、匠人、智人等多個(gè)人種，人一開(kāi)始是非常弱勢的狀態(tài)，人最早用石器就是吃骨髓，在各類(lèi)動(dòng)物之后吃剩下的，同時(shí)人的身體不行，直立行走后骨盆變窄，生育風(fēng)險很大，人類(lèi)容易早產(chǎn)，同時(shí)需要父母好幾年生養。大概30萬(wàn)前，人類(lèi)學(xué)會(huì )用火，森林燒完后，可以食用熟食，原先吃生肉，需要消化很長(cháng)時(shí)間，同時(shí)人的用餐時(shí)間變短，使得有時(shí)間思考、發(fā)明工具，大腦開(kāi)始有營(yíng)養，腦容量開(kāi)始增加，也造就了智人走向食物鏈頂端。
大概7萬(wàn)前，基因突變，智人語(yǔ)言發(fā)生巨變，描述那些沒(méi)有發(fā)生的事情，出現復雜的語(yǔ)言，調動(dòng)更多的人來(lái)一起工作，同時(shí)部落中發(fā)現藝術(shù)品，有想象了，開(kāi)始消滅其他生物，他們從東非出發(fā)，跨海，到澳大利亞。造圖騰、造藝術(shù)品。語(yǔ)言和想象力對人類(lèi)的貢獻是巨大的，因為僅有利益是無(wú)法長(cháng)久的，分肉無(wú)法長(cháng)期，但是有想象力、有圖騰后，塑造出神后，原始人戰戰兢兢，心靈上有依靠，形成以虛構前提形成的組織團體。這就是認知革命帶來(lái)意義。
企業(yè)，有實(shí)體，但是什么是公司，公司不是資產(chǎn)，不是人，公司其實(shí)人們虛擬出來(lái)，相信有公司存在，對所有人有保障，都相信，如果大家都不相信，沒(méi)有信譽(yù)了，信任不再了，公司就不再，所以人和動(dòng)物之間的認知，人開(kāi)始相信一些不存在的東西，強大，成為人類(lèi)的洪水，開(kāi)始摧毀其他物種。以澳洲大陸，大型類(lèi)動(dòng)物都比較笨，兩百公斤、兩米高的袋鼠，24種大動(dòng)物23種滅絕，一是智人火燒的比較多，二是大動(dòng)物生育期長(cháng)，繁衍期跟不上，美洲大陸也一樣。那個(gè)年代的原始人，相對事物比較充裕，因此現代人對甜食很喜歡，因為原先甜食很稀缺。
這就是完成第一個(gè)革命，認知革命，統治地球。
二、農業(yè)革命—史上最大騙局
實(shí)際上當人類(lèi)從狩獵到采集后，平均壽命下降，痛苦，辛苦，而打獵為生，相對幸福，不需要靠天吃飯。
9000年前，種小麥，每天擔心天氣，變得焦慮，小麥需要呵護，需要用水、除蟲(chóng)，人開(kāi)始彎曲、插秧，辛苦勞作，人體開(kāi)始出現大量疾病，營(yíng)養不良，吃小麥、面糊等，小孩死亡率提高，但人口數量提高。因為打獵時(shí)需要遷徙，生孩子不方便，而農耕時(shí)，因此是小麥馴服了人類(lèi)，成為地球上的植物，基因大幅提高。
打獵時(shí)戰爭不多，而農業(yè)時(shí)代的'土地成為戰爭焦點(diǎn)，出現大量暴力行為，對于個(gè)體而言，人的福利大幅下降。因此，從經(jīng)濟上將，做農民是不經(jīng)濟，而推動(dòng)這種變化的可能是基因，人不是重點(diǎn)，而是基因，基因為了更大、更多的擴大范圍，人是載體，只是基因的需求，基因讓你吃得多，而脂肪多在于生育，一個(gè)女人生完孩子快速老化，基因認為你已無(wú)用。（自私的基因）
狗、豬、雞，數量很多，但福利很差，雞可以8-10年野化，而現在雞幾個(gè)月，公元前1萬(wàn)年，全球有500-800萬(wàn)人，公元一世紀，2.5億人。史前人比現在聰明，沒(méi)有工具即可判斷天空、動(dòng)物，但對大自然非常了解，而農業(yè)社會(huì )，只關(guān)心小麥，量的增加，增加了人口，催收了食利階層。大規模、政治、戰爭等的基礎，富裕糧食的出現，使得階層出現，歷史、哲學(xué)等，法律、教育、國家，都是想象出來(lái)的東西，圍繞這些東西，建立了帝國時(shí)代。農業(yè)社會(huì )對基因有幫助。這時(shí)候出現了記憶過(guò)載，各大文明出現文字、語(yǔ)言、數學(xué)，人類(lèi)歷史進(jìn)入分久必合，大部分是合的，越來(lái)越融合的趨勢，主要由三件東西組成，一是宗教，多神、一神、無(wú)神，即宗教的法則，二是國家，主要是帝國的愿望，三是貨幣和經(jīng)濟，表示為金錢(qián)的味道。
公元前1萬(wàn)年，有數千個(gè)宗教，公元前20xx前，只有數百個(gè)，而公元1450年，將近9成人緊密一起，今天，接受了同一套地緣政治，沒(méi)有國家被吞并，法律、科學(xué)，趨同，人類(lèi)向更緊密發(fā)展。
三、科學(xué)革命
第三個(gè)科學(xué)革命，假如500年前人到現在，會(huì )嚇死，近幾百年發(fā)生巨大變化。1500年，人類(lèi)力量有巨大成長(cháng)，具體
人口從5億-70億
產(chǎn)值2500億美元—60萬(wàn)億 240倍
卡路里13萬(wàn)億卡-1500萬(wàn)億 115倍
發(fā)現自己的無(wú)知。這里主要來(lái)自科學(xué)革命，過(guò)去信神、變成科學(xué)，這里有三個(gè)前提：
1、人們愿意承認自己無(wú)知，
2、以觀(guān)察和數學(xué)為依據，有數理化統計，
3、把理論轉化成新的應用，
1744年，蘇格拉長(cháng)老會(huì )想成立養老基金，用概率論的做法，運用出生、死亡年齡的概率，測算930人，每年死27，18人有遺孀，沒(méi)有遺孀5個(gè)人有孤兒，有的里面2人有孤兒，遺孀里還有再婚的。牧師每年交2磅12先令2便士，遺孀一年能拿10磅，選擇年繳6磅11先令3便士，遺孀能拿25磅。經(jīng)過(guò)計算后，1765年，總資本為58348磅，實(shí)際上為58347�，F在1000億磅，蘇格蘭遺孀基金。所以，科學(xué)是生產(chǎn)力。
科學(xué)和帝國的聯(lián)姻，遠航200天，都要寫(xiě)遺囑，有風(fēng)俗，吃柑橘可以防壞血癥，主要是vc，哥倫布、麥哲倫航海開(kāi)始盛行，歐洲航海是帶著(zhù)好奇心、掠奪的，帶著(zhù)科學(xué)家，國王貴族出錢(qián)，探險家掠奪；而中國、波斯是帝國施舍，這里殖民過(guò)程，大幅人口被殺，無(wú)論這幫人和你說(shuō)什么，你都不要相信，他們只是要搶你的東西—印第安人。
每次航行，都會(huì )發(fā)行股票，很多人會(huì )買(mǎi)，這里就是信用的發(fā)明，過(guò)去從生產(chǎn)道收益，現在開(kāi)始循環(huán)，資本主義出現了，收益不要存著(zhù)，要流動(dòng)，全部人都參加投資。
西班牙衰弱，打仗太多，信用下降，荷蘭后來(lái)起來(lái)，靠的也是信用，后來(lái)英法起來(lái)了
工業(yè)的巨輪。過(guò)去歷史，我們只能通過(guò)人類(lèi)或動(dòng)物的身體進(jìn)行能量轉換，吸收食物中封存的太陽(yáng)能，再轉換成為肌肉運動(dòng)，用以拉車(chē)或犁田。直到蒸汽機的發(fā)明，人們才洞悉能量轉換利用的秘密，開(kāi)始深深著(zhù)迷于使用機器和引擎轉換各種能量。使得人類(lèi)歷史第一次實(shí)現了生產(chǎn)超過(guò)了需求，所以有了消費主義。
后續：
永遠的革命
智人通過(guò)一場(chǎng)場(chǎng)革命，越來(lái)越不受自然控制，甚至全面改變了自然的生存狀態(tài)。但是人類(lèi)的心理也在被改變，工業(yè)化的精確時(shí)間，統治了人們生活，社群和家庭被弱化，市場(chǎng)和國家成長(cháng)越來(lái)越大，。同時(shí)人類(lèi)力量空前強大，但是到底是更加快樂(lè )還是痛苦，我們擁有堪比造物主的能力，但是我們無(wú)法控制自己變化，如果有神的力量，但是不知道自己想要什么，那么人類(lèi)就危險了。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記14
文化總會(huì )說(shuō)，它只是禁止“不自然的事”。但從生物學(xué)的角度來(lái)看，這個(gè)世界上根本沒(méi)有什么是不自然的。只要有可能發(fā)生的事，就是自然，真正完全“不自然”的事，是指違背了自然規律，但這種事情根本就不會(huì )存在，所以也沒(méi)有禁止的必要。舉例來(lái)說(shuō)，沒(méi)有任何一種文化會(huì )“禁止男性進(jìn)行光合作用”，“禁止女性跑的比光速快”，或是“禁止帶負電荷的電子互相吸引”，就是因為這講了只是白講，完全沒(méi)有必要。
事實(shí)上，許多人認知的“自然”和“不自然”并不是生物學(xué)的概念，而是基督教神學(xué)的概念。神學(xué)上所謂的“自然”，指的是“符合創(chuàng )造自然的神的旨意”�；浇躺駥W(xué)家認為，上帝創(chuàng )造了人的身體，并且讓每個(gè)肢體和器官都有特定的目的。如果我們使用肢體和器官的方式符合上帝的設想，那就是個(gè)“自然”的活動(dòng)；如果不符合上帝設想的方式，就成了“不自然”。然而，演化本來(lái)就沒(méi)有唯一的目的。器官的演化沒(méi)有唯一的.目的，而器官的使用方式也不斷在變化�，F在人體的所有器官早在幾億年前就已經(jīng)出現了原型，而現在所有的器官都不只做著(zhù)原型所做的事。器官之所以演化是為了某種特定功能，但等到器官存在之后，要用作其他功能也并無(wú)不可。以嘴巴為例，嘴巴之所以會(huì )出現，是因為最早的多細胞生物需要有辦法將營(yíng)養成分送進(jìn)身體里。而雖然現在嘴巴仍有這種功能，但我們還能用嘴來(lái)說(shuō)話(huà)、親吻，戰士還能用嘴來(lái)拔手榴彈的引信。難道，只因為我們最早那些像蠕蟲(chóng)一樣的祖先在6億年前沒(méi)有用嘴做這些事，嘴巴的這些功能就變得不自然了？
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記15
如果在河邊發(fā)現了一頭獅子在飲水，尼安德特人會(huì )發(fā)出叫聲警告其他猴子：河邊有獅子，趕緊上樹(shù)。我們智人就牛逼多了，發(fā)出的聲音里不僅僅包含河邊有獅子，還會(huì )描述一下這個(gè)獅子喝水的狀態(tài)，喝水的時(shí)間，有幾個(gè)同伴。我們智人還會(huì )八卦自己群體里的其他成員，這樣大家就知道，哪位比較靠譜，哪位力量大，哪位比較狡詐，在他們下次協(xié)作捕獵的時(shí)候，就會(huì )選擇最值得信賴(lài)的伙伴。當尼安德特人看到智人將奔跑的野獸驅趕到峽谷里，堵住它們的后路，輕松獲得大量食物，這些都是尼安德特人不敢想象的，充足的食物讓我們有更多的資源，那一刻，他們已經(jīng)被智人遠遠甩在后面，上帝再一次眷顧了我們。
3萬(wàn)年前，尼安德特人滅絕，退出來(lái)歷史的賽道。智人在澳洲和美洲先后登陸繁衍，所到之處，大型動(dòng)物紛紛滅絕。
從人類(lèi)到上帝
曾和我們并行競爭的其他人類(lèi)，最終退出了賽道，淹沒(méi)在歷史的浩瀚中，此刻我突然感覺(jué)到我們的渺小和幸運。和一個(gè)朋友討論過(guò)讀這本書(shū)的感受，她說(shuō)只記得一個(gè)詞：故事。是的，我也有同感！認知革命是本書(shū)的第一部分，像是星星之火，在黑暗中閃爍著(zhù)稀疏的光芒，但是這就是最大的區別，值得我們?yōu)橹却?/p>
隨后章節的農業(yè)革命、人類(lèi)的融合統一講的則是人類(lèi)掃清競爭對手后的發(fā)展，農業(yè)時(shí)代的采集狩獵，生產(chǎn)力發(fā)展，人類(lèi)的融合與擴張。最后一章是科技革命�？吹饺祟�(lèi)的無(wú)知、工業(yè)革命巨輪在狂奔，科學(xué)技術(shù)的超速發(fā)展，這些都是我所聽(tīng)聞的，不覺(jué)得很精彩，但是本書(shū)最后幾十頁(yè)，讓我心生恐懼，從人類(lèi)改造DNA開(kāi)始，他不斷再提一個(gè)疑問(wèn)：人類(lèi)為何要畫(huà)地設限？
人類(lèi)為何要畫(huà)地設限？
人類(lèi)是前所未有的物種，我們可以改造物種，我們可以讓小鼠背上長(cháng)出人耳，我們可以發(fā)熒光水母的基因導入一個(gè)兔子的胚胎，創(chuàng )造出會(huì )熒光的兔子，我們還可以把尼安德特人復活，這曾經(jīng)被我們消滅的兄弟，我們是否有責任讓其重現？
為何要畫(huà)地設限？我們?yōu)槭裁粗苯佑蒙系壑指脑煲磺�？為何要�?huà)地設限？
我們自己為什么不能成神，事實(shí)上，我們正在往這條路走，甚至是狂奔。我們已經(jīng)明白了，快樂(lè )與任何外在的事物無(wú)關(guān)，僅僅與血液中流淌著(zhù)的三種激素有關(guān)：多巴胺、催產(chǎn)素、血清素。我們的記憶可能儲存在一個(gè)小小的芯片里，不需要進(jìn)食，只需要能量，我們的快樂(lè )可以用電信號代替，當人類(lèi)失去一切欲望，我們不再競爭、戰斗、饑餓、做愛(ài)，我們，還是人嗎？我們當然不是人，那是無(wú)機人。
我們智人也會(huì )消失，我們會(huì )演化成另一種圣物：生化人。
第一次看書(shū)感到了恐懼，未來(lái)，真的會(huì )好嗎？
據說(shuō)20xx年，世界上一小部分人會(huì )實(shí)現永生，為什么是一小部分人，因為他們擁有更多的財富和資源，他們會(huì )優(yōu)先享受到人類(lèi)最新的生物技術(shù)：我猜測可能是：有機長(cháng)生（冰凍、克隆、記憶儲存），無(wú)機長(cháng)生（仿生+芯片，肉體已不再，但是，你還是你，你的思維得以保留和延續，你也突破了人類(lèi)的'極限，成為另一個(gè)空間里的“人類(lèi)”）
有時(shí)候我甚至在想：“人”這個(gè)字為什么是一撇一捺，而不是用這個(gè)“大”字，“大”字不更像一個(gè)人的形象嗎？讀了這本書(shū)，我覺(jué)得可能是人類(lèi)的發(fā)展是不斷解放雙手，靠著(zhù)雙腳一路奔跑來(lái)的，還有雙腿之上的大腦，人類(lèi)真正需要是這兩個(gè)東西：不斷前行的腳步和充滿(mǎn)想象的大腦。
認知能力
說(shuō)到這四個(gè)字，我想到前一段時(shí)間，結束了上一段戀愛(ài)，反思了一下：為什么總是督促她讀書(shū)和學(xué)習，目的是為了讓她不斷保持較高的認知水平。這個(gè)世界絕對不屬于簡(jiǎn)單之人的，人也沒(méi)有簡(jiǎn)單活著(zhù)的福分；或許是我溝通的方法不對，亦或是沒(méi)表達清楚讓她學(xué)習的目的。天看到一個(gè)公眾號的文章，稱(chēng)中年人花費4個(gè)小時(shí)人看羅振宇的跨年演講簡(jiǎn)直是無(wú)聊，我看羅振宇根本沒(méi)有理會(huì )，我覺(jué)得這篇公眾號的小編或者作者，可能不是特別懂羅輯思維這家公司的發(fā)展歷程和初衷，羅胖也沒(méi)有站在道德上的制高點(diǎn)，鼓吹什么邪門(mén)歪理。人家就是一個(gè)把握住趨勢的商人，他的每一段視頻和音頻都在推薦某本書(shū)或者某個(gè)商品，這你不能說(shuō)有錯吧，大家去看跨年演講，最終目的也是對知識的渴望與對未來(lái)的擁抱。公眾號有段文字對：獲取知識靠聽(tīng)，很是不屑。哈哈，你看這是啥？
其實(shí)無(wú)論是什么形式的學(xué)習，都無(wú)關(guān)知識的載體本身，讀書(shū)的數量和參加培訓的數量，也只是一個(gè)客觀(guān)的數字，我們真正要做的是：掌握對我們有用的知識，如果知識陳舊或者無(wú)用，越多越是負擔。