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【精品】《阿Q正傳》讀后感
當閱讀了一本名著(zhù)后，相信你心中會(huì )有不少感想，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編為大家收集的《阿Q正傳》讀后感，希望對大家有所幫助。
《阿Q正傳》讀后感1
也許，在那個(gè)時(shí)代，像阿Q那樣的人，還會(huì )有一條“活路”;可是，在當今這個(gè)競爭激烈的社會(huì )，那些只會(huì )逃避現實(shí)、使用精神勝利法的人只會(huì )被淘汰，而不會(huì )取得成功。
也許，有時(shí)候，作作白日夢(mèng)、滿(mǎn)足一下自己的心愿也是允許的，可是，我們不能把幻想當成生活的全部，而是要有計劃的.去努力，盡量地去完成自己的心愿，讓自己的夢(mèng)不再是虛幻的，讓自己的夢(mèng)變成眼前的現實(shí)吧!
“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有千鐘粟�！弊x好書(shū)是我們唯一能在社會(huì )上立足的方法，更是實(shí)現我們夢(mèng)想的唯一途徑!
《阿Q正傳》讀后感2
眾所周知《阿Q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說(shuō)，也是中國現代文學(xué)上最杰出的小說(shuō)，所謂“曠代文章數阿Q”。小說(shuō)集中塑造了一個(gè)充滿(mǎn)精神勝利的阿Q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農民的共同特點(diǎn)。
魯迅先生的《阿Q正傳》，我已經(jīng)讀了N多次了，至今依然未明白其中的含義！
正如魯迅先生在開(kāi)頭寫(xiě)的其實(shí)像阿Q這樣的`事，早已藏在我心中多年了！只是借這個(gè)社會(huì )表達出來(lái)而已！
“精神勝利法”，這是阿Q再受到挫折后的結論，說(shuō)好聽(tīng)點(diǎn)是“精神勝利法”，其實(shí)就是遇到困難后不敢面對，好像鴕鳥(niǎo)埋頭一樣，不敢面對困難！
魯迅先生，你總是為別人想得多，為自己想得少！魯迅精神萬(wàn)歲！
《阿Q正傳》讀后感3
“勝利”過(guò)頭了甚至招來(lái)災禍自己也不知這就麻煩了。阿q死了，他并不清楚自己為什么死。死都死得如此糊涂，他的人生怎能算不上是悲劇的一生？尤其是最后一句旁白說(shuō)阿q“子孫繁多，至今不絕”使觀(guān)眾在欣賞完電影的同時(shí)，將彼時(shí)與此時(shí)對比，尋找現實(shí)中的阿q，從而產(chǎn)生許多感慨。
這真的.是一部發(fā)人深思的電影。
《阿Q正傳》讀后感4
作為一個(gè)失去土地的流浪雇農，阿Q是受壓迫的群體，走上革命道路是一種必然的趨勢。然而阿Q參加革命只是為了滿(mǎn)足自己的需求和私利。其支配思想實(shí)際上還是傳統思想。他對革命的理解是錯誤的。這也是魯迅在《阿Q正傳》中對辛亥革命失敗的經(jīng)驗教訓總結。魯迅提出經(jīng)歷了革命之后阿Q的精神勝利法并未改變，這場(chǎng)革命其實(shí)沒(méi)有實(shí)際作用，縣官老爺還在職，看客還是原來(lái)的那群看客。魯迅意識到民主革命需要真正的思想啟蒙。
一場(chǎng)沒(méi)有作用的`革命，導致了阿Q的死亡。而阿Q到死也不知道自己為了什么而死。他還是一個(gè)沒(méi)有覺(jué)醒的麻木的雇主，一個(gè)被人看低鄙視。地位低下者，一個(gè)取悅于人的小丑，一個(gè)犧牲品，一個(gè)悲哀。
《阿Q正傳》讀后感5
剛剛讀過(guò)魯迅先生在故鄉中寫(xiě)的一段《阿Q正傳》。
文章的主要內容就是說(shuō)阿Q這個(gè)人，欺軟怕硬，每每遇到比自己強的人，就會(huì )非常不服氣。遇到不如自己的人，就會(huì )欺負他。這篇文章雖然主要描寫(xiě)的.是阿Q，但是這篇文也體現了當年社會(huì )產(chǎn)生墮落的中國人，阿Q這個(gè)主人公主要代表了當時(shí)社會(huì )的墮落，體現了當時(shí)中國人的庸俗。但是，在這段文章里，最深刻的還是阿Q的“精神勝利法”了，文章中，阿Q為了減輕外界帶給自己的壓力與挫折，他只能想盡各種辦法倆逃避現實(shí)，用這種方式。阿Q足以安慰自己。
阿q，這一個(gè)人，代表了當年整個(gè)中國的形象，同時(shí)魯迅先生也生動(dòng)的表達了阿Q這個(gè)人的特點(diǎn)。
《阿Q正傳》讀后感6
阿Q是舊社會(huì )所產(chǎn)生的墮落的中國人典型，魯迅先生用諷刺意味的手法寫(xiě)出國人病態(tài)的社會(huì )和人性的善良與丑惡，《阿Q正傳》讀后感200字。我感受最深的`應該就是阿Q那被踐踏的人權以及覺(jué)得自己永遠是對的的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法，所以我想就以這個(gè)方面來(lái)討論�！熬駝倮ā笔前在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥(niǎo)的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì )真正的去解決問(wèn)題，只能夠轉身就跑。
《阿Q正傳》讀后感7
《阿Q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以批判阿Q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來(lái)組織材料。，作者以農民的實(shí)際生活為基礎，概括出阿Q的典型性格，著(zhù)眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大歷史事件，設計未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農村，作為阿Q生活的典型環(huán)境。阿Q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說(shuō)，《阿Q正傳》是辛亥革命時(shí)期農村生活的一面鏡子，是舊中國勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫(xiě)照，也是中國近代民族被壓迫歷史的`縮影。
羅曼·羅蘭說(shuō)過(guò)：“這部諷刺寫(xiě)實(shí)作品是世界性的，法國大革命時(shí)也有過(guò)阿Q，我永遠忘不了阿Q那副苦惱的面孔�！�
《阿Q正傳》讀后感8
阿Q是舊社會(huì )所產(chǎn)生的墮落的中國人典型，魯迅先生用諷刺意味的手法寫(xiě)出國人病態(tài)的.社會(huì )和人性的善良與丑惡。我感受最深的應該就是阿Q那被踐踏的人權以及覺(jué)得自己永遠是對的的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法，所以我想就以這個(gè)方面來(lái)討論�！熬駝倮ā笔前在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥(niǎo)的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì )真正的去解決問(wèn)題，只能夠轉身就跑。
《阿Q正傳》讀后感9
自欺欺人的精神勝利法可以讓一個(gè)健全的人變得冷漠、麻木和懦弱，更會(huì )使一個(gè)國家沉淪不進(jìn)。
作為理性的'動(dòng)物，我們就應該學(xué)會(huì )運用理智和勇氣壓倒它。面對現實(shí)，正視現實(shí)，不逃避窘境和困難，學(xué)會(huì )承受生命中的失意和失敗。
《阿Q正傳》讀后感10
“精神勝利法”至使他茍且地活了一生，專(zhuān)門(mén)受人欺壓，而自己卻不會(huì )反抗，也沒(méi)有能力反抗。他是一個(gè)社會(huì )底層的人物，是專(zhuān)門(mén)給別人調侃的一個(gè)卑微的小人物。他根本翻不了身，因為他是不會(huì )懂得一種外在與內在都勝利的感覺(jué)，他只知道自己在精神上的勝利。
阿Q的心中是期盼革命的'，因為只有革命才能使他有新生活的可能。所以他和一路“革命人民”一起鬧“革命”，可是他在土谷祠的“革命”就等同于土匪強搶他人財物，這也正因為他獨特的一套心理醫療法所致的思想：極端地認為真正的革命就是這樣的。其實(shí)不然，正和他想象的相違背，在他的一生中，缺乏的不僅僅只是錢(qián)，還有感情方面!
《阿Q正傳》讀后感11
阿q很可憐。他一次次地受欺負，賭博明明是贏(yíng)了卻連錢(qián)也拿不回來(lái)還莫名其妙地被打了；一次次地被地保索財，調戲吳媽后被告知要去賠禮道歉，還得賠償趙老太太東西，他很疑惑，但還是任人擺布了。但是可憐之人必有可恨之處。
他被人欺負不敢反抗，看到小尼姑便上前將之欺凌來(lái)解氣。欺軟怕硬的性格特點(diǎn)展露無(wú)遺。而旁邊看客的看笑話(huà)、起哄的態(tài)度更顯示了那個(gè)時(shí)代的.人情冷漠，世態(tài)炎涼。
《阿Q正傳》讀后感12
再次讀它，好象已不會(huì )佩服阿Q的精神勝利法了，他是矛盾的，雖然他游手好閑，但他始終是農民，他骨子里是質(zhì)樸的，不過(guò)他有點(diǎn)愚蠢罷了，還有點(diǎn)膽卻，他不敢面對自己被壓迫的悲慘，就說(shuō)服自己，在幻想中滿(mǎn)足自己。
阿Q性格的`某些特征是中國一般封建農村里普通農民所沒(méi)有的。即瞧不起城里人，又瞧不起鄉下人；從自尊自大到自輕自賤，又從自輕自賤到自尊自大，這是半封建半殖民地社會(huì )這樣典型環(huán)境里典型的性格。
阿Q原來(lái)認為革命就是造反，造反就是與他為難，一向表示深?lèi)和唇^�，F在看到百里聞名的舉人老爺居然這樣害怕，未莊的人居然這樣慌張，便不免對革命神往起來(lái)。
《阿Q正傳》讀后感13
阿Q好像一直存在，他的精神延續著(zhù)，就像雖然我們國家在富強，但面對日本，韓國，美國的經(jīng)濟文化侵略，中國總是人民內部反抗，說(shuō)什么抵日抵韓，不過(guò)是三分鐘熱度，還是被壓迫著(zhù)。
“美國創(chuàng )意，日本設計，韓國研發(fā)，中國制造�！碑斘覀冊趪饪吹街袊圃鞎r(shí)，我不知道是應該驕傲還是傷感，不過(guò)我可不希望像阿Q一樣來(lái)精神優(yōu)勝。
魯迅走了，但阿Q任在，手捧《阿Q正傳》，希望不是自照鏡子。
《阿Q正傳》讀后感14
阿Q是一個(gè)落后的雇農.作為一個(gè)落后的流浪的雇農.他的`個(gè)性是非常突出的他的生活方式，個(gè)性、心理活動(dòng)和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小D等也顯然有別。正想魯迅先生所說(shuō)的，阿Q有著(zhù)“農民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面說(shuō)明了阿Q作為一個(gè)流浪雇農的貧困生活，而且從側面表現了阿Q從本質(zhì)上說(shuō)來(lái)那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農民性格。
《阿Q正傳》讀后感15
阿Q精神是一種在受到長(cháng)期壓迫下，對現實(shí)的無(wú)能為力所導致的病態(tài)幻想。不是憧憬，不是希冀。因為它沒(méi)有行動(dòng)的決心，沒(méi)有斗爭的'覺(jué)悟，甚至沒(méi)有是非的認識。
阿Q精神從很大程度上反映了一個(gè)人在處理現實(shí)問(wèn)題時(shí)時(shí)選擇回避還是堅守的態(tài)度。
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