阿Q正傳教學(xué)設計

時(shí)間:2024-07-22 01:29:15 設計 我要投稿

阿Q正傳教學(xué)設計

  作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師,通常需要準備好一份教學(xué)設計,借助教學(xué)設計可以促進(jìn)我們快速成長(cháng),使教學(xué)工作更加科學(xué)化。怎樣寫(xiě)教學(xué)設計才更能起到其作用呢?下面是小編為大家整理的阿Q正傳教學(xué)設計,歡迎閱讀與收藏。

阿Q正傳教學(xué)設計

阿Q正傳教學(xué)設計1

  一、課文悟讀

  魯迅是中國白話(huà)小說(shuō)的開(kāi)山祖師。中國現代意義上的第一篇白話(huà)小說(shuō)是魯迅的狂人日記,它所運用的意識流手法、心理獨白等都是很地道的。其實(shí),阿Q正傳也是如此。想當年,阿Q正傳在晨報副刊陸續發(fā)表后,馬上引起了強烈的反響。第四章剛登完,沈雁冰就發(fā)表文章,稱(chēng)全文雖未寫(xiě)完,但“實(shí)是一部杰作”(小說(shuō)月報·通信)。西諦(鄭振鐸)于1926年發(fā)表的吶喊一文中曾預言:“阿Q正傳在中國近來(lái)文壇上的地位卻是無(wú)比的;將來(lái)恐也成世界最熟知中國現代的代表作了!

  魯迅為什么要創(chuàng )作阿Q正傳這篇小說(shuō)呢?

  意圖有兩點(diǎn):一是“畫(huà)出沉默國民的魂靈”,“暴露國民的弱點(diǎn)”,讓讀者了解長(cháng)期封建統治所造成的可怕的國民的愚昧,意在“引起療救的注意”;二是總結辛亥革命失敗的教訓,批判它的妥協(xié)性和不徹底性!棒斞冈谶@篇小說(shuō)里,主要是寫(xiě)一個(gè)落后的不覺(jué)悟的農民!(毛澤東論十大關(guān)系)這是一個(gè)具有時(shí)代特征、階級特征、性格特{征的典型化的人物形象。對這一人物形象,我們認識和分析他的時(shí)候應突出兩點(diǎn):一是抓住他革命的全程,二是抓住他的主要特征——精神勝利法。明確了這兩點(diǎn),我們就能清楚地理解到作者描繪阿Q的悲慘處境,顯然是提醒大家:中國的任何革命必須注意解決億萬(wàn)貧苦農民的問(wèn)題。這樣,我們就能深刻地認識到作者寫(xiě)阿Q傾向革命的本能,顯然是提醒革命者:廣大農民是有革命要求的,決不應該視而不見(jiàn)這支力量。歸納起來(lái),這篇小說(shuō)表現了魯迅對辛亥革命的看法,體現了魯迅的清醒的`現實(shí)主義精神和熱切的愛(ài)國之心。

  二、亮點(diǎn)探究

  1.怎樣理解阿Q正傳體裁和結構上的“新形式”。

  探究學(xué)習:茅盾在讀<吶喊>一文中曾經(jīng)說(shuō):“吶喊中的小說(shuō),幾乎一篇有一篇新形式!边@里所謂“形式”,主要是指體裁和結構。與狂人日記的日記體裁不同,阿Q正傳可以說(shuō)是屬于“傳記體”。也就是說(shuō),根據內容需要,小說(shuō)不是描述阿Q生活的某一片斷,而是幾乎一生的歷史。因此,與這種“傳記體”相適應,作品在結構上就采取了點(diǎn)線(xiàn)結合的方式。阿Q的思想性格與未莊和縣城各種人的社會(huì )沖突,構成了全篇的主線(xiàn)即基本情節。未莊的階級和社會(huì )關(guān)系以及辛亥革命的某些時(shí)代風(fēng)貌都緊緊圍繞這條主線(xiàn)穿插布局,使情節既具有豐富的社會(huì )和歷史內容而又脈絡(luò )分明。另一方面,作者沒(méi)有平均用力地去鋪敘阿Q的生活經(jīng)歷,而是抓住最能體現他的思想性格的一些生活片斷,重筆描繪,如他被打嘴巴、戀愛(ài)悲劇、他的“革命”和假洋鬼子的“不準革命”……使一個(gè)近代舊中國農村的落后農民的愚昧、不幸的靈魂,鮮明地呈現于讀者面。前。

  2.小說(shuō)如何刻畫(huà)阿Q這一人物形象。

  探究學(xué)習:小說(shuō)刻畫(huà)阿Q,真,正做到了“現身紙上,聲態(tài)并作,使彼世相,如在目前”(魯迅中國小說(shuō)史略)。從肖像描寫(xiě)來(lái)看,作者沒(méi)有如巴爾扎克描寫(xiě)“高老頭”那樣細致、集中的描繪,而是在情節發(fā)展過(guò)程中,順便加以簡(jiǎn)單的勾勒。(如阿Q第一次出現在讀者面前的描寫(xiě)。)行動(dòng)描寫(xiě)也是這樣,如描寫(xiě)阿Q在“供狀”上畫(huà)圓圈的情景。作者抓住他畫(huà)押時(shí)的幾個(gè)富有特征的動(dòng)作,就把一個(gè)缺乏文化教養而又愚昧不幸的阿Q的思想性格,簡(jiǎn)潔傳神地表現出來(lái)了。

  3.心理描寫(xiě)的又一種形式:獨自和回憶。

  探究學(xué)習:阿Q正傳在運用心理描寫(xiě)來(lái)表現人物性格方面做得是比較突出的。其中有些心理描寫(xiě)就是通過(guò)人物的獨白、回憶等形式來(lái)直接吐露或表現。例如,第八章的最后一段寫(xiě)出了阿Q遭到打擊后的心理活動(dòng)。他回憶的是“剛才”所見(jiàn)趙家遭搶的情景,獨白的卻是對假洋鬼子的恨怨之情。這使我們不能不想到他先前“投降革命黨”時(shí)的神氣活現,“造反”時(shí)的趾高氣揚。當然,他后來(lái)得出的“造反是殺頭的罪名”,這一公式含有對假洋鬼子的仇恨,但也明確告訴我們,他對革命的認識程度也不過(guò)就停留在這個(gè)水平上——打掠財物,滿(mǎn)足私欲。這段回憶和獨白,也再一次體現了他的“精神勝利法”。

  4.小說(shuō)中典型環(huán)境描寫(xiě)的特點(diǎn)。

  探究學(xué)習:魯迅先生通過(guò)未莊這個(gè)小小的社會(huì )窗口,展示了阿Q性格和阿Q悲劇產(chǎn)生的社會(huì )土壤,反映了當時(shí)中國農村社會(huì )的全貌。

  本文環(huán)境描寫(xiě)有兩大特點(diǎn):

  (1)把典型環(huán)境的描寫(xiě)融進(jìn)故事情節的敘述之中。例如第七、八章的開(kāi)頭部分,既是情節的敘述,又是時(shí)代氣氛和典型環(huán)境的描繪。

  (2)通過(guò)富有典型意義的事件和細節,反映特定的時(shí)代氣氛。如衣箱寄存,信件往來(lái),辮子盤(pán)法等細節,形象地反映了辛亥革命時(shí)期農村的落后、閉塞,交待了故事的社會(huì )背景和典型環(huán)境。

  5.在語(yǔ)言上,阿Q正傳顯示出魯迅獨特的格調。

  探究學(xué)習:所謂獨特的格調,就是采取多種語(yǔ)法、修辭手段和議論性語(yǔ)言的穿插,造成一種詼諧、諷刺的雜文色彩。從語(yǔ)法角度看,魯迅常常喜歡采用“莊”詞諧用、大詞小用、戲弄性地創(chuàng )造新詞等方法。例如,在序中說(shuō)到給小說(shuō)作題目時(shí),說(shuō):感到“萬(wàn)分的困難”,因為“孔子曰,‘名不正則言不順’。這原是應該極注意的!笨鬃拥摹罢摗,典型地表現了統治階級的等級觀(guān)念,是統治階級的一個(gè)“莊詞”,用在這里就具有諷刺滑稽味了。在趙太爺眼中,連阿Q姓趙也不配,還夠得上正名嗎?從修辭手法看,魯迅主要采用了夸張手法。例如,阿Q向吳媽的求愛(ài),與小D相互抓辮子,反動(dòng)派圍捕阿Q等處的描寫(xiě)語(yǔ)言,都宛若一幅幅漫畫(huà),使人如同透過(guò)放大鏡,看到了描寫(xiě)對象的某個(gè)被特別突出的可笑部分,具有深刻的滑稽諷刺的力量。所謂議論性語(yǔ)言的穿插,就是在敘述、描寫(xiě)的過(guò)程中,作者不時(shí)插入一些詼諧的議論,例如序中關(guān)于阿Q姓氏、籍貫的議論,第四章開(kāi)始作者在描寫(xiě)阿Q調戲小尼姑后關(guān)于中國精神文明的議論,以及描寫(xiě)阿Q思念女人后作者關(guān)于女人是“禍水”的議論,都寫(xiě)得妙趣橫生,辛辣而有力地諷刺了封建思想觀(guān)念,使阿Q正傳閃爍著(zhù)魯迅卓越的雜文色彩。

  6.準確的用詞顯示了魯迅先生深厚的語(yǔ)言功力。

  探究學(xué)習:魯迅先生用詞一向準確、精當。例如,對阿Q的稱(chēng)呼:在阿Q高喊造反,唱著(zhù)戲文在街上“飛了一通”的時(shí)候,趙太爺這種有權勢的人,竟叫阿Q為“老Q”,表現出對阿Q的恭維之意;趙白眼卻稱(chēng)“Q哥”以示與阿Q的親近。這都是對他們沒(méi)有探到革命虛實(shí)時(shí),對革命感到恐慌和畏懼的寫(xiě)照。而阿Q對“老Q”等美稱(chēng),卻全然聽(tīng)不進(jìn),只習慣他的正名“阿Q”,這又是何等的可悲!幾個(gè)尋常的稱(chēng)呼,蘊涵著(zhù)多么豐富深刻的內容。

  再如,寫(xiě)阿Q“神往”而決定“投降革命”,為什么不用“參加”革命呢?其實(shí),這個(gè)詞真正地反映了阿Q的心理。他本來(lái)對革命(造反)“一向是深?lèi)和唇^之”的,是站在革命的對立面的。如今要去革命了,當然稱(chēng)“投降”才對。這個(gè)詞的運用表現了阿Q對革命的可笑理解和模糊認識。同時(shí),這個(gè)詞的妙用還為后文打下了伏筆。在最后審判阿Q時(shí),阿Q斷斷續續地說(shuō)道:“我本來(lái)要……來(lái)投……”他本意是想說(shuō)“投降”革命,結果,審判官卻理解為“投案”,因而以“此刻說(shuō),也遲了……”為由莫名其妙地判了阿Q死刑。這個(gè)“投”字竟成了推動(dòng)情節發(fā)展的契機。由此可見(jiàn),魯迅先生選詞精當,照應周密,令人嘆絕。

  三、選題設計

  1.魯迅寫(xiě)阿Q正傳的目的在于“暴露國民的弱點(diǎn)”,“引起療救的注意”!皣瘛本烤怪傅氖悄囊环N人?

  研究方法:

  (1)集體討論法:一種意見(jiàn)認為:“國民”指的是全民族的人,包括壓迫者和被壓迫者;一種意見(jiàn)認為,“國民”就是魯迅作品中所說(shuō)的“百姓”“人民”,是與“闊人”“食人者”等相對立的概念。

  (2)溫故知新法:從<吶喊>自序中的“國民”來(lái)看,這里的“國民”指那些“示眾的材料和看客”;從魯迅對“食人者”的態(tài)度,主張的是“掃蕩”“痛打”,而絕不是“療救”。

  參讀書(shū)目:

  (1)魯迅<阿q正傳>的成因。

  (2)關(guān)于阿Q正傳的研究論文介紹,語(yǔ)文教學(xué)通訊1981年第9期。

  2.怎樣閱讀和欣賞魯迅小說(shuō)?

  研究方法:

  (1)前提必備法:一定要先多讀一些背景資料,要有正確的審美觀(guān),掌握小說(shuō)特點(diǎn)。

  (2)情節分析法。

  (3)評價(jià)人物法。

  (4)品味語(yǔ)言法。

  (5)技巧欣賞法。

  參讀書(shū)目:

  (1)魯迅文藝的大眾化(關(guān)于文學(xué)鑒賞的一段論述)。

  (2)桑建中主編中學(xué)文學(xué)鑒賞與高效訓練,內蒙古少兒出版社。

  3.走近魯迅:批注和想像。

  研究方法:

  (1)批注法:文題批注、詞句批注、結構批注、寫(xiě)法批注等;熟悉內容,提出看法,掌握精髓。

  (2)想像法:①再造形象法,將文字變成圖象。②填補創(chuàng )造法,對省略的情節作形象填補。如夏三爺告密、夏瑜在獄中、“紅眼睛”對夏母的敲詐。③擴充想像法。如,孔乙己“……便排出九文大錢(qián)”中的“排”,可作動(dòng)態(tài)性的擴充,便于理解人物的性格特征。④逆向想像法,如對作品中的人物命運或文章結局進(jìn)行逆向思維,合理想像。

  參讀書(shū)目:

  (1)魯迅作品吶喊故事新編等。

  (2)語(yǔ)文教學(xué)通訊20xx年B刊“魯迅作品教學(xué)”專(zhuān)題。

阿Q正傳教學(xué)設計2

  教學(xué)目標

  1.培養學(xué)生初步掌握閱讀欣賞小說(shuō)的方法——分析小說(shuō)的情節結構,分析小說(shuō)的人物形象,分析小說(shuō)人物形象生活的環(huán)境,分析小說(shuō)的藝術(shù)特色。

  2.正確理解阿Q這一形象的典型意義,認識辛亥革命的不徹底性。

  3.培養學(xué)生朗讀小說(shuō)的能力。

  教學(xué)設想

  1.《阿Q正傳》是魯迅先生最杰出的代表作品,是中國現代文學(xué)史上一座不朽的豐碑,也是世界文化長(cháng)廊中的一件珍品,作為中國的高中生應當閱讀《阿Q正傳》的全文?稍谏险n前兩三周安排在閱讀課上閱讀。不開(kāi)設閱讀課的學(xué)校,可提早布置讓學(xué)生在課外自學(xué)。即使這樣,可能仍有一些學(xué)生未讀全文,所以在上第一課時(shí)時(shí),還需教師把選文前后幾章的故事梗概作點(diǎn)間要復述。

  2.現在的學(xué)生對產(chǎn)生阿Q的那個(gè)時(shí)代比較陌生,魯迅先生的文筆又比較迂回含蓄,為了更好地了解阿Q這個(gè)獨特的形象,在教學(xué)中介紹一點(diǎn)時(shí)代背景是必要的。

  3.課文內容深邃,語(yǔ)言幽默,句式多變,還有不少新詞典故,如果僅讓學(xué)生自學(xué),由老師重點(diǎn)分析幾個(gè)問(wèn)題,那就會(huì )失去許多精彩的地方。為此,我們安排四課時(shí),采用串講的形式,在師生邊閱讀(主要是朗讀)、邊欣賞、邊訓練、邊總結等共同活動(dòng)中,培養學(xué)生的分析能力和審美情趣,完成教學(xué)任務(wù)。

  4.為了使講課和學(xué)生的思路跟上文章的思路,我們理出作者在這兩章中的文章思路,歸納成三條線(xiàn)索:①未莊在革命中的變化,②阿Q“投降革命黨”的過(guò)程,③假洋鬼子等投機革命的行徑。而②和③又組成了一對矛盾,故事情節就在這矛盾斗爭中開(kāi)展。

  5.上課前后有條件的地方可組織學(xué)生觀(guān)看電影《阿Q正傳》(請電影公司調撥)。

  6.參照話(huà)劇《阿Q正傳》,組織師生演出其中的片斷。

  第一課時(shí)

  教學(xué)要點(diǎn)

  1.激發(fā)學(xué)生學(xué)習《阿Q正傳》的興趣。

  2.介紹《阿Q正傳》全文的故事梗概。

  3.講讀課文開(kāi)頭至“穿著(zhù)崇正皇帝的素”。

  4.初步了解阿Q所處的環(huán)境。

  教學(xué)過(guò)程

  一、啟發(fā)性講話(huà)。

  《阿Q正傳》是魯迅先生最著(zhù)名的一篇小說(shuō),也是世界文學(xué)寶庫中的一顆明珠,它成功地塑造出阿Q這個(gè)世界畫(huà)廊中的著(zhù)名形象。當它于1921年在北京《晨報副刊》上連載不到一半的時(shí)候,茅盾先生就敏銳地指出,它“實(shí)是一部杰作”。鄭振鐸更預言它“將成為世界最熟識的中國現代的代表作”。當它一收筆,便被介紹到美、法、日、俄等十多個(gè)國家,至今已有四十種不同文字的譯本。法國著(zhù)名作家羅曼·羅蘭曾說(shuō)過(guò):“這部諷刺寫(xiě)實(shí)作品是世界性的,法國大革命時(shí)也有過(guò)阿Q,我永遠忘不了阿Q那副苦惱的`面孔!

  《阿Q正傳》從它誕生至今,已過(guò)去七十多個(gè)年頭,“阿Q”已成了常掛大中國人民口上的一個(gè)常用名詞,“阿Q精神”也成了我們自潮或諷刺他人的用語(yǔ)。但是,《阿Q正傳》這篇小說(shuō)究竟有什么深遠意義?阿Q到底是怎樣一個(gè)形象?阿Q精神包括哪些內容?等等,讓我們帶著(zhù)這些問(wèn)題來(lái)學(xué)習這篇課文吧。

  二、介紹《阿Q正傳》全文的故事梗概。

  出示小黑板:

  說(shuō)明:第一章“序”交代了給阿Q作傳的緣起,概略介紹了阿Q的身世、處境;第二章“優(yōu)勝記略”和第三章“續優(yōu)勝記略”著(zhù)重描寫(xiě)了阿Q的精神勝利法。這三章屬于小說(shuō)的交代部分,在情節結構上屬序幕和開(kāi)端。第四章“戀愛(ài)悲劇”,第五章“生計問(wèn)題”,第六章“從中興到末路”是小說(shuō)情節的發(fā)展,著(zhù)重描寫(xiě)了阿Q的精神痛苦與不幸。第七章“革命”和第八章“不準革命”,即課文節選部分,描寫(xiě)了辛亥革命波及到未莊以后,阿Q自發(fā)地“神往”革命的愿望和行動(dòng),而假洋鬼子不準他革命,致使他對辛亥革命極度失望。這是小說(shuō)情節的高潮。第九章“大團圓”描寫(xiě)反動(dòng)派竊取革命果實(shí),阿Q被殺害的悲慘結局,也是小說(shuō)情節的結局。在介紹每一章時(shí)可簡(jiǎn)要敘述該章的主要情節。

  三、講讀課文。

  1.教師朗讀開(kāi)頭至“穿著(zhù)崇正皇帝的素”。用敘述語(yǔ)氣,平穩中稍有起伏。

  釋疑(每節讀后由學(xué)生提出疑難的地方,教師擇要解釋?zhuān)峦盒y:清朝末代皇帝的年號。三更四點(diǎn):舊時(shí)夜間用打更(敲竹筒、鑼?zhuān)┯嫊r(shí),一夜分五更,一更分五點(diǎn),三更四點(diǎn)正好午夜。埠(bù):停船的碼頭。魆(xū):暗。伊:五四前后的白話(huà)文沒(méi)有“她”字,常用“伊”字代“她”;在紹興土話(huà)中,也用“伊”代“他”。

  提問(wèn):①這三段文字是什么描寫(xiě)?學(xué)生議論。教師小結:(復習第三冊第四單元知識)宣統三年、三更四點(diǎn)、黎明、未莊等——自然環(huán)境。鄉下人睡得熟、舉人老爺、趙秀才、“轉折親”等——社會(huì )環(huán)境?偲饋(lái)為環(huán)境描寫(xiě)。

 、凇按蟛话病敝饕憩F在哪些方向?學(xué)生回答。教師小結:舉人老爺把衣箱寄放到未莊,跟趙家排了“轉折親”,未莊人心搖動(dòng),謠言旺盛等。

 、邸芭e人老爺和趙秀才素不相能”,為什 么他們還是排了“轉折親”?學(xué)生議論。教師小結:對革命恐懼心理,為保護各自的私利使他們聯(lián)合起來(lái),同時(shí)為下文城鄉反動(dòng)勢力相互勾結、投機革命留下伏筆。

 、芪辞f的人把革命說(shuō)成是“個(gè)個(gè)白盔白甲:穿著(zhù)崇正皇帝的素”,反映了什么?學(xué)生回答。教師小結:反映了群眾對辛亥革命的認識非常模糊,以為是為明王朝報仇,也反映了辛亥革命未把革命道理傳播到廣大農村,嚴重脫離群眾的現實(shí)。

  總結:這部分文字生動(dòng)地記敘了在杭州、紹興光復的當天半夜,城里的舉人老爺就把財物轉到鄉下藏匿,真實(shí)地反映了辛亥革命對當時(shí)封建勢力的猛烈沖擊,他們那度惶誠恐的虛弱本質(zhì)躍然紙上?墒怯捎谛梁ジ锩念I(lǐng)導者,忽視喚起民眾的覺(jué)悟,即使未莊的農民也人心搖動(dòng),想參加革命也不知如何革法。阿Q就生活在這樣一個(gè)孤寂的環(huán)境中。

  板書(shū):未莊(環(huán)境):不安

  四、布置作業(yè)。

  1.預習朗讀從“老Q”至“說(shuō)著(zhù)自去了”這段課文。注意不同身分的不同語(yǔ)氣。

  2.阿Q參加革命的目的是什么?

阿Q正傳教學(xué)設計3

  教材分析:課文第七章“革命”部分,生動(dòng)地描繪了阿Q在革命波及未莊時(shí)的心理及行為,具有高度的藝術(shù)性和思想性。

  教學(xué)目的:

  1、把握故事情節,體會(huì )主題思想。

  2、欣賞人物形象,初步了解阿Q的性格特點(diǎn),典型意義。

  教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):喜劇外衣下的悲劇人物及社會(huì )內涵。

  教學(xué)設想:

  1、加強預習指導,要求通讀課文,記下第七章中的可笑之處,并試做練習一第一小題的前半部分。

  2、將教學(xué)的主要環(huán)節分為“走近阿Q”、“尋找幽默”、“體會(huì )嚴肅”三個(gè)步驟,試圖以“幽默”作為教學(xué)難點(diǎn)的突破口,由淺入深、由表及里地引導學(xué)生理解人物形象、社會(huì )內涵。

  3、使用多媒體輔助教學(xué)。

  課時(shí)安排:一課時(shí)(整篇課文的教學(xué)安排三課時(shí),本課時(shí)為第一課時(shí))

  教學(xué)過(guò)程:

  步驟教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設計意圖

  導入文學(xué)作品寓教于樂(lè )。魯迅的小說(shuō)也往往以喜劇外衣包涵悲劇的內核。創(chuàng )設情境,并引導學(xué)生注意本課時(shí)的教學(xué)重點(diǎn)。

  走近阿Q①簡(jiǎn)介《》的基本情況。

 、趩(wèn)題引導:

  本章中,阿Q主要做了什么?在他出場(chǎng)之前,還寫(xiě)到了什么?

 、鄄シ烹娪捌瑪,引導回憶作品描繪的畫(huà)面。在預習的基礎上概括情節:

  未莊風(fēng)傳革命;

  阿Q宣布革命;

  阿Q幻想革命;

  地主投機革命。引導學(xué)生通過(guò)這一環(huán)節把握課文的情節,整體感知阿Q這一人物。

  尋找幽默問(wèn)題引導:

 、?lài)@著(zhù)“革命”這件事,作者寫(xiě)了一些很幽默的情節。你覺(jué)得本章中哪些地方可笑、幽默?

 、谶@些幽默的地方,有的是“他人”的幽默,有的是我們的主人公阿Q的幽默!八恕庇址譃槊癖姾偷刂麟A級,阿Q的幽默又可分為兩個(gè)階段,你所找的幽默屬于哪一類(lèi)?

  指出自己找出的幽默之處,并說(shuō)說(shuō)它屬于哪一類(lèi)。

 。ā懊癖姷挠哪比纾赫J為辛亥革命是替崇禎皇帝報仇,并把“崇禎”誤說(shuō)成“崇正”;“地主階級的幽默”如:假洋鬼子和趙秀才相約去尼姑庵革命,順手拿走了宣德?tīng)t……)

  把“幽默”作為教學(xué)難點(diǎn)的突破口。

  同時(shí),尋找“幽默”的過(guò)程,其實(shí)就是訓練學(xué)生發(fā)現問(wèn)題能力的過(guò)程。也為下一步分析作品的人物形象、深刻內涵打下基礎。

  體會(huì )嚴肅簡(jiǎn)要分析“他人的幽默”的“幽默點(diǎn)”,引導學(xué)生認識這些幽默背后的深刻意義。體會(huì )這些“幽默”背后的嚴肅:①民眾的“幽默”說(shuō)明了他們的愚昧落后、不理解革命;②地主階級的“幽默”則說(shuō)明了他們的狡詐、投機革命。

  簡(jiǎn)略處理這一部分內容,以突出下一步對作品的主人公阿Q的分析。

  具體分析“阿Q的幽默”背后的嚴肅:

 、卑盐瞻性格特點(diǎn)

 、僭谛几锩臅r(shí)候,阿Q有兩句話(huà):“……便是我,也要投靠革命黨了!薄拔乙裁淳褪鞘裁,我歡喜誰(shuí)就是誰(shuí)!边@兩句話(huà)表現了阿Q什么樣的性格特點(diǎn)?

 、诎對革命有哪些幻想?從中可以看出他的革命目的是什么?進(jìn)而可以看出他又具有哪些性格特點(diǎn)?

 、怖斫庑≌f(shuō)的社會(huì )意義:

  阿Q雖然可笑,但歷代農民革命者不都和阿Q想的一樣嗎?從中我們不也可以看出辛亥革命的不徹底性嗎?阿Q是可笑的,可是,他又是典型的.;作品是幽默的,可是,又隱藏著(zhù)深層的悲哀。學(xué)生思考回答:

 、傩几锩鼤r(shí)的這兩句話(huà),表現了阿Q性格中妄自尊大、自欺欺人的一面(從一個(gè)側面反映了他的“精神勝利法”)。另外,“要什么就是什么,歡喜誰(shuí)就是誰(shuí)”也就是阿Q對自己革命目的的表述。

 、谖覀兛蓪的革命目的概括為:報私仇、搶東西、挑女人。這些愿望中雖有一些合理的成分,但更多地表現了他的愚昧落后與不覺(jué)悟。試圖通過(guò)這一環(huán)節,使學(xué)生對阿Q的形象特點(diǎn)有一個(gè)初步的認識,并且體會(huì )作者在這兩個(gè)最滑稽的場(chǎng)面中所蘊藏的深刻的社會(huì )內涵。

  課堂小結嘲諷的筆調,良苦的用心。突出教學(xué)的主線(xiàn),使學(xué)生加深對本節課內容的認識。

  鞏固拓展①課內練習:通過(guò)本節課的學(xué)習,你對文學(xué)作品形象地反映生活有了什么新認識?

 、诼(lián)系課外閱讀的類(lèi)似的作品,寫(xiě)一篇賞析文章。

 、偻瓿烧n內練習;

 、谡n外完成作文。由一篇文章的學(xué)習增進(jìn)學(xué)生對文學(xué)創(chuàng )作一般規律的認識;使學(xué)生由課內走向課外。

  附:(一)、板書(shū)設計

  喜劇的外衣,嘲諷的筆調,

  悲劇的內核。良苦的用心。

  (二)、課件投影選段

阿Q正傳教學(xué)設計4

  教與學(xué)的目標

  1.解讀阿Q形象的特點(diǎn),感受魯迅刻畫(huà)這一形象的情感體驗;

  2.省察自身精神生活中的“阿Q相”,體會(huì )小說(shuō)的永恒魅力。

  教與學(xué)的時(shí)間預計

  三課時(shí)

  教與學(xué)設計的依據和整體思路

  《阿Q正傳》是一部探討國民性的力作。教與學(xué)的重點(diǎn)是讓學(xué)生了解主人公阿Q具有些怎樣的觀(guān)念、看法,這些觀(guān)念、看法使得他在生活中如何表現自己,以及明白這些觀(guān)念、看法是從什么地方來(lái)的,從而理解主人公所生活的那個(gè)時(shí)代、那種地域的特殊性。而當代中學(xué)生閱讀這部小說(shuō)需要有一定的參與意識,因而教學(xué)時(shí)又著(zhù)力用當代思維給阿Q的國民性以重新定位,用仿寫(xiě)的方式讓學(xué)生感受時(shí)代差異。整個(gè)教與學(xué)的過(guò)程依循走進(jìn)阿Q、走出阿Q的順序,師生由解讀阿Q到省察自己,再到重新定位阿Q,由研讀文本到仿寫(xiě)文本,從而完成一個(gè)理性的閱讀過(guò)程。

  教與學(xué)的過(guò)程預設

  第一課時(shí)

  教與學(xué)的要點(diǎn)

  1.通過(guò)“走近魯迅”來(lái)了解《阿Q正傳》的時(shí)空背景;

  2.以填寫(xiě)阿Q履歷表的形式,完成小說(shuō)的初讀信息篩選和情感體驗。

  教與學(xué)的過(guò)程

  一、組織教學(xué)(課前導語(yǔ))

  上個(gè)世紀三十年代美國記者埃德加斯諾把他和魯迅選編的部分中國優(yōu)秀小說(shuō)譯成英文介紹到美國,他把這本書(shū)命名為《活的中國》,認為只要像魯迅這樣的精神產(chǎn)品創(chuàng )造者在,中國就不會(huì )喪失活力。七十多年過(guò)去了,魯迅早已去世,但中國活著(zhù),魯迅的精神產(chǎn)品也活著(zhù)。

  二、實(shí)施教學(xué)

  1.走近魯迅(1881~1936)

  (1)魯迅的名諱

  原名周樟壽,字豫才,后改名周樹(shù)人。魯迅作為筆名,始于1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)。

  (2)魯迅文學(xué)創(chuàng )作的成績(jì)

  小說(shuō)集3部、散文集1部、散文詩(shī)集1部、雜文集16部(據通行說(shuō)法)。

  (3)閱讀魯迅小說(shuō)要注意的時(shí)空背景

  時(shí)代特征:晚清至民國初年,普通中國人“被迫”進(jìn)入近、現代化進(jìn)程后的物質(zhì)和精神狀態(tài)。

  地域特點(diǎn):寧紹平原發(fā)育完善的封建文化(紹興的濃厚的禮教習氣、“三烏”習俗、流民習性、水鄉風(fēng)情等);魯迅能夠由內而外審視舊文化的獨特家世(紹興周家的盛衰,與周敦頤、周恩來(lái)的血緣關(guān)系,祖父周介孚的科場(chǎng)案,父親周伯宜的病,周氏三兄弟的文化成就等)。

  2.走進(jìn)阿Q

  (1)關(guān)于“Q”和小D的“D”的讀音。

  “Q”應念“guì”,“D”應念“同”。

  (2)填寫(xiě)阿Q履歷表

  姓名:

  籍貫:

  生卒年:

  特長(cháng):

  身體特征:

  婚姻狀況:

  性格(填最重要一項):

  簡(jiǎn)歷(分兩個(gè)階段):

  1911(宣統三年)之前:

  1911年(分春天、中秋、九月、秋冬四個(gè)時(shí)段):

  要求學(xué)生逐一填寫(xiě),每填一項必須從文本中找到相應的根據。從中感知阿Q社會(huì )地位之卑微、人格之受踐踏、物質(zhì)之貧苦、生命之短暫,體味魯迅在這個(gè)人物身上所傾注的關(guān)愛(ài)和同情。

  附:阿Q履歷

  姓名:姓不可考,名有音而其字不確定。

  籍貫:居無(wú)定所。

  生卒年:1911年這一年將到“而立”。

  特長(cháng):“真能做”。

  身體特征:有辮子,有癩瘡疤。

  婚姻狀況:未婚,有過(guò)閃電似的戀愛(ài)經(jīng)歷。

  性格:有精神上的勝利法。

  簡(jiǎn)歷:

  1911年前主要有:一次在賽神的賭攤上贏(yíng)了錢(qián)被搶;在戲臺下擰過(guò)女人大腿(隔一層褲);趙太爺兒子中秀才報捷那天,阿Q自認是本家,結果第二天挨了一個(gè)嘴巴。

  1911年春天有:被王胡“碰頭”;被假洋鬼子用“哭喪棒”打頭;調戲小尼姑;與吳媽“戀愛(ài)”;被趙家敲詐;被未莊人疏離;與小D打架;去靜修庵偷蘿卜;被迫進(jìn)城。

  同年中秋后有:傍晚回未莊,說(shuō)殺革命黨;出賣(mài)“贓物”。

  同年九月后有:革命黨進(jìn)城,阿Q在未莊“帶頭”革命,暢想革命后的翻身生活;假洋鬼子搶先去靜修庵革命,并不準阿Q革命;趙家遭搶?zhuān)作為疑犯被抓去縣城。

  同年秋冬:阿Q在縣城受審、畫(huà)押并被槍斃。

  三、課后思考

  從文本中找一處你覺(jué)得最滑稽可笑的情節設置,在旁邊作批注,闡明你認為其滑稽可笑的理由。

  板書(shū)設計

  見(jiàn)“阿Q履歷表”

  第二課時(shí)

  教與學(xué)的要點(diǎn)

  1.分組探究阿Q的一些觀(guān)念的特點(diǎn)及由來(lái);

  2.學(xué)會(huì )賞讀魯迅敘述語(yǔ)言的幽默、議論語(yǔ)言的詼諧。

  教與學(xué)的過(guò)程:

  一、組織教學(xué)

  請兩位學(xué)生公布自己所做的上一課時(shí)布置的作業(yè),引導學(xué)生體會(huì )魯迅小說(shuō)語(yǔ)言的幽默、詼諧。

  學(xué)生可能感興趣的段落,如:把總帶了一大隊人扛了機關(guān)槍去捉拿阿Q(可見(jiàn)出敘述語(yǔ)言的幽默);談?wù)摪“永遠得意”時(shí)說(shuō)“這或者也是中國精神文明冠于全球的一個(gè)證據了”(可見(jiàn)出議論語(yǔ)言的詼諧);……

  這個(gè)環(huán)節的設置,利于學(xué)生跟文本產(chǎn)生親和,從而以對話(huà)的心態(tài)去分組探究阿Q的一些觀(guān)念的特點(diǎn)及由來(lái)。

  二、走進(jìn)阿Q之“觀(guān)念拷問(wèn)”篇

  導語(yǔ):通過(guò)自己批注,同學(xué)們感受了小說(shuō)文本語(yǔ)言表達方式的“輕松”。但“輕松”的表達方式所荷載的內容并不輕松。

  下面我們把全班同學(xué)分成四個(gè)小組,合作探究阿Q的一些思想觀(guān)念的特點(diǎn)和由來(lái)。任務(wù)分工如下:

  第一組同學(xué)從文中找出有關(guān)阿Q愛(ài)情觀(guān)的語(yǔ)段加以研讀,分析阿Q愛(ài)情觀(guān)的特點(diǎn)和由來(lái);

  第二組同學(xué)探究阿Q的金錢(qián)觀(guān);

  第三組同學(xué)探究阿Q的革命觀(guān);

  第四組同學(xué)探究阿Q的宗教觀(guān)。

  各組同學(xué)明確任務(wù)后,給足10分鐘時(shí)間,讓他們找到相關(guān)語(yǔ)段,討論該觀(guān)念的特點(diǎn),探索其由來(lái),推敲書(shū)面表達的措辭。

  各組代表交流探究成果(成果內容預判):

  第一組:阿Q的.愛(ài)情觀(guān)有三個(gè)特點(diǎn),一是認為婚姻就是傳宗接代,二是認為女人是禍水,男女有大防,三是戀愛(ài)“直奔主題”,輕視女人,“革命”后任意選女人。這種觀(guān)念的形成,有兩個(gè)原因:一是缺乏教育,人性陷于低層次;二是封建文化對普通民眾的影響很深。

  第二組:阿Q的金錢(qián)觀(guān)有兩個(gè)部分組成:一是受社會(huì )環(huán)境影響而造成的投機(好賭)和不勞而獲(“革命”后的搶錢(qián)、搶家產(chǎn),幫強盜接贓物)的思想;二是勞動(dòng)者身上樸素的自食其力的觀(guān)念以及寧紹平原靈秀風(fēng)習造就的自謀生路不在一棵樹(shù)上吊死的機智活份的求生智慧。

  第三組:阿Q對“革命”的認識僅限于街談巷議里的“造反”,因而他的革命觀(guān)就是傳統的造反觀(guān)。他認為造反對自己有利,就造反;一旦不能造反或造反對自己沒(méi)好處,他就認同造反“是殺頭的罪名”。造反勝利后,也不過(guò)是搶財產(chǎn),殺仇人而已。而他的“仇人”,也是不問(wèn)階級屬性的。阿Q的不是革命觀(guān)的革命觀(guān)的存在,一方面可見(jiàn)出革命者并未實(shí)施革命的組織發(fā)動(dòng)工作,另一方面顯示了封建文化的巨大威懾力和影響力。

  第四組:阿Q沒(méi)有虔誠的宗教信仰,這種情況正是舊中國社會(huì )外儒內法虛偽統治釀就的國民性混亂無(wú)依的苦酒之一。他不了解佛教,卻無(wú)比輕視尼姑、和尚。他和假洋鬼子、趙秀才惟一不謀而合的行為便是欺侮靜修庵的尼姑。因為他沒(méi)有宗教觀(guān),所以他的生死觀(guān)也是糊涂至極的。最后懷著(zhù)極大的恐怖,終于想到了“救命”,可惜太遲了。

  教師評議:

  剛才大家探究了阿Q的四種觀(guān)念的特點(diǎn)和由來(lái)。我再提幾項阿Q的觀(guān)念,請同學(xué)們根據文本,想想其特點(diǎn)和由來(lái)。

  如阿Q的家族觀(guān)念,他為什么會(huì )認為趙太爺的兒子考上秀才“于他也很光彩”?

  又如阿Q的城鄉觀(guān)念,他為什么“又很鄙薄城里人”?

  再如一些讀《阿Q正傳》的人特別感興趣的阿Q面對逆境(被打、被搶、受奚落等)的處置觀(guān)念,即精神勝利法,阿Q為什么會(huì )有這種思想呢?

  ……

  學(xué)生做拓展學(xué)習的工作。

  教師對學(xué)生的回答進(jìn)行糾偏、扶正的工作;镜恼J識是這樣:阿Q作為一個(gè)底層民眾,除物質(zhì)生活窮困之外,精神生活更其貪困。因教育的缺乏,他幾乎沒(méi)有屬于自己的觀(guān)念、看法,具有的大多是些與自身處境脫節與客觀(guān)真理脫節的由封建文化愚民而造就的錯誤甚至反動(dòng)的觀(guān)念、看法。要讓阿Q這樣的人走向“新生”,物質(zhì)解放之外,必須進(jìn)行教育和清除舊文化的毒害的工作。

  三、課時(shí)內容總結

  本課時(shí)旨在了解小說(shuō)的典型環(huán)境和典型人物的各自特征。請一學(xué)生小結。

  四、布置作業(yè)

  課后完成一篇200字左右的短文,內容是省察自己有無(wú)阿Q式的觀(guān)念、看法。下一課時(shí)交流。

  板書(shū)設計

  阿Q相: 愛(ài)情觀(guān)

  金錢(qián)觀(guān)

  革命觀(guān)

  宗教觀(guān)

  家族觀(guān)、城鄉觀(guān)、處逆觀(guān)(精神勝利法)

  第三課時(shí)

  教與學(xué)的要點(diǎn)

  1.通過(guò)課堂交流、討論、反思的形式,省察師生精神領(lǐng)域內所具有的“阿Q相”;

  2.以探討當代社會(huì )的“阿Q”應具有怎樣的觀(guān)念、看法的方式,感受《阿Q正傳》的魅力。

  教與學(xué)的過(guò)程

  一、組織教學(xué)(課前導語(yǔ))

  上兩個(gè)課時(shí),我們解讀了阿Q身上的“阿Q相”,今天這節課我們來(lái)省察自己身上的“阿Q相”。我先來(lái)省察。

  二、走出阿Q:省察自身“阿Q相”

  教師率先發(fā)言?蓮脑I(mǎi)、渴望撿錢(qián)聯(lián)系到阿Q的金錢(qián)觀(guān),省察自己的不勞而獲的心態(tài)。要注意調動(dòng)學(xué)生的參予熱情。學(xué)生手中有稿紙,要鼓勵他們大聲說(shuō)出自己的“阿Q相”。

  學(xué)生發(fā)言(控制在15分鐘以?xún)?。

  教師要及時(shí)鼓勵和補訂。多從反思角度來(lái)審視靈魂,人性才會(huì )潔凈。預計學(xué)生談愛(ài)情觀(guān)、革命觀(guān)、處逆觀(guān)較多。

  三、再走進(jìn)阿Q:拓展:你認為當代社會(huì )中的“阿Q”應具備怎樣的觀(guān)念、看法?

  先給學(xué)生分工,分別對應阿Q的愛(ài)情觀(guān)、金錢(qián)觀(guān)、革命觀(guān)、宗教觀(guān)、家族觀(guān)、城鄉觀(guān)、處逆觀(guān)。給足思考的時(shí)間(3分鐘),然后請學(xué)生代表交流看法(10分鐘)。

  四、重新塑造阿Q:口頭現場(chǎng)仿寫(xiě)《阿Q正傳》中的一些場(chǎng)景

  根據上面同學(xué)所認為的當代“阿Q”的觀(guān)念、看法,請幾位同學(xué)口頭現場(chǎng)仿寫(xiě)《阿Q正傳》中的一些場(chǎng)景。要求人物對話(huà)的內容具有合理性、時(shí)代感,最好還要有地域性。

  第一場(chǎng)景:阿Q揭穿“假洋鬼子”的“革命鬼話(huà)”(第八章不準革命);

  第二場(chǎng)景:阿Q路遇小尼姑(第三章續優(yōu)勝記略)。

  五、課時(shí)小結與布置作業(yè)

  選擇課堂現場(chǎng)仿寫(xiě)的場(chǎng)景中的一個(gè),編成短劇,寫(xiě)在稿紙上,不少于600字。

  板書(shū)設計

  省察自身

  設想新“阿Q”形象

  仿寫(xiě):智斗“假洋鬼子”;路遇小尼姑

阿Q正傳教學(xué)設計5

  教學(xué)目的:

  學(xué)習這部小說(shuō),在欣賞的基礎上,培養研讀文學(xué)作品的能力。熟悉小說(shuō)的故事情節;通過(guò)故事情節,精彩的心理描寫(xiě),分析阿Q的思想性格;通過(guò)分析阿Q的思想性格,理解小說(shuō)的深刻思想內涵。

  教學(xué)重點(diǎn):

  把握故事情節,領(lǐng)會(huì )主題人物形象,認識阿Q的革命性與落后性。

  教學(xué)難點(diǎn):

  欣賞心理描寫(xiě)藝術(shù)。

  教學(xué)方法:

  講解、討論、歸納

  教學(xué)時(shí)數:

  1課時(shí)

  教學(xué)過(guò)程:

  一、導入新課:(復習關(guān)于魯迅的知識點(diǎn))

  魯迅、原名周樹(shù)人,字豫才,中國現代著(zhù)名的文學(xué)家,思想家、革命家!栋正傳》節選自《吶喊》,于1921年12月發(fā)表于《晨報副刊》,作者署名巴人。

  二、小說(shuō)創(chuàng )作的背景

  《阿Q正傳》所反映的是辛亥革命時(shí)期我國農村的社會(huì )生活,“革命”和“不準革命”這兩章又是直接以辛亥革命高潮時(shí)期農村的階級斗爭為背景。

  發(fā)生在1911年的辛亥革命,是我國近代史上的一次偉大的民主主義革命。這次革命推翻了兩千多年的封建帝制,為此后中國人民的解放事業(yè)開(kāi)辟了道路。但是,辛亥革命是中國資產(chǎn)階級領(lǐng)導的,沒(méi)有依靠農民群眾,沒(méi)有觸動(dòng)半殖民地半封建的經(jīng)濟基礎,沒(méi)有滿(mǎn)足廣大農民對土地的要求,因而辛亥革命后的'中國農村依然如故,沒(méi)有絲毫的改革和進(jìn)步。封建勢力不但沒(méi)有受到打擊,并且利用資產(chǎn)階級的妥協(xié)性,紛紛投機革命,篡奪和把持各級政權,反過(guò)手來(lái)鎮壓和屠殺革命黨人。

  小說(shuō)寫(xiě)于1921年。辛亥革命失敗的慘痛教訓,是魯迅先生意識到農民問(wèn)題在革命中的重要性,小說(shuō)在這樣的背景下產(chǎn)生了。

  三、節選故事復述

  四、人物分析

  1、阿Q性格的多樣性和矛盾性

  20世紀80年代,學(xué)者林興宅概括了阿Q性格的十大方面:質(zhì)樸愚昧又圓滑無(wú)賴(lài);率真任性又正統衛道;自尊自大又自輕自賤;爭搶好勝又忍辱屈從;狹隘保守又盲目趨時(shí);排斥異端又向往革命;憎惡權勢又趨炎附勢;蠻橫霸道又懦弱卑怯;敏感禁忌又麻木健忘;不滿(mǎn)現狀又安于現狀。

 。ńY合學(xué)生原有知識,列舉具體事例,分析阿Q的性格):阿Q的性格十分復雜。就其階級地位而言,他是一個(gè)貧苦農民,受著(zhù)慘重的剝削和壓迫,因而具有反抗和革命的要求;但他又是一個(gè)落后的、沒(méi)有覺(jué)醒的貧苦農民,封建傳統思想的毒汁,浸漬著(zhù)他的靈魂,長(cháng)期痛苦、悲慘、屈辱的生活,又使他釀成了一種變態(tài)的心理和性格——精神勝利法。魯迅先生在塑造阿Q這個(gè)典型的時(shí)候,始終把他的革命性、反抗性和落后性、盲目性扭結在一起。他的革命性常常深深打有盲目、落后以及精神勝利的烙印,他雖然落后、盲目、糊涂,卻又分明地要反抗,要造反。

  課堂練習:

  1、讀下面一段文字,具體分析阿Q的思想:性格合理的成分是什么?惡劣的成分是什么?

  “東西,……直走進(jìn)去打開(kāi)箱子來(lái):元寶,洋錢(qián),洋紗衫,……秀才娘子的一張寧式床先搬到土谷祠,此外便擺了錢(qián)家的桌椅,——或者也就用趙家的罷。自己是不動(dòng)手的了,叫小D來(lái)搬,要搬得快,搬得不快打嘴巴!

  明確:阿Q深受剝削,一貧如洗,經(jīng)濟上強烈要求翻身,這種愿望是合理的。但是,阿Q的愿望不是階級的翻身,而是想當老爺,作威作福。他根本不懂革命是要推翻剝削制度,解放被壓迫人民,他想的是取而代之,自己成為新的剝削者。

  五、找出小說(shuō)中阿Q的心理描寫(xiě),體會(huì )其妙處。

  第一,這些心理描寫(xiě)活靈活現地刻畫(huà)了阿Q這個(gè)沉默的靈魂,畫(huà)出了阿Q在辛亥革命中思想感情的波瀾;阿Q式的革命沖動(dòng)。阿Q式的革命理想,阿Q式的失意和憤懣。

  第二,這些心理描寫(xiě),凡屬阿Q的內心活動(dòng),則完全是阿Q式的語(yǔ)言,符合阿Q的語(yǔ)言習慣。合理的成分與荒唐的成分錯雜交糅。

  第三,這些心理描寫(xiě)具有極強的典型性,巨大的藝術(shù)概括力?梢哉f(shuō),這是對歷次農民革命的巨大藝術(shù)概括。

  第四,這些心理描寫(xiě)又成為動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)描寫(xiě)的注釋。例如:寫(xiě)阿Q走著(zhù)路忽然大嚷“造反了!造反了!”有前面的心理描寫(xiě),就不覺(jué)得唐突。這是說(shuō),這些心理描寫(xiě)既是情節的一部分,又推動(dòng)其他情節發(fā)展。

  課堂練習:

  2、整體把握阿Q這個(gè)藝術(shù)形象,談?wù)劙的思想性格哪些地方值得肯定,哪些地方應該否定。

  明確:阿Q強烈要求革命,對以趙太爺為代表的封建勢力有刻骨的仇恨,這是值得肯定的。但是,他只知道個(gè)人復仇,根本不懂革命,不懂政治,他分不清個(gè)人仇恨和階級仇恨,沒(méi)有嚴格的敵我界限,他自己也有等級觀(guān)念,”他的革命“愿望是變成新的統治者、壓迫者、剝削者,操生殺予奪之權,驕奢淫逸。所有這些都是應該否定的。

  六、討論(作業(yè)布置)

  阿Q死了。阿Q沒(méi)有碰過(guò)女人,但并不象小尼姑所咒罵的那樣斷子絕孫。據我們的考據專(zhuān)家說(shuō),阿Q還是有后代的,而且子孫繁多,至今不斷……

  ——電影《阿Q正傳》結尾語(yǔ)

  你認為“阿Q相”能斷子絕孫嗎?——在新世紀里,在你的身上,在你的周?chē)?請擺事實(shí),講道理,寫(xiě)一篇不超過(guò)200字的小議論文。

  七、板書(shū)設計:

  革命性低微的政治經(jīng)濟地位

  阿Q慘重的剝削和壓迫

 。ǖ湫停┞浜笮苑饨ㄋ枷胛幕亩竞

  不覺(jué)醒,不覺(jué)悟

  八、教學(xué)反饋:

  通過(guò)學(xué)習,阿Q性格中的矛盾性和多樣性,學(xué)生掌握程度尚好,對于他的可憐與可悲,在笑聲中能有所收獲。

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