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(合集)經(jīng)典歷史典故13篇
在生活、工作和學(xué)習中，大家一定都學(xué)過(guò)很多典故吧，要準確理解有關(guān)典故的正確含義和使用方法，避免用錯，用偏，產(chǎn)生笑話(huà)，影響意思表達，為了幫助大家積累更多經(jīng)典典故，以下是小編為大家整理的經(jīng)典歷史典故，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
經(jīng)典歷史典故 篇1
有一天，鄭國公子宋（字子公）和子家去見(jiàn)鄭靈公。將進(jìn)宮門(mén)時(shí)，公子宋忽然停住腳步，抬起右手對子家說(shuō)：“你看！”
子家莫名其妙地看著(zhù)公子宋的手，只見(jiàn)他的食指一動(dòng)一動(dòng)的。公子宋得意地說(shuō)：“看樣子，今天有好吃的東西在等著(zhù)我們呢！以往每當我這食指動(dòng)起來(lái)，總能?chē)L到新奇的`美食！”
子家將信將疑。兩人進(jìn)宮后，果然發(fā)現廚子正把一只已經(jīng)煮熟了的甲魚(yú)切成塊兒。這只甲魚(yú)是一個(gè)楚國人進(jìn)獻給鄭靈公的。鄭靈公見(jiàn)這只甲魚(yú)很大，決定把它分賜給大夫們嘗嘗。見(jiàn)此場(chǎng)景，子家忍不住朝公子宋豎起了大拇指。鄭靈公見(jiàn)兩人這么沒(méi)規矩，不禁皺了皺眉頭，問(wèn)：“你們在笑什么？”子家就把剛才在宮門(mén)外的情況講了一遍。
過(guò)了一會(huì )兒，大夫們到齊了。那只已經(jīng)切成塊兒的大甲魚(yú)放入鼎內由廚子裝進(jìn)盤(pán)子先給鄭靈公，然后給各位大夫。鄭靈公先嘗了一口，稱(chēng)贊道：“味道不錯！”示意大家一起吃。大家便津津有味地吃了起來(lái)，但是，公子宋卻呆呆地坐著(zhù)。原來(lái)，他面前的桌案上什么也沒(méi)有。
顯然，這是鄭靈公安排好的。公子宋窘迫不堪，臉上紅一陣白一陣，他忽地站起來(lái)，走到大鼎面前，伸出指頭往里蘸了一下，嘗了嘗味道，然后大搖大擺地走了出去（原文：“子公怒，染指于鼎，嘗之而出�！币�(jiàn)《左傳·宣公四年》）。后來(lái)人們用“染指”一詞指分取不應該得到的利益，也指插手某件事情。
由這件事，鄭靈公想殺公子宋，結果公子宋先把他殺了，另扶新君即位。但后來(lái)公子宋也被人殺了�？梢�(jiàn)玩笑不能開(kāi)太大��！
經(jīng)典歷史典故 篇2
秦始皇統一中國6年后，即公元前215年的秋天，他第四次出巡時(shí)發(fā)生的事。當時(shí)，秦始皇在文武群臣的護衛下，乘著(zhù)車(chē)輦，浩浩蕩蕩地從碣石向東北的仙島前進(jìn)。隨著(zhù)均勻的馬蹄聲，秦始皇不覺(jué)沉入對往事的追憶中：回想起自己幼年的.老師，仿佛他就在眼前，雖說(shuō)嚴厲，可令人欽敬難忘。我嬴政能有今日，其中也有他的一份功勞呢。那位威嚴的老人，第一次授課講的就是舜爺賜給我們家的姓。
他先分別講了“亡，口，月，女，凡”，然后再合成一個(gè)“嬴”字。第二天就要背寫(xiě)�！袄蠋�，這字太難寫(xiě)了。什么一個(gè)嬴字就難住了將來(lái)秦國要你去治理，難事多著(zhù)哩，能知難而不進(jìn)嗎”說(shuō)著(zhù)就舉起了荊條棍……可惜自己已多年沒(méi)見(jiàn)過(guò)這位老師，聽(tīng)說(shuō)他老人家已經(jīng)去世了。突然，車(chē)停了。前衛奏道：仙島離此不遠，請萬(wàn)歲乘馬。于是，秦始皇換乘了心愛(ài)的大白馬。過(guò)不多時(shí)，便到了島上。始皇環(huán)視渤海，胸襟萬(wàn)里，豪氣昂然，更加思緒萬(wàn)千。待到他低頭察看眼前，卻忽然下馬，撩衣跪拜起來(lái)。隨從的大臣們見(jiàn)此情景，莫名其妙，也只好跟著(zhù)參拜。等皇帝站起身來(lái)，大臣李斯才問(wèn)他為何參拜。
秦始皇深情地說(shuō)：“眾位卿家，此島所生荊條，正是朕幼年在邯鄲時(shí)老師所用的荊條，朕見(jiàn)荊條，如見(jiàn)恩師，怎能不拜”后來(lái)，人們就把這個(gè)島稱(chēng)為秦皇島。傳說(shuō)島上的荊條為秦始皇敬師的精神所感動(dòng)，皆垂首向下，如叩頭答謝狀。
唐太宗李世民是唐朝開(kāi)國皇帝，是我國歷史上一個(gè)少有的明君，他懂得國家要興望發(fā)達，長(cháng)治久安，搞好子女教育非常重要，認為教誡太子諸王是“當今日之急”。因此，他給幾個(gè)兒子選擇老師都是德高望重，學(xué)問(wèn)淵博的人。而且，一再告誡子女一定要尊重老師。
一次，太子的老師李綱因患腳疾，不能行走。怎么辦呢？在封建社會(huì )里面，后宮森嚴，除了皇帝和他的后妃、子女可以坐轎后，其它官員不要說(shuō)坐轎，就是出入也是誠惶誠恐的。唐太宗知道后竟特許李綱轎進(jìn)宮講學(xué)，并詔令皇太子親自迎老師。
后來(lái)，唐太宗又叫禮部尚書(shū)王圭當他第四個(gè)兒子魏王的老師。有一天，他聽(tīng)到有人反映魏王對老師不尊敬。唐太宗十分生氣，他當著(zhù)王圭面批評兒子，說(shuō)：“以后你每次見(jiàn)到王圭，如同見(jiàn)到我一樣，應當尊敬，不得有半點(diǎn)放松�！睆拇�，魏王見(jiàn)到老師王圭，總是好好恭迎，聽(tīng)課也認真了。
由于唐太宗家教很?chē)�，他的幾個(gè)兒子對老師都很尊敬，從不失禮。唐太宗教子尊師也被后人傳為佳話(huà)。
經(jīng)典歷史典故 篇3
戰國時(shí)代，百家爭鳴，游說(shuō)之風(fēng)，十分盛行。一般游說(shuō)之士，不但有高深的學(xué)問(wèn)、豐富的知識，尤其是以有深刻生動(dòng)的比喻，來(lái)諷勸執政者，最為凸出。孟子也是當時(shí)的一個(gè)著(zhù)名辯士，在"孟子"的"告子"上篇中有這樣一段記載：
孟子對齊王的昏庸，作事沒(méi)有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿(mǎn)，便不客氣的對他說(shuō)："王也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，可是你把它在陽(yáng)光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著(zhù)成呢！我跟王在一起的時(shí)間是很短的，王即使有了一點(diǎn)從善的決心，可是我一離開(kāi)你，那些奸臣又來(lái)哄騙你，你又會(huì )聽(tīng)信他們的話(huà)，叫我怎么辦呢？"按著(zhù)，他使打了一個(gè)生動(dòng)的比喻："下棋看起來(lái)是件小事，但假使你不專(zhuān)心致志，也同樣學(xué)不好，下不贏(yíng)，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個(gè)徒弟，其中一個(gè)專(zhuān)心致志，處處聽(tīng)奕秋的指導；另一個(gè)卻老是怕著(zhù)有大天鵝飛來(lái)，準備用箭射鵝。兩個(gè)徒弟是一個(gè)師傅教的，一起學(xué)的，然而后者的成績(jì)卻差得很遠。這不是他們的`智力有什么區別，而是專(zhuān)心的程度不一樣��；"這是一個(gè)很有教學(xué)意義的故事，我們要學(xué)習一樣東西、做好一件事情，是非專(zhuān)心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那么事情怎樣做得好呢？求學(xué)、做事的能否成功，這也是個(gè)決定因素之一，故后來(lái)的人便將孟子所說(shuō)？一日暴之，十日寒之"精簡(jiǎn)成"一暴十寒"一句成語(yǔ)，用來(lái)比喻修學(xué)、做事沒(méi)有恒心，作輟無(wú)常的一種說(shuō)法。例如一位同學(xué)，對于求學(xué)很是隨便，學(xué)習的時(shí)間少，荒廢的時(shí)間多，我們便說(shuō)：他這種一曝十寒的作法，那里能學(xué)到什么東西呢？
經(jīng)典歷史典故 篇4
“露馬腳”的意思是顯出破綻、暴露真相。這個(gè)詞源于一個(gè)有關(guān)明太祖朱元璋的故事，民間有馬皇后露大腳的傳聞，以致演化為“露馬腳”一語(yǔ)。另?yè)钤绲氖妨嫌涊d，“露馬腳”一詞在唐代已有出現，本為古代一種游戲。在節日慶典之時(shí)，將描繪好的麟麒皮，裝飾于驢或馬身上，借以喜慶助興。但馬腳或驢腳難以包裝掩飾，耍弄起來(lái)，難免露出馬腳或驢腳來(lái)，借指弄虛作假，“露馬腳”一說(shuō)就源于此。
明太祖朱元璋自幼家境貧寒，幼年時(shí)還被送到廟里當過(guò)和尚，成年之后，與農民出身的馬氏結為夫妻。
那個(gè)時(shí)代的婦女都是要裹足的，而馬氏從小就要下地干活，所以沒(méi)有纏足，生就一雙大腳。
朱元璋當了皇帝之后，雖然也感到馬氏大腳有損自己的面子，但出于感激馬氏多年來(lái)為他出謀劃策有功，仍然封她為明朝的第一位皇后。
馬氏當了皇后，深居皇宮享受榮華富貴，但對自己的一雙大腳也感到無(wú)可奈何，每當與客人相見(jiàn)，總是用衣服的下擺或裙子將腳嚴嚴實(shí)實(shí)地遮蓋起來(lái)。
有一次，馬氏乘轎到金陵（現今南京）街頭游覽，忽然一陣大風(fēng)吹來(lái)，將轎簾掀起一角，馬氏擱在踏板上的兩只大腳，就暴露在光天化日之下，她急忙把腳縮了回去，可人們早已看得一清二楚啦！
于是這件新鮮事傳開(kāi)來(lái)，轟動(dòng)了整個(gè)京城，因為是姓馬的露出了腳，“露馬腳”一詞便流傳到今天，所以現在，對不便公開(kāi)的不光彩的事的暴露，都稱(chēng)為“露馬腳”。
馬后是練武之人，所以沒(méi)有纏足，她是文武全才。但是《“露馬腳”考辨》一文否認了這種說(shuō)法：佚名元曲《陳州糶米》有句云：“這老兒不好惹，動(dòng)不動(dòng)先斬后聞，這一來(lái)則怕我們露出馬腳來(lái)了�！�
上溯宋代，我們甚至可以查到“露驢腳”一語(yǔ)。北宋《續傳燈錄》卷二十：“后來(lái)風(fēng)幡事起，卷簟義彰，佛手難藏，驢腳自露�！边@是很有說(shuō)服力的二條書(shū)證。據此可以斷言，“露馬腳”一語(yǔ)絕非源于馬皇后，而是別有所本。魯迅文中有“露出麒麟皮下的.馬腳來(lái)”一語(yǔ)，看來(lái)先生是明白其出處的。事實(shí)上，“露馬腳”正是與古代用馬（或驢）假扮麒麟的游戲有關(guān)。麒麟與龍、鳳、龜并稱(chēng)“四靈”，是古人心目中的瑞獸、仁獸。古代節日慶典或祭祀時(shí)，往往有一種活動(dòng)：將描畫(huà)裝扮好的麒麟皮披于馬（驢）身上游戲。馬腳部分自然難于嚴密包裹，而一旦包裹不嚴，即顯露真相。
這一活動(dòng)唐代已有，不過(guò)多以驢子裝扮。唐代馮贄《云仙雜記》卷九引張（上族下鳥(niǎo)）《朝野僉載》：“唐楊炯每呼朝士為麒麟楦，或問(wèn)之，曰：‘今假弄麒麟者，必修飾其形，覆之驢上，宛然異物，及其去皮，還是驢耳。無(wú)德而失紫，何以異是�！遍�，鞋植頭，塞于鞋內之木制模型，此處指裹于麒麟皮中的驢子，代指虛有其表者。宋代多以馬裝扮麒麟。黃庭堅《和劉編修潛夫讀近報蔣峴被逐》詩(shī)云：“渠依眩耀麒麟楦，我輩高騰駑驥吟�！保▌e人只夸耀外表文采，我輩只是像馬一樣不懈努力。）“露馬腳”一語(yǔ)當源于此。
所以也有這種說(shuō)法，說(shuō)露馬腳出自這種游戲。
經(jīng)典歷史典故 篇5
不辱使命的歷史典故
春秋中期，諸侯紛立，戰亂不息，中原的強國晉國謀劃攻打齊國。為了探清齊國的形勢，便派大夫范昭出使齊國。齊景公以盛宴款待范昭。席間，正值酒酣耳熱，均有幾分醉意之時(shí)，范昭借酒勁向齊景公說(shuō)：“請您給我一杯酒喝吧！”景公回頭告訴左右待臣道：“把酒倒在我的杯中給客人�！狈墩呀舆^(guò)侍臣遞給的酒，一飲而盡。晏嬰在一旁把這一切看在眼中，厲聲命令侍臣道；“快扔掉這個(gè)酒杯，為主公再換一個(gè)�！币勒债敃r(shí)的禮節，在酒席之上，君臣應是各自用個(gè)人的酒杯。范昭用景公的酒杯喝酒違反了這個(gè)禮節，是對齊國國君的不敬，范昭是故意這樣做的，目的在于試探對方的反應如何，但還是為晏嬰識破了。
范昭回國后，向晉平公報告說(shuō)：“現在還不是攻打齊國的時(shí)候，我試探了一下齊國君臣的`反應，結果讓晏嬰識破了�！狈墩颜J為齊國有這樣的賢臣，現在去攻打齊國，絕對沒(méi)有勝利的把握，晉平公因而放棄了攻打齊國的打算�？客饨坏慕簧媸箶橙朔艞夁M(jìn)攻的打算，即現在“折沖樽俎”這個(gè)典故，就是來(lái)自晏嬰的事跡�？鬃臃Q(chēng)贊晏嬰的外交表現說(shuō)：“不出樽俎之間，而折沖千里之外”，正是晏子機謀的真實(shí)寫(xiě)照。
出使狗國，故進(jìn)狗門(mén)
晏嬰不但在迎接外國使節的時(shí)候做到了堂堂正正，而且在出使外國之時(shí)，每次也能態(tài)度決然，隨機應變，不辱使命。
春秋末期，諸侯均畏懼楚國的強大，小國前來(lái)朝拜，大國不敢不與之結盟，楚國簡(jiǎn)直成了諸侯國中的霸主，齊相國晏嬰，奉齊景公之命出使楚國。楚靈王聽(tīng)說(shuō)齊使為相國晏嬰后，對左右說(shuō)：“晏平仲身高不足五尺，但是卻以賢名聞?dòng)谥T侯，寡人以為楚強齊弱，應該好好羞辱齊國一番，以揚楚國之威，如何？”太宰一旁言道：“晏平仲善于應對問(wèn)答，一件事不足以使其受辱，必須如此這般方可�！背醮髳�，依計而行。
晏嬰身著(zhù)朝衣，乘車(chē)來(lái)到了楚國都城東門(mén)，見(jiàn)城門(mén)未開(kāi)，便命人喚門(mén)，守門(mén)人早已得了太宰的吩咐。指著(zhù)旁邊的小門(mén)說(shuō)：“相國還是從這狗洞中進(jìn)出吧！這洞口寬敞有余，足夠您出入，又何必費事打開(kāi)城門(mén)從門(mén)而入呢？”晏嬰聽(tīng)罷，笑了一笑，言道：“這可是狗進(jìn)出的門(mén)，又不是人進(jìn)出的門(mén)，出使狗國的人從狗門(mén)出入，出使人國的人從人門(mén)出入，我不知道自己是來(lái)到了人國呢，還是狗國呢？我想楚國不會(huì )是一個(gè)狗國吧！”守門(mén)之人將晏嬰的話(huà)傳給了楚靈王，楚靈王聽(tīng)罷，沉思了一會(huì )兒，才無(wú)可奈何的吩咐打開(kāi)城門(mén)，讓晏嬰堂堂正正地進(jìn)入了楚都。
霸業(yè)因時(shí)而興
晏相國來(lái)到了館舍，楚國大臣為他洗塵接風(fēng)，席間展開(kāi)了激烈的辯論，楚國下大夫首先發(fā)言道：“齊自太公封國建邦以來(lái)，煮鹽墾田，富甲一方、兵甲數萬(wàn)，足可以與楚匹敵。為什么自齊桓公稱(chēng)霸中原之后，曇花一現，再不能領(lǐng)袖諸侯了呢？以齊國國土之寬廣，人口之眾多，國家之富庶，加上晏相國您的才智，怎么就不能再崛起中原呢？反而向我楚國結盟，這太讓人費解了�！标虌牖卮穑骸白R時(shí)務(wù)者為俊杰，通機變者為英豪，先前自周失政于諸侯之后，諸侯連年征戰，春秋五霸迭興，齊國稱(chēng)霸于中原，秦國威振于西戎，楚國稱(chēng)雄于荊蠻之地，這一切固然有人為的因素，可大多數靠的是天意。先前以晉文公的雄才大略，尚且逃亡四方；秦穆公霸于西戎之后，文治武功盛極一時(shí)，其死后子孫衰弱，再也難振往日之雄風(fēng)；就連你們楚國也自楚莊王之后，亦常受吳晉二國的騷擾，困苦不堪。難道只有齊國衰弱不成？今日齊國前來(lái)交好結盟，這只是鄰國之間的友好往來(lái)罷了。你作為楚國名臣，本應通曉‘隨機應變’這四個(gè)字的含義，可怎么卻也問(wèn)出這樣愚蠢的問(wèn)題呢？”
良臣死社稷，不死昏君
下大夫臉紅著(zhù)退了下來(lái)，身旁的上大夫不服氣地質(zhì)問(wèn)道：“平仲您自以為是隨機應變之士，然而齊自?xún)葋y以來(lái)，齊臣為君死的不可計數，而您作為齊國的世家大族，卻不能討伐叛賊，或棄官明志，或為君王而死，您不覺(jué)得羞愧嗎？為什么還留戀名譽(yù)地位遲遲不肯離去呢？”晏嬰正色反駁道：“做大事的人，不必拘泥于小節，人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)。我只知道君主為國家的社稷而死時(shí)，作臣子的才應該與之同死，而今先君并非為國家社稷而死，那么我為什么要隨隨便便從先君而死呢？那些死的人都是愚人，而非忠臣，我雖不才，但又怎能以一死來(lái)沽名釣譽(yù)呢？況且在國家有變時(shí)，我不離去，乃是為了迎立新君，為的是保存齊的宗祖，并非貪圖高位呀，假使每個(gè)人都離開(kāi)了朝中，國家大事又有誰(shuí)來(lái)做呢？并且國家內亂，哪一國沒(méi)有發(fā)生過(guò)呢？你們楚國不是也有這種事嗎？又何必責怪我們呢？”
外貌不足識人
又有人不滿(mǎn)地說(shuō)道：“英雄豪杰，必相貌絕倫，雄偉無(wú)比，而今相國您，身高不足五尺，手無(wú)縛雞之力，只是徒逞口舌之利的說(shuō)客罷了。單單依靠口舌，而沒(méi)有實(shí)際的本領(lǐng)，欺世盜名，不感到可恥嗎？”“我聽(tīng)說(shuō)稱(chēng)錘雖小，能值千斤，舟槳雖長(cháng)，不免為水浸沒(méi)，紂王勇武絕倫，不免身死國亡，為什么呢？我承認自己并無(wú)出眾的本領(lǐng)，愧居相位，卻絕不是與您逞口舌之利，只是問(wèn)有所答罷了。難道我拒不回答嗎？那也太無(wú)禮了�！�
不辱使命的同義詞
幸不辱命 不負眾望
不辱使命造句
1， 我不辱使命，總算辦成了你托付給我的事情。
2， 依法行政要牢記職責不辱使命置身商海應清正廉潔自警自省。
3， 而且兩年來(lái)，它也兢兢業(yè)業(yè)，不辱使命。
4， 堅守在工作崗位的人民子弟兵將牢記重托，不辱使命，枕戈待旦，精武強能，為實(shí)現強軍夢(mèng)躍馬揚鞭、蹈厲奮發(fā)。
5， 謝陛下掛牽，奴才定當不辱使命。
6， 上海行讓湘晨幸不辱使命，完成了尹希顏的最后一個(gè)心愿，要說(shuō)唯一一個(gè)意外就是龐紀寧。
7， 不過(guò)，壽靈和唐森都一樣，有一種不辱使命的信念。
8， 我與世界相遇，我自與世界相蝕，我自不辱使命，使我與眾生相聚。
9， 如果我們能有幾個(gè)排，他們可以在任何地方作戰。人們相信他們是世上最好的軍隊，并希望他們能奮勇殺敵，不辱使命。這樣我們就能取得巨大的勝利。
經(jīng)典歷史典故 篇6
典源出處
《史記·封禪書(shū)》：“于是作建章宮，度為千門(mén)萬(wàn)戶(hù)。前殿度高未央，其東則鳳闕，高二十余丈�！碧啤ざ鸥� 《夜》詩(shī)：“步檐倚仗看牛斗，銀漢遙應接鳳城�！壁w注：“秦穆公女吹簫，鳳降其城，因號丹鳳城，其后，言京城曰鳳城�！�
釋義用法
傳說(shuō)秦穆公女弄玉吹簫，有鳳凰降臨，于是稱(chēng)其城為丹鳳城。漢代皇宮內又有樓名鳳闕，后來(lái)便把京城稱(chēng)作“鳳城”，把皇宮稱(chēng)作“鳳闕”。參見(jiàn)“弄玉吹簫”。
用典形式
【鳳城】 唐·劉禹錫：“鏗鏘楫讓秋光里，觀(guān)者如云出鳳城�！彼� ·張景修：“章臺系馬，灞水維舟，誰(shuí)念鳳城人遠�！彼巍り懹危骸傍P城書(shū)到錦江邊，故里歸期愈渺然�！泵� ·陳子龍：“中星五夜回龍馭，麗日千門(mén)對鳳城�！�
【鳳闕】 唐 ·李白：“冠劍朝鳳闕，樓船待龍池�！�
【丹鳳城】 唐 ·沈佺期：“白狼河北音書(shū)斷，丹鳳城南秋夜長(cháng)�！�
【鳳凰城】 唐·李嶷：“朝游茂陵道，夜宿鳳凰城�！碧� ·杜甫：“由來(lái)貔虎士，不滿(mǎn)鳳凰城�！�
【丹鳳朱城】 唐·駱賓王：“丹鳳朱城白日暮， 青牛紺潞斐徑取”
經(jīng)典歷史典故 篇7
戰國時(shí)期，燕國太子丹在趙國做人質(zhì)時(shí)，與同在趙國做人質(zhì)的秦國王子嬴政因為同病相憐，相處良好。
后來(lái)，嬴政回國做了秦王，太子丹又到秦國去做人質(zhì)，原本以為可以得到嬴政的優(yōu)待。不料，嬴政不但沒(méi)有顧念舊情，加以特別照顧，反而處處冷待、刁難他，太子丹見(jiàn)此狀況，便找機會(huì )逃回了燕國�；貒�，太子丹一直耿耿于杯，想報復嬴政。但由于燕國勢單力薄，根本無(wú)法與秦國抗衡，更別說(shuō)實(shí)現太子丹復仇的愿望了。
不久，秦國出兵攻打齊、楚、韓、魏、趙等國家，漸漸逼近了燕國。燕國國君擔心不已，太子丹也憂(yōu)愁萬(wàn)分，于是就向他的老師鞠武請教阻擋秦國侵吞的辦法。鞠武說(shuō)：“我有一個(gè)好朋友，名叫田光，他為人機智，很有謀略，您可以跟他商討一下�！碧锕鈦�(lái)了，太子丹非常恭敬地招待了他，并對他說(shuō)：“希望先生能替我們想個(gè)辦法，抵擋秦國的'侵吞�！碧锕饴�(tīng)了，一言不發(fā)，拉著(zhù)太子丹走到門(mén)外，指著(zhù)拴在大樹(shù)旁的馬說(shuō)：“這是一匹良馬。在壯年時(shí)，它一天可以跑千里以上，等到衰老時(shí)，卻連劣馬都跟不上了。您說(shuō)這是為什么呢？”太子丹說(shuō)：“那是因為它精力不行了�！薄皩ρ�！您聽(tīng)說(shuō)的關(guān)于我的情況，都是我壯年時(shí)候的事情了，如今我年事已高，精力不行了�！碧锕馔Ａ送Ｓ纸又�(zhù)說(shuō)：“雖然有關(guān)國家的大事我已無(wú)能為力，但我愿向您推薦一個(gè)人——荊軻，他能夠承擔這個(gè)重任�！�
后來(lái)，太子丹結交了荊軻，派他去行刺秦王，但最后以失敗告終。
經(jīng)典歷史典故 篇8
裴行儉是唐朝時(shí)期名將，為裴仁基之子，蘇定方之徒。他抵御外亂，為唐安邦做出重貢獻。裴行儉一生最的功績(jì)，在于三個(gè)方面：鎮西域，破突厥，提拔了一干名將。
裴行儉原本通過(guò)明經(jīng)考試在朝為官，后來(lái)因為對唐高宗廢除王皇后，立武昭儀為后而被唐高宗李治下令貶職，為西州都督府長(cháng)史。后來(lái)因為在任上有功，被升為安西都戶(hù)，又提拔到朝廷里去。
裴行儉但任安西都戶(hù)的時(shí)候，許多西域小國因為裴行儉所施行的仁政而歸附唐朝。后來(lái)他調到京城，吐蕃入侵，裴行儉又跟隨周王李顯，抵御外敵。
不久之后，突厥也趁著(zhù)吐蕃入侵之時(shí)，舉起抗旗，與唐對著(zhù)干。裴行儉當時(shí)非常明智的看中情況，借著(zhù)將波斯王子送歸回國的理由，在途經(jīng)吐蕃、西域的時(shí)候，用計謀摧毀了兩國陰謀。
抵御吐蕃和突厥的.入侵，對于唐是一功績(jì)，為唐選拔了不少將人才，也是裴行儉不可忽視的功績(jì)。
裴行儉為人寬厚，善于選拔人才，唐名將如程務(wù)挺、王方翼、郭待封、黑齒常之等，都是裴行儉一手提拔起來(lái)的。
程務(wù)挺，是東夷都護程名震之子，出身名門(mén)。程務(wù)挺從很小的時(shí)候，就跟隨父親南征北戰，在中留下勇力之名。照理來(lái)說(shuō)，有一位當都護的父親，程務(wù)挺怎么也輪不到裴行儉來(lái)提拔。但是因為當時(shí)程務(wù)挺跟隨裴行儉一起對抗吐蕃和突厥，自然而然的記成為裴行儉的下屬。
裴行儉出計謀吐蕃和突厥之后，隨之將的程務(wù)挺因此入了朝廷的眼，此后迅速飛升。不過(guò)后來(lái)因為為裴炎求情，忤逆武則天而被斬。
王方翼，幼年的時(shí)候父親就去世了，與母親相依為命。但是因為母親與長(cháng)公主不和，而使得他們母子兩被長(cháng)公主趕到鄉下居住。
因為這方面的關(guān)系，與程務(wù)挺的順遂不同，王方翼幾乎是憑自己的實(shí)力一步步走上去的。最開(kāi)始以孝童得美譽(yù)，加入了皇家御林擔任了右千牛職務(wù)。李治繼位之后，他的堂妹王氏被冊為皇后，王方翼時(shí)來(lái)運轉。
但是一路順風(fēng)的仕途，又因為母親的去世而暫時(shí)中斷。突厥預備進(jìn)攻之時(shí)，王方翼方才為肅州刺史。朝廷命其為檢校安西都護，跟隨裴行儉平定叛亂。王方翼得裴行儉重用，戰爭中立下不少功，戰爭結束后為夏州都督。
郭待封，是唐初名將郭孝恪次子，唐高宗李治時(shí)期，得裴行儉提拔升任左豹韜衛將。后來(lái)因為在跟隨薛仁貴征討吐蕃之時(shí)，戰備被除名。
黑齒常之，雖是唐朝名將，但最開(kāi)始卻是百濟達率兼風(fēng)達郡將。蘇定方時(shí)率兵平百濟，黑齒常之因此率部降唐。
裴行儉為蘇定方徒弟，一身兵法謀略盡得蘇定方真傳。在后來(lái)率作戰之時(shí)，并沒(méi)有因為黑齒常之的外族身份而冷落，使得黑齒常之得以為唐建功立業(yè)。
經(jīng)典歷史典故 篇9
曹植是曹操的三兒子，從小就才華出眾，很受到父親的疼愛(ài)。曹后，他的哥哥曹丕當上了魏國的皇帝。曹丕是一個(gè)妒忌心很重的人，他擔心弟弟會(huì )威脅自己的皇位，所以就想害死他。有一天，曹丕叫曹植到面前來(lái)，要曹植在七步之內作出一首詩(shī)，以證明他寫(xiě)詩(shī)的才華。如果他寫(xiě)不出，就等于是在欺騙皇上，要把他處死。
曹植知道哥哥存心要害死他，又傷心又憤怒。他強忍著(zhù)心中的悲痛，努力地想著(zhù)想著(zhù)……果然，他就在七步之內作了一首詩(shī)，當場(chǎng)念出來(lái)：煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？
曹植的意思是說(shuō)：兄弟手足，就象那豆和萁，都是同一母親所生，你這做哥哥的為何全無(wú)念手足之情，為什么要煎害我，煎害得這么急？這四句是詠兄弟感情的名句，每被后人拿來(lái)諷罵那些不知友愛(ài)兄弟的人，“本是同根生”常用來(lái)比喻兄弟手足之情。這是一首千古傳誦的諷喻詩(shī)。曹植少年時(shí)就很聰明，能出口成章，下筆成文，深得他父親曹操的喜愛(ài)，差點(diǎn)被立為太子。后來(lái)他哥哥曹丕當了皇帝后怕曹植對自己有威脅，便想除掉曹植，于是限曹植在七步之內作出一首詩(shī)，不然就殺死他。曹植便做成了這首“七步詩(shī)”，傳誦至今。
《七步詩(shī)》的.前兩句“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣”，一“燃”一“泣”寫(xiě)出“萁”“豆”的尖銳矛盾，及豆萁對豆子的殘酷迫害。最后兩句“本是同根生，相煎何太急！”畫(huà)龍點(diǎn)睛提示詩(shī)歌主題�！巴币徽Z(yǔ)雙關(guān)，表面上指“萁”和“豆”是在同一根上面生長(cháng)起來(lái)的，實(shí)際上是說(shuō)自己與曹丕是同一父母所生，責問(wèn)曹丕為什么要對同胞兄弟逼迫得這樣急�！镀卟皆�(shī)》的比喻十分貼切，淺顯生動(dòng)。雖然詩(shī)歌本身是否真為曹植所作，還難以確定，但這首詩(shī)反映曹魏統治集團的內部矛盾倒是十分形象真切的，確實(shí)是一首好詩(shī)。
經(jīng)典歷史典故 篇10
1 雪泥鴻爪
宋代詩(shī)人蘇軾、蘇轍兄弟，感情深篤。二人于仁宗嘉佑二年(1057)同舉進(jìn)士以后，宦海沉浮，常居兩地，故不時(shí)相互贈詩(shī)以寄思念之情。嘉佑六年(1061)二人于鄭州分別后，蘇軾在澠池得蘇轍詩(shī)，中有“相攜話(huà)別鄭原上，共道長(cháng)途怕雪泥”句。當時(shí)天寒雨雪，“雪泥”一詞系實(shí)記征途之苦。蘇軾因在《和子由澠池懷舊》詩(shī)中予以發(fā)揮，有句云“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西�！币曾櫻闾ぱ┠喽指髯詵|西，喻兄弟因身不由己而分離�！把┠帏欁Α焙蟪蔀橹竿滤z痕跡的有名比喻。(典見(jiàn)《蘇軾詩(shī)集》)
2 韋編三絕
先秦時(shí)期，紙張尚未發(fā)明，文字通常書(shū)寫(xiě)于竹簡(jiǎn)上，然后用皮繩(韋)編綴成書(shū)，稱(chēng)為“韋編”�？鬃油砟晗沧x《易經(jīng)》，反復研習，以至于韋編三絕(韋繩磨斷了三次)。但他仍未以此為滿(mǎn)足，曾云：如果再能給我幾年時(shí)間，那么我于《易經(jīng)》的理解，便可以達到文質(zhì)兼備的程度了�！绊f編三絕”，后成為發(fā)奮苦讀的代稱(chēng)，為詩(shī)文中所廣泛使用。(典見(jiàn)《史記?孔子世家》)
3 雞窗
古代志怪書(shū)稱(chēng)：兗州刺史宋處宗得一長(cháng)鳴雞，喜愛(ài)備至，每日將雞籠放在書(shū)房窗前。此雞常聽(tīng)主人吟詩(shī)讀書(shū)，時(shí)間長(cháng)了，竟能諳習人語(yǔ)，時(shí)與宋處宗對話(huà)，談?wù)搯?wèn)題頗有見(jiàn)解。后世遂以“雞窗”代指書(shū)窗，書(shū)齋。如唐代詩(shī)人羅隱《題袁溪張逸人所居》詩(shī)，有“雞窗夜靜開(kāi)書(shū)卷，魚(yú)檻春深展釣絲”句。(典見(jiàn)《藝文類(lèi)聚》引《幽明錄》)
4 牛角掛書(shū)
隋李密，父李寬爵蒲山公。密初為隋煬帝侍衛，狀貌奇俊，為煬帝所忌。宇文述勸諭曰：“君家世素貴，當以才學(xué)顯，何必居身侍衛�！崩蠲苡谑寝o去侍衛職，折節讀書(shū)。聞學(xué)者包愷名，騎牛前往從學(xué)，沿途不廢讀書(shū)，將《漢書(shū)》掛在牛角上，且行且讀。途中為越國公楊素所見(jiàn)，楊素按轡在后跟蹤，見(jiàn)他讀得專(zhuān)心致志，問(wèn)道“書(shū)生何以如此勤學(xué)?”李密見(jiàn)是越國公，立即下牛拜見(jiàn)。詢(xún)問(wèn)之下，方知正讀《項羽傳》，楊素不勝贊嘆，歸語(yǔ)其子玄感。楊玄感即傾心結交�！芭＝菕鞎�(shū)”遂為喻好學(xué)不倦的掌故。(典見(jiàn)《新唐書(shū)?李密傳》、《語(yǔ)林》)
5 詠絮才高
東晉政治家謝安在雪天合家聚談，與兒女討論文義。正值戶(hù)外雪越下越大，謝安興致勃發(fā)，就指著(zhù)外面的飛雪問(wèn)：“白雪紛紛何所似?”謝安的侄子謝朗隨口說(shuō)：“撒鹽空中差可擬�！敝杜x道韞接著(zhù)道：“未若柳絮因風(fēng)起�！敝x安聽(tīng)后大加贊賞，夸獎侄女才思不凡。謝道韞是東晉有名的才女。柳絮隨風(fēng)飛揚，狀似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世人譽(yù)婦女富有詩(shī)才為“詠絮才”。蘇軾《謝人見(jiàn)和雪后書(shū)北臺壁二首》之一“漁蓑句好應須畫(huà)，柳絮才高不道鹽”，即用此典。(典見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)?言語(yǔ)》、晉書(shū)王凝之妻謝氏傳》)
6 三年不窺園
西漢名儒董仲舒，是專(zhuān)治《春秋公羊傳》的今文經(jīng)學(xué)大師。漢景帝時(shí)代任博士，悉心傳授經(jīng)學(xué)，曾三年不窺園。后人常以三年不窺園形容學(xué)習專(zhuān)心。元馬祖�！秹延巍吩�(shī)：“三年不窺園，自謂五經(jīng)笥。(“經(jīng)笥”是裝經(jīng)書(shū)的箱子，詩(shī)意為因專(zhuān)心學(xué)習而學(xué)問(wèn)淵博)”，即用此典。(典見(jiàn)《漢書(shū)?董仲舒傳》)
7 磨杵作針
相傳唐代大詩(shī)人李白少年時(shí)曾在四川的象耳山中讀書(shū)，中途廢棄。某日閑逛至小溪畔，遇一老嫗磨鐵杵，李白不解磨杵何用。老婦人告以欲磨杵作針，李白深受感動(dòng)，立即回山，發(fā)憤讀書(shū)，學(xué)問(wèn)大進(jìn)。后人因以“磨杵成針”比喻持之以恒者有志竟成。今諺也仍然有“只有功夫深，鐵杵磨成針”之語(yǔ)。(典見(jiàn)《蜀中廣記?上川南道彭山縣》)
8 磨穿鐵硯
五代時(shí)人桑維翰初應進(jìn)士試，主考官惡其姓，以“喪”同音，不予錄取。有人勸其不必應進(jìn)士試，可以從其他途徑入仕。桑維翰慨然作《日出扶桑賦》以見(jiàn)志，表明應考決心。并鑄鐵硯臺一方示人曰：鐵硯磨穿，則從他途徑出仕。后終以進(jìn)士及第。后人因以穿鐵硯喻意志不變或刻苦讀書(shū)堅持不懈。陸游《夜讀書(shū)》“韋編屢絕鐵硯穿，口誦手鈔那計年”，即用此典。(典見(jiàn)《舊五代史?桑維翰傳》注引《春渚記聞》、《新五代史?桑維翰傳》)
9 燃糠夜讀
南齊人顧歡，家貧好學(xué)。其父命往田間驅趕麻雀，顧歡作《黃雀賦》而歸，田中稻穗被雀食過(guò)半。父怒，欲責之，見(jiàn)其所作賦乃止。鄉間有學(xué)舍，顧歡因家貧無(wú)以受業(yè)，常倚學(xué)會(huì )舍壁后偷聽(tīng)，默記心中。夜間或點(diǎn)松枝以映書(shū)，或燃糠夜讀。積年，學(xué)業(yè)大成。后在浙江天臺山開(kāi)館授徒，受業(yè)者常多達百人�！叭伎芬棺x”遂與“囊螢映雪”一樣，被后世作為刻苦自學(xué)之典，用于詩(shī)文中。(典見(jiàn)《南史》及《南齊書(shū)》本傳)
10 管城子
唐代韓愈曾作《毛穎傳》一文，寄感慨于游戲筆墨，以擬人的手法，稱(chēng)毛筆曰毛穎，敘述了毛筆的歷史故實(shí)，其中有：秦皇帝使(蒙)恬賜之(指用其毛作筆的兔)湯沐而封諸管城，號曰管城子。因此后人便以管城子為毛筆的別稱(chēng)。宋黃庭堅《戲呈孔毅父》詩(shī)：“管城子無(wú)食肉相，孔方兄有絕交書(shū)�！�(典見(jiàn)《昌黎先生集》)
11 如椽筆
晉人王珣夢(mèng)見(jiàn)一人以如椽之筆與之。夢(mèng)醒后道：此當有大筆事。不久帝崩，哀冊、謚議皆王珣所草。如椽筆，猶言指重要的文字。后也用以比喻筆力雄健。如元程鉅夫《和寅夫惠教游鼓山》詩(shī)：“煩公更泚如椽筆，摹寫(xiě)云天不盡容�！庇炙螐堟t《誠齋現韻見(jiàn)遺走筆復和并邀尤檢正京右司觀(guān)花》詩(shī)“戈揮就借如椽筆，不信湖邊日易沉”，都是指以大手筆描摹絢麗的自然景色。(典見(jiàn)《晉書(shū)?王導傳》附王珣)
12 夢(mèng)筆生花
李白是唐代偉大詩(shī)人，他與杜甫并稱(chēng)，為我國詩(shī)史上的雙璧。民間愛(ài)慕其詩(shī)才，曾創(chuàng )造多種傳說(shuō)、故事。相傳李白少年時(shí)，曾夢(mèng)見(jiàn)筆頭生花。自此，便天才橫溢，文思泉涌。后人也因此以“夢(mèng)筆生花”“生花妙筆”等語(yǔ)贊譽(yù)人的文才，清人彈詞《筆生花》即以此為名。唐錢(qián)起《送郭秀才赴舉》詩(shī)：“新經(jīng)夢(mèng)筆夜，才比棄繻年�！�(典見(jiàn)《開(kāi)元天寶遺事》)
13 江郎才盡
南朝梁代文學(xué)家江淹，早年即以文章著(zhù)名，他的《恨賦》、《別賦》更是抒情小賦中的名篇，故被時(shí)人稱(chēng)為江郎。傳說(shuō)他曾兩次得夢(mèng)，一次夢(mèng)見(jiàn)西晉詩(shī)人張協(xié)對他說(shuō)：前以一匹錦相寄，今可見(jiàn)還。江淹就把剩下的尺錦緞奉還，這人就大怒說(shuō)：那得割截都盡!便將所余錦贈與江淹同時(shí)的文學(xué)家丘遲，說(shuō)道：余此數尺既無(wú)所用，以遺遲。從此，江淹文思滯澀，遂無(wú)佳篇。另一次夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)自稱(chēng)郭璞的男子對他說(shuō)：吾有筆在卿處多年，可以見(jiàn)還。江淹就從懷中取出五色筆奉還，此后，作詩(shī)遂無(wú)佳句。江淹后期詩(shī)文大不如前期，故時(shí)人謂之才盡。后人常用“江郎才盡”比喻文思減退。(典見(jiàn)《南史?江淹傳》、《梁書(shū)?江淹傳》)
14 暮云春樹(shù)
唐代大詩(shī)人李白與杜甫，天寶四載(745)秋在山東定交，同游齊魯。李白當時(shí)已詩(shī)名顯赫，杜甫則方初露頭角。兩人相處時(shí)間雖不長(cháng)，但彼此傾心相與，分手時(shí)，李白曾作了《魯郡東石門(mén)送杜二甫》詩(shī)，依依惜別。從此杜甫西去長(cháng)安，李白南游吳越，末嘗再晤。別后年馀，杜甫在長(cháng)安懷念浪跡吳越的李白，曾作《春日憶李白》，極寫(xiě)思念之苦，詩(shī)云：“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。清新瘐開(kāi)府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹(shù)，江東日暮云。何時(shí)一樽酒，重與細論文!”詩(shī)中春樹(shù)、暮云兩句，喻分處兩地，動(dòng)靜互異之狀，即景寓懷，不言情而情在其中。后因以暮云春樹(shù)喻親朋天各一方，徒勞思念，詩(shī)文中時(shí)用之，尺牘中尤為常語(yǔ)。(典見(jiàn)《杜工部集》)
15 潤筆
隋鄭譯與隋文帝楊堅有同學(xué)之誼，且有定策之功，封沛國公，位上柱國。但鄭譯貪財收賄，官聲極壞，為憲司所劾除名。但文帝念舊，仍授為隆州刺史。因病請回京，文帝在醴泉宮召見(jiàn)鄭譯，面諭復沛國公、上柱國爵位，并令內史令李德林立作詔書(shū)。侍臣高熲戲謂譯曰：“筆干�！弊g答曰：“出為方岳，杖策言歸，不得一錢(qián)，何以潤筆�！彼逦牡勐�(tīng)后大笑。潤筆或以金錢(qián)，或禮品。如宋歐陽(yáng)修《歸田錄》卷一說(shuō)：“王元之(禹偁)任翰林，嘗草夏州李繼遷制，繼遷送潤筆物數倍于常�！薄稓w田錄》卷又說(shuō)：“蔡君謨(襄)既為余書(shū)《集古錄目序》刻石，其字尤精勁，為世所珍。余以鼠須栗尾筆、銅綠筆格、大小龍茶、惠山泉等物為潤筆�！泵髑逡院�，大抵以金錢(qián)為潤筆，賣(mài)文鬻書(shū)，均有潤格，按價(jià)付酬。(典見(jiàn)《隋書(shū)?鄭譯傳》)
16 檄愈頭風(fēng)
古代征討時(shí)，曉喻敵方及軍民之文告稱(chēng)檄，常委文章高手為之。漢末陳琳為建安七子之一，初事袁紹，袁紹攻曹操時(shí)，曾作檄文之，在敘曹操父祖丑行時(shí)，文詞駿利。袁紹敗后，歸曹操。曹操雖責檄文中罪及父祖，但因其才華而不咎既往，委記室，命草擬檄文。陳琳作檄文，草稿先呈曹操核閱。曹操有頭風(fēng)病，一日正病發(fā)，臥床讀陳琳所作，霍然而起曰：“此愈我病�！逼湮淖种畡�(dòng)人如此。小說(shuō)《三國演義》將曹操閱檄文頭風(fēng)頓愈一事移植為即讀陳琳代袁紹所作檄文，與正史稍有出入。后常以檄愈頭風(fēng)譽(yù)他人詩(shī)文之警辟。如唐元稹《酬李六醉后見(jiàn)寄口號》“頓愈頭風(fēng)疾，因吟口號詩(shī)”，即用此典。(典見(jiàn)《三國志?魏書(shū)?王粲傳》附陳琳傳裴注引《典略》)
17 詩(shī)腸鼓吹
南朝宋代畫(huà)家戴颙，春日攜雙柑斗酒外出。人問(wèn)何往，答云：“往聽(tīng)黃鸝聲，此俗耳針砭，詩(shī)腸鼓吹�！薄半p柑”，即雙環(huán)的大酒壺;“雙柑斗酒”指游春所攜酒食，后來(lái)演化為游春代詞。而“詩(shī)腸鼓吹”即指黃鸝的鳴聲可激發(fā)人的詩(shī)思。(典見(jiàn)《云仙雜記》引《高隱外傳》)
18 力透紙背
顏真卿為著(zhù)名的書(shū)法家，其《張長(cháng)史十二意筆法記》中，稱(chēng)贊張旭的書(shū)法：“當其用鋒，常欲使其透過(guò)紙背，此功成之極矣�！惫屎笠浴傲ν讣埍场毙稳輹�(shū)法遒勁有力。又用以形容詩(shī)文立意深刻，造語(yǔ)精警，如清趙翼評陸游詩(shī)：“意在筆先，力透紙背�！�(典見(jiàn)《顏魯公文集》及《甌北詩(shī)話(huà)》)
19 夭桃秾李
《詩(shī)經(jīng)》中詠男女婚嫁之詩(shī)歌極多，如：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家�！痹�(shī)中以桃花茂盛艷麗的色澤，比喻年輕女子的貌美，并預祝女子嫁后必將給夫家帶來(lái)幸福。又如：“何彼秾矣，華如桃李。平王之孫，齊侯之子�！薄岸尅�，繁盛之意。詩(shī)言周王之女下嫁齊侯之子，新人光彩照人，有若桃李之花。后因以喻少年俊俏的新郎新娘。如唐張說(shuō)《安樂(lè )郡主花燭行》：“星昴殷冬獻吉日，夭桃秾李遙相匹�！�(典見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)?周南?桃夭》、《詩(shī)經(jīng)?召南?何彼秾矣》)
20 干卿底事
南唐中主李璟，與中書(shū)侍郎馮延巳均工詞，李璟有《浣溪沙》一首，其佳句為“細雨夢(mèng)回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒”;馮延巳有《謁金門(mén)》一首，其佳句為“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”。一日，中主戲謂馮延巳曰：“吹皺一池春水，干卿底事?”馮延巳即應曰：“未若陛下‘小樓吹徹玉笙寒’也�！碑敃r(shí)以君臣問(wèn)答為佳話(huà)。后人遂以“吹皺一池春水”或“干卿底事”，用以責人多管閑事。(典見(jiàn)陸游《南唐書(shū)?馮延巳傳》)
21 依樣畫(huà)葫蘆
陶彀博學(xué)強記，善文詞。在后晉時(shí)，已任知制，草擬詔令文書(shū);歷后漢、后周，均居顯職。宋太祖趙匡胤在陳橋驛兵變中禪位，倉促間未有禪文，陶彀在旁，探懷出禪文進(jìn)呈，說(shuō)：“已成矣”。太祖以此甚薄其人。入宋，官翰林學(xué)士，有人在太祖面前推薦，言陶彀效力甚多，應提拔。太祖笑道：“頗聞翰林草制，皆撿前人舊本，改換詞語(yǔ)，此乃所謂依樣畫(huà)葫蘆耳，何宣力之有?”陶彀知后，乃在翰林院壁上題詩(shī)說(shuō)：“官職須由生處有，才能不管用時(shí)無(wú)�？靶擦痔諏W(xué)士，年年依樣畫(huà)葫蘆�！焙笕艘蛞浴耙罉赢�(huà)葫蘆” 比喻模仿套用，因襲他人。清黃宗羲《明儒學(xué)案?發(fā)凡》中說(shuō)：“學(xué)問(wèn)之道，以各人自用得著(zhù)者為真，凡依門(mén)傍戶(hù)，依樣畫(huà)葫蘆者，非流俗之士，則經(jīng)生之業(yè)也�！�(典見(jiàn)《東軒筆錄》、《續湘山野錄》、《孔氏談苑》)
22 取青妃白
唐代古文學(xué)家柳宗元主張為文須博采眾長(cháng)而自鑄偉詞，反對盲目崇古和模擬剽竊，曾針對當時(shí)文章流弊言：“世之模擬竄竊，取青妃白，肥皮厚肉，柔筋脆骨，而以為辭者之讀之也，其大笑固宜�！卞襞�，與配同意;取青妃白，指取青色配白色，比喻東剽西竊，以賣(mài)弄文學(xué)技巧為能事。清王夫之《論梁元帝讀書(shū)》：“況百家小道取青妃白之區區者乎!”也作“抽青妃白”，如金元好問(wèn)《送詩(shī)人秦略簡(jiǎn)夫歸蘇墳別業(yè)》詩(shī)：“昨朝見(jiàn)君臨水句，乃知抽青妃白非詩(shī)人�！�(典見(jiàn)《柳先生集?讀韓愈所著(zhù)毛穎傳后題》)
23 一字千金
戰國末年，秦相國呂不韋秉政，有家僮萬(wàn)人、食客三千。他命門(mén)客各著(zhù)其所聞，匯集為《呂氏春秋》一書(shū)。書(shū)成，呂不韋令公布于咸陽(yáng)城門(mén)，同時(shí)懸千金于其上，聲稱(chēng)有能增刪一字者，賞千金。西漢時(shí)，淮南王劉安撰《淮南子》，亦仿效此法，懸千金以征求意見(jiàn)。后代遂以“一字千金”喻文學(xué)作品或書(shū)法的造詣深湛。如梁朝詩(shī)歌理論家鐘嶸的《詩(shī)品》，稱(chēng)贊《古詩(shī)十九首》：“驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金�！�(典見(jiàn)《史記?呂不韋列傳》)
24 自出機杼
北魏車(chē)騎大將軍祖瑩，聰明好學(xué)，八歲便能誦讀《詩(shī)》、《書(shū)》。祖瑩讀書(shū)每每夜以繼日，父母親怕他積勞成疾，禁止他夜讀。古代燃火不易，祖瑩每藏火于爐灰之中，遣走僮仆，俟父母安寢后，獨自點(diǎn)燈燭夜讀，乃至通宵達旦。祖瑩后以才名拜官太學(xué)博士，與名士袁翻齊名。當時(shí)人稱(chēng)：“京師楚楚袁與祖;洛中翩翩祖與袁�！弊娆摓槲闹鬲殑�(chuàng )，反對模擬剽竊，常謂：“文章須自出機杼，成一家風(fēng)骨，何能共人同生活也�！睓C杼，即織布用的`梭子，是“織造”的代語(yǔ)。后因以“自出機杼”比喻詩(shī)文不依傍他人，能別開(kāi)生面、匠心獨運。(典見(jiàn)《魏書(shū)?祖瑩傳》)
25 黃絹幼婦
東漢邯鄲淳作《曹娥碑》，蔡邕讀之，大加贊賞，因在碑側題“黃絹幼婦，外孫齏臼”八字。曹操不解此語(yǔ)之意。因問(wèn)記室楊修是否理解。楊修答道：“解�！辈懿倜鼦钚耷也唤忉�?zhuān)菟宰鞔y。約行三十里后始解悟，乃命楊修記于別紙，修解說(shuō)：“黃絹，色絲也，于字為‘絕’。幼婦，少女也，于字‘妙’。外孫，女子也，于字‘好’。齏臼，受辛也，于字‘辭’。所謂‘絕妙好辭’也�！辈懿偎浺嗤�。嘆說(shuō)：“我才不及卿，乃覺(jué)三十里�！币颉包S絹幼婦，外孫齏臼”是“絕妙好辭”的隱語(yǔ)，后人以省文，單取“黃絹幼婦”喻指文辭優(yōu)美。唐黃滔《和王舍人崔補闕題天王寺》“紫微今日句，黃絹昔年碑”，用典本此。(典見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)?捷悟》)
26 雕龍
戰國時(shí)齊人騶衍善談天地自然之事，雄辯恢奇，頗動(dòng)人心，梁惠王待以上賓，平原君拂席為敬，燕昭王擁帚掃除而迎，均極為禮敬。稍后有騶奭，采騶衍之術(shù)以紀文，甚得齊王嘉賞，命為列大夫，專(zhuān)營(yíng)高門(mén)大屋為居處，以示尊重，以博能致天下賢士之名。國人因頌為“談天衍，雕龍爽”。后因以“雕龍”比喻善于文辭。如《后漢書(shū)?崔骃傳贊》說(shuō)：“崔為文宗，世禪雕龍�！贝摅S一家祖孫父子數代為文壇宗主，均以文辭名世。梁劉勰名作《文心雕龍》，亦取此意而命名。明蔡汝楠《寄華鴻山學(xué)士》詩(shī)：“才邁雕龍客，心齊失馬翁”，也用此典。(典見(jiàn)《史記?孟子荀卿傳》)
27 雕蟲(chóng)篆刻
西漢揚雄長(cháng)干辭賦，曾獻《甘泉》、《河東》、《羽獵》、《長(cháng)楊》四賦于成帝。至晚年，悔其少作。他在《法言》一文中稱(chēng)辭賦是“童子雕蟲(chóng)篆刻”、“壯夫不為”的劣作。雕蟲(chóng)篆刻，指“秦書(shū)”八體中的蟲(chóng)書(shū)、刻符二體，為童子初學(xué)所習課目，故揚雄稱(chēng)為“童子”之業(yè)，用以比喻雕章琢句是小技末道。后人貶斥辭賦，或表示自謙，亦常用“雕蟲(chóng)小技”一詞。如李白《與韓荊州書(shū)》中，即有“恐雕蟲(chóng)小技，不合大人”語(yǔ)。(典見(jiàn)《法言?吾子》)
28 屋下架屋
東晉庾闡字仲初，作《揚都賦》，呈給當時(shí)掌政的庾亮。庾亮因與庾闡是親族，為了抬高這篇賦的身價(jià)，就說(shuō)它可與漢代張衡的《兩京賦》、西晉左思的《三都賦》妣美。經(jīng)他一推崇，人人競寫(xiě)，京都為之紙貴。文學(xué)貴在創(chuàng )新，而《揚都賦》不過(guò)是摸仿之作，并無(wú)新意。因此謝安譏笑說(shuō)：“此是屋下架屋耳�！蓖瑫r(shí)人王隱也以“屋下架屋”評揚雄《太玄經(jīng)》，譏其摸仿《易經(jīng)》。故后人常以“屋下架屋”比喻事物的摸仿或重復。如《顏氏家訓序》：“魏晉以來(lái)，所著(zhù)諸子，理重事復，遞相模效，猶屋下架屋，床上施床耳�！�(典見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)?文學(xué)》)
29 傍人門(mén)戶(hù)
宋代文學(xué)家蘇軾喜戲謔，曾述一寓言云：桃符與艾人爭執，桃符仰視艾人而罵曰：“汝何等草芥，輒居我上?”艾人俯而應說(shuō)：“汝已半截入土，猶爭高下?tīng)?”桃符怒，紛然不已。門(mén)神解之說(shuō)：“吾輩不肖，方傍人門(mén)戶(hù)，何暇爭閑氣耶?”桃符為古代懸于門(mén)上避邪的桃木板，上書(shū)“神荼”、“郁壘”四字，為后世春聯(lián)的前身，每年元旦更換。艾人為端陽(yáng)節避邪之物，以艾草作成。端陽(yáng)為五月，一年已將過(guò)半，故艾人譏桃符“已半截入土”。門(mén)神為門(mén)上驅邪之物，三者均著(zhù)于門(mén)戶(hù)，故說(shuō)“傍人門(mén)戶(hù)”。世指學(xué)問(wèn)文章無(wú)獨立見(jiàn)解，詩(shī)文無(wú)獨創(chuàng )風(fēng)格，追隨他人，不能自成一家者為“傍人門(mén)戶(hù)”，詩(shī)文評論中常用之。(典見(jiàn)《東坡志林》)
30 余音繞梁
古代傳說(shuō)：韓娥善歌，曾東行至齊，因中途斷糧，在雍門(mén)賣(mài)唱乞食，人去而余音繞梁，三日不絕�！坝嘁衾@梁”，回旋不散，后遂用以贊揚歌聲之美妙動(dòng)聽(tīng)，使人難忘。晉張華《博物志》卷五作“余響繞梁”。唐羅隱《中元夜泊淮口》詩(shī)“欹枕正牽題柱思，隔樓誰(shuí)轉繞梁聲”，用典本此。(典見(jiàn)《列子?湯問(wèn)》)
經(jīng)典歷史典故 篇11
南北朝時(shí)最著(zhù)名的大詩(shī)人謝靈運曾言：天下才共一石（為我國古代容量單位，一石等于十斗），曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。由此，后世便稱(chēng)才學(xué)出眾者為才高八斗或八斗之才。如唐李商隱的《可嘆》中有：宓妃愁坐芝田館，用盡陳王八斗才。唐徐夤的《獻內翰楊侍郎》中有：欲言溫暑三緘口，閑賦宮詞八斗才等等。
提示：謝靈運在用這個(gè)詞語(yǔ)的.時(shí)候，很是狂妄，而后來(lái)，這個(gè)成語(yǔ)卻用來(lái)謙虛地稱(chēng)贊他人，所謂語(yǔ)境，在不同的環(huán)境里，語(yǔ)句意思會(huì )變，這個(gè)意思。
學(xué)富五車(chē)學(xué)富五車(chē)，形容學(xué)問(wèn)淵博。語(yǔ)本《莊子天下》：惠施戰國中期宋國（今河南商丘）人，戰國時(shí)期著(zhù)名的政治家、辯客和哲學(xué)家，是名家思想的開(kāi)山鼻祖和主要代表人物�；菔┦呛峡v抗秦的最主要的組織人和支持者，他主張魏國、齊國和楚國聯(lián)合起來(lái)對抗秦國。
惠施的學(xué)問(wèn)廣博，他的文章斡旋五國興衰，道術(shù)雜亂無(wú)章，言辭多有不當。他分析事物之一，說(shuō)：大到極點(diǎn)而沒(méi)有邊際的，稱(chēng)為大一；小到極點(diǎn)而沒(méi)有內核的，稱(chēng)為小一。沒(méi)有厚度，不可累積，但能擴大到千里。天和地一樣低，山和澤一樣平。太陽(yáng)剛剛正中的時(shí)候就偏斜，萬(wàn)物剛剛生出就向死亡轉化。大同和小同相差異，這叫小同異；萬(wàn)物完全相同也完全相異，這叫大同異。南方既沒(méi)有窮盡也有窮盡，今天到越國去而昨天已來(lái)到。連環(huán)可以解開(kāi)。我所知的天下的中央，在燕國之北越國之南。泛愛(ài)萬(wàn)物，天地合為一體。
經(jīng)典歷史典故 篇12
淝水之戰以后，謝安趁前秦崩潰的時(shí)機，派謝玄收復黃河流域大片失地�？墒菚x孝武帝卻重用他弟弟會(huì )稽王司馬道子，竭力排擠謝安，使謝安不能施展他的才能。到了謝安一死，東晉政權落在昏庸的司馬道子手里，東晉的朝政就越來(lái)越腐敗了。
公元399年，晉安帝在位的時(shí)候，會(huì )稽郡一帶爆發(fā)了孫恩領(lǐng)導的農民起義，過(guò)了兩年，起義軍十幾萬(wàn)逼近建康，東晉王朝出動(dòng)北府兵，才把起義鎮壓下去。
這時(shí)候，東晉的統治集團內部又亂了起來(lái)�；笢氐膬鹤踊感碱I(lǐng)了長(cháng)江上游，帶兵攻進(jìn)建康，廢了晉安帝，自立為帝。過(guò)了三四個(gè)月，北府兵將領(lǐng)劉裕打敗桓玄，迎晉安帝復位，打那以后，東晉王朝已經(jīng)名存實(shí)亡了。
在這個(gè)動(dòng)蕩不安的年代里，在柴桑地方，有一個(gè)出名的詩(shī)人，名叫陶潛，又叫陶淵明，因為看不慣當時(shí)政治腐敗，在家鄉隱居。陶淵明的曾祖父是東晉名將陶侃，雖然做過(guò)大官，但不是士族大地主，到了陶淵明一代，家境已經(jīng)很貧寒了。陶淵明從小喜歡讀書(shū)，不想求官，家里窮得常常揭不開(kāi)鍋，但他還是照樣讀書(shū)做詩(shī)，自得其樂(lè )。他的家門(mén)前有五株柳樹(shù)，他給自己起個(gè)別號，叫五柳先生。
后來(lái)，陶淵明越來(lái)越窮了，靠自己耕種田地，也養不活一家老少。親戚朋友勸他出去謀一官半職，他沒(méi)有辦法只好答應了。當地官府聽(tīng)說(shuō)陶淵明是個(gè)名將后代，又有文才，就推薦他在劉裕手下做了個(gè)參軍。但是過(guò)不了多少日子，他就看出當時(shí)的官員將軍互相傾軋，心里很厭煩，又要求出去做個(gè)地方官。上司就把他派到彭澤(在今江西省)當縣令。
當時(shí)做個(gè)縣令，官俸是不高的。陶淵明一不會(huì )搜刮，二不懂貪污，日子過(guò)得并不富裕，但是比起他在柴桑家里過(guò)的窮日子，當然要好一些。再說(shuō)，他覺(jué)得留在一個(gè)小縣城里，沒(méi)有什么官場(chǎng)應酬，也還比較自在。
有一天，郡里派了一名督郵到彭澤視察�？h里的小吏聽(tīng)到這個(gè)消息，連忙向陶淵明報告。陶淵明正在他的內室里捻著(zhù)胡子吟詩(shī)，一聽(tīng)到來(lái)了督郵，十分掃興，只好勉強放下詩(shī)卷，準備跟小吏一起去見(jiàn)督郵。
小吏一看他身上穿的還是便服，吃驚地說(shuō)：“督郵來(lái)了，您該換上官服，束上帶子去拜見(jiàn)才好，怎么能穿著(zhù)便服去呢!”
陶淵明向來(lái)看不慣那些依官仗勢、作威作福的督郵，一聽(tīng)小吏說(shuō)還要穿起官服行拜見(jiàn)禮，更受不了這種屈辱。他嘆了口氣說(shuō)：“我可不愿為了這五斗米官俸，去向那號小人打躬作揖(文言是“不為五斗米折腰”)!”
說(shuō)著(zhù)，他也不去見(jiàn)督郵，索性把身上的印綬解下來(lái)交給小吏，辭職不干了。
陶淵明回到柴桑老家，覺(jué)得這個(gè)亂糟糟的局面跟自己的志趣、理想距離得太遠了。從那以后，他下決心隱居過(guò)日子，空下來(lái)就寫(xiě)了許多詩(shī)歌文章，來(lái)抒發(fā)自己的心情。
陶淵明寫(xiě)過(guò)一篇非常有名的文章，叫做《桃花源記》。在那篇文章里，他寫(xiě)了武陵地方的一個(gè)漁人，有一次，沿著(zhù)小溪劃船打魚(yú)，來(lái)到了一座繁花如錦、芳草鮮嫩的桃樹(shù)林。
漁人被眼前的景色吸引住了，劃著(zhù)船再往前走，到了樹(shù)林盡頭，發(fā)現了一個(gè)小洞。他丟了船，順著(zhù)洞口摸進(jìn)去，開(kāi)始很狹窄，走了一段，豁然開(kāi)朗，原來(lái)洞里有一個(gè)很大的村子，那里土地肥沃，桑木成行，男女老幼，來(lái)來(lái)往往，勤懇勞動(dòng)，過(guò)著(zhù)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的和平生活。
大家看到漁夫是個(gè)陌生客人，都熱情地邀請他喝酒吃飯。漁夫跟大家談起，才知道那村子里的人的祖先還是秦朝末年避難到這兒來(lái)的'。他們根本不知道秦以后還有漢朝，更不用說(shuō)有什么魏、晉了。
漁人在那里住了幾天，告別回家。他在回家路上，做了好多標記，準備下一次再去訪(fǎng)問(wèn)�；氐轿淞�，他報告了太守。太守也很感興趣，派人跟著(zhù)漁人去找桃花林，但是怎么也找不到那個(gè)洞口了。
陶淵明寫(xiě)的那個(gè)世外桃源，在當時(shí)的社會(huì )里是不會(huì )有的。但是他在文章里描繪的那種人人勞動(dòng)，個(gè)個(gè)過(guò)著(zhù)富裕、安定生活的圖景，反映了在當時(shí)黑暗動(dòng)蕩時(shí)代的人民的一種美好愿望。所以《桃花源記》這篇文章，后來(lái)一直被人們所喜愛(ài)。
經(jīng)典歷史典故 篇13
八百多年以前，河南省湯陰縣岳家莊的一戶(hù)農民家里，生了一個(gè)小男孩。他的父母想：
給孩子起個(gè)什么名字好呢?就在這時(shí)，一群大雁從天空而過(guò)，父母高興地說(shuō)："好，就叫岳飛。愿吾兒像這群大雁，飛得又高又遠。"這名字就定下來(lái)了。
岳飛出生不久，黃河決口，滾滾的`黃河水把岳家沖得一貧如洗，生活十分艱難。岳飛雖然從小家境貧寒，食不果腹，但他受母親的嚴教，性格倔強，為人剛直。
一次，岳飛有幾個(gè)結拜兄弟，因為沒(méi)有飯吃，要去攔路搶劫，他們來(lái)約岳飛。岳飛想到母親平時(shí)的教導，沒(méi)有答應，并且勸他們說(shuō)："攔路搶劫，謀財害命的事兒，萬(wàn)萬(wàn)不能干!"眾兄弟再三勸說(shuō)，岳飛也沒(méi)動(dòng)心。岳母從外面回來(lái)，岳飛一五一十地把情況告訴了母親，母親高興地說(shuō)："孩子，你做得對，人窮志不窮，咱不能做那些傷天害理的事!"
岳飛十五六歲時(shí)，北方的金人南侵，宋朝當權者腐無(wú)能，節節敗退，國家處在生死存亡的關(guān)頭。一天，岳母把岳飛叫到跟前，說(shuō)："現在國難當頭，你有什么打算?"
"到前線(xiàn)殺敵，精忠報國!"
岳母聽(tīng)了兒子的回答，十分滿(mǎn)意，"精忠報國"正是母親對兒子的希望。她決定把這四個(gè)字刺在兒子的背上，讓他永遠記著(zhù)這一誓言。岳飛解開(kāi)上衣，請母親下針。岳母問(wèn)："你怕痛嗎?"岳飛說(shuō)："小小鋼針算不了什么，如果連針都怕，怎么去前線(xiàn)打仗!"岳母先在岳飛背上寫(xiě)了字，然后用繡花針刺了起來(lái)。刺完之后，岳母又涂上醋墨。從此，"精忠報國"四個(gè)字就永不褪色地留在了岳飛的后背上。
后來(lái)，岳飛以"精忠報國"為座右銘，奔赴前線(xiàn)，英勇殺敵，立下赫赫戰功，成為一名抗金名將。
正如他的詩(shī)中所講：怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(cháng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切!靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅?架長(cháng)車(chē)，踏破賀蘭山闕!狀士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕!
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