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高中會(huì )考歷史知識點(diǎn)
在平時(shí)的學(xué)習中，相信大家一定都接觸過(guò)知識點(diǎn)吧！知識點(diǎn)是知識中的最小單位，最具體的內容，有時(shí)候也叫“考點(diǎn)”。掌握知識點(diǎn)有助于大家更好的學(xué)習。下面是小編幫大家整理的高中會(huì )考歷史知識點(diǎn)，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
高中會(huì )考歷史知識點(diǎn)1
一、從“無(wú)為”到“有為”(新儒學(xué)的背景)
(1) 漢初統治者吸取道家“無(wú)為而治”的思想, 采取與民休息的政策。
(2) 但諸侯國的勢力日益猛漲，土地兼并劇烈，匈奴為患，威脅著(zhù)西漢的穩定。
(3) 漢武帝時(shí)期，為了加強中央集權，積極有為的'政治思想成為形勢發(fā)展需要。
二、董伸舒的新儒學(xué)
1. 特點(diǎn)：糅合道家、法家和陰陽(yáng)五行家思想, 改造成具有時(shí)代特色的新的儒學(xué)體系。
2. 內容：
(1) 適應漢武帝加強中央集權的需要, 提出“春秋大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張。
(2) 針對加強君權需要, 提出“天人合一”和“天人感應”學(xué)說(shuō)，宣揚“君權神授”的政治思想。
(3) 針對為人處世道德標準, 提出“三綱五�！比寮业赖掠^(guān)。
3.實(shí)質(zhì)：是思想文化專(zhuān)制。
4.根本目的：神化專(zhuān)制皇權，維護封建統治秩序。
三、主流地位的確立
(1) 原因：董仲舒改造后的新儒學(xué)，適應了西漢政府加強中央集權的需要,使其能夠通過(guò)思想統一來(lái)維護政治上的“大一統”。
(2) 措施：
�、贊h武帝起用儒學(xué)家參與國家大政。儒家學(xué)說(shuō)成為選拔人才、任官授爵的標準。
�、趯⑷寮医�(jīng)典《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》“五經(jīng)”規定為教科書(shū)。自此，教育為儒家所壟斷。
�、蹏遗d辦太學(xué);地方設立郡縣學(xué)校，大大提高了儒學(xué)的地位。
(3) 結果
�、偃寮宜枷氤蔀闅v代統治者推崇的正統思想;
�、谥饾u成為兩千多年來(lái)中國的傳統文化的主流思想。
【學(xué)習探究】董仲舒的新儒學(xué)與先秦儒學(xué)有何不同?
提示：
�、俚匚唬合惹厝鍖W(xué)只是諸子百家之一，而董仲舒以后的儒學(xué)被當成真理而獨尊。
�、谥黝}：先秦儒學(xué)談?wù)摤F實(shí)問(wèn)題，而新儒學(xué)談?wù)撋駥W(xué)。
�、酃δ埽合惹厝鍖W(xué)是對“真理”的追求，而新儒學(xué)是為現實(shí)政治服務(wù)。
高中會(huì )考歷史知識點(diǎn)2
一、智者學(xué)派
l. 產(chǎn)生背景
(l) 雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。
(2) 人在社會(huì )中的地位日益突出。
2. 研究主題
(l) 探索主題：人和人類(lèi)社會(huì )。
(2) 關(guān)注對象：關(guān)注人們之間關(guān)系、社會(huì )組織、風(fēng)俗習慣和倫理規范等。
3. 思想主張
(l) 強調人的價(jià)值, 普羅泰格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，樹(shù)立人的尊嚴和，體現了希臘文化人文主義的本質(zhì)。
(2) 反對迷信, 強調自由。
(3) 在社會(huì )道德方面, 主張個(gè)人應有自己的判斷標準, 不應強求一律。
二、蘇格拉底等人的思想
l. 蘇格拉底
(l) 主張
�、訇P(guān)注人的倫理道德，倡導“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，主張重建道德價(jià)值觀(guān)。
�、谥匾暯逃�, 提出“美德即知識”的.思想。
(2) 地位：使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)。
2. 柏拉圖
(l) 思想主張
�、訇P(guān)注的焦點(diǎn)是人類(lèi)社會(huì )。
�、谠凇独硐雵防锔鶕腔燮返掳讶朔譃閹椎�, 各盡其責。
(2) 地位：為理性主義的發(fā)展奠定了基礎。
3. 亞里士多德
(l) 思想主張
�、訇P(guān)注自然界和人類(lèi)社會(huì )。
�、趶娬{在整個(gè)自然界中,人類(lèi)是級的。
(2) 地位：成為古希臘最博學(xué)的人，進(jìn)一步發(fā)展了人文主義思想。
【學(xué)習探究】
1、比較智者學(xué)派和蘇格拉底思想的異同。
(1) 相同點(diǎn)：都以人和人類(lèi)社會(huì )為探索的主題;都否定神的意志, 強調人的價(jià)值。
(2) 不同點(diǎn)：
�、僦钦邔W(xué)派：強調人的感性、自由, 完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā), 忽視道德, 追求功利。
�、谔K格拉底：強調道德哲學(xué), 認為人生的目標是追求正義和真理;強調人的理性, 重視教育。
2、孔子與蘇格拉底的比較：
(1) 相同點(diǎn)：都是公元前5世紀東西方思想巨人;都強調人的價(jià)值，重視道德和秩序。
(2) 不同點(diǎn)：
�、俜⻊�(wù)的政治體制不同：孔子維護“周禮”，推崇君主;蘇格拉底用美德維護民主政治。
�、趯Φ赖聛�(lái)源認識不同：孔子強調人的自律和社會(huì )約束作用;蘇格拉底更強調知識的意義。
高中會(huì )考歷史知識點(diǎn)3
早期猿人：元謀猿人、藍田猿人、北京猿人
氏族公社：父系氏族公社、母系氏族公社
夏商周時(shí)期：夏朝、商朝、西周、東周(春秋戰國)、秦朝
秦漢時(shí)期：秦朝、西漢、東漢
三國兩晉南北朝時(shí)期：三國鼎立、西晉東晉、南北朝并立
隋唐時(shí)期：隋朝、唐朝
五代十國宋元明清時(shí)期：五代十國、宋元明清(1368年至今)
近現代史：1840年-1949年
高中歷史會(huì )考重點(diǎn)知識點(diǎn)總結
1、開(kāi)辟新航路的背景：
(一)必要性(原因)：
(1)經(jīng)濟根源：西歐商品經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義的萌芽(根本原因)
(2)社會(huì )根源：歐洲人的“尋金熱”(開(kāi)辟新航路的動(dòng)機)
(3)宗教根源：傳播天主教
(4)商業(yè)危機：奧斯曼土耳其占領(lǐng)傳統商路(直接原因)
(二)可能性(條件)：西歐生產(chǎn)力的發(fā)展、航海技術(shù)的提高、造船技術(shù)的發(fā)展、地理知識的提高、西班牙和葡萄牙王室的支持
2、15世紀中葉之前的長(cháng)時(shí)期內，壟斷傳統商路的是：意大利人和阿拉伯人
3、最早探詢(xún)新航路的國家是：葡萄牙和西班牙
4、第一個(gè)進(jìn)行新航路開(kāi)辟的航海家是：1487年，葡萄牙人迪亞士，在葡萄牙王室的支持下，其航線(xiàn)是——開(kāi)辟了由非洲海岸由大西洋進(jìn)入印度洋的航路，發(fā)現了好望角。
5、直達印度的航海家是：葡萄牙人達·伽馬
6、橫渡大西洋發(fā)現美洲大陸的航海家是哥倫布，他是在西班牙王室支持下遠航的。
7、1519—1522年麥哲倫船隊環(huán)球航行的路線(xiàn)是：從西班牙出發(fā)，到達南美洲，繞過(guò)美洲南端的海峽，橫渡太平洋和印度洋，繞過(guò)非洲，回到歐洲。
8、新航路開(kāi)辟的影響：
(1)對世界：①加強了歐洲同亞、非及美洲之間的'聯(lián)系，世界日益連成一個(gè)整體。
�、诘貐^性的貿易開(kāi)始向世界性的貿易擴展，世界市場(chǎng)的雛形開(kāi)始出現。
�、圩C明了地圓學(xué)說(shuō)的正確性。
(2)對歐洲：①歐洲的貿易中心由原來(lái)的地中海地區轉移到大西洋沿岸。
�、谖靼嘌�、葡萄牙成為歐洲富國，西歐一些國家開(kāi)始進(jìn)行早期殖民擴張
�、奂铀倭宋鳉W封建制度的解體，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。(最主要影響)
高中歷史會(huì )考知識
一、意大利的資本主義萌芽
文藝復興的背景：
(1)出現了佛羅倫薩和威尼斯等著(zhù)名的工商業(yè)城巾。在激烈的競爭中紛紛采取鼓勵發(fā)展工商業(yè)的政策，促進(jìn)了經(jīng)濟和社會(huì )的發(fā)展，出現了資本主義萌芽。
(2)新興資產(chǎn)階級希望創(chuàng )造財富，他們重視通過(guò)改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、提高經(jīng)營(yíng)手段創(chuàng )造財富。
(3)教會(huì )嚴格控制著(zhù)文化思想的發(fā)展。
二、文藝復興
1、性質(zhì)：資產(chǎn)階級思想解放運動(dòng)。借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級思想。
2核心：人文土義。主張以人為中心而不是以神為中心，認為人是現實(shí)生活的創(chuàng )造者和主人，要求肯定人的`價(jià)值和尊嚴。
3、表現：首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現出來(lái)。
4、代表人物：
(1)薄伽丘，文藝復興時(shí)期著(zhù)名文學(xué)家，代表作短篇小說(shuō)集《十日談》。作者抨擊了封建道德和教會(huì )的禁欲思想，宣傳人類(lèi)平等，主張發(fā)展人的個(gè)性。
(2)但丁和彼特拉克，他們和薄伽丘一起被譽(yù)為文藝復興“文學(xué)三杰”。但丁在他的長(cháng)詩(shī)《神曲》中，率先對教會(huì )的丑惡現象表達了憎惡。彼特拉克的代表作是《歌集》，他最早提出要以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”，被稱(chēng)為“人文主義之父”。
(3)達芬奇等藝術(shù)大師創(chuàng )作了許多杰出作品，一掃中世紀的呆板拘謹的宗教氣息。
5、文藝復興的擴展：
16世紀以后，從意大利傳播到歐洲其他國家，越來(lái)越多的人從封建愚昧中解放出來(lái)，開(kāi)始更多地關(guān)注人及人生活的世界。
高中歷史會(huì )考知識總結
一、理性時(shí)代的到來(lái)
1，原因：
(1)文藝復興運動(dòng)的推動(dòng)。
(2)自然科學(xué)取得重大進(jìn)展。
(3)資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建專(zhuān)制統治和教會(huì )壓迫的愿望日益強烈。
2、代表人物：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家。
3、思想主張：
(1)啟蒙思想家們不滿(mǎn)足于對人性的尊重，要求獲得人本身的解放，進(jìn)一步發(fā)展了人文主義。
(2)他們否定一切外在權威，認為判斷是非的唯一標準只有人自己的“理性”。 “理性”是啟蒙運動(dòng)的核心。
4、影響：
啟蒙思想家們呼喚用理性的陽(yáng)光驅散現實(shí)的黑暗，努力構建一個(gè)民主和科學(xué)的美好時(shí)代。他們以生動(dòng)的文筆，通過(guò)戲劇、小說(shuō)等形式，猛烈抨擊天主教會(huì )的權威和迷信，反對專(zhuān)制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平，促進(jìn)了思想的解放。
二、法國的啟蒙思想家
1、伏爾泰，法國啟蒙運動(dòng)的領(lǐng)袖。
2、思想主張：
(1)猛烈抨擊天主教會(huì )，稱(chēng)教皇為“兩足禽獸”，號召人民粉碎教會(huì )這個(gè)邪惡勢力。
(2)他反對君主專(zhuān)制，倡導君主立憲制;
(3)他提倡“天賦人權”，認為人生來(lái)就是平等和自由的。
(4)他相信法律應以人性為出發(fā)點(diǎn)，在法律面前人人平等。
3、孟德斯鳩：
(1)反對君主專(zhuān)制，提出了“三權分立”學(xué)說(shuō)。
(2)影響：孟德斯鳩學(xué)說(shuō)否定了封建專(zhuān)制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎。他的代表作是《論法的精神》。
4、盧梭：
(1)著(zhù)有《社會(huì )契約論》一書(shū)，闡述了“天賦人權”和“人民主權”思想。
(2)他認為國家的主權屬于人民，統治者的權力來(lái)自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權推翻他。
(3)盧梭還認為人類(lèi)不平等的根源是財產(chǎn)的私有。
高中會(huì )考歷史知識點(diǎn)4
先秦時(shí)期：了解西周的興衰及分封制的內容和實(shí)質(zhì);理解春秋到戰國時(shí)期我國社會(huì )由奴隸社會(huì )瓦解到封建制度確立的歷史發(fā)展趨勢在政治、經(jīng)濟、文化上的表現，如鐵器、牛耕的出現，以及水利的興修和手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展等;正確評價(jià)春秋戰國期間的兼并戰爭;掌握商鞅變法的內容和作用;理解戰國時(shí)封建經(jīng)濟發(fā)展的具體成就。
高中歷史必修一總結：太平天國運動(dòng)的失敗標志是天京的陷落;中國完全淪為半殖民地半封建社會(huì )標志是《辛丑條約》的簽訂;中國資產(chǎn)階級民主革命進(jìn)入一個(gè)新階段標志是1905年中國同盟會(huì )的`成立;辛亥革命果實(shí)被竊取的標志是1912年3月袁世凱在北京就任臨時(shí)大總統;國共合作形成的標志是1924年國民黨一大的召開(kāi);第一次國內革命戰爭(大革命)失敗的標志是四一二反革命政變和七一五反革命政變;抗日民族統一戰線(xiàn)初步形成的標志是1936年西安事變的和平解決;第二次世界大戰結束的標志是1945年9月2日日本正式簽署無(wú)條件投降書(shū);國民黨政權垮臺的標志是1949年4月23日解放南京;中國半殖民地半封建社會(huì )結束的標志是新中國的成立。
高中歷史必修二總結：主要講述了中國從古至今經(jīng)濟的發(fā)展，其中包括自然經(jīng)濟、古代手工業(yè)發(fā)展、古代商業(yè)發(fā)展、古代資本主義萌芽發(fā)展、近代前夜的發(fā)展與遲滯等幾個(gè)方面。其中涉及到的知識點(diǎn)有：自然經(jīng)濟的基本原理、古代手工業(yè)的發(fā)展歷程、古代商業(yè)的發(fā)展歷程、古代資本主義萌芽的特點(diǎn)和發(fā)展狀況、近代前夜的發(fā)展特點(diǎn)和遲滯的原因等。
高中會(huì )考歷史知識點(diǎn)5
一、李贄的離經(jīng)叛道
(1) 內容：
�、倨瞥龑鬃铀枷氲拿孕�。
�、谂小按嫣炖�，滅人欲”的說(shuō)教, 強調人正當的私欲。
(2) 意義：在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。
二、黃宗羲對君主專(zhuān)制的抨擊
(1) 內容：
�、俳衣毒鲗�(zhuān)制是天下之大害。
�、谔岢觥疤煜聻橹�，君為客”的民主思想。
�、壑鲝堃浴疤煜轮ā比〈实鄣摹耙患抑ā�。
(2) 意義：抨擊了封建君主專(zhuān)制制度，為以后反專(zhuān)制斗爭起了積極的推動(dòng)作用。
三、顧炎武倡導經(jīng)世致用
(1) 內容：
�、僦匾晫ι鐣�(huì )實(shí)際情況的`了解, 形成經(jīng)世致用的思想。
�、谥鲝埖綄�(shí)踐中求真知, 力求解決國計民生的現實(shí)問(wèn)題。
(2) 意義：開(kāi)一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。
四、王夫之的唯物思想
(l) 內容：
�、偈澜缡俏镔|(zhì)的, 一切事物都是客觀(guān)存在的實(shí)體。
�、谖镔|(zhì)的發(fā)展變化有規律可循。
�、垡磺惺挛锿ㄟ^(guò)考察研究都是可以認識的。
�、芫哂袠闼氐霓q證法思想。
(2) 意義：?jiǎn)⑹窘藗兊乃季S方法, 具有劃時(shí)代的意義。
【學(xué)習探究】儒家思想的發(fā)展歷程及階段特征
階段 時(shí)間 地位、特征
產(chǎn)生形成 春秋戰國 (1)由孔子創(chuàng )立,經(jīng)孟子、荀子的改進(jìn),體系更加完整,但未受到統治者重視。
(2)具有古典人文主義色彩,包含民本思想。
遭受打擊 秦朝 “焚書(shū)坑儒”,遭受沉重打擊
確立正統 西漢
(1)把道家、陰陽(yáng)五行家等思想揉合到儒家思想當中,形成具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系。
(2)趨向官方化、神學(xué)化。
走向成熟 宋明 (1)儒學(xué)從道教、佛教中汲取有益內容, 理學(xué)是儒、佛、道三家融合的產(chǎn)物。
(2)由理學(xué)發(fā)展到心學(xué),完成更為理論化、思辨化過(guò)程。
自我批判 明清 (1)出現具有反封建色彩的民主啟蒙思想。
(2)批判理學(xué),構成中國早期啟蒙思想的洪流, 具有解放思想的進(jìn)步性。
對儒家思想的發(fā)展歷程認識：
儒家思想之所以從“百家”中脫穎而出，成為正統思想，并不斷自我調整，是因為儒家學(xué)說(shuō)的代表人物能吸取“百家”之長(cháng)，不固步自封，更在于他們能夠與時(shí)俱進(jìn)，順應時(shí)代潮流，不斷對儒家思想進(jìn)行改造，使之進(jìn)一步發(fā)展。
第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展
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