[精品]讀《論語(yǔ)》有感
當品讀完一部作品后，你有什么總結呢？是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，以下是小編為大家收集的讀《論語(yǔ)》有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
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讀《論語(yǔ)》有感1
一部《論語(yǔ)》，有人從中覓得修身、齊家、治國、平天下之道，有人獲得了人生的感悟�？鬃�，一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的至情至性之人，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的至真至誠之人。
我總認為一位大師，他必定不是純粹的、專(zhuān)一的，就像孔夫子。教育家，他弟子三千，名副其實(shí)；思想家，一個(gè)"仁"留給世人永久的啟發(fā)；文學(xué)家、哲學(xué)家他依然當之無(wú)愧。試問(wèn)沒(méi)有悲天憫人的情懷，沒(méi)有天地乾坤皆滄海一粟的胸襟，何以成為一代圣人呢？
金景芳先生在他的《孔子思想述略》中曾說(shuō)："孔子所以在中國歷史上以至于超越中國歷史的界限，受到長(cháng)期的尊重，首先在于他是偉大的教育家，而不是在于他的政治思想。"在浩如煙海的各式教育讀物中我們難免迷失，面對每天繁瑣的教學(xué)工作也難免浮躁，那不妨卸下一絲偽裝，拋棄一些浮躁，回歸千年前的經(jīng)典，靜心聆聽(tīng)圣人之言吧！
在大力提倡素質(zhì)教育的今天，回頭看看孔子，20xx多年前的思想依舊能給我們啟迪。
大千世界的魅力在于萬(wàn)事萬(wàn)物的多樣性，沒(méi)有同一處風(fēng)景，才會(huì )讓人對旅行如此迷戀，同樣教育的魅力也在于教育對象的多樣性，教師看似重復機械的勞動(dòng)背后卻隱藏著(zhù)諸多鮮活的生命個(gè)體。一句"因材施教"似乎道出了教育的真諦�？鬃右簧谢ㄙM了很多時(shí)間來(lái)了解學(xué)生的性格、智商、情商、特長(cháng)，有時(shí)他能從學(xué)生優(yōu)點(diǎn)方面分析，如他曾指出子路果敢決斷、子貢通情達理、冉有多才多藝；有時(shí)他能從學(xué)生缺點(diǎn)方面分析，如他曾指出高柴愚笨、曾參遲鈍、子張偏激、子路魯莽；有時(shí)他能對不同學(xué)生作比較分析，比如子貢問(wèn)孔子："子張與子夏哪個(gè)強一些？"孔子說(shuō)："子張偏激一些，辦事說(shuō)話(huà)容易過(guò)頭；子夏遲鈍一些，辦事說(shuō)話(huà)有時(shí)跟不上。"子貢又問(wèn)："那么是不是子張強一些呢？"孔子回答說(shuō)："過(guò)猶不及。"正因為對學(xué)生的如此了解，他的教育和教學(xué)才能符合學(xué)生的實(shí)際水平和個(gè)性特點(diǎn)。他不用千篇一律的說(shuō)教，往往許多學(xué)生問(wèn)同樣一個(gè)問(wèn)題，而孔子回答不一樣。如子路問(wèn)："聽(tīng)到一個(gè)道理馬上就執行嗎？"孔子答："有父兄在，怎能立刻就去實(shí)行？"冉求也問(wèn)，而孔子答："對，馬上去實(shí)行。"公西華問(wèn)為什么對同一個(gè)問(wèn)題而答復相反�？鬃诱f(shuō)："冉求遲緩，我推他一下，子路向來(lái)膽大好勝，所以我往后拉他一下。"
說(shuō)起"因材施教"道理和理念誰(shuí)都有一堆，可實(shí)踐起來(lái)怎一難字了得��！我們真的了解那講臺下幾十雙眼里藏著(zhù)什么嗎？孔子說(shuō)過(guò)"智莫難于知人"，沒(méi)有什么比那一個(gè)個(gè)鮮活的生命更難懂。
孔子說(shuō)："中人以上可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。"也就是說(shuō)中等以上水平的人，可以告訴他較高深的學(xué)問(wèn)；中等水平以下的人，不可以告訴他較高深的學(xué)問(wèn)。我們是不是把我們的學(xué)生都當成中上人了呢，那些艱澀的理解，那些文章背后的深意他們真的個(gè)個(gè)都需要知道嗎？語(yǔ)文課堂上我們總是糾結與那些莫名其妙的'"深情厚意"，那小小的心靈哪能感悟那么多呢。在中學(xué)語(yǔ)文課本中有朱自清先生一篇經(jīng)典的散文作品《背影》，我記得當年我學(xué)的時(shí)候老師神情的講，我似懂非懂的聽(tīng)，只忙著(zhù)體會(huì )那字里行間的深情，做題倒是會(huì )了，萬(wàn)分感動(dòng)吧倒也談不上，父愛(ài)的偉大倒也略懂一點(diǎn)點(diǎn)。隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，我看過(guò)了父親無(wú)數次的背影，有一天突然讀到這篇文章，我才感慨頗深。只到我自己站上講臺，婉婉到來(lái)那傷感中帶著(zhù)憂(yōu)傷的文字時(shí)，我差點(diǎn)淚流滿(mǎn)面，那一刻我知道，那一課不是為我的學(xué)生上的，而是為自己上的，下邊的孩子如同當年的我，有的頗有領(lǐng)悟，大多似懂非懂，也有的暗自偷笑�？赡怯衷鯓幽�，那一刻多少人懂真的不那么重要，歲月會(huì )告訴他們一切，對于那些暗自偷笑的孩子更無(wú)需指責，過(guò)多苛求。
那教育到底要交什么，有人恐怕要發(fā)問(wèn)了�？鬃又徽f(shuō)"弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。" 不外乎四大方面，即"文、行、忠、信"，而對于"文"孔子似乎把它列在末尾，相對來(lái)說(shuō)更為推崇"行""忠""信"。也就是政治和倫理道德方面的踐行，這是孔子的本意。我到覺(jué)得沒(méi)必要把思維禁錮在孔夫子的本意上，何嘗不能理解為一種實(shí)踐能力和為人處事之本。教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)："千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人"，這恰恰與孔子主張的"仁與德"不謀而舍，兩人都把"仁與德都"當做自己不斷追求的目標，從而提高自己的修養品德，具備良好的修養品德，才是我們所調的''真人''。我們總在說(shuō)教書(shū)育人，要育成什么樣的人——"真人"，是"君子坦蕩蕩"，是"敏于事而慎于言"，是"言必行，行必果"，是一種坦蕩、內省、直率與真誠�？鬃油ㄟ^(guò)點(diǎn)滴，言簡(jiǎn)意賅、語(yǔ)重心長(cháng)地與弟子探討，感悟天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。
白天，忙碌于教育教學(xué)工作；入夜，翻開(kāi)圣賢之書(shū)讀上幾頁(yè)，雖不能自稱(chēng)"大徹大悟"，卻無(wú)疑享受了一次"靈魂桑拿"。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，教育這條路與我而言還有太多的風(fēng)景要去追尋，我不是開(kāi)辟者，但我愿意去追尋那一片片綺麗的風(fēng)光。面對繁瑣的工作，不知從何時(shí)起也變得喋喋不休，變得心浮氣躁，與圣人對話(huà)，才發(fā)現來(lái)自遠古的真理總能給予人一種寧靜的智慧，我沉醉于那份內省，感動(dòng)著(zhù)那份質(zhì)樸與直率，不寧靜怎能幸福，不寧靜何談教育！
讀《論語(yǔ)》有感2
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎，有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎，人不知而不慍，不亦君子乎？”這是什么聲音？是誰(shuí)？在干什么？哈哈！這是我在背《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》記錄了孔子的言行與他和弟子們的對話(huà)。它的核心概念是“仁”，“仁”就是對人尊重和有同情心。
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)生，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！彼�.意思是，孔子教育弟子，在家就得孝敬父母，出門(mén)對待朋友，就像對待自己的兄長(cháng)一樣尊重。友愛(ài)，說(shuō)話(huà)謹慎，說(shuō)了就守信。對眾人有廣泛的愛(ài)，親近有仁德的人。這樣去做了之后，若還有余力，就再學(xué)文獻知識。這句話(huà)說(shuō)明了孔子把培養學(xué)生道德觀(guān)念放在首位。不管是誰(shuí)，在父母面前，都要盡孝。拿漢文帝來(lái)說(shuō)，他可是皇帝，每天需處理的事務(wù)不記其數，但他從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)向母親問(wèn)候請安。他母親生病了三年，他沒(méi)睡過(guò)一個(gè)安穩覺(jué)，甚至母親喝的藥，他都要先嘗一嘗。難道我們不該向漢文帝學(xué)習嗎？
子曰：“人而無(wú)信，不知其可也，大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”這句話(huà)的大意是，人如果沒(méi)有信用，根本不可以，就像大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏一樣，怎么能走呢？春秋時(shí)期，季札出使晉國，路經(jīng)徐國，徐君想要季札之劍，可又不便說(shuō)，季札看出來(lái)了，在心里把劍送給了徐君。季札出使完晉國回來(lái)時(shí)徐君已死，他把劍送給了徐君的兒子，他兒子不敢接受，季札便把劍掛在徐君之墓上。如果我是季札，我就做不到這些，我認為徐君死了，我的約定就沒(méi)了。像季札這么講誠信之人真是太少見(jiàn)了。這讓我明白了，一個(gè)人講誠信是立身處世的根本。如果你沒(méi)有信用就無(wú)法在社會(huì )上立足，就不會(huì )有朋友，最終被淘汰。
《論語(yǔ)》是一本好書(shū)，希望大家都來(lái)讀，受教育，有所得。
讀《論語(yǔ)》有感3
“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？”你聽(tīng)！這是我們家庭成員——爸爸、媽媽和我早晨起床的必修課。
說(shuō)起我的家庭成員，我得向大家介紹介紹了。我媽媽是小學(xué)教師，爸爸是體育教師，我呢，就不用自我介紹了。媽媽崇尚儒家學(xué)說(shuō)，算得上是孔老夫子的“粉絲”了。平時(shí)，說(shuō)話(huà)總時(shí)不時(shí)蹦出幾句“之乎者也”來(lái)；而爸爸呢，就只有“婦唱夫隨”了，也跟著(zhù)“吾呀爾呀的”；我當然也在他們的熏陶下，對這些難學(xué)的古文產(chǎn)生了濃厚的興趣。
就這樣，我們家庭的.《論語(yǔ)》之旅就出發(fā)了。先從稱(chēng)呼開(kāi)始吧！古時(shí)候不是都把有學(xué)問(wèn)的人尊為“子”嗎，于是，我尊爸爸為“老子”；爸爸尊稱(chēng)媽媽為“妻子”；我就被爸爸媽媽尊為“孩子”。哈哈！我們三個(gè)都帶“子”，也算是“文化人”了吧。
早晨起床，在“老子”的催促下開(kāi)始晨練，節奏由“一二三四”變成了《論語(yǔ)》名句“智者樂(lè )水，仁者樂(lè )山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂(lè )，仁者壽�！薄爸疄橹薄形顼堊郎�，老媽端上香噴噴的菜：“此乃紅燒雞也，趁熱快吃矣！”于是，我們便在這“熱騰騰”的“古文餐”中完成了午飯。晚上，我們全家人就沉浸在《論語(yǔ)》中，“老子”問(wèn)，“孩子”答，可謂“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；“妻子”讀，“孩子”誦，可謂“溫故而知新”。
“老子”、“妻子”有時(shí)也為了孔子的學(xué)說(shuō)爭得面紅耳赤；“孩子”有時(shí)也為了這難記的古文而垂頭喪氣；而“老子”“妻子”“孩子”更多的是為我們的學(xué)習成果而欣喜若狂。
哎呀！真沒(méi)想到，難學(xué)的《論語(yǔ)》竟給我們家帶來(lái)了這么多的歡聲笑語(yǔ)，我真得感謝你呀——經(jīng)典《論語(yǔ)》。
讀《論語(yǔ)》有感4
從我們咿呀學(xué)語(yǔ)開(kāi)始，論語(yǔ)就出現在了我們的身邊，從小學(xué)開(kāi)始朦朦朧朧地誦讀，到初中的耳熟能詳，到高中的一知半解，論語(yǔ)可以說(shuō)是我們的老朋友了，但我們卻從來(lái)沒(méi)能真正了解它的意義，就像每天見(jiàn)面時(shí)都打招呼的朋友，但也僅僅是打了招呼，只是眼熟罷了。而在機緣巧合之下，我選修了張老師的《論語(yǔ)》和孫老師的《傳統文學(xué)修養》，這兩門(mén)課促使我重新拿起論語(yǔ)，讓我重新認識了這位老朋友，重新認識了皮囊之下的有趣靈魂。
在老師的幫助下，我對論韻進(jìn)行了更深層次的挖掘，從簡(jiǎn)單的.倫理道德規范深
入到了人心和人性的本質(zhì)，在探查到本質(zhì)之后我才感到耳目一新，恍然大悟。人心由本性心和世俗心構成。本性心是指孝悌之心、誠心、反省之心，它重在
“窮則獨善其身，達則兼善天下”，是人之初性本善的體現；而世俗心則是真與假、善與惡、美與丑、苦與樂(lè )的并存。這點(diǎn)醒了我，在深入理解《論語(yǔ)之前》，我從未想要認真考慮人的本心是怎么一回事，我甚至一度懷疑人性本惡，而老師們的講解點(diǎn)醒了我，讓我明白了我看待問(wèn)題的局限性，我只是看到了人的世俗心，而沒(méi)有看到人的本性心，我只看到了人性后天之惡，卻沒(méi)有看到人性先天之善，感謝老師糾正了我狹隘的觀(guān)點(diǎn)。
《論語(yǔ)》中有很多關(guān)于本性心和世俗心的論證，“弟子入則孝，出則弟，謹而信泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”等是在勸說(shuō)人們保持本性，去追逐更高等級的美德；《論語(yǔ)》中也有很多關(guān)于世俗心的論述，“巧言令色，鮮矣仁”，“君子周而不比，小人比而不周”，世俗心的美丑善惡便體現出來(lái)，有人從世俗之惡，巧言令色，甘為小人，有人從世俗之善，孝順善學(xué)，志為君子。但我們每個(gè)人都是世俗中人，不是什么超脫世外的神仙圣人，人的世俗心和本性心是一體的，我們在看待人時(shí)不能將這兩心割離開(kāi)，不能過(guò)分的只強調本性心
或者世俗心，否則我們看到的就不是完整的人。
李翱的《復性書(shū)》中講道：“人之所以為圣人之，性也；人之所以惑其性者，墮也�！逼渲小靶浴本褪侵溉酥拘孕�，“墮”就是指人之世俗心。從前我不理解人的世俗心和本性心，我總是悲觀(guān)地以世俗心來(lái)揣測他人，我認為人們幫助他人、投身于公益，都是有利可圖的，不是為了自身的利益，誰(shuí)愿意花多余的精
力和金錢(qián)去做那些對自己沒(méi)有利益的事情呢？而在深入學(xué)習論語(yǔ)后，我明白了人之初，性本善，真的有人愿意犧牲自己去幫助他人，尤其是這次疫情，有很多人愿意伸出援手，真的有人愿意舍己為人。
重讀《論語(yǔ)》使我受益頗深，它讓我重新認識了孔子，也讓我重新認識了自己。在這里我想向大家推薦周潤發(fā)主演的《孔子》，真是合適的演員出演了合適的角色，周潤發(fā)主演的孔子使孔子這個(gè)圣人形象多了一絲人間氣息，也一改古文中嚴肅、為天下奔波的士大夫形象，增添了一份溫柔和藹，多了一分心系天下蒼生的慈悲。在《傳統文學(xué)修養》課上，老師也曾放映過(guò)，但由于時(shí)間問(wèn)題并未完完整放映，想要了解孔子的同學(xué)可以重新觀(guān)看一下這部電影。
讀《論語(yǔ)》有感5
《論語(yǔ)》是一本成就于春秋時(shí)期偉大作品。這本書(shū)是記錄孔子和他的弟子的言論�！墩撜Z(yǔ)》是一顆燦爛的明珠，在2500多年的歷史長(cháng)河中，《論語(yǔ)》被一代代的人們誦讀、詮釋、感悟、借鑒……
今年暑假我有幸讀了《論語(yǔ)》。遠離了電腦電視游戲，感受著(zhù)《論語(yǔ)》的無(wú)窮智慧和思想哲理……
“半部論語(yǔ)治天下”，的確，《論語(yǔ)》的字里行間，告訴了我們許多學(xué)習與做人的道理。
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦悅乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不溫，不亦君子乎？”從中國的傳統文化來(lái)說(shuō)，當然讀書(shū)至關(guān)重要，其中自然也有個(gè)重要問(wèn)題就是人為什么要讀書(shū)，答案便是‘讀書(shū)明理’四個(gè)字，明什么理呢？首先要明白人倫之道，懂得做人的道理。讀書(shū)修身，成為君子，這是讀書(shū)的終極目的。
“見(jiàn)賢思齊焉。見(jiàn)不賢而內在自省也�！彼拖褚幻婢娨粯訒r(shí)時(shí)刻刻提醒著(zhù)我，見(jiàn)到比自己有能力的人，應該要虛心學(xué)習對方的`優(yōu)點(diǎn)，以他（她）為榜樣，不應該存有嫉妒之心。如果是見(jiàn)了沒(méi)有才德的人，也應該自我反省一下，想一想自己有沒(méi)有和他（她）一樣的缺點(diǎn)，以便及時(shí)調整自身，強化修養，取長(cháng)補短。
社會(huì )發(fā)展日新月異的今天，每人都面對不同的壓力，產(chǎn)生不盡的煩惱，因而要調整好自己的心態(tài)，更需要反思自己的所作所為，做到“吾日三省吾身”：今天自己在學(xué)校表現怎么樣？回家有沒(méi)有跟家人問(wèn)好？老師教的內容，有沒(méi)有認真溫習？如果我們每天能夠做到這一點(diǎn)，那么我們每天都會(huì )不斷進(jìn)步。
同學(xué)們，去讀讀《論語(yǔ)》吧，它是國學(xué)的經(jīng)典，是智慧與思想的精華，它可以帶你去領(lǐng)略經(jīng)典的美妙，它會(huì )讓你終身受益！
因為文字年代久遠的原因，我在初接觸這本書(shū)時(shí)，也覺(jué)得十分枯燥乏味，一個(gè)小學(xué)生怎會(huì )喜歡這種東西呢？但隨著(zhù)逐漸的接觸，我發(fā)現那是一座多么豐富的寶藏！每一個(gè)字每一句話(huà)，都充滿(mǎn)了先賢的智慧，蘊含著(zhù)深刻的哲理。它催你上進(jìn)，給你啟迪，讓你拓寬思想的視野，感悟生活的真諦！
讓我們與經(jīng)典有約，與圣賢為友，讀千古美文，做少年君子！
讀《論語(yǔ)》有感6
在一個(gè)涼風(fēng)習習的早晨，我坐在書(shū)桌旁，打開(kāi)了一本叫《論語(yǔ)》的書(shū)，并開(kāi)始我津津有味的國學(xué)閱讀過(guò)程。國學(xué)的閱讀是個(gè)艱辛的過(guò)程，沒(méi)想到幾個(gè)簡(jiǎn)單的中國字的組成，竟包含了如此深奧的道理。我通過(guò)一字一句的理解，總算讀完了這第一篇文章，同時(shí)我也明白了一個(gè)道理：不能只依據利益做事，不然的話(huà)就會(huì )招來(lái)許多怨恨。
這篇文章主要講了，大哲學(xué)家孔子以前這樣告誡一些有貪財欲望的人：“放于利而行，多怨�！边@句話(huà)的意思是：如果你只追求利益，而看不到良好道德品質(zhì)方面的東西，就會(huì )遭到許多人的討厭和怨恨。
我將這篇文章的注解及故事看完后，不僅想到，只依據利益做事，這卻是現代社會(huì )上很容易發(fā)生的一種現象。由于金錢(qián)和地位對事物的'侵蝕和沖擊，讓許多浮躁的人禁不住如此誘惑，便拋棄優(yōu)良的傳統及道德修養，品質(zhì)上出現瓦解現象，漸漸地開(kāi)始不停地抱怨，慢慢的唯利是圖。今日何不然!所以我們做事不能只講利益，還要看做這件事是否在道德的準繩上，是否對大多數人是有好處的。
想到這里，我不禁面紅耳赤。記得有一次秋游，我同學(xué)讓我幫他買(mǎi)一支棒冰，他在搞衛生，我答應了。但是由于天十分熱，在買(mǎi)回來(lái)的路上，我忍不住將他的棒冰也吃掉了，這種見(jiàn)利忘義的行為，讓我吃到了苦頭，這位同學(xué)在很長(cháng)一段時(shí)間里不再不理我，也不愿意幫我。
《論語(yǔ)》中的這篇文章使我懂得了一個(gè)幾千年前古人都知道的道理，這也是我們民族的優(yōu)良傳統，是國學(xué)的精華和魅力。幾千年的中華傳統是通過(guò)國學(xué)世代繼承下來(lái)的，所以我們要繼續將國學(xué)深入的理解，將優(yōu)良傳統發(fā)揚光大。
讀《論語(yǔ)》有感7
日常生活中，父母總是告訴我們：只有好好學(xué)習和讀書(shū)才能有出路，才能改變自己的未來(lái)。聽(tīng)到這些話(huà)后，我們絕大多時(shí)內心掀起“這些道理我都懂”的波瀾，也可能會(huì )產(chǎn)生反感。我們每天都在學(xué)習，可曾想過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題：我們學(xué)的是什么、為什么要學(xué)、怎么學(xué)才能成為好學(xué)之人？
學(xué)習是孔子思想的重要內容，在書(shū)中占有較多比例。在讀完《論語(yǔ)》后，孔子告訴我其中的答案，使我對學(xué)習的見(jiàn)解不僅僅停留在表面，有了更深的.感悟。
一、學(xué)何？
子曰：“不患人之不己知，患不知人也�！笨鬃痈嬖V我們：不擔心別人不了解自己，只擔心自己不了解別人。我們要學(xué)習的是，站在別人的角度來(lái)?yè)Q位思考，不僅僅只想到自己的利益，避免在人際關(guān)系出現較多矛盾。
二、為何學(xué)？
子曰：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其弊也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其弊也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂�！笨鬃痈嬖V我們：喜好仁德卻不喜好學(xué)習，弊病是容易被人愚弄；喜好聰明卻不喜好學(xué)習，弊病是容易放蕩不羈；喜好信實(shí)卻不喜好學(xué)習，弊病是拘于小信而賊害自己；喜好直率卻不喜好學(xué)習，弊病是說(shuō)話(huà)尖刻刺人；喜好勇敢而不喜好學(xué)習，弊病是搗亂闖禍；喜好剛強而不喜好學(xué)習，弊病是狂妄自大。在孔子眼中，仁、智、信、直、勇、剛都是好品德，都是我們應該加以修養的。但是，如果不通過(guò)學(xué)習而明白事理，不能把握其實(shí)質(zhì)，便很容易造成危害，從而由“六言”變成“六蔽”。由此可見(jiàn)，學(xué)習的意義非凡！
三、何學(xué)？
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！笨鬃痈嬖V我們：溫習學(xué)過(guò)的知識，預習新的知識，可以成為其中的老師。我們可采取的學(xué)習方法是在學(xué)習知識后，及時(shí)的溫故，及時(shí)的思考，重視量的積累，促成質(zhì)變。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！笨鬃痈嬖V我們：學(xué)習而不思考，就會(huì )感到迷惑而無(wú)所得，思考而不學(xué)習也是很危險的。這句話(huà)值得我們深深體會(huì )和牢記，吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗終日而學(xué)矣，不如須臾之所思也。在如今的學(xué)習型社會(huì )中，不但要求我們全面學(xué)習，終身學(xué)習，更要掌握學(xué)習的方法。在高中階段，我們學(xué)習了較多的理論知識，而缺乏對一些實(shí)際問(wèn)題的思考，這就要求我們多思考、多實(shí)踐，做到理論與實(shí)踐相結合。
子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！笨鬃痈嬖V我們：勤勉而又好學(xué)，不以向比自己地位低的人請教而感到恥辱，方能成為好學(xué)之人。這就要求我們在遇到難題時(shí)，要不恥下問(wèn)。而不是以韓愈《師說(shuō)》中，那些士大夫之族群聚而笑好學(xué)的人。
學(xué)習，不是空乏的獲取知識，而是用知識去充實(shí)自己，推動(dòng)成功。子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專(zhuān)對；雖多，亦奚以為？”在孔子認為，思考是學(xué)習必不可少的過(guò)程，學(xué)習的最終結果是學(xué)以致用。因此，我們在學(xué)習的過(guò)程中，一定要學(xué)而思，思而學(xué)，做到理論與實(shí)踐相結合。
讀《論語(yǔ)》有感8
俗話(huà)說(shuō)：“讀一本書(shū)，會(huì )使你更加堅強，更加聰明，更加坦然�！蔽疫@一周讀了一本書(shū)叫《論語(yǔ)》。我讀著(zhù)這本書(shū)我仿佛在和高尚的人交流，我體會(huì )到：讀一本好書(shū)，就是和高尚的人談話(huà)。
我讀著(zhù)《論語(yǔ)》這本書(shū)我仿佛正在孔子與他的學(xué)生身旁和他們交流。我體會(huì )到他們高尚品德。其中有這幾句話(huà)令我印象深刻覺(jué)得有道理。第一句是孔子的弟子曾子說(shuō)的原文是這樣寫(xiě)得：“吾日三省吾身;為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎?傳不習乎？”意思就是：曾子說(shuō)我每天多次自我反省:我為別人幫忙是否盡了最大努力，我與朋友交往有沒(méi)有撒謊不誠實(shí)，我傳授課是不是把我知道的都教了、讀了這句話(huà)我感受很深，我知道了自我反省是一種好習慣，這樣就可以知錯就改，讓自己更加完美一些。第二句是孔子說(shuō)的原文是這樣寫(xiě)的'：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”意思就是說(shuō)：“學(xué)習并且不斷溫習，不是很愉快的事嗎？有朋友從很遠的地方來(lái)到這兒，不是該很高興嗎?人家不知道我也不生氣去教他，這樣才是君子的作風(fēng)、是��！不斷溫習是一種好習慣�？梢约訌娭R的印象，牢記這個(gè)知識，從而是你進(jìn)步。
才剛剛品讀了幾天論語(yǔ)，我就受益匪淺，好像在和孔子與他的弟子在交流心得。是啊。書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯我們應該堅持讀書(shū)。
讀《論語(yǔ)》有感9
兩個(gè)孤獨的生命面臨著(zhù)危險的境地，它們如果放棄的話(huà)，將立刻腐爛變?yōu)橥寥�，不再擁有那充滿(mǎn)活力迎接陽(yáng)光的生命了。甲種子做出了這樣的選擇，它說(shuō)：“我們已經(jīng)被運送到了這無(wú)光的地方，不會(huì )有生存的希望了，認命吧，比現在在這兒掙扎好受一些的`�！倍曳N子卻說(shuō)：“雖然我們生來(lái)是默默無(wú)聞的種子，但我們應該努力實(shí)現自己作為種子的價(jià)值，讓我們的生命多姿多彩，雖然現在身陷絕境，我相信，一定會(huì )有機會(huì )見(jiàn)到陽(yáng)光的�！焙髞�(lái)，甲種子消融在泥土里。
運貨的車(chē)來(lái)了，把乙種子運到了戶(hù)外，乙種子便成長(cháng)了。長(cháng)出了油綠的葉子，開(kāi)出了滿(mǎn)樹(shù)的繁花，引來(lái)了成群的蜂蝶。這個(gè)故事讓我聯(lián)想到了自己，雖然我是一個(gè)內向的孩子，不是很優(yōu)秀，老師曾說(shuō)過(guò);無(wú)論在多么寒冷的冬天，與嚴寒抗爭到底的永遠只有松柏，它們的堅強和堅持讓它們成為冬天里唯一的綠色，是金子,最終會(huì )發(fā)光。我相信只要我自己拼搏向上，也一定會(huì )實(shí)現自己的理想的。
蠟燭雖然生命短暫，但它的一生卻因追求而發(fā)光，為人類(lèi)提供了光明，力爭使自己著(zhù)的更亮，甚至生命的最后一刻也不停止，這與乙種子的精神多像！乙種子的精神讓我心動(dòng)，更加值得我學(xué)習。我相信追求不斷，成功則會(huì )不斷，我將堅持到最后一刻！
讀《論語(yǔ)》有感10
七月，盛夏。日子波瀾不驚，此時(shí)，窗外雨水滴答，清脆悅耳。雨點(diǎn)濺落在窗臺上，風(fēng)吹著(zhù)雨絲穿過(guò)窗戶(hù)，一陣涼意。這樣慵懶的時(shí)刻，捧一本書(shū)，在文字里度過(guò)。此季的主旋律，源于一本《論語(yǔ)》。
書(shū)桌上，靜靜地躺著(zhù)《論語(yǔ)》，思緒又飄到了剛剛接觸《論語(yǔ)》的時(shí)候。記憶里，簡(jiǎn)陋的初中課本，我還是一只小小的毛毛蟲(chóng)，不知道鮮花的芬芳，懵懵懂懂的跟著(zhù)老師讀、念、背，“子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”，當時(shí)的感覺(jué)很困惑，天天做作業(yè)，不是復習就是預習，哪來(lái)的愉悅？
現在想想，那時(shí)雖讀《論語(yǔ)》，始終一知半解，參不太透。偶爾提及，只是人云亦云的胡謅幾句“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎”等耳熟能詳的句子。后來(lái)，偶遇舊書(shū)攤，附庸風(fēng)雅地淘來(lái)一本線(xiàn)裝的《論語(yǔ)》繁體本，一行行繁體豎字，硬著(zhù)頭皮讀了一遍。說(shuō)實(shí)話(huà)，那一遍沒(méi)讀懂什么，只讀了一些表面的`文字而已，得出結論：《論語(yǔ)》難讀！在沒(méi)有小說(shuō)看的日子，偶爾也會(huì )翻翻那早已發(fā)黃的紙頁(yè)，只是依然無(wú)法讀懂其意！
再讀《論語(yǔ)》，正是于丹熱播的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候不叫讀了，是看。于丹教授聲情并茂的解讀，我又一次翻開(kāi)那本《論語(yǔ)》，泛黃的書(shū)頁(yè)由于歲月的風(fēng)蝕，留下了時(shí)間的滄桑，失去了特有的那種書(shū)香，有些霉味，但這并不影響我徜徉在經(jīng)典里。那些日子，孔夫子親切得猶如鄰家老伯，“子之燕居，申申如也，夭夭如也”；《論語(yǔ)》也不再深不可測、高不可及，那些似曾相識的警句、良言迎面撲來(lái)……而我如遇故知，信矣！
輕輕地合上書(shū)卷，穿越2500年風(fēng)云的華光，驚覺(jué)這一團燃燒了數千年卻依然熊熊的火焰，跨越漫漫時(shí)空，仍然照亮我們共同的精神家園�！案呱窖鲋�，景行行止，雖不能至，然心向往之�！蔽业�，我能做的，只是，跨越千年的距離，了解你，仰望你。不為別的，只為貼近你的溫暖。
讀《論語(yǔ)》有感11
在20xx年寒假中，我讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)。其中有幾篇我深有感觸：
一、子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋至遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”意思是：孔子說(shuō)：“學(xué)習知識的同時(shí)又時(shí)常去復習，不是很快樂(lè )嗎？有志同道合的朋友從遠方來(lái)，不是讓人高興嗎？別人不了解我而我不去怨恨，不也是一個(gè)君子嗎？”�！皩W(xué)習”對每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是最重要的；“學(xué)習”不只限于書(shū)本，更重要的是學(xué)習做人做事，孔子也是這樣認為的，因此，孔子非常重視學(xué)習中的“實(shí)踐”，就是把所學(xué)的東西反復實(shí)踐才能真正掌握，并體會(huì )到其中的喜悅。因為好學(xué)者的心胸是敞開(kāi)的，愿意與志同道合的人切磋，既然遠方有人來(lái)講道論學(xué)，近處的人也向自己請教，這不正是學(xué)有所成的快樂(lè )嗎？再者，當他人不了解自己時(shí)，也不去怨恨他人，這是君子的涵養。
二、子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”。意思是：孔子說(shuō)：“年輕人在家就要孝敬父母，在外就要尊敬師長(cháng)，做事情要謹慎，說(shuō)話(huà)要誠實(shí)，要愛(ài)護眾人，與有仁德的人親近。如果之后還有精力，就去學(xué)文化知識”。古代對少年兒童的基本要求正是孔子所說(shuō)的這段話(huà)。在我國古代，書(shū)本知識似乎不是教育少年兒童的`基本內容，而主要是把少年兒童培養成孝敬父母、謙遜待人、講究信用、團結他人而又向往高尚品德的人。今天與孔子所處的時(shí)代不同了，書(shū)本知識的學(xué)習成為少年兒童學(xué)習的主要內容，一個(gè)人如果不把精力放在學(xué)習知識上，就很難勝任以后的工作。學(xué)習做人的品質(zhì)與學(xué)習書(shū)本的過(guò)程是同時(shí)進(jìn)行的。因此，今天的教育要求更加全面，學(xué)生要在德、智、體、美、勞這幾個(gè)方面發(fā)展。古今社會(huì )的發(fā)展給了教育更高的要求。
讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)，我知道了許多知識，懂得了孝敬父母、為人處事，這本書(shū)真的很好，建議大家來(lái)讀《論語(yǔ)》吧！
讀《論語(yǔ)》有感12
這個(gè)暑假看完了《論語(yǔ)》這本書(shū)，俗話(huà)說(shuō)半部《論語(yǔ)》治天下，我之前全不知是什么意思。在略讀了論語(yǔ)后我似乎也有獲益匪淺的感覺(jué)。
《論語(yǔ)》是根據春秋戰國時(shí)期的孔子與他的學(xué)生日常言語(yǔ)所撰寫(xiě)的�？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng )始人，他在思想上主張“仁”，在教育上主張“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”。就是因為有孔子才會(huì )有今天的《論語(yǔ)》�！墩撜Z(yǔ)》集治國、修身、齊家、平天下于一身，是中國古代文化的精華所在。宋人趙普也曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)“半部論語(yǔ)治天下”，可見(jiàn)《論語(yǔ)》一書(shū)對我們的用處之大了。
我們從小接受的.就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”憂(yōu)患意識，無(wú)不顯示著(zhù)儒家學(xué)說(shuō)對國民成長(cháng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子，把他的話(huà)作為座右銘，作為修身養性的準則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有著(zhù)密切的關(guān)系，因為，我們都堅信：明天是正直人的世界！
孔子提倡仁愛(ài)，但他并不認為應當以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失�！墩撜Z(yǔ)》告訴我們，要本著(zhù)平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)地。常言道：世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛(ài)茶者喜歡龍井，有愛(ài)好烏龍茶一樣，不過(guò)都是求真的一種心境�！安粖Z其真香”，“不損其真味”，那么，還有什么不可以真心待人，真誠說(shuō)話(huà)，真情做人的道理呢！
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)呼？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )呼？”子曰：“溫故而知新，可以為師”。這是教給我們學(xué)習方法啊，很多學(xué)生學(xué)習很努力，但成績(jì)不理想，主要是學(xué)習方法不對，學(xué)習是要“學(xué)而時(shí)習之，溫故而知新”的��！子曰：“父母在，不遠游，游必有方。這句話(huà)教會(huì )我如何孝敬父母。而能使我一生受用還有“己所不欲，勿施于人”。這就是我的“圣經(jīng)”，我更會(huì )牢記在心。
我在任何時(shí)候都能夠用到《論語(yǔ)》，可以是生活上、改正缺點(diǎn)上，珍惜時(shí)間上、學(xué)習上以及孝敬父母等等，都可以用到《論語(yǔ)》�！墩撜Z(yǔ)》的用處可真不小��！這么一讀，我就知道為什么趙普說(shuō)；“半部《論語(yǔ)》治天下了”，因為《論語(yǔ)》的用處真廣，什么地方都能用得到。只要讀了一小部分的論語(yǔ)，并且理解了，用上了，就會(huì )使人一生都受用不盡。
有時(shí)經(jīng)常聽(tīng)到有些人怨天怨地，怨自己沒(méi)出生在一個(gè)好的家庭，怨自己運氣不好，做什么事都不順。其實(shí)這些人生活還是不錯的，只不過(guò)看到生活過(guò)得比自己好的就心里不平衡，自己沒(méi)本事就怨天怨地怨父母。但真正生活艱苦的人們很少有怨言，而是默默地工作著(zhù)，生活著(zhù)，他們用他們的勤勞，他們的質(zhì)樸，過(guò)著(zhù)普普通通而又充實(shí)幸福的生活，他們很滿(mǎn)足自己的生活，他們不去和別人比較什么，他們覺(jué)得自己現在的生活很滿(mǎn)足了，當一個(gè)人不去妄想而踏踏實(shí)實(shí)地生活工作著(zhù)，他們就很快樂(lè )了，也就是知足者常樂(lè )�，F實(shí)就是這樣，出生有貴賤，能力有大小，但生活的快樂(lè )不快樂(lè )，知不知足就要看每個(gè)人自己了，每個(gè)人應該有自己的理想，但不是妄想，要自己去努力去付出。妄想是無(wú)止境的，生活在妄想里的人他們對生活是永遠不滿(mǎn)足的，所以他們活得很累，他們要攀比，他們虛榮心強，見(jiàn)不得別人比他們好，他們永不知足，所以注定他們永遠不會(huì )快樂(lè )。
三人行必有我師焉，人生就在于學(xué)習，不分貴賤貧富，讓我們學(xué)會(huì )在簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生活中感悟人生、體味快樂(lè )吧！
讀《論語(yǔ)》有感13
半部《論語(yǔ)》治天下。
《論語(yǔ)》在中國古代歷史上可謂舉足輕重，其文化影響與政治地位都是其他學(xué)術(shù)無(wú)法相比的。因此，《論語(yǔ)》成了中國歷代文人墨客、先賢政要的必讀科目�？梢哉f(shuō)，大凡是中國人沒(méi)有不知道《論語(yǔ)》的。對于《論語(yǔ)》的解說(shuō)也很廣泛，真是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。
我讀了《論語(yǔ)》，一直都沒(méi)有完整過(guò)，其中讀過(guò)的一些語(yǔ)句，也只是一知半解，沒(méi)下多少功夫。直到我來(lái)北關(guān)小學(xué)后，才得以靜下心來(lái)認認真真地讀了一回。說(shuō)到這兒，還得感謝我們的.孫常青校長(cháng)，他在校園里積極推行書(shū)禮文化、國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，在青年教師中成立了讀書(shū)學(xué)習社，并撥出專(zhuān)門(mén)經(jīng)費用于購買(mǎi)書(shū)籍，我榮幸地成為其中的一員。孫校長(cháng)發(fā)給我們的第一本書(shū)就是《論語(yǔ)》。
時(shí)值寒假，身邊又沒(méi)有多少瑣事，正是讀書(shū)的好機會(huì )。真是不讀不知道，讀過(guò)才知道孔子著(zhù)實(shí)偉大。
他的遠見(jiàn)卓識不僅在當時(shí)影響巨大，就是對幾千年后的我們也深有啟迪，有著(zhù)燭照千秋的意義。
讀《論語(yǔ)》有感14
《論語(yǔ)》是記錄孔子及弟子言行的一部書(shū)，書(shū)中充分體現了孔子的思想和主張，對后世的影響極為深遠和廣泛。
《論語(yǔ)》一個(gè)突出的特點(diǎn)是語(yǔ)言質(zhì)樸精練。其中有許多傳誦至今的名言，如“歲寒，然后知松柏之后凋也”、“逝者如斯夫，不舍晝夜”、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也”、“任重而道遠”。它們所蘊涵的深邃的寓意膾炙人口。
讀《論語(yǔ)》，呈現在我們面前的.不是一道晶亮跳躍、清澈見(jiàn)底的小溪，而是一條遼闊、深不可及的滾滾大江，它磅礴的氣勢深深打動(dòng)了我們，讓人久久地沉思。
孔子將“禮”作為最完美的倫理規范和制度，同時(shí)，他又將“仁”作為最高的道德準則和品質(zhì)�！叭省笔强鬃铀枷氲暮诵�，在《論語(yǔ)》中被著(zhù)重表達。它的內涵是豐富的，其中體現之一為“仁者先難而后獲”，意思是：仁人是難事做在人前，收獲退居人后。相當于我們今天常說(shuō)的吃苦在前，享受在后。這也是當今社會(huì )衡量人的道德水準、精神品質(zhì)的尺度之一，是人們在生活實(shí)踐中努力追求的一種境界。由此可見(jiàn)《論語(yǔ)》對現實(shí)社會(huì )的積極的影響和它強旺的生命力。
《論語(yǔ)》中有與當代思想相悖謬的地方，應該芟除。但它的菁華必然陶鑄我們。
讀《論語(yǔ)》有感15
《論語(yǔ)》是大思想家、大教育家孔子所著(zhù)�？鬃觿�(chuàng )立了儒家學(xué)派。而《論語(yǔ)》所講的全都是儒教中的精華。
孔子基于親身體會(huì )，他提出學(xué)習首先要有學(xué)而不厭的精神。而要做到學(xué)而不厭，首先要有端正的學(xué)習態(tài)度。端正的學(xué)習態(tài)度又體現在如下的幾個(gè)方面：做學(xué)問(wèn)的第一條就是誠實(shí)，要“知之為知之，不知為不知”；第二條學(xué)習要謙虛，不恥下問(wèn)，就像“三人行，必有我師焉”，生活中有許多人值得自己虛心求教。而三呢，就是要敢于自我反省，學(xué)習“吾日三省吾身”的精神，這樣才能發(fā)現并改正自身缺點(diǎn)，促進(jìn)自我完善�？鬃舆�注意到了時(shí)光飛逝，就像日夜奔騰不息的`河水，轉瞬即逝，人們一定要抓緊時(shí)間，珍惜時(shí)光。
《論語(yǔ)》這本書(shū)，言簡(jiǎn)意賅，富于哲理意味。而其中提出的觀(guān)點(diǎn)也很正確�？墒菫槭裁丛谛挛幕\動(dòng)中，魯迅，陳獨秀他們又有反儒思想呢？原來(lái)，孔夫子主張“學(xué)而優(yōu)則仕”。歷代的封建統治階級都拼命宣揚這個(gè)教育主張，從而來(lái)鞏固自己的統治地位。西漢的漢武帝提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”然而，到了明代，儒家思想便與八股制度結合起來(lái)。與孔夫子時(shí)的儒學(xué)不同，這時(shí)已成為封建主義束縛人們思想的教條。而當時(shí)的中國人追求民主，當然要反對這種儒家思想了。
可見(jiàn)，每種事物都是一把雙刃劍，只看你把這劍鋒用在什么地方。
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