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中國書(shū)法發(fā)展簡(jiǎn)史
中國書(shū)法歷史悠久，書(shū)體沿革流變，異采迷人。追尋三千年書(shū)法發(fā)展的軌跡,瀏覽歷代書(shū)法精品，從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書(shū)，至東漢、魏、晉的草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)諸體，書(shū)法一直散發(fā)著(zhù)藝術(shù)的魅力，它不僅是中華民族的文化瑰寶，是世界上獨一無(wú)二的藝術(shù)瑰寶。
甲骨文是中國書(shū)法史上的第一塊瑰寶，從書(shū)法角度欣賞，甲骨文已經(jīng)完全具備了章法、結體、用筆等主要構成因素。其筆法已有粗細、輕重的變化，具有一定的節奏感，為中國書(shū)法藝術(shù)奠定了基調和韻律。
金文是商、西周、春秋、戰國時(shí)期銅器上銘文字體的總稱(chēng)，興盛于周代。金文依附于青銅器、鑄鼎的祭祀禮器，因此金文也被稱(chēng)為鐘鼎文。鐘鼎文以《司母戊鼎》《毛公鼎》最為著(zhù)名,藝術(shù)成就也最高。
秦統一中國前，通行文字是大篆，很不規范，秦統一六國后，“書(shū)同文字”，李斯取史籀大篆而創(chuàng )造小篆�！稁F山刻石》為秦始皇登臨嶧山時(shí)命李斯記頌其德所立，該篆書(shū)圓轉遒正，為標準秦篆，是后世小篆之祖。由于小篆，篆法苛刻，書(shū)寫(xiě)不便，于是隸書(shū)出現了�！半`書(shū)，篆之捷也”。到了西漢，隸書(shū)完成了由篆書(shū)到隸書(shū)的蛻變，結體由縱勢變成橫勢，線(xiàn)條波磔更加明顯。隸書(shū)的出現是漢字書(shū)寫(xiě)的一大進(jìn)步，是書(shū)法史上的一次革命，不但使漢字趨于方正楷模，而且為以后各種書(shū)體流派奠定了基礎。
康有為在《廣藝舟雙楫》云：“書(shū)莫盛于漢”，特別是東漢，隸書(shū)紅火，碑刻林立。東漢石刻中尤以《石門(mén)頌》等為最著(zhù)名，書(shū)法家視為"神品"�！段鳘M頌》、《乙瑛》、《史晨》、《張遷》、《曹全》諸碑也為后人稱(chēng)道仿效，或樸拙或秀巧，或方剛或圓柔，或含蓄或張揚，各臻妙絕�？梢哉f(shuō)，每碑各出一奇，此時(shí)隸書(shū)已達到登峰造極地步。
漢代書(shū)法家可分為兩類(lèi)：一類(lèi)是漢隸書(shū)家，以蔡邕為代表。一類(lèi)是草書(shū)家，以張芝為代表，張芝被后人稱(chēng)之為"草圣"。
中國三國、兩晉、南北朝時(shí)代是各種書(shū)體交相大發(fā)展的時(shí)期。三國時(shí)期，隸書(shū)開(kāi)始由漢代的高峰地位降落衍變出楷書(shū)，成為書(shū)法藝術(shù)的又一主體。三國（魏）時(shí)期鐘繇的《宣示表》《薦季直表》，成為楷書(shū)經(jīng)典的開(kāi)山之作。陸機《平復帖》是目前傳世最早的名人墨跡�？瑫�(shū)經(jīng)過(guò)魏、西晉的發(fā)展，到東晉已趨成熟，南北朝碑刻書(shū)法大都是楷書(shū)書(shū)寫(xiě)。
“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元明尚態(tài)”，兩晉最有創(chuàng )新意義的是創(chuàng )造其流美飄逸的行書(shū)，其代表作“三希帖”，即王《伯遠帖》，王羲之《快雪時(shí)晴帖》，王獻之《中秋帖》。在書(shū)法史上最具影響力的書(shū)法家當屬兩晉王羲之，人稱(chēng)"書(shū)圣"。王羲之的行書(shū)《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，稱(chēng)其筆勢以為飄若浮云，矯若驚龍。
南北朝時(shí)期，中國書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入北碑南帖時(shí)代。北朝碑刻書(shū)法，以北魏、東魏最精，風(fēng)格亦多恣多彩，似又重復漢碑之輝煌。代表作有《張猛龍碑》《敬使君碑》。碑帖之中代表作有《真草千子文》等。
唐代文化輝煌燦爛，名家輩出，燦若繁星。整個(gè)唐代書(shū)法，從六朝書(shū)法遺法中蟬脫而出楷書(shū)為主流，結構謹嚴整飭。歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良和薛稷，并稱(chēng)初唐四家。稍晚的孫過(guò)庭、李邕以及陸柬之、懷素、張旭等一大批書(shū)法家也都有相當的成就。唐玄宗時(shí)，以李白的詩(shī)、裴F的劍舞和張旭的草書(shū)號為三絕。到了中唐，楷書(shū)再度有新的突破。以顏真卿為代表為楷書(shū)奠定了標準，樹(shù)立了楷模，形成為正統。柳公權是繼顏真卿之后的重要書(shū)法家，其字遒勁圓潤，楷法精嚴。至此中國書(shū)法文體已全部確定下來(lái)。
五代十國時(shí)期，朝代頻繁更替，戰亂不已，人們有一種不安的心緒，再加唐人已把書(shū)法上的法度發(fā)展到相當完善的境地，于是書(shū)法家們轉向以書(shū)法抒發(fā)個(gè)人意趣的軌道，在這方面取得高度成就的是楊凝式。楊凝式擅長(cháng)楷、行、草書(shū)，并按唐代書(shū)法發(fā)展的脈絡(luò )上溯魏晉書(shū)法。融楷、行、草書(shū)與篆、隸二體的結構和筆法，創(chuàng )造出一種楷兼行、行兼草、并寓篆、隸遺意的新貌。
宋代書(shū)法尚"意"，是對唐人書(shū)法尚"法"的超脫更新。書(shū)法于法度之外，多幾分意趣內涵。宋代書(shū)法家代表人物是蘇、黃、米、蔡（、黃庭堅、米芾、蔡襄）。他們都力圖在表現自己的書(shū)法風(fēng)貌的同時(shí)，凸現出一種標新立異的姿態(tài),并給人以一種新的意境趣味。
元代書(shū)法也得到一定的發(fā)展。書(shū)法總的情況是崇尚復古，宗法晉、唐而少創(chuàng )新。元朝書(shū)壇的核心人物是趙孟，趙孟擅長(cháng)篆、隸、楷、行、草諸體，用筆秀研飄逸，體勢姿媚。他所創(chuàng )立的楷書(shū)"趙體"與歐體、顏體、柳體并稱(chēng)中國書(shū)法四體，成為后代規摹的主要書(shū)體。他的書(shū)法對當時(shí)和明、清兩代影響很大。在元朝書(shū)壇也享有盛名的還有鮮于樞，鄧文原，雖然成就不及趙孟，然在書(shū)法風(fēng)格上也有自已獨到之處。他們主張書(shū)畫(huà)同法，注重結字的體態(tài)。鄧文原，與趙孟、鮮于樞齊名，并稱(chēng)元初三大書(shū)法家。
明朝中期文人書(shū)法重新抬頭，在蘇州出現了吳門(mén)派書(shū)法，其代表人物是祝允明、文徵明、唐寅、王寵。此四人中，以祝允明成就最巨，其小楷直追晉唐，而行書(shū)、行草、章草、今草諸體皆善。另外，在祝、文、王等周?chē)�，還云集著(zhù)一批書(shū)法家。如陳淳、文彭、文嘉、周天球、王登等人，都是屬于吳門(mén)四派的書(shū)法家，所以當時(shí)有“天下書(shū)法盡歸吳門(mén)”的說(shuō)法。
晚明書(shū)壇，徐渭、邢侗、董其昌、張瑞圖、黃道周、倪元璐、許友、米萬(wàn)鐘等人繼起，開(kāi)始了一種復古運動(dòng)，書(shū)風(fēng)離俗而趨雅。其中影響最大，開(kāi)一代書(shū)風(fēng)的應推董其昌。董其昌法唐而入晉，兼工楷、行、草書(shū)，形成生拙秀雅的書(shū)法風(fēng)格。
清代書(shū)法的總體傾向是尚質(zhì)，同時(shí)分為帖學(xué)與碑學(xué)兩大發(fā)展時(shí)期，清初康熙酷愛(ài)董其昌的書(shū)法，至乾隆又推崇趙孟的書(shū)法，因此趙、董書(shū)體身價(jià)大增，一般書(shū)法家只奉趙、董為典范。乾隆在位很久，而且嗜書(shū)又深,盡力搜集歷代名跡,命梁詩(shī)正摹刻《三希堂法帖》，因此清代中期帖學(xué)仍很風(fēng)行。帖學(xué)書(shū)法家中以劉墉、王文治、梁同書(shū)、翁方綱四大家為代表。
清代金石出土日多，士大夫從熱衷于尺牘轉而從事金石考據之學(xué)，加之包世臣、康有為大力張揚，碑學(xué)作為一種與帖學(xué)相抗衡的書(shū)學(xué)系統而存在。當時(shí)著(zhù)名的書(shū)家如金農、鄧石如、伊秉綬、何紹基、趙之謙、楊守敬、吳昌碩、康有為等紛紛用碑意寫(xiě)字作畫(huà)，達到了盡性盡理的境地�？芍^是中國書(shū)法文化的一在景觀(guān)。
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