論語(yǔ)讀后感

[精]論語(yǔ)讀后感15篇

　　當仔細品讀一部作品后，你有什么領(lǐng)悟呢？這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編整理的論語(yǔ)讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

論語(yǔ)讀后感1

　　簡(jiǎn)潔而經(jīng)典的語(yǔ)句是中國古詩(shī)文的特點(diǎn)，正因如此，中國古詩(shī)文以其獨特的魅力倍受矚目。我認為，在中國古代文化的`瑰寶中，《論語(yǔ)》便是其中精品之一。 論’理論，理論人生，理論人生滄桑百態(tài)，理論孔子儒家思想，《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的著(zhù)作之一，兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來(lái)。

　　這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂，后來(lái)就成了《論語(yǔ)》。我們會(huì )覺(jué)得，《論語(yǔ)》好像沒(méi)有很?chē)烂艿倪壿嬓�，很多是就事論事，里面也很少有長(cháng)篇大論的文字，幾乎每一則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。其中不少言論頗具哲理，閃爍著(zhù)智慧的光芒。

論語(yǔ)讀后感2

　　前幾天，爸爸在書(shū)店給我買(mǎi)了一本《論語(yǔ)》。我最喜歡的一句話(huà)是子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也�！币馑际牵骸拔也⒉皇巧鷣�(lái)就有知識的.人，而是喜愛(ài)古代文化，靠勤奮敏捷尋求得來(lái)的��！”這里還有一個(gè)耐人尋味的小故事。講的是：西漢經(jīng)學(xué)家匡衡小時(shí)候非常勤奮好學(xué)。白天干活晚上讀書(shū)，因為買(mǎi)不起蠟燭，他只有在墻上鑿個(gè)小洞，鄰居家的燭光就從這洞中透了過(guò)來(lái)，他借著(zhù)這微弱的光線(xiàn)，把家中所有的書(shū)全部讀完。

　　我要學(xué)習匡衡那好學(xué)的精神。

論語(yǔ)讀后感3

　　這個(gè)寒假我讀了《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》是我國經(jīng)典著(zhù)作，由孔子的幾代弟了編成，記錄了孔子及其弟子的言行，體現了孔子的.倫理思想、道德觀(guān)及教育思想。

　　令我印象最深刻的一篇文章是“讓鄰三尺”，這篇文章講的是兩個(gè)鄰居從剛開(kāi)始不肯退讓自家的院子到后來(lái)各退三尺地，從而兩家的房子都合適了并且成為了很好的鄰居和朋友。通過(guò)這篇文章，我懂得了我們要理解、多謙讓對方、多替別人著(zhù)想，別人快樂(lè )的同時(shí)也帶給了自己的開(kāi)心快樂(lè )!

　　《論語(yǔ)》這本書(shū)中有很多寓意深刻的好文章，雖然我不能理解其中更多的含義，但我想只要多讀幾遍，我會(huì )悟出更多更深的道理。

論語(yǔ)讀后感4

　　你們知道《論語(yǔ)》嗎?讓我來(lái)告訴你們吧：子曰：“學(xué)而實(shí)習之，不亦說(shuō)乎說(shuō)?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知而不慍，不亦子乎?”這句話(huà)告訴我們孔子說(shuō)：“學(xué)了處做人的道理，并在適當的時(shí)候，并在適當的`時(shí)候印證練習，不也覺(jué)得高興嗎?志同道合的朋友從遠方來(lái)相聚，不也感到快樂(lè )嗎?別人不了解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎?”

論語(yǔ)讀后感5

　　首先，文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言使用的恰當與否，會(huì )直接導致文學(xué)作品的成敗。其次，說(shuō)到塑造人物形象，《論語(yǔ)》雖不是小說(shuō)和傳記，以塑造人物形象為主，然而其記生活小片段，從側面描寫(xiě)人物的手法，對后世卻影響甚遠。最后，《論語(yǔ)》限于其采用的文體結構，敘事方面較別的'文體稍遜一籌。以上幾處，足可見(jiàn)《論語(yǔ)》敘事的精彩和洗練。

論語(yǔ)讀后感6

　　最近,我又拿起《論語(yǔ)》心得這本書(shū)，《論語(yǔ)》心得讀后感。

　　記得《論語(yǔ)》心得幼兒園曾每人都發(fā)一本，讓我們拜讀，去好好體會(huì )書(shū)中的精華，我也曾粗粗去看了幾張，沒(méi)有好好的去思考。

　　上次聽(tīng)了金麗菊老師的《論語(yǔ)》的`讀書(shū)報告后我就決定仔細地看看直于丹教授的《論語(yǔ)》心得，去體會(huì )一下孔子的儒家理論。

　　首先想要說(shuō)的是，這是一本非常好的書(shū)。

論語(yǔ)讀后感7

　　這幾天，我們都在學(xué)《論語(yǔ)》十則，在這十則論語(yǔ)中，我喜好個(gè)中的三則，它們別離是：子曰“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎，有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎，人不知而不溫，不亦君子乎”。子曰：“溫故而知新，可覺(jué)得師矣”。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。

　　這幾句的意思都是關(guān)于念書(shū)和進(jìn)修的.。如第一則講了進(jìn)修的要領(lǐng)和立場(chǎng)以及做人要有涵養；第二則講了要復習已經(jīng)學(xué)過(guò)的常識，就能貫通新的內容；第三則講進(jìn)修要領(lǐng)，敘述進(jìn)修和思索的辯證相關(guān)，

論語(yǔ)讀后感8

　　孔子主張“因材施教”。有一次，子路問(wèn)孔子：“如果我有一個(gè)好主意，該不該馬上實(shí)行呢?(聞斯行諸)”孔子說(shuō)：“有父母兄長(cháng)在世，應該先問(wèn)問(wèn)他們�！比接幸矄�(wèn)道：“聞斯行諸?”孔子卻給他肯定的回答：“聞斯行之!”公西華好奇，問(wèn)孔子為什么給了他倆不一樣的答案，孔子說(shuō)：“冉有平時(shí)做事退縮，所以我給他打氣。子路好勝，我要給他潑點(diǎn)冷水(求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之)�！�

論語(yǔ)讀后感9

　　論語(yǔ)太深奧了，我也看不太懂。聽(tīng)媽媽說(shuō)，論語(yǔ)是記錄孔子言行的書(shū)。通過(guò)論語(yǔ)我知道了孔子的政治思想和抱負，他的很多高尚品質(zhì)是現在人中少有的。他教會(huì )我們如何接人待物，如何用自己的'行動(dòng)做表率。

　　他能被我們后人稱(chēng)為“圣人”那都是他在生活中一點(diǎn)一滴累積的經(jīng)驗和思想，跟我們帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏。

論語(yǔ)讀后感10

　　前幾天，我們讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)，使我感受很深。

　　這本書(shū)一共寫(xiě)了三十個(gè)小故事，其中讓我感受最深的就是《臥冰求鯉》。王祥讓我大為感動(dòng)。雖然是繼母，但仍然用自己的生命來(lái)感動(dòng)她，用像生母一樣的.愛(ài)去愛(ài)她。有一首詩(shī)寫(xiě)得好：

　　繼母人間有，王祥天下無(wú)。至今河水上，留得臥冰模！

論語(yǔ)讀后感11

　　《公冶長(cháng)》一篇中內容很多，而且涉及不同方面，只能就其中一段說(shuō)說(shuō)感受，這里說(shuō)說(shuō)“子路有聞，未之能行，唯恐有聞”這段。

　　子路不愧是圣人的弟子，與咱們當代人確實(shí)不同。咱們當代人成天價(jià)嚷著(zhù)要”充電“，但決大多數人都是急于獲得所謂“知識”，很少去領(lǐng)會(huì )其中的`道理。各類(lèi)培訓、講座的場(chǎng)面就可以窺見(jiàn)一斑，聽(tīng)著(zhù)往往是忙于記錄、拍照，很少有人認真聽(tīng)講，他們記錄、拍攝的內容，恐怕也不會(huì )回去認真學(xué)習、領(lǐng)會(huì )。其實(shí)弄明白一個(gè)道理，比記錄下千萬(wàn)條道理更為重要，咱們確實(shí)應當學(xué)習子路，在忙于領(lǐng)會(huì )、踐行舊的道理之前，不必急著(zhù)去求尋新的道理。

論語(yǔ)讀后感12

　　《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，是一部以記言為主的語(yǔ)錄體散文集，主要以語(yǔ)錄和對話(huà)文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價(jià)值思想。

　　孔子作為我國古代著(zhù)名的教育家，在教育實(shí)踐中取得了豐富經(jīng)驗，《論語(yǔ)》一書(shū)中關(guān)于教育指導思想的內容很豐富，值得我們學(xué)習。比如孔子主張“有教無(wú)類(lèi)”（《衛靈公》），即受教育者不應分貴賤、賢愚，應該機會(huì )均等。這一思想打破了教育的等級界限，擴大了教育對象，使教育擴及于廣大平民，這在當時(shí)無(wú)疑具有重大的進(jìn)步意義。還有孔子主張“因材施教”即對不同的.學(xué)生采取不同的教育方法�！墩撜Z(yǔ)》對中國古代教育內容的豐富和完善起到了重要的促進(jìn)作用。

論語(yǔ)讀后感13

　　昨日，我讀了《論語(yǔ)》。

　　我讀的是論語(yǔ)里面的《里仁第四》：子曰：參乎，無(wú)道一以貫知。曾子曰：唯，子出，門(mén)人問(wèn)曰：何謂也?曽子曰：父子之道，中束，而一已。子曰：父母在，不遠游，游必有方。那里面我印象最深的就是“父母在，不遠游，游必有方”這一段。他們的`意思我說(shuō)一下：父母不在身邊，就不能到很遠的地方，想到一個(gè)地方必須有一個(gè)固定的地點(diǎn)，以便父母能找到你。

論語(yǔ)讀后感14

　　讀過(guò)《論語(yǔ)》以后，我在這本書(shū)里學(xué)到了做人要有仁德�？鬃诱f(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”就是說(shuō)“居住在有仁德的地方才是好的。如果不選擇有仁德的住處，哪能算得上是明智呢？”它的意思是讓我們多和有仁德的人交往。

　　這本書(shū)還告訴我，做人要懂得孝道�？鬃诱f(shuō)：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”現在所謂孝道，總說(shuō)能夠奉養父母就可以了。但對狗對馬，也都能做到飼養它。如果對父母只做到奉養而不誠心孝敬的`話(huà)，那和飼養狗馬有什么區別呢？“它的意思就是讓我們要誠心孝敬父母。

　　讀了這本書(shū)以后，我不僅懂得了做人要有仁德，而且還要誠心地去孝敬父母。

論語(yǔ)讀后感15

　　孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì )與人生的具體性情。因為世間萬(wàn)物的客觀(guān)規律也許是有限的，但是人的'具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內容，就打破了原來(lái)的舊的規律�！安换既酥�不己知，患不知人也�！笨鬃影言�(huà)已經(jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現他對人性的入木三分的見(jiàn)解。

【論語(yǔ)讀后感】相關(guān)文章：

《論語(yǔ)》有感04-28

《論語(yǔ)》讀后感07-09

論語(yǔ)讀后感09-05

論語(yǔ)的讀后感06-01

論語(yǔ)的讀后感03-14

《論語(yǔ)》的讀后感03-09

《論語(yǔ)》 讀后感02-19

《論語(yǔ)》讀后感07-16

論語(yǔ)讀后感（精選）07-20

(精選)論語(yǔ)讀后感08-13