《論語(yǔ)》 讀后感
當看完一本著(zhù)作后，想必你有不少可以分享的東西，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編幫大家整理的《論語(yǔ)》 讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《論語(yǔ)》 讀后感1
記得有一次在課堂上，數學(xué)老師給大家在黑板上出了一道難題，結果出人意料的有好幾個(gè)人都在舉手準備發(fā)言，我也是其中之一。老師用鼓勵的口氣喊我走上講臺進(jìn)行板書(shū)，我可高興壞了，于是像個(gè)得勝的將軍一樣大步流星地走了過(guò)去，快速的在黑板上寫(xiě)起來(lái)。寫(xiě)著(zhù)寫(xiě)著(zhù)，自己越來(lái)越覺(jué)得不是那么回事，離正確答案還是有些相差，于是我尷尬地停下了手中的粉筆，站在了講臺前發(fā)愣。就在這時(shí)，我的眼前仿佛猛然映現出前一陣讀過(guò)的《論語(yǔ)》中的一句話(huà)“知之為知之，不知為不知之，是知也！”
懂了，我終于徹底地悟得了啥叫“知之為知之，不知為不知，是知也！”。的確，就像這道數學(xué)題一樣，在我們生活著(zhù)的這個(gè)熟悉的`世界里，還有許多不為我們所熟知的領(lǐng)域，我們應該誠實(shí)地去面對一切，會(huì )就是會(huì )，懂就是懂，千萬(wàn)不能像南郭先生那樣不會(huì )裝會(huì )，不懂裝懂！如若這樣，我們的飛船還怎么上天 ? 潛艇還怎么深入海底 ?
世界著(zhù)名物理學(xué)家、獲諾貝爾物理學(xué)獎的美籍華人丁肇中在接受中央電視臺《東方之子》采訪(fǎng)時(shí)，曾對很多問(wèn)題都表示“不知道”。前一階段又聽(tīng)說(shuō)他在為南航師生作學(xué)術(shù)報告時(shí)，面對同學(xué)提問(wèn)又是“三問(wèn)三不知” ， 這讓在場(chǎng)的所有同學(xué)意外，但不久就贏(yíng)得全場(chǎng)熱烈的掌聲。其實(shí)，丁教授大可不必說(shuō)“不知道”。比如可以用一些專(zhuān)業(yè)性很強的術(shù)語(yǔ)糊弄過(guò)去，可以說(shuō)一些不沾邊際的話(huà)搪塞過(guò)去，甚至還可以委婉地對學(xué)生說(shuō)：“這些問(wèn)題對于你們來(lái)說(shuō)太深奧，一兩句話(huà)解釋不清楚�！钡�，這位諾貝爾獎得主卻選擇了最老實(shí)、最坦誠的回答方式，而且表情自然、誠懇，沒(méi)有明知不說(shuō)的矯揉造作，沒(méi)有故弄玄虛，也絕沒(méi)有“賣(mài)關(guān)子”。也許，一些人在說(shuō)“不知道”時(shí)往往被看作是孤陋寡聞和無(wú)知的表現，但丁先生的“不知道”卻體現著(zhù)一種做人的謙遜和科學(xué)家治學(xué)的嚴謹態(tài)度，不禁令人肅然起敬。
古人云：“知之為知之，不知為不知，是知也�！睂W(xué)問(wèn)愈深，未知愈重；越是學(xué)識淵博，越要虛懷若谷。作為專(zhuān)家、學(xué)者，對不知道的東西，我們不僅應當老實(shí)地承認“不知道”，而且要敢于說(shuō)“不知道”。即使是在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內，那種自詡或表現為無(wú)所不知的“專(zhuān)家”，不僅其學(xué)識而且其人品也都是值得懷疑的。
《論語(yǔ)》 讀后感2
我聽(tīng)到過(guò)一首歌中這樣唱到：“人字的結構就是相互支撐”。在七年級學(xué)過(guò)論語(yǔ)以后，我用我簡(jiǎn)單而幼稚的大腦思考，用我懵懂的心去體會(huì )生活，發(fā)現這句歌詞很有道理。是論語(yǔ)讓我明白了：做人要謙虛好學(xué)，不能見(jiàn)利忘義。
曾聽(tīng)說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”，沒(méi)錯，的確是。論語(yǔ)的奧妙博大精深。區區幾句，就讓我明白了一些人生的感悟。
在七年級，我學(xué)會(huì )了兩句論語(yǔ)：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”和“歲寒，然后知松柏之后凋也”。
“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”是說(shuō)：幾個(gè)人一起走，其中必定有可以做我老師的人。我選擇他好的方面向他學(xué)習，看到他不善的'方面就對照自己改正自己的缺點(diǎn)。說(shuō)明了在日常生活中自己要有主見(jiàn)，善于“擇其善者”、去“其不善者”，從別人身上學(xué)到自己需要的東西。
我們就應該這樣，人無(wú)完人，金無(wú)足赤。我們自身有很多不足，我們卻注意不到�？吹絼e人這方面做得好，再看自己，自己不如別人，再來(lái)改正自己的不足�？吹絼e人做的不好，再來(lái)看自己，如果自己做得比他好，那還要讓自己做得更好。
如果自己做的比他人好，那就不但要讓自己做得更好，而且要謙虛。因為只有謙虛才能讓自己做得更好。如果驕傲了，就只會(huì )被別人遠遠地拉在后面。
“歲寒，然后知松柏之后凋也”的意思為：到一年中最冷的季節是，才知道松柏是最后凋謝的。用松柏比喻品德高尚的人能經(jīng)受住考驗，不隨流俗，保持節操和堅韌不拔的精神，不同于一些見(jiàn)利忘義的小人。
有一些人見(jiàn)利忘義，從來(lái)不認為與別人的情誼是最重要的，一遇到利益，就把情誼都忘了，甚至做出一些為了自己的利益而損害朋友利益的事。像墻頭草一樣，風(fēng)往哪里吹就往哪里倒，不但沒(méi)有主見(jiàn)，而且沒(méi)有道德。這樣的人只會(huì )搖尾乞憐，等人施舍，不會(huì )自食其力。這種人經(jīng)不住任何考驗，其他人不值得與他交朋友。同時(shí)，我們在憎恨這種人的時(shí)候，我們不要做這種人，他們只是過(guò)街老鼠而已。
有這樣一句廣告詞：“沒(méi)有最好，只有更好”。做人亦無(wú)止境。通過(guò)學(xué)習這兩則論語(yǔ)，我明白了做人要謙虛好學(xué)，而且不能見(jiàn)利忘義，人字的結構就是：虛心和忠義的相互支撐。讓我們一起爭取做“完人”！
《論語(yǔ)》 讀后感3
寒假中，我在爸爸的要求下，背完了《論語(yǔ)》，使我對孔子的思想有了初步的體會(huì )。
孔子，名丘，字仲尼，魯國人，春秋時(shí)期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人。
《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體著(zhù)作，涵蓋了哲學(xué)、政治、文學(xué)、道德等諸多方面，內容十分廣泛，由孔子的弟子和再傳弟子編纂而成。
通過(guò)對《論語(yǔ)》的背誦，使我了解到孔子對各個(gè)方面的深入理解�？鬃幼鳛閭ゴ蟮慕逃�，實(shí)行“有教無(wú)類(lèi)”，只要“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉”，他教育學(xué)生從不分貧富貴賤，只要拿十條干肉作學(xué)費，他沒(méi)有不教育的，使教育不再是貴族的權利，他開(kāi)創(chuàng )了私人教育的先河。從這一點(diǎn)來(lái)看，他不愧為是個(gè)偉大的教育家。他對學(xué)習和思考的論述非常精辟，比如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，只學(xué)習不思考，就會(huì )糊涂;只思考不學(xué)習，便會(huì )疑惑不解。說(shuō)明“學(xué)”與“思”結合才是學(xué)習的正確途徑。
孔子的思想核心是“仁”，“樊遲問(wèn)仁。子曰：‘愛(ài)人’�！笨鬃訛榱诉@個(gè)目標，終生去踐行它。他的思想對現在的.社會(huì )仍有啟迪。他為了這個(gè)目標，帶領(lǐng)弟子周游列國。到了老年，他開(kāi)始修訂《春秋》、《詩(shī)經(jīng)》等，為民族的文化傳播做出了貢獻。
通過(guò)對《論語(yǔ)》的背誦，使我懂得了許多道理，我決心在以后的生活中努力的去踐行它。子貢說(shuō)過(guò)：“老師以溫、良、恭、儉、讓知道了每個(gè)國家治理國家的方法。老師求得的方式，恐怕和其他人大不相同吧!”從這句話(huà)中，我知道，孔子的求得方式是多么的高明。
我發(fā)現，在《學(xué)而篇第一》中，孔子大都講的是“孝”和“禮”。比如：“子曰：父在，觀(guān)其志;父沒(méi)，觀(guān)其行。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！边@句話(huà)就是說(shuō)對父母一定要“孝”。如果一個(gè)人干了壞事，但是他卻孝順父母，說(shuō)明他還有悔改的機會(huì );一個(gè)人沒(méi)有干壞事，但是他卻不孝敬父母，那么這個(gè)人就無(wú)可救藥了。
在《為政篇第二》中，孔子講了治理國家的方法，以及他是如何從政的�？鬃邮菑娏ν扑]不要以“勢”來(lái)治理百姓，而是要用“理”來(lái)治理百姓的，這樣百姓就會(huì )心服口服。而且，《弟子規》中也提到：“勢服人，心不然，理服人，方無(wú)言�！彪y怪，后來(lái)有很多國家都請他做官呢!
《論語(yǔ)》 讀后感4
子貢問(wèn)曰：“有一言而能夠終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！蹦芨嬖V我一字，使我能夠終身實(shí)踐，并且永久受益嗎？如果有這么個(gè)字，那就是“恕”字吧。就是你自個(gè)兒不想干的事，你就不要強迫別人干。人一輩子做到這點(diǎn)就夠了。
在現實(shí)生活中，如果因為別人欺騙了你，你也就用同樣的方法去騙取別人，這種處世方法實(shí)在是不可取的。我以往與財務(wù)經(jīng)理說(shuō)過(guò)，不能因為有客戶(hù)不講信譽(yù)，不按合同支付車(chē)款，一拖再拖，心中產(chǎn)生怨氣，就對我們的供應商也采取同樣的付款方法，也不講信譽(yù)，將來(lái)公司如何生存呢？無(wú)論何時(shí)，都要誠信為本，這樣企業(yè)才能做得長(cháng)久��！
所謂“恕”字，拓展一點(diǎn)說(shuō)，“恕”字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成傷害，你也應盡量寬容�，F實(shí)生活中的我，到目前為止，我的人生中曾被兩個(gè)所謂的小人傷害過(guò)，盡管他們兩個(gè)人目前的處境不是太好，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計別人，以往我在內心暗暗發(fā)誓，將來(lái)有一天我要報復，但隨著(zhù)銳意進(jìn)取的學(xué)習和工作，心境不斷地調整，時(shí)至今日，心境變遷，以往那種過(guò)激的想法已淡忘，甚至想不起來(lái)，但內心深處當時(shí)的`痛楚還隱約記憶。
現如今擁有一份寬容，奉獻一份真誠，執著(zhù)一份情節，，把持一份矜持，回頭再想想過(guò)去的思潮是十分的不成熟，但當時(shí)的處境所崩發(fā)出來(lái)的想法卻是成長(cháng)過(guò)程的真實(shí)寫(xiě)照。所以此刻想想，毛澤東主席的講話(huà)是很有哲理的：“人是在不斷總結經(jīng)驗基礎上日漸成長(cháng)成熟起來(lái)的，”如果一個(gè)人不善于總結得失而一意孤行，必將走回頭路，弄不好還會(huì )犯同樣的錯誤的！
子貢以往問(wèn)教師：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”假如一個(gè)人很貧賤，但他從不向富人諂媚；一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎樣樣？
教師說(shuō)，這很不錯。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂(lè )，富而好禮者也”。
更高的境界是，一個(gè)人不僅僅安于貧賤，不僅僅不諂媚求人，并且他的內心有一種清亮的歡樂(lè )。這種歡樂(lè )，不會(huì )被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì )因為富貴而驕奢，他依然是內心歡樂(lè )、富足、彬彬有禮的君子。
現如今，生活中仍有許多的人在進(jìn)行進(jìn)取，在激烈的競爭中，努力發(fā)展著(zhù)自我的事業(yè)，忘我的工作，不要健康，不要家人，忘記了朋友。收入多少，職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標志？
對照起來(lái)，我是否也有相同之處呢，心靈相照的歡樂(lè )的生活似乎離我不是遙遙無(wú)期了？
《論語(yǔ)》 讀后感5
孔子說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦”。我的理解是，做人要不斷學(xué)習，不感到厭煩，那么，在教育學(xué)生的時(shí)候才能游刃有余，不感到疲倦。
我認為，作為老師，我們首先要做到“學(xué)而不厭”，為什么呢？
其一，我們都知道，現在知識的數量正在以幾何級的速度遞增著(zhù)，作為教師必須不斷地更新知識，才能適應知識社會(huì )對教師的要求，不能總抱著(zhù)自己原有的那一桶水不放，而是要讓你那一桶水長(cháng)流長(cháng)新，不能讓它成為死水，那就必需要學(xué)習，只有不斷學(xué)習，才能增長(cháng)智慧，只有不斷學(xué)習，也才能不斷充實(shí)自己、發(fā)展自己、完善自己。
其二，學(xué)習應該是一件快樂(lè )的事情。假如你認為學(xué)習是件苦差事，是很無(wú)奈的事情，厭倦在所難免，又怎能學(xué)的下去呢？不知道孔老先生“學(xué)而不厭”是否也有這層含義。只有把學(xué)習當作一件快樂(lè )的事情，當作生命的必須，你就會(huì )心甘情愿地學(xué)習，主動(dòng)地學(xué)習，并且能在學(xué)習中享受到獲取知識的快樂(lè )和幸福。
其三，學(xué)習還應該掌握好的方法。會(huì )學(xué)習的人總是能在較短的時(shí)間里獲得大量的知識，而不會(huì )學(xué)習的人則是花費了大量的時(shí)間卻收效甚微，尤其是現在已經(jīng)進(jìn)入信息社會(huì )，獲取知識的渠道有許多，信息量巨大，如何在短時(shí)間內獲得大量的`信息，并且獲得信息后又能及時(shí)進(jìn)行整合加工，變成自身素質(zhì)的一部分，這是至關(guān)重要的。只有“學(xué)而不厭”，不斷探索，才能掌握科學(xué)的學(xué)習方法，才能擁有更豐富的知識，也就能更好的為教學(xué)服務(wù)了。
其四，教師是學(xué)生的榜樣，我們希望學(xué)生“學(xué)而不厭”，首先教師要“學(xué)而不厭”�！吧斫讨赜谘詡鳌�，“親其師，信其道”，我們的一言一行都對學(xué)生有著(zhù)潛移默化的影響，甚至會(huì )影響到學(xué)生的一生。一個(gè)善于學(xué)習、善于思考的老師，其學(xué)生也必然會(huì )繼承老師的傳統養成善學(xué)善思的習慣，要是教師厭倦了學(xué)習，學(xué)生又怎會(huì )熱愛(ài)學(xué)習？
所以，教師要“學(xué)而不厭”。
只有“學(xué)而不厭”的老師，才能做到“誨人不倦”，只有在“學(xué)而不厭”的基礎上，教師才能“誨人不倦”。沒(méi)有前面“學(xué)”的基礎，就不可能有不倦的“誨”，沒(méi)有一定的知識積累，沒(méi)有一定的文化底蘊，是不可能做到“誨人不倦”的，否則的話(huà)，“誨”也將是照本宣科、生搬硬套、沒(méi)有趣味、沒(méi)有創(chuàng )新了，這樣的“誨”自然也不會(huì )去關(guān)注學(xué)生的興趣愛(ài)好，而是只把學(xué)生當作儲存知識的容器，更不會(huì )關(guān)注學(xué)生的心靈、人格、健康了，這樣的“誨”甚至可能會(huì )誤人子弟、害了學(xué)生呢。
“誨人不倦”，我的理解是樂(lè )教、善教。
《論語(yǔ)》 讀后感6
近日讀了《于丹論語(yǔ)心得》一書(shū)，頗有感觸。
丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養品。她帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話(huà)。讀過(guò)她的論語(yǔ)心得，感覺(jué)孔子就像是鄰家的長(cháng)者，完全沒(méi)有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她運用生動(dòng)地故事，把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。我也喜歡這樣的哲理故事，不僅喜歡讀，而且喜歡應用于政治課一些哲學(xué)原理的講解，她引用的故事之中，就有我曾經(jīng)講給學(xué)生聽(tīng)過(guò)的，但是她從另一種視角對故事進(jìn)行了剖析，讓我仿佛從自家的后院發(fā)現了一株珍稀植物一般驚喜。
在《心得》開(kāi)篇于丹便說(shuō)：“這個(gè)世界上真正的真理永遠都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣，就好像是春天要播種、秋天要收獲一樣，論語(yǔ)告訴大家的東西，永遠都是最簡(jiǎn)單的�！蓖嗜ゼ又T《論語(yǔ)》上的鉛華，一下子拉近了讀者與這部傳世之作的距離。細想一下，可不是嘛。經(jīng)典最易被冠上太多光華和贊譽(yù)，使得后人解讀時(shí)無(wú)形中便處于或仰視或鉆牛角尖的'心態(tài)，無(wú)法平和地去看待的話(huà)又怎么能無(wú)偏頗地思考呢?
《論語(yǔ)》的真諦是什么?在于丹看來(lái)，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè )生活。她從宇宙觀(guān)、心靈之道、處世之道、人格修養、交友之道、理想和人生之道七個(gè)方面，著(zhù)眼于當下談了自己的心得。
不過(guò)，既是“心得”，便是個(gè)人體會(huì )，一家之言，有人說(shuō)好便有說(shuō)非。雖有人指責于丹曲解先人著(zhù)作，稱(chēng)其為“學(xué)術(shù)超女”，對現今的文化快餐現象甚為憂(yōu)慮。但平心而論，能認認真真看下本書(shū)思索一番其中道理，在今后人生道路上遇上困難之時(shí)腦中閃現書(shū)中片語(yǔ)進(jìn)而引導自身，惠及他人，實(shí)在于己與人是一次不小的收獲。即便在一些人看來(lái)于丹的《心得》錯誤百出，卻是瑕不掩瑜。
經(jīng)典之所以為經(jīng)典不在其詰屈聱牙的文字，不在咬文嚼字吃準了唯一的釋義，而在即便隨時(shí)間流逝依然能為大眾所接受的長(cháng)久生命力，口口聲聲說(shuō)要“傳承”，卻又束之高閣不容許不同之聲的出現，才是對儒家思想“仁恕”核心的一種曲解。既然所有學(xué)術(shù)理論技術(shù)的最終目的都是服務(wù)于人，為人所用，又何來(lái)俱是以何形式，中國不有句古話(huà)么：“真金不怕火來(lái)驗�！�
《論語(yǔ)》 讀后感7
文：陳玉萍。最近癡迷韓劇，剛剛過(guò)去的6月，已經(jīng)追了三部：《來(lái)自星星的你》《擁抱太陽(yáng)的月亮》《孤獨而燦爛的神——鬼怪》�？磩〉倪^(guò)程，常常是目光被劇中的經(jīng)典臺詞吸引的過(guò)程，是思緒與這些句子產(chǎn)生共鳴的過(guò)程，這讓我陷入或悲傷或沉思的狀態(tài)，想要記誦這些臺詞或者寫(xiě)點(diǎn)什么，然而又耽于懶惰或者不愿承受思考的痛苦，最終還是讓那點(diǎn)可憐的靈感火花一閃而過(guò)，大腦依舊如茫茫沙漠，未曾留下依稀痕跡。
因此在讀到《論語(yǔ)·學(xué)而》的“學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎”時(shí)，羞慚之心頓起：學(xué)習并不是一蹴而就的事情，想要獲得好的學(xué)習效果，便要“時(shí)習之”�？磩�，雖然對大部分人而言是工作之余的消遣，然而有心人總能從這消遣中學(xué)到知識取得收獲，若非如此也不會(huì )有精彩的劇評出現。所以時(shí)時(shí)記誦，那些經(jīng)典句子才能不被遺忘；勤于動(dòng)筆，那些鮮活的`感受才能長(cháng)久留存；善于體悟，那些蘊含的哲理才能讓我們活得更通透。這么簡(jiǎn)單的道理，而我竟然非常懂得卻在行動(dòng)上直接無(wú)視了。
一個(gè)喜歡寫(xiě)作且小有成就的朋友，談到自己的寫(xiě)作時(shí)說(shuō)：“沒(méi)別的，只是我總是隨身帶著(zhù)一個(gè)小本子，看到喜歡的電視劇臺詞、有趣的玩笑話(huà)、印象深刻的事情，我會(huì )隨時(shí)隨地記錄下來(lái)，細加揣摩，寫(xiě)文章的時(shí)候很自然就會(huì )用到，如此而已�！比绻蛩阒铝τ谀稠棇W(xué)習，便要實(shí)實(shí)在在踐行“時(shí)習之”的道理，熟能生巧從來(lái)不是說(shuō)來(lái)玩笑的虛妄的存在。如果學(xué)習的效果沒(méi)有達到最佳，那么“君子不怨天不尤人，樂(lè )工不怨樂(lè )器，農夫不怨田地，一切問(wèn)題都出在自己身上，而不是對象身上”，朝鮮時(shí)代的徐煙雨，早已從《論語(yǔ)》中悟出這道理了。
喜歡學(xué)習的人總能感受到學(xué)習的樂(lè )趣，正如劇迷們的情緒總能隨著(zhù)劇中人的喜怒哀樂(lè )起伏不定一樣，共情的結果，便是各種有關(guān)劇情的解說(shuō)與透析�！秮�(lái)自星星的你》大火之時(shí)，有網(wǎng)友手繪了都教授和二千的住宅圖；有網(wǎng)友買(mǎi)來(lái)了都教授喜歡的書(shū)《明心寶鑒》《愛(ài)德華的奇妙之旅》徹夜閱讀；有網(wǎng)友關(guān)注男女主的衣品等等。因為喜歡，所以情愿，所以樂(lè )在其中。喜歡學(xué)習，愛(ài)上學(xué)習，所謂學(xué)習的煩惱還剩下什么呢？
《論語(yǔ)》有言“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，學(xué)習的目的首先是完善自己，追求內心的幸福與心智的滿(mǎn)足。倘若劇迷們從劇中的經(jīng)典臺詞獲得樂(lè )趣與教益，更好地提升自我，那也不枉看劇評劇花費的時(shí)間與精力了。
《論語(yǔ)》 讀后感8
第一次完整地閱讀完《論語(yǔ)》這本書(shū)，給我的感覺(jué)就是枯燥無(wú)味，也沒(méi)有什么深層次的體會(huì )。但對孔子的形象卻有了和以前不同的看法。
以前總以為孔子是個(gè)圣人，但現在越看這本書(shū)越讓我感覺(jué)孔子并不是一位圣人�！白釉唬骸焐掠谟�，桓魋其如何？’”看到這一節時(shí)立即引起我的反感。此節可以看出這個(gè)時(shí)期的孔子已經(jīng)把自己當成神使，有些狂妄自大�！白雍逼蔽骞�、九節，又一次體現了孔子的自大�！班l黨篇”讓我覺(jué)得孔子是個(gè)強迫癥，因為里邊寫(xiě)了許多瑣碎的行為規范，沒(méi)做好就不行�！白釉唬骸跻游崴ヒ�！久矣吾不復夢(mèng)見(jiàn)周公！’”由心理學(xué)知識可知夢(mèng)是大腦皮層潛意識區活動(dòng)產(chǎn)生的，我懷疑孔子是不是真的想恢復周禮�！笆龆笔还潯氨┗ⅠT河，死而無(wú)悔者”，難道有自我犧牲精神的人就不會(huì )小心謹慎嗎？“好謀而成者也”從這里看得出來(lái)孔子并不懂得出謀劃策，這本書(shū)中也沒(méi)有什么地方有體現孔子有這方面的才能�！白釉唬骸窨墒褂芍�，不可使知之�！蔽也逻@就是秦始皇焚書(shū)坑儒的原因吧�！疤┎倍潯坝袐D人焉，九人而已”還有“小人與女子難養也”似乎體現出孔子對女子的輕視，我倒好奇孔子是用什么觀(guān)念看他母親的？
對于孔子的徒弟們，我覺(jué)得他們對孔子是盲目的'個(gè)人崇拜�！墩撜Z(yǔ)》就是由他們編寫(xiě)的，里邊記錄著(zhù)一些孔子的生活行為，跟倫理哪怕有一點(diǎn)關(guān)系的東西都記上去了。從弟子的言論中可知道他們對孔子是非常尊重和愛(ài)戴的，而且不允許他人詆毀孔子。在孔子死后，更是把孔子推向圣人的高度。子貢曰：“君子一言以為知，一言為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也�！笨鬃�，圣人，真的是這樣嗎？里邊有多少是真的，有多少是假的？
孔子總說(shuō)著(zhù)禮，認為君主至上�？鬃酉牖謴椭艹闹贫�，分封制，層層分封，界限嚴明�？鬃邮且粋�(gè)沒(méi)落貴族，恢復分封制意味著(zhù)孔子可以得到分封。如果孔子出生于一個(gè)解放了的奴隸家庭，他還想恢復周禮嗎？
當然，每個(gè)人都有兩面性，既有令人稱(chēng)道的一面，也有讓人排斥的一面，沒(méi)有誰(shuí)是完美的。我認為孔子也不是。
《論語(yǔ)》 讀后感9
我們中國是一個(gè)歷史悠久的國家。中華上下五千年，數不盡的風(fēng)流人物，說(shuō)不完的英雄故事。繪制成了一本本經(jīng)典名著(zhù)，豐富了后來(lái)人的精神海洋。
在我讀過(guò)的為數不多的國學(xué)經(jīng)典當中，我印象最為深刻的當屬《論語(yǔ)》。古人皆說(shuō)：“讀半部論語(yǔ)，可以行天下�！边@句話(huà)放在現在雖然有些夸張，卻也足以說(shuō)明了《論語(yǔ)》的好。
第一次接觸《論語(yǔ)》是在我小學(xué)五年級的時(shí)候。那時(shí)，我們的語(yǔ)文老師抽早讀的時(shí)間帶著(zhù)我們誦讀國學(xué)經(jīng)典。從《弟子規》到《千字文》，從《大學(xué)》到《中庸》，然后就到了《論語(yǔ)》。我們從一開(kāi)始的被“之乎者也”繞暈頭，到后來(lái)慢慢學(xué)著(zhù)去領(lǐng)悟其中奧義。
還記得第一次讀“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”，我們一個(gè)個(gè)都不知所措，明明是“shuo”，為什么要讀“yue”呢？為什么那個(gè)時(shí)候的“說(shuō)”和“悅”是一個(gè)意思呢？那為什么不直接就寫(xiě)“悅”字呢？我們的腦子里裝著(zhù)十萬(wàn)個(gè)為什么？因為無(wú)法理解，誦讀的時(shí)候只能是呆呆地念、死死地背。
慢慢地，我們逐漸找到了它的韻味，一邊跟著(zhù)讀，一邊搖頭晃腦，就算是被老師點(diǎn)名站起來(lái)背誦，也能從容自如的來(lái)上一段：“子曰：‘君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！�
有一次，我和一個(gè)同學(xué)在討論問(wèn)題時(shí)產(chǎn)生了分歧，在討論的過(guò)程中我已經(jīng)論證了是他錯了，可他卻還要與我爭執，我當時(shí)心里就有些瞧不起他，甚至不想跟他玩了�？晌彝蝗幌氲搅丝鬃诱f(shuō)的“君子和而不同，小人同而不和”，又想到了“三人行必有我師焉”，他不過(guò)是這一個(gè)看法與我不同而已，他還有那么多值得我學(xué)習的'地方呢，我又怎么能輕視他呢？
越讀《論語(yǔ)》我就越發(fā)感受到孔子的偉大�！墩撜Z(yǔ)》里的每一句、每一條都在教導我們人生的道理�？鬃咏涛覀冃奚眇B性，教我們?yōu)槿颂幨�，教我們做人要具有“君子”人格。品德高尚、待人誠信、謙虛好學(xué)，這些都是最基本的要求。
雖然一直到小學(xué)畢業(yè)，我們的《論語(yǔ)》都還沒(méi)有讀完，但這樣一部偉大的論著(zhù)本來(lái)就不是一朝一夕能夠讀完的。它在我們人生的每一刻都能給我們以不同的指引。正所謂學(xué)海無(wú)涯，在之后的日子里我會(huì )把《論語(yǔ)》一直讀下去，還要繼續讀更多的好書(shū)，就讓我沉浸在中華經(jīng)典中肆意徜徉吧！
《論語(yǔ)》 讀后感10
《三字經(jīng)》里說(shuō)：論語(yǔ)者，群弟子，記善言。它告訴人們，《論語(yǔ)》記載的是孔子和他的弟子們的一些言語(yǔ)行事。被奉為儒家經(jīng)典。人們在強調《論語(yǔ)》的價(jià)值時(shí)，總會(huì )提到，半部《論語(yǔ)》治天下的典故。
于丹教授緊扣21世紀人類(lèi)面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養，運用女性特有細膩情感，從中國人的宇宙觀(guān)、心靈觀(guān)、處世之道、交友之道、人格修養、理想人生觀(guān)七個(gè)方面出發(fā)，使我們領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度。她在講述中穿插了很多生動(dòng)并富有哲理的小故事、寓言，使她的解讀更精彩、更深刻、更通俗易懂。
于教授的講座傳遞了《論語(yǔ)》中很多做人的道理，先看孔子的.為人、夫子之道：忠恕而以;再看孔子給他弟子的說(shuō)法：已所不欲，勿施與人；見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內省也；未若貧以樂(lè )，富而好禮者也。關(guān)于做人《論語(yǔ)》中出現最多的是君子，君子的標準是什么呢？孔夫子說(shuō)：仁者優(yōu)，智者不惑。那么，怎樣才能成為君子呢？孔夫子說(shuō)，修已以敬，修已以安人，又說(shuō)：達則兼濟天下，窮則獨善其身。
關(guān)于交友《論語(yǔ)》傳遞的信息是:益者三友：友直、友諒、友多聞；損者三友：友便辟、友善柔、友便侫。和朋友交往要有一定的分寸，保持適當的距離。侍君數，斯辱矣，朋友數，斯疏矣�？鬃舆�說(shuō)：忠吿而善道義，不可則止，勿自辱也。和朋友交往時(shí)，說(shuō)話(huà)非常關(guān)鍵，說(shuō)話(huà)要注意三點(diǎn)：一是不要搶說(shuō)話(huà)；二是不要有話(huà)不說(shuō)；三是不要閉眼瞎說(shuō)。
《論語(yǔ)》告訴我們對待生活的態(tài)度，我們每個(gè)人都希望過(guò)上幸�？鞓�(lè )的生活，那么什么才算幸�？鞓�(lè )的生活呢？幸福和快樂(lè )只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內心相連。如田園詩(shī)人派鼻祖陶淵明，他的物質(zhì)生活非常貧困，但他的內心卻非�？鞓�(lè )和幸福，經(jīng)常和朋友喝酒、歌舞，醉了便說(shuō)：我醉欲眠卿可去。好生愜意。
關(guān)于做事《論語(yǔ)》中給出的答案更精彩�？鬃拥膶W(xué)生子張問(wèn)干祿。子曰：多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔，祿在其中矣。
聽(tīng)了于丹教授的講座，使我學(xué)到了知識，振撼了心靈，收獲了智慧。但要真正快樂(lè )的工作生活，還需要不斷地學(xué)習和領(lǐng)悟。
《論語(yǔ)》 讀后感11
論語(yǔ)，是記錄圣人孔子的言行的書(shū)。讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負，他的很多高尚品德是當今很少人有的。他不僅教會(huì )人們應該如何接物待事，而且十分嚴謹的規范自己，以行動(dòng)來(lái)做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因為他在平常生活中的一點(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏。
讀了論語(yǔ)通譯，雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現代文，但是在注釋的幫助下也能明白孔子所想告訴我們的。覺(jué)得十分感慨，孔子在那時(shí)就能明白的這些道理，為什么那么多的人到現在都還不明白。
我印象最深的就是《學(xué)而篇第一》了�！白釉唬翰换既酥患褐�，患不知人也�！边@句話(huà)翻譯過(guò)來(lái)就是：不擔心別人不了解自己，只憂(yōu)慮自己不理解別人。是啊，現實(shí)生活中，人人都需要理解，個(gè)個(gè)都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁。大家都希望人與人的相處應該多一點(diǎn)寬容和尊重，多一點(diǎn)容忍和諒解。但是，世界何其大，人生何其復雜。若時(shí)時(shí)都想得到別人的理解，恐怕是不可能吧。因為，人生沒(méi)有相同的路，每個(gè)人都不一樣，兩個(gè)思想志趣不同的人對待同一件事，兩種價(jià)值取向相異的人看待同一個(gè)問(wèn)題，要彼此理解不是強人所難嗎？人不是從一個(gè)模子里造就出來(lái)的，你有另人頭痛的事，我也有。我們彼此都渴望理解，可又用自己的`要求去看別人，去苛求別人，于是我們之間有了“墻”，于是你苦惱，我也苦惱�？墒�，人們有沒(méi)有想過(guò)，許許多多的小事，為什么一定要他人明白，一定要他人理解？其實(shí)，面對種種的不理解，只要我們給他一個(gè)微笑，用寬闊的胸懷去面對，不被理解又何妨？
商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結局；達爾文在說(shuō)物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子；助人為樂(lè )的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動(dòng)，又有誰(shuí)能理解？如果他們一味的追求理解，又怎么?I衛真理？他們最初不被接受，是因為他們的追求走在了時(shí)代的前列；他們最終名垂青史，是因為他們敢于在不理解的目光中昂首向前。在現實(shí)中，有多少人能明白“理解”這個(gè)東西。他們可以追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標，以別人的反應來(lái)調整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫(xiě)了一些優(yōu)柔寡斷毫無(wú)逐漸的可笑人生。他們真的知道理解嗎，他們覺(jué)得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
《論語(yǔ)》 讀后感12
《論語(yǔ)》由孔子弟子編寫(xiě)而成，主要記錄孔子及其弟子的言行，集中地反映了孔子倫理思想、道德觀(guān)念等，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作，它與《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》并稱(chēng)“四書(shū)”。
“學(xué)而時(shí)習之……”隨著(zhù)開(kāi)篇這句膾炙人口的“子曰”，讓我們打開(kāi)《論語(yǔ)》這本國學(xué)經(jīng)典，走進(jìn)2500多年前孔子的世界�？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中主要講了仁、禮、德、學(xué)這四方面，其中關(guān)于禮，令我印象最深刻的是八佾篇首孔子謂季氏的那段話(huà)，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也�！币约臼系�.官職，只有用四佾的資格，但他卻用了天子才能用的八佾，這對孔子來(lái)說(shuō)就是“是可忍，孰不可忍”了。在這里，我們可以看出孔子對禮的尊崇和信仰。他對禮所持的這個(gè)態(tài)度，在《論語(yǔ)》中常�？梢钥吹��？鬃訒�(huì )哀嘆“久矣吾不復夢(mèng)見(jiàn)周公”；孔子會(huì )為難地邊贊管仲大仁，邊說(shuō)他器小，“管氏而知禮，孰不知禮�！蹦敲炊Y的本質(zhì)究竟是什么呢？林放問(wèn)禮之本，子曰：“大哉問(wèn)！禮，與其奢也，寧儉�！笨鬃釉谶@里剝去“禮”復雜的外衣，道出了本質(zhì)：與其奢侈，不如節儉。我覺(jué)得具體的有關(guān)禮的規矩、儀式都不那么重要，重要的是我們?yōu)槭裁葱枰Y，明白了這個(gè)道理，才能自覺(jué)守禮。
《論語(yǔ)》中，孔子在學(xué)、仁、德等方面的意見(jiàn)是比較統一的，但在禮的敘述上，讓我有些迷糊。類(lèi)似子貢欲去告朔之餼羊，子曰：“賜也！爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮”的話(huà)，不由令我疑惑起來(lái)。一會(huì )兒說(shuō)寧儉，一會(huì )兒卻又不愿省去祭祖的活羊。到底是形式重要呢，還是本質(zhì)重要？“圣人年紀大了，說(shuō)話(huà)有反復也是正�！蔽倚睦镞@么想。直到在做春節小報時(shí)，我突然明白了。春節有很多習俗，比如貼春聯(lián)、吃餃子或湯圓、祭灶、迎財神……
這些都是形式，都是用來(lái)表達人們追求團圓、平安、幸福等美好心愿的，而本質(zhì)就是由這許多形式體現了出來(lái)。就像子貢覺(jué)得既然在禮崩樂(lè )壞的魯國，一切都只剩下有名無(wú)實(shí)的形式了，那為什么還要每月浪費一只羊呢？但孔子在意的就是這個(gè)形式，它是古禮！如果沒(méi)有了這個(gè)形式，禮就真的不存在了！我又想起在國學(xué)班上，大家一起學(xué)揖手禮見(jiàn)師長(cháng)、見(jiàn)同學(xué)，現在這種禮儀只能在古裝片中看到，現實(shí)生活中哪還有啊�？膳c人見(jiàn)禮的本質(zhì)還在呀，只是變成了鞠躬握手您好，點(diǎn)頭抬手說(shuō)嗨了。
在反復細讀《論語(yǔ)》后，我發(fā)現對于現在仍有很多意義，比如有關(guān)于學(xué)的，有關(guān)于如何做君子的、有關(guān)于富與貧的，甚至還有關(guān)于孔子那些個(gè)性鮮明的弟子們的。讓我不禁由衷感嘆，《論語(yǔ)》不愧是一部流傳至今的國學(xué)經(jīng)典！
《論語(yǔ)》 讀后感13
《論語(yǔ)》是記載孔子及其部分弟子言論的語(yǔ)錄，孔子死后由他的弟子及再傳弟子輯錄而成�？鬃�，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人。他創(chuàng )立了儒家教派，是我國著(zhù)名的思想家和偉大的教育家。
《論語(yǔ)》內容廣泛，記載了關(guān)于哲學(xué)、藝術(shù)、倫理、文學(xué)、政治、教育等幾個(gè)方面的言論，是儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著(zhù)作，也是了解中國文化絕對不可不讀的作品。
《論語(yǔ)》是一本“老古董”。年輕人很少由喜歡它的。他們多半認為，都21世紀了，誰(shuí)還去看古文��！盡管這樣，還是有人喜歡它的。我就是其中一位�？追蜃邮俏业呐枷�，我愛(ài)屋及烏才喜歡《論語(yǔ)》的，就決定讀讀它。讀后覺(jué)得，他的言論很有道理，可以知道我們?yōu)槿颂幨�。我最欣賞的是他“以仁為本”的思想，他的胸懷和他的學(xué)問(wèn)一樣大。
我認為，沉迷于漫畫(huà)書(shū)的朋友們，偶爾看看古書(shū)，體會(huì )一下前人留下的精華，是大有益處的。
母親的讀后感
作為當今的父母大多認為，子女的教育是自己最大的課題。我也不能脫俗，總希望自己的女兒能快樂(lè )健康地長(cháng)大，總怕自己沒(méi)有教育好她。女兒11歲了，開(kāi)始形成自己的人生觀(guān)和世界觀(guān)了。我不想把我的強加給她，因此，我買(mǎi)了一套未成年人思想道德教育叢書(shū)，希望她會(huì )從中有所啟發(fā)�！墩撜Z(yǔ)》是十本之一，也是她認真閱讀的第一本。
我以前沒(méi)有系統地讀過(guò)《論語(yǔ)》，和女兒一起讀時(shí)才發(fā)現，我許多為人處世的`原則原來(lái)都可以在書(shū)中找到依據。我很遺憾，以前沒(méi)有認真的閱讀過(guò)《論語(yǔ)》，更希望女兒能夠從中有所“悟”，如愿的話(huà)，女兒會(huì )從中大獲裨益的。
孔子的學(xué)習觀(guān)，我十分欣賞。他提倡學(xué)習不僅限于書(shū)本，更重要的是學(xué)習做人和做事，強調在實(shí)踐中學(xué)習。這與當今社會(huì )對孩子們的要求是很一致的。如今的孩子，不僅要學(xué)會(huì )知識，更重要的是學(xué)會(huì )學(xué)習，注重能力和人際交往的培養。而這些，孔子在許多許多年前就用一句句精辟的經(jīng)典格言告訴了我們應該怎樣去做。
我不認為女兒學(xué)了“見(jiàn)賢思齊”就能立志成為圣人，學(xué)了“事父母，必竭其力”就能極孝，學(xué)了“學(xué)而時(shí)習之”就能學(xué)會(huì )學(xué)習，她的領(lǐng)悟需要時(shí)間，閱讀《論語(yǔ)》只是對她的思想道德的一個(gè)啟蒙。
《論語(yǔ)》 讀后感14
當我接過(guò)這部書(shū)時(shí)，心中不禁充滿(mǎn)了激動(dòng)。這么書(shū)是多么珍貴，多么有內涵，多么有分量。讀這部書(shū)時(shí)，就是與作者孔子進(jìn)行了一次心靈的對話(huà)。讓我們拿起這部書(shū)，一起讀圣人之言，明處世之理。
在這部書(shū)中，有一句話(huà)是值得我們學(xué)子深思的。子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”光從這古文上來(lái)看，也許我們并不能深刻了解其中的深刻含義，反而會(huì )覺(jué)的云里霧里；如果把它翻譯成我們能看的文字，其中的含義就一眼會(huì )看明白，細細品嘗后，說(shuō)不定就有不同發(fā)現，會(huì )讓我們受益終生�？鬃诱f(shuō)：“學(xué)習知識并按時(shí)溫習它，不也是會(huì )很愉快嗎？有朋友從遠方來(lái)，不也是很快樂(lè )嗎？別人不了解我，我也不怨恨，不也是道德修養高的人嗎？”事實(shí)上的確如此，學(xué)生學(xué)生，應該把學(xué)習放在第一位，讓自己成位道德修養高的人��！這就是所謂的“學(xué)而第一”��！有句成語(yǔ)叫莘莘學(xué)子，意思是講一位學(xué)子應該努力可苦而不是心浮氣躁。知識學(xué)過(guò)了，不能立刻把它丟到一旁去，應該把它再拾起來(lái)，反復溫習；反復推敲：反復鉆研，不能草草了事，久而久之，這個(gè)知識就會(huì )在你的腦中逐漸淡忘。相反如果你努力用功就會(huì )取得事半功倍的效果。
細讀這部《論語(yǔ)》，真的令我們獲得了許多珍貴的東西，這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾行字，蘊含著(zhù)太多的深刻而令人沉思的處世之理�？鬃诱婵芍^把他畢生所得統統毫無(wú)保留地留給我們這些無(wú)知的后人，時(shí)刻提醒這我們，教育著(zhù)我們，令我們生活在21世紀的孩子們再一次成為“莘莘學(xué)子”�？鬃訌男【驼J真踏實(shí)，孜孜不倦，如果現在的我們有他的三分之一的`孜孜不倦，不，哪怕我們只有他的八分之一的勤奮踏實(shí)，那我們的祖國將會(huì )更加欣欣向榮，更加繁榮，更加富強！讀著(zhù)孔子與他的《論語(yǔ)》，會(huì )讓我們的心久久不能平靜，他的每一句話(huà)，每一個(gè)字都時(shí)時(shí)刻刻觸動(dòng)我們的心弦。哪怕再過(guò)一百年，再過(guò)一千年，《論語(yǔ)》這部書(shū)都會(huì )給千千萬(wàn)萬(wàn)的中國人帶來(lái)一次次心靈的撞擊；無(wú)論走到哪里，《論語(yǔ)》都將會(huì )是千千萬(wàn)萬(wàn)中國人民的優(yōu)秀指航標。
《論語(yǔ)》 讀后感15
孔夫子的《論語(yǔ)》語(yǔ)言深奧，作為一名中學(xué)生，我除了知道《論語(yǔ)》是孔夫子和他的學(xué)生們的語(yǔ)錄，其它的也只是略懂一二。即使人們常說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》，行天下�！钡且郧拔覍λ稽c(diǎn)也不感興趣。直到，今年暑假我讀了這本富含哲理的儒家著(zhù)作。
論語(yǔ)中，我認為最富含哲理的一條，莫過(guò)于“己所不欲，勿施于人�！边@句話(huà)講的是處世方法。意思是：自己所討厭的事，就不要施加到別人的身上。不是嗎？自己不喜歡的事或物，怎么可以強施到別人身上呢？？舉個(gè)例子吧：開(kāi)學(xué)時(shí)，xx要發(fā)新課本給同學(xué)，如果她/他發(fā)現有一本課本缺了個(gè)角或有破損，就馬上發(fā)給了別人，這就是錯誤的做法。我們應該學(xué)習魯迅先生，為自己想的少，為別人想的多。如果人人都能學(xué)習魯迅先生，這世間該多么的美好，多么的和諧啊
論語(yǔ)中，給我印象最深的幾則，莫過(guò)于“子欲居九夷�；蛟唬骸奥�，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”“子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言�！薄白釉弧叭诵斜赜形規��！薄钡谝粍t說(shuō)孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺(jué)得奇怪，就去問(wèn)他怎么去住那么落后的'鬼地方呢？他卻答“君子住在那，又怎么會(huì )閉塞落后呢？”此話(huà)又說(shuō)到了兩個(gè)方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變人，有一則小故事說(shuō)把胡蘿卜放到開(kāi)水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開(kāi)水里，水就成咖啡了，這足以說(shuō)明三種對于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著(zhù)，富耐著(zhù)，睡不著(zhù)瞇著(zhù)�！敝钡奖画h(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說(shuō)，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會(huì )閉塞落后了。
《論語(yǔ)》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就應該要不能只修飾外貌，更重要的是內心的修養；做人，就應該要對所有的人都要以愛(ài)心對待，也要多親近有仁德的人；做人，就應該要假若發(fā)現了自己的任何缺點(diǎn)和過(guò)失，必須得勇于改過(guò)，不能故意不改，并裝作沒(méi)發(fā)現；做人，就應該要本著(zhù)正大光明的態(tài)度來(lái)做事，這是做人的基本要求。
《論語(yǔ)》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深！
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