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【必備】關(guān)于歷史典故15篇
在現實(shí)生活或工作學(xué)習中，大家都有令自己印象深刻的典故吧，從典故中我們可以學(xué)到豐富的歷史知識，懂得很多深刻的道理。那么，都有哪些經(jīng)典典故呢？以下是小編整理的關(guān)于歷史典故，歡迎大家分享。
關(guān)于歷史典故1
葉公子高非常喜歡龍，衣服的帶鉤上、酒杯上畫(huà)著(zhù)龍，屋子內外雕飾的花紋也是龍。天上的真龍聽(tīng)說(shuō)了，就從天上下來(lái)，從窗戶(hù)里探進(jìn)龍頭，在廳堂里拖著(zhù)龍尾。葉公一見(jiàn)，轉身就跑，嚇的魂不附體，臉色都變了。由此看來(lái)，葉公并不是真的喜歡龍，而是喜歡那像龍卻又不是龍的東西。
“葉公好龍”是大家熟悉的一個(gè)故事。但這個(gè)出自劉向《新序》的故事只是葉公的眾多故事之一。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)自葉公政敵后人貶低楚人之后葉公（沈諸梁）的典故，當時(shí)漢朝盛行儒家思想，但葉公是道家思想，所以被說(shuō)成反面人物。葉公實(shí)際上是戰績(jì)輝煌、樂(lè )善好施的一位歷史人物，楚莊王曾孫，因受封葉邑尹而復姓葉(shè)陽(yáng)，又名葉陽(yáng)子；崇道教；曾組織修筑早于都江堰200多年、鄭國渠300多年的中國現存最早水利工程東西陂，平定白公勝叛亂。后讓位于公孫寧、公孫寬。據考證，葉公所畫(huà)之龍實(shí)為水利工程圖。該成語(yǔ)是葉公儒派政敵后人貶低其所為。
在古代典籍中，葉公的形象并不只是這樣一個(gè)虛妄可笑的人物。他既是一個(gè)平叛救國的功臣，又有著(zhù)濃濃的詩(shī)人氣質(zhì)。而葉公與一位偉人的一次談話(huà)，竟然無(wú)意間影響了兩千年后20xx年的《中華人民共和國刑事訴訟法修正案》中某一條款的制定。這又是怎么回事呢？
我們先來(lái)講講作為平叛功臣的葉公。葉公名叫沈諸梁，是楚國的大夫。因為他晚年生活在葉這個(gè)地方，所以稱(chēng)葉公�！叭~”的讀音其實(shí)應該念“社”，當然，根據清代學(xué)者俞正燮的理論，所謂的多音字只是不同時(shí)期的`不同讀法，所以念“葉”念“社”問(wèn)題都不大。先說(shuō)說(shuō)葉公平叛救國的故事，楚國發(fā)生了歷史上著(zhù)名的“白公之亂”。楚國的太子建在鄭國被殺，他的兒子白公勝此時(shí)正在吳國，楚國令尹子西想要將他從吳國召回楚國，葉公阻止，因為葉公看出了白公勝不講信義又私募武士，恐不利于楚國。令尹子西沒(méi)有聽(tīng)從，還是把白公勝召了回來(lái)。其實(shí)后來(lái)的事態(tài)也印證了葉公的判斷。先前，鄭國殺了白公勝的父親太子建，白公勝回國后便鼓動(dòng)子西討伐鄭國，子西沒(méi)有同意，反而后來(lái)襄助了鄭國打敗晉國。白公勝非常惱怒，終于發(fā)動(dòng)了叛亂。其實(shí)，我們不妨以小人之心揣度一下白公的內心，白公的義憤只是表面的原因，而父親太子建作為太子卻橫死他鄉，使得白公勝自己的王位繼承權受到威脅，恐怕才是白公叛亂的真正原因。白公叛亂后將令尹子西、子期都殺死，并劫持了楚惠王，欲立子閭為王，子閭不從，白公勝又殺死了他。葉公當時(shí)在郊外祭祀，聽(tīng)到叛亂的消息，馬上趕回國都，到了王宮北門(mén)，有人見(jiàn)到了葉公，截住葉公問(wèn)：“您為什么不帶上頭盔？民眾盼望您，如盼望父母，一旦您受了傷有個(gè)三長(cháng)兩短，這會(huì )讓民眾絕望啊!”于是葉公戴上了頭盔。又遇到一個(gè)人將葉公截住，問(wèn)道：“您為什么戴上頭盔呢？民眾盼望您就像盼望父母。人們只有見(jiàn)到你才安心啊。人們如果看不到您的樣貌，便無(wú)心戰斗，叛亂也難以平定啊�！庇谑侨~公又戴上了頭盔。經(jīng)過(guò)艱苦的奮戰，叛亂終于平定了，楚國也總算恢復了秩序。葉公也在葉這個(gè)地方安享晚年。
關(guān)于歷史典故2
孟嘗君小時(shí)候日子并不好過(guò)，因為他的母親只是一個(gè)小妾，而且他的出生日五月五日是一個(gè)很不吉利的日子，因此他的父親想要扔掉他，還是她的母親瞞著(zhù)父親把他偷偷養大的。不過(guò)田文畢竟是有雄才大略的人，他靠著(zhù)自己的雄辯之財和出眾表現最終在四十幾個(gè)兄弟中繼承了父親的爵位。
可能是小時(shí)候的經(jīng)歷給他留下了很?chē)乐氐年幱�，繼位之后，他大肆招募有才能的人，甚至是所有來(lái)投靠他的人不管有沒(méi)有本事他都一概接納，因此他的賓客號稱(chēng)有三千人。但是人多并不一定就能辦好事，有一次孟嘗君應秦王之邀出使秦國，秦王因擔心放他回去會(huì )對自己造成威脅，便將他軟禁了起來(lái)。這時(shí)田文的一個(gè)食客便扮成一條狗偷了狐白裘獻給了秦王中的一個(gè)妾讓她說(shuō)服了秦王放田文離開(kāi)。但是當田文逃到函谷關(guān)的時(shí)候，秦王有改變了主意要重新抓住他。這時(shí)另一個(gè)食客便發(fā)出雞鳴叫的.聲音騙過(guò)守衛開(kāi)了城門(mén)，孟嘗君總算回到了齊國。這就是著(zhù)名的“雞鳴狗盜”的來(lái)歷。
這個(gè)故事主要指的是微不足道的本事，同時(shí)也指的是派不上大用場(chǎng)的行為。就像孟嘗君那樣，離開(kāi)秦國要用這樣的伎倆才能回去。
關(guān)于歷史典故3
生活中，我們常常打敗別人，卻很難戰勝自己，也就是說(shuō)，自己的那顆心像一匹脫韁的野馬，去了不該去、不能去的草原。心丟了，“我”也就不復存在了，成了形同虛設的行尸走肉。
那么，該怎樣讓自己擁有一顆積極、進(jìn)取、樂(lè )觀(guān)的心呢？最明智的做法就是為心靈設置一個(gè)節制的閘。有了它，欲望和非分之想的洪水就能夠被擋在心門(mén)之外，人才會(huì )變得寧靜。只有心靜了，我們才能有正確的想法和愿望，才知道該做什么，不該做什么。
沒(méi)有節制，心往往盛了不該盛的東西，比如忌妒、貪婪、仇恨等，而這些正是噩運的種子。秦國的太醫李醯自知醫術(shù)不如扁鵲，于是派人殺了他�？墒堑浆F在，天下談?wù)撛\脈的'人還是遵從扁鵲的理論和實(shí)踐。其實(shí)忌妒之心人人都有，如果李醯能化忌妒為動(dòng)力，發(fā)憤提高自己，那么他就有可能迎頭趕上甚至超過(guò)別人，從而真正地改變命運。
沒(méi)有節制，常常丟了自己。晉獻公想向虞國借路去討伐虢國，荀息建議晉獻公用最好的寶玉和良馬賄賂虞國君主，向他要求借路。晉獻公說(shuō)：“假如他接受我的禮物又不借路，怎么辦？”荀息說(shuō)：“他不借路，必不敢接受我們的禮物�！睍x獻公說(shuō)：“好吧�！本妥屲飨е�(zhù)兩樣寶貝去賄賂虞公，向他借路。
虞公見(jiàn)良馬和寶玉如此大禮，大喜之余，就打算答應借路。宮之奇勸諫說(shuō)：“不能答應。虞有虢，好比車(chē)兩邊有護木，護木依靠車(chē)子，車(chē)子也依靠護木，虞虢兩國的地理形勢正是這樣。假如借路給他們，那么虢國早上滅亡，虞國晚上就要跟著(zhù)滅亡了……”虞公不聽(tīng)，堅持借路給晉國。荀息討伐虢國取得了勝利，三年后又發(fā)兵打敗了虞國……可見(jiàn)，虞公心里沒(méi)有設置節制這個(gè)閘，因此丟了自己和江山。
淺水大魚(yú)不游，淺土大木不長(cháng)。要想恰如其分地做到節制，就離不開(kāi)很高的修養、淵博的知識、良好的習慣，只有具備這些條件，我們才能很好地為心靈設置這個(gè)閘，讓它擋住欲望、貪念、丑陋、邪惡……讓心靈裝滿(mǎn)人間真情，裝滿(mǎn)人間美好。
關(guān)于歷史典故4
一、“六尺巷”
康熙時(shí)期文華殿大學(xué)士兼禮部尚書(shū)張英的老家人與鄰居吳家在宅基地問(wèn)題上發(fā)生了爭執，家人飛書(shū)京城，讓張英打招呼“擺平”吳家。而張英回饋給老家人的是一首詩(shī)“一紙書(shū)來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨。長(cháng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當年秦始皇�！奔胰艘�(jiàn)書(shū)，主動(dòng)在爭執線(xiàn)上退讓了三尺，下壘建墻，而鄰居吳氏也深受感動(dòng)，退地三尺，建宅置院，于是兩家的院墻之間有一條寬六尺的巷子。六尺巷由此而來(lái)。毛主席在建國后會(huì )見(jiàn)蘇聯(lián)駐華大使尤金時(shí)，曾經(jīng)講到這個(gè)故事，說(shuō)起這四句詩(shī)，用來(lái)表達兩國之間的事宜應該謙讓、平等。只是后來(lái)我們看到的不是這個(gè)樣子了。
二、 “絕纓盡歡”
楚莊王賜群臣酒，日暮酒酣，燈燭滅，乃有人引美人之衣者，美人援絕其冠纓，告王曰:“今者燭滅，有引妾衣者，妾援得其冠纓持之矣，趣火來(lái)上，視絕纓者�！蓖踉�:“賜人酒，使醉失禮，奈何欲顯婦人之節而辱士乎?”乃命左右曰:“今日與寡人飲，不絕纓者不歡�！比撼及儆杏嗳�，皆絕去其冠纓而上火，卒盡歡而罷。居二年，晉與楚戰，有一臣常在前，五合五獲甲首，卻敵，卒得勝之。莊王怪而問(wèn)曰:“寡人德薄，又未嘗異子，子何故出死不疑如是?”對曰:“臣當死，往者醉失禮，王隱忍不暴而誅也。臣終不敢以蔭蔽之德而不顯報王也。常愿肝腦涂地，用頸血湔敵久矣。臣乃夜絕纓者也�！�(《韓詩(shī)外傳》亦載)
楚莊王寬容臣下酒后失禮，并巧妙地為失禮者遮丑，暗地施德于臣，因而取得了失禮者的忠心，換來(lái)了以死相報的忠臣。故劉向在這則故事后議論道:“賢王必憐人之困也，必哀人之窮也。如此則名號業(yè)矣，國土得矣�！�
楚莊王明明可以知道誰(shuí)是那個(gè)非禮的大臣，但卻故意想法放過(guò)了他，裝作不知道這事。結果得到那人出生入死的報答。這就是明知故昧所見(jiàn)的奇效。它既是一種處世策略，又是一種領(lǐng)導藝術(shù)。
對一般人來(lái)說(shuō)，生活在紛繁復雜、人際關(guān)系險惡的社會(huì )之中，明哲保身不過(guò)是一種避免禍害的態(tài)度，明知故昧也不失為一種少惹是非的策略。
三、“宰相肚里能撐船”
呂蒙正字圣功，河南人，太平興國二年擢進(jìn)士第一。五年，拜左補闕，知制誥。未幾，擢左諫議大夫，參知政事。蒙正初入朝堂，有朝士指之曰:“此子亦參政耶?”蒙正陽(yáng)為不聞而過(guò)之。同列不能平，詰其姓名。蒙正遽止之曰:“若一知其姓名，則終身不能忘，不若毋知之為愈也�！睍r(shí)皆服其量。(《宋史·呂蒙正傳》)
這則說(shuō)明:別說(shuō)是一般百姓，就是那三度為宰相，以敢說(shuō)敢言著(zhù)稱(chēng)的`呂蒙正，當初入朝參政時(shí)，曾有人不滿(mǎn)而發(fā)出譏諷，呂蒙正也明知故昧，裝作沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。有人想為他追查那譏諷的人，呂蒙正卻阻止說(shuō):“不必了，如果知道了他是誰(shuí)，必然會(huì )終生記在心頭，對雙方都不好，所以，還是不知道的好�！� 這就是“宰相肚里能撐船”，大人有大量。作為領(lǐng)導藝術(shù)，明知故昧是“睜一只眼，閉一只眼”。對于非原則問(wèn)題，能夠放過(guò)去的就放過(guò)去。所謂“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒”(《大戴禮記·子張問(wèn)人官》)也就是這個(gè)意思。
四、“丙吉碎玉”
西漢時(shí)期，丙吉在做相國的時(shí)候，他有一個(gè)馬夫很好喝酒，又一次在送丙吉上朝的時(shí)候，馬夫忍不住嘔吐，把污穢吐在了丙吉的車(chē)駕上。他的管家很生氣，就跟丙吉說(shuō)了，想要把馬夫給辭掉。丙吉說(shuō)：他只不過(guò)是吐了丞相的車(chē)嘛，有什么大不了的。如果你把他趕走，那要他以后到哪里去謀生呢？你就認了吧。這個(gè)馬夫就因此留了下來(lái)。
宋朝有個(gè)著(zhù)名的開(kāi)國元勛叫曹彬，他曾被封為王。在戰爭中，他繳獲了敵人的一件價(jià)值連城的美玉，每天都要玩賞很長(cháng)時(shí)間。又一次，他大宴賓客的時(shí)候，想要向客人炫耀一下這塊美玉。于是就讓屬下去拿這塊玉，所有的客人也都伸長(cháng)了脖子，想要一睹這塊美玉的風(fēng)采。當這名屬下正拿著(zhù)這塊玉走進(jìn)殿堂的時(shí)候，不小心搬到了門(mén)檻，摔倒了，把玉也打得粉碎。眾人都大驚失色，那名屬下非�；炭�，都害怕曹彬發(fā)怒。沒(méi)想到曹彬只是笑笑說(shuō)：它注定這個(gè)時(shí)候毀掉，誰(shuí)也攔不住。你也不必害怕。就讓那名屬下出去了。
關(guān)于歷史典故5
破釜沉舟，以一當十
公元前 208 年，秦將章邯指揮秦軍主力合圍巨鹿，項羽率兵前往解救。為了表現置之死地而后生的決心，項羽帶領(lǐng)全部軍隊渡過(guò)漳河，“皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無(wú)一還心”。項羽率軍斷秦軍糧道，與秦軍進(jìn)行了九次激烈的較量，“楚戰士無(wú)不以一當十” 。秦損兵折將，項羽乘勝追擊，迫使章邯率其殘部投降。
項莊舞劍，意在沛公
秦朝被推翻后，項羽在鴻門(mén)(今陜西臨潼附近)設宴“招待”功臣漢高祖。在宴會(huì )上，項羽的謀士——亞父范增幾次示意項羽趁機殺掉漢高祖以除后患，但項羽因不忍而不予理會(huì )。于是，范增便讓項莊以舞劍助興為名，想借機刺殺漢高祖。漢高祖的謀臣張良看到形勢緊迫，就出外召樊噲說(shuō)：“現在項莊拔劍舞，其意常常在沛公�！庇谑欠畤埑謩﹃J入宴會(huì )廳，當面喝斥項羽不守信義，項羽被樊噲的壯士氣勢所折服，因而與其對飲。漢高祖借故脫離險境。
還鄉定都，沐猴而冠
滅秦之后，項羽引軍入咸陽(yáng)，大肆燒殺，咸陽(yáng)火三日不絕。謀臣韓生勸項羽說(shuō)：“關(guān)中山河四塞險阻，土地肥美，可以作為霸王之都�！倍椨鹨浴案毁F不
垓下之戰
垓下之戰是公元前202年楚漢戰爭中的.最后一場(chǎng)戰役。這場(chǎng)戰役后，劉邦統一了中國，建立了漢朝。在這場(chǎng)戰役中，劉邦將項羽圍困在垓下(今中國安徽省固鎮縣)。項羽在四面楚歌當中率800騎兵突圍，渡過(guò)淮河后被漢兵追上，最后項羽只剩下28人。項羽逃到烏江后，自覺(jué)無(wú)顏見(jiàn)江東父老，拔劍自刎。劉邦徹底贏(yíng)得勝利。
漢王四年 (公元前203年)九月，在成皋爭奪戰中，項羽與劉邦議和，以鴻溝為界，東屬楚，西屬漢。不久項羽率軍東歸，劉邦也想退兵。這時(shí)，張良、陳平建議說(shuō)，我們已奪了大半河山，四方諸侯又都歸附，項羽兵疲糧盡，眾叛親離，正是消滅他的大好時(shí)機，若放他回去，必然養虎為患。劉邦一聽(tīng)，立刻改變了主意，決心東進(jìn)。劉邦率軍追項羽至固陵，本來(lái)與韓信、彭越約好合力攻楚，結果二將未至。項羽反攻，劉邦大敗，遂堅壁固守。后用張良計，籠絡(luò )手下幾員大將，遣使封韓信為齊王，彭越為梁王，英布為淮南王，又策反了楚大司馬周殷叛楚。
五年(公元前202年)十二月，劉邦、韓信、彭越、英布會(huì )師，共約 30余萬(wàn)人， 由韓信指揮，全力追擊楚軍，在垓(該) 下(今河南鹿邑東，一說(shuō)今安徽靈壁東南)將 10萬(wàn)楚軍團團圍住。韓信命各路軍分作十隊，在四面埋伏，連環(huán)接應。韓信出陣挑戰，項羽幾次突圍沖殺均被伏兵截擊而回，人數越來(lái)越少。夜晚，韓信命手下士兵唱起楚地歌謠。項羽聽(tīng)見(jiàn)四面楚歌之聲，以為楚地盡失，遂告別心愛(ài)的虞姬，率領(lǐng) 800子弟兵突圍南走，被漢軍追至烏江(今安徽和縣東北)，自刎身亡。楚漢戰爭以劉邦全勝而告終。次年二月，劉邦稱(chēng)帝，建立漢朝，中國重歸一統。
關(guān)于歷史典故6
漢王劉邦拜韓信為大將、蕭何為丞相，整頓后方，訓練人馬。公元前２０６年八月，漢王和韓信率領(lǐng)漢軍攻打關(guān)中。關(guān)中的百姓對“約法三章”的漢王本來(lái)有好感，漢軍一到，大多不愿抵抗。不到三個(gè)月工夫，漢王消滅了原來(lái)秦國降將章邯等的兵力，關(guān)中地區就成了漢王的地盤(pán)。
這一來(lái)，可把西楚霸王項羽氣壞了。項羽打算發(fā)兵往西打劉邦，可是東邊也出了事，齊國的田榮轟走了項羽所封的齊王，自立為王，情況比西邊更嚴重。項羽只好先去對付齊國。
漢王劉邦趁項羽和齊國相持不下的時(shí)候，一直向東打過(guò)來(lái)，攻下了西楚霸王的都城彭城。項羽又不得不扔了齊國那一頭，趕回來(lái)在睢水上跟漢軍打了一仗。
漢軍大敗，掉在水里淹死的不知道有多少，被俘的也不少，漢王的父親太公和妻子呂后也被楚軍俘虜了。
漢王退到榮陽(yáng)、成皋（都在今河南滎陽(yáng)縣）一帶，收集散兵。這時(shí)候，蕭何從關(guān)中調來(lái)一支人馬，韓信也帶著(zhù)軍隊來(lái)見(jiàn)漢王，漢軍才又振作起來(lái)。
漢王采取以攻為守的辦法，一面守住滎陽(yáng)，用少數兵力拖住項羽的`軍隊；一面派韓信帶領(lǐng)兵馬，向北邊收服魏國、燕國和趙國。
項羽的謀士范增勸項羽把滎陽(yáng)迅速攻下來(lái)。漢王十分著(zhù)急。他的謀士陳平原來(lái)是從項羽那邊投奔過(guò)來(lái)的，獻了一條計策，離間項羽和范增的關(guān)系。
項羽是個(gè)猜忌心很重的人，中了反間計，真的對范增懷疑起來(lái)。范增十分氣憤，對項羽說(shuō)：“天下的大事已經(jīng)定了，大王自己好好干吧。我年老體衰，該回老家了�！�
范增離開(kāi)滎陽(yáng)，一路上又氣又傷心，就害了病，沒(méi)有回到彭城，脊梁上長(cháng)了毒瘡死去。
范增一死，楚營(yíng)里再沒(méi)人替霸王出主意。漢軍受的壓力也減輕了。漢王用少數兵力在滎陽(yáng)、成皋一帶牽制項羽的兵力，讓韓信繼續攻取北邊東邊，又叫將軍彭越在楚軍后方截斷楚軍的運糧道兒，使項羽的軍隊不得不來(lái)回作戰。
楚漢雙方就這樣對峙了兩年多。
公元前２０３年，項羽自己去攻打彭越，把手下將軍曹咎留下來(lái)守住成皋，再三囑咐他千萬(wàn)不要跟漢軍交戰。
漢王見(jiàn)項羽一走，就向曹咎挑戰。一開(kāi)始，曹咎說(shuō)什么也不出來(lái)交戰。漢王就叫兵士成天隔著(zhù)汜水（流經(jīng)滎陽(yáng)西，汜音ｓì）朝著(zhù)楚營(yíng)辱罵。
一連罵了幾天，曹咎實(shí)在沉不住氣了，就決定渡過(guò)汜水，和漢軍拼一死戰。
楚軍兵多船少，只好分批渡河。漢軍趁楚兵剛渡過(guò)一半的時(shí)候，把楚軍的前軍打敗，后軍亂了陣，自相踐踏。曹咎覺(jué)得沒(méi)有臉再見(jiàn)項羽，在汜水邊自殺了。
項羽在東邊正打了勝仗，一聽(tīng)成皋失守，又趕到了西邊對付漢王。在廣武（今河南滎陽(yáng)縣東北）地方，楚漢兩軍又對峙起來(lái)。
日子一久，楚軍的糧食接應不上。項羽沒(méi)法子，就把漢王的父親綁了起來(lái)，放在宰豬的案上擱著(zhù)，派人大聲吆喝：
“劉邦還不快投降，就把你父親宰了�！�
漢王知道項羽嚇唬他，也大聲回答說(shuō)：“我跟你曾經(jīng)結為兄弟，我的父親也就是你的父親。你要是把父親殺了煮成肉羹，請分給我一碗嘗嘗�！�
項羽恨得咬牙切齒，真的想把太公殺了，又是項伯勸住了他。
項羽派使者跟漢王說(shuō)：“現在天下鬧得亂紛紛的，無(wú)非是你我兩個(gè)人相持不下，你敢不敢出來(lái)跟我比個(gè)上下高低�！睗h王要使者回話(huà)說(shuō)：“我可以跟你斗智，不跟你比力氣�！�
項羽又叫漢王出來(lái)，在陣前對話(huà)。漢王當面數落項羽的十大罪狀，說(shuō)他不講信義，殺害義帝，屠殺百姓等等。項羽聽(tīng)得發(fā)火了，用戟向前一指，后面的弓箭手一齊放起箭來(lái)。漢王趕快回馬，胸口已經(jīng)中了一箭，受了重傷。
他忍住疼，故意弓著(zhù)腰摸摸腳，罵著(zhù)說(shuō)：“賊人射中了我的腳趾�！�
左右把漢王扶進(jìn)了營(yíng)帳。漢軍聽(tīng)說(shuō)漢王受傷，都著(zhù)了慌。張良恐怕軍心動(dòng)搖，勸漢王勉強起來(lái)，到各軍營(yíng)巡視了一遍，大家才安定下來(lái)。
項羽聽(tīng)說(shuō)漢王沒(méi)有死，大失所望。接著(zhù)，韓信在齊地大敗楚軍，楚軍的運糧道又被彭越截斷，糧草越來(lái)越少。
漢王趁項羽正在為難的時(shí)候，派人跟項羽講和，要求把太公、呂后放回來(lái)，并且建議楚漢雙方以鴻溝（在滎陽(yáng)東南）為界，鴻溝以東歸楚，鴻溝以西歸漢。
項羽認為這樣劃定“楚河漢界”還不錯，就同意了，放了太公、呂后，接著(zhù)把自己的人馬帶回彭城。
其實(shí)，漢王這次講和，只是一個(gè)緩兵之計。漢王用了張良、陳平的計策，不出兩個(gè)月，組織了韓信、彭越、英布三路人馬一齊會(huì )合，由韓信統領(lǐng)，追擊項羽。楚、漢雙方一場(chǎng)最后決戰就開(kāi)始了。
關(guān)于歷史典故7
三國時(shí)代東吳的呂蒙，可說(shuō)是一個(gè)博學(xué)多才的人，周瑜死后，他繼任東吳的都督。設計擊敗了蜀漢的關(guān)羽，派部將潘璋把關(guān)羽殺死后，不久他也死去。
呂蒙本來(lái)是一個(gè)不務(wù)正業(yè)不肯用功的`人，所以沒(méi)有什么學(xué)識。魯肅見(jiàn)了他，覺(jué)得沒(méi)有什么可取的地方，后來(lái)，魯肅再遇見(jiàn)他時(shí)，看見(jiàn)他和從前完全不同，是那樣威武，踉他談起軍事問(wèn)題來(lái)，顯得很有知識，使魯肅覺(jué)得很驚異。便笑著(zhù)對他開(kāi)玩笑說(shuō)：“現在，你的學(xué)識這么好，既英勇，又有如謀，再也不是吳下的阿蒙了�！�
呂蒙答道：“人別后三天，就該另眼看待呀！”呂蒙的話(huà)，原文是“士別三日，刮目相待�！�
后來(lái)的人，便用“士別三日”這句話(huà)，來(lái)稱(chēng)贊人離開(kāi)后不久，進(jìn)步很快的意思。
關(guān)于歷史典故8
東漢王朝從漢和帝起，即位的皇帝大多是小孩子，最小的是只生下一百多天的嬰孩�；实勰暧�，照例由太后臨朝執政，太后又把政權交給她的娘家人，這樣就形成了一個(gè)外戚專(zhuān)權的局面。有的皇帝死后沒(méi)兒子，太后、外戚就從皇族里找一個(gè)孩子接替皇帝，以便他們控制政權。
但是，到了皇帝長(cháng)大，漸漸懂事，就不甘心長(cháng)期當個(gè)傀儡。他要想擺脫外戚的控制，可是里里外外都是外戚的親信，跟誰(shuí)去商量呢？只有一些宦官，每天在皇帝身邊伺候。結果皇帝只好依靠宦官的力量，撲滅外戚的勢力。這樣，外戚的權力就轉到宦官手里。
無(wú)論是外戚也好，宦官也好，都是豪強地主最腐朽勢力的代表。外戚和宦官兩大集團互相爭奪，輪流把持著(zhù)朝政，東漢的政治就越來(lái)越腐敗了。
公元１２５年，東漢第七個(gè)皇帝漢順帝即位，外戚梁家掌了權。梁皇后的父親梁商、兄弟梁冀先后做了大將軍。
梁冀是一個(gè)十分驕橫的家伙，他胡作非為，公開(kāi)勒索，全不把皇帝放在眼里。
漢順帝死去的時(shí)候，接替他的沖帝是個(gè)兩歲的娃娃，過(guò)了半年也死了。梁冀就在皇族中找了一個(gè)八歲的孩子接替，就是漢質(zhì)帝。
漢質(zhì)帝雖然年紀小，還真伶俐。他對梁冀的蠻橫勁兒看不慣。有一次，他在朝堂上當著(zhù)文武百官的面朝著(zhù)梁冀說(shuō)：
“真是個(gè)跋扈將軍！”（跋扈就是強橫的意思。）
梁冀聽(tīng)了，氣得要命，當面不好發(fā)作。背后一想，這孩子這么小小年紀就那么厲害，長(cháng)大了還了得，就暗暗把毒藥放在煎餅里，送給質(zhì)帝吃。
漢質(zhì)帝哪兒知道餅里有毒，吃了餅，馬上覺(jué)得肚子不舒服。
他叫內侍把太尉李固叫進(jìn)來(lái)。李固看見(jiàn)他十分難受的樣子，問(wèn)他是怎么回事。
質(zhì)帝說(shuō)：“剛剛吃了餅，只覺(jué)得肚子難過(guò)，嘴里發(fā)干，想喝點(diǎn)水�！�
梁冀在旁邊連忙說(shuō)：“不，不能喝，喝了水就要嘔吐�！�
梁冀的話(huà)還沒(méi)說(shuō)完，這個(gè)八歲的孩子已經(jīng)倒在地上，滾了幾滾，斷了氣。
梁冀害死了質(zhì)帝，又從皇族里挑了一個(gè)十五歲的劉志接替皇帝，就是漢桓帝。
漢桓帝即位后，梁皇后成了梁太后，朝政全落在梁冀手里，梁冀更加飛揚跋扈。他為了自己享受，蓋了不少高樓大廈，把洛陽(yáng)近郊的.民田都霸占下來(lái)，作為梁家 的私人花園。里面亭臺樓閣，應有盡有。他愛(ài)養兔子，在河南城西造了一個(gè)兔苑，命令各地交納兔子。他還在兔子身上烙上記號，誰(shuí)要是傷害梁家兔苑里兔子的，就 犯死罪。有個(gè)西域到洛陽(yáng)來(lái)的商人不知道這個(gè)禁令，打死了一只兔子。為了這件案子，竟株連了十多個(gè)人，丟了性命。
梁冀把幾千個(gè)良家子女抓來(lái)作為奴婢，把這種奴婢稱(chēng)做“自賣(mài)人”。意思就是說(shuō)，他們都是“自愿”賣(mài)給梁家的。他還派人去調查有錢(qián)的人家，把富人抓來(lái)，隨 便給他一個(gè)罪名，叫他拿出錢(qián)來(lái)贖罪，出錢(qián)少的就辦死罪。有個(gè)叫孫奮的人很有錢(qián)財。梁冀送給他一匹馬，向他借錢(qián)五千萬(wàn)。孫奮被他逼得沒(méi)辦法，給了他三千萬(wàn)。 梁冀冒了火啦，他吩咐官府把孫奮抓去，誣說(shuō)孫奮的母親是他們家逃出來(lái)的奴婢，偷去大量珍珠、金子，都要追還。孫奮不肯承認，就被官府活活打死，財產(chǎn)全給沒(méi) 收了。
梁冀這樣無(wú)法無(wú)天地掌了將近二十年大權，最后跟漢桓帝也鬧起矛盾來(lái)。梁冀派人暗殺桓帝寵愛(ài)的梁貴人的母親。漢桓帝忍受不了，就秘密聯(lián)絡(luò )了單超等五個(gè)跟梁冀有怨仇的宦官，趁梁冀不防備，發(fā)動(dòng)羽林軍一千多人，突然包圍了梁冀的住宅。
梁冀慌里慌張直發(fā)抖，等他弄清楚是怎么回事的時(shí)候，知道活不了啦，只好吃毒藥自殺。
梁家和梁冀妻子孫家的親戚全都完了蛋，有的被處死刑，有的撤了職。朝廷上下，梁冀的爪牙心腹三百多人全撤了職。
朝廷上的官員差不多一下子全空了。
梁家倒臺，老百姓不用提有多高興了。漢桓帝沒(méi)收了梁冀家的家產(chǎn)，一共值錢(qián)三十多億，這筆錢(qián)相當于當時(shí)全國一年租稅的半數。被梁家占用作花園、兔苑的民田，仍舊給農民耕種。
漢桓帝論功行賞，把單超等五個(gè)宦官都封為侯，稱(chēng)做“五侯”。打那時(shí)候起，東漢政權又從外戚手里轉到宦官手里了。
關(guān)于歷史典故9
重蹈覆轍的意思
[釋義] 重：再一次；蹈：踏上；覆：翻倒；轍：車(chē)輪軋出的痕跡。再走翻過(guò)車(chē)的'老路。比喻不吸取失敗的教訓；重犯過(guò)去的錯誤。
[語(yǔ)出] 《后漢書(shū)·竇武傳》：“今不慮前事之失；復循覆車(chē)之軌�！�
[正音] 重；不能讀作“zhònɡ”。
[辨形] 重；不能寫(xiě)作“從”；覆：不能寫(xiě)作“復”。
[反義] 前車(chē)可鑒 前車(chē)之鑒
[用法] 一般用于勸說(shuō)、希望和警告的場(chǎng)合。一般作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)。
重蹈覆轍的成語(yǔ)典故
東漢時(shí)，桓帝寵幸宦官，導致宦官互相勾結，壟斷朝政，陷害忠良。李膺和杜密等忠良大臣糾集太學(xué)生郭泰等人竭力鏟除宦官。公元一六六年，宦官們在桓帝面前誣告李膺等人造反，桓帝聽(tīng)信饞言，下令把李膺等忠良大臣關(guān)進(jìn)大牢，人數多達幾百人，這就是歷史上有名的“黨錮之禍”。
當時(shí)，竇武的女兒是皇后，竇武受封為侯爵，他為人正直，從不仗勢欺人�？吹交鹿俚暮鞣菫�，十分憤慨，上書(shū)對桓帝說(shuō)：“如果再讓宦官這樣胡作非為下去，將會(huì )像秦朝二世一樣，因為給龐臣太多的權力，導致龐臣造反作亂，最終失去江山，陛下可要吸取教訓，千萬(wàn)別重蹈覆轍呀！”桓帝經(jīng)過(guò)竇武提醒，體會(huì )到自己的錯誤，于是就放了李膺等人，結束了“黨錮之禍”。
關(guān)于歷史典故10
1、見(jiàn)微知著(zhù)
商朝紂王即位不久，便命工匠為他磨一把象牙筷子。紂王的庶兄賢臣箕子感嘆說(shuō)：“象牙筷子肯定不能配土瓦器，而要配犀角雕的碗白玉磨的杯。有了玉杯，其中肯定不能盛菜湯豆羹，而要盛山珍海味才相配。吃了山珍海味就不愿再穿粗衣葛服，而要穿錦繡的衣服；也不愿再住茅屋陋室，而要乘華貴的車(chē)子，住高樓廣廈。這樣下去，商國境內的物品將不能滿(mǎn)足他的欲望，還要去征掠遠方各國珍奇異寶�！�
果然，紂王的貪欲越來(lái)越大。他抓了上千萬(wàn)的勞工修建占地三里的鹿臺，以白玉為門(mén)的瓊室，再搜羅珍寶和奇禽異獸充塞其中。同時(shí)在鹿臺旁注酒為池懸肉為林，使裸體男女在其中相逐戲，以供紂王取樂(lè )。
由于紂王的殘暴，以致天怒人怨，在文王率部征伐下，士兵紛紛倒戈反商。眾叛親離的紂王，最后被迫自焚于鹿臺的熊熊烈火之中。
2、病榻論人
春秋時(shí)，齊桓公由于有賢相管仲的輔佐，曾稱(chēng)霸于中原。
管仲病危時(shí)，齊桓公去看望他，說(shuō)：“仲父您病了，有什么話(huà)教誨我嗎？”管仲說(shuō)：“我希望你能疏遠易牙、豎刁、常之巫、衛公子這些人�！被腹f(shuō)：“易牙用自己兒子的肉來(lái)孝敬我，說(shuō)明他愛(ài)我勝過(guò)愛(ài)他的兒子�！�
管仲說(shuō)：“如果他對自己兒子都很殘忍，對君主怎么能好呢？”齊桓公又說(shuō)：“常之巫能預知人的死期，能治療我的頑疾，難道不能信任他嗎？”管仲說(shuō)：“死生由命，頑疾是身體上的毛病，你不能掌握自己的命數，守住自己的根本，卻依靠常之巫維系健康，他將會(huì )因此而為所欲為了�！�
齊桓公說(shuō)：“衛公子啟方，侍奉我已十五年了，為了我，他父親死了他都沒(méi)去奔喪，說(shuō)明他愛(ài)我勝過(guò)愛(ài)自己的父母，這樣的人還不能信任嗎？”管仲說(shuō)：“人最親的莫過(guò)于父母，對父母尚且如此無(wú)情，又何況對他人呢�！被腹J為管仲話(huà)有理，便堅決地答應了。
管仲死后，齊桓公便驅逐了這四個(gè)人。但四人走后，桓公食不甘味，夜不酣寢，更沒(méi)有心思上朝理政，且舊病復發(fā)，著(zhù)實(shí)難受。但由于管仲當初有言在先，所以也就強忍煎熬堅持了下來(lái)。
又過(guò)了三年，桓公實(shí)在忍不下去了，便說(shuō)：“仲父的話(huà)也太過(guò)分了，此四人有益于我而無(wú)害于國�！�
就又把他們召回朝廷。次年，桓公病了，常之巫造謠說(shuō)：“桓公將在某日死去�！庇谑且籽�、豎刁、常之巫勾結起來(lái)發(fā)動(dòng)政變，把桓公的宮門(mén)堵塞住，不準任何人進(jìn)出，并在宮外筑起三丈多高的圍墻，且斷絕了他的飲食，最后把桓公給活活餓死了。
齊桓公臨死時(shí)，流著(zhù)淚嘆息說(shuō)：“唉！ 恨我當初沒(méi)聽(tīng)仲父的話(huà)，以致落到今天這個(gè)下場(chǎng)，仲父真是圣人��！ ”
3、奸臣誤國
楚國太子建在鄭國被殺，建的兒子叫勝，當時(shí)正在吳國。楚國的令尹子西想召他回國，沈諸梁聞?dòng)�，前�?lái)求見(jiàn)子西，問(wèn)：“我聽(tīng)說(shuō)您要召王孫勝回國，您是想要啟用他嗎？”
子西答：“我聽(tīng)說(shuō)勝這人剛直不阿，勇猛無(wú)比，我想讓他戍邊守疆�！�
沈諸梁說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)此人心胸狹窄，狡猾詭詐，而且一心只記著(zhù)要報父仇，就不會(huì )以善去惡，修其德行，僅想報私仇就無(wú)心為國事出力。若請他來(lái)而不寵信，會(huì )召來(lái)怨怒；若寵信，又會(huì )助其貪欲，假使國家邊境遭到挑釁，他一定不會(huì )固守。我聽(tīng)說(shuō)國家將敗之時(shí)，朝廷內定有奸臣掌權。一個(gè)人誰(shuí)沒(méi)有毛病呢？是聰明的人能夠及早地避免它，因個(gè)人舊怨而滅宗亡國的人，才是國家的真正隱患。關(guān)起門(mén)來(lái)尚且要警惕他來(lái)，假若去召他回來(lái)，則亡國之日不遠了�！�
子西不聽(tīng)沈諸梁的勸告，固執地召勝回國，并命他戍守邊境，尊稱(chēng)為白公。后來(lái)他打敗了吳軍，狂妄的要求以軍事演習來(lái)祭功。此后又制造叛亂，劫走楚惠王，并公然在朝廷上殺死國家重臣子西、子期，奪得楚國政權。
4、知子莫若父
陶朱公范蠡還住在陶時(shí)，曾生了一個(gè)小兒子。等到長(cháng)大成人后，陶朱公的二子因殺人，被楚國拘囚起來(lái)。陶朱公說(shuō)：“殺人償命是應該的，但我聽(tīng)說(shuō)有千金之家財，其子可以不被處死于市中。
于是準備齊千金，準備讓小兒子前去探視。但大兒子也堅持要去，并說(shuō)：“父親不讓大兒子去，而讓小弟去，一定是父親認為我是不肖之子�！闭f(shuō)著(zhù)竟要自殺。
夫人見(jiàn)此，再三強勸陶朱公，陶朱公不得已，只得讓大兒子去，并附信一封，叫他交給自己過(guò)去的好友莊生。并對大兒子說(shuō)：“到了以后，把禮金送上，然后一切客隨主便，不要與他爭辯。
大兒子到后，便按照父親的囑咐去做了。莊生對他說(shuō)：“你快走，不要再繼續留在這里了。即使你弟弟被放出來(lái)，也不要問(wèn)是什么原因�！�
大兒子走后，并沒(méi)有按莊生吩咐回去，而是偷偷的住在楚貴人那里。莊生雖窮，卻以廉潔耿直為標榜，楚王以下的大臣們都把他師視之，非常尊重他。陶朱公的兒子所送千金之禮，莊生并無(wú)意收下。原本想把事情辦成后，再退還給朱公，以為信守之據，然而陶朱公的長(cháng)子并不理解他的這番良苦用心。
一天，莊生找了個(gè)理由覲見(jiàn)楚王，說(shuō)天上有星相顯示，有事不利于楚國，只能用做好事的方法才能消除。楚王一貫信任莊生，于是就命人封住三錢(qián)之府，準備大赦天下。楚貴人欣喜地將此喜訊告訴了朱公長(cháng)子。
不料朱公子想，大赦時(shí)弟弟一定會(huì )出來(lái)，千金企不白送莊生了。于是就又去見(jiàn)莊生，莊生吃驚地問(wèn)：“你怎么還沒(méi)離開(kāi)這里？”朱公長(cháng)子說(shuō)：“弟弟今將大赦，故而特來(lái)告辭�！�
莊生明白他的意思，就把錢(qián)還給了他。
莊生被陶公子的耍弄感到是一種奇恥大辱，于是就又覲見(jiàn)楚王說(shuō)：“楚王大赦是為了修德去兇，可楚國的百姓都說(shuō)，陶地的富翁陶朱公的兒子殺了人被囚在楚，他們家里就用金錢(qián)來(lái)賄賂楚王左右的人，所以說(shuō)楚王大赦并非為楚國百姓，只是為陶朱公的兒子一人著(zhù)想罷了�！�
楚王聽(tīng)后大怒，下令對陶朱公的兒子立即處斬，然后才下大赦令。
當陶公子拿著(zhù)弟弟死亡通知回到家。母親及鄉親都很悲傷，陶朱公說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)你的行動(dòng)，就知道你一定會(huì )害死你的弟弟。這并非是你不愛(ài)他，只因為你從小與我一同創(chuàng )業(yè)，備嘗生活的艱辛，所以很看重錢(qián)財。
至于你小弟，本來(lái)就生長(cháng)在富裕的環(huán)境里，出門(mén)乘車(chē)、騎馬，不知錢(qián)財來(lái)得不易。我派他去只因為他能拋舍錢(qián)財，而你卻不能，最終是你殺了弟弟，不是見(jiàn)怪，我早就料想你會(huì )帶喪報回來(lái)！”
5、智伯之死
戰國時(shí)，趙國丞相張孟談拜見(jiàn)晉國智伯后出來(lái)時(shí)，在軍營(yíng)門(mén)外遇見(jiàn)智過(guò)。智過(guò)入見(jiàn)智伯說(shuō)：“韓、魏二國恐怕主意要變�！敝遣畣�(wèn)：“為什么？”智過(guò)說(shuō)：“我在軍營(yíng)門(mén)外遇見(jiàn)孟談，看他表情矜持，舉止傲慢�！�
智伯自信的說(shuō)：“不會(huì )這樣，我與魏桓子和韓康子秘密約定攻下趙國后，三分趙國土地，他們一定不會(huì )欺騙我，你可千萬(wàn)不要將此話(huà)說(shuō)出”智過(guò)不放心，又去拜見(jiàn)韓、魏二主，回來(lái)后再次勸智伯說(shuō)：“二主表情不對，心思變了，一定是背叛了您，不如立即殺掉他們，以絕后患�！�
智伯說(shuō)：“他們的軍隊駐扎晉陽(yáng)三年了，一朝行動(dòng)，即能得利，那里會(huì )有別的企圖，你切莫再提此事了�！敝沁^(guò)說(shuō)：“不殺二主，那就更親近他們吧�！敝遣畣�(wèn)：“怎么親近？”智過(guò)說(shuō)：“魏桓子的謀臣叫趙吉，韓康子的謀臣叫段規，此二人都是能改變他們君王主意的幸臣。您可以與這二位約定，攻下趙國，就給他們二位每人萬(wàn)戶(hù)的封賞。若如此，韓、魏二主就不會(huì )變心，您也能得到自己想要的土地了�！�
智伯說(shuō)：“攻下趙國后三分其地，現在再給這兩個(gè)人各萬(wàn)戶(hù)的封賞，那我所得的土地就太少了，這不行�！敝沁^(guò)見(jiàn)晉君既不采納他的計策，也不聽(tīng)從他的勸告，于是就離開(kāi)軍營(yíng)，改姓輔氏，隱居不知去向了。
張孟談回去后，見(jiàn)赴襄子就說(shuō)：“我在軍營(yíng)門(mén)外碰到智過(guò)，看來(lái)他懷疑我了，他從智伯那里出來(lái)后就改姓換名。今晚若不動(dòng)手，必留后患�！�
于是趙襄子即派張孟談去見(jiàn)韓、魏二主，約定夜晚動(dòng)手，殺掉守堤的官吏，決堤淹智伯的軍營(yíng)。智伯的軍隊在水中一片混亂，韓、魏之軍分從兩翼攻擊，趙襄子率軍從正面進(jìn)攻，大敗智伯軍。智伯被活捉后處死，國家被分，族人因受株連，全部被殺。
6、甜酒不再
漢高祖之弟劉交被封為楚元王后，對穆生、申公等人十分恭敬。穆生不喝酒，元王每次設酒宴，都會(huì )專(zhuān)門(mén)為穆生準備甜米酒。等到其子王戊繼位，開(kāi)始還設甜米酒，到后來(lái)就漸漸忘了。
穆生回到家說(shuō)：“我該隱退了，不設甜酒，說(shuō)明楚王對我已不在意了，我若還不離去，說(shuō)不定有一天楚兵會(huì )把我抓住，腰斬于市呢�！庇谑蔷妥苑Q(chēng)有病，閉門(mén)不出。申公與白生強拉他去參加酒宴，勸他說(shuō)：“你難道忘記先王待我們的恩情了嗎？如今楚王偶失小禮，你怎么能這樣計較呢？”
穆生說(shuō)：“《周易》上說(shuō)：知幾是神人‘幾’的意思是事物的細微變化，這是判斷吉兇的先兆。君子見(jiàn)到‘幾’，就應有行動(dòng)，一天也不能拖延。先王禮遇我們三人是為了宏揚道義。如今楚王忽視我們，是因為他忘記了道義，忘記了道義的人，怎能與他久處呢？我哪里是為了一點(diǎn)點(diǎn)的小禮節？”于是借口有病而離去。
申公、白生留了下來(lái)。后來(lái)，王戊逐漸驕橫殘暴。二十年后，因同薄太后私下勾結，被削去東海薛郡，后又圖謀反叛，申公、白生二人進(jìn)諫，楚王根本不聽(tīng)，二人失望地離開(kāi)楚王，隱逸他地去了。
7、出其不意
劉坦任長(cháng)沙太守，主管湘州(今湖南湘于)地方的行政事務(wù)。當時(shí)正趕上王僧粲陰謀反叛，湖南的一些郡縣都起來(lái)響應王僧粲。前鎮軍鐘玄紹潛伏在長(cháng)沙，做王僧粲的內應，準備王打來(lái)時(shí)起事。
一天，此事被太守劉坦察覺(jué)，但他佯裝不知，一樣理政判訟，談笑如常。到了夜間，劉垣故意打開(kāi)城門(mén)，以疑惑對方。鐘玄紹驚疑有變，不敢貿然行動(dòng)。第二天早晨，劉坦借故把鐘玄紹叫來(lái)議事，并有意把談話(huà)時(shí)間延長(cháng)，同時(shí)派人到鐘家去搜查。
玄紹不知是計，應邀前來(lái)。在與劉坦談興正濃時(shí)，搜查的士兵已成功查獲了玄紹和王僧粲來(lái)往的全部信件。劉坦拿出了這些書(shū)信訊問(wèn)玄紹，鐵證面前，鐘玄紹只得低頭認罪。劉坦就當場(chǎng)把玄紹處斬，并把他們的書(shū)信給燒了，以穩定他部下的人心。長(cháng)沙局勢也因此安定了。
8、慧眼識人
隋朝末年，戰事頻繁，魏先生隱居于梁、宋之間。李密早年投身行伍，后因戰敗，只身逃到了雁門(mén)，換名換姓，扮成一教書(shū)先生，與魏先生認識且常來(lái)往。
一次，魏先生半開(kāi)玩笑地同他說(shuō)：“我觀(guān)察先生面色沮喪，目光渙散，心神不定，言語(yǔ)支吾，現在朝廷正在抓捕山東的叛亂分子，難道先生就是其中的要人嗎？”李密驚慌起身，抓住魏先生的手說(shuō)：“您既已知道我的底細，還望先生救我�！�
魏先生說(shuō)：“我看先生沒(méi)有帝王氣象，也不具將帥的謀略，僅一亂世英雄而已�！�
接著(zhù)魏先生詳細地向他分析了歷代帝王將帥及亂世英雄成敗得失的.原因，最后魏先生說(shuō)：“我夜觀(guān)天象，汾河晉地一帶有帝王將出，如您能前去輔佐，則前途不可限量�！痹�(huà)音未落，李密拂袖而起，傲慢地說(shuō)：“腐儒之輩，不屑與圖大事�！�
不久，李密又借故西逃，沿途招兵買(mǎi)馬，駐營(yíng)作戰，最后還是一敗涂地，投降了唐王朝。后又鬧叛亂，終被全部消滅。
9、不養食客
唐朝中期，河西、隴右一帶被吐蕃所占領(lǐng)。自玄宗天寶年間以后，安西、北庭一帶向朝廷報告公事的路也被阻斷了。西域在長(cháng)安的使者無(wú)法返回，人馬都由鴻臚寺(管禮賓的機構)代管，鴻臚寺又委托各州府縣供養。政府開(kāi)支經(jīng)常超出預算，況且當時(shí)長(cháng)安經(jīng)濟也非常蕭條。
德宗時(shí)，宰相李泌得知外國留在長(cháng)安的使臣很多，有的已經(jīng)住了四十多年，在長(cháng)安成家立業(yè)，娶妻生子了，且大都購置了土地房產(chǎn)，收入頗豐，很是富有。李泌就命人調查在長(cháng)安有田產(chǎn)的外國客人，結果共查出有四千余人。便命令國家全部停止對這些人的供養。
這些外國人聞?dòng)�，都到政府去申訴，官吏們無(wú)奈，只得來(lái)找李泌。
李泌說(shuō)：“這都是我們過(guò)去工作的失誤，哪有外國來(lái)朝貢的使者，留在京城數十年而不回國的呢？現在應該取道回紇或從海道把他們送回國去。有不愿回國者，命令他們到鴻臚寺去說(shuō)明理由，然后授予他們官職，發(fā)給他們薪俸，使之成為唐朝的官吏。人的一生應當及時(shí)施展自己的才能，哪能終生做客呢？”
結果外國客人沒(méi)有一人愿意回國的。李泌就把他們安排在保衛京城的神策軍中，原先是王子的使者，讓他們去當軍官或官府的押衙，其余都當士兵，這樣一來(lái)，不但加強了京城的警備力量，而且每年可為國家節省開(kāi)支五十余萬(wàn)。鴻臚寺所供養的外國客人，此時(shí)也只有十余人了。
10、不信神靈
唐朝貞元年間，咸陽(yáng)有人向皇帝報告說(shuō)，他見(jiàn)到了戰國時(shí)的大將白起。這位白起大將軍讓他向皇帝報告說(shuō)：“讓他為國家捍衛西部邊疆，因為到正月，吐蕃將要大舉東下，進(jìn)犯唐朝邊境�！�
過(guò)了不久，吐蕃果真興兵入侵。在守邊將士的奮力抵御下，吐蕃敗退。唐德宗李適因此對這個(gè)咸陽(yáng)人神話(huà)般的傳說(shuō)信以為真，準備在京城長(cháng)安為白起修廟，追封他為司徒。
宰相李泌說(shuō)：“據我所知，國家興旺，都是因君主能廣泛聽(tīng)取別人的意見(jiàn)所致�，F在守邊的將帥立了功，而陛下卻獎賞古人白起。這樣做，恐怕會(huì )引起守邊將士不滿(mǎn)，從而瓦解了戰斗士氣。
況且在京城修廟，大規模地進(jìn)行祈禱活動(dòng)，流傳到四方，也會(huì )引起不好的巫術(shù)之風(fēng)。聽(tīng)說(shuō)在杜郵有一座舊的祠廟，陛下可命當地官吏修葺一下，以供奉白起，這樣不至于驚動(dòng)更多的人�！钡伦诨实塾X(jué)得言之有理，便聽(tīng)從了李泌的建議。
11、先見(jiàn)之明
宋代河西趙元昊反叛，皇帝詢(xún)問(wèn)邊疆防務(wù)情況，輔臣都答不上來(lái)�；噬洗笈�，當即罷了主管軍事的樞密院四位樞密使的官。
四樞密使中一位姓王的樞密使被貶到虢州。其好友翰林學(xué)士蘇公儀到城外送他時(shí)，王對公儀說(shuō)：“我這次去虢州，十年前已有人預言了�！惫珒x說(shuō)：“那人一定是位占卜算卦的術(shù)士吧”王說(shuō)：“不，是曹瑋�！�
在我從前當三司鹽鐵副使時(shí)，一次到河北判決獄囚，那時(shí)曹瑋從陜西剛被貶到河北做軍師。我到定州辦完公事后，曹瑋對我說(shuō)：‘公事辦完，該回京城了，愿您明天暫留一日，我有話(huà)要對您說(shuō)�！蔽冶緛�(lái)就愛(ài)慕他的雄材偉略，一聽(tīng)此話(huà)，就欣然留了下來(lái)。
第二天中午，曹瑋請我吃飯。飯后，他清退左右，對我說(shuō)：“我觀(guān)公滿(mǎn)面是善變骨相，您將來(lái)不是做樞輔，就是做邊帥，有人說(shuō)你能做到宰相，我看不能。不到十年，你一定到這里當總管。那時(shí)西邊常傳警報，公應預先研究邊防戰備，搜羅人材，否則很難應付突發(fā)事件。
我說(shuō)：“邊境的情況，只有您最熟悉，您有何見(jiàn)教？”
曹瑋說(shuō)：“我在陜西時(shí)，河西的趙德明曾讓人用戰馬到中原做交易。我當時(shí)一見(jiàn)這種貪利小人，就怒不可遏，便要殺他，誰(shuí)求情也聽(tīng)不進(jìn)去。趙德明有一小兒子，那年才十來(lái)歲，卻勇敢地說(shuō)：用戰馬資助鄰國已經(jīng)失算，現在又因商貨小事而殺守邊的將士，若如此，誰(shuí)還肯為國效力呢?
看完諫帖，我心中暗想：這孩子是個(gè)可造之材，將來(lái)定會(huì )有一番作為。聽(tīng)說(shuō)他常從集上路過(guò)，我一直想見(jiàn)見(jiàn)他，幾次命手下人誘他來(lái)府上，都沒(méi)成功。于是便使擅畫(huà)者畫(huà)下他的相貌。后來(lái)我終于見(jiàn)到了這個(gè)孩子，真有一股英雄氣概。
這個(gè)孩子將來(lái)一定是邊地的禍患，算一算他成人的日子，正是您在這兒掌政的時(shí)候，望公努力啊�！� 我當時(shí)聽(tīng)后，并不以為然，如今才知道被畫(huà)的人就是趙元昊�！�
12、迫其自斃
宋仁宗時(shí)，西部邊疆發(fā)生了戰事，大將劉平陣亡。朝野輿論認為，這是因為朝廷派宦官做監軍，主帥不能完全施展自己的指揮才能，導致劉平失利。于是仁宗便下令誅殺劉平的監軍宦官黃德和。
有人請求仁宗把各路元帥的監軍全部撤掉。仁宗征求宰相呂夷簡(jiǎn)的意見(jiàn)，呂夷簡(jiǎn)說(shuō)：“不必撤掉，只要選擇為人忠厚謹慎的宦官去擔任監軍就可以了�！比首诰臀蓞我暮�(jiǎn)去辦理此事。
呂夷簡(jiǎn)說(shuō)：“我只是一名待罪宰相，不曾和宦官交往，怎能知道他們是否賢良呢，希望皇上命都知押班去推舉，為了能職得其人，當規定：如果他們所薦舉的監軍有不勝其職者，與監督同罪�！比首诓杉{了呂夷簡(jiǎn)的意見(jiàn)。
第二天，都知押班在仁宗面前叩請撤掉各監軍的宦官。朝中的士大夫無(wú)不稱(chēng)贊呂夷簡(jiǎn)的謀略。殺一個(gè)監軍，其他的監軍依然還在。全部撤掉他們，必生怨言，若軍中再有過(guò)失時(shí)，他們就會(huì )為撤掉他們找口實(shí)，所以最好的辦法是讓他們自己請求撤掉。
13、以誠相待
北宋英宗趙曙初即位時(shí)，有一天，慈壽皇太后送一封密信給宰相韓琦，內稱(chēng)皇上和其生母高太后都對她不尊敬，還有“為孀婦作主”這樣的話(huà)，并密令宦官伺機替她報仇。韓琦見(jiàn)信后，只淡淡地說(shuō)：“領(lǐng)圣旨�！�
第二天，要上朝議事，韓琦借口家有急事，請求晚上朝。過(guò)后，韓琦上殿單獨面見(jiàn)皇上，說(shuō)：“我不敢驚動(dòng)圣上，但有一封信必須請皇上過(guò)目，要當面說(shuō)清楚，只是不能泄露出去�！�
韓琦接著(zhù)說(shuō)：“皇上能有今日，全賴(lài)慈壽太后之這個(gè)大恩不可忘記。雖然她不是你的親生母親，但要多尊重她，自然也就平安無(wú)事了”
皇上說(shuō)：“請相國明示�！表n琦說(shuō)：“這封信上所說(shuō)的話(huà)，我可是擔當不起，希望皇上能把它秘密燒掉，如果泄露出去，挑撥離間的人就會(huì )乘機而入�！被噬项M首稱(chēng)是，依言而行。從此以后，兩宮太后關(guān)系融洽，沒(méi)有人看得出她們原先曾有過(guò)矛盾。
宋朝興盛的年代，賢德的宰相能夠為國盡力者，都是能當面談問(wèn)題。因為宰相和皇上當面討論問(wèn)題，消除了畏忌，感情很融洽才能講出肺腑之言，所以雖說(shuō)是皇宮內部的一些不好公開(kāi)的矛盾，也能得到及時(shí)的解決。
14、不拒而絕
宋高宗時(shí)，苗傅和劉正彥發(fā)動(dòng)叛亂，脅迫高宗答應隆太后垂簾聽(tīng)政。各路兵馬聞?dòng)�，齊奔京師，意欲勤王救駕。大臣朱勝非為防苗、劉狗急跳墻，威脅到皇帝的安全，便讓皇帝答應封苗、劉為淮南兩路制置使，給他們統帥軍隊權力，然后說(shuō)服苗、劉投降。
苗、劉降后，朝廷希望他們快去赴任，苗、劉的部屬張逵卻為他們謀劃道：要皇帝給他們立鐵契為證，以防日后有變。
退朝后，他們帶著(zhù)書(shū)信到朱勝非府上，要求辦理此事。朱勝非叫他的秘書(shū)拿筆來(lái)，奏請皇上允許賜給鐵契，并命令他屬下的官吏詳細查一下過(guò)去有關(guān)此事的典故，以便照例辦理。苗劉二人聽(tīng)后，都非常高興。
第二天臨上朝時(shí)，苗傅的待衛傅宿求見(jiàn)朱勝非說(shuō)：“昨天呢皇上批準要賜給苗、劉二位將軍以鐵契，今天能舉行賜契大典嗎？”朱勝非默思良久，忽然環(huán)顧左右諸官，問(wèn)道：“叫你們查找過(guò)去的做法，都查到了嗎？”
諸官回答說(shuō)：“沒(méi)有先例可查�！庇謫�(wèn)：“按照過(guò)去的方法制造鐵契，你們知道怎么做了嗎？”回答說(shuō)：“不知道�！敝靹俜钦f(shuō)：“這樣的話(huà)怎么給他們鐵契呢？”官吏們都笑了，傅宿自知理虧，便解嘲的說(shuō)：“已經(jīng)得到了�！�
于是就灰溜溜地回去了。此事妙在不拒絕他們而讓他自己放棄。假如給一般迂腐之人處理此事，必會(huì )想出一番大道理來(lái)與他們辯論，這不但會(huì )激怒小人而危及自身，也會(huì )使對方志在必得，使局面無(wú)任何回旋的余地。
15、欲抑先揚
明朝莊浪地方部落拭挫魯麟，本為守甘肅的副將，他向朝廷要求當大將而沒(méi)被獲準。便依仗自己部落強大，向朝廷示，以孩子幼小為由而擅離職守，自行回莊浪部落。
面對這種情況，朝中有人主張封他為大將，有的主張把他召到京城，給他封地。惟有尚書(shū)劉大夏說(shuō)：“魯麟為人暴虐，且不善于管理部眾，他不會(huì )有什么作為的。然而他又沒(méi)有犯罪�，F在如果授他大將軍印，不合朝廷的法規；召他到京城，他如果不來(lái)，則有損于朝庭的威嚴�！�
此時(shí)上策是暫時(shí)擱置，不去理他，聽(tīng)任他在家賦閑。而另外表彰他先世對朝廷的忠貞。表彰魯麟先輩的功績(jì)，使他內心愧慚，而怨恨朝廷不封他大將軍的事又不能說(shuō)出來(lái)。這樣事情的趨勢才能按照我們的意思去發(fā)展。
不久，魯麟自覺(jué)沒(méi)趣，便心情抑郁而死。
16、以退為進(jìn)
明武宗時(shí)，宸濠叛亂，后被王守仁平定，捕獲了宸濠，把他囚禁在浙江。當時(shí)適逢武宗南巡，駐蹕留都。中官便讓王守仁放宸濠回江西，等武宗親征時(shí)再把他擒獲，并私派兩名宦官到浙省傳達命令。
王守仁聞?dòng)嵈笈�，嚴辭厲責中官的這種荒唐想法。中官自知理虧，此事也就作罷了。但王守仁的部下江彬等人，因妒忌王守仁的功勞，便散布謠言，說(shuō)王守仁開(kāi)始時(shí)與宸濠同謀，后聽(tīng)說(shuō)朝廷的大軍親征，才把宸濠逮捕以開(kāi)脫自己的罪責。意想乘機誣陷王守仁，以使平叛大功據為己有。
王守仁與張勇商量決定：先把宸濠交給了張勇，再上表告捷。把捉宸濠的功勞歸于總督軍門(mén)，請求皇上不要再到江西去了，王守仁自己也稱(chēng)病在凈慈寺修養。
張勇回到京城，在武宗面前極力稱(chēng)贊王守仁的忠誠，以及他讓功避禍的做法。武宗恍悟，于是就制止了對王守仁的指控。
17、速遣皇舟
明朝武宗年間，汪應軫出任泗州太守。武宗決定到南方巡視，驛站的使者騎馬沿途報告皇帝即將到達的消息，其他州府都惶恐不安，強索民財以為迎接皇上的費用。
獨有汪應軫沉著(zhù)冷靜，他托說(shuō)：“皇帝巡視沒(méi)有準確的日子，匆匆忙忙作準備，官差役吏四處搜掠，很容易作弊欺壓百姓。倘若費用都收集齊了，而皇帝不來(lái)，怎么辦呢？”
在皇帝巡視的路上，宮廷使者絡(luò )繹不絕，對沿途任意敲詐勒索�；实鄣竭_泗州時(shí)，汪應軫率領(lǐng)百余名壯士，排列在龍船旁邊，大聲歡呼。宮廷使者正為不能下水勒船而頹喪，汪應軫便指揮人們急速拉船前行，傾刻之間，行出百里，出了泗州境界。
自此以后，凡有到泗州的使者，都斂跡速去，絕無(wú)人敢肆意橫行了。泗州大治，官民皆頌其德。
18、兩手準備
明世宗皇帝準備巡檢楚地，如果走水路去，則南京就得準備樓船供皇帝使用。準備了樓船，要是皇上改變了路線(xiàn)，就白白浪費了官府的銀錢(qián)。如果不準備，而皇上突然到了南京，那就犯了大罪。
尚書(shū)周用問(wèn)工部沈主事有什么好辦法，沈主事說(shuō)：“把船商們召集來(lái)，讓他們準備好木材在龍江關(guān)等候，派快驛使偵察皇上所行的路線(xiàn)，算出到達的日子來(lái)，到時(shí)候把船造好。如果乘船，那么造船的錢(qián)歸官府出，如果不乘船，就不造船了，把木材退給商人，這事不難辦。
后來(lái)，皇上果然走陸路，南京的船也就沒(méi)有造。
19、行善忍小
長(cháng)州尤翁開(kāi)了三家當鋪。年底某天，忽聽(tīng)門(mén)外一片喧鬧聲，出門(mén)一看，是位鄰舍。站柜臺的伙計上前對尤翁說(shuō)：“他將衣服壓了錢(qián)，今天空手來(lái)取，不給他就破口大罵，哪有這樣不講理？”而那人仍氣勢洶洶，不依不饒。
尤翁從容地對他說(shuō)：“我明白你的意思，不過(guò)是為了度過(guò)年關(guān)。這種小事，值得一爭嗎？”于是命店伙計找出典物，共有衣物蚊帳四五件。尤翁指著(zhù)棉襖說(shuō)：“這件衣服抗寒不能少�！�
又指著(zhù)棉袍說(shuō)：“這件算我給你拜年用，其他東西現在不急用，可以暫留在這兒�！蹦侨四玫揭路�，自覺(jué)理虧，只得灰溜溜的離去。
當天夜里，那位鄰人竟死在了別人家里。他的親屬同那家人打了一年多的官司。原來(lái)此人因負債過(guò)多，已服毒，知道尤家富有，想敲筆錢(qián)，結果一無(wú)所獲，才轉到另外一家。
有人問(wèn)尤翁為什么能預先知情而容忍他，尤翁回答：“凡無(wú)理來(lái)挑釁的人，一定有所依仗。如果在小事上不先忍耐，那就會(huì )大難臨頭�！�
關(guān)于歷史典故11
在長(cháng)江流域及以南地區，飲灑風(fēng)尚，從周朝就開(kāi)始盛行了，并且在各諸候國中，楚國是最負盛名的。楚國人嗜好飲酒，不僅在《楚辭》中有許多文字的描敘，先秦文獻《左傳》中關(guān)于楚人飲酒的記錄也很多。
楚人的酒習俗可見(jiàn)南方酒文化之端倪�！蹲髠鳌烦晒�16年載：楚晉戰于鄢陵，雙方酣戰一日，晉軍秣馬歷兵，準備明日再戰。楚王“聞之，召子反（司馬）謀。轂陽(yáng)豎獻飲于子反，子反醉而不能見(jiàn)�！苯Y果楚軍因主將醉酒不能作戰，只好連夜撤退，子反酒醒后受到楚共王和令尹子重的責罰，不得不引疾自刎。屈原正是總結許多的歷史教訓后，所以在他任左徒期間，能為楚王入同與王圖議政事，決定嫌疑；出則監察群下，應對諸候。屈原也才能“眾人皆醉我獨醒”《魚(yú)父》。
《楚辭·東君》：“青云衣兮白霓裳，舉長(cháng)矢兮謝天狼；操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿�！薄皷|君”是楚人尊崇的太陽(yáng)神�！皷|君”射殺天狼得勝而歸，人們?yōu)橹e行了慶功宴，東君就高舉北斗為杯，痛飲佳釀。在屈原的筆 下，楚人飲酒的豪氣躍然紙上，也足以驗證了詩(shī)人的夸張手法，已達爐火純青之地步。楚人的嗜酒，其實(shí)為楚人酒神精神的一種顯現。
《楚辭·招魂》在講述盛宴時(shí)曰：“靦鱉炮羔，有拓漿些”�！艾帩{蜜勺，實(shí)羽觴些”�！按煸銉鲲�，酌清涼些”，“華酌既陳，有瓊漿些”�！巴貪{”就是甘蔗汁，《漢書(shū).郊祀志》曰：“泰尊拓漿折朝醒”。是指助酒，解酒的甜飲料�！碍倽{”、“瑤漿”二詞，清代胡文英《屈騷指掌》解釋為白酒和紅酒。如果按這段辭所說(shuō)：瑤漿盛于“羽觴”，形似鳥(niǎo)狀的酒杯，注滿(mǎn)了瑤漿；瓊漿盛于“華酌”，酌就是從酒樽（或是酒甕） 提酒用的酒斗，華酌的“華”在這里理解為花，華、花古代通用字。五臣云：“華酌，謂置華（花）于酒中”。由此看來(lái)，“瓊漿”就是摻入了桂花（或菊花或玖瑰花）一類(lèi)芳香型植物花朵的紅酒（或甜酒）�！毒鸥琛分刑岬降膬煞N美酒：“奠桂酒兮椒漿”，桂酒、椒漿當是摻入了桂花、椒花植物的紅酒，是以為證。此時(shí)此刻，浮現在我們腦海里的場(chǎng)景是：各種各樣的名酒、美酒和飲料擺放在宴席上，人們爭相你斟我酌，舉起酒杯、相互把盞，喝酒唱歌，手舞足蹈。大家都喝醉了，就把醪糟瀝渣（挫糟），把汁子冰凍一下，然后再喝（凍飲），那樣可以醒酒（清涼）。正好應了現代一句俚語(yǔ)：“酒醉還需酒來(lái)解”，也正如“解鈴還需系鈴人”一樣。不管是舉行宴會(huì )還是祭祀亡靈，都可以證明楚人嗜酒的風(fēng)氣。
《楚辭》對中國酒文化的貢獻不能小視�！蹲髠鳌烦晒贻d：晉卿郤至訪(fǎng)問(wèn)楚國，“楚子享之子反相，為地室而懸（編鐘）焉。至將登。金奏作子下”。楚宮地室除用作“地下音樂(lè )廳”外，還常是皇宮貴族們聚眾夜飲狂歡的場(chǎng)所�！墩谢辍吩唬骸扮H鐘搖簴，揳梓瑟些。娛酒不廢，沈日夜些”。這段文字向我們真實(shí)地描述了當時(shí)楚國貴族們燃起明燭，飲酒作樂(lè )沒(méi)完沒(méi)了。那場(chǎng)面是：“女樂(lè )羅些。陳鐘按鼓，造新歌些。涉江采菱，發(fā)揚荷些。美人既醉，朱顏酡些。娭光眇視，目曾波些《招魂》”。撞起編鐘敲起鼓，歌妓舞女齊登場(chǎng)，新編的歌兒唱完《涉江》又唱《采菱》，一曲《揚荷》舞姿伴清唱，美女們早已醉意朦朧，兩頰嬌顏紅暈勝似海棠，男女們都眉來(lái)眼去，暗送秋波�！笆颗s坐，亂而不分些�！薄墩谢辍纺信g相錯雜坐，一點(diǎn)禮數也不講了，可說(shuō)是喝的天昏地暗，難分白天黑夜，好一副醉生夢(mèng)死的景象。推測其地點(diǎn)很可能就在地室（地下音樂(lè )廳）中，因為那種場(chǎng)面在地室中可以避人耳目，更可放蕩不羈�？磥�(lái)地下音樂(lè )廳不是現代人的發(fā)明�？粗�(zhù)江陵擂鼓墩出土的那高大的冰酒鑒時(shí)，我們不能不為楚人的.豪飲而驚嘆了。楚人的好樂(lè )與豪飲，表現著(zhù)楚人的放縱不拘，那都是酒神醉意的產(chǎn)物。
“蘭膏明燭，華燈錯些。結撰至思，蘭芳假些，人有所極，同心賦些。酎飲盡歡，樂(lè )先故些�！墩谢辍贰�。在華燈錯麗的場(chǎng)所，一些文人墨客借助醉意興志，正是詩(shī)興大發(fā)之時(shí)，各自發(fā)揮自己的特長(cháng)，有作詩(shī)的，還有作賦的，還有說(shuō)文的，總之撰寫(xiě)的詩(shī)文賽過(guò)蘭花香幽。其實(shí)在春秋戰國時(shí)期，就已經(jīng)有了“酒出詩(shī)”的雅語(yǔ)。把酒與文化緊密結合在一起，屈原乃第一人也。
《楚辭.大招》曰：“四酎并孰，不澀嗌只；清馨凍歆，不歠役只；吳醴白蘗，和楚瀝只；魂乎歸來(lái)，不遽惕只”。朱熹《楚辭集注》曰：“酎，三重釀酒。秦月令曰：春釀之，孟夏始成。漢亦以夏釀，八月乃成。此云四酎，則是四重釀矣�！彼聂�，則是以三重之酒為水再釀而成的度數很高的醇酒。這么好的美酒喝起來(lái)，味道甚佳，清新爽口，又不苦澀。把吳國用白酒曲釀成的醴酒，和楚國釀造出的清酒—楚瀝，配起來(lái)喝真是別有一番風(fēng)味，同時(shí)你也不要擔心酒不夠�！洞笳小愤@段文字向我們透露了許多古代信息：一是楚國人早已掌握了熟練的釀酒技術(shù)了。并且能夠釀造出上等好酒。二是楚人當時(shí)已經(jīng)懂得了勾兌酒的方法了。三是楚人飲酒的方式是多種多樣的。四是楚人飲酒不亞于殷人嗜酒的習俗。
關(guān)于歷史典故12
應避“瓜田李下”之嫌
北齊時(shí)期有個(gè)官員叫袁聿修，少年老成，性格沉穩，很有見(jiàn)識。后來(lái)他升任博陵太守，有一次外出考察工作，路過(guò)山東兗州。時(shí)任兗州刺史的邢邵是他的老朋友，便準備贈送袁聿修一匹當地產(chǎn)的`白緞。袁聿修得悉后，很是為難，于是便先一步離開(kāi)了兗州。
部屬問(wèn)他緣由，他說(shuō)，應避“瓜田李下”之嫌。兗州乃盛產(chǎn)綢緞之鄉，人家把東西早準備好了，咱們還是走開(kāi)的為好。正是由于袁聿修為官清廉自守，他不但政績(jì)突出享有聲望，還贏(yíng)得了一個(gè)“清郎”的雅號，受到后人的廣泛贊譽(yù)。
關(guān)于歷史典故13
你是冒尖錐子嗎？別做錐子扎人，也別被當錐子使很多人沒(méi)見(jiàn)過(guò)錐子，我見(jiàn)過(guò)。
早些年也許是家里窮，也許是母親保持了好的傳統，我穿的很多布鞋都是母親做的。做鞋需要納鞋底子，納鞋底子就要用到錐子，若是不依靠錐子，母親是無(wú)法在厚且硬的底子上穿針引線(xiàn)的。
尖的東西都銳利，都不甘寂寞，不想冒尖都難。人若是錐子，縱然把他藏在口袋里，他遲早也會(huì )冒尖——冒尖之后有兩種結果，要么引起主人注意，要么惹怒了主人而被丟得遠遠的。
什么人是錐子呢？
平原君說(shuō)有才能的人像錐子，毛遂就接話(huà)說(shuō)自己其實(shí)就是個(gè)錐子。于是平原君帶著(zhù)毛遂這把錐子去楚國談判，在平原君談不攏時(shí)毛遂居然按著(zhù)寶劍威脅楚王，說(shuō)實(shí)在的，楚王是脾氣小肚量大，否則，他跺跺腳，使使眼色，平原君一行怕是有去無(wú)回了。
“錐子”用來(lái)扎人時(shí)，人危險，“錐子”也危險。若是扎在人屁股上，被扎者自然暴跳如雷；若是扎在刀背、槍托上，“錐子”斷了尖兒事小，一命嗚呼事大。
毛遂通過(guò)自薦，引起了主人的注意，把楚王“扎”了，還挽回了不利局面，總算是徹底冒尖了。
也有惹怒主人的——急于冒尖的.人，都帶著(zhù)強烈的功利性，急于表現，急于取得戰績(jì)，有時(shí)就急躁、突兀，結果把好事辦砸了；就算是沒(méi)辦砸，也遭旁人嫉妒，不停地挑他毛病，不停地在主人那里冒“涼風(fēng)”，主人最終會(huì )惱怒，一把把他甩得遠遠的，再不搭理。
剛參加工作的人，剛換了工作的人，剛被提拔的人，剛到新崗位上的人，都不能做錐子，一定得做拖布，哪里臟你就拖哪里，拖完了尾巴一夾躲到墻角“憋屈”著(zhù)。
你若是做了錐子，特別是還扎了人，你的日子就好過(guò)不到哪里去。俗話(huà)說(shuō)“新官上任三把火”，但人家放的那都是焰火，好看著(zhù)呢。若是他三把火燒了誰(shuí)家的“房子”，燒了誰(shuí)家的“祖墳”，你再看看是什么情形？
曾經(jīng)有一個(gè)從事?tīng)I銷(xiāo)的年輕人，業(yè)績(jì)不錯，他覺(jué)得老板給的薪水少了一點(diǎn)，就去找老板要求加薪，老板問(wèn)他你要多少？
他給老板說(shuō)了個(gè)數，老板說(shuō)：“你不值這個(gè)數！”
結果薪水沒(méi)加上去，還被老板當即辭退。
沒(méi)有哪個(gè)老板喜歡下面的人要求加薪，縱然你付出的真的比得到的多很多。你要了，你就是錐子，你沒(méi)要而老板給你了，那是老板的“恩惠”，哪一個(gè)老板不喜歡借助于賞賜別人而得到尊崇呢？
至于你要了而老板居然還給了的，那是你“拿捏”住了老板，或者是離開(kāi)你老板玩不轉，或者是老板的心情真的好極了。
這年頭當上真正的大一點(diǎn)的老板是不容易的，很少見(jiàn)到脾氣不大，不說(shuō)一不二，不霸道的老板。別說(shuō)你是錐子，你就是一顆炮彈，人家也能拔了你的引信。
是的，錐子的用處很大，但是破壞性也很強。不要讓自己成為錐子，也不要被別人當錐子使。更不能拿錐子硬碰硬，那有時(shí)反倒會(huì )崩了自己。
關(guān)于歷史典故14
中國酒的歷史，可以上朔到人類(lèi)社會(huì )發(fā)展史的上古時(shí)期�！妒酚�.殷本紀》中便有紂王“以酒為池，懸肉為林”，“為長(cháng)夜之飲”的記載，《詩(shī)經(jīng)》中“十月獲稻、為此春酒”和“為此酒春，以介眉壽”的詩(shī)句，都以人類(lèi)不同的社會(huì )活動(dòng)表明中國酒的興起已有五千年的歷史了。
另?yè)脊艑W(xué)家證明，在近現代出土的新石器時(shí)代的陶器中，已有了專(zhuān)用的酒器，這說(shuō)明，在原始社會(huì )，中國釀酒已很盛行。有關(guān)酒的起源，歷史文獻記述有四種各據理論的說(shuō)法。
一、上天造酒說(shuō)
自古以來(lái)，中國人的祖先就有酒是天上“酒星”所造的說(shuō)法�！稌x書(shū)》中有關(guān)于酒旗星座的記載：“軒轅右角南三星日酒旗，酒官之旗也，主宴飲食�！避庌@，中國古稱(chēng)星名，共十七顆星，其中十二顆屬獅子星座。酒旗三星，呈“一”形排列，南邊緊傍二十八宿的柳宿入顆星。明朗的夜晚，對照星圖仔細在天空中搜尋，獅子座中的軒轅十四和長(cháng)蛇座的二十八宿中的星宿一，很明亮，很容易找到，酒旗三星，則因亮度太小或太遙遠，而用肉眼很難辨認。
酒旗星的發(fā)現，最早見(jiàn)于《周禮》一書(shū)中，據今已有近三千年的歷史。二十八宿的廉潔，始于殷代而確立于周代，是中國古代天文學(xué)的偉大發(fā)現之一。在當時(shí)天文科學(xué)儀器極其簡(jiǎn)陋的情況下，能在浩焱的星漢中觀(guān)察到這幾顆并不怎樣明亮的“酒旗星”，給予命名并留下關(guān)于酒旗星的種種記載與傳說(shuō)，這不能不說(shuō)是一種奇跡。
二、猿猴造酒說(shuō)
唐人李肇所撰《國史補》一書(shū)，對人類(lèi)如何捕捉聰明伶俐的猿猴，有一段極精彩的記載。
猿猴是十分機敏的動(dòng)物，它們居于深山野林中，出沒(méi)無(wú)常，很難捉到，經(jīng)過(guò)細致的觀(guān)察，人們發(fā)現猿猴“嗜酒”。于是，人們便在猿猴出沒(méi)的地方，擺上香甜濃郁的美酒。猿猴聞香而至，先是在酒缸前流連不前，接著(zhù)便小心翼翼地蘸酒吮嘗。時(shí)間一久，終因經(jīng)受不住美酒的誘惑，而暢飲起來(lái)，直到酩酊大醉而被人捉住。這種捕捉猿猴的方法并非中國獨有，東南亞一帶的群眾和非洲的土著(zhù)民族捕捉猿猴或大猩猩，也都采用類(lèi)似的方法。
猿猴不僅嗜酒，而且還會(huì )“造酒”，這在中國歷史的典籍中都有記載。清代文人李調元在他的著(zhù)述中有“瓊州多猿.....嘗于石巖深處得猿酒，蓋猿酒以稻米與百花所造，一百六軋有五六升許，味最辣，然極難得�！钡挠涊d;清代的一本筆記小說(shuō)中也道：“粵西平樂(lè )等府，山中多猿，善采百花釀酒。樵子入山，得其巢穴者，其酒多至數百。飲之，香美異常，名曰猿酒�！睙o(wú)獨有偶，早在明朝時(shí)期，這類(lèi)猿猴“造”酒的傳說(shuō)就有過(guò)記載。明代文人李日華在他的著(zhù)述中，也有過(guò)類(lèi)似的記載：“黃山多猿猱，春夏采花果于石洼中，醞釀成酒，香氣溢發(fā)，聞數百步”。
昔年，《安徽日報》曾刊登老畫(huà)家程嘯天先生在黃山險峰深谷覓得“猴兒酒”的事情。這些不同時(shí)代人的記載，都證明在猿猴的聚居處，常常有類(lèi)似“酒”的東西發(fā)現。由此也可推論酒的起源，當由果發(fā)酵開(kāi)始，因為它比糧谷發(fā)酵容易得多。
酒是一種由發(fā)酵所得的食品，是由一咱叫酵母菌的微生物分解糖類(lèi)產(chǎn)生的。酵母菌是一種分布極其廣泛的菌類(lèi)，在廣袤的大自然原野中，尤其在一些含糖分較高的水果中，這種酵母菌更容易繁衍滋長(cháng)。山林中野生的水果，是猿猴的重要食物。猿猴在水果成熟的季節，收貯大量水果于“石洼中”，堆積的水果受到自然界中酵母菌的作用而發(fā)酵，在石洼中將一種被后人稱(chēng)為“酒”的液體析出，因此，猿猴在不自覺(jué)中“造”出酒來(lái)，是合乎邏輯與情理的。
三、儀狄造酒說(shuō)
史籍中有多處提到儀狄“作酒而美”、“始作酒醪”的記載。
一種說(shuō)法叫“儀狄作酒撥，杜康作秣酒”。由字面看，是講他們在作不同的酒�！皳堋�，是一種糯米經(jīng)過(guò)發(fā)酵加工而成的“酪糟兒”。性溫軟，其味甜，多座于江浙一帶�，F在的不少家庭中，仍自制醒糟兒。醋糟兒潔白細膩，稠狀的糟糊可當主食，上面的清亮汁液頗近于酒�！傲帧�，高梁的別稱(chēng)。杜康作林酒，指的是杜康造酒所使用的原料是高梁。由此看來(lái)，儀狄是黃酒的創(chuàng )始人，而杜康可能是高梁酒創(chuàng )始人。
另一種說(shuō)法是“酒之所興，肇自上皇，成于儀狄”。意思是說(shuō)，自上古三皇五帝的時(shí)候，就有各種各樣的造酒的方法流行于民間，是儀狄將這些造酒的方法歸納總結起來(lái)，始之流傳于后世的。
儀狄是什么時(shí)代的人呢?比起杜康來(lái)，古籍中關(guān)於儀狄的記載比較一致。例如《世本》、《呂氏春秋》、《戰國策》中部認為他是夏禹時(shí)代的人。那么，儀狄是不是釀酒的“始祖”呢?此說(shuō)自古看法就不一致，甚至有與《世本》相矛盾的說(shuō)法。例如孔子八世孫孔駙，說(shuō)帝堯、帝舜部是飲酒量很大的君王。黃帝、堯、舜，部早于夏禹，早于夏禹的堯舜部善飲酒，他們飲的是推人制造的酒呢?可見(jiàn)，說(shuō)夏禹的臣屬儀狄“始作酒醪”并不確切。事實(shí)上用糧食釀酒是件程序、工藝都很難的事，單憑一個(gè)人力量是難以完成的。
【酒之典故 】
歡伯：因為酒能消憂(yōu)解愁，能給人們帶來(lái)歡樂(lè )，所以就被稱(chēng)之為歡伯。這個(gè)別號最早出在漢代焦延壽的《易林·坎之兌》，他說(shuō)，“酒為歡伯，除憂(yōu)來(lái)樂(lè )”。其后，許多人便以此為典，作詩(shī)撰文。如宋代楊萬(wàn)里在《和仲良春晚即事》詩(shī)之四中寫(xiě)道：“貧難聘歡伯，病敢跨連錢(qián)”。又，金代元好問(wèn)在《留月軒》詩(shī)中寫(xiě)道，“三人成邂逅，又復得歡伯;歡伯屬我歌，蟾兔為動(dòng)色�！�
杯中物：因飲酒時(shí)，大都用杯盛著(zhù)而得名。始于孔融名言，“座上客常滿(mǎn)，樽(杯)中酒不空”。陶潛在《責子》詩(shī)中寫(xiě)道，“天運茍如此，且進(jìn)杯中物”。杜甫在《戲題寄上漢中王》詩(shī)中寫(xiě)道，“忍斷杯中物，眠看座右銘”。
金波：因酒色如金，在杯中浮動(dòng)如波而得名。張養浩在《普天樂(lè )·大明湖泛舟》中寫(xiě)道，“杯斟的金濃滟滟”。
秬鬯：這是古代用黑黍和香草釀造的酒，用于祭祀降神。據《詩(shī)經(jīng)。大雅·江漢》記載，“秬鬯一卣”�！矀鳌常汉谑蛞�。鬯，香草也，筑煮合而郁之曰“鬯”�！腹{」：秬鬯，黑黍酒也，謂之鬯者，芬香條暢也。王賜召虎，以鬯酒一尊，以祭其宗廟，告其先祖。
白墮：這是一個(gè)善釀?wù)叩拿�。據北魏《洛�?yáng)伽藍記·城西法云寺》中記載，“河東人劉白墮善能釀酒，季夏六月，時(shí)暑赫羲，以罌貯酒，暴于日中。經(jīng)一旬，其酒不動(dòng)，飲之香美而醉，經(jīng)月不醒。京師朝貴多出郡登藩，遠相餉饋，逾于千里。以其遠至，號曰鶴觴，亦曰騎驢酒。永熙中，青州刺史毛鴻賓赍酒之藩，路逢盜賊，飲之即醉，皆被擒。時(shí)人語(yǔ)曰，‘不畏張弓撥刀，唯畏白墮春醪’”。因此，后人便以“白墮”作為酒的代稱(chēng)。蘇轍在《次韻子瞻病中大雪》詩(shī)中寫(xiě)道，“殷勤賦黃竹，自勸飲白墮”。
凍醪：即春酒。是寒冬釀造，以備春天飲用的酒。據《詩(shī)·豳風(fēng)·七月》記載，“十月獲稻，為此春酒，以介眉壽”�！緜鳌浚捍壕�，凍醪也。宋代朱翼中在《酒經(jīng)》寫(xiě)道，“抱甕冬醪，言冬月釀酒，令人抱甕速成而味薄”。杜牧在《寄內兄和州崔員外十二韻》中寫(xiě)道，“雨侵寒牖夢(mèng)，梅引凍醪傾”。
壺觴：本來(lái)是盛酒的器皿，后來(lái)亦用作酒的代稱(chēng)，陶潛在《歸去來(lái)辭》中寫(xiě)道，“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”。白居易在《將至東都寄令孤留守》詩(shī)中寫(xiě)道，“東都添個(gè)狂賓客，先報壺觴風(fēng)月知”。
壺中物：因酒大都盛于壺中而得名。張祜在《題上饒亭》詩(shī)中寫(xiě)道，“唯是壺中物，憂(yōu)來(lái)且自斟”醇酎這是上等酒的代稱(chēng)。據《文選·左思<魏都賦>》記載，“醇酎中山，流湎千日”。張載在《酃酒賦》中寫(xiě)道，“中山冬啟，醇酎秋發(fā)”。
酌：本意為斟酒、飲酒，后引申為酒的代稱(chēng);’如“便酌”“小酌”。李白在《月下獨酌》一詩(shī)中寫(xiě)道，“花問(wèn)、壺酒，獨酌無(wú)相親”
酤：據《詩(shī)·商頌·烈祖》記載，“既載清酤，赍我思成”�！矀鳌梗呼�，酒。醑：本意為濾酒去滓，后用作美酒代稱(chēng)。李白在《送別》詩(shī)中寫(xiě)道，“借別傾壺醑，臨分贈鞭”。楊萬(wàn)里在《小蓬萊酌酒》詩(shī)中寫(xiě)道，”餐菊為糧露為醑”。
醍醐：特指美酒。白居易在《將歸一絕》詩(shī)中寫(xiě)道，“更憐家醞迎春熟，一甕醍醐迎我歸”。
黃封：這是指皇帝所賜的酒，也叫宮酒。蘇軾在《與歐育等六人飲酒》詩(shī)中寫(xiě)道，“苦戰知君便白羽，倦游憐我憶黃封”。又據《書(shū)言故事·酒類(lèi)》記載，“御賜酒曰黃封”。
清酌：古代稱(chēng)祭祀用的酒。據《禮·曲禮》記載，“凡祭宗廟之禮，……酒曰清酌”。
昔酒：這是指久釀的酒。據《周禮·天宮酒正》記載，“辨三酒之物，一曰事酒，二曰昔酒，三曰清酒”。賈公彥注釋說(shuō)：“昔酒者，久釀乃孰，故以昔酒為名，酌無(wú)事之人飲之”。
縹酒：這是指綠色微白的酒。曹植在《七啟》中寫(xiě)道，“乃有春清縹酒，康狄所營(yíng)”。李善注：縹，綠色而微白也。
青州從事、平原督郵：“青州從事”是美酒的隱語(yǔ)�！捌皆洁]”是壞酒的隱語(yǔ)。據南朝宋國劉義慶編的《世說(shuō)新語(yǔ)·術(shù)解》記載，“桓公(桓溫)有主簿善別酒，有酒輒令先嘗，好者謂‘青州從事’，惡者謂‘平原督郵’。青州有齊郡，平原有鬲縣。從事，言到臍;督郵，言在鬲上住”�！皬氖隆�、“督郵”，原為官名。宋代蘇軾在《章質(zhì)夫送酒六壺書(shū)至而酒不達戲作小詩(shī)問(wèn)之》中，寫(xiě)有“豈意青州六從事，化為烏有一先生”的詩(shī)句。
曲生、曲秀才：這是酒的擬稱(chēng)。據鄭棨在《開(kāi)天傳信記》中記載，“唐代道士葉法善，居玄真觀(guān)。有朝客十余人來(lái)訪(fǎng)，解帶淹留，滿(mǎn)座思酒。突有一少年傲睨直入，自稱(chēng)曲秀才，吭聲談?wù)�，一座皆驚。良久暫起，如風(fēng)旋轉。法善以為是妖魅，俟曲生復至，密以小劍擊之，隨手墜于階下，化為瓶榼，美酒盈瓶。坐客大笑飲之，其味甚佳”。后來(lái)就以“曲生”或“曲秀才”作為酒的別稱(chēng)。明代清雪居士有“曲生真吾友，相伴素琴前”的詩(shī)句。清代北軒主人寫(xiě)有“春林剩有山和尚，旅館難忘曲秀才”的詩(shī)句。蒲松齡在《聊齋志異·八大王》一節中，也寫(xiě)有“故曲生頻來(lái)，則騷客之金蘭友”的詞句。
曲道士、曲居士：這是對酒的戲稱(chēng)。宋代陸游在《初夏幽居》詩(shī)中寫(xiě)道，“瓶竭重招曲道士，床空新聘竹夫人”。黃庭堅在《雜詩(shī)》之五中寫(xiě)道，“萬(wàn)事盡還曲居士，百年常在大槐宮”。
曲蘗：本意指酒母。據《尚書(shū)·說(shuō)命》記載，“著(zhù)作酒醴，爾惟曲蘗”。據《禮記·月令》記載，“乃命大酋，秫稻必齊，曲蘗必時(shí)”后來(lái)也作為酒的.代稱(chēng)。杜甫在《歸來(lái)》詩(shī)中寫(xiě)道，“憑誰(shuí)給曲蘗，細酌老江干”。蘇拭在《濁醪有妙理賦》中寫(xiě)道，“曲蘗有毒，安能發(fā)性”。
春：在《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》中有“十月獲稻，為此春酒，以介眉壽”的詩(shī)句，故人們常以“春”為酒的代稱(chēng)。杜甫在《撥悶》詩(shī)中寫(xiě)道，“聞道云安曲米春，才傾一盞即醺人”。蘇拭在《洞庭春色》詩(shī)中寫(xiě)道，“今年洞庭春，玉色疑非酒”。
茅柴：這本來(lái)是對劣質(zhì)酒的貶稱(chēng)。馮時(shí)化在《酒史·酒品》中指出了，“惡酒曰茅柴”。亦是對市沽薄酒的特稱(chēng)。吳聿在《觀(guān)林詩(shī)話(huà)》中寫(xiě)道，“東坡‘幾思壓茅柴，禁綱日夜急’，蓋世號市沽為茅柴，以其易著(zhù)易過(guò)”。在明代馮夢(mèng)龍著(zhù)的《警世通言》中，有“琉璃盞內茅柴酒，白玉盤(pán)中簇豆梅”的記載。
香蟻、浮蟻：酒的別名。因酒味芳香，浮糟如蟻而得名。韋莊在《冬日長(cháng)安感志寄獻虢州崔郎中二+韻》詩(shī)中寫(xiě)道，“閑招好客斟香蟻，悶對瓊華詠散鹽”。
綠蟻、碧蟻：酒面上的綠色泡沫，也被作為酒的代稱(chēng)。白居易在《同李十一醉憶元九》詩(shī)中寫(xiě)道，“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”。謝眺《在郡臥病呈沈尚書(shū)》中寫(xiě)道，“嘉魴聊可薦，綠蟻方獨持”。吳文英在《催雪》中寫(xiě)道，“歌麗泛碧蟻，放繡箔半鉤”。
天祿：這是酒的別稱(chēng)。語(yǔ)出《漢書(shū)·食貨志》下，“酒者，天子之美祿，帝王所以頤養天下，享祀祈福，扶衰養疾”。相傳，隋朝末年，王世充曾對諸臣說(shuō)，“酒能輔和氣，宜封天祿大夫”。因此，酒就又被稱(chēng)為“天祿大夫”。
椒漿：即椒酒，是用椒浸制而成的酒。因酒又名漿，故稱(chēng)椒酒為椒漿�！冻o。九歌·東皇太一》寫(xiě)道，“奠桂酒兮椒漿”。李嘉**在《夜聞江南人家賽神》詩(shī)中寫(xiě)道，“雨過(guò)風(fēng)清洲渚閑，椒漿醉盡迎神還”。漿本來(lái)是指淡酒而說(shuō)的，后來(lái)亦作為酒的代稱(chēng)。據《周禮.天官，漿人》記載，“掌共主之六飲：水、漿、醴、涼、醫、酏，入于邂逅，又復得歡伯;歡伯屬我歌，蟾兔為動(dòng)色”。
忘憂(yōu)物：因為酒可以使人忘掉憂(yōu)愁，所以就借此意而取名。晉代陶潛在《飲酒》詩(shī)之七中，就有這樣的稱(chēng)謂，“泛此忘憂(yōu)物，遠我遺世情;一觴雖猶進(jìn)，杯盡壺自?xún)A”。
掃愁帚、釣詩(shī)鉤：宋代大文豪蘇拭在《洞庭春色》詩(shī)中寫(xiě)道，“要當立名字，未用問(wèn)升斗。應呼釣詩(shī)鉤，亦號掃愁帚”。因酒能掃除憂(yōu)愁，且能鉤起詩(shī)興，使人產(chǎn)生靈感，所以蘇軾就這樣稱(chēng)呼它。后來(lái)就以“掃愁帚”、“釣詩(shī)鉤”作為酒的代稱(chēng)。元代喬吉在《金錢(qián)記》中也寫(xiě)道，“在了這掃愁帚、釣詩(shī)鉤”。
狂藥：因酒能亂性，飲后輒能使人狂放下羈而得名。唐代房玄齡在《晉書(shū)·裴楷傳》有這樣的記載，“長(cháng)水校尉孫季舒嘗與崇(石崇)酣宴，慢傲過(guò)度，崇欲表免之�？勚�，謂崇曰，‘足下飲人狂藥，責人正禮，不亦乖乎?’崇乃止”。唐代李群玉在《索曲送酒》詩(shī)中也寫(xiě)到了“廉外春風(fēng)正落梅，須求狂藥解愁回”的涉及酒的詩(shī)句。
酒兵：因酒能解愁，就象兵能克敵一樣而得名。唐代李延壽撰的《南史·陳慶之傳》附《陳暄與兄子秀書(shū)》有此稱(chēng)謂，“故江諮議有言，‘酒猶兵也。兵可千日而不用，不可一日而不備;酒可千日而不飲，不可一飲而不醉’”。唐代張彥謙在《無(wú)題》詩(shī)之八也有此稱(chēng)謂“憶別悠悠歲月長(cháng)，酒兵無(wú)計敵愁腸”的詩(shī)句。
般若湯：這是和尚稱(chēng)呼酒的隱語(yǔ)。佛家禁止僧人飲酒，但有的僧人卻偷飲，因避諱，才有這樣的稱(chēng)謂。蘇軾在《東坡志林·道釋》中有，“僧謂酒為般若湯”的記載。竇革在《酒譜·異域九》中也有“天竺國謂酒為酥，今北僧多云般若湯，蓋瘦詞以避法禁爾，非釋典所出”的記載。中國佛教協(xié)會(huì )主席趙樸初先生對甘肅皇臺酒的題詞“香醇般若湯”，可知其意。
清圣、濁賢：東漢未年，曹操主政，下令禁酒。在北宋時(shí)期李昉等撰寫(xiě)的《太平御覽》引《魏略》中有這樣的記載，“太祖(曹操)時(shí)禁酒而人竊飲之，故難言酒，以白酒為賢人，清酒為圣人”。晉代陳壽在《三國志·徐邈傳》中也有這樣的記載，“時(shí)科禁酒，而邈私飲，至于沉醉，校事趙達問(wèn)以曹事，邈曰，‘中圣人’……渡遼將軍鮮于輔進(jìn)曰，‘平日醉客謂酒清者為圣人，濁者為賢人。邈性修慎，偶醉言耳’”。因此，后人就稱(chēng)白酒或濁酒為“賢人”，清酒為“圣人”。唐代季適在《罷相作》中寫(xiě)有“避賢初罷相，樂(lè )圣且銜杯”的詩(shī)句。宋代陸游在《溯溪》詩(shī)中寫(xiě)有“閑攜清圣濁賢酒，重試朝南暮北風(fēng)”的詩(shī)句。
關(guān)于歷史典故15
戰國初期，秦國在政治、經(jīng)濟、文化等各方面都比中原各國落后。公元前361年，秦國的新君秦孝公即位，他下決心發(fā)憤圖強，于是委派商鞅實(shí)施變法。
商鞅起草了一系列改革的法令，但是怕老百姓不信任他，就想了一個(gè)辦法，他叫人在都城的南門(mén)豎了一根三丈高的木頭，下命令說(shuō)：“誰(shuí)能把這根木頭扛到北門(mén)去，就賞十兩金�！�
不一會(huì )兒，南門(mén)口圍了一大堆人，大家議論紛紛，人們都說(shuō)：“這根木頭誰(shuí)都拿得動(dòng)，哪兒用得著(zhù)十兩賞金？準是有人在開(kāi)玩笑呢�！贝蠡飪耗闱莆�，我瞧你，就是沒(méi)有一個(gè)上去扛木頭的。商鞅知道老百姓還不相信他下的命令，就把賞金提到五十兩。正在大伙兒議論紛紛的時(shí)候，人群中有一個(gè)人把木頭扛起來(lái)就走，一直搬到北門(mén)。商鞅立刻兌現了他的諾言，賞給扛木頭的人五十兩金。這件事立即傳了開(kāi)去，一下子轟動(dòng)了秦國。老百姓都說(shuō)：“商鞅的命令不含糊�！庇辛诉@種信任基礎，商鞅的`新法得到了有效的貫徹和執行。
自從商鞅變法以后，秦國的農業(yè)生產(chǎn)增加了，軍事力量也強大了，各方面實(shí)力逐步超過(guò)了其它各國，于是才有了后來(lái)的吞并六國，一統華夏。
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