歷史典故

（推薦）關(guān)于歷史典故

　　關(guān)于歷史典故 篇1

　　重蹈覆轍的意思

　　[釋義] 重：再一次；蹈：踏上；覆：翻倒；轍：車(chē)輪軋出的痕跡。再走翻過(guò)車(chē)的老路。比喻不吸取失敗的教訓；重犯過(guò)去的錯誤。

　　[語(yǔ)出] 《后漢書(shū)·竇武傳》：“今不慮前事之失；復循覆車(chē)之軌�！�

　　[正音] 重；不能讀作“zhònɡ”。

　　[辨形] 重；不能寫(xiě)作“從”；覆：不能寫(xiě)作“復”。

　　[反義] 前車(chē)可鑒 前車(chē)之鑒

　　[用法] 一般用于勸說(shuō)、希望和警告的場(chǎng)合。一般作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)。

　　重蹈覆轍的.成語(yǔ)典故

　　東漢時(shí)，桓帝寵幸宦官，導致宦官互相勾結，壟斷朝政，陷害忠良。李膺和杜密等忠良大臣糾集太學(xué)生郭泰等人竭力鏟除宦官。公元一六六年，宦官們在桓帝面前誣告李膺等人造反，桓帝聽(tīng)信饞言，下令把李膺等忠良大臣關(guān)進(jìn)大牢，人數多達幾百人，這就是歷史上有名的“黨錮之禍”。

　　當時(shí)，竇武的女兒是皇后，竇武受封為侯爵，他為人正直，從不仗勢欺人�？吹交鹿俚暮�作非為，十分憤慨，上書(shū)對桓帝說(shuō)：“如果再讓宦官這樣胡作非為下去，將會(huì )像秦朝二世一樣，因為給龐臣太多的權力，導致龐臣造反作亂，最終失去江山，陛下可要吸取教訓，千萬(wàn)別重蹈覆轍呀！”桓帝經(jīng)過(guò)竇武提醒，體會(huì )到自己的錯誤，于是就放了李膺等人，結束了“黨錮之禍”。

　　關(guān)于歷史典故 篇2

　　1.四面楚歌

　　項羽和劉邦原來(lái)約定以鴻溝（在今河南榮縣境賈魯河）東西邊作為界限，互不侵犯。后來(lái)劉邦聽(tīng)從張良和陳平的規勸，覺(jué)得應該趁項羽衰弱的時(shí)候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈會(huì )合兵力追擊正在向東開(kāi)往彭城（即今江蘇徐州）的項羽部隊。終于布置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓下（在今安徽靈璧縣東南）。

　　這時(shí)，項羽手下的兵士已經(jīng)很少，糧食又沒(méi)有了。夜里聽(tīng)見(jiàn)四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地說(shuō)：“劉邦已經(jīng)得到了楚地了嗎？為什么他的部隊里面楚人這么多呢？”說(shuō)著(zhù)，心里已喪失了斗志，便從床上爬起來(lái)，在營(yíng)帳里面喝酒；并和他最寵愛(ài)的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在旁的人也非常難過(guò)，都覺(jué)得抬不起頭來(lái)。一會(huì )，項羽騎上馬，帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。邊逃邊打，到烏江畔自刎而死。因為這個(gè)故事里面有項羽聽(tīng)見(jiàn)四周唱起楚歌，感覺(jué)吃驚，接看又失敗自殺的情節，所以以后的人就用“四面楚歌”這句話(huà)，形容人們遭受各方面攻擊或逼迫的人事環(huán)境，而致陷于孤立窘迫的境地。

　　凡是陷于此種境地者，其命運往往是很悲慘的，例如某人因經(jīng)常與壞人為伍，不事生產(chǎn)，游手好閑；但后來(lái)卻被那些壞人逼迫的無(wú)以為生，求助于別人時(shí)，別人也因他平日行為太壞，絕不同情更不理睬，這人所處的境地便是“四面楚歌”。又如學(xué)校里討論學(xué)術(shù)問(wèn)題，其學(xué)生不學(xué)無(wú)術(shù)（成語(yǔ)，意即沒(méi)有學(xué)術(shù)）、信口雌黃、顛倒是非，同學(xué)們群起而攻之，這學(xué)生便完全處于孤立地位，這也可叫做“四面楚歌”。在我們的人生歷程上，在我們的日常生活中，好好的做人，腳踏實(shí)地的做事，若是行差踏錯，就未免要遭受“四面楚歌”的.厄運了。

　　2.白登之圍

　　白登之圍，是公元前200年（漢高祖七年）漢高祖劉邦被匈奴圍困于白登山（今山西省大同市東北馬鋪山）的事件。

　　公元前201年（漢高祖六年），韓王信在大同地區叛亂，并勾結匈奴企圖攻打太原。漢高祖劉邦親自率領(lǐng)32萬(wàn)大軍迎擊匈奴，先在銅輥（今山西沁縣）告捷，后來(lái)又乘勝追擊，直至樓煩（今山西寧武）一帶。時(shí)值寒冬天氣，天降大雪，劉邦不顧前哨探軍劉敬的勸解阻攔，輕敵冒進(jìn)，直追到大同平城，結果中了匈奴誘兵之計。劉邦和他的先頭部隊，被圍困于平城白登山，達7天7夜，完全和主力部隊斷絕了聯(lián)系。后來(lái)，劉邦采用陳平的計謀，向冒頓單于的閼氏（冒頓妻），才得脫險。

　　“白登之圍 ”后，劉邦認識到僅以武力手段解決與匈奴的爭端不可取，因此，在以后的相當一段時(shí)期里，采取“和親”政策便成為籠絡(luò )匈奴、維護邊境安寧的主要手段。

　　3.輪臺悔詔

　　漢武帝晚年，求長(cháng)生不老，竟被方士巫術(shù)迷惑，幻想成仙。他招進(jìn)一批方士在宮中煉什么不老丹。那些方士的三寸不爛之舌，害得他終日神情恍惚。不老丹未煉出來(lái)，有一個(gè)他寵幸的“活神仙”李少君倒病死了。武帝總說(shuō)人家羽化成仙了。武帝還依方士之言，在宮里鑄—銅柱，高達二十丈，柱頂鑄一仙人。頭頂玉盤(pán)，承接天上降下的仙露。武帝天天喝飲仙露，不料病倒了。多虧太醫救治才沒(méi)喪命。諸如此類(lèi)的蠢事，不勝枚舉。北京北海公園里還有這承露盤(pán)的山寨品哩！

　　武帝六十五歲那年的一天，正在宮中昏睡，夢(mèng)見(jiàn)無(wú)數木人，手持棍杖圍著(zhù)他喊打。驚醒后，對寵臣江充談及夢(mèng)狀。江充說(shuō)，如今流行巫蠱之術(shù)，一定有人利用木刻小人詛咒陛下。武帝信以為真，即命江充查究。這江充是混進(jìn)宮中的一個(gè)奸臣，有次因一偶然事件與太子劉據發(fā)生摩擦。這下，便想借機攻訐太子，在皇帝面前討賞。江充預先指使人刻了一小木人，暗中埋在太子宮里。然后親率人馬挖出來(lái)，以陷害太子。太子不等江充去向武帝稟報，立即征調武士搶先砍了江充腦殼。武帝聞報大怒，命宰相帶兵拘捕太子，鬧得宮中殺聲震天。太子母親衛皇后含憤自盡，太子本人被迫出逃湖縣（今河靈寶西）。后因官兵追捕甚緊，太子已無(wú)處可躲，只得自縊身亡。

　　事后，武帝終于查明：是江充蓄謀制造小木人事件，迫使太子起事。太子死了，后悔已晚。武帝下詔誅滅江充九族，在太子自縊身亡的湖縣筑了一座思子宮，以表對枉死太子的哀忱。

　　太子枉死后，武帝痛定思痛，幡然醒悟�？纯囱矍�，從他曾祖父劉邦起就有了的匈奴之患，至今未能平息，不斷侵擾國土，堂堂大漢王朝軍隊連吃敗仗。將軍李陵的五千人馬也全軍覆滅，李陵甚至投降了匈奴，派到匈奴去修和交好的使臣蘇武也被匈奴扣留，杳無(wú)音信。太史令司馬遷為李陵辯護，竟被他處以宮刑。那些年，朝政不僅毫無(wú)建樹(shù)，而且日益松懈，致使政令不出皇宮，酷吏橫行，貪官當道，輕濟萎縮，百姓深?lèi)和唇^，怨聲四起。

　　武帝常想：這樣下去，天下定會(huì )大亂。他不甘心劉家幾代人坐了一百多年的天下，在他這一代毀于一旦。于是，他決心痛改前非，強振精神，重整朝綱，振奮民氣，讓大漢王朝再展雄威。

　　武帝走出深宮，舉行了一次“親耕禮”，就是吩咐左右大臣都帶上農具，在一片地里親自耕種。這雖然是象征性的行動(dòng)，但足以號令全國上下發(fā)展生產(chǎn)，求得豐收。禮畢，他對群臣說(shuō)：“朕即位以來(lái)，做了不少悖理之事，使天下人愁苦，如今追悔不及。從今以后，凡傷害百姓之事，全都應當罷廢。不得再行！”

　　大鴻臚寺（朝廷九卿之一，掌管少數民族事務(wù)）田千秋見(jiàn)皇上追悔往事，便乘機進(jìn)諫說(shuō)，多年以來(lái)，方士們稱(chēng)神道仙，迄今不僅未見(jiàn)任何成效，反而撕擾亂了了百姓思想，放棄了農耕，只是騙取錢(qián)財，腐饒蝕人心。應該一律罷遣！武帝稱(chēng)贊田秋說(shuō)得對，立即詔令把方士們全部趕出宮去。接著(zhù)，封田千秋為丞相，囑他恢復曾祖父倡行的“與民休息”的治國方略。革除弊端，重整大漢河山。

　　主管財政的搜粟都尉桑弘羊也向武帝出謀，派大批軍士到輪臺（今新疆輪臺縣西）屯田墾荒，以增加財政收入。武帝未予批準，還就此下昭說(shuō)：

　　“以前主管大臣奏增加百姓賦稅，讓每人多繳納三十文錢(qián)作軍費。今又奏請屯戌輪臺，輪臺在姑蘇以西一千多里，從前發(fā)兵攻打姑蘇，雖然得勝，但因路途遙遠，沿途死了數千，何況如今要到姑蘇以西更遠的地方！當年軍士死亡，離散悲痛，朕常常掛念在心頭。今派兵到輪臺筑壘墾田，豈不又要擾亂千家萬(wàn)戶(hù)，苦害百姓嗎？朕實(shí)在不忍聞！當今最要緊的是，廢止殘酷刑罰，減輕百姓賦稅。鼓勵農耕，讓養馬者得免勞役。只要國家開(kāi)支不缺乏。邊防守備不放松，即可�！保ㄕ埐殚喸�文）

　　這道詔書(shū)，史稱(chēng)“輪臺悔詔”。這道“悔詔”下達之后，武帝對外不再用兵。以前的種種歪門(mén)邪道，一律戒絕。雖然健康每況愈下，還是身體力行，用各種手段推行了許多改善百姓生活的政策、措施，民心得到安撫，各地反抗朝廷的活動(dòng)也有所緩和，使漢朝渡過(guò)了危險關(guān)頭，經(jīng)濟開(kāi)始再度繁榮。

　　關(guān)于歷史典故 篇3

　　一、“六尺巷”

　　康熙時(shí)期文華殿大學(xué)士兼禮部尚書(shū)張英的老家人與鄰居吳家在宅基地問(wèn)題上發(fā)生了爭執，家人飛書(shū)京城，讓張英打招呼“擺平”吳家。而張英回饋給老家人的是一首詩(shī)“一紙書(shū)來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨。長(cháng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當年秦始皇�！奔胰艘�(jiàn)書(shū)，主動(dòng)在爭執線(xiàn)上退讓了三尺，下壘建墻，而鄰居吳氏也深受感動(dòng)，退地三尺，建宅置院，于是兩家的院墻之間有一條寬六尺的巷子。六尺巷由此而來(lái)。毛主席在建國后會(huì )見(jiàn)蘇聯(lián)駐華大使尤金時(shí)，曾經(jīng)講到這個(gè)故事，說(shuō)起這四句詩(shī)，用來(lái)表達兩國之間的事宜應該謙讓、平等。只是后來(lái)我們看到的不是這個(gè)樣子了。

　　二、 “絕纓盡歡”

　　楚莊王賜群臣酒，日暮酒酣，燈燭滅，乃有人引美人之衣者，美人援絕其冠纓，告王曰:“今者燭滅，有引妾衣者，妾援得其冠纓持之矣，趣火來(lái)上，視絕纓者�！蓖踉�:“賜人酒，使醉失禮，奈何欲顯婦人之節而辱士乎?”乃命左右曰:“今日與寡人飲，不絕纓者不歡�！比撼及儆杏嗳�，皆絕去其冠纓而上火，卒盡歡而罷。居二年，晉與楚戰，有一臣常在前，五合五獲甲首，卻敵，卒得勝之。莊王怪而問(wèn)曰:“寡人德薄，又未嘗異子，子何故出死不疑如是?”對曰:“臣當死，往者醉失禮，王隱忍不暴而誅也。臣終不敢以蔭蔽之德而不顯報王也。常愿肝腦涂地，用頸血湔敵久矣。臣乃夜絕纓者也�！�(《韓詩(shī)外傳》亦載)

　　楚莊王寬容臣下酒后失禮，并巧妙地為失禮者遮丑，暗地施德于臣，因而取得了失禮者的忠心，換來(lái)了以死相報的忠臣。故劉向在這則故事后議論道:“賢王必憐人之困也，必哀人之窮也。如此則名號業(yè)矣，國土得矣�！�

　　楚莊王明明可以知道誰(shuí)是那個(gè)非禮的大臣，但卻故意想法放過(guò)了他，裝作不知道這事。結果得到那人出生入死的報答。這就是明知故昧所見(jiàn)的奇效。它既是一種處世策略，又是一種領(lǐng)導藝術(shù)。

　　對一般人來(lái)說(shuō)，生活在紛繁復雜、人際關(guān)系險惡的社會(huì )之中，明哲保身不過(guò)是一種避免禍害的態(tài)度，明知故昧也不失為一種少惹是非的策略。

　　三、“宰相肚里能撐船”

　　呂蒙正字圣功，河南人，太平興國二年擢進(jìn)士第一。五年，拜左補闕，知制誥。未幾，擢左諫議大夫，參知政事。蒙正初入朝堂，有朝士指之曰:“此子亦參政耶?”蒙正陽(yáng)為不聞而過(guò)之。同列不能平，詰其姓名。蒙正遽止之曰:“若一知其姓名，則終身不能忘，不若毋知之為愈也�！睍r(shí)皆服其量。(《宋史·呂蒙正傳》)

　　這則說(shuō)明:別說(shuō)是一般百姓，就是那三度為宰相，以敢說(shuō)敢言著(zhù)稱(chēng)的呂蒙正，當初入朝參政時(shí)，曾有人不滿(mǎn)而發(fā)出譏諷，呂蒙正也明知故昧，裝作沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。有人想為他追查那譏諷的人，呂蒙正卻阻止說(shuō):“不必了，如果知道了他是誰(shuí)，必然會(huì )終生記在心頭，對雙方都不好，所以，還是不知道的好�！� 這就是“宰相肚里能撐船”，大人有大量。作為領(lǐng)導藝術(shù)，明知故昧是“睜一只眼，閉一只眼”。對于非原則問(wèn)題，能夠放過(guò)去的就放過(guò)去。所謂“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒”(《大戴禮記·子張問(wèn)人官》)也就是這個(gè)意思。

　　四、“丙吉碎玉”

　　西漢時(shí)期，丙吉在做相國的'時(shí)候，他有一個(gè)馬夫很好喝酒，又一次在送丙吉上朝的時(shí)候，馬夫忍不住嘔吐，把污穢吐在了丙吉的車(chē)駕上。他的管家很生氣，就跟丙吉說(shuō)了，想要把馬夫給辭掉。丙吉說(shuō)：他只不過(guò)是吐了丞相的車(chē)嘛，有什么大不了的。如果你把他趕走，那要他以后到哪里去謀生呢？你就認了吧。這個(gè)馬夫就因此留了下來(lái)。

　　宋朝有個(gè)著(zhù)名的開(kāi)國元勛叫曹彬，他曾被封為王。在戰爭中，他繳獲了敵人的一件價(jià)值連城的美玉，每天都要玩賞很長(cháng)時(shí)間。又一次，他大宴賓客的時(shí)候，想要向客人炫耀一下這塊美玉。于是就讓屬下去拿這塊玉，所有的客人也都伸長(cháng)了脖子，想要一睹這塊美玉的風(fēng)采。當這名屬下正拿著(zhù)這塊玉走進(jìn)殿堂的時(shí)候，不小心搬到了門(mén)檻，摔倒了，把玉也打得粉碎。眾人都大驚失色，那名屬下非�；炭�，都害怕曹彬發(fā)怒。沒(méi)想到曹彬只是笑笑說(shuō)：它注定這個(gè)時(shí)候毀掉，誰(shuí)也攔不住。你也不必害怕。就讓那名屬下出去了。

　　關(guān)于歷史典故 篇4

貴妃醉酒

　　貴妃醉酒歷來(lái)被公推為中國傳統四大美人圖之一。在此次酒局中，楊貴妃美中見(jiàn)醉，醉中見(jiàn)美，與太監宮女們演了一出好戲。這是十大酒局中唯一的美人酒局，而且是唯一以女子為主角的酒局，所以不可不選。

　　卻說(shuō)這天傍晚，皇宮院內涼風(fēng)****，皓月當空。唐玄宗與楊貴妃本來(lái)相約在百花亭品酒賞花，屆時(shí)玄宗卻沒(méi)有赴約，而是移駕到西宮與梅妃共度良宵。良辰美景奈何天，雖然景色撩人欲醉，楊貴妃也只好在花前月下悶悶獨飲，喝了一會(huì )不覺(jué)沉醉，邊飲邊舞，嘴里念叨著(zhù)“李二郎你枉為人君，說(shuō)話(huà)不算數……” 萬(wàn)般**，此時(shí)竟難自排遣，加以酒入愁腸，立時(shí)便醉。一時(shí)**萌動(dòng)不能自持，竟至忘乎所以，面對高力士等一干太監宮女，楊貴妃頻頻作出種種**猥褻狀，倦極才怏怏回宮。

　　《貴妃醉酒》是出著(zhù)名的'京戲。據說(shuō)《貴妃醉酒》最早的版本是昆曲。原曲目中楊貴妃大醉后自賞懷春，輕解羅衣，春光乍瀉。當然高力士們不解這種風(fēng)情，倒也無(wú)傷大雅。后來(lái)梅蘭芳同志親自出手，以霹靂手段對這部作品做了“去污化處理”，所有少兒不宜內容統統被切掉了。于是，《貴妃醉酒》也就從當初的**變成了今日8歲以上孩童也可觀(guān)賞的正劇。

　　關(guān)于歷史典故 篇5

　　以前，有個(gè)地主有很多地，找了很多長(cháng)工干活，地主給長(cháng)工們蓋了一批團結樓住著(zhù)，一天，地主的謀士對地主說(shuō)：“東家，長(cháng)工們這幾年手上有點(diǎn)錢(qián)了，他們住你的房子，每月交租子，不劃算，反正他們永遠住下去，你干脆把房子賣(mài)給他們起個(gè)名堂叫做-----公房出售！告訴他們房子永遠歸他們了，可以把他們這幾年攢的錢(qián)收回來(lái)�！钡刂髡f(shuō)：“不錯，那租金怎么辦？”謀士說(shuō)：照收不誤，起個(gè)日本名兒，叫物業(yè)費！地主很快實(shí)行了，賺了好多錢(qián)，長(cháng)工們那個(gè)高興��！

　　過(guò)了幾年，地主的村子發(fā)展成城鎮了，有錢(qián)人越來(lái)越多，沒(méi)地方住，謀士對地主說(shuō)：“東家，長(cháng)工們這幾年手上又有錢(qián)了，咱們給他們蓋新房子，起個(gè)名堂叫做舊城改造，他們把手上的錢(qián)給我們，我們拆了房子蓋新的，叫他們再買(mǎi)回去，可以多蓋一些賣(mài)給別人�！钡刂饔謱�(shí)行了，這次，有些長(cháng)工們不高興了，地主的家丁派上用途了，長(cháng)工們打掉牙只好往肚子里咽，地主又賺了好多錢(qián)。

　　又過(guò)了幾年，地主的村子發(fā)展成大城市了，有錢(qián)人更多了，地主的土地更值錢(qián)了，謀士對地主說(shuō)：“東家，咱們把這些長(cháng)工的房子拆了，在這個(gè)地方建別墅，拆出來(lái)的地蓋好房子賣(mài)給那些有錢(qián)的大款還能賺一筆�！钡刂髡f(shuō)：“長(cháng)工們不干怎么辦？”謀士說(shuō)：“咱給他們錢(qián)多點(diǎn)兒，起個(gè)名堂叫貨幣化安置，咱再到咱們的豬圈旁邊建房子，起個(gè)名堂叫經(jīng)濟適用房，給他們修個(gè)馬車(chē)道讓他們到那邊買(mǎi)房住�！钡刂髡f(shuō)：“他們錢(qián)不夠怎么辦？”謀士說(shuō)：“從咱家的錢(qián)莊借前給他們，一年6分利，咱這錢(qián)還能生錢(qián)崽，又沒(méi)風(fēng)險，再起個(gè)洋名兒叫房屋貸款�！钡刂饔謱�(shí)行了，長(cháng)工們拿到錢(qián)，地主的經(jīng)濟適用房到現在才建了一間，長(cháng)工們只好排隊等房子，直到現在，還等著(zhù)呢------

　　于是，長(cháng)工們開(kāi)始鬧事了，地主有點(diǎn)慌，忙問(wèn)謀士怎么辦？謀士說(shuō)：“趕緊通知長(cháng)工們，房子要跌價(jià)了，別買(mǎi)了，租房住吧，正好把我們的豬圈租給他們�！苯Y果，這么多年后，長(cháng)工們的錢(qián)全沒(méi)了，還在租房住，直到永遠！

　　故事完了，你笑了嗎？！笑了？那說(shuō)明你家是“地主”或者你家有大房子住，最起碼住的不是“豬圈旁邊”的那套。反正我沒(méi)笑，這其中飽含了太多的辛酸苦辣�。�！

　　蘇東坡買(mǎi)房的歷史典故

　　北宋那年的春天，蘇洵帶著(zhù)兩個(gè)兒子蘇軾和蘇轍，來(lái)到了汴京。汴京寬闊的大街上，兄弟二人左顧右盼，不敢相信自己的眼睛，世上還有這么繁華的城市。在一處幽深的巷子里，那個(gè)花蝴蝶般的妓、女朝蘇洵招了招手，蘇洵的臉立即漲成了豬肝色。他看了兩個(gè)兒子一眼，對這座城市剎那間充滿(mǎn)了無(wú)名的恐懼。

　　照蘇洵的意思，在汴京租一處房子住下算了，等謀取了功名，說(shuō)不準都是要外放的。蘇軾不同意。蘇軾說(shuō)：“租房子哪如買(mǎi)房子!”蘇軾又說(shuō)：“租的房子永遠是人家的，買(mǎi)的房子才是自家的�！�

　　蘇轍也附和哥哥，說(shuō)：“我們應該買(mǎi)一處房子�！�

　　于是，他們就有了一棟房子。這棟房子在儀秋門(mén)附近，房前房后遍栽高大的榆樹(shù)和槐樹(shù)。房子的后面，是一處占地約半畝的小花園，園內的花兒已開(kāi)始含苞吐蕾，有早熟的蝴蝶在花蕾上扇動(dòng)翅膀。

　　不久，朝廷的任命下達，蘇洵被任命為校書(shū)郎，在京城任職。蘇轍只有辭去外補職務(wù)，陪同父親住在汴京，這是宋朝的規矩，無(wú)須贅言。

　　蘇軾卻去了鳳翔府，出任簽書(shū)判官，不得不告別剛剛入住的房子。蘇軾的這一西行，在他以后人生的旅途中，或許埋下了某種暗示。

　　以后的若干年，蘇軾輾轉于鳳翔、杭州、徐州等地方任上，居住的都是官舍。年輕的蘇軾，一心想建立功業(yè)，還沒(méi)有出現過(guò)為自己造房筑屋的'念頭。

　　烏臺詩(shī)案后，蘇軾被貶黃州。在這里，他開(kāi)始筑建他一生中最有田園風(fēng)味的“雪堂”。

　　這一年的冬天，黃州飄起了鵝毛大雪，雪稍霽，蘇軾就開(kāi)始在黃州東門(mén)外東坡故營(yíng)地筑造房屋。房屋建好，蘇軾給它取名雪堂。

　　蘇軾在雪堂的四壁畫(huà)上了森林、河流及漁夫垂釣的景致。雪堂的石階下有一座小橋跨溝而過(guò)，除了下雨天，這條水溝都是干涸的。溝里常有野兔出沒(méi)。在雪堂的東邊，蘇軾栽了一棵柳樹(shù)，每天早晨，枝頭有黃雀梳理著(zhù)羽毛。蘇軾雇人在柳樹(shù)下打了一眼土井，井水清澈，除了汲水做飯，蘇軾還用井里的水澆花、洗衣服。繞過(guò)柳樹(shù)，走下山坡，是一望無(wú)際的稻田，稻田旁栽著(zhù)幾棵高大的桑葚樹(shù)，桑葚成熟時(shí)，小孩子吃得滿(mǎn)嘴紅紫。

　　雪堂后邊，是一個(gè)小土崗，遍栽青翠的毛竹，蔭翳蔽日，蘇軾搬一把躺椅，就在這下邊乘涼，間或打個(gè)小盹兒，立即就有蝴蝶飛來(lái)，在他眉毛上翩翩起舞。

　　這一段時(shí)間，蘇軾喜歡讀陶淵明的《歸去來(lái)兮》賦。在田間耕作時(shí)，他將《歸去來(lái)兮》中的句子打亂，重新組合起來(lái)，配上當地民歌小調，教家人吟唱。他用竹枝敲擊著(zhù)接牛角，敲出了優(yōu)美的旋律。

　　一幅多么美妙的田園圖啊!

　　然而，這種生活不久就被打破。朝廷一張詔書(shū)，蘇軾由黃州遷任汝州。是夜，蘇軾站在雪堂的院子里，遙望滿(mǎn)天星辰，長(cháng)久地沉默不語(yǔ)。

　　蘇軾九月抵達金陵，和王安石在一起數日，飽覽了秦淮河兩岸的美景，他懷戀雪堂，想在這兒再置一處房子。他想，朝廷這樣把他調來(lái)調去，每到一地都得尋找房屋，很是操勞，不如趁早找一個(gè)養老的去處。

　　消息傳出，儀真的太守邀請蘇軾，讓他把養老的房子建在儀真。

　　儀真靠近金陵，有著(zhù)優(yōu)越的地理條件。

　　湖州太守騰元發(fā)是蘇軾的好朋友，親自登上門(mén)來(lái)，迎接蘇軾去湖州小住，并勸他在山清水秀的宜興買(mǎi)上一塊田地，還出主意，讓蘇軾上表朝廷，一家老小需要靠種田謀生，申請朝廷允許他把家安在宜興。

　　恰巧，騰元發(fā)有一個(gè)親戚，在宜興城外二十里的深山中有一處田地，每年可產(chǎn)八百擔大米，蘇家可以憑此衣食無(wú)憂(yōu)了。蘇軾有點(diǎn)兒動(dòng)心。托人賣(mài)掉了他父親當年在汴京買(mǎi)下的那處住宅，籌了銀兩，用來(lái)購買(mǎi)田產(chǎn)。

　　一天清晨，蘇軾去看那片田地。船在荊溪里行走，兩岸繁樹(shù)濃蔭，恍如仙境。想到將來(lái)要在這樣的環(huán)境中頤養天年，蘇軾幾乎陶醉了。

　　那果然是一片肥沃異常的土地，可以說(shuō)旱澇都能保住好的收成。

　　蘇軾站在那片田地上，開(kāi)始謀劃起來(lái)，那兒種水稻，那兒種桑椹，那兒種柑橘。等等。他手舞足蹈，像一個(gè)小孩子。

　　蘇軾把這片地買(mǎi)了下來(lái)，又寫(xiě)信給騰元發(fā)，說(shuō)已決定在荊溪邊買(mǎi)上一處房子，然后把家小接來(lái)，要長(cháng)期定居于此了。

　　過(guò)幾天，房子找到了，這是一棟老宅子，房子建得古樸而精巧。

　　幾經(jīng)說(shuō)合，原房主人同意五十萬(wàn)錢(qián)出手，蘇軾掏干凈所有口袋，才湊齊這筆錢(qián)。買(mǎi)下房子，蘇軾掐著(zhù)手指頭定了個(gè)黃道吉日，準備在那一天搬進(jìn)新房子里去。

　　離搬進(jìn)新房子的日子越來(lái)越近了。這天晚上，有著(zhù)很好的月亮，蘇軾與朋友邵民瞻在月下散步，邵氏就是這所房子的說(shuō)合者。他們偶然進(jìn)了一個(gè)村子，聽(tīng)到一個(gè)老婦人在一間茅舍里很傷心地痛哭。蘇軾聽(tīng)得心酸，就推門(mén)進(jìn)去問(wèn)個(gè)究竟。

　　老婦人說(shuō)：“我有一套房子，世代相傳好幾百年了，可我生個(gè)不爭氣的兒子，賣(mài)掉了房子，把我攆到這間茅屋里來(lái)了�？吹矫骰位蔚脑铝�，想起祖宅，很是心酸�！�

　　蘇軾一問(wèn)之下，暗自吃驚。老婦人所說(shuō)的房子正是自己剛買(mǎi)下的那所。蘇軾彎下腰安慰那位老婦人說(shuō)：“你不用傷心了，我就是買(mǎi)你房子的人，現在我就把房子還給你�！碧K軾掏出買(mǎi)房的字據，當著(zhù)老婦人的面撕掉了。

　　蘇軾帶著(zhù)家眷要離開(kāi)宜興了。小船在荊溪里穿行，兩岸有怪?zhù)B驚起。小兒子問(wèn)蘇軾：“父親，我們的房子呢?”蘇軾站在船頭，抬目望向遠處。

　　遠處一片迷蒙。

　　關(guān)于歷史典故 篇6

　　傳說(shuō)中的黃帝是一位圣王明君，也是一位修道的人，他一統華夏，“職道義，經(jīng)天地，紀人倫，序萬(wàn)物，以信與仁為天下先”，在治世的同時(shí)修身證道，以德教化百姓，為中華傳統道德文化奠定了堅實(shí)的基礎。

　　相傳黃帝生下來(lái)兩個(gè)多月就會(huì )說(shuō)話(huà)，十歲時(shí)就對當時(shí)情形有相當了解，明了自己的責任，注重修身積德，長(cháng)成后更是個(gè)聰明非凡的人物。

　　他即位后，看到當時(shí)諸侯中的九黎族蚩尤暴虐百姓，誅殺無(wú)辜。為了拯救人民，他征召各路諸侯兵馬討伐蚩尤。但蚩尤憑借妖術(shù)，黃帝之兵不能前進(jìn)。于是黃帝在瓊林臺虔誠向上天祈禱，請求天命，西王母便命使者授給黃帝玉符，天帝又命玄女教給他兵機，授予《九鼎神丹經(jīng)》、《陰符策》等，賜給他九天六甲兵信之符，黃帝在神兵的幫助下克伏了蚩尤之黨，平定四方，天下始歸一統。

　　黃帝劃分州野，制禮興樂(lè )，教化百姓，率民以事天。黃帝在打敗蚩尤后，于當年七月又來(lái)祭天，感謝上帝幫助之恩;三年后的八月第三次祭天，報答上帝使國家強盛，風(fēng)調雨順，國泰民安。他在泰山上舉行了“封禪”儀式祭祀天地。在泰山頂上筑壇，行祭天禮，叫封;在泰山下的小丘除地作平壇，行祭地禮，叫禪。黃帝得到了天賜的寶鼎——銅鼎，在那時(shí)是極其珍奇的;有鳳凰銜著(zhù)卞圖送給他，圖中之字是“慎德、仁義、仁智”六個(gè)字;又有黃龍捧河圖洛書(shū)獻給他，這些都表明是天下安寧、大祥的征兆。

　　黃帝曾向玄女詢(xún)問(wèn)治國之道，玄女回答：“君無(wú)為而民自化，君好靜而民自正，君無(wú)事而民自富，君無(wú)欲而民自樸。以文善化，循循誘導;懲惡揚善，扶弱濟困;上應天理，下順民心;行仁義，施德惠;立正法，塞邪道;修廟堂，祭祖明;四方懷德，百姓感化;以正治國，以德服眾，以理教化，慈悲寬宏……”黃帝又問(wèn)：“何謂王道之弊?”玄女回答：“官昏庸而貪，喪德而暴;積亂于內，引患于外;伐民縱暴，好歹倒懸;民冤不伸，惡暴不除;不樹(shù)中樞，眾心散亂;疏于善化，邪風(fēng)盛行;浪費鋪張，天降饑荒……”，黃帝問(wèn)道“有人隱居山林修行，言能歸九天，可否?”玄女回答：“有根基者、有善慧者、有功德者，天必應之，隨緣而歸。若不修心、修德，多邪念，則難有機緣，縱然修行百年也難歸矣�！秉S帝問(wèn)：“可否知人的.過(guò)去、現在和未來(lái)?”玄女回答：“觀(guān)現在，就知過(guò)去;看今世作為，即知后世禍福。天網(wǎng)恢恢，疏而不漏;天道昭昭，善惡分明�！秉S帝本來(lái)是智慧絕倫之人，經(jīng)玄女一說(shuō)，自然是聲人心通。

　　黃帝幾經(jīng)跋涉，尋真訪(fǎng)隱，問(wèn)道修道。他登崆峒山，問(wèn)廣成子以大道，廣成子告訴他至道之精要：“無(wú)視無(wú)聽(tīng)，抱神以靜。形將自正，必靜必清;無(wú)勞汝形，無(wú)搖汝精，存神定氣，方可長(cháng)生”。之后他又到過(guò)峨嵋山，見(jiàn)真人于玉堂，真人講道：“順應大道，以德治世，便可以把天下交給他;一切行為合乎天理，便可以把天下托付給他”。

　　黃帝尊奉有德，任人唯賢，他常聽(tīng)從賢臣的忠告。黃帝還將全國共分九州，提出以“德”施天下，修德立義，惟仁是行;設立“九德之臣”，教養百姓九行，即孝、慈、文、信、言、恭、忠、勇、義，要求官員節簡(jiǎn)樸素，以身作則。

　　黃帝觀(guān)測日月星辰運行規律以制定歷法，確定天下萬(wàn)物名稱(chēng);教百姓造屋筑城，播百谷草木，制造舟車(chē)，養蠶制衣，史稱(chēng)當時(shí)的百姓“甘其食，美其服，樂(lè )其俗，安其居”。黃帝還以甲、乙等十天干，子、丑等十二地支、六十甲子循環(huán)來(lái)紀時(shí)、紀日、紀年，定度量衡之制。黃帝令擅長(cháng)描摹繪畫(huà)的史官倉頡搜集、整理文字。倉頡揣摩文字，廢寢忘食，感動(dòng)了神明，有鳳凰銜來(lái)神書(shū)，歷經(jīng)數年，造出種種不同的符號，并且定下了每個(gè)符號所代表的意義，遂成文字，揭開(kāi)了天地間的奧秘，使民族文化從此有了一個(gè)穩固的載體。黃帝令樂(lè )官伶倫作律，伶倫在山谷中找到適合的竹管以作簫，吹它的聲音作基本音，就是“黃鐘之宮”，又制成長(cháng)度不同的十二個(gè)管，應十二律，并以他聽(tīng)到的鳳凰的鳴聲來(lái)校正它們，后來(lái)又相應鑄了十二個(gè)鐘作樂(lè )音的標準。黃帝祭天于泰山時(shí)，親自創(chuàng )作了第一支樂(lè )曲《清角》，人稱(chēng)天樂(lè )，曲調昂揚激蕩，感天動(dòng)地，流傳后世。黃帝與岐伯諸人討論醫理，作內外經(jīng)，有《素問(wèn)》、《靈樞》等各種醫書(shū)，使百姓疾患得以治愈。

　　相傳黃帝后來(lái)以功德隆重而得道升天，民皆仰望和贊頌�！豆茏印芬粫�(shū)寫(xiě)道：“黃帝之治天下也，其民不引而來(lái)，不推而往，不使而成，不禁而止。故黃帝之治也，置法而不變，使民安其法者也”

　　黃帝帶頭實(shí)踐修之身而天人合一治世，依據大道的規律法則創(chuàng )立了符合大道規則的人間法律，給人們指明精神回歸、淳德歸道之路，使道德作為人們恪守不離的思想行為準則。當時(shí)社會(huì )，尊道是人們共同自然信守的共識，維系著(zhù)仁治社會(huì )狀態(tài)，人們的心靈和行為都充滿(mǎn)著(zhù)上善，通過(guò)修身能夠直接與大道相感通，與神相感應，與人為善，慈愛(ài)萬(wàn)物。黃帝的豐功偉業(yè)和海納百川的精神，使人們充份感受到人文始祖和中華民族祖根文化的魅力和身為華夏兒女的驕傲和自豪。

　　關(guān)于歷史典故 篇7

　　誤殺呂伯奢

　　當年曹操刺殺董卓未遂，逃出京城。董卓派人追捕，并四處張貼告示，到處設下捉拿曹操的羅網(wǎng)，情勢十分險惡。

　　曹操和救他脫險的陳宮逃到曹操父親的.老友呂伯奢家。呂伯奢熱情款待，因家中無(wú)酒，便急忙出去買(mǎi)酒。曹操坐在前堂，忽然聽(tīng)見(jiàn)后面有磨刀聲，頓時(shí)起了疑心。悄悄走到后院，聽(tīng)里面說(shuō)：“綁起來(lái)，殺吧!”立即大驚失色，沒(méi)等再認真觀(guān)察，就決定先下手。于是提劍闖入內宅，見(jiàn)一人殺一人，老少八口全倒在血泊之中，殺到廚房，看見(jiàn)一只豬剛剛被困上司蹄待宰。這才明白是因為誤會(huì )而錯殺了真誠待客的主人一家。

　　曹操和陳宮時(shí)又匆匆逃離呂家。但是在半路上又和興沖沖、喜滋滋買(mǎi)酒而歸的老翁呂伯奢碰上了!陳宮滿(mǎn)面愧疚，抬不起頭。曹操卻在兩馬相錯之機，一揮劍，又把慈祥的老翁殺死了!

　　陳宮大驚：“前面殺人，是由于誤會(huì )，現在明知是恩人，卻還要殺害，太不像話(huà)了!”

　　曹操道：“呂伯奢到家，一見(jiàn)被殺之人，必定告官，追殺我們!”

　　“你這樣做，也太不仁義了!”陳宮道。

　　曹操冷笑道：“寧教我負天下人，休教天下人負我!”

　　關(guān)于歷史典故 篇8

　　士別三日，刮目相待

　　三國時(shí)代東吳的呂蒙，可說(shuō)是一個(gè)博學(xué)多才的人，周瑜死后，他繼任東吳的都督。設計擊敗了蜀漢的關(guān)羽，派部將潘璋把關(guān)羽殺死后，不久他也死去。

　　呂蒙本來(lái)是一個(gè)不務(wù)正業(yè)不肯用功的人，所以沒(méi)有什么學(xué)識。魯肅見(jiàn)了他，覺(jué)得沒(méi)有什么可取的.地方，后來(lái)，魯肅再遇見(jiàn)他時(shí)，看見(jiàn)他和從前完全不同，是那樣威武，踉他談起軍事問(wèn)題來(lái)，顯得很有知識，使魯肅覺(jué)得很驚異。便笑著(zhù)對他開(kāi)玩笑說(shuō)：“現在，你的學(xué)識這么好，既英勇，又有如謀，再也不是吳下的阿蒙了�！�

　　呂蒙答道：“人別后三天，就該另眼看待呀！”呂蒙的話(huà)，原文是“士別三日，刮目相待�！�

　　后來(lái)的人，便用“士別三日”這句話(huà)，來(lái)稱(chēng)贊人離開(kāi)后不久，進(jìn)步很快的意思。

　　關(guān)于歷史典故 篇9

　　【歷史典故】

　　秦朝末年，在楚地有一個(gè)叫季布的人，性情耿直，為人俠義好助，只要是他答應過(guò)的事情，無(wú)論有多大困難，他都會(huì )設法辦到，因此廣受大家的贊揚。

　　楚漢相爭時(shí)，季布是項羽的部下，曾幾次獻策，使劉邦的.軍隊吃了敗仗。項羽兵敗后，季布孤身一人殺出重圍，開(kāi)始了他亡命天涯的生活。而當了皇帝的劉邦一想起這事，就氣恨不已，于是下令通緝季布。

　　那些仰慕季布的人，都在暗中幫助他。不久，季布化裝后，到山東一戶(hù)姓朱的人家當傭工。朱家明知他是季布，仍收留了他。后來(lái)，朱家去找汝？侯夏侯嬰說(shuō)情。在夏侯嬰的勸說(shuō)下，劉邦不僅撤銷(xiāo)了對季布的通緝，還封他做了郎中，不久又改做河東太守。

　　季布有一個(gè)同鄉曹邱生，聽(tīng)說(shuō)季布做了大官，就馬上去見(jiàn)季布。但季布對他有些誤會(huì )，知道他要來(lái)，就虎著(zhù)臉，準備發(fā)落幾句，讓他下不了臺。誰(shuí)知曹邱生一進(jìn)廳堂，不管季布的臉色多么？沉，話(huà)語(yǔ)多么難聽(tīng)，只是對著(zhù)季布又是打躬，又是作揖，要與季布拉家常敘舊，并說(shuō)：“你我都是楚地人，既是同鄉，便應該珍視鄉情才對。我聽(tīng)說(shuō)楚地流傳著(zhù)這樣一句話(huà)：‘得黃金千兩，不如得季布一諾�！�您是怎么能夠有這樣的好名聲傳揚在梁、楚兩地的呢？皆因你是我的同鄉，我才到處宣揚你啊。你為什么不愿見(jiàn)到我，與我結為朋友呢？”季布聽(tīng)了曹邱生的這番話(huà)，對于他的誤解頓時(shí)消除了，兩人從此成為至交。

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　誠實(shí)守信、信守諾言是為人處世的一種美德，更是為人處世之本。如果一個(gè)人言而無(wú)信，失去了別人對自己的信任，就如同失去了比千金還寶貴的東西。誠實(shí)的人能忠實(shí)于事物的本來(lái)面目，不歪曲，不篡改事實(shí)，同時(shí)也不隱瞞自己的真實(shí)想法，光明磊落，言語(yǔ)真切，處世實(shí)在。誠實(shí)的人反對投機取巧，趨炎附勢，見(jiàn)風(fēng)使舵，爭功推過(guò)，弄虛作假，口是心非。誠實(shí)守信首先是一種社會(huì )公德，更是做人的基本要求。

　　關(guān)于歷史典故 篇10

　　柴紹(588年-638年)，字嗣昌，晉州臨汾洪洞縣(今山西臨汾市堯都區賈得鄉柴村)人，唐朝初期大將，凌煙閣二十四功臣之一。娶唐高祖女平陽(yáng)昭公主為妻，唐朝建國以后封為霍國公，食邑封一千二百戶(hù)。 柴紹幼以任俠聞。補隋為太子千牛備身，淵起兵，紹兼領(lǐng)馬軍總管，率先登陷陣。高祖武德初，從李世民征戰，以功封霍國公。太宗貞觀(guān)初，轉左衛大將軍，出為華州刺史，后加鎮軍大將軍。

　　負心漢之說(shuō)

　　紀錄平陽(yáng)公主事跡的《舊唐書(shū)》和《新唐書(shū)》一作于后晉，一作于北宋，但無(wú)一記載平陽(yáng)公主的名字和年齡。唐高祖李淵共有19個(gè)女兒，平陽(yáng)公主排行老三。平陽(yáng)公主的母親是李淵 的原配竇氏，也就是李建成，李世民和李元吉的母親。李建成和李世民相差十歲，李世民和李玄霸同年，和李元吉差不到兩歲，這樣推斷，平陽(yáng)公主最大的可能就是李建成的妹妹 ，李世民的姐姐。

　　平陽(yáng)公主在李淵太原起兵前就嫁給了柴紹。大業(yè)十三年(公元617年)五月李淵起兵前讓家人親戚逃回太原，其中包括兒子建成、元吉，女婿柴紹等人。這時(shí)柴紹和平陽(yáng)公主在京城洛陽(yáng)，柴紹接到李淵的'信后，對 平陽(yáng)公主說(shuō)：“你老爸要造反，我想去和他會(huì )合。我們一起跑肯定跑不掉，把你留下我又怕你會(huì )有危險，你說(shuō)怎么辦?”平陽(yáng)公主立刻說(shuō)：“你盡管一個(gè)人走，我婦道人家，躲起來(lái)很容易，到時(shí)候自有辦法�！庇谑遣窠B就丟下老婆獨自逃走了。

　　平陽(yáng)公主回到李家在武功縣的別宅，遂散家資 ，招引山中亡命之徒，得到數百人，起兵響應李淵。又派家僮馬三寶說(shuō)服附近的“盜賊”何潘仁、李仲文、向善志、丘師利等投誠，攻克長(cháng)安附近不少縣城。她嚴明法令，禁止士兵搶劫，附近的人都來(lái)投奔，最后集結兵力七萬(wàn)人之多，威振關(guān)中。

　　公元617年9月，李淵主力渡過(guò)黃河進(jìn)入關(guān)中，這時(shí)他發(fā)現平陽(yáng)公主已經(jīng)為他在關(guān)中打下了一大片地盤(pán)，于是派柴紹帶了幾百騎兵去迎接平陽(yáng)公主。接下來(lái)，平陽(yáng) 公主挑選了一萬(wàn)多精兵與李世民會(huì )師渭河北岸，共同攻打長(cháng)安。柴紹與平陽(yáng)公主夫妻二人各領(lǐng)一軍，各自有各自的幕府，平陽(yáng)公主的這一萬(wàn)多精兵就稱(chēng)為“娘子軍”。唐軍能南渡黃河進(jìn)入關(guān)中，不作一戰就包圍長(cháng)安，然后很快攻克之，平陽(yáng)公主的功勞是至關(guān)重要的。關(guān)中平定之后，這才被封為"平陽(yáng)公主"，因為獨有軍功，每次賞賜，都與其他公主有所不同。

　　長(cháng)安之戰后，平陽(yáng)公主的事跡就不再見(jiàn)于史籍，直到她武德六年(公元623年)2月初去逝。史書(shū)上記載了她的死訊。而之所以會(huì )記上這一筆還主要是由于她的葬禮與眾不同，有前后部羽葆鼓吹、大輅、麾幢、班劍四十人、虎賁甲卒。禮官提意見(jiàn)說(shuō)女人下葬用鼓吹與古禮制不合，李淵則說(shuō)：“鼓吹就是軍樂(lè ) ，從前公主親臨戰陣，擂鼓鳴金，參謀軍務(wù)，古時(shí)候有這樣的女子嗎?以軍禮來(lái)葬公主，有什么不可以的?”于是特地破例以軍禮下葬平陽(yáng)公主，并且詔命按照謚法所謂"明德有功曰“昭”，謚平陽(yáng)公主為“昭”。

　　關(guān)于歷史典故 篇11

　　文章摘要：萬(wàn)眾一心，眾志成城——人民群眾是歷史的創(chuàng )造者，是社會(huì )變革的決定力量。一方有難，八方支援——集體主義是我國人民新時(shí)期正確的價(jià)值取向。

　　當今我們依舊口口相傳的言語(yǔ)典故都是古人實(shí)踐經(jīng)驗的積累和總結，是人民創(chuàng )造歷史的最好證明，是中華民族傳統文化中最為博大精深的部分，同學(xué)們呢，作為繼承者我們當然有責任理解其中的哲理，促進(jìn)其更好地傳承和發(fā)展下去，下面就讓我們從歷史唯物主義部分說(shuō)起。

　　1.萬(wàn)眾一心，眾志成城——人民群眾是歷史的創(chuàng )造者，是社會(huì )變革的決定力量。

　　2.一方有難，八方支援——集體主義是我國人民新時(shí)期正確的`價(jià)值取向。

　　3.大公無(wú)私；舍生取義——我們應該樹(shù)立集體主義的價(jià)值觀(guān)。

　　4.大河有水小河滿(mǎn)，小河無(wú)水大河干——個(gè)人利益和集體利益是相互儲存、相互轉化的，我們應把集體利益放在首位。

　　5.見(jiàn)利忘義；唯利是圖；人不為已，天誅地滅——自私自利的極端個(gè)人主義。

　　6.臥薪嘗膽——人生價(jià)值和遠大理想的實(shí)現需要頑強拼搏、自強不息的精神。

　　7.先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )——人生的價(jià)值在于奉獻。

　　關(guān)于歷史典故 篇12

　　1.金屋猶自賦長(cháng)門(mén)——陳阿嬌與漢武帝

　　陳阿嬌是漢武帝劉徹姑母的女兒，武帝五六歲時(shí)曾說(shuō)如能娶阿嬌為妻，就建一座金屋把她藏起來(lái)。漢武帝登基，立阿嬌為皇后。阿嬌因妒忌衛子夫得寵，多方離間武帝與衛子夫的關(guān)系而被廢黜，退居長(cháng)門(mén)宮，不再得幸。阿嬌想恢復昔日的專(zhuān)寵，就以黃金百斤請司馬相如作《長(cháng)門(mén)賦》呈獻武帝，企望復得寵幸。典出司馬相如《長(cháng)門(mén)賦》。

　　2.花叢懶顧又幾人——元稹與韋叢

　　唐代詩(shī)人元稹與韋叢夫妻恩愛(ài)，妻子27歲時(shí)不幸早逝。元稹心失所愛(ài)，卻難忘舊情，對女色再無(wú)眷戀之意，表達了對妻子的忠貞和懷念。典出唐代元縝《離思》：“取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君�！�

　　3.淚酒傾盆長(cháng)城新——孟姜女與杞梁

　　孟姜女是秦代杞梁的妻子，秦始皇筑長(cháng)城，把死去的杞梁埋在長(cháng)城下。孟姜女送寒衣來(lái)到長(cháng)城，知道丈夫已死，就對著(zhù)長(cháng)城大哭。十日后，長(cháng)城崩塌。露出了杞梁的尸骨。典出民間傳說(shuō)。

　　4.銀漢清淺兩下分——織女與牛郎

　　織女是王母的外孫，牛郎是人間的一個(gè)孤兒，后兩人結為夫妻，生兒育女。玉帝大怒，就把織女抓回天上，牛郎在后追趕，王母拔出金簪，畫(huà)成天河，從此兩人天各一方。每年乞巧節時(shí)，喜鵲搭橋讓兩人相會(huì )一次。典出民間傳說(shuō)。

　　5.青衫濕遍泣孤墳——納蘭性德與盧氏

　　清代詞人納蘭性德與盧氏婚后美滿(mǎn)和諧，但好景不長(cháng)，結婚三年時(shí)盧氏因難產(chǎn)去世。盧氏的離世給了納蘭性德極為沉重的打擊，半個(gè)月后，納蘭性德寫(xiě)下了《青衫濕遍·悼亡》一詞：“青衫濕遍，憑伊慰我，忍便相忘。半月前扶病，剪刀聲、猶在銀缸。憶生來(lái)，小膽怯空房。到如今，獨伴梨花影，冷冥冥、盡意凄涼。愿指魂兮識路，教尋夢(mèng)也回廊�！北磉_了對亡妻的一往情深，同時(shí)也流露出難以排遣的傷痛。

　　6.金石錄成聲聲慢——李清照與趙明誠

　　李清照是宋代女詞人，和趙明誠婚后兩情相悅，情投意合。兩人共同致力于金石書(shū)畫(huà)的收藏，并撰寫(xiě)整理《金石錄》一書(shū)。后金兵南侵，趙明誠在南下赴任途中不幸得病而死。李清照悲痛欲絕，懷著(zhù)對丈夫的無(wú)限懷念之情，寫(xiě)下了“千古絕唱”《聲聲慢》：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來(lái)風(fēng)急!雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識。滿(mǎn)地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘!守著(zhù)窗兒，獨自怎生得黑!梧桐更兼細雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次怎一個(gè)愁字了得!”

　　7.孔雀年年?yáng)|南去——劉蘭芝與焦仲卿

　　劉蘭芝與焦仲卿真心相愛(ài)，可偏執頑固的焦母卻對她百般挑剔。劉蘭芝毅然請歸，焦仲卿向母求情無(wú)效，就勸說(shuō)劉蘭芝暫避娘家，待日后再設法接她回來(lái)。分手時(shí)兩人盟誓永不相負。誰(shuí)知劉蘭芝回娘家后，趨炎附勢的哥哥逼她改嫁太守的兒子。焦仲卿聞?dòng)嵹s來(lái)，在太守兒子迎親當天，兩人雙雙殉情而死。典出漢樂(lè )府民歌《孔雀東南飛》。

　　8.三生石畔養花魂——林黛玉與賈寶玉

　　林黛玉與賈寶玉是曹雪芹創(chuàng )作的《紅樓夢(mèng)》中的人物，小說(shuō)中寫(xiě)林黛玉前世為離恨天上三生石畔一棵絳珠仙草，神瑛侍者(即后來(lái)的賈寶玉)日以甘露灌溉，后來(lái)又受天地精華和雨露滋潤而修成女體，心中郁結一段纏綿不盡之意。后神瑛侍者下凡，絳珠仙子愿隨他去世間走一遭，將畢生眼淚還給他。以報灌溉之恩，最后林黛玉為賈寶玉淚盡而死。

　　9.扇底桃花又一春——李香君與侯方域

　　明代詩(shī)人侯方域和秦淮名妓李香君一見(jiàn)傾心，留贈扇子做為定情物，不久納李香君為妾。因時(shí)局變化，侯方域遠走他鄉，李香君就天天手持定情扇等侯方域歸來(lái)。閹黨阮大鉞為瀉私憤，強迫李香君嫁人，香君誓死不從，頭撞樓柱，血濺定情扇。友人深為李香君的貞烈品性感慨，將扇面上的血痕點(diǎn)染成桃花。后清軍南下，侯方域降清，李香君下落不明。

　　10.《君生我未生，我生君已老》

　　君生我未生，我生君已老。君恨我生遲，我恨君生早。君生我未生，我生君已老。恨不生同時(shí)，日日與君好。我生君未生，君生我已老。我離君天涯，君隔我海角。我生君未生，君生我已老�；�蝶去尋花，夜夜棲芳草。

　　【譯文】您出生的時(shí)候我還未出生，我出生時(shí)您已經(jīng)老了。我們年齡相差懸殊，不能談婚論嫁，所以當我們相逢時(shí)，您遺憾我出生的太遲，而我遺憾您出生的太早。您出生的時(shí)候我還未出生，我出生時(shí)您已經(jīng)老了。遺憾不是同一時(shí)期出生，年齡相差不大，可以天天與您相攜手而行。您出生的時(shí)候我還未出生，我出生時(shí)您已經(jīng)老了。我在天涯遙望著(zhù)您，您遠在海角。您出生的時(shí)候我還未出生，我出生時(shí)您已經(jīng)老了。恨不能一天化為美麗的蝴蝶，夜夜歇在花草上。

　　此詩(shī)為唐代銅官窯瓷器題詩(shī)，作者可能是陶工自己創(chuàng )作或當時(shí)流行的.里巷歌謠。1974-1978年間出土于湖南長(cháng)沙銅官窯窯址。見(jiàn)陳尚君輯�！度�唐詩(shī)補編》下冊，《全唐詩(shī)續拾》卷五十六，無(wú)名氏五言詩(shī)，第1642頁(yè)，中華書(shū)局，1992年10月版。這首詩(shī)是感嘆兩人相愛(ài)卻不能長(cháng)相守的無(wú)奈辛酸。我覺(jué)得詩(shī)中的無(wú)奈可能是由于年齡的差距，還有距離的遠近，此詩(shī)和流傳于網(wǎng)絡(luò )的《最遠的距離》有異曲同工之妙�！蹲钸h的距離》全詩(shī)如下：

　　世界上最遠的距離，不是生與死的距離，而是我站在你面前，你不知道我愛(ài)你。世界上最遠的距離，不是我站在你面前，你不知道我愛(ài)你，而是愛(ài)到癡迷，卻不能說(shuō)出我愛(ài)你。世界上最遠的距離，不是我不能說(shuō)我愛(ài)你，而是想你痛徹心脾，卻只能深埋心底。世界上最遠的距離，不是我不能說(shuō)我想你，而是彼此相愛(ài)，卻不能夠在一起。世界上最遠的距離，不是彼此相愛(ài)卻不能在一起，而是明知道真愛(ài)無(wú)敵，卻裝做毫不在意。世界上最遠的距離，不是明明無(wú)法抵擋這一股氣息，卻還裝做毫不在意，而是用一顆冷漠的心，在你和愛(ài)你的人之間，掘了一條無(wú)法跨越的溝渠。世界上最遠的距離，不是樹(shù)與樹(shù)的距離，而是同根生長(cháng)的樹(shù)枝，卻無(wú)法在風(fēng)中相依。世界上最遠的距離，不是樹(shù)枝無(wú)法相依，而是相互了望的星星，卻沒(méi)有交匯的軌跡。世界上最遠的距離，不是星星之間的軌跡，而是縱然軌跡交匯，卻在瞬間無(wú)處尋覓。世界上最遠的距離，不是瞬間便無(wú)處尋覓，而是尚未相遇，便無(wú)法相聚。世界上最遠的距離，是魚(yú)與飛鳥(niǎo)的距離，一個(gè)在天，一個(gè)卻深潛海底。

　　關(guān)于歷史典故 篇13

　　蜀漢后主劉阿斗的的歷史形象并不是很好，所以后人總是在揣度，為什么諸葛孔明不另立新主呢？

　　一 先從隆中對策說(shuō)起。當時(shí)諸葛亮為劉備定下的最高戰略目標是“興復漢室”，這樣做一是可以使師出有名，二是可以爭取民心，無(wú)疑為劉備完成霸業(yè)提供條件。如此聰明之舉為何曹操孫權沒(méi)有想到呢?其實(shí)二人未必沒(méi)有想到這一點(diǎn)，只是曹操、孫權二人都無(wú)皇室血統，根本不可能打這個(gè)旗號去創(chuàng )業(yè)，劉備有得天獨厚的`條件。倘若諸葛亮廢了劉禪，百姓便會(huì )起疑，“丞相說(shuō)的興復漢室還算不算?”廢了劉禪，等于自己砸自己的招牌，自毀長(cháng)城!

　　二 劉禪雖不為明君，但在諸葛亮時(shí)期卻不謂庸主，還未有后期那般荒唐，無(wú)非是貪戀女色、聽(tīng)信幾句謠言，尚未構成大錯。試問(wèn)諸葛亮有什么理由廢了他?廢一個(gè)皇帝，勢必造成朝中大亂，蜀國本身羸弱，如何經(jīng)得起這一大動(dòng)?如此一來(lái)，反倒天了自家風(fēng)險。

　　三 諸葛亮要廢劉禪，是因為劉禪無(wú)能，不能完成大業(yè)。那么他若廢了劉禪便說(shuō)明他完全有能力滅了魏國，與東吳平分天下!但蜀國當時(shí)由此力量否?滅不了魏國卻廢皇帝——他諸葛亮便是大罪人!諸葛亮何等英明?豈會(huì )為此自毀前程。

　　四 諸葛亮只想當丞相，對皇帝不感興趣。當皇帝固然好，但人家要是沒(méi)興趣，還是白搭。

　　關(guān)于歷史典故 篇14

　　這句成語(yǔ)出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼(孔子)曰：始作俑者，其無(wú)后乎!為其象人而用之也�！�

　　戰國時(shí)，有一次孟子和梁惠王談?wù)撝螄�之道。孟子�?wèn)梁惠王：“用木棍打死和用刀子殺死人，有什么不同嗎?”

　　梁惠王回答說(shuō)：“沒(méi)有什么不同的�！�

　　孟子又問(wèn)：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同?”

　　梁惠王說(shuō)：“也沒(méi)有什么不同�！�

　　孟子接著(zhù)說(shuō)：“現在大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著(zhù)餓死的人。這是當權者在帶領(lǐng)著(zhù)野獸來(lái)吃人啊!大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那么當權者帶著(zhù)野獸來(lái)吃人，怎么能當好老百姓的父母官呢?孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，首先開(kāi)始用俑(古時(shí)陪同死人下葬的木偶或土偶)的人，他是斷子絕孫、沒(méi)有后代的'吧!您看，用人形的土偶來(lái)殉葬尚且不可，又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢?”

　　根據孔子“始作俑者，其無(wú)后乎”這句話(huà)，后人將“始作俑者”引為成語(yǔ)，比喻第一個(gè)做某項壞事的人或某種惡劣風(fēng)氣的創(chuàng )始人。

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