歷史典故

關(guān)于歷史典故15篇[優(yōu)]

關(guān)于歷史典故1

　　一、投桃報李：

　　出自《詩(shī)經(jīng)》：投我以木桃，報之以瓊瑤。從“木桃”到“瓊瑤”，只是一枚感謝的種子而已——緣于愛(ài)與被愛(ài)。這之間連接的不過(guò)是一份心意罷了�；蛟S，木桃對他而言，已是上上之品，你報之以瓊瑤，也未必就是傾其所有——譬如就是一聲由衷的“感謝”吧。

　　二、滴水之恩，涌泉相報：

　　原文是“涓滴之恩，當以涌泉相報”。書(shū)面記載最早為清代的《增廣賢文?朱子家訓》，原為民間俗語(yǔ)，后清代朱用純編輯收錄，為教子醒世用。

　　三、慈母之恩：

　　唐代詩(shī)人孟郊曾寫(xiě)下《游子吟》一詩(shī)：慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。

　　四、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義：

　　出自明朝《增廣賢文》一書(shū)，意思是：小羊跪著(zhù)吃奶，小烏鴉能反過(guò)來(lái)喂養老烏鴉，以報答父母的養育之恩。

　　五、銜環(huán)結草，以報恩德：

　　結草與銜環(huán)都是古代報恩的傳說(shuō)，出自《左傳》。前者講一個(gè)士大夫將其父的愛(ài)妾另行嫁人，不使殉葬，愛(ài)妾已死去的父親為替女兒報恩，將地上野草纏成亂結，絆倒恩人的敵手;后者講有個(gè)兒童挽救了一只受困黃雀的性命，黃雀銜來(lái)白環(huán)四枚，聲言此環(huán)可保恩人世代子子潔白，身居高位。后將二典故合成一句，比喻受人恩惠，定當厚報，生死不渝。明朝時(shí)馮夢(mèng)龍在《醒世恒言》中寫(xiě)道：大恩未報，刻刻于懷。銜環(huán)結草，生死不負。

　　六、漂母的一飯之恩：

　　韓信少年時(shí)家中貧寒，父母雙亡。他雖然用功讀書(shū)、拼命習武，卻仍然無(wú)以為生，迫不得已，他只好到別人家吃“白食”，為此常遭別人冷眼。韓信咽不下這口氣，就來(lái)到淮水邊垂釣，用魚(yú)換飯吃，經(jīng)常饑一頓飽一頓�；此�邊上有個(gè)為人家漂洗紗絮的老婦人，人稱(chēng)“漂母”，見(jiàn)韓信可憐，就把自己的飯菜分給他吃。天天如此，從未間斷。韓信深受感動(dòng)。韓信被封為淮陰侯后始終沒(méi)忘漂母的一飯之恩，派人四處尋找，最后以千金相贈。

　　七、知遇之恩：

　　春秋時(shí)期，俞伯牙擅長(cháng)彈奏琴弦，鐘子期擅長(cháng)聽(tīng)音辨意。有次，伯牙來(lái)到泰山(今武漢市漢陽(yáng)龜山)北面游覽時(shí)，突遇暴雨滯留巖下，寂寞之余，拿出古琴彈了起來(lái)。也正在附近躲雨的樵夫鐘子期聽(tīng)到后，忍不住叫道：“好曲!真是好曲!”隨后伯牙每奏一支琴曲，子期都能聽(tīng)出它的意旨和情趣，這使得伯牙驚喜異常。二人因此結為知音，并約好來(lái)年再相會(huì )論琴�？傻诙�年伯牙來(lái)會(huì )子期時(shí)，得知子期不久前已經(jīng)因病去世。伯牙痛惜傷感，摔破了古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。

　　八、士為知己者死：

　　這是春秋末期晉國著(zhù)名刺客豫讓說(shuō)的，強調感恩報恩。因為對自己有知遇之恩者智伯被趙襄子所殺，豫讓認為“士為知己者死，女為悅己者容”，決心刺殺趙襄子為智伯報仇。第一次攻擊失敗以后，他用漆瘡爛身體，吞炭弄啞聲音，殘身苦形，使妻子不識，然后尋找接近趙襄子的時(shí)機。第二次行刺仍以失敗告終,但是被捕的豫讓說(shuō)：“明主不掩人之美，忠臣有死名之義�！彼�請求趙襄子借衣服讓他砍一刀。趙襄子脫下了貴族的華服，豫讓拔劍三躍而擊之，然后伏劍自殺。

　　九、子路借米孝敬父母的故事：

　　中國有句古語(yǔ)：“百善孝為先”。意思是說(shuō)，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個(gè)人如果都不知道孝敬父母，就很難想象他會(huì )熱愛(ài)祖國和人民。古人說(shuō)：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅要孝敬自己的父母，還應該尊敬別的老人，愛(ài)護年幼的孩子，在全社會(huì )造成尊老愛(ài)幼的淳厚民風(fēng)，這是我們新時(shí)代學(xué)生的.責任。子路，春秋末魯國人。在孔子的弟子中以政事著(zhù)稱(chēng)。尤其以勇敢聞名。但子路小的時(shí)候家里很窮，長(cháng)年靠吃粗糧野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點(diǎn)米也沒(méi)有，怎么辦?子路想到要是翻過(guò)幾道山到親戚家借點(diǎn)米，不就可以滿(mǎn)足父母的這點(diǎn)要求了嗎?于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個(gè)勇敢孝順的好孩子。

關(guān)于歷史典故2

　　周武王滅商后第二年，因病去世。他的兒子姬誦繼位，即周成王，而此時(shí)的周成王還是個(gè)毫不懂事的少年。面對剛打下來(lái)的江山和年幼無(wú)知的侄兒，周武王的'弟弟周公旦決定以國家利益為重，代行天子之事，替成王攝政。

　　此舉引起管叔和蔡叔(周武王的堂兄弟)的猜忌，他們牢騷滿(mǎn)腹，四處造謠，許多人信以為真，連年少的成王也充滿(mǎn)了疑慮，對周公旦的行為產(chǎn)生懷疑。管叔和蔡叔在嫉妒和權力欲望的驅使下，聯(lián)合商紂王之子武庚舉旗反叛，發(fā)動(dòng)了中國歷史上有名的“管蔡之亂”。消息傳來(lái)，周王室上下十分驚恐。

　　成王雖然年少，但也知道情況嚴重，完全依賴(lài)周公。經(jīng)過(guò)大家的商議和安排，最后決定由周公親自率領(lǐng)大軍迎敵。經(jīng)過(guò)三年苦戰，贏(yíng)得了勝利，武庚在戰斗中被打死，管叔被誅殺，蔡叔成了俘虜，被流放到人煙稀少的蠻荒地區。

　　大軍回師那天，周成王親自到城外去迎接周公，滿(mǎn)臉歉疚地說(shuō)：“予其懲，而毖后患�！薄皯颓氨押蟆睆拇硕鴣�(lái)。意思為：要從以前的錯誤中吸取教訓，防止以后再犯同樣的錯誤。

關(guān)于歷史典故3

　　鼠竊狗盜

　　《史記·劉敬叔孫通列傳》載，秦朝末年，陳勝、吳廣揭竿而起，農民起義烈火熊熊燃燒。秦二世憂(yōu)心忡忡，博士官們紛紛建議秦二世迅速派兵鎮壓，只有候補博士叔孫通出于對個(gè)人安全的考慮，假作不以為然地阿諛二世說(shuō)，陳勝等不過(guò)是一小群“鼠竊狗盜”之徒，根本無(wú)足輕重。

　　后用“鼠竊狗盜”形容那些沒(méi)有政治目的，只會(huì )小偷小摸的`人。亦作“鼠竊狗盜”�！杜f唐書(shū)·蕭銑傳論》：“自隋朝維絕，宇縣瓜分，小則鼠竊狗偷，大則鯨吞虎據�！�

關(guān)于歷史典故4

　　1、三國時(shí)期，曹操手下的張遼，樂(lè )進(jìn)共守合肥。一次孫權發(fā)乒十萬(wàn)來(lái)攻，二人是五子良將之二，同等功績(jì)，以前素有矛盾，但面對強敵，仍能互補互助，共進(jìn)共退。終于大破敵軍。

　　2、管仲和鮑叔牙。管仲家貧，自幼刻苦自學(xué)，通“詩(shī)”、“書(shū)”，懂禮儀，知識豐富，武藝高強。他和摯友鮑叔牙分別做公子糾和公子小白的師傅。齊襄公十二年（前686年），齊國動(dòng)亂，公孫無(wú)知殺死齊襄王，自立為君。一年后，公孫無(wú)知又被殺，齊國一時(shí)無(wú)君。逃亡在外的公子糾和小白，都力爭盡快趕回國內奪取君位。管仲為使糾當上國君，埋伏中途欲射殺小白，箭射在小白的銅制衣帶鉤上。小白裝死，在鮑叔牙的協(xié)助下?lián)屜然貒�，登上君位。他就是歷史上有名的齊桓公�；腹�即位，設法殺死了公子糾，也要殺死射了自己一箭的仇敵管仲。鮑叔牙極力勸阻，指出管仲乃天下奇才，要桓公為齊國強盛著(zhù)想，忘掉舊怨，重用管仲�；腹�接受了建議，接管仲回國，不久即拜為相，主持政事。管仲得以施展全部才華。

　　3、有感于古語(yǔ)說(shuō)，“勢單力薄聯(lián)絡(luò )諸侯”。也有經(jīng)濟學(xué)者說(shuō)“實(shí)力未夠，就自己做車(chē)箱，掛人家的'火車(chē)頭”�？上攵�知合作的重要。 任何大一點(diǎn)的事都是群體完成的，決不是個(gè)人的能力問(wèn)題。沒(méi)有漢初三杰及屠夫豪杰們的合作劉邦不可能建立漢朝；沒(méi)有桃園三結義，賣(mài)履小兒怎可能三鼎天下；沒(méi)有瓦崗排座次，那來(lái)成就褐衣公子。還有古語(yǔ)說(shuō)：“一箭易折，五箭難摧”�？梢�(jiàn)結伙合作的重要性。一定要求和存異地合作才能更好地做好業(yè)務(wù)。

　　4、（1）一個(gè)和尚挑水喝，二個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒(méi)水喝。

　�。�2）一只螞蟻來(lái)搬米，搬來(lái)搬去搬不起。兩只螞蟻來(lái)搬米，身體搖來(lái)又晃去。三只螞蟻來(lái)搬米，輕輕抬著(zhù)進(jìn)洞里。

　　5、上帝分給兩個(gè)家庭兩把長(cháng)筷子。第一個(gè)家庭把長(cháng)筷子當作普通筷子使用，把食物只往自己嘴里送，可是筷子太長(cháng)了，他們根本就吃不到食物，結果都餓死了。而第二個(gè)家庭卻把食物往對方的嘴里送，他們互相喂食，互相幫助，他們一家就活了下來(lái)。所以這告訴我們：要生存就要互相合作，這樣才能團結進(jìn)步。

　　6、事實(shí)上我們中國人民卻沒(méi)團結合作起來(lái)。人家都說(shuō)：“一個(gè)中國人是一條龍，三個(gè)中國人是三條蟲(chóng)�！边@不就是說(shuō)明我們中國人不團結，還經(jīng)常搞“內戰”。聯(lián)想到以前曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)一片報道：在一個(gè)國際學(xué)生夏令營(yíng)的一次活動(dòng)比賽中，單項比賽的冠軍幾乎都給中國學(xué)生包了，而在合作項目中，中國學(xué)生就都是自顧自，一點(diǎn)都不團結合作。就算有一個(gè)人能的第一，但總分卻非常落后。

　　7、從前，吐谷渾國的國王阿豺有20個(gè)兒子。他這20個(gè)兒子個(gè)個(gè)都很有本領(lǐng)，難分上下�？墒撬麄冏允驯绢I(lǐng)強，都不把別人放在眼里，認為只有自己最有才能。平時(shí)20個(gè)兒子常常明爭暗斗，見(jiàn)面就互相譏諷，在背后也總愛(ài)說(shuō)對方的壞話(huà)。阿豺見(jiàn)到兒子們這種互不相容的情況，很是擔心，他明白敵人很容易利用這種不睦的局面來(lái)各個(gè)擊破，那樣一來(lái)國家的安危就懸于一線(xiàn)了。阿豺常常利用各種機會(huì )和場(chǎng)合來(lái)苦口婆心地教導兒子們停止互相攻擊、傾軋，要相互團結友愛(ài)�？墒莾鹤觽儗Ω赣H的話(huà)都是左耳朵進(jìn)、右耳朵出，表面上裝作遵從教誨，實(shí)際上并沒(méi)放在心上，還是依然我行我素。阿豺的年紀一天天老了，他明白自己在位的日子不會(huì )很久了。兒子們怎么辦呢？再沒(méi)有人能教誨他們、調解他們之間的矛盾了，那國家不是要四分五裂了嗎？究竟用什么辦法才能讓他們懂得要團結起來(lái)呢？阿豺越來(lái)越憂(yōu)心忡忡。有一天，他也終于有了主意。他把兒子們召集到病榻跟前，吩咐他們說(shuō)：“你們每個(gè)人都放一支箭在地上�！眱鹤觽儾恢�何故，但還是照辦了。阿豺又叫過(guò)自己的弟弟慕利延說(shuō)：“你隨便拾一支箭折斷它�！蹦嚼�延順手撿起身邊的一支箭，稍一用力，箭就斷了。阿豺又說(shuō)：“現在你把剩下的19支箭全都拾起來(lái)，把它們捆在一起，再試著(zhù)折斷�！蹦嚼�延抓住箭捆，使出了吃奶的力氣，咬牙彎腰，脖子上青筋直冒，折騰得滿(mǎn)頭大汗，始終也沒(méi)能將箭捆折斷。阿豺緩緩地轉向兒子們，語(yǔ)重心長(cháng)地開(kāi)口說(shuō)道：“你們也都看得很明白了，一支箭，輕輕一折就斷了，可是合在一起的時(shí)候，就怎么也折不斷。你們兄弟也是如此，如果互相斗氣，單獨行動(dòng)，很容易遭到失敗，只有20個(gè)人聯(lián)合起來(lái)，齊心協(xié)力，才會(huì )產(chǎn)生無(wú)比巨大的力量，可以戰勝一切，保障國家的安全。這就是團結的力量��！”兒子們終于領(lǐng)悟了父親的良苦用心，想起自己以往的行為，都悔恨地流著(zhù)淚說(shuō)：“父親，我們明白了，就放心吧！”折箭的道理告訴我們：團結就是力量，只有團結起來(lái)，才會(huì )產(chǎn)生巨大的力量和智慧。

關(guān)于歷史典故5

　　1.文君當壚：

　　據《史記·司馬相如列傳》記載，富家卓王孫有個(gè)女兒叫文君，剛守寡不久，非常愛(ài)慕司馬相如，相如就同文君私奔來(lái)到臨邛，把自己的車(chē)馬全部賣(mài)掉，買(mǎi)下一家酒店，做賣(mài)酒生意。并且讓文君親自主持壚前的酌酒應對顧客之事，而自己穿起犢鼻褲，與雇工們一起操作忙活，在鬧市中洗滌酒器。

　　這個(gè)故事后來(lái)成為夫妻愛(ài)情堅貞不渝的一段佳話(huà)，臨邛也成為釀酒之鄉。

　　2.王羲之蘭亭流觴：

　　王羲之素有“書(shū)圣”之稱(chēng)，他最為后人所稱(chēng)道的《蘭亭集序》更是被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。

　　東晉永和九年三月三日，王羲之和一些文人相聚會(huì )稽山陰蘭亭，曲水流觴，飲酒賦詩(shī)，王羲之揮毫書(shū)寫(xiě)詩(shī)序，既著(zhù)名的《蘭亭集序》，王羲之適逢酒酣，趁興揮筆，瀟灑自如，寫(xiě)下這絕代書(shū)法佳作。

　　3.清圣濁賢：

　　三國魏初建時(shí)，曹操?lài)绤柦�酒，人們只好私下偷�?zhù)飲酒，但諱言酒字，故用"賢人"作為"白酒"(或"濁酒")的隱語(yǔ)，用"圣人"作為"清酒"的隱語(yǔ)。清圣濁賢演變成一個(gè)典故。還有一個(gè)"青州從事，平原督郵"的成語(yǔ)，也是美酒和惡酒的'隱語(yǔ)。南朝人劉義慶在《世說(shuō)新語(yǔ)》中記載，桓溫手下的一個(gè)助手善于辨別酒的好壞，他則把好酒叫做"青州從事"，青州是一個(gè)地名，青州的轄境內有個(gè)地方叫齊郡，"齊"喻"肚臍"，好酒叫做"青州從事"，是因為好酒喝下去后，酒氣可以通到臍部;他把壞酒稱(chēng)做"平原督郵"，是因為平原的轄境內有個(gè)地方叫鬲縣，"鬲"喻"膈"，意思是說(shuō)壞酒喝下去，酒氣只能通到膈部。

關(guān)于歷史典故6

　　漢朝有個(gè)劉姓書(shū)生，上京趕考的時(shí)候路過(guò)華山，準備登山一游。山上有一座神廟，廟里供奉的是一位美麗善良的神女-華岳三娘。

　　三娘被王母派遣到此地一直孤獨寂寞，這一日有人路過(guò)當然喜不自勝�；�成一尊塑像。劉書(shū)生進(jìn)入神廟大殿，看到神女塑像，立即被深深吸引住了，暗想如果能取到這樣的.妻子改多好。想到此處百感交集，提筆在墻上作詩(shī)一首。三娘見(jiàn)書(shū)生清秀俊朗文采斐然，心里也特別喜歡。雖然也知道這是違反天條的事情，但是她還是抑制不住自己心中噴涌而出的愛(ài)情。

　　終于化成了凡人，追上劉書(shū)生，與其結為夫妻，自是恩愛(ài)無(wú)比。后來(lái)三娘懷孕，而書(shū)生還要去考試，只能暫時(shí)分別，書(shū)生送給三娘一塊祖傳沉香，要三娘以此給孩子命名。后來(lái)三娘的哥哥二郎神知道了這件事，將三娘壓在華山下的黑云洞中。而神物寶蓮燈也落入二郎神的手中。

　　后來(lái)產(chǎn)下了沉香，托人送到了劉書(shū)生手中。等到沉香十六歲的時(shí)候，劉書(shū)生將整件事情說(shuō)給他聽(tīng)。沉香決定上天救母。

關(guān)于歷史典故7

　　墨绖從戎

　　亦作墨缞從戎。绖（déī），古代喪服中圍在頭上和腰間的.散麻繩。意指在守喪期間從軍作戰。語(yǔ)本《左傳·僖公三十三年》：“遂發(fā)命，遽興姜戎，子墨衰绖�！睍x人杜預注：“晉文公未葬，故襄公稱(chēng)子，以?xún)捶�從戎�！?/p>

　　秦晉崤之戰發(fā)生于公元前627年四月辛巳日。戰役經(jīng)過(guò)已如前載。戰前對于秦、晉、鄭、周王室來(lái)說(shuō)，已發(fā)生了根本性變化：繼齊桓公稱(chēng)霸諸侯的晉文公重耳卒，誰(shuí)接替晉文公成為諸侯霸主，秦穆公的戰略通過(guò)襲鄭表現得淋漓盡致。而晉襄公新繼位，能不能繼續高擎晉文公諸侯霸主的大旗，亦通過(guò)崤之戰給出了答案�！胺畈豢墒�，敵不可縱”“一日縱敵，數世之患也”。

關(guān)于歷史典故8

　　貞觀(guān)六年，公元632年的陰歷9月29日，唐太宗李世民來(lái)到慶善宮舉行宴會(huì )，而且還在宴會(huì )上吟詩(shī)作賦，有娛樂(lè )節目，參與宴會(huì )的不是皇親國戚，就是一起打天下的功臣，慶善宮是李世民出生的地方，選擇這樣的宅子舉辦宴會(huì )，也可以說(shuō)是比較隨和的私人宴會(huì )。

　　當然，氣氛隨和不等于隨便，排座次就有講究。當時(shí)參與宴會(huì )的有同州刺史尉遲敬德，就是隋唐名將尉遲恭。尉遲將軍的分量大家是知道的，在唐太宗開(kāi)創(chuàng )江山的.武將當中，尉遲恭和秦叔寶、程咬金等都是位置居前的大功臣，李世民當年被單雄信追殺的時(shí)候，是尉遲恭及時(shí)出馬救主，將單雄信打下馬，讓李世民免了一難。這個(gè)不僅“說(shuō)唐”里有，正史里也有。

　　然而，這天居然有人坐在尉遲恭位置的上頭，老尉遲將軍講話(huà)很不講客氣，沖著(zhù)那人吼：“你立了什么功勞，居然敢坐在老子上面�！�

　　坐在尉遲恭下頭的任城王李道宗出來(lái)好意勸解，沒(méi)想到尉遲恭不領(lǐng)情，掄起拳頭對著(zhù)李道宗一頓狂扁，尉遲將軍一手好拳棒，李道宗不一會(huì )就滿(mǎn)臉烏青，最嚴重的是，眼睛都幾乎被揍瞎了。

　　李道宗是唐太宗堂弟，也是大唐的開(kāi)國功臣，李世民看著(zhù)自己的老部下毆打自己的堂弟，那滋味不好受，于是宴席也不開(kāi)了，很不高興地打道回府。

　　李世民沒(méi)有公開(kāi)處分尉遲老將軍，而是私下里給他上了一堂歷史課：“我過(guò)去對漢高祖誅殺功臣的事，是持否定態(tài)度的，我誠心誠意地希望和你們這幫文武功臣一起保守這富貴美好的生活，子子孫孫綿延不絕。不過(guò)，今天你是鬧得過(guò)分了點(diǎn)，你任職以來(lái)，不良記錄也不少，看老兄你的表現，我才明白漢高祖殺韓信，將彭越剁成肉末，也不能說(shuō)全是漢高祖的錯。咱們大唐立國，講究法度，其實(shí)就是賞與罰。你該有什么待遇和恩寵都給你了，非分的你就不要去癡心妄想了。希望老兄你好好自勉，努力加強修養，不要到時(shí)候后悔都來(lái)不及�！�

　　尉遲恭天不怕地不怕，但還是怕老大，從此，他就收斂了很多。史載他后來(lái)天天在家里練仙丹打坐，安享晚年。

　　唐太宗這番話(huà)多少帶點(diǎn)威脅，然而他對待老下屬的方法還是很得體的，他沒(méi)有選擇在公共場(chǎng)合批評，照顧了尉遲恭的面子，選擇在私下里進(jìn)行教育，讓他明白事情的嚴重性，也沒(méi)有直接說(shuō)要如何處理，而是引用歷史上的往事進(jìn)行旁敲側擊，可以說(shuō)仁至義盡，對得起尉遲恭的功勞，也對得起大唐的法度。

關(guān)于歷史典故9

　　綽號之中見(jiàn)端倪

　　北宋大臣王珪的.綽號是“三旨宰相”，他執掌大權16年，守成而已，少有建樹(shù)。王珪為官明哲保身，不求有功，但求無(wú)過(guò)。此公很會(huì )顧惜體面，其表現堪稱(chēng)標準的三部曲——“取圣旨”、“領(lǐng)圣旨”、“已得圣旨矣”。至于袒露私衷，獨抒己見(jiàn)，絕對不是王珪的風(fēng)格。

　　這樣的人還有很多。民國期間，譚延闿在主持當時(shí)行政院會(huì )議時(shí)，常閉目養神，對討論的問(wèn)題不置可否，人稱(chēng)“三不主義”，即“不負責，不建言，不得罪人”。

關(guān)于歷史典故10

　　重蹈覆轍的意思

　　[釋義] 重：再一次；蹈：踏上；覆：翻倒；轍：車(chē)輪軋出的痕跡。再走翻過(guò)車(chē)的老路。比喻不吸取失敗的教訓；重犯過(guò)去的錯誤。

　　[語(yǔ)出] 《后漢書(shū)·竇武傳》：“今不慮前事之失；復循覆車(chē)之軌�！�

　　[正音] 重；不能讀作“zhònɡ”。

　　[辨形] 重；不能寫(xiě)作“從”；覆：不能寫(xiě)作“復”。

　　[反義] 前車(chē)可鑒 前車(chē)之鑒

　　[用法] 一般用于勸說(shuō)、希望和警告的`場(chǎng)合。一般作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)。

　　重蹈覆轍的成語(yǔ)典故

　　東漢時(shí)，桓帝寵幸宦官，導致宦官互相勾結，壟斷朝政，陷害忠良。李膺和杜密等忠良大臣糾集太學(xué)生郭泰等人竭力鏟除宦官。公元一六六年，宦官們在桓帝面前誣告李膺等人造反，桓帝聽(tīng)信饞言，下令把李膺等忠良大臣關(guān)進(jìn)大牢，人數多達幾百人，這就是歷史上有名的“黨錮之禍”。

　　當時(shí)，竇武的女兒是皇后，竇武受封為侯爵，他為人正直，從不仗勢欺人�？吹交鹿俚暮�作非為，十分憤慨，上書(shū)對桓帝說(shuō)：“如果再讓宦官這樣胡作非為下去，將會(huì )像秦朝二世一樣，因為給龐臣太多的權力，導致龐臣造反作亂，最終失去江山，陛下可要吸取教訓，千萬(wàn)別重蹈覆轍呀！”桓帝經(jīng)過(guò)竇武提醒，體會(huì )到自己的錯誤，于是就放了李膺等人，結束了“黨錮之禍”。

關(guān)于歷史典故11

　　膽小如鼠

　　南北朝時(shí)，有一個(gè)十分膽小的人，名叫元慶和，他本來(lái)是北魏時(shí)期的官員，擔任刺史一職。一天，他的手下找到他：“大人，敵人已經(jīng)攻到城下了，我們是不是要跟他們決一死戰?”而他雙手發(fā)抖的說(shuō)道：“不，不...,,傳令下去,讓所有的將士放下兵器，準備投降...雖手下極力勸阻，可他好像心意已定，出城投降。從此，他所掌管的區域全部劃入了梁朝的版圖。

　　梁武帝得知此事倍感詫異：”元慶和竟然投降，就封他為‘魏王’吧!幾年后北魏分裂成了東魏和西魏，又一次元慶和奉了梁武帝的命令，帶領(lǐng)梁朝的將士去攻打東魏的項城。他的`士兵報告道：”報告王爺，大軍已經(jīng)到達項城了，聽(tīng)聞東魏的大軍沒(méi)多久也會(huì )到達那里�！痹獞c和謹慎地說(shuō)道：“你知道東魏的大軍多少人嗎?”士兵信心滿(mǎn)滿(mǎn)地說(shuō)“大約有三萬(wàn)人!”元慶和如晴空霹靂一般，被徹底驚到了。

　　神色慌張地說(shuō)道：“快,,快傳令下去，馬上撤退�！笔勘鴤儾磺樵傅陌凑账�的旨意照做了。梁武帝得知，大怒，立刻傳元慶和!罵道：“豈有此理!你這樣就退兵!膽子簡(jiǎn)直小得像老鼠一樣!看來(lái)，你不適合替‘朕’打天下，‘朕’要把你貶農村養豬去!成語(yǔ)也就由此而來(lái)了。

關(guān)于歷史典故12

杯酒釋兵權

　　“杯酒釋兵權”是一個(gè)著(zhù)名的酒局，也是歷史上一個(gè)重要事件。話(huà)說(shuō)宋代第一個(gè)皇帝趙匡胤自從陳橋兵變后黃袍加身，榮登大寶，從昔日重臣搖身一變成為今天的皇帝。自打坐上龍椅之后，趙匡胤卻一直惴惴不安。他非常擔心歷史會(huì )重演這一幕，以后若是手握重兵的部下也效仿他當年的做為，自己的江山也就易主了。

　　趙匡胤想解除手下一些大將的兵權。于是在961年，安排一次酒局，召集禁軍將領(lǐng)石守信、王審琦等武將飲酒。酒席上趙匡胤效小兒女情狀，象失戀了一般唉聲嘆氣個(gè)不停。眾人問(wèn)明白了才得知皇帝擔心他們手握重兵日后會(huì )造反。他們只好告老還鄉以享天年，并多積金帛田宅以遺子孫，他們的兵權從此被徹底解除了。在969年，又召集節度使王彥超等宴飲，解除了他們的藩鎮兵權。這也開(kāi)啟了宋朝數百年重文輕武的國家體制。宋太祖的做法后來(lái)一直為其后輩沿用，三軍統帥常常是個(gè)文官，武人比文人低一等。這種做法主要是為了防止兵變，但這樣一來(lái)，兵不知將，將不知兵，能調動(dòng)軍隊的不能直接帶兵，能直接帶兵的又不能調動(dòng)軍隊，雖然成功地防止了軍隊的政變，但卻**削弱了部隊的作戰能力。以至宋朝在與遼、金、西夏的戰爭中，連連敗北。

　　在古代，弱肉強食的叢林法則向來(lái)有效，拳頭就是硬道理。宋朝在這方面的表現在歷史上提供了一個(gè)非常奇特的范例，或者說(shuō)是反面教材。若論政治穩定、經(jīng)濟繁榮，宋朝遠勝秦漢，甚至與盛唐相比也不遑多讓。然而宋朝的'軍事實(shí)力卻不敢恭維，屢屢被起步于奴隸社會(huì )的遼、西夏、金、蒙古所擊敗。這種國富兵弱的格局，最后終于導致了宋朝的滅亡�？梢�(jiàn)，生存權都保證不了，一切都是白搭。所有這些后果，都起始于趙匡胤的杯酒釋兵權。所以這一場(chǎng)酒局，雖然政治影響力極大，但在大路眼里，由于它的負面作用，無(wú)論如何是不能讓它進(jìn)入前五的。

關(guān)于歷史典故13

　　秦國打敗晉國以后，一連十幾年兩國沒(méi)有發(fā)生戰事�？墒悄戏降某�國卻一天比一天強大，一心要跟中原的霸主晉國爭奪地位。

　　公元前613年，楚成王的孫子楚莊王新即位，做了國君。晉國趁這個(gè)機會(huì )，把幾個(gè)一向歸附楚國的國家又拉了過(guò)去，訂立盟約。楚國的大臣們很不服氣，都向楚莊王提出要他出兵爭霸權。

　　無(wú)奈楚莊王不聽(tīng)那一套，白天打獵，晚上喝酒，聽(tīng)音樂(lè )，什么國家大事，全不放在心上，就這樣窩窩囊囊地過(guò)了三年。他知道大臣們對他的作為很不滿(mǎn)意，還下了一道命令：誰(shuí)要是敢勸諫，就判誰(shuí)的死罪。

　　有個(gè)名叫伍舉的大臣，實(shí)在看不過(guò)去，決心去見(jiàn)楚莊王。楚莊王正在那里尋歡作樂(lè )，聽(tīng)到伍舉要見(jiàn)他，就把伍舉召到面前，問(wèn)：“你來(lái)干什么?”

　　伍舉說(shuō)：“有人讓我猜個(gè)謎兒，我猜不著(zhù)。大王是個(gè)聰明人，請您猜猜吧�！�

　　楚莊王聽(tīng)說(shuō)要他猜謎兒，覺(jué)得怪有意思，就笑著(zhù)說(shuō)：“你說(shuō)出來(lái)聽(tīng)聽(tīng)�！�

　　伍舉說(shuō)：“楚國山上，有一只大鳥(niǎo)，身披五彩，樣子挺神氣�？墒且煌Ｈ�年，不飛也不叫，這是什么鳥(niǎo)?”

　　楚莊王心里明白伍舉說(shuō)的是誰(shuí)。他說(shuō)：“這可不是普通的.鳥(niǎo)。這種鳥(niǎo)，不飛則已，一飛將要沖天;不鳴則已，一鳴將要驚人。你去吧，我已經(jīng)明白了�！�

　　過(guò)了一段時(shí)期，另一個(gè)大臣蘇從看看楚莊王沒(méi)有動(dòng)靜，又去勸說(shuō)楚莊王。

　　楚莊王問(wèn)他：“你難道不知道我下的禁令嗎?”

　　蘇從說(shuō)：“我知道。只要大王能夠聽(tīng)我的意見(jiàn)，我就是觸犯了禁令，被判了死罪，也是心甘情愿的�！�

關(guān)于歷史典故14

　　蛇鼠一窩

　　蛇吃鼠半年，是說(shuō)熱天，蛇到老鼠窩吃老鼠，鼠吃蛇半年，是說(shuō)冷天，蛇冬眠了，老鼠到蛇窩吃蛇，老鼠和蛇是經(jīng)常共用一個(gè)窩的，因為老鼠打洞，地下窩很龐大很復雜的。所以可以這樣。

　　人們在鼠洞捕鼠時(shí)往往趕出來(lái)的是蛇，原來(lái)蛇也在鼠洞內捕鼠。人們卻認為老鼠與蛇住在一起-----“蛇鼠一窩”

　　形容蛇和鼠住在同一個(gè)窩里，比喻現在的.人與人之間同流合污，狼狽為奸。這個(gè)詞跟狼狽為奸、狐朋狗友的意思差不多，都是指壞蛋都是一家的，一個(gè)性子。

關(guān)于歷史典故15

　　運籌帷幄

　　劉邦稱(chēng)帝后，曾問(wèn)群臣自己為何得天下。高起、王陵都稱(chēng)贊他是因為大仁大義。劉邦道：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房;鎮國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何;連百萬(wàn)之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信�！辈⒄J為，自己能任用張良、蕭何、韓信三人，因此得天下。

　　退隱黃袍山

　　相傳漢相張良助劉邦平定天下后，即尋其師黃石公居住的通城縣張師山（張良老師隱居之山命名為張師山，位于湖北省咸寧市通城縣西北）。張良在張師山相距約50公里處訪(fǎng)得一風(fēng)景宜人的黃袍山隱居下來(lái)（黃袍山位于湖北省咸寧市通城縣東南），張良并修建了“良山道觀(guān)”，在道觀(guān)不遠處創(chuàng )辦了“伐桂書(shū)院”，以授當地孩子文字。伐桂書(shū)院遺址位于湖北省通城縣黃袍山大堝山谷中，伐桂書(shū)院古石碑仍存。黃袍山后人為了紀念張良，為其修建了圮橋和石墓。

　　北宋時(shí)期詩(shī)人黃庭堅7歲隨父游黃袍山，黃庭堅造訪(fǎng)張良退隱黃袍山的“良山道觀(guān)”和“伐桂書(shū)院”時(shí)，有賦詩(shī)一首：《牧童》騎牛遠遠過(guò)前村，短笛橫吹隔隴聞。多少長(cháng)安名利客，機關(guān)用盡不如君。

　　明清朝時(shí)期有一帝王訪(fǎng)此山，親書(shū)“圮直德眙”，以紀念這位漢朝時(shí)期的智相�！佰葜钡马簟惫咆椰F高掛于通城縣黃袍山大堝的'黃庭堅故居“魯直第”的側堂之上。

　　暗度陳倉

　　同年七月，張良送劉邦到褒中（今陜西褒城）。此處群山環(huán)抱，沿途都是懸崖峭壁，只有棧道凌空高架，以度行人，別無(wú)他途。張良觀(guān)察地勢，建議劉邦待漢軍過(guò)后，全部燒毀入蜀的棧道，表示無(wú)東顧之意，以消除項羽的猜忌，同時(shí)也可防備他人的襲擊。這樣，就可以乘機養精蓄銳，等待時(shí)機，再展宏圖了。劉邦入漢中后，勵精圖治，積極休整。同年八月，劉邦用大將韓信之謀，避開(kāi)雍王章邯的正面防御，乘機從故道“暗渡陳倉”（今陜西寶雞），從側面出其不意地打敗了雍王章邯、塞王司馬欣和翟王董翳，一舉平定三秦，奪取了關(guān)中寶地。略定三秦，劉邦倚據富饒、形勝的關(guān)中地區，便可以與項羽逐鹿天下了。一個(gè)“明燒”，一個(gè)“暗渡”，張、韓攜手，珠聯(lián)璧合，成為歷史上的一段膾炙人口的佳話(huà)。

　　張良與道教

　　據《仙傳抬遺》記載，張良曾遇黃石公授書(shū)，讀后便能應機權變，輔佐漢高祖劉邦平定天下。張良還以此修之于身，能煉氣絕粒，輕身羽化。與綺里季、東園公、甪里先生、夏黃公，為云霞之交。后解形于世，葬龍首原。赤眉軍起義，有人發(fā)其墓，但見(jiàn)黃石枕，化而飛去，不見(jiàn)其尸形衣冠，得《素書(shū)》一篇及《兵略》數章。

　　相傳張良登仙后，位為太玄童子，常從太上老君于太清之中。其八世孫張道陵亦得道。又據《巢縣志》記載，巢縣白云山有子房洞。相傳為張良辟谷隱修之地，后人置祠，歲奉香火。又陳縣（今河南開(kāi)封東南）天授觀(guān)為奉祠之所，宋政和（1111—1118年）間封為“凌虛真人”。

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