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【優(yōu)選】經(jīng)典歷史典故
經(jīng)典歷史典故 篇1
周公吐哺
周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，因其采邑在周，爵為上公，故稱(chēng)周公。他曾兩次輔佐武王伐紂，武王崩，又輔佐成王攝政，制禮樂(lè )，天下大治。據說(shuō)他“一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士”，成為禮賢下士、求才若渴的典范。
經(jīng)典歷史典故 篇2
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篇一：乞漿見(jiàn)女
唐代詩(shī)人崔護到京城參加進(jìn)士考試，結果沒(méi)有考中。于是，他在城中借了間房子，刻苦攻讀，準備第二年再考。
到了清明時(shí)分，人們紛紛去郊外踏青。崔護也暫時(shí)忘了考試落榜的不快，興致勃勃地往城南游覽。
崔護一邊走，一邊欣賞沿途的美景。他游玩了大半天，覺(jué)得口干舌燥，看到附近花木叢中有一幢房子，就上前敲門(mén)，想討杯水喝�？墒堑攘撕芫�，卻沒(méi)有人開(kāi)門(mén)。崔護心中不免很失望，正想離開(kāi)，只見(jiàn)一個(gè)年輕的姑娘打開(kāi)了門(mén)，瞧了崔護一眼，問(wèn)：“你是誰(shuí)呀!干嗎敲我家的門(mén)？”
崔護拱手說(shuō)：“我是來(lái)長(cháng)安應試的舉子，名叫崔護。今天偶出踏青，口渴了，想討杯水喝�！�
姑娘見(jiàn)崔護長(cháng)得一表人材，舉止彬彬有禮，便利索地搬了張椅子，請崔護坐下休息，然后端來(lái)一杯清茶遞給崔護。
這戶(hù)人家的庭院中種著(zhù)不少桃樹(shù)，桃花盛開(kāi)，那姑娘倚在一棵桃樹(shù)下，羞怯地注視著(zhù)崔護。在桃花的映襯下，姑娘美麗的俏臉更顯得撫媚動(dòng)人。崔護見(jiàn)了，頓生愛(ài)慕之心，與姑娘拉起了家常，向她表達了自己的愛(ài)慕之心。姑娘沒(méi)正面回答他，但從她那含情脈脈的眼神中，崔護知道姑娘也很喜歡自己。
不知不覺(jué)，太陽(yáng)快下山了，崔護見(jiàn)時(shí)光不早，便告別姑娘，動(dòng)身回城。
這以后，崔護忙于讀書(shū)應考，沒(méi)有再去。直到第二年清明節，他又去尋訪(fǎng)自己心愛(ài)的姑娘。他來(lái)到姑娘家的庭院前，不料鐵鎖把門(mén)，不見(jiàn)人影。他非常失望，就在門(mén)上題了一首詩(shī)：“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)�！辈⒃谧詈笫鹕洗拮o之名，戀戀不舍地離去。
那么，這一天姑娘哪兒去了呢?原來(lái)，清明那天，姑娘跟她父親到親戚家去了。幾天后，姑娘回到家中，看到了崔護的題詩(shī)，才知道崔護來(lái)訪(fǎng)不遇。她感到再也見(jiàn)不到崔護了，不由失聲痛哭。一連幾天，她臥床不起，茶飯不思，精神恍惚，最后竟昏死過(guò)去。
過(guò)了幾天，崔護又到南郊尋訪(fǎng)。他剛來(lái)到姑娘家的門(mén)外，就聽(tīng)到門(mén)內有老人的哭聲，不由非常驚異，忙上前敲門(mén)。一個(gè)老翁出來(lái)開(kāi)門(mén)，問(wèn)清他就是崔護，便把自己女兒因為思念他而死去的消息說(shuō)了。
崔護悲慟欲絕，請求再見(jiàn)姑娘一面。老翁同意了，崔護便來(lái)到姑娘房中，哭著(zhù)說(shuō)：“姑娘，崔護來(lái)遲了!來(lái)遲了!”
他抱起姑娘的頭，枕在自己的臂上，眼淚落到姑娘的臉上。突然，姑娘慢慢醒了過(guò)來(lái)。原來(lái)，她只是暫時(shí)昏迷，并未真正死去。崔護和老翁都喜出望外，老翁就把自己的女兒嫁給了崔護。一對有情人終成眷屬。
后來(lái)，“乞漿見(jiàn)女”這一典故，用來(lái)指艷遇或遇艷之人，又表示未遇的惆悵和感嘆；而用“人面桃花”來(lái)形容女子的美麗。
篇二：春蚓秋蛇
典出《晉書(shū)·王羲之傳》:(蕭)子云近世擅名匯表，然僅得成法，無(wú)丈夫氣，行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。
梁朝的蕭子云，自幼喜歡書(shū)法。他的書(shū)法雖出于近世，卻獨具一格，因而是聞名于長(cháng)江一帶。但當時(shí)有人卻有不同看法，認為蕭子云的書(shū)法“僅得成法，無(wú)丈夫氣，行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇�！�(意思是:只能說(shuō)他會(huì )寫(xiě)字，他的字沒(méi)有骨氣，每行字都象春天的.蚯蚓，每個(gè)字都象秋天蜷曲的蛇。)
后人用“春蚓秋蛇”比喻書(shū)法拙劣。言其字象春天的蚯蚓和秋天的蛇的行跡一樣，彎彎曲曲的。
篇三：白衣送酒
典出南朝·宋·檀道鸞《續晉陽(yáng)秋》:陶潛嘗九月九日無(wú)酒，宅邊菊叢中，摘菊盈把，坐其側久，望見(jiàn)白衣至，乃王弘送酒也。即便就酌，醉而后歸�！�
我國古代許多著(zhù)名的大詩(shī)人都喜歡喝酒，東晉大詩(shī)人陶淵明也不例外。他曾在自傳體散文《五柳先生傳》里說(shuō)自己生性最?lèi)?ài)好飲酒。但隱居山鄉，家境貧困，不是常常都有酒喝的。親朋故舊知道他的嗜好，有時(shí)便備辦了酒菜請他去享用。他呢，只要一去，便要一醉方休。盡興之后，便立即向主人告辭。他性格中的灑脫豪放，也可略見(jiàn)一斑。
有一年的九九重陽(yáng)節，菊花盛開(kāi)，南山清晰可辨，秋風(fēng)吹拂，飛鳥(niǎo)翩然。這么美好的佳節，本是喝酒的好日子，但這天陶淵明家中一滴酒也沒(méi)有。他只好無(wú)聊地坐在房屋外的菊花從中，有意無(wú)意地一把把摘取菊花，以此來(lái)消磨時(shí)光。正在百無(wú)聊賴(lài)之時(shí)，陶淵明遠遠望見(jiàn)一個(gè)穿白衣服的人向他走來(lái)。走近一看，此人手里還抱了一大壇酒。原來(lái)，這個(gè)白衣人是刺史王弘家的仆役。他受主人的差遣，給陶淵明送來(lái)一壇酒。陶淵明真是喜出望外，他連忙向白衣人表示對朋友王弘的謝意，收下了這壇酒。
白衣使者剛走，陶淵明便迫不及待地打開(kāi)壇蓋，陣陣酒香向他襲來(lái)，他立即開(kāi)始喝了起來(lái)，一杯又一杯，直到喝得酩酊大醉，方才心滿(mǎn)意足地回到屋里。
后人用“白衣送酒”形容贈酒、飲酒�；蛟佒仃�(yáng)風(fēng)物。
篇四：坦腹東床
典出《晉書(shū)·王羲之傳》:時(shí)太尉郗鑒使門(mén)生求女婿于導，導令就東廂遍觀(guān)子弟。門(mén)生歸，謂鑒曰:“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨若不聞�！辫b曰:“正此佳婿邪!”訪(fǎng)之，乃羲之也，遂以女妻之。
晉王羲之，字逸少，山陰人，他很聰明，不但文章好，字也很好，十三歲時(shí)，已有名氣。在拜謁周凱以后，他的名氣更大了，因為當時(shí)周凱的聲譽(yù)很高，士人們只要得到他稱(chēng)譽(yù)一句，身價(jià)就會(huì )很高。當時(shí)太尉郗鑒，有一個(gè)女兒，不但美慧而且很有才學(xué)，一時(shí)找不到適合足以匹配的世家子弟。后來(lái)，想起了王家，郗太尉就派一個(gè)門(mén)生先到王府去觀(guān)察，看看是否有適當的人。那位門(mén)人到了王府，向家長(cháng)王敦說(shuō)明來(lái)意，王敦叫他自己到東廂去觀(guān)察。王氏子弟，個(gè)個(gè)生得眉清目秀，都是一表人才，他們聽(tīng)說(shuō)郗家遣人前來(lái)相親，不禁都緊張起來(lái)，大家裝模作樣，態(tài)度都不很自然;只有一個(gè)青年，袒露著(zhù)肚子，盤(pán)坐在東邊的床上吃東西，意態(tài)自如，旁若無(wú)人的樣子。那位相親的門(mén)生把這情形回去告訴了郗太尉，郗太尉說(shuō):“那位毫無(wú)矯揉造作，意態(tài)自如坦腹東床的青年，正是我心目中的佳婿�！庇谑蔷桶雅畠涸S配給那個(gè)人;那位佳婿就是王羲之。
由于郗鑒擇婿的故事，后來(lái)人們凡是稱(chēng)謂女婿，就叫坦腹東床，也有人稱(chēng)“東床快婿”，這句話(huà)含贊美的意思。
篇五：一鱗半爪
典出清·趙執信《談龍錄》:詩(shī)如神龍，見(jiàn)其首，不見(jiàn)其尾，或云中露一爪一鱗而已。
清代有一個(gè)詩(shī)人，名叫王士禎，他作詩(shī)要求有神韻。有一次，他和他的學(xué)生談?wù)撟髟?shī)之法，講到神韻時(shí)說(shuō):“詩(shī)如神龍，見(jiàn)其首，不見(jiàn)其尾，或云中露一爪一鱗而已�！�(意思是:神韻這個(gè)東西，就如神龍相似，它在云霧之中，東現一個(gè)頭，西現一個(gè)尾，有時(shí)則這里現一只腳爪，那里現幾片鱗甲，時(shí)隱時(shí)現，不可捉摸。)
后人把“一爪一鱗”說(shuō)成“一鱗半爪”，用來(lái)比喻事物零星片斷，不夠完整。
篇六：漢陰丈人
典出《莊子·天地》:子貢南游于楚，反于晉，過(guò)漢陰，見(jiàn)一丈人方將為圃畦。鑿隧而入井，抱甕而出然用力甚多而見(jiàn)功寡。
子貢曰:“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而見(jiàn)功多，夫子不欲乎?”為圃者仰而視之曰:“奈何?”
曰:“鑿木為機，后重前輕，挈水若抽，數湯，其名為槔�！�
為圃者忿然作色而笑曰:“吾聞之吾師，有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存于胸中，則純白不備;純白不備，則神生不定;神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也�！�
子貢往南方的楚國去游歷，回晉國途中，經(jīng)過(guò)漢水南岸，遇見(jiàn)一位老人正要去務(wù)菜園子。只見(jiàn)他從挖開(kāi)的一個(gè)隧道下到井里，雙手抱一只大甕汲水出來(lái)灌園，萬(wàn)分吃力而功效甚微。
子貢說(shuō):“我有一種機械，一天可灌一百畝地，用力少而見(jiàn)效很大，老人家您不用它嗎?”務(wù)園子的老漢抬頭望了望他說(shuō):“什么樣的機械?”子貢說(shuō):“在木頭中鑿一個(gè)機關(guān)，后半重前半輕，用它提水就像抽引一樣，接連不斷，水流泛溢奔流，名叫桔槔�！�
務(wù)園子的老漢勃然大怒，一下變了臉色，譏笑說(shuō):“我從我的老師那里聽(tīng)到說(shuō)，有機械的人一定有投機取巧之事，有機巧之事的，一定有機變巧詐之心。胸中存留著(zhù)機心，人的純粹潔白的天性就受到破壞;純粹潔白的天性不完備，就會(huì )心神不定;心神不定的人，是不可能得道的。我并非不知道桔槔這種機械，我是恥于做這種事情!”
后人用“漢陰丈人”比喻頑固分子反對新事物，往往會(huì )拿出一套歪道理為自己的守舊行為辯護。
經(jīng)典歷史典故 篇3
古人稱(chēng)天為一、地為二。所以天地相加為三，三即成為整體的代表，比如：三部曲、三省、三思、三人行等等;而對于四則稱(chēng)之"周全"，亦有稱(chēng)心如意的意思，比如四大金剛、四大家、四體、四藝、四書(shū)等等。所以把"美好事物"之外的，行為不端的`人統稱(chēng)為"不三不四"。
經(jīng)典歷史典故 篇4
朽木不可雕
出處《論語(yǔ)·公冶長(cháng)》宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可污也�！�
【釋義】這個(gè)成語(yǔ)也稱(chēng)“朽木糞土，比喻人已經(jīng)敗壞到不可救藥的地步。
【故事】孔子的弟子宰予，言辭美好，說(shuō)起話(huà)來(lái)娓娓動(dòng)聽(tīng)。起初，孔子很喜歡這個(gè)弟子，以為他一定很有出息�？墒遣痪�，宰子暴露出懶惰的毛玻一天，孔子給弟子講課，發(fā)現宰予沒(méi)有來(lái)聽(tīng)課，就派弟子去找。一會(huì )兒，去找的弟子回來(lái)報告說(shuō)，宰予在房里睡大覺(jué)�？鬃勇�(tīng)了傷感他說(shuō)：“腐爛的.木頭不能雕刻，糞土一樣的墻壁不能粉刷。最初我聽(tīng)到別人的話(huà)，就相信他的行為一定與他說(shuō)的一樣；現在我聽(tīng)別人的話(huà)后，要考察一下他的行為。就從宰子起，我改變了態(tài)度�！�
經(jīng)典歷史典故 篇5
1
烽火戲諸侯
在西周末年，昏庸的周幽王為博得王妃褒姒一笑，竟不惜在城中出演點(diǎn)燃烽火騙諸侯來(lái)救駕的鬧劇。結果，等少數民族犬戎進(jìn)攻西周，再起烽火時(shí)，諸侯竟無(wú)人來(lái)援，幽王被殺，西周結束。從此周天子的權威一落千丈，出現了春秋戰國時(shí)期群雄并起，諸侯紛爭的局面。
2
尊王攘夷
齊桓公在成就霸業(yè)時(shí)，曾得到管仲輔佐。此人在齊桓公繼位前曾侍從齊桓公的政敵，為與齊桓公爭奪王位，曾射過(guò)齊桓公一箭。但齊桓公上臺后，看重管仲的才干，不計這一箭之仇，而是拜其為相，實(shí)施改革，終于國富兵強。春秋時(shí)期，周天子的地位一落千丈，諸侯王不再聽(tīng)命于周王，一些強大的諸侯趁機發(fā)動(dòng)兼并戰爭，強迫其他各國承認其霸主地位。管仲輔佐齊桓公打著(zhù)“尊王攘夷”旗號，使齊國齊桓公“九合諸侯，一匡天下”，成為春秋時(shí)期第一個(gè)霸主。
3
問(wèn)鼎中原
據說(shuō)楚莊王在推行霸業(yè)的過(guò)程中，曾率軍在周王室所在的洛邑郊外耀武揚威，并遣使臣問(wèn)九鼎的大小輕重。鼎象征王權，莊王問(wèn)鼎，表明奪權之心。
4
退避三舍
春秋時(shí)期，晉國內亂，晉獻公的兒子重耳逃到楚國。楚成王收留并款待他，他許諾如晉楚發(fā)生戰爭晉軍將退避三舍（一舍為三十里）。后來(lái)重耳在秦穆公的幫助下重回晉國執政，晉國在他的治理下日益強大。公元前633年，楚國和晉國的軍隊在作戰時(shí)相遇。晉文公為了實(shí)現他許下的諾言，下令軍隊后退九十里，駐扎在城濮。楚軍見(jiàn)晉軍后退，以為對方害怕了，馬上追擊，晉軍利用楚軍驕傲輕敵的.弱點(diǎn)，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰的勝利。
5
一鳴驚人
相傳楚莊王（另一說(shuō)為齊威王）臨政三年終日作樂(lè )，不理朝政。一臣下對莊王說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)國中有一只大鳥(niǎo)，三年不飛，三年不鳴，是怎么回事？”莊王說(shuō)：“此鳥(niǎo)不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人�！背f王自此整頓朝政，富國強兵，短短數年形成大治局面。
6
老馬識途
春秋時(shí)期，齊桓公應燕國請求，帶兵打敗了山戎國的侵犯；山戎國國王密盧逃到孤竹國請求救兵，管仲跟隨齊桓公打敗了孤竹國的援兵。在回國途中，因假向導引入迷谷，使齊軍受困。管仲建議用一匹老馬帶路而化險為夷。
7
負荊請罪
戰國時(shí)，趙國有廉頗與藺相如兩位重臣。因藺相如多次立功，趙王封他為相國，廉頗不服氣，認為自己的武功蓋過(guò)藺相如的口才。藺相如為了國家，對廉頗多次避讓?zhuān)H得知他的良苦用心后慚愧不已，便背著(zhù)荊條，到藺相如家門(mén)請罪，從此兩人和好，成為同生共死的摯友。
8
紙上談兵
戰國時(shí)，名將趙奢的兒子趙括飽讀兵書(shū)，能健談?dòng)帽�，連父親也難不倒他，趙括自認為是天下無(wú)敵。后來(lái)父親趙奢去世，公元前260年， 趙括頂替廉頗出兵長(cháng)平，藺相如等人極力反對，趙王卻堅持。結果趙括在長(cháng)平之戰中損兵40萬(wàn)。只會(huì )讀兵書(shū)的趙括，在真的上場(chǎng)殺敵時(shí)卻沒(méi)了變通，照本宣科，最終招致大敗。
9
三令五申
孫武流寓于吳，吳王想試試孫武的軍事才能，就將180名年輕宮女交給孫武操練。孫武將宮女分作兩隊，讓吳王的寵姬當隊長(cháng)。孫武向宮女們交代了口令之后擊鼓傳令，宮女們一陣哄笑，隊伍亂成一片。孫武再一次下達命令，宮女們只覺(jué)得好玩，根本不聽(tīng)命令。孫武說(shuō)號令既然已經(jīng)明白又不聽(tīng)令，這是頭領(lǐng)之罪，下令將兩名隊長(cháng)處死。吳王急忙叫人傳令不能斬殺王妃，孫武仍然殺了兩個(gè)王妃。然后，孫武重新操練宮女，這回沒(méi)人敢不聽(tīng)號令了。
10
圍魏救趙
戰國時(shí)，魏軍圍困趙國京城邯鄲。趙國向齊國求救，齊威王命田忌為將，孫臏為軍師，出兵救趙。田忌原想直接引兵去趙國邯鄲解圍，而孫臏主張引兵去圍攻魏國的京城大梁，魏必回兵自救，這樣，不但能解除趙國的圍困，還能使魏軍疲勞不堪。田忌采納了孫臏的策略，引兵直奔大梁。魏軍聞?dòng)嵓泵Τ坊貒ズ惖牟筷�，星夜回軍援救大梁。走到桂陵，齊軍以逸待勞迎擊魏軍。魏軍大敗，幾乎全軍覆沒(méi)。
11
胡服騎射
戰國時(shí)，趙國國君武靈王決心變革圖強。武靈王見(jiàn)胡人（少數民族）身著(zhù)窄袖短褂便服，騎著(zhù)戰馬，邊跑邊射箭，行動(dòng)迅疾，十分靈活，便決定向胡人學(xué)習，改革士兵服裝，發(fā)展騎兵。不到一年功夫，趙國擁有一支強大的騎兵，經(jīng)過(guò)南征北戰，趙國成了當時(shí)少數強國之一。
12
朝秦暮楚
戰國時(shí)代秦楚相爭頻繁，各諸侯國視利害所重，時(shí)而助秦，時(shí)而助楚，因而形成了各諸侯國態(tài)度動(dòng)搖多變，反復無(wú)常的局面。
13
圖窮匕見(jiàn)
公元前227年，燕國太子丹派荊軻前往秦國去刺殺秦王贏(yíng)政。荊軻告別太子丹時(shí)，高歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還�！钡搅饲貒�，荊軻以重金收買(mǎi)秦王寵臣，得見(jiàn)秦王。荊軻假稱(chēng)要向秦王贏(yíng)政獻上督亢地區的地圖，當贏(yíng)政打開(kāi)地圖時(shí)，荊軻抓起卷在地圖中的匕首，向秦王刺去。秦王大驚，猛地掙脫。最后荊軻被秦的武士所殺。
14
臥薪嘗膽
春秋末年，南方的吳、越也加入了爭霸戰爭，吳王夫差大敗越國，并俘虜了越王勾踐。勾踐給夫差喂了三年的馬，受盡折磨和屈辱。勾踐回國后立志報仇復國以雪恥，他請范蠡幫助訓練軍隊，任用有賢能的人，自己親自參加勞動(dòng)并堅持睡在柴草上，每次飯前均要嘗一個(gè)苦膽，歷經(jīng)十年，終于滅掉吳國。
15
抱冰握火
越王勾踐為了滅吳復國，常常以艱苦的生活條件來(lái)磨礪自己的意志。他寒冬抱冰，炎夏握火，臥薪嘗膽，夜以繼日，內修軍政，外結諸侯，經(jīng)過(guò)十年磨礪，終于轉弱為強，消滅了吳國。后人以“抱冰握火”比喻刻苦自厲，也用指生活艱辛。
經(jīng)典歷史典故 篇6
有備無(wú)患
出處《傳·襄公十一年》書(shū)曰：“居安思危，思則有備，有備無(wú)患�！备乙源艘�。
【釋義】“患”，禍患。事先有了充分的準備，就不會(huì )產(chǎn)生禍患。
【故事】春秋時(shí)，晉悼公當了國君以后，想重振晉國的威名，像他的先祖晉文公一樣，稱(chēng)霸諸侯。這時(shí)，鄭國是一個(gè)小國，一會(huì )兒和晉結盟，一會(huì )兒又歸順楚國。晉悼公很生氣，公元562年，他集合了宋、魯、衛、劉等11國的部隊出兵伐鄭。鄰簡(jiǎn)公兵敗投降，給晉國送去大批禮物，計有兵車(chē)一百輛，樂(lè )師數名，一批名貴樂(lè )器和十六個(gè)能歌善舞的女子。晉悼公很高興，把這些禮物的一半賞賜給魏絳，說(shuō)：“魏絳，是你勸我跟戎、狄和好，又安定了中原各國；八年來(lái)，我們九次召集各國諸侯會(huì )盟�，F在我們和各國的關(guān)系，就象一曲動(dòng)聽(tīng)的樂(lè )曲一樣和諧。鄭國送來(lái)這么多禮物，讓我和你同享吧!”魏絳說(shuō)：“能和狄、戎和好相處，這是我們國家的福氣，大王做了中原諸侯的盟主，這是憑您的才能，我出的力是微不足道的。不過(guò)，我希望大王在安享快樂(lè )的`時(shí)候，能夠多考慮一些國家的未來(lái)�！渡袝�(shū)》里說(shuō)：“在安定的時(shí)候，要想到未來(lái)可能會(huì )發(fā)生的危險；您想到了，就會(huì )有所準備，有所準備，就不會(huì )發(fā)生禍患�！以敢庥眠@些話(huà)來(lái)提醒大王!”
經(jīng)典歷史典故 篇7
七情六欲
【典故】七情：喜怒哀懼愛(ài)惡欲。六欲：生死耳目口鼻。 《禮記·禮運》
【解釋】泛指人的喜、怒、哀、樂(lè )和嗜欲等。
【用法】作主語(yǔ)、賓語(yǔ);形容人的感情
【結構】聯(lián)合式
【相近詞】五情六欲
【反義詞】四大皆空
【同韻詞】群分類(lèi)聚、穿文鑿句、拂衣而去、言來(lái)語(yǔ)去、井井有序、搓綿扯絮、春秋積序、一替一句、千條萬(wàn)緒、設心積慮、......
【年代】近代
經(jīng)典歷史典故 篇8
不為五斗米折腰【出處】《晉書(shū)·陶潛傳》。
【釋義】五斗米：晉代縣令的俸祿，后指微薄的俸祿；折腰：彎腰行禮，指屈身于人。比喻為人清高，有骨氣，不為利祿所動(dòng)。
【歷史典故】
陶淵明，又名陶潛，是東晉著(zhù)名的詩(shī)人、辭賦家和散文家。他出生在一個(gè)沒(méi)落的官僚家庭中。他的曾祖父是東晉著(zhù)名的大將軍陶侃，但到他這代，陶家已經(jīng)敗落，生活貧困。盡管如此，從小陶淵明還是受到了良好的家庭教育，他博覽群書(shū)，養成不愛(ài)慕虛榮、不貪富貴的高潔性格。
義熙元年（405年），陶淵明在朋友的勸說(shuō)下，出任彭澤縣令。到任八十一天，碰到潯陽(yáng)郡派遣督郵來(lái)檢查公務(wù)，潯陽(yáng)郡的督郵劉云，以?xún)春葚澙仿劽h近，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次都是滿(mǎn)載而歸，否則就栽贓陷害�？h吏說(shuō)：“我們應當穿戴整齊、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接督郵�！碧諟Y明嘆道：“我豈能為五斗米向鄉里小兒折腰�！币馑际俏以跄転榱丝h令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻殷勤。
于是，陶淵明在出任彭澤令八十多天后，就離開(kāi)衙門(mén)，收拾行裝，返回家鄉，從此過(guò)起隱居生活。對于官場(chǎng)，他絲毫沒(méi)有眷戀之心，反而有一種重獲自由的怡然自得。他每天飲酒寫(xiě)詩(shī)，過(guò)著(zhù)世外桃源一樣的清閑生活。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
名利本為身外物，卻讓許多人樂(lè )此不疲地執著(zhù)追逐，正所謂“名利本為浮世重，古今能有幾人拋”。但是，陶淵明做到了，他用自己的行動(dòng)告訴我們，名利并非人生全部的追求，我們不應為名利而活，被名利驅使。淡泊不是不思進(jìn)取，不是無(wú)所作為，不是沒(méi)有追求，而是以一顆純凈的心靈對待生活與人生的欲望和誘惑。在順境中不得意忘形，身處逆境時(shí)不枉自菲薄，寵辱不驚，悉由自然。這樣就會(huì )使你真正地享受人生，在淡泊中充實(shí)自己。
力士脫靴【出處】《唐國史補·李白脫靴事》。
【釋義】力士指的是高力士。形容文人任性飲酒，不畏權貴，不受拘束。
【歷史典故】
唐玄宗天寶初年，李白因詩(shī)寫(xiě)得出色，被著(zhù)名詩(shī)人賀知章推薦給唐玄宗。唐玄宗很快在金鑾殿召見(jiàn)了李白。唐玄宗對李白很欣賞，就封他為供奉翰林，要他在宮在寫(xiě)詩(shī)作文。過(guò)了一段時(shí)間，李白既不見(jiàn)皇帝找他商量國家大事，有沒(méi)有分派給他什么重要公務(wù)，卻常常讓他陪皇帝和貴妃游山玩水，寫(xiě)“宮中行樂(lè )詞”。這和李白治國安邦的志向相差太遠，因此他常常在苦悶中借酒澆愁。
有一天，皇帝又召見(jiàn)李白，請他起草一份很重要的詔書(shū)。恰巧李白剛剛喝完酒，東倒西歪地走到大殿上。他瞇著(zhù)眼往四周看了看，看見(jiàn)站在皇帝身邊的一個(gè)太監正在很不友好地盯著(zhù)他。這個(gè)太監叫高力士，是唐玄宗最寵信的太監，權力很大，皇太子叫他“阿哥”，王公大臣們稱(chēng)他“阿爹”，四方的奏事都要經(jīng)過(guò)他的手，文武百官沒(méi)有一個(gè)不巴結他的。李白其實(shí)早就看不慣高力士的所作所為了，于是趁著(zhù)這天的酒性對皇帝說(shuō)：“皇上，我有個(gè)小小的請求，不知您準不準？”皇上因為急著(zhù)要李白寫(xiě)詔書(shū)，便著(zhù)急地說(shuō)：“你有什么要求，盡管講�！崩畎渍f(shuō)：“我剛喝了點(diǎn)酒，因此無(wú)法像平常那樣很恭敬地寫(xiě)文章。請皇上準許我穿戴隨便一點(diǎn)，這樣我才能把這篇詔書(shū)寫(xiě)得符合您的要求�！被噬舷肓讼�，摸著(zhù)胡子說(shuō)：“既然這樣，我就準許你隨便一點(diǎn)吧�！庇谑�，李白伸了個(gè)懶腰說(shuō)：“我穿的鞋太緊了，要換一雙松一點(diǎn)的便鞋�！被实郾懔⒓唇腥私o他取雙便鞋來(lái)?yè)Q。李白趁機向站在一旁的高力士把腳一伸：“給我把鞋脫了！”高力士看看伸在他面前的腳，又看看玄宗毫無(wú)表示，只好順從地給李白脫下靴子。
這一次，李白可給那些受高力士欺負的人出了口氣，但高力士平時(shí)作威作福搞慣了，從來(lái)沒(méi)有受過(guò)這樣的侮辱，這件事使他很憤怒，于是他就經(jīng)常在唐玄宗面前說(shuō)李白的壞話(huà)。唐玄宗對李白漸漸冷淡下來(lái)。李白在這樣的環(huán)境里再也待不下去了，只得離開(kāi)長(cháng)安，再次到外地游歷。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
李白的一生，懷抱治國的遠大理想，但抱負始終未能實(shí)現。這個(gè)典故充分顯示了他不畏權貴，堅持自我本色的偉大人格。而“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”的詩(shī)句，更把詩(shī)人的一身傲骨展露無(wú)遺。孟子曾說(shuō)：“富貴不能婬，貧賤不能移，威武不能屈�！泵總�(gè)人都應該堅決捍衛自己的尊嚴，不能為了所謂的榮華富貴而趨炎附勢，媚勢取寵，犧牲人格和尊嚴而求取的富貴是永遠為人所不齒的。
克己奉公【出處】（南朝·宋）范曄《后漢書(shū)·祭遵傳》。
【釋義】克己：約束自己；奉公：以公事為重�？酥谱约旱乃叫�，以公事為重。比喻一個(gè)人對己要求嚴格，一心為公。
【歷史典故】
祭遵，字弟孫，東漢初年潁陽(yáng)人。祭遵雖然出身豪門(mén)，但生活非常儉樸。他從小就喜歡讀書(shū)，知書(shū)達理，賢孝博學(xué)。
公元24年，劉秀攻打潁陽(yáng)一帶時(shí)，祭遵前去投奔，劉秀便將其收到帳下。劉秀發(fā)現祭遵為人正派，做事講究原則，便任命他為軍市令，負責軍營(yíng)的法令，管理軍紀。祭執法嚴明，不徇私情，為大家所稱(chēng)道。
有一次，劉秀身邊的一個(gè)小侍從犯了罪，祭遵查明真相后，依法把這名小侍從處以死刑。劉秀知道后，十分生氣，欲降罪于祭遵。有人勸諫劉秀說(shuō)：“嚴明軍令，本來(lái)就是大王的要求。如今祭遵堅守法令，上下一致做得很對，這樣號令三軍才有威信，保證以后再也沒(méi)人敢以身試法了�！�
劉秀聽(tīng)了覺(jué)得有理，笑著(zhù)說(shuō)：“這個(gè)侍從死得太妙了，他一個(gè)該死的人讓我看到了我的營(yíng)帳中的兩個(gè)賢人�！庇谑�，他不但沒(méi)有降罪于祭遵，還提升他為刺奸將軍。后來(lái)，祭遵因屢立戰功，又被封為征虜將軍，潁陽(yáng)侯。
祭遵為人廉潔，為官清正，做事謹慎，克己奉公，常得到劉秀的賞賜，但他將這些賞賜都拿出來(lái)分給了手下的人。他生活十分儉樸，家中也沒(méi)有多少私人財產(chǎn)，即使在安排后事時(shí)，他仍囑咐手下的人，不許鋪張浪費，只要用牛車(chē)裝載自己的尸體和棺木，拉到洛陽(yáng)草草下葬就可以了。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
“克己”，便是要對自己有要求，有一個(gè)時(shí)刻不能松懈的標尺。貪、嗔、癡，這是每個(gè)人都會(huì )面臨的誘惑，但不同的人在誘惑面前的表現卻大不一樣�？酥谱约旱挠�，使自己成為一個(gè)有道德有修養的人，這應是我們對自己的最起碼的要求�！胺罟�，是一種為自己所在的團體貢獻力量的義務(wù)，是一種維護自己所在團體的公平與公正的義務(wù)。以法律和法規為行事的準則，以共同利益為行為的目標，以眾人的幸福為己任，這樣的人生才有價(jià)值。
立木為信【出處】《史記·商鞅列傳》。
【釋義】商鞅為推行新法而取信于民的方法。比喻只有言出必行。
【歷史典故】
戰國七雄中，秦國在經(jīng)濟、軍事等各方面都比中原各諸侯國落后。但自從秦孝公即位后，他重用衛國人商鞅變法強國，使秦國一躍成為七國之中最強者。
商鞅在變法前，深知推行新法的困難，為了讓老百姓相信自己，他想出了一條妙計。他命人在京城南門(mén)立了一根三米長(cháng)的木桿，發(fā)布公告，誰(shuí)能把這根木桿扛到北門(mén)去，就賞十兩黃金。
這一舉動(dòng)引來(lái)了許多老百姓，他們圍在一起議論紛紛。其中一個(gè)人說(shuō)：“這根木桿誰(shuí)都扛得動(dòng)，哪兒用得著(zhù)十兩黃金呢？這其中一定有問(wèn)題！”另一個(gè)人說(shuō)：“大概是跟我們開(kāi)玩笑吧，不會(huì )是真的�！眹^(guān)的人都認為商鞅的立約不可信，所以無(wú)一人去扛木桿。
商鞅見(jiàn)狀，便把賞金加大，說(shuō)道：“如果有人能把這根木桿扛到北門(mén)去，我就賞給他五十兩黃金�！鄙眺钡脑�(huà)音未落，百姓又開(kāi)始嘩然。有人嚷道：“大人真會(huì )開(kāi)玩笑，這么簡(jiǎn)單的事，哪會(huì )賞那么多黃金呢？”現在，人們反而更加懷疑了，誰(shuí)也不敢去扛那根木桿。
過(guò)了一會(huì )兒，人群中走出來(lái)一個(gè)人，抱著(zhù)試試看的`態(tài)度，說(shuō)：“我可以把這根木桿扛到北門(mén)去�！敝灰�(jiàn)那人蹲下身子，扛起木桿，邁開(kāi)大步，向北門(mén)走去。圍觀(guān)的人們也尾隨著(zhù)他，想看個(gè)究竟。那人到達北門(mén)后，商鞅立即叫人拿了五十兩黃金，交給了他。老百姓紛紛稱(chēng)贊商鞅是守信之人。商鞅以信折服了秦國百姓，他制定的新法頒布后，得到順利推行。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
商鞅變法重在誠信，所以立木為例取信于萬(wàn)民，說(shuō)明了他做事的決心和勇氣。其實(shí)，不只他變法如此，生活中凡是都應以信為重。信用是衡量一個(gè)人品格好壞的標準。信守承諾的人，會(huì )贏(yíng)得眾人的信賴(lài)。古語(yǔ)有云：“一言既出，駟馬難追�！弊鋈司鸵猿鲋厝缣┥�，不會(huì )輕易改變，如果把說(shuō)出的話(huà)當兒戲，說(shuō)了不做，言出不行，則會(huì )失去很多人對自己的信任，自身形象在別人心中也將大打折扣。
烽火戲諸侯【出處】《史記·周本紀》。
【釋義】古時(shí)候，遇到敵情，就在烽火臺上點(diǎn)燃曬士的狼糞，靠“狼煙”傳遞情報。戲：戲要。用烽火臺上的狼煙戲要各地諸侯。比喻人沒(méi)有誠信。
【歷史典故】
周幽王，又叫姬宮涅。他在位時(shí)，不理朝政，喜好美色。有個(gè)叫褒響的大臣勸說(shuō)周幽王應該以國家大事為重，周幽王不但不聽(tīng)，還把褒響關(guān)了起來(lái)。褒家的人為了把褒響救出來(lái)，就在鄉下買(mǎi)了一個(gè)非常漂亮的姑娘，起名褒姒，教會(huì )她唱歌跳舞，把她打扮起來(lái)，獻給周幽王，替褒響贖罪。
周幽王十分寵愛(ài)褒姒，可是褒姒自從進(jìn)宮以后，就沒(méi)有笑過(guò)一次，整天悶悶不樂(lè )。周幽王送她各種珍奇禮物，想盡各種古怪的辦法叫她笑，都沒(méi)有成功。于是周幽王說(shuō)：“有誰(shuí)能讓王妃娘娘笑一下，就賞他一千兩黃金�！边@時(shí)虢石父替周幽王想了一個(gè)主意。他說(shuō)：“大王可以跟娘娘上驪山去玩幾天。到了晚上，咱們把烽火點(diǎn)起來(lái)，讓附近的諸侯見(jiàn)了趕來(lái)，上個(gè)大當。娘娘見(jiàn)了許多兵馬撲了個(gè)空，肯定會(huì )笑的�！敝苡耐鹾芨吲d：“好極了，就這么辦吧！”
他們上了驪山，真的把烽火點(diǎn)了起來(lái)。各路諸侯誤以為天子蒙難，紛遣軍隊星夜兼程地前往救駕，但到京城后才發(fā)現是個(gè)惡作劇。褒姒見(jiàn)此情景就真的笑了。京城里外，此時(shí)已是兵馬云集，一片混亂，這種狼狽滑稽的場(chǎng)面，被站在高臺上的褒姒看見(jiàn)，禁不住哈哈大笑。幽王心花怒放，以后又數度重復這個(gè)荒謬的方法，以致無(wú)人再相信狼煙信號的意義。
五年后，酉夷犬戎大舉攻周，周幽王連忙下命把驪山的烽火點(diǎn)起來(lái)，但是誰(shuí)也不愿再上當了。結果周幽王被殺，而褒姒也被搶走了。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
一個(gè)帝王無(wú)信，最終導致了國破家亡。對個(gè)人來(lái)說(shuō)，誠信同樣重要。良好的信譽(yù)能給你的生活帶來(lái)意想不到的好處。誠實(shí)、守信是形成強大親和力的基礎——誠實(shí)守信會(huì )使人產(chǎn)生與你交往的愿望，在某種程度上，會(huì )消除不利因素帶來(lái)的影響，使困境變?yōu)樘雇�。誠信是衡量人品的試金石。誠實(shí)守信不僅反映出一個(gè)人的品行，而且能讓人建立起對家庭、對社會(huì )的強烈的責任感。因此，在任何時(shí)候，我們都要把誠信當做自己最好的品牌。
曳尾涂中【出處】《莊子·秋水》。
【釋義】原意指烏龜拖著(zhù)尾巴在泥巴里爬，比喻與其位列卿相，受爵祿、刑罰的管束，不如隱居而安于貧賤。后也比喻在污濁的環(huán)境里茍且偷生。
【歷史典故】
莊子，名周，是戰國時(shí)期著(zhù)名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物。他抨擊儒墨的權勢觀(guān)，鄙棄虛情假意，主張順其自然。莊子曾做過(guò)漆園小吏，生活很窮困，卻不接受楚威王的重金聘請，他是一位非常廉潔、正直，有相當棱角和鋒芒的人。
楚威王仰慕他的才學(xué)，想請他來(lái)輔佐朝政，多次派使者來(lái)請他，都遭到莊子的拒絕。一次，莊子正在濮河上釣魚(yú)，楚王又派兩位大夫來(lái)請他去做官，他們對莊子說(shuō)：“大王想將國內的事務(wù)勞累您��！”莊子拿著(zhù)漁竿沒(méi)有回頭看他們，說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)楚國有一只神龜，已經(jīng)死去三千年了，楚王卻把它用錦緞包好裝在匣子里，藏在廟堂之上。作為一只龜，是死了留下尸骨讓人尊敬好呢，還是情愿活著(zhù)而拖著(zhù)尾巴在泥沼中爬行好呢？”兩個(gè)大夫說(shuō)：“還是活著(zhù)好啊�！庇谑乔f子說(shuō)：“請回吧！我要在爛泥里搖尾巴�！笔拐邿o(wú)言以對。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
莊子不為了富貴當“犬馬”，堅決不被名利鎖束縛的骨氣讓我們敬佩。他一生淡泊名利，主張修身養性、清靜無(wú)為，在他的內心深處充滿(mǎn)著(zhù)對當時(shí)世態(tài)的悲憤與絕望。從他的哲學(xué)有著(zhù)退隱、不爭、率性的表象上，可以看出莊子是一個(gè)對現實(shí)世界有著(zhù)強烈愛(ài)恨的人。
正因為世道污濁，所以他才退隱；正因為有黃雀在后的經(jīng)歷，所以他才與世無(wú)爭；正因為人生有太多不自由，所以他才強調率性。與其做官戕害人的自然本性，不如在貧賤生活中自得其樂(lè )，這正是莊子獨特人格魅力的卓越體現。
經(jīng)典歷史典故 篇9
士別三日，刮目相待
三國時(shí)代東吳的呂蒙，可說(shuō)是一個(gè)博學(xué)多才的人，周瑜死后，他繼任東吳的都督。設計擊敗了蜀漢的.關(guān)羽，派部將潘璋把關(guān)羽殺死后，不久他也死去。
呂蒙本來(lái)是一個(gè)不務(wù)正業(yè)不肯用功的人，所以沒(méi)有什么學(xué)識。魯肅見(jiàn)了他，覺(jué)得沒(méi)有什么可取的地方，后來(lái)，魯肅再遇見(jiàn)他時(shí)，看見(jiàn)他和從前完全不同，是那樣威武，踉他談起軍事問(wèn)題來(lái)，顯得很有知識，使魯肅覺(jué)得很驚異。便笑著(zhù)對他開(kāi)玩笑說(shuō)：“現在，你的學(xué)識這么好，既英勇，又有如謀，再也不是吳下的阿蒙了�！�
呂蒙答道：“人別后三天，就該另眼看待呀！”呂蒙的話(huà)，原文是“士別三日，刮目相待�！�
后來(lái)的人，便用“士別三日”這句話(huà)，來(lái)稱(chēng)贊人離開(kāi)后不久，進(jìn)步很快的意思。
經(jīng)典歷史典故 篇10
莊子路過(guò)老對手惠施的墓地時(shí)，上前痛哭了一番。人們問(wèn)他是什么原因讓他這樣傷心，他說(shuō)，因為自己再也沒(méi)有這樣的好對手了。
登月英雄阿姆斯特朗在登月前，一直把月球當做自己要征服的對手。登月成功后，他因一下子失去了需要挑戰的更強的'對手而精神抑郁，最后住進(jìn)了精神病院。
素材解讀：
對手是挑戰者，也是同行者，因為對手常能喚起自己迎接挑戰、完善自我的沖動(dòng)與渴望。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，對手既是我們需要超越的目標，更是激勵我們攀登人生新高峰的力量。
經(jīng)典歷史典故 篇11
八王之亂
西晉中后期司馬氏同姓王之間為爭奪中央政權而爆發(fā)的混戰。公元290年，司馬衷即位為晉惠帝，皇后賈南風(fēng)除掉汝南網(wǎng)司馬亮、楚王司馬瑋，廢除太子。趙王司馬倫聯(lián)合齊王司馬冏廢賈后，之后成都王司馬穎、河間王司馬颙、長(cháng)沙王司馬乂、東海王司馬越等為爭奪皇位展開(kāi)廝殺。最終司馬越毒死晉惠帝，奪取大權。西晉從此衰落。
經(jīng)典歷史典故 篇12
炎黃子孫
大約四千多年前，軒轅黃帝聯(lián)合炎帝戰勝九黎族蚩尤，蚩尤俘虜被稱(chēng)為“黎民”，之后黃帝打敗炎帝族，成為中原地區的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。后人將黃帝譽(yù)為華夏族的祖先，因為黃帝和炎帝是近親，二族又融合在一起，所以中華民族又稱(chēng)為炎黃子孫。
經(jīng)典歷史典故 篇13
【歷史典故】戰國時(shí)期，魏惠王派大將龐涓進(jìn)攻趙國，圍住趙都城邯鄲。趙成侯知道難以抵擋，就把中山獻給齊國。齊王派大將田忌、軍師孫臏興兵救趙。孫臏揚言要進(jìn)攻魏國襄陵，龐涓中計回兵救襄陵中了孫臏的.伏擊，解了趙國之危。
【典故】《史記·孫子吳起列傳》
【解釋】原指戰國時(shí)齊軍用圍攻魏國的方法，迫使魏國撤回攻趙部隊而使趙國得救。后指襲擊敵人后方的據點(diǎn)以迫使進(jìn)攻之敵撤退的戰術(shù)。
經(jīng)典歷史典故 篇14
蘇秦一直努力說(shuō)服六國聯(lián)合抗秦，史稱(chēng)"六國封相"。但蘇秦在齊國的時(shí)候被刺客殺了，齊王為了抓出刺客，特貼出告示，聲稱(chēng)蘇秦為大內奸，刺殺蘇秦者賞金千兩。告示一出，立刻有四個(gè)上鉤，聲稱(chēng)是自己所為。齊王正恨刺客牙癢，怒：千兩黃金每人二百五，順便把這四個(gè)二百五推出去砍了!
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