歷史典故

關(guān)于歷史典故（共15篇）

關(guān)于歷史典故1

　　貴妃醉酒歷來(lái)被公推為中國傳統四大美人圖之一。在此次酒局中，楊貴妃美中見(jiàn)醉，醉中見(jiàn)美，與太監宮女們演了一出好戲。這是十大酒局中唯一的美人酒局，而且是唯一以女子為主角的`酒局，所以不可不選。

　　卻說(shuō)這天傍晚，皇宮院內涼風(fēng)習習，皓月當空。唐玄宗與楊貴妃本來(lái)相約在百花亭品酒賞花，屆時(shí)玄宗卻沒(méi)有赴約，而是移駕到西宮與梅妃共度良宵。良辰美景奈何天，雖然景色撩人欲醉，楊貴妃也只好在花前月下悶悶獨飲，喝了一會(huì )不覺(jué)沉醉，邊飲邊舞，嘴里念叨著(zhù)“李二郎你枉為人君，說(shuō)話(huà)不算數……” 萬(wàn)般春情，此時(shí)竟難自排遣，加以酒入愁腸，立時(shí)便醉。一時(shí)春情萌動(dòng)不能自持，竟至忘乎所以，面對高力士等一干太監宮女，楊貴妃頻頻作出種種求歡猥褻狀，倦極才怏怏回宮。

　　《貴妃醉酒》是出著(zhù)名的京戲。據說(shuō)《貴妃醉酒》最早的版本是昆曲。原曲目中楊貴妃大醉后自賞懷春，輕解羅衣，春光乍瀉。當然高力士們不解這種風(fēng)情，倒也無(wú)傷大雅。后來(lái)梅蘭芳同志親自出手，以霹靂手段對這部作品做了“去污化處理”，所有少兒不宜內容統統被切掉了。于是，《貴妃醉酒》也就從當初的**變成了今日8歲以上孩童也可觀(guān)賞的正劇。

關(guān)于歷史典故2

　　歷史沿革

　　西漢揚雄所作《方言》中提到“餅謂之飩”，餛飩是餅的一種，差別為其中夾內餡，經(jīng)蒸煮后食用；若以湯水煮熟，則稱(chēng)“湯餅”。

　　古代中國人認為這是一種密封的包子，沒(méi)有七竅，所以稱(chēng)為“渾沌”，依據中國造字的規則，后來(lái)才稱(chēng)為“餛飩”。在這時(shí)候，餛飩與水餃并無(wú)區別。

　　千百年來(lái)水餃并無(wú)明顯改變，但餛飩卻在南方發(fā)揚光大，有了獨立的風(fēng)格。至唐朝起，正式區分了餛飩與水餃的稱(chēng)呼。

　　20xx年12月1日起正式實(shí)施的《公共服務(wù)領(lǐng)域英文譯寫(xiě)規范》規定，在公共服務(wù)領(lǐng)域中，餛飩的標準英文名為Wonton或Huntun。

　　特色

　　餛飩以餛飩和水餃來(lái)比較的話(huà)，餛飩皮為邊長(cháng)約6厘米的正方形，或頂邊長(cháng)約5厘米，底邊長(cháng)約7厘米的等腰梯形；水餃皮為直徑約7厘米的圓形。

　　餛飩皮較薄，煮熟后有透明感。亦因此薄厚之別，等量的餛飩與水餃入沸水中煮，煮熟餛飩費時(shí)較短；煮水餃過(guò)程中另需加入3次涼水，經(jīng)歷所謂‘三沉三浮’，方可保證煮熟。

　　餛飩重湯料，而水餃重蘸料。

　　關(guān)于餛飩的歷史典故

　　漢朝匈奴之說(shuō)

　　過(guò)去老北京有“冬至餛飩夏至面”的說(shuō)法。相傳漢朝時(shí)，北方匈奴經(jīng)常騷擾邊疆，百姓不得安寧。當時(shí)匈奴部落中有渾氏和屯氏兩個(gè)首領(lǐng)，十分兇殘。百姓對其恨之入骨，于是用肉餡包成角兒，取"渾"與"屯"之音，呼作"餛飩"。恨以食之，并求平息戰亂，能過(guò)上太平日子。因最初制成餛飩是在冬至這一天，所以在冬至這天家家戶(hù)戶(hù)吃餛飩。

　　餛飩發(fā)展至今，更成為名號繁多，制作各異，鮮香味美，遍布全國各地，深受人們喜愛(ài)的著(zhù)名小吃。餛飩名號繁多，江浙等大多數地方稱(chēng)餛飩，而廣東則稱(chēng)云吞，湖北稱(chēng)包面，江西稱(chēng)清湯，四川稱(chēng)抄手，新疆稱(chēng)曲曲等等。

　　道教之說(shuō)

　　另有一種說(shuō)法：冬至之日，京師各大道觀(guān)有盛大法會(huì )。道士唪經(jīng)、上表，慶賀元始天尊誕辰。道教認為，元始天尊象征混沌未分，道氣未顯的.第一大世紀。故民間有吃餛飩的習俗�！堆嗑�歲時(shí)記》云：“夫餛飩之形有如雞卵，頗似天地混沌之象，故于冬至日食之�！睂�(shí)際上“餛飩”與“混沌”諧音，故民間將吃餛飩引伸為，打破混沌，開(kāi)辟天地。后世不再解釋其原義，只流傳所謂“冬至餛飩夏至面”的諺語(yǔ)，把它單純看做是節令飲食而已。

　　吃餛飩我國許多地方有冬至吃餛飩的風(fēng)俗。南宋時(shí)，當時(shí)臨安（今杭州）也有每逢冬至這一天吃餛飩的風(fēng)俗。宋朝人周密說(shuō)，臨安人在冬至吃餛飩是為了祭祀祖先。只是到了南宋，我國才開(kāi)始盛行冬至食餛飩祭祖的風(fēng)俗。

　　餛飩發(fā)展至今，更成為名號繁多，制作各異，鮮香味美，遍布全國各地，深受人們喜愛(ài)的著(zhù)名小吃各地有不少特色的，深受食客好評的餛飩，著(zhù)名的有成都市龍抄手飲食店的抄手，其品種多種，皮薄餡嫩，味美湯鮮；重慶市的過(guò)橋抄手，包捏講究，調料多種，蘸調料食；上海市老城隍廟松運樓三鮮餛飩，餡料講究，薄皮包餡，味色鮮美；新疆烏魯木齊市的曲曲，羊肉為餡，皮薄餡嫩，湯清味鮮等等。

　　西施之說(shuō)

　　相傳春秋戰國，吳王夫差打敗越國，生俘越王勾踐，得到許多金銀財寶，特別是得到了絕代美女西施后，更加得意忘形，終日沉湎歌舞酒色之中，不問(wèn)國事。這年冬至節到了，吳王照例接受百官朝拜，宮廷內外歌舞升平。不料飲宴之中，吃膩山珍海味的他竟心有不悅，擱箸不食。這一切西施全都看在眼里，她趁機跑進(jìn)御廚房，和面又搟皮，欲做出一種新式點(diǎn)心來(lái)，以表自己的心意。皮子在她手中翻了幾個(gè)花樣后，終于包出一種畚箕式的點(diǎn)心。放入滾水里一氽，點(diǎn)心便一只只泛上水面。她盛進(jìn)碗里，加進(jìn)鮮湯，撒上蔥、蒜、胡椒粉，滴上香油，獻給吳王。吳王一嘗，鮮美至極，一口氣吃了一大碗，連聲問(wèn)道：“這為何種點(diǎn)心？”西施暗中好笑：這個(gè)無(wú)道昏君，成天渾渾噩噩，真是混沌不開(kāi)。聽(tīng)到問(wèn)話(huà)，她便隨口應道：“餛飩�！睆拇�，這種點(diǎn)心便以“餛飩”為名流入民間。吳越人家不但平日愛(ài)吃餛飩，而且為了紀念西施的智慧和創(chuàng )造，還把它定為冬至節的應景美食。

關(guān)于歷史典故3

　　運籌帷幄

　　劉邦稱(chēng)帝后，曾問(wèn)群臣自己為何得天下。高起、王陵都稱(chēng)贊他是因為大仁大義。劉邦道：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房;鎮國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何;連百萬(wàn)之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信�！辈⒄J為，自己能任用張良、蕭何、韓信三人，因此得天下。

　　退隱黃袍山

　　相傳漢相張良助劉邦平定天下后，即尋其師黃石公居住的通城縣張師山（張良老師隱居之山命名為張師山，位于湖北省咸寧市通城縣西北）。張良在張師山相距約50公里處訪(fǎng)得一風(fēng)景宜人的黃袍山隱居下來(lái)（黃袍山位于湖北省咸寧市通城縣東南），張良并修建了“良山道觀(guān)”，在道觀(guān)不遠處創(chuàng )辦了“伐桂書(shū)院”，以授當地孩子文字。伐桂書(shū)院遺址位于湖北省通城縣黃袍山大堝山谷中，伐桂書(shū)院古石碑仍存。黃袍山后人為了紀念張良，為其修建了圮橋和石墓。

　　北宋時(shí)期詩(shī)人黃庭堅7歲隨父游黃袍山，黃庭堅造訪(fǎng)張良退隱黃袍山的“良山道觀(guān)”和“伐桂書(shū)院”時(shí)，有賦詩(shī)一首：《牧童》騎牛遠遠過(guò)前村，短笛橫吹隔隴聞。多少長(cháng)安名利客，機關(guān)用盡不如君。

　　明清朝時(shí)期有一帝王訪(fǎng)此山，親書(shū)“圮直德眙”，以紀念這位漢朝時(shí)期的智相�！佰葜钡马簟惫咆椰F高掛于通城縣黃袍山大堝的黃庭堅故居“魯直第”的側堂之上。

　　暗度陳倉

　　同年七月，張良送劉邦到褒中（今陜西褒城）。此處群山環(huán)抱，沿途都是懸崖峭壁，只有棧道凌空高架，以度行人，別無(wú)他途。張良觀(guān)察地勢，建議劉邦待漢軍過(guò)后，全部燒毀入蜀的棧道，表示無(wú)東顧之意，以消除項羽的猜忌，同時(shí)也可防備他人的襲擊。這樣，就可以乘機養精蓄銳，等待時(shí)機，再展宏圖了。劉邦入漢中后，勵精圖治，積極休整。同年八月，劉邦用大將韓信之謀，避開(kāi)雍王章邯的'正面防御，乘機從故道“暗渡陳倉”（今陜西寶雞），從側面出其不意地打敗了雍王章邯、塞王司馬欣和翟王董翳，一舉平定三秦，奪取了關(guān)中寶地。略定三秦，劉邦倚據富饒、形勝的關(guān)中地區，便可以與項羽逐鹿天下了。一個(gè)“明燒”，一個(gè)“暗渡”，張、韓攜手，珠聯(lián)璧合，成為歷史上的一段膾炙人口的佳話(huà)。

　　張良與道教

　　據《仙傳抬遺》記載，張良曾遇黃石公授書(shū)，讀后便能應機權變，輔佐漢高祖劉邦平定天下。張良還以此修之于身，能煉氣絕粒，輕身羽化。與綺里季、東園公、甪里先生、夏黃公，為云霞之交。后解形于世，葬龍首原。赤眉軍起義，有人發(fā)其墓，但見(jiàn)黃石枕，化而飛去，不見(jiàn)其尸形衣冠，得《素書(shū)》一篇及《兵略》數章。

　　相傳張良登仙后，位為太玄童子，常從太上老君于太清之中。其八世孫張道陵亦得道。又據《巢縣志》記載，巢縣白云山有子房洞。相傳為張良辟谷隱修之地，后人置祠，歲奉香火。又陳縣（今河南開(kāi)封東南）天授觀(guān)為奉祠之所，宋政和（1111—1118年）間封為“凌虛真人”。

關(guān)于歷史典故4

　　【歷史典故】

　　秦朝末年，在楚地有一個(gè)叫季布的人，性情耿直，為人俠義好助，只要是他答應過(guò)的事情，無(wú)論有多大困難，他都會(huì )設法辦到，因此廣受大家的贊揚。

　　楚漢相爭時(shí)，季布是項羽的部下，曾幾次獻策，使劉邦的軍隊吃了敗仗。項羽兵敗后，季布孤身一人殺出重圍，開(kāi)始了他亡命天涯的生活。而當了皇帝的劉邦一想起這事，就氣恨不已，于是下令通緝季布。

　　那些仰慕季布的人，都在暗中幫助他。不久，季布化裝后，到山東一戶(hù)姓朱的人家當傭工。朱家明知他是季布，仍收留了他。后來(lái)，朱家去找汝？侯夏侯嬰說(shuō)情。在夏侯嬰的勸說(shuō)下，劉邦不僅撤銷(xiāo)了對季布的通緝，還封他做了郎中，不久又改做河東太守。

　　季布有一個(gè)同鄉曹邱生，聽(tīng)說(shuō)季布做了大官，就馬上去見(jiàn)季布。但季布對他有些誤會(huì )，知道他要來(lái)，就虎著(zhù)臉，準備發(fā)落幾句，讓他下不了臺。誰(shuí)知曹邱生一進(jìn)廳堂，不管季布的臉色多么？沉，話(huà)語(yǔ)多么難聽(tīng)，只是對著(zhù)季布又是打躬，又是作揖，要與季布拉家常敘舊，并說(shuō)：“你我都是楚地人，既是同鄉，便應該珍視鄉情才對。我聽(tīng)說(shuō)楚地流傳著(zhù)這樣一句話(huà)：‘得黃金千兩，不如得季布一諾�！�您是怎么能夠有這樣的好名聲傳揚在梁、楚兩地的呢？皆因你是我的同鄉，我才到處宣揚你啊。你為什么不愿見(jiàn)到我，與我結為朋友呢？”季布聽(tīng)了曹邱生的`這番話(huà)，對于他的誤解頓時(shí)消除了，兩人從此成為至交。

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　誠實(shí)守信、信守諾言是為人處世的一種美德，更是為人處世之本。如果一個(gè)人言而無(wú)信，失去了別人對自己的信任，就如同失去了比千金還寶貴的東西。誠實(shí)的人能忠實(shí)于事物的本來(lái)面目，不歪曲，不篡改事實(shí)，同時(shí)也不隱瞞自己的真實(shí)想法，光明磊落，言語(yǔ)真切，處世實(shí)在。誠實(shí)的人反對投機取巧，趨炎附勢，見(jiàn)風(fēng)使舵，爭功推過(guò)，弄虛作假，口是心非。誠實(shí)守信首先是一種社會(huì )公德，更是做人的基本要求。

關(guān)于歷史典故5

　　夢(mèng)中殺人

　　為防止別人暗算，曹操他對照料、服侍自己飲食起居的侍從們說(shuō)：“我有個(gè)毛病，或者說(shuō)特殊功能，當我在睡夢(mèng)中時(shí)，只要人稍一接近我，我就會(huì )跟夢(mèng)游癥似的，馬上跳起身來(lái)殺死這個(gè)人，所以今后當我睡著(zhù)、尤其是熟睡之際，千萬(wàn)不要靠近我，以免誤殺�！�

　　曹操為使眾人相信自己的話(huà)，于是在一天夜晚睡覺(jué)時(shí)，故意蹬開(kāi)被子，裝作受凍而不知的酣睡狀態(tài)。

　　一個(gè)平日深受曹操喜愛(ài)、對曹操的照料也十分精細入微的小男童，見(jiàn)主人在寒夜受凍，出于職責、更出于對曹操的`愛(ài)戴，便小心翼翼、輕手輕腳地走到曹操臥床前，剛要伸手撿起地上的被子給主人蓋好，曹操突然翻身跳起，抽出床頭寶劍，狠命一揮，男童即刻身亡。曹操殺人之后，一言不發(fā)，重新躺倒，呼呼大睡起來(lái)。

　　其他侍從嚇得面無(wú)人色，都呆傻般一動(dòng)不能動(dòng)。很長(cháng)時(shí)間才清醒過(guò)來(lái)，但誰(shuí)也不敢再靠近曹操。那個(gè)被殺的小童也就一直橫在曹操床下。

　　第二天清晨，曹操醒來(lái)，一見(jiàn)床頭床尾濺滿(mǎn)鮮血、床下又橫臥著(zhù)已死的小童，大驚之后便大怒：“誰(shuí)敢殺我所愛(ài)之人?!”

　　曹操的這種伎倆，只有一人看得透明之極。這個(gè)人就是楊修。當曹操裝模做樣為小童送葬時(shí)，他扶棺苦笑道：“不是曹公在夢(mèng)中，而是你在夢(mèng)中啊!“曹操見(jiàn)楊修戳穿了自己的計謀，深恨楊修，后來(lái)終于找了個(gè)借口殺死了楊修。

關(guān)于歷史典故6

　　誤殺呂伯奢

　　當年曹操刺殺董卓未遂，逃出京城。董卓派人追捕，并四處張貼告示，到處設下捉拿曹操的羅網(wǎng)，情勢十分險惡。

　　曹操和救他脫險的陳宮逃到曹操父親的`老友呂伯奢家。呂伯奢熱情款待，因家中無(wú)酒，便急忙出去買(mǎi)酒。曹操坐在前堂，忽然聽(tīng)見(jiàn)后面有磨刀聲，頓時(shí)起了疑心。悄悄走到后院，聽(tīng)里面說(shuō)：“綁起來(lái)，殺吧!”立即大驚失色，沒(méi)等再認真觀(guān)察，就決定先下手。于是提劍闖入內宅，見(jiàn)一人殺一人，老少八口全倒在血泊之中，殺到廚房，看見(jiàn)一只豬剛剛被困上司蹄待宰。這才明白是因為誤會(huì )而錯殺了真誠待客的主人一家。

　　曹操和陳宮時(shí)又匆匆逃離呂家。但是在半路上又和興沖沖、喜滋滋買(mǎi)酒而歸的老翁呂伯奢碰上了!陳宮滿(mǎn)面愧疚，抬不起頭。曹操卻在兩馬相錯之機，一揮劍，又把慈祥的老翁殺死了!

　　陳宮大驚：“前面殺人，是由于誤會(huì )，現在明知是恩人，卻還要殺害，太不像話(huà)了!”

　　曹操道：“呂伯奢到家，一見(jiàn)被殺之人，必定告官，追殺我們!”

　　“你這樣做，也太不仁義了!”陳宮道。

　　曹操冷笑道：“寧教我負天下人，休教天下人負我!”

關(guān)于歷史典故7

　　風(fēng)箏的歷史典故

　　墨子(墨翟)把制風(fēng)箏的事業(yè)傳給了他的學(xué)生魯班(也稱(chēng)公輸班)，《墨子·魯問(wèn)篇》中說(shuō)，魯班根據墨翟的理想和設計，用竹子做風(fēng)箏。魯班把竹子劈開(kāi)削光滑，用火烤彎曲，做成了喜鵲的樣子，稱(chēng)為「木鵲」，在空中飛翔達三天之久�！稌�(shū)》上說(shuō)：「公輸班制木鳶以窺宋城」。最早的風(fēng)箏并不是以紙制作，而是木制的。傳說(shuō)中第一個(gè)風(fēng)箏為“魯班”制作，稱(chēng)之為“木鳶”，《渚宮舊事》記載魯班“嘗為木鳶，乘之以窺宋城”。而以《呂氏春秋·愛(ài)類(lèi)》記載“公輸般為高云梯，欲以攻宋。墨子聞之，自魯往，裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至于郢，見(jiàn)荊王曰：‘臣北方之鄙人也，聞大王將攻宋，信有之乎?’”說(shuō)明魯班當時(shí)造的是“高云梯”而不是木鳶。

　　公元前190年，楚漢相爭，漢將韓信攻打未央宮，利用風(fēng)箏測量未央宮下面的地道的距離。而垓下之戰，項羽的軍隊被劉邦的軍隊圍困，韓信派人用牛皮作風(fēng)箏，上敷竹笛，迎風(fēng)作響(一說(shuō)張良用風(fēng)箏系人吹簫)漢軍配合笛聲，唱起楚歌，渙散了楚軍士氣，這就是成語(yǔ)“四面楚歌”的故事。

　　在正史中也有關(guān)于風(fēng)箏的記載，時(shí)間較五代更早，其一是南朝的“侯景之亂”，梁武帝被侯景圍困，城墻被包圍。曾放風(fēng)箏向外求援，據南史卷八十《侯景傳》中所述，在梁武帝蕭衍大清三年(公元549年)時(shí)，侯景作亂，叛軍將武帝圍困于梁都建鄴(即今南京)，內外斷絕，有人獻計制作紙鴉，把皇帝詔令系在其中，當時(shí)太子簡(jiǎn)文在太極殿外，乘西北風(fēng)施放向外求援，不幸被叛軍發(fā)覺(jué)射落，不久臺城即遭攻陷，梁朝從此也衰微滅亡。這是簡(jiǎn)文施放風(fēng)箏向外求救不幸失敗的故事。

　　相傳在公元前五世紀時(shí)，希臘的阿爾克達斯就發(fā)明了風(fēng)箏，可惜后來(lái)失傳。直到公元十三世紀，意大利人馬可波羅從中國返回歐洲后，風(fēng)箏才開(kāi)始在西方傳播開(kāi)來(lái)。

　　又從其它考據證實(shí)，約第十世紀傳至韓國再至日本，十三、四世紀才傳至歐洲。風(fēng)箏是一種玩具，在竹篾等的骨架上糊紙或絹，拉著(zhù)系在上面的長(cháng)線(xiàn)，趁著(zhù)風(fēng)勢可以放上天空，是一種單純利用空氣動(dòng)力的飛行器。風(fēng)箏源于春秋時(shí)期，至今已有20xx多年。相傳“墨子為木鷂，三年而成，飛一日而敗”。到南北朝時(shí)，風(fēng)箏開(kāi)始成為傳遞信息的工具;從隋唐開(kāi)始，由于造紙業(yè)的發(fā)達，民間開(kāi)始用紙來(lái)裱糊風(fēng)箏;到了宋代，放風(fēng)箏成為人們喜愛(ài)的戶(hù)外活動(dòng)。宋人周密在《武林舊事》寫(xiě)道：“清明時(shí)節，人們到郊外放風(fēng)鳶，日暮方歸�！薄傍S”就指風(fēng)箏。北宋張擇端的《清明上河圖》，宋蘇漢臣的《百子圖》里都有放風(fēng)箏的生動(dòng)景象。當今，中國放風(fēng)箏活動(dòng)，在對外文化交流，加強與世界各國人民友誼，發(fā)展經(jīng)濟和旅游事業(yè)中發(fā)揮著(zhù)重要作用。風(fēng)箏是世界上最早的重于空氣的飛行器。本質(zhì)上風(fēng)箏的飛行原理和現代飛機很相似，繩子的拉力，使其與空氣產(chǎn)生相對運動(dòng)，從而獲得向上的升力。在一些國家的博物館中至今還展示有中國風(fēng)箏，如美國國家博物館中的一塊牌

　　子醒目的寫(xiě)著(zhù)：“世界上最早的飛行器是中國的風(fēng)箏和火箭”。英國博物館也把中國的風(fēng)箏稱(chēng)之為“中國的第五大發(fā)明”。據史料記載，中國的風(fēng)箏大約在14世紀傳入歐洲，這對后來(lái)的滑翔機和飛機的發(fā)明起到了重要的作用。

　　十三世紀時(shí)，意大利馬可·波羅自中國返回歐洲后，始傳到世界各地。據古書(shū)記載：“五代李鄴于宮中作紙鳶，引線(xiàn)乘風(fēng)為戲，后于鳶首以竹為笛，使風(fēng)入竹，聲如箏鳴，故名風(fēng)箏�！惫识�不能發(fā)出聲音的.叫“紙鳶”，能發(fā)出聲音的叫“風(fēng)箏”。

　　風(fēng)箏的介紹

　　風(fēng)箏是由古代勞動(dòng)人民發(fā)明于中國東周春秋時(shí)期，至今已20xx多年。相傳墨翟以木頭制成木鳥(niǎo)，研制三年而成，是人類(lèi)最早的風(fēng)箏起源。后來(lái)魯班用竹子，改進(jìn)墨翟的風(fēng)箏材質(zhì)。直至東漢期間，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)后，坊間才開(kāi)始以紙做風(fēng)箏，稱(chēng)為”紙鳶“。

　　到南北朝時(shí)，風(fēng)箏開(kāi)始成為傳遞信息的工具;從隋唐開(kāi)始，由于造紙業(yè)的發(fā)達，民間開(kāi)始用紙來(lái)裱糊風(fēng)箏;到了宋代，放風(fēng)箏成為人們喜愛(ài)的戶(hù)外活動(dòng)。宋人周密在《武林舊事》寫(xiě)道：“清明時(shí)節，人們到郊外放風(fēng)鳶，日暮方歸�！薄傍S”就指風(fēng)箏。北宋張擇端的《清明上河圖》，宋蘇漢臣的《百子圖》里都有放風(fēng)箏的生動(dòng)景象。

　　公元1600年，東方的風(fēng)箏(菱形)傳到了歐洲。

　　與風(fēng)箏有關(guān)的傳說(shuō)

　　關(guān)于風(fēng)箏的起源，大體有四種傳說(shuō)。一是斗笠、樹(shù)葉說(shuō);二是帆船、帳篷說(shuō);三是飛鳥(niǎo)說(shuō);四是李鄴說(shuō)。

　　但就風(fēng)箏起源于中國的結論，則是世界風(fēng)箏界一致公認的。

　　斗笠、樹(shù)葉說(shuō)

　　斗笠是一種古老的防雨防暑器具，當人類(lèi)由漁獵轉為耕作時(shí)就開(kāi)始使用，特別在熱帶亞熱帶是必不可少的，那時(shí)的斗笠制作很簡(jiǎn)單，系繩也就地取材，多用柔軟的樹(shù)皮纖維。據說(shuō)有一農夫正在耕作時(shí)，忽然狂風(fēng)大作，卷起了他的斗笠，農夫趕緊去追，一下抓住系繩。恰巧這系繩很長(cháng)，斗笠便象風(fēng)箏一樣在空中飛行。農夫覺(jué)得非常有趣，以后便經(jīng)常給村民放斗笠，后來(lái)演變成放風(fēng)箏。樹(shù)葉說(shuō)來(lái)自于中國南方一帶。據說(shuō)古時(shí)候人們對風(fēng)卷樹(shù)葉滿(mǎn)天飛的現象十分崇拜，便用麻絲等拴樹(shù)葉放著(zhù)玩，逐漸演變成放風(fēng)箏活動(dòng)。中國臺灣的高山族、海南島的黎族人，早些時(shí)候就是用面包樹(shù)的葉子做風(fēng)箏。

　　帆船、帳篷說(shuō)

　　人類(lèi)使用木舟的歷史以久，早在公元前20xx多年就被用于生產(chǎn)，后來(lái)又有了帆船。傳說(shuō)禹時(shí)船上已有了風(fēng)帆，帆是借助風(fēng)力的機械，人們便仿照帆的原理，扎起風(fēng)箏放飛。還有人說(shuō)，風(fēng)箏起源于北方的帳篷，最早的風(fēng)箏是人們模仿大風(fēng)刮起帳篷在空中飄揚的現象制造出來(lái)的，之后逐步演變成了一種游樂(lè )活動(dòng)。

　　飛鳥(niǎo)說(shuō)

　　從歷史記載和發(fā)現的古代風(fēng)箏看，其結構、形狀、扎繪技術(shù)等，一個(gè)突出的標志就是以鳥(niǎo)的形狀多。因而得出結論：最初的風(fēng)箏問(wèn)世，是受飛鳥(niǎo)的啟發(fā)，模仿飛鳥(niǎo)而制造并以飛鳥(niǎo)命名的。人們崇尚飛鳥(niǎo)、熱愛(ài)飛鳥(niǎo)、模擬飛鳥(niǎo)而制作風(fēng)箏，是人們對美好生活的追求。風(fēng)箏因此而生，是天經(jīng)地義的道理。風(fēng)箏起源于中國，這是目前世界風(fēng)箏界一致公認的結論，中國最早的風(fēng)箏是有古代的科學(xué)家墨翟制造的。據中國的史料《韓非子·外儲說(shuō)》載：墨翟居魯山(今山東青州一帶)“斫木為鷂，三年而成，飛一日而敗�！笔钦f(shuō)墨子研究了三年，終于用木頭制成了一只木鳥(niǎo)，但只飛了一天就壞了。墨子制造的這只“木鷂”就是中國最早的風(fēng)箏

　　第四種說(shuō)法是：風(fēng)箏由五代時(shí)期的李鄴發(fā)明的。所見(jiàn)文著(zhù)有明代陳沂在《詢(xún)芻錄·風(fēng)箏》中這樣寫(xiě)道：五代李鄴于宮中作紙鳶，引線(xiàn)乘風(fēng)戲。后于鳶首，以竹為笛，使風(fēng)入竹，如鳴箏，故名風(fēng)箏。

關(guān)于歷史典故8

　　南柯一夢(mèng)的傳說(shuō)

　　晉朝時(shí)有一位叫王質(zhì)的人，有一天他到信安郡的`石室山(今浙江省衢qu縣)去打柴�？吹揭煌�一叟在溪邊大石上正在下圍棋，于是把砍柴用的斧子放在溪邊地上，住足觀(guān)看�？戳硕鄷r(shí)，童子說(shuō)“你該回家了”，王質(zhì)起身去拿斧子時(shí)，一看斧柄(柯)已經(jīng)腐朽了，磨得鋒利的斧頭也銹的凸凹不平了。王質(zhì)非常奇怪�；氐郊依锖�，發(fā)現家鄉已經(jīng)大變樣。無(wú)人認得他，提起的事，有幾位老者，都說(shuō)是幾百年前的事了。原來(lái)王質(zhì)石室山打柴誤入仙境，遇到了神仙，仙界一日，人間百年。

關(guān)于歷史典故9

　　王維是哪個(gè)朝代的

　　王維的出生日期存在爭議，有人說(shuō)是699年，也有人說(shuō)是701年，而他的離世時(shí)間是761年。所以，王維所處的朝代是可以確定的，他是唐朝的人。

　　699年是圣歷二年，而701年是武則天大足元年或長(cháng)安元年，所以無(wú)論他的出生日期是其中的哪一年，他都出生于武則天執政時(shí)期。而武則天是李治的皇后，我國歷史上的第一位女皇帝。

　　761年是唐肅宗李亨執政時(shí)期，而唐肅宗是唐朝的皇帝，唐玄宗的繼位者。所以，從王維出生，到王維死亡，他所處的年代都是唐朝時(shí)期。

　　王維經(jīng)歷了開(kāi)元盛世的景象，也經(jīng)歷了安史之亂后唐朝的元氣大傷。安史之亂后，唐朝逐漸開(kāi)始衰落，政局不穩。也正是政局的動(dòng)蕩，使原本壯志凌云的王維漸漸變得心灰意冷了。消沉以后的王維，開(kāi)始過(guò)著(zhù)半隱的.生活，他將名利看得很淡，悠閑自然地過(guò)著(zhù)自己的生活。在隱居期間，他寫(xiě)下了不少的詩(shī)作，其中不少詩(shī)句都體現了他淡薄的心態(tài)。

　　王維出生于武則天執政時(shí)期，卒于李亨執政時(shí)期。所以，王維是唐代的人，而他的詩(shī)在唐代的詩(shī)壇中有著(zhù)十分深遠而廣泛的影響力。

　　王維和太平公主

　　王維是中國唐代大詩(shī)人，有傳言他中狀元是走了太平公主的后門(mén)。王維與貴族交好。 一天，一位王爺看到王維很煩惱，于是上前詢(xún)問(wèn)以示關(guān)心。在知道他是在擔心科舉考試的事后，便拍著(zhù)胸脯告訴王維這件事他可以幫忙。

　　這個(gè)王爺是太平的侄子 ，他讓王維準備幾首詩(shī)，并帶著(zhù)他去了公主府。對于這位公主，王維是有所而聞的。王爺把他介紹給了太平，太平表示她很欣賞王維的詩(shī)才。王維明白這個(gè)公主是看上自己了�？赏蹙S畢竟是流傳千古的大詩(shī)人，如果沒(méi)有點(diǎn)節操，他也就不會(huì )被后世推崇了。王維不想靠色相取得官職 ，便想要告辭了。但好色的公主哪里會(huì )放過(guò)這樣一塊美玉。她腦子一轉，要換一種方式拿下他。他不是喜歡做詩(shī)嗎，好，就用詩(shī)打動(dòng)你。公主給王維講了個(gè)故事， 一個(gè)貴族子弟搶了一個(gè)美貌的燒餅店老板娘，可她終日不開(kāi)口說(shuō)話(huà)，那位貴公子就把她的燒餅老公叫來(lái)，她一見(jiàn)到她老公，就不說(shuō)話(huà)，開(kāi)始哭，場(chǎng)面非常動(dòng)人。公主讓王維以這個(gè)故事為主題賦詩(shī)一首。王維不慌不忙寫(xiě)了五言絕句，并對太平講訴了楚國息夫人與這個(gè)老板娘同樣的遭遇。聰明的太平聽(tīng)出了弦外之音，問(wèn)王維是否有舊情，王維大大方方地承認了。公主還是不死心，給王維看畫(huà)在名貴紙張上的宮圖，可王維仍然不為所動(dòng)。公主對于崇高的王維漸漸開(kāi)始欣賞起來(lái)，可恨自己怎么不早點(diǎn)遇到這樣的人物。

　　后來(lái)，太平見(jiàn)王維意志堅決，實(shí)在打動(dòng)不了他，又不想逼迫這樣一位才華橫溢的詩(shī)人，就放他離開(kāi)了。

關(guān)于歷史典故10

　　樂(lè )此不疲的意思

　　[釋義] 樂(lè )：喜愛(ài);愛(ài)好;疲：疲倦。樂(lè )于做某事;沉浸其中;不覺(jué)疲倦。形容對某種事物特別感興趣。

　　[語(yǔ)出] 清·李寶嘉《官場(chǎng)現形記》：“一年三百六十日;日日如此;倒也樂(lè )此不疲�！�

　　[正音] 樂(lè );不能讀作“yuè”。

　　[辨形] 疲;不能寫(xiě)作“皮”。

　　[近義] 樂(lè )而忘返 專(zhuān)心致志 沉迷不醒

　　[反義] 心猿意馬 心不在焉

　　樂(lè )此不疲的成語(yǔ)典故

　　漢光武劉秀為建立東漢政權，東征西戰，歷盡艱辛。劉秀登基后，為鞏固政權，改善黎民百姓的生活，他非常重視發(fā)展生產(chǎn)，提高國力。他每天很早上朝，處理國家大事，很晚散朝回宮，還要與文武公卿們談?wù)撝卫韲�家的道理，商量和處理一些�?wèn)題，稍有空閑，他還要伏案讀書(shū)、批文。每天很晚才能休息。他的兒子劉莊，見(jiàn)父親每天如此勞累,滿(mǎn)分作文，心中很不安。劉莊便勸劉秀說(shuō)：“父王爭戰半生，如今臨朝秉政，又如此操勞，兒臣實(shí)在放心不下，兒望父王效仿黃帝、老子的養身之道，使生活更悠閑、寧靜�！�

　　劉秀聽(tīng)罷，說(shuō)：“皇兒之心，為父要以理解。只因我樂(lè )此道，不為疲也�！边@話(huà)的意思是：我自己樂(lè )于這樣，也不覺(jué)得疲勞。

　　用樂(lè )此不疲造句

　　1) 再美味的菜，吃久了都會(huì )膩;再愜意的生活，過(guò)久了都會(huì )倦。但唯獨“愛(ài)你”這件事，樂(lè )此不疲，始終不變!

　　2) 他們又最?lèi)?ài)自創(chuàng )新招，四兄弟個(gè)個(gè)三頭六臂，一心幾用，奏樂(lè )同時(shí)又玩雜耍，我撥你的結他弦線(xiàn)，你按他的笛孔仍然合拍，又樂(lè )此不疲戲弄別人，總之絕無(wú)冷場(chǎng)，最緊要好玩!

　　3) 六一六一，祝福穿上花衣，祝你萬(wàn)事如意，生活無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，沒(méi)事打打太極，模樣更加神氣，心情保持美麗，天天樂(lè )此不疲!

　　4) 今天我和要好的朋友一起去上山，走了半小時(shí)的路上了山頂我們樂(lè )此不疲，我們難以抑制自己的高興，不約而同的大喊起來(lái)。最后，我們步履匆匆的.下山了。

　　5) 我們在學(xué)習上勁頭十足，可謂學(xué)而不厭;老師看在眼里喜在心頭，悉心輔導，可謂誨人不倦;我們和老師都可以說(shuō)是樂(lè )此不疲啊!

　　6) 當別的同學(xué)問(wèn)題問(wèn)到我時(shí)，我都會(huì )不勝其煩地說(shuō)不知道，但查田君都會(huì )很樂(lè )意地教他們，樂(lè )此不疲。

　　7) 不錯，你現在是正當年，流連于歲的瑜伽教練和酒店服務(wù)生美眉之間，樂(lè )此不疲。但總不能永遠這么下去吧。

　　8) 她成天躲在家,她凡事嫌麻煩,她不愛(ài)出門(mén),她常常不修邊幅,她不戀愛(ài),過(guò)著(zhù)枯燥無(wú)味的生活她樂(lè )此不疲。

　　9) 人生樂(lè )此不疲為哪般?佛曰：下班。

　　10) 青春就像是切洋蔥，我們都淚流滿(mǎn)面，卻還樂(lè )此不疲。

　　11) 他對這件工作倍感興趣,雖常夜以繼日,但卻樂(lè )此不疲。

　　12) 小明很喜愛(ài)園藝，一個(gè)人在自家的后院樂(lè )此不疲地重復著(zhù)掘土種花的時(shí)光。

　　13) 世界各國樂(lè )此不疲的尋找著(zhù)全球貿易路線(xiàn)并且不斷派遣船只探路，這次他們看到了希望。

　　14) 現如今，越來(lái)越多的人樂(lè )此不疲地玩微博。

　　15) 他總是沒(méi)日沒(méi)夜地搞研究，每天樂(lè )此不疲。

　　16) 有時(shí)，在他人看來(lái)這些事情是毫無(wú)意義的，但是她卻樂(lè )此不疲地追求這些微不足道的快樂(lè )。

　　17) 他每天都在馬戲團表演小丑，真可謂是樂(lè )此不疲。

　　18) 老趙天天去公園慢跑，樂(lè )此不疲。

　　19) 小明總是幫助同學(xué)，樂(lè )此不疲。

　　20) 我在家里樂(lè )此不疲的做著(zhù)家務(wù)。

　　21) 他樂(lè )此不疲地嘗試非常規的貨幣政策，使美聯(lián)儲能夠應對金融崩潰，即使美國的政客們已無(wú)力回天。

　　22) 這個(gè)小明，管起閑事來(lái)樂(lè )此不疲。

　　23) 跟facebook一樣，用戶(hù)心甘情愿、樂(lè )此不疲地免費為它做這項工作。

　　24) 有些人對麻將是樂(lè )此不疲。

　　25) 雖然植樹(shù)很累，但同學(xué)們都為綠化我們的家園而樂(lè )此不疲。

　　26) 我十分愛(ài)看書(shū)，每當有書(shū)擺在我面前時(shí)，總能讓我樂(lè )此不疲的樂(lè )在其中。

　　27) 小弟弟不是玩他的遙控飛機，就是玩他的奧特曼，真是樂(lè )此不疲。

　　28) 人們最樂(lè )此不疲的一項節日活動(dòng)類(lèi)似于摸彩.

　　29) 父親是一個(gè)堅毅冷峻的男人，似乎永遠不會(huì )屈服。但是，父親卻愿意低下頭讓我坐上他的肩頭，而又樂(lè )此不疲。

　　30) 我個(gè)人對生活一無(wú)所求，吃住都十分簡(jiǎn)單，上天給我的恩賜，我并沒(méi)多要財產(chǎn)的奢求。如果此生能做多點(diǎn)對人類(lèi)、民族、國家長(cháng)治久安有益的事，我是樂(lè )此不疲的。

　　31) 我聽(tīng)見(jiàn)回聲，來(lái)自山谷和心間以寂寞的鐮刀收割空曠的靈魂不斷地重復決絕，又重復幸福終有綠洲搖曳在沙漠我相信自己生來(lái)如同璀璨的夏日之花不凋不敗，妖治如火承受心跳的負荷和呼吸的累贅樂(lè )此不疲。泰戈爾

　　32) 此決定對和平年代本已緊張的太平洋地區鄰邦關(guān)系報道紛至沓來(lái);穆帥自己火上澆油;記者們也樂(lè )此不疲，決心將熱鬧進(jìn)行到底。

　　33) 親情友情愛(ài)情情情相系，思念想念掛念念念不忘，官運財運鴻運運運亨通，短信真心誠心衷心祝愿你，賜福祈福祝福福福傳到，重陽(yáng)節歡樂(lè )喜樂(lè )快樂(lè )樂(lè )此不疲!

　　34) 六一六一，送你一件新衣，讓你心情美麗，模樣更加神氣，沒(méi)事打打太極，生活紙醉金迷，天天樂(lè )此不疲，心底無(wú)限歡喜，開(kāi)心天下無(wú)敵!老小孩們，節日快樂(lè )。

　　35) 由于依靠政府救助基金才得以幸存下來(lái)，通用汽車(chē)和克萊斯勒除了欣然同意外別無(wú)選擇，但是福特也同樣樂(lè )此不疲。

　　36) 我從小便愛(ài)上了天文星相學(xué)，每每有關(guān)此類(lèi)書(shū)籍擺在我面前總能讓我樂(lè )此不疲地沉浸其中。

　　37) 重慶是中國西南的一個(gè)著(zhù)名的大城市，全城群山遍布，倩影幽幽，讓人樂(lè )此不疲。

　　38) 這位老先生，天生又是無(wú)論什么疑難，每問(wèn)必知，據知而答，無(wú)答不即詳且盡，并且樂(lè )此不疲。

　　39) 他在這權力的兩極之間左右逢源又左右為難，既是游刃有余又是如履薄冰，巨大的利益誘惑使之樂(lè )此不疲，但暗藏的殺機又不得不讓他盼望早日解脫。

　　40) 小貓對毛線(xiàn)團的喜愛(ài)眾所周知，只要有機會(huì )得到，小貓就會(huì )樂(lè )此不疲的玩下去，總也不厭。

關(guān)于歷史典故11

　　獻媚者現丑

　　十六國時(shí)期南燕刺史鞠仲，為了討好皇帝慕容德，奉承道：“陛下乃中興之圣主，跟少康、光武帝差不多�！蹦饺莸戮妥屪笥业娜速p賜鞠仲帛千匹，鞠仲感到賞賜太重，正在謙讓?zhuān)瑳](méi)想到慕容德卻說(shuō)：“你知道跟我開(kāi)玩笑，難道我就不知道跟你開(kāi)玩笑？你對我說(shuō)的.不是實(shí)話(huà)，我賞你的也是虛數�！本现倥鸟R屁沒(méi)邊沒(méi)沿，被皇帝狠狠戲弄了一番。

關(guān)于歷史典故12

　　伯牙是春秋戰國時(shí)期晉國的上大夫，春秋時(shí)著(zhù)名的琴師，擅彈古琴（是琴不是箏），技藝高超，既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。荀子在《勸學(xué) 篇》中說(shuō)：“昔者瓠（hù）巴鼓瑟，而沉魚(yú)出聽(tīng)；伯牙鼓琴，而六馬仰秣”。就是說(shuō)瓠巴彈瑟時(shí)，連水里的魚(yú)都要躍出水面傾聽(tīng)；伯牙彈琴時(shí)，正吃草料的馬也仰 首而聽(tīng)，高度評價(jià)了伯牙的演奏技術(shù)。

　　據載有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來(lái)到了漢陽(yáng)江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來(lái)，云開(kāi)月出，景色十 分迷人。望著(zhù)空中的一輪明月，伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來(lái)的琴，專(zhuān)心致志地彈了起來(lái)。他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時(shí)候，猛然看到 一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著(zhù)。伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。伯牙正在猜測岸邊的`人為何而來(lái)，就聽(tīng)到那個(gè)人大聲地對他說(shuō)：“先 生，您不要疑心，我是個(gè)打柴的，回家晚了，走到這里聽(tīng)到您在彈琴，覺(jué)得琴聲絕妙，不由得站在這里聽(tīng)了起來(lái)�！�

　　伯牙借著(zhù)月光仔細一看，那個(gè)人身旁放著(zhù)一擔干柴，果然是個(gè)打柴的人。伯牙心想：一個(gè)打柴的樵夫，怎么會(huì )聽(tīng)懂我的琴呢？于是他就問(wèn)：“你既然懂得琴聲，那就請你說(shuō)說(shuō)看，我彈的是一首什么曲子？”

　　聽(tīng)了伯牙的問(wèn)話(huà)，那打柴的人笑著(zhù)回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時(shí)候，琴弦斷了�！�

　　打柴人的回答一點(diǎn)不錯，伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來(lái)細談。那打柴人看到伯牙彈的琴，便說(shuō)：“這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的�！苯又�(zhù)他又把這瑤琴的來(lái)歷 說(shuō)了出來(lái)。聽(tīng)了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接著(zhù)伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候，打柴人說(shuō)：” 這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢�！碑斍俾曌兊们逍铝鲿硶r(shí)，打柴人說(shuō)：“這后彈的琴聲，表達的是無(wú)盡的流水�！�

　　伯牙聽(tīng)了不禁驚喜萬(wàn)分，自己用琴聲表達的心意，過(guò)去沒(méi)人能聽(tīng)得懂，而眼前的這個(gè)樵夫，竟然聽(tīng)得明明白白。沒(méi)想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不 到的知音，于是他問(wèn)明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來(lái)。伯牙大笑。道：“你真是我知音��！”于是兩人便結為兄弟。一起約定來(lái)年的中秋再到這里相會(huì )。

　　轉眼到了第二年中秋，俞伯牙又抱琴來(lái)楚國漢陽(yáng)，向一位白胡皓須的老翁問(wèn)路：“請問(wèn)老公，這里可是集賢村？”老翁說(shuō)：“集賢村有上下兩個(gè)灣子，不曉得先 生找的是哪個(gè)？” 伯牙說(shuō)：“找我的知音朋友鐘子期�！崩衔桃宦�(tīng)說(shuō)是找鐘子期，眼圈就紅了，眼淚一灑，號哭說(shuō)：“您家莫是那個(gè)伯牙大人伯牙先生？我期兒墳上都長(cháng)草了，今晝是 他的百日，他閉眼那暫，還要聽(tīng)先生彈琴哪！”伯牙一聽(tīng)，跌腳捶胸，三泡眼淚四泡流，嗚嗚哭了一大場(chǎng)。他跟著(zhù)鐘父到子期墳頭，把琴擱在拜石上，打起盤(pán)腳，愈 哭愈彈。那上下左右灣的伢兒老小，聽(tīng)說(shuō)大臣都跟子期上墳，一窩蜂趕來(lái)看稀奇，一見(jiàn)伯牙打坐彈琴，以為他好不懂事，還在取樂(lè )，就都噓之啦沙、嘰嘰哄哄地走 了。伯牙一見(jiàn)，越發(fā)傷心，搜出解刀，割斷琴弦，舉起瑤琴，卯起來(lái)往拜石上一摔，高聲哭唱：“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不再對誰(shuí)彈？春風(fēng)滿(mǎn)面皆朋友，欲覓知音難上難�！�

　　后人忘不了這一對琴師的深情厚誼，就把當年伯牙江邊鼓琴覓知音的地方起名古琴臺；把伯牙摔琴謝知音的地方，起名琴斷口；把鐘子期的家鄉集賢村，起名鐘家臺。

關(guān)于歷史典故13

　　1.文君當壚：

　　據《史記·司馬相如列傳》記載，富家卓王孫有個(gè)女兒叫文君，剛守寡不久，非常愛(ài)慕司馬相如，相如就同文君私奔來(lái)到臨邛，把自己的車(chē)馬全部賣(mài)掉，買(mǎi)下一家酒店，做賣(mài)酒生意。并且讓文君親自主持壚前的酌酒應對顧客之事，而自己穿起犢鼻褲，與雇工們一起操作忙活，在鬧市中洗滌酒器。

　　這個(gè)故事后來(lái)成為夫妻愛(ài)情堅貞不渝的.一段佳話(huà)，臨邛也成為釀酒之鄉。

　　2.王羲之蘭亭流觴：

　　王羲之素有“書(shū)圣”之稱(chēng)，他最為后人所稱(chēng)道的《蘭亭集序》更是被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。

　　東晉永和九年三月三日，王羲之和一些文人相聚會(huì )稽山陰蘭亭，曲水流觴，飲酒賦詩(shī)，王羲之揮毫書(shū)寫(xiě)詩(shī)序，既著(zhù)名的《蘭亭集序》，王羲之適逢酒酣，趁興揮筆，瀟灑自如，寫(xiě)下這絕代書(shū)法佳作。

　　3.清圣濁賢：

　　三國魏初建時(shí)，曹操?lài)绤柦�酒，人們只好私下偷�?zhù)飲酒，但諱言酒字，故用"賢人"作為"白酒"(或"濁酒")的隱語(yǔ)，用"圣人"作為"清酒"的隱語(yǔ)。清圣濁賢演變成一個(gè)典故。還有一個(gè)"青州從事，平原督郵"的成語(yǔ)，也是美酒和惡酒的隱語(yǔ)。南朝人劉義慶在《世說(shuō)新語(yǔ)》中記載，桓溫手下的一個(gè)助手善于辨別酒的好壞，他則把好酒叫做"青州從事"，青州是一個(gè)地名，青州的轄境內有個(gè)地方叫齊郡，"齊"喻"肚臍"，好酒叫做"青州從事"，是因為好酒喝下去后，酒氣可以通到臍部;他把壞酒稱(chēng)做"平原督郵"，是因為平原的轄境內有個(gè)地方叫鬲縣，"鬲"喻"膈"，意思是說(shuō)壞酒喝下去，酒氣只能通到膈部。

關(guān)于歷史典故14

　　以前，有個(gè)地主有很多地，找了很多長(cháng)工干活，地主給長(cháng)工們蓋了一批團結樓住著(zhù)，一天，地主的謀士對地主說(shuō)：“東家，長(cháng)工們這幾年手上有點(diǎn)錢(qián)了，他們住你的房子，每月交租子，不劃算，反正他們永遠住下去，你干脆把房子賣(mài)給他們起個(gè)名堂叫做-----公房出售！告訴他們房子永遠歸他們了，可以把他們這幾年攢的錢(qián)收回來(lái)�！钡刂髡f(shuō)：“不錯，那租金怎么辦？”謀士說(shuō)：照收不誤，起個(gè)日本名兒，叫物業(yè)費！地主很快實(shí)行了，賺了好多錢(qián)，長(cháng)工們那個(gè)高興��！

　　過(guò)了幾年，地主的村子發(fā)展成城鎮了，有錢(qián)人越來(lái)越多，沒(méi)地方住，謀士對地主說(shuō)：“東家，長(cháng)工們這幾年手上又有錢(qián)了，咱們給他們蓋新房子，起個(gè)名堂叫做舊城改造，他們把手上的錢(qián)給我們，我們拆了房子蓋新的，叫他們再買(mǎi)回去，可以多蓋一些賣(mài)給別人�！钡刂饔謱�(shí)行了，這次，有些長(cháng)工們不高興了，地主的家丁派上用途了，長(cháng)工們打掉牙只好往肚子里咽，地主又賺了好多錢(qián)。

　　又過(guò)了幾年，地主的村子發(fā)展成大城市了，有錢(qián)人更多了，地主的土地更值錢(qián)了，謀士對地主說(shuō)：“東家，咱們把這些長(cháng)工的房子拆了，在這個(gè)地方建別墅，拆出來(lái)的地蓋好房子賣(mài)給那些有錢(qián)的大款還能賺一筆�！钡刂髡f(shuō)：“長(cháng)工們不干怎么辦？”謀士說(shuō)：“咱給他們錢(qián)多點(diǎn)兒，起個(gè)名堂叫貨幣化安置，咱再到咱們的豬圈旁邊建房子，起個(gè)名堂叫經(jīng)濟適用房，給他們修個(gè)馬車(chē)道讓他們到那邊買(mǎi)房住�！钡刂髡f(shuō)：“他們錢(qián)不夠怎么辦？”謀士說(shuō)：“從咱家的錢(qián)莊借前給他們，一年6分利，咱這錢(qián)還能生錢(qián)崽，又沒(méi)風(fēng)險，再起個(gè)洋名兒叫房屋貸款�！钡刂饔謱�(shí)行了，長(cháng)工們拿到錢(qián)，地主的經(jīng)濟適用房到現在才建了一間，長(cháng)工們只好排隊等房子，直到現在，還等著(zhù)呢------

　　于是，長(cháng)工們開(kāi)始鬧事了，地主有點(diǎn)慌，忙問(wèn)謀士怎么辦？謀士說(shuō)：“趕緊通知長(cháng)工們，房子要跌價(jià)了，別買(mǎi)了，租房住吧，正好把我們的豬圈租給他們�！苯Y果，這么多年后，長(cháng)工們的錢(qián)全沒(méi)了，還在租房住，直到永遠！

　　故事完了，你笑了嗎？！笑了？那說(shuō)明你家是“地主”或者你家有大房子住，最起碼住的不是“豬圈旁邊”的那套。反正我沒(méi)笑，這其中飽含了太多的辛酸苦辣�。�！

　　蘇東坡買(mǎi)房的歷史典故

　　北宋那年的春天，蘇洵帶著(zhù)兩個(gè)兒子蘇軾和蘇轍，來(lái)到了汴京。汴京寬闊的大街上，兄弟二人左顧右盼，不敢相信自己的眼睛，世上還有這么繁華的城市。在一處幽深的巷子里，那個(gè)花蝴蝶般的妓、女朝蘇洵招了招手，蘇洵的臉立即漲成了豬肝色。他看了兩個(gè)兒子一眼，對這座城市剎那間充滿(mǎn)了無(wú)名的恐懼。

　　照蘇洵的意思，在汴京租一處房子住下算了，等謀取了功名，說(shuō)不準都是要外放的。蘇軾不同意。蘇軾說(shuō)：“租房子哪如買(mǎi)房子!”蘇軾又說(shuō)：“租的房子永遠是人家的，買(mǎi)的房子才是自家的�！�

　　蘇轍也附和哥哥，說(shuō)：“我們應該買(mǎi)一處房子�！�

　　于是，他們就有了一棟房子。這棟房子在儀秋門(mén)附近，房前房后遍栽高大的榆樹(shù)和槐樹(shù)。房子的后面，是一處占地約半畝的小花園，園內的花兒已開(kāi)始含苞吐蕾，有早熟的蝴蝶在花蕾上扇動(dòng)翅膀。

　　不久，朝廷的任命下達，蘇洵被任命為校書(shū)郎，在京城任職。蘇轍只有辭去外補職務(wù)，陪同父親住在汴京，這是宋朝的規矩，無(wú)須贅言。

　　蘇軾卻去了鳳翔府，出任簽書(shū)判官，不得不告別剛剛入住的房子。蘇軾的這一西行，在他以后人生的旅途中，或許埋下了某種暗示。

　　以后的若干年，蘇軾輾轉于鳳翔、杭州、徐州等地方任上，居住的都是官舍。年輕的蘇軾，一心想建立功業(yè)，還沒(méi)有出現過(guò)為自己造房筑屋的念頭。

　　烏臺詩(shī)案后，蘇軾被貶黃州。在這里，他開(kāi)始筑建他一生中最有田園風(fēng)味的.“雪堂”。

　　這一年的冬天，黃州飄起了鵝毛大雪，雪稍霽，蘇軾就開(kāi)始在黃州東門(mén)外東坡故營(yíng)地筑造房屋。房屋建好，蘇軾給它取名雪堂。

　　蘇軾在雪堂的四壁畫(huà)上了森林、河流及漁夫垂釣的景致。雪堂的石階下有一座小橋跨溝而過(guò)，除了下雨天，這條水溝都是干涸的。溝里常有野兔出沒(méi)。在雪堂的東邊，蘇軾栽了一棵柳樹(shù)，每天早晨，枝頭有黃雀梳理著(zhù)羽毛。蘇軾雇人在柳樹(shù)下打了一眼土井，井水清澈，除了汲水做飯，蘇軾還用井里的水澆花、洗衣服。繞過(guò)柳樹(shù)，走下山坡，是一望無(wú)際的稻田，稻田旁栽著(zhù)幾棵高大的桑葚樹(shù)，桑葚成熟時(shí)，小孩子吃得滿(mǎn)嘴紅紫。

　　雪堂后邊，是一個(gè)小土崗，遍栽青翠的毛竹，蔭翳蔽日，蘇軾搬一把躺椅，就在這下邊乘涼，間或打個(gè)小盹兒，立即就有蝴蝶飛來(lái)，在他眉毛上翩翩起舞。

　　這一段時(shí)間，蘇軾喜歡讀陶淵明的《歸去來(lái)兮》賦。在田間耕作時(shí)，他將《歸去來(lái)兮》中的句子打亂，重新組合起來(lái)，配上當地民歌小調，教家人吟唱。他用竹枝敲擊著(zhù)接牛角，敲出了優(yōu)美的旋律。

　　一幅多么美妙的田園圖啊!

　　然而，這種生活不久就被打破。朝廷一張詔書(shū)，蘇軾由黃州遷任汝州。是夜，蘇軾站在雪堂的院子里，遙望滿(mǎn)天星辰，長(cháng)久地沉默不語(yǔ)。

　　蘇軾九月抵達金陵，和王安石在一起數日，飽覽了秦淮河兩岸的美景，他懷戀雪堂，想在這兒再置一處房子。他想，朝廷這樣把他調來(lái)調去，每到一地都得尋找房屋，很是操勞，不如趁早找一個(gè)養老的去處。

　　消息傳出，儀真的太守邀請蘇軾，讓他把養老的房子建在儀真。

　　儀真靠近金陵，有著(zhù)優(yōu)越的地理條件。

　　湖州太守騰元發(fā)是蘇軾的好朋友，親自登上門(mén)來(lái)，迎接蘇軾去湖州小住，并勸他在山清水秀的宜興買(mǎi)上一塊田地，還出主意，讓蘇軾上表朝廷，一家老小需要靠種田謀生，申請朝廷允許他把家安在宜興。

　　恰巧，騰元發(fā)有一個(gè)親戚，在宜興城外二十里的深山中有一處田地，每年可產(chǎn)八百擔大米，蘇家可以憑此衣食無(wú)憂(yōu)了。蘇軾有點(diǎn)兒動(dòng)心。托人賣(mài)掉了他父親當年在汴京買(mǎi)下的那處住宅，籌了銀兩，用來(lái)購買(mǎi)田產(chǎn)。

　　一天清晨，蘇軾去看那片田地。船在荊溪里行走，兩岸繁樹(shù)濃蔭，恍如仙境。想到將來(lái)要在這樣的環(huán)境中頤養天年，蘇軾幾乎陶醉了。

　　那果然是一片肥沃異常的土地，可以說(shuō)旱澇都能保住好的收成。

　　蘇軾站在那片田地上，開(kāi)始謀劃起來(lái)，那兒種水稻，那兒種桑椹，那兒種柑橘。等等。他手舞足蹈，像一個(gè)小孩子。

　　蘇軾把這片地買(mǎi)了下來(lái)，又寫(xiě)信給騰元發(fā)，說(shuō)已決定在荊溪邊買(mǎi)上一處房子，然后把家小接來(lái)，要長(cháng)期定居于此了。

　　過(guò)幾天，房子找到了，這是一棟老宅子，房子建得古樸而精巧。

　　幾經(jīng)說(shuō)合，原房主人同意五十萬(wàn)錢(qián)出手，蘇軾掏干凈所有口袋，才湊齊這筆錢(qián)。買(mǎi)下房子，蘇軾掐著(zhù)手指頭定了個(gè)黃道吉日，準備在那一天搬進(jìn)新房子里去。

　　離搬進(jìn)新房子的日子越來(lái)越近了。這天晚上，有著(zhù)很好的月亮，蘇軾與朋友邵民瞻在月下散步，邵氏就是這所房子的說(shuō)合者。他們偶然進(jìn)了一個(gè)村子，聽(tīng)到一個(gè)老婦人在一間茅舍里很傷心地痛哭。蘇軾聽(tīng)得心酸，就推門(mén)進(jìn)去問(wèn)個(gè)究竟。

　　老婦人說(shuō)：“我有一套房子，世代相傳好幾百年了，可我生個(gè)不爭氣的兒子，賣(mài)掉了房子，把我攆到這間茅屋里來(lái)了�？吹矫骰位蔚脑铝�，想起祖宅，很是心酸�！�

　　蘇軾一問(wèn)之下，暗自吃驚。老婦人所說(shuō)的房子正是自己剛買(mǎi)下的那所。蘇軾彎下腰安慰那位老婦人說(shuō)：“你不用傷心了，我就是買(mǎi)你房子的人，現在我就把房子還給你�！碧K軾掏出買(mǎi)房的字據，當著(zhù)老婦人的面撕掉了。

　　蘇軾帶著(zhù)家眷要離開(kāi)宜興了。小船在荊溪里穿行，兩岸有怪?zhù)B驚起。小兒子問(wèn)蘇軾：“父親，我們的房子呢?”蘇軾站在船頭，抬目望向遠處。

　　遠處一片迷蒙。

關(guān)于歷史典故15

　　《孟母三遷》

　　孟子是我國著(zhù)名的思想家和教育家。他3歲喪父，由母親撫養長(cháng)大。孟母很有教養，非常重視對孟子的教育。

　　孟家附近有一塊墓地，送葬的隊伍經(jīng)常從他家門(mén)前走過(guò)。孟子經(jīng)常模仿隊伍中吹鼓手和婦女哭啼的樣子，還不時(shí)到墓地上玩死人下葬的把戲，在地上挖一個(gè)坑，把朽木或腐草當作死人埋下去。孟母對兒子這樣玩耍很生氣，認為不利于他讀書(shū)，便把家遷到了城里。

　　到了城里孟母要兒子熟讀《論語(yǔ)》,像孔子那樣做人�？墒撬�家處于鬧市中，打鐵聲、殺豬聲、叫賣(mài)聲終日不斷，聽(tīng)著(zhù)聽(tīng)著(zhù)，他就讀不下去了。接著(zhù)，他就和鄰居家的孩子玩起了做買(mǎi)賣(mài)的游戲，孟母覺(jué)得這個(gè)地方，確實(shí)很難集中心思讀書(shū)，便再次搬遷到城東的學(xué)宮對面居住。學(xué)宮那里的環(huán)境很好，書(shū)聲瑯瑯，讀書(shū)的氛圍很濃。孟子很快的安下心來(lái)讀書(shū)。有時(shí)，他還向學(xué)宮里張望，觀(guān)看里面的學(xué)生是怎樣讀書(shū)，又是怎樣跟隨老師演習周禮的，回到家里，也模仿起來(lái)。一天，孟母發(fā)現兒子在磕頭跪拜，以為他又在玩埋死人的把戲了，心里很難，在聽(tīng)兒子說(shuō)是在演習周禮后，就又高興起來(lái)。

　　后來(lái)孟母把孟子送進(jìn)了學(xué)宮，學(xué)習《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》�！懊夏溉�遷”教子的故事流傳至今。

　　《斷機教子》

　　“斷機教子”，講的是孟母鼓勵孟子讀書(shū)不要半途而廢的故事。孟子少年讀書(shū)時(shí)，開(kāi)始也很不用功。有一次，孟子放學(xué)回家，孟母正坐在機前織布，她問(wèn)兒子:“《論語(yǔ)》的《學(xué)而》篇會(huì )背誦了嗎?”孟子回答說(shuō):“會(huì )背誦了，”孟母高興地說(shuō):“你背給我聽(tīng)聽(tīng)�！笨墒敲献涌偸欠瓉�(lái)復去地背誦這么一句話(huà):“子曰:‘學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?”’孟母聽(tīng)了又生氣又傷心，舉起一把刀，“嘶”地一聲，一下就把剛剛織好的布割斷了，麻線(xiàn)紛紛落在地上。孟子看到母親把辛辛苦苦才織好的布割斷了，心里既害怕又不明白其中的原因，忙問(wèn)母親出了什么事。孟母教訓兒子說(shuō):“學(xué)習就像織布一樣，你不專(zhuān)心讀書(shū)，就像斷了的麻布，布斷了再也接不起來(lái)了。學(xué)習如果不時(shí)時(shí)努力，常常溫故而知新，就永遠也學(xué)不到本領(lǐng)�！闭f(shuō)到傷心處，孟母嗚嗚咽咽地哭了起來(lái)。孟子很受觸動(dòng)，從此以后，他牢牢地記住母親的話(huà)，起早貪晚，刻苦讀書(shū)。

　　孟母施教的種種作法，對于孟子的成長(cháng)及其思想的發(fā)展影響極大。良好的環(huán)境使孟子很早就受到禮儀風(fēng)習的熏陶，并養成了誠實(shí)不欺的品德和堅韌刻苦的求學(xué)精神，為他以后致力于儒家思想的研究和發(fā)展打下了堅實(shí)而穩固的基礎。

　　還有一個(gè)版本:孟子之少也，既學(xué)而歸，孟母方績(jì)，問(wèn)曰:“學(xué)何所至矣?”孟子曰:“自若也�！泵夏敢缘稊嗥淇�。孟子懼而問(wèn)其故。孟母曰:“子之廢學(xué)，若我斷斯織也。夫君子學(xué)以立名，問(wèn)則廣知，是以居則安寧，動(dòng)則遠害。今而廢之，是不免于斯役，而無(wú)以離于禍患也�！�…”孟子懼，旦夕勤學(xué)不息，師事子思，遂成天下之名儒。--選自《列女傳》

　　《買(mǎi)肉啖子》

　　原文:

　　孟子少時(shí)，東家殺豚，孟子問(wèn)其母曰:“東家殺豚何為?”母曰:“欲啖汝�！逼淠缸曰诙�言，曰;“吾懷娠是子，席不正不坐;割不正不食，胎之教也。今世有知而欺之，是教之不信也�！蹦速I(mǎi)東加豚肉以食之，明不欺也。

　　譯文:

　　孟子少年時(shí),有一次東家鄰居殺豬,孟子問(wèn)他的`母親說(shuō):"東家為什么殺豬?"孟母說(shuō):"要給你吃肉。"孟母后來(lái)后悔了,說(shuō):"我懷著(zhù)這個(gè)孩子時(shí),席子擺得不正,我不坐;肉割得不正,我不吃,這都是對他(孟子)的胎教,現在他剛剛懂事而我卻欺騙他,這是在教他不講信用啊。"于是買(mǎi)了東家的豬肉給孟子吃,以證明她沒(méi)有欺騙.

　　孟母不僅重視客觀(guān)環(huán)境對少年孟子的影響，而且十分注重言傳身教，以自己的一言一行，一舉一動(dòng)來(lái)啟發(fā)教育孟子�！百I(mǎi)肉啖子”的故事，講的就是孟母如何以自己的言行對孟子施以誠實(shí)不欺的品德教育的故事。

【歷史典故】相關(guān)文章：

經(jīng)典歷史典故精選08-26

經(jīng)典的歷史典故01-13

經(jīng)典歷史典故04-28

歷史的典故04-12

歷史典故04-12

經(jīng)典的歷史典故04-20

經(jīng)典歷史典故02-19

歷史典故05-19

歷史的典故05-21

酒的歷史典故08-04