【精】《論語(yǔ)別裁》讀后感范文
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，想必你有不少可以分享的東西，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編為大家收集的《論語(yǔ)別裁》讀后感范文，歡迎閱讀與收藏。
《論語(yǔ)》。這部儒家經(jīng)典，從小讀到大，也曾細細讀過(guò)。對于其中訓誨般的言論，也曾冥思苦想，并且熟記于心。然而終歸才疏學(xué)淺，并不能完全理解《論語(yǔ)》里那些金玉良言。對許多篇幅的理解，也僅僅停留在字面上的意思。比較深化地再讀《論語(yǔ)》，一是百家論壇的于丹的心得領(lǐng)入，再就是讀了南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》，讓我又一次沉醉在《論語(yǔ)》里那些來(lái)自?xún)汕Ф嗄昵暗闹晾砻浴?/p>
南懷瑾先生于上個(gè)世紀七十年頭注解《論語(yǔ)》時(shí)就對當時(shí)的教化導向和制度進(jìn)行了無(wú)情批判。南懷瑾先生在當時(shí)說(shuō)，此時(shí)教化的最大失誤，在于教化的功利性。學(xué)生學(xué)習的目的，就是為了一張文憑，尋得一個(gè)飯碗，而對青年的人文教化，如何做人、如何立身，視而不見(jiàn)。其最終的后果就是整個(gè)社會(huì )的人文缺失、精神泯滅、信仰不在，和諧更無(wú)從談起。而孔子的教化宗旨是“子以四教：文、行、忠、信” 。
其中，我最有感受的是南懷瑾先生提到的“行”南懷瑾先生認為狹義的講是行為、品德，廣義的講是指一生事業(yè)的成果。我們要教化學(xué)生的行為品德，首先要正己�！凹究底訂�(wèn)：使民敬忠以勸，如之何?子曰：臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能，則勸�！币馑际钦f(shuō)：使民如此，對學(xué)生又何嘗不是如此?以莊重的看法對待學(xué)生，學(xué)生就會(huì )敬重你。
在正己修養方面，最使我心有戚戚是南懷瑾先生對樊遲與孔子有關(guān)修養的那段說(shuō)明。樊遲問(wèn)孔子：“敢問(wèn)崇德、修匿、辨惑?”孔子答：“先事后得，非崇德與?攻其惡，無(wú)攻人之惡，非修匿與?一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與?”
讀《論語(yǔ)別裁》，學(xué)習了《論語(yǔ)》的精髓，重要的是要把這些感悟運用到詳細的實(shí)踐上。不行坐而論道，玄思辯難，所謂知性合一。作為黨員老師，我再次學(xué)習了《論語(yǔ)》，領(lǐng)悟到關(guān)于教學(xué)的見(jiàn)解，應把這些圣人的見(jiàn)解貫徹到教學(xué)實(shí)踐中，促進(jìn)教學(xué)的進(jìn)步和革新。這才算真正讀過(guò)《論語(yǔ)》，才算真正接受圣人的訓誨。
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