- 相關(guān)推薦
南懷瑾論語(yǔ)別裁讀后感
讀完某一作品后，相信你心中會(huì )有不少感想，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么你會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編為大家整理的南懷瑾論語(yǔ)別裁讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
南懷瑾論語(yǔ)別裁讀后感1
在《論語(yǔ)》第七篇《述而第七》倒數第二句提到孔子的作人態(tài)度，即“子君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚�！�，這句話(huà)字面上的意思是：君子要做到“坦蕩蕩”胸襟開(kāi)闊;“小人長(cháng)戚戚�！毙∪诵睦镉肋h有事情，慢慢變成心病了。這句話(huà)可與第一篇《學(xué)而》中提到的“人不知而不知慍，不亦君子乎?”聯(lián)系起來(lái)理解。一個(gè)人一生不被人理解，雖有才能有學(xué)問(wèn)而沒(méi)有發(fā)展的機會(huì )，還是不怨天尤人，做到胸襟坦蕩，既象春風(fēng)吹佛，清爽舒適;又象秋月?lián)]灑，皎潔光華。這種修養是難得的。我要加強這方面的修養。我的體會(huì )是：不論是在得意還是失意的時(shí)候，都要保持樂(lè )觀(guān)的態(tài)度。但這樣樂(lè )觀(guān)不是盲目的樂(lè )觀(guān)，不是刻意追求的樂(lè )觀(guān)，而是胸襟開(kāi)闊的自然表達，對人沒(méi)有仇怨。這需要長(cháng)時(shí)間的學(xué)習，并堅持。我理解的君子坦蕩蕩另一方面意思是：我們做任何事情要做到坦蕩，光明正大，不能做坑害別人的事。
至于“小人長(cháng)戚戚�！� 小人心里永遠有事情，我認為這是一種心理上的病態(tài)，做事情不從自己方面找原因，而是覺(jué)得某人對不起自己，覺(jué)得單位和社會(huì )對不起自己;覺(jué)得某件事對自己處理不利，自己為什么被剝得了話(huà)語(yǔ)權等等，進(jìn)而，覺(jué)得自己實(shí)在了不起，這個(gè)社會(huì )對自己不公。任何事情不可能是絕對公平的，您處于那個(gè)位置，也不可能處理得那么合理，即使您現在吃虧了，您把它作為一筆寶貴的財富;到時(shí)候會(huì )有回報的(別一直想著(zhù)回報)。放開(kāi)心胸，別總心里琢磨著(zhù)得到什么什么好處，別總心里琢磨著(zhù)會(huì )得到什么什么人的重視。我的人生感悟之一，我們最幸福的不是得到什么好處和領(lǐng)導的重視，而是不被人坑害，不被人算計。如何能夠想明白，心里不再憂(yōu)愁，不再煩惱，不再痛苦。心境保持開(kāi)闊。小人長(cháng)戚戚的另一方面意思是我們做任何事情要做到坦蕩，什么時(shí)候也別干缺德事，什么時(shí)候都不能做小人。即使鬼來(lái)敲門(mén)，也沒(méi)有什么，也不害怕。
要達到“君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚�！贝_實(shí)很難做到。我的體會(huì )是我們做到“君子坦蕩蕩” 相對容易，一般人們處于較順的狀態(tài)時(shí)，能做到泰然處之，保證不干不道德的事情，但杜絕“小人長(cháng)戚戚�！钡氖虑楹托木秤袝r(shí)會(huì )很難，本身處于不順時(shí)期，難免發(fā)牢騷，怨天尤人，想不清楚，給自己增加無(wú)限的憂(yōu)愁和煩惱，不利于自己的身心健康。如果不怨天尤人，坦然面對，再加上自己的努力，也許會(huì )有好的結果的。再看我自己，我確實(shí)能做到坦蕩蕩，算是一個(gè)“君子”;以前也確實(shí)長(cháng)戚戚。遇到對自己不利的事情想不明白;怨得不到更多的機會(huì )等等，又算是一個(gè)“小人”，也就是“君子”、“小人”的'成分兼而有之。20xx年后通過(guò)自身的調整，心胸開(kāi)闊了很多，也不再專(zhuān)門(mén)盯著(zhù)某一個(gè)地方，有了一個(gè)較好的心態(tài)。我們真的應該相信：上帝永遠是公平的，您在這個(gè)地方失去的，在其它地方會(huì )得到;您在這個(gè)地方得到了，可能也回失去一些必要的東西。通過(guò)讀“君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚�！�，再對照自己，確實(shí)自己應該在保持坦蕩蕩的同時(shí)，不再“長(cháng)戚戚�！睂ψ约菏且环N提高，是一種超越，是智慧的升華。
南懷瑾論語(yǔ)別裁讀后感2
這個(gè)月還是接著(zhù)讀《論語(yǔ)別裁》，畢竟這本書(shū)也比較有分量，需要我們細細咀嚼，慢慢品嘗。
總所周知，孔老夫子學(xué)問(wèn)的中心思想可以一字記之曰："仁"，南懷瑾先生從一開(kāi)始就給我們講學(xué)而時(shí)習之，而學(xué)的就是"仁"�？鬃拥恼Z(yǔ)錄總是"微言大義"，以至于后人對這個(gè)"仁"有很多解讀，莫衷于是。
"博愛(ài)之謂仁"韓愈如是曰；宋儒則道："仁者核之心也。"認為仁便是道體的心空境界……韓愈研究的是墨子的思想，把墨子"兼愛(ài)"的思想融會(huì )到儒家思想里，去解讀孔子的"仁"總有畫(huà)蛇添足的嫌疑；而宋儒用佛家和道家的東西去解讀"仁"則難辭生搬硬套之咎�？偠灾�，后人對仁的解釋?zhuān)䶮o(wú)限制，就像紀曉嵐批評學(xué)生文章所引用的古詩(shī)評語(yǔ)一樣"兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天"，不知所云，越扯越遠。
南懷瑾先生則通過(guò)對中國古代"仁"字的寫(xiě)法分析說(shuō)起，先解釋"仁"字為什么是人兩足走路旁邊加個(gè)二，他說(shuō)，"‘二人’是兩個(gè)人，就是人與人之間，有我就有你，有你我就有他。有你、我、他，就有社會(huì )。就會(huì )發(fā)生怎樣相處、怎樣相愛(ài)、怎樣互助的問(wèn)題，就是仁"，南懷瑾先生分析說(shuō)，仁從文字上的解釋就是人與人之間的事。
其實(shí)南懷瑾對"仁"的解釋通篇都有留痕，這里僅是一個(gè)方面或者是一個(gè)小的部分。我只是覺(jué)得奇怪，中國古代的"仁"字應該不是孔子發(fā)明的吧，如果是孔子發(fā)明的那從文字層面上去解讀孔子的思想未嘗不是一種便捷靠譜而又愉快的.好方式。但倘若不是孔子發(fā)明的，那就是發(fā)明文字的人就孔子"仁"的思想有了自己的解讀后才發(fā)明了"仁"字，也就是說(shuō)南懷瑾先生的這種文字層面的解讀也是基于前人的解讀的，不是最透徹、原汁原味的，也難逃偏頗之嫌。不過(guò)不得不承認，南懷瑾先生對孔子"仁"的解讀是最通俗易懂，也是最貼切的。
恕吾愚鈍，只能借前人之解讀來(lái)理解孔子之"仁"意，我不知道哪一種解讀才是孔子真正想要傳達的思想，但我覺(jué)得哪一種解讀都無(wú)所謂正確與否，重要的是我們自己去吸收、理解、消化然后轉化為自己的人生哲學(xué)，體現在自己的行動(dòng)上，落實(shí)到自己生活的點(diǎn)滴。讀書(shū)何嘗不是這樣一個(gè)過(guò)程，讀一本書(shū)，看一個(gè)世界，多一種經(jīng)歷，擁有好的思想并付諸實(shí)踐……
南懷瑾論語(yǔ)別裁讀后感3
不知不覺(jué)，伴隨著(zhù)對新環(huán)境的適應，讀完了《論語(yǔ)別裁》的下冊。剛入學(xué)的日子顯得有些無(wú)聊，除了參加一些新生入學(xué)的講座，別無(wú)他事，讀書(shū)倒成了這段時(shí)間最?lèi)芤馐嫘牡氖虑�。一盞燈，一杯水，一本論語(yǔ)別裁，一讀就是兩三個(gè)小時(shí)。在讀書(shū)的過(guò)程中，不禁打開(kāi)老師的博客，翻看過(guò)去同學(xué)們所寫(xiě)的讀后以及一起游玩的照片，往事一幕幕，回憶一幕幕……細細想來(lái)，已經(jīng)和老師讀了五年的書(shū)，多半是傳統文化和勵志的，當然也有其他一些，從太原到廣州繼而還會(huì )去珠海，從當初的小組疑難討論到現在的知行讀書(shū)會(huì )-撰寫(xiě)讀書(shū)報告，形式上一直在發(fā)展與進(jìn)步，但實(shí)質(zhì)是老師希望我們這些理工科的學(xué)生能夠學(xué)習一些文學(xué)知識，尤其是中國傳統文化，從而提高修養，充實(shí)自己的精神世界，不至于在這個(gè)物欲橫流、精神匱乏的時(shí)代迷失自我。
言歸正傳，整本下冊和上冊一樣，南懷瑾先生通過(guò)古今中外一個(gè)個(gè)鮮活的事例、詼諧的語(yǔ)言、旁征博引的求證，對論語(yǔ)進(jìn)行了深入簡(jiǎn)出的講解，告誡我們如何求學(xué)、如何做人、如何修養、如何立身。以下有幾點(diǎn)感受：
為誰(shuí)讀書(shū)
子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人�！比绾螢榧�，如何為人，南懷瑾先生就自己的觀(guān)點(diǎn)和傳統觀(guān)點(diǎn)在書(shū)中已經(jīng)做了詳述，不多言。只是讀到此處想起了前幾天聽(tīng)劉人懷院士的宣講會(huì )，他講到為國家讀書(shū)，為民族讀書(shū)，進(jìn)而聯(lián)想到少年周恩來(lái)之“為中華之崛起而讀書(shū)”。
我無(wú)意在此唱高調，也許只有在那種風(fēng)雨飄搖、國家危亡之際，才會(huì )有如此的胸襟和氣魄。但是在當代這么一個(gè)物質(zhì)的天堂，人文的`沙漠里，教育充滿(mǎn)了功利性，整個(gè)社會(huì )人文缺失，精神泯滅，信仰不再，急切的需要道德訴求、秩序訴求、價(jià)值訴求。宋代大儒張載-橫渠先生說(shuō)：“為天地立心，為生民立命；為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平�！焙赀h如這般的志向非我輩所能達到，但我們可以對這個(gè)問(wèn)題多一些思考，在追求物質(zhì)的同時(shí)，追求自我價(jià)值，拒絕急功近利，正視自己對于國家和社會(huì )的責任。
己欲與施
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！彼�，就是推己及人，替自己想，也替別人想�！凹核挥�，勿施于人”原意是“自己不想要的東西，不要施加給別人”。然而聯(lián)系現實(shí)生活，可以發(fā)現一系列與這個(gè)話(huà)題相關(guān)的問(wèn)題：其一、“己之所欲，不施于人”。其二、“己所不欲，即施之于人”。其三、“己之所欲，施于人”。我認為，關(guān)鍵在于“恕”這個(gè)推己及人的換位思考，因為己欲非人欲。在人與人相處的過(guò)程中，不僅要站在自己的角度更要站在對方的角度去看待問(wèn)題，尊重對方意見(jiàn)。如果己所不欲也是人所不欲或者己欲而非人所欲，就不要施于人；如果己欲亦是人欲或者己所不欲而人所欲，那么就可以施予人。重點(diǎn)是別人，考慮別人的感受，肯定了別人也就是肯定了自己。
以上是個(gè)人的一些小感受，希望隨著(zhù)人生經(jīng)驗和閱歷的增加，能夠對論語(yǔ)有更多的感悟。
【南懷瑾論語(yǔ)別裁讀后感】相關(guān)文章：
關(guān)于論語(yǔ)別裁讀書(shū)筆記通用10-28
《論語(yǔ)別裁》讀后感12-12
讀論語(yǔ)別裁有感12-17
《論語(yǔ)別裁》讀后感范文03-29
【精】《論語(yǔ)別裁》讀后感范文06-07
少年南懷瑾讀后感01-24
精簡(jiǎn)裁人基本技巧及手法02-23
讀南懷瑾《歷史的經(jīng)驗》有感06-19
別放棄作文06-11