歷史的典故合集15篇
歷史的典故1
話(huà)說(shuō)明朝大畫(huà)家、大詩(shī)人唐伯虎，他風(fēng)流成性，為了秋香，他自稱(chēng)是一個(gè)落泊的公子，賣(mài)身到華府為奴，改名華安，在華府他是書(shū)童，終日伴公子華文和華武讀書(shū)。有一天華太師帶了兩個(gè)兒子，還有教師爺和一群奴仆去春游，他游興正濃，他想考一考自己的兒子學(xué)業(yè)學(xué)得怎樣，他看見(jiàn)園里到處是蒲葉、桃樹(shù)和葡萄，便隨口吟出上聯(lián)來(lái)：
蒲葉桃葉葡萄葉，草本木本。
誰(shuí)知這華文華武兄弟倆是一對活寶，自然是張口結舌，對不出來(lái)。那師爺是奉承的高手，平日只知溜須拍馬，他見(jiàn)自己的學(xué)生對不出來(lái)，馬上恭維說(shuō)：“太師才高八斗，學(xué)富五車(chē)，文才蓋世無(wú)雙，這上聯(lián)雖然是信手拈來(lái)，但是這是絕對，蒲葉和桃葉的諧音組成葡萄葉，草本木本又指出了它的科目，這實(shí)在是一首絕聯(lián)，任何人都無(wú)法可對，佩服!佩服!”
唐伯虎聽(tīng)了獨自在那里哂笑，華太師得到師爺的恭維，正在沾沾自喜，看見(jiàn)華安哂笑，勃然大怒道：“大膽的奴才!你為何哂笑?難道你能對此聯(lián)?”
唐伯虎跪下稟道：“讓奴才一試!”
他邊走邊觀(guān)花園里的.景致，目光在那兩旁的花叢中觀(guān)察，哦!有下聯(lián)了，他隨口曰：“梅花桂花玖瑰花……”但念到此卡住了，
華太師說(shuō)：“對下去!”
唐伯虎張口結舌，汗流浹背，尷尬非常，快要難住了，突然看見(jiàn)自己心愛(ài)的姑娘秋香和另一個(gè)名叫春香的丫頭站在華太師身旁，他脫口而出曰：“春香秋香!”
華太師點(diǎn)頭贊道：“梅花桂花的諧音是玫瑰花，春香秋香又指出它們開(kāi)花季節，‘蒲葉桃葉葡萄葉，草本木本!梅花桂花玫瑰花，春香秋香!’對得好，對得好呀!華安!回去可領(lǐng)獎賞!”
華太師看著(zhù)自己愚昧的兒子感嘆道：“雞冠花未放!”華安向那師爺瞟了一眼，諷剌答道：狗尾草先生!”
從此，華太師就不敢小看“華安”了，從交談中，知他很有學(xué)問(wèn)，但是總以為他真的是一個(gè)落泊的公子，哪里想到他卻是一代名人，為了秋香姑娘，賣(mài)身為奴，做出這樣荒唐事，從此華安就代替了教師爺的地位，由于得到唐伯虎的得力調教，華文華武后來(lái)大有長(cháng)進(jìn)，也雙雙中了舉，華太師為了報答“華安”，允許他自選一個(gè)丫頭為妻，于是唐伯虎就選了秋香，成為文壇千古風(fēng)流佳話(huà)。
歷史的典故2
簡(jiǎn)介：
蒼山會(huì )盟又稱(chēng)貞元會(huì )盟。唐代南詔國時(shí)期，南詔第六代王異牟尋于唐德宗貞元十年(公元794年)與唐朝使臣崔佐時(shí)會(huì )盟于點(diǎn)蒼山神祠，立鐵卷一式四份，發(fā)誓與唐朝永遠和睦相親。至此唐與南詔40余年紛爭化干戈為玉帛。蒼山會(huì )盟對維護國家統一、民族團結具有歷史意義。
點(diǎn)蒼山從北往南有十九峰十八溪，第十二峰叫中和峰，中和蜂下有一古廟，坐北朝南，前臨中溪，廟內立有一方石碑，碑中正書(shū)“敕封點(diǎn)蒼昭明鎮國靈帝神位碑”，故該祠被后人稱(chēng)為“蒼山神祠”。大理的這座神祠在大理的歷史上，乃至在中國的歷史上都有著(zhù)較高的地位，其原因就是它同唐朝時(shí)期發(fā)生的一個(gè)重要歷史事件—“蒼山會(huì )盟”有關(guān)。
天寶之戰
公元748年，南詔王細奴羅去世，閣羅鳳繼承王位，并實(shí)現了統一云南的大業(yè)。此間，云南郡太守張虔陀頻繁向南詔增派賦稅徭役，并合同劍南節度使鮮于仲通向閣羅鳳勒索財物，遭拒絕后，張虔陀向唐朝廷謊報南詔謀反。閣羅鳳忍無(wú)可忍，一怒之下起兵圍攻姚安，殺了張虔陀。此事成了唐天寶戰爭的導火索，于是，唐玄宗作出了消滅南詔的決策。南詔兩次派遣使臣前往謝罪，但遭到鮮于仲通的拒絕。雙方開(kāi)戰，激戰的結果是“鮮于仲通六萬(wàn)卒，征蠻一戰全軍沒(méi)，至今西洱河岸邊，箭孔刀痕滿(mǎn)骨枯”。
唐軍征南遭全軍覆沒(méi)的命運后，楊國忠欺上瞞下，窮兵黷武策劃并發(fā)動(dòng)了第二次天寶戰爭�！杜f唐書(shū)·南詔蠻列傳》中記述：“天寶十二年，劍南節度使楊國忠執國政，仍奏領(lǐng)天下兵，俾留后，侍御史李密復敗于太和城北，死者十八九”。南詔雖然“不得已叛唐，但始終堅信復為唐臣”的愿望，在下關(guān)收斂唐陣亡將士尸骸，修萬(wàn)人冢，立南詔德化碑，以表白歸唐決心。
蒼山神祠會(huì )盟
唐貞元九年(公元793年)，異牟尋以不同的`路線(xiàn)派出三路使者，帶著(zhù)丹砂、帛絹、黃金和當歸等信物，象征赤心、柔服、堅定和永屬等心愿，隨同攜帶的絹書(shū)一封，前往長(cháng)安。后來(lái)，三路使者全都見(jiàn)了唐朝官員。講和也是唐朝的心愿，因此在第二年的正月間，唐朝派了使者崔佐時(shí)來(lái)到南詔王都羊苴咩城，宣讀了唐德宗的詔書(shū)。過(guò)了幾天，崔佐時(shí)與異牟尋和太子尋閣勸，以及清平官等在蒼山神祠盟誓。盟書(shū)一式四本，一本藏在點(diǎn)蒼山神室，一本沉入洱海里，一本放在南詔的祖廟，一本進(jìn)獻給唐天子。盟文很懇切地表明，南詔發(fā)誓永遠歸順唐朝。從這以后，唐朝又派來(lái)使者冊封異牟尋為云南王，賜給南詔銀窩金印，上有“貞元冊南詔印”幾個(gè)字。
歷史的典故3
歷史典故：才高八斗
南朝謝靈運，是一位寫(xiě)了大量山水詩(shī)的文學(xué)家。他聰明好學(xué)，讀過(guò)許多書(shū)，從小受到祖父謝玄的厚愛(ài)。
他出身于東晉大士族，因他襲封康樂(lè )公的.爵位，世人稱(chēng)他“謝康樂(lè )”。他身為公侯，卻并無(wú)實(shí)權，被派往永嘉任太守。謝靈運自嘆懷才不遇，常常丟下公務(wù)不管，卻去游山玩水。后來(lái)，他辭官移居會(huì )稽，常常與友人酗酒作樂(lè )。當地太守派人勸他節制一些，卻被他怒斥了一頓�？墒�，謝靈運寫(xiě)的山水詩(shī)，卻深受人們的喜愛(ài)。他每寫(xiě)出一首新詩(shī)，立刻就會(huì )被人爭相抄錄，很快流傳開(kāi)去。
宋文帝接位后，將他召回京城做官，把他的詩(shī)作和書(shū)法贊為“兩寶”。謝靈運更加驕傲了，他說(shuō)：“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗�！�
成語(yǔ)“才高八斗”由此而來(lái)，形容人的文才極高。
歷史的典故4
華元棄甲
典出《左傳·宣公二年》。
華元是春秋時(shí)宋國的一員將領(lǐng)。魯宜公二年(公元前607年)，鄭國出兵攻打宋國，宋文公派華元和樂(lè )呂兩員將領(lǐng)率軍前往抵御。
華元在出戰前，為了激勵士氣，殺羊置酒，犒賞各營(yíng)的將士。但由于一時(shí)疏忽，忘記了將羊肉和酒分給為自己駕馬車(chē)的車(chē)夫羊諶，羊諶心中十分不滿(mǎn)，發(fā)誓要進(jìn)行報復。
第二天，華元指揮軍隊上陣作戰，羊諶為了昨天沒(méi)有分到羊肉和酒的事進(jìn)行報復，趁華元還沒(méi)有布置好陣勢，怒氣沖沖地對華元說(shuō)：
“昨天吃羊、酒，是你做主；今天打仗，是你做主；但這輛戰車(chē)是我做主！”
于是，羊諶趕著(zhù)載著(zhù)華元的這輛指揮車(chē)，突然脫離了大隊人馬，飛一般地駛向鄭軍陣地。鄭國軍隊已經(jīng)布好陣勢，見(jiàn)華單車(chē)沖來(lái)，立即將他包圍起來(lái)，沒(méi)費多少力氣，便把華元活捉，并讓華元自己解下盔甲，將他打入囚車(chē)。
這一仗，宋軍失了指揮宮，被鄭軍打得大敗，樂(lè )呂不幸戰死，損失戰車(chē)四百六十輛，不少宋國士兵成了鄭國的俘虜。
后來(lái)，“華元棄甲”這一典故，用來(lái)形容作戰失敗，棄甲潰逃或被俘。
文翁化俗
典出《漢書(shū)·文翁傳》。
四漢時(shí)，廬江舒縣有個(gè)讀書(shū)人名叫文翁。他勤奮好學(xué)，精通《春秋》，《論語(yǔ)》等經(jīng)典，年輕時(shí)便因為賢良方正而被選拔為縣令。
漢景帝時(shí)，文翁升遷為蜀郡太守。蜀郡即現在四川成都一帶，地處偏僻，交通不便，文化落后，讀書(shū)人很少，但百姓都非常勤勞，民風(fēng)也很淳樸。
文翁到任以后，對老百姓十分仁愛(ài)，但他知道一個(gè)地方要發(fā)達起來(lái)，沒(méi)有文化是不行的。因此，他決心改變蜀郡百姓不愛(ài)讀書(shū)、不尊重讀書(shū)人的習慣，使蜀郡成為一個(gè)文明之地。
于是，他首先從郡縣的小吏中挑選了張叔等十多個(gè)聰明而又喜愛(ài)讀書(shū)的年輕人，親自對他們訓導一番，說(shuō)：“你們都是我百里挑一的有為青年，我準備把你們送到京城的太學(xué)里去學(xué)習，費用由郡里負責。希望你們在那里刻苦學(xué)習，學(xué)成歸來(lái)，對家鄉的風(fēng)俗教化起一些好的作用�！�
張叔等人都表示，決不辜負文翁對他們的期望。
于是，文翁便把他們送入京師，在太學(xué)跟隨博士學(xué)習經(jīng)籍和法令。當時(shí)，蜀郡很不富有，為了節省開(kāi)支，赴京學(xué)習人員的文具用品和做衣服的布匹都由文翁派人在本地買(mǎi)后送至京城，因為蜀郡生產(chǎn)的這些東西比京城便宜得多。這樣，就可節省不少開(kāi)支。
過(guò)了幾年，張叔等人學(xué)成歸來(lái)，文翁便在郡里給他們安排了重要的工作，并根據他們的學(xué)識和實(shí)際工作能力，不斷地提拔他們。他們中有的人還因文翁的推薦，出任一地的太守、剌史，成了獨當一面的地方官。
其次，文翁還在成都修建官學(xué)，招收了大批的官學(xué)學(xué)生。他為了使蜀地的風(fēng)俗有所改變，規定凡人官學(xué)之人，可以免除徭役；凡成績(jì)優(yōu)秀的，便選拔為郡吏；其中最優(yōu)異的，送到京城太學(xué)學(xué)習。另外，他每次到下屬的縣里去視察，都選一些學(xué)業(yè)優(yōu)良的學(xué)生和自己同行，以引起其他人的羨慕。這樣一來(lái)，官學(xué)成了熱門(mén)，不少富人子弟為入官學(xué)，還不惜用金錢(qián)買(mǎi)名額呢。
從這以后，蜀郡風(fēng)氣大變，要讀書(shū)的人越來(lái)越多，蜀郡的百姓逐步改變了各種粗俗的陋習，變得文雅起來(lái)。到漢武帝時(shí)，朝延看到蜀郡的做法很好，便向全國推廣，于是各地都成立了官學(xué)。
文翁死后，蜀郡的人民為了紀念他的功績(jì)，建了一座文公祠，歲歲奠祭。
后來(lái)，“文翁化俗”這一典故，用來(lái)稱(chēng)頌地方官重視和推廣教化，治理有方。
麻姑獻壽
麻姑又稱(chēng)壽仙娘娘、虛寂沖應真人，漢族民間信仰的女神，屬于道教人物。據《神仙傳》記載，其為女性，修道于牟州東南姑馀山（今山東萊州市），中國東漢時(shí)應仙人王方平之召降于蔡經(jīng)家，年十八九，貌美，自謂“已見(jiàn)東海三次變?yōu)樯Ｌ铩�。故古時(shí)以麻姑喻高壽。又流傳有三月三日西王母壽辰，麻姑于絳珠河邊以靈芝釀酒祝壽的故事。過(guò)去漢族民間為女性祝壽多贈麻姑像，取名麻姑獻壽。
有關(guān)麻姑的傳說(shuō)有二：①《古小說(shuō)鉤沈》輯《列異傳》：“神仙麻姑降東陽(yáng)蔡經(jīng)家，手爪長(cháng)四寸。經(jīng)意曰：‘此女子實(shí)好佳手，愿得以搔背’。麻姑大怒。忽見(jiàn)經(jīng)頓地，兩目流血”�！妒霎愑洝肪砩显疲骸皾�(yáng)山麻姑登仙處，俗說(shuō)山上千年金雞鳴，玉犬吠”。此當為異聞。
�、谇羼胰双@《堅瓠秘集》卷三引，一統志：麻姑，麻秋之女也。秋為人猛悍，筑城嚴酷，督責工人，晝夜不止，惟雞鳴乃息。姑有息民之心，乃假作雞鳴，群雞相效而啼，眾工役得以休息。父知后，欲撻之，麻姑逃入山中，竟得仙而去。按麻秋，五代后趙胡人，仕石虎為征東將軍，其女當為另一麻姑。民間傳說(shuō)中的麻姑故事是源于第二種而有所引申變化，謂麻姑逃入山中后，其父大怒，放火燒山欲置麻姑于死地。正巧王母路經(jīng)此地，急忙降下大雨，將火熄滅。王母了解了事情的始末之后對麻姑愛(ài)民之心大加贊賞，收下麻姑作為弟子并帶她去南方的一座山中修煉，這座山就是南城縣西邊的麻姑山。麻姑山中有十三泓清泉，麻姑就用此泉之水釀造靈芝酒。十三年酒乃成，麻姑也修道成仙，正好王母壽辰，麻姑就帶著(zhù)靈芝酒前往瑤臺為王母祝壽。王母大喜，封麻姑為虛寂沖應真人�！堵楣毛I壽》圖就源于此典，常用于祈福祝壽之用。
耿恭禱泉
典出《東漢觀(guān)記·耿恭》。
耿恭是東漢開(kāi)國功臣耿弇的孫子。他父親早死，由伯父耿國撫養長(cháng)大。他從小勤奮好學(xué)，有志報國，為人慷慨，文武雙全，有將帥之才。
永平十七年冬，耿恭被朝廷任命為校尉，駐守西域金蒲城。他英勇善戰，和關(guān)寵、耿秉等將領(lǐng)一起征服了車(chē)師、烏孫等國。北匈奴單于發(fā)兵兩萬(wàn)攻擊金蒲城，耿恭據守金蒲。耿恭先以藥箭震懾，使敵軍無(wú)斗志，然后開(kāi)城反擊，將其擊潰。
耿恭知道北匈奴單于不甘兵敗，必將重整兵馬，復攻金蒲。金蒲城小，水源不足，不易堅守，而離金蒲不遠的疏勒城旁有條河道，水源沒(méi)有問(wèn)題，便率軍進(jìn)駐疏勒城。
兩個(gè)月后，北匈奴單于果然又率軍前來(lái)。耿恭趁匈奴兵立足未穩，開(kāi)城突襲，把匈奴騎兵殺得四散奔逃。
耿恭收兵回城后，北匈奴單于見(jiàn)城旁有河通往城內，知道城內用水皆賴(lài)此河道，下令將河道阻塞，不讓河水流進(jìn)城中，想用斷水之法把漢軍將士活活渴死。
河道阻塞后，疏勒城中果然斷水。耿恭命令士兵在城中打井，可是深挖十五丈，卻不見(jiàn)出水。當時(shí)正值夏季，將士們口渴難熬，只得把馬糞中的水榨取出來(lái)解渴。
耿恭見(jiàn)情況非常嚴重，便鼓勵士兵們說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)漢武帝時(shí)有個(gè)將軍，在行軍途中沒(méi)有水喝，便以飛劍刺山，山上頓時(shí)涌出一道飛泉。我們大漢向有神靈保佑，井中怎么會(huì )打不出水呢？”
于是，他十分恭敬地跪在井邊，為將士們禱告一番，希求神靈保佑，然后親自和士兵們一起挖井。將士們十分感動(dòng)，都盡全力挖井。挖到二十多丈，井水終于噴涌而出，將士們興高采烈，高呼萬(wàn)歲！
這時(shí)，北匈奴單于以為疏勒域中斷水數天，必定干渴得兵無(wú)斗志，正準備攻城。耿恭知道匈奴兵只要知道城中有水，便不敢貿然攻城，便讓士兵拿水拌了泥，在城墻高處涂抹一層，給匈奴兵以心理威懾。
果然，北匈奴單于及手下的士兵見(jiàn)了，大驚說(shuō)：“城中水源堵塞了，漢軍的水是從什么地方來(lái)的呢？他們一定有神靈保佑，我們是無(wú)法戰勝他們的�！�
于是，北匈奴單于立即下令退兵，撤圍而去。
后來(lái)，“耿恭禱泉”這一典故，用來(lái)形容上級關(guān)心下級疾苦，和下級同甘共苦；也形容將士不怕艱辛，堅守疆土。
齊王舍牛
典出《孟子·梁惠王上》。
孟子曾經(jīng)游歷齊、宋、滕、魏等國，一度曾經(jīng)擔任齊宣王的客卿。有一次，齊宣王要孟子跟自己談?wù)匌R桓公、晉文公稱(chēng)霸的歷史。孟子一向主張“民貴君輕”，主張“王道”，反對“霸道”，便推說(shuō)自己不太清楚。如果要談，他可以談?wù)勍醯赖氖�。齊宣王聽(tīng)了，便問(wèn)：
“那么你說(shuō)說(shuō)看，一個(gè)國君要具備怎樣的'品德，才能稱(chēng)王天下呢？”
孟子說(shuō)：“我認為，一個(gè)國君，只要他能安撫人民，保護人民，那么他就可以稱(chēng)王天下�！�
“那么，像我是不是可以做到這一點(diǎn)呢？”齊宣王問(wèn)。
“可以�！泵献狱c(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)。
齊宣王聽(tīng)了，又問(wèn)道：“你怎么知道我可以呢？”
“我是從大王的近臣和我說(shuō)起過(guò)的一件事上推測的，我感到大王很有仁愛(ài)之心�！泵献诱f(shuō)。
“什么事？”齊宣王又問(wèn)。
孟子講了以前的一件事:
有一天，齊宣王坐在朝堂上，有一個(gè)差役牽著(zhù)一頭牛從堂下經(jīng)過(guò)。大王見(jiàn)了，問(wèn)：“喂!你把牛牽到哪兒去？”
差役回答道：“牽去殺了，用它的血涂在祭祀用的鐘上，用它的肉作為祭禮�！�
大王看到那頭牛似乎在發(fā)抖，很憐憫它，說(shuō)：
“放了它吧!我不忍心看到它那恐懼顫抖的可憐樣子，就好像一個(gè)沒(méi)有罪過(guò)的人，被無(wú)辜地押上刑場(chǎng)一樣�！�
差役聽(tīng)了，問(wèn)：“好吧!我放了它!那么是不是不要再用牲畜的血涂在祭祀的鐘上了呢?祭禮要不要舉行了呢？”
大王說(shuō)：“祭禮怎么能廢除呢?用只羊來(lái)?yè)Q下這頭牛吧！”
孟子說(shuō)完了這件事，最后說(shuō)：“大王，你連殺一頭牛都不忍心，那么對老百姓一定是很仁愛(ài)的了。有了這種仁心，你一定可以稱(chēng)王天下的！”
齊王雖然認為孟子講得很有道理，但他并沒(méi)有采納孟子實(shí)行“王道”的政治主張。過(guò)了不久，孟子也便離開(kāi)了齊國，到別國去游說(shuō)了。
后來(lái)，“齊王舍�！边@一典故，用來(lái)表示帝王對臣民的惻隱之情。
呂安題鳳
典出《世說(shuō)新語(yǔ).簡(jiǎn)傲》。
三國時(shí)，魏國有位隱士名叫呂安，他和當時(shí)名列“竹林七賢”之一的嵇康是好朋友，兩人的友誼十分深厚，每逢相思之時(shí)，即使是遠隔千里，也會(huì )不管路途遙遠，前去拜訪(fǎng)。
當時(shí)，司馬氏掌握著(zhù)魏國的軍政大權，與司馬氏有著(zhù)親戚關(guān)系的山濤(也是“竹林七賢”之一)，字巨源，因不滿(mǎn)司馬昭和曹爽爭權，隱入山林。山濤與嵇康也十分相好。但司馬昭死后，司馬師執政時(shí)，山濤應司馬師之召，出任了吏部尚書(shū)。他希望嵇康也能出來(lái)和他一起做官，便找到呂安，要呂安去把嵇康找到京城來(lái)。呂安不齒山濤這樣的名士出仕做官，拂袖而去。
呂安來(lái)到嵇康家中，想把山濤召他出仕的事告訴他，不料嵇康正巧出游未歸，只遇到嵇康的弟弟嵇喜。這嵇喜是個(gè)很庸俗的人，一心想攀龍附鳳，能夠踏上仕途。他聽(tīng)說(shuō)呂安從京都山濤那兒來(lái)，開(kāi)門(mén)迎客，喜形于色地說(shuō)：
“你從京城來(lái)，一定是山濤請我哥哥去做官吧!如果我哥哥做了大宮，我以后也可以為朝廷出力了！”
呂安沒(méi)想到嵇康的弟弟竟是這樣一個(gè)人，心中十分反感，連門(mén)也不愿進(jìn)，說(shuō)：
“你哥哥不在家，我就不進(jìn)府了。請借我筆墨，讓我題個(gè)字，你哥哥回來(lái)就知道怎么回事了�！�
嵇喜聽(tīng)了，連忙命人取來(lái)筆墨。呂安接過(guò)，在大門(mén)上題了一個(gè)大大的“鳳”（簡(jiǎn)寫(xiě)為鳳)字，便與嵇喜告別，揚長(cháng)而去。
嵇喜看著(zhù)“鳳”字，以為呂安夸贊自己是只鳳凰，滿(mǎn)心歡喜。過(guò)了一些日子，嵇康出游回來(lái)，看到大門(mén)上的“鳳”字，問(wèn)嵇喜是怎么回事。嵇喜說(shuō)了當時(shí)的情形，嵇康聽(tīng)了，對嵇喜說(shuō)：
“你理解錯了!‘鳳’字拆開(kāi)來(lái)是‘凡鳥(niǎo)'兩個(gè)字，呂安說(shuō)你是只凡鳥(niǎo)，卻又含蓄不露，真難為他了！”
嵇喜聽(tīng)了，這才知道自己受了諷刺還作補藥吃，不由羞慚滿(mǎn)面。嵇康說(shuō)：
“山濤做了官，已經(jīng)不是我的朋友了!我要和他絕交！”
于是，嵇康揮筆寫(xiě)下了《與山巨源絕交書(shū)》，嵇喜見(jiàn)了，不由更如羞慚。
后來(lái)，“呂安題鳳”這一典故，用來(lái)表示對庸才的諷刺;用“凡鳥(niǎo)”來(lái)比喻庸才。
歷史的典故5
元宵姑娘
漢武帝的寵臣東方朔風(fēng)趣而善良。一日冬天去御花園賞梅，遇一宮女欲投井。朔搭救后問(wèn)明原委，原來(lái)宮女名叫元宵，因進(jìn)宮后長(cháng)久不能見(jiàn)到親人而思念，遂起輕生念頭。東方朔同情并答應幫忙。東方朔擺攤占卜，所有人問(wèn)卦結果都是“正月十六火焚身”，長(cháng)安城大恐慌。漢武帝向東方朔請教，朔言：“長(cháng)安在劫，火焚帝闕，十五天火，焰紅宵夜�！苯忉屨f(shuō)：正月十五晚家家掛燈吃元宵，城外百姓進(jìn)城看燈，好似滿(mǎn)城大火，以瞞玉帝。是日晚，元宵雙親進(jìn)城觀(guān)燈。在東方朔的幫助下一家終于團圓。
皮影相思
相傳，漢武帝愛(ài)妃李夫人死后，漢武帝非常想念她，于是一位宮女就穿上這位妃子的衣服在月光下翩翩起舞�；实劭吹竭@位宮女影子以解思念之情。后人做詩(shī)：“張燈作戲調翻新，顧影徘徊卻逼真，環(huán)佩姍姍蓮步穩，帳前活見(jiàn)李夫人�！闭f(shuō)的`就是漢武帝思念?lèi)?ài)妃的典故，這也是皮影戲的最初來(lái)源。
破鏡重圓
隋朝軍隊滅南陳時(shí)，南陳昌樂(lè )公主與丈夫徐德言打破一面銅鏡，各執一半，作為以后相見(jiàn)的憑證。并約定在正月十五元宵節賣(mài)鏡于市，以探對方消息。隋滅南陳后，昌樂(lè )公主入楊素府做妾，次年元宵節徐德言果真在街市上看到一個(gè)老頭在叫賣(mài)半片銅鏡，價(jià)錢(qián)昂貴，無(wú)人問(wèn)津。徐德言在破鏡上題詩(shī)：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無(wú)復嫦娥影，空留明月輝�！睏钏氐弥�，成人之美，昌樂(lè )夫妻終于團圓。
燃燈七盞
宋代福州有個(gè)太守名叫蔡君謨，面對千里餓殍卻要粉飾太平。他下令一道，要求治下所有百姓，每家在元宵節之夜必須燃燈七盞。有個(gè)窮人叫陳列，制了一個(gè)一丈多高的大燈，上書(shū)一首詩(shī)：“富家一盞燈，太倉一粒粟;窮家一盞燈，父子相對哭�！毕鞯教囟�，他只好收回成命。
雙喜臨門(mén)
王安石20歲時(shí)進(jìn)京趕考，元宵節時(shí)路過(guò)一地，一大戶(hù)人家懸燈出題招親。聯(lián)曰：“走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步�！蓖醢彩粫�(huì )答，卻記在心中。到京后誰(shuí)知主考官所出之聯(lián)竟是：“飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身�！蓖醢彩峁P就以招親聯(lián)作答，得中進(jìn)士。衣錦還鄉時(shí)發(fā)現那聯(lián)居然仍未有人會(huì )答，王安石便又以考題聯(lián)作答，竟又得了個(gè)漂亮媳婦，實(shí)是雙喜臨門(mén)。
歷史的典故6
東漢初年，隗囂(ao)割據隴地，公孫述割據蜀地，自立為王，二人相互勾結，對抗朝廷。建武八年，光武帝劉秀與大將岑彭率軍攻破天水(今屬甘肅省)，岑彭又與偏將吳漢把隗囂包圍在西城。公孫述派兵來(lái)援救隗囂，駐扎在上邦(gui)，光武又派蓋延、耿弁包圍之，自己回兵東歸�；氐骄┒�，劉秀給岑彭去信說(shuō)："兩城若下，便可帶兵向南擊破蜀虜。人若不知足，即平隴，復望蜀。"意思是平定隴后不應滿(mǎn)足，緊接南下平定蜀。后來(lái)"既平隴，復望蜀"就演變?yōu)槌烧Z(yǔ)"得隴望蜀"，意思也變成形容得寸進(jìn)尺，貪心不足了。既是褒義詞，又是貶義詞。
得隴望蜀的意思
[釋義] 隴：古代地名;相當于今甘肅東部;蜀：古代地名;相當于四川中西部。得到了隴地后;又希望取得蜀地。比喻得到了這個(gè);還想要那個(gè);貪心不足。
[語(yǔ)出] 唐·李白《古風(fēng)》詩(shī)：“物苦不知足;～”。
[正音] 得;不能讀作děi;也不能讀作de。
[辨形] 望;不能寫(xiě)作“忘”。
[近義] 得寸進(jìn)尺 貪得無(wú)厭 貪多務(wù)得 貪心不足 欲壑難填
[反義] 心滿(mǎn)意足 稱(chēng)心如意 如愿以?xún)?知足常樂(lè )
用得隴望蜀來(lái)造句
1) 若不是我們蘇軍吸引了盧永祥的主力,你能勢如破竹打進(jìn)浙江?占領(lǐng)一個(gè)浙江也就夠了,得隴望蜀,小心撐壞肚子。
2) 雖然精明強干,但卻也本性單純,她并不知道雄性的天性便是見(jiàn)異思遷得隴望蜀。
3) 不過(guò),憑借這段時(shí)間的煉體,現在我出劍比以前平穩了一倍,劍速力道更是數倍不止,又何必太過(guò)得隴望蜀?
4) 這個(gè)海拔很高的妹妹手里拿著(zhù)一把殘忍之弓,并且很自然的得隴望蜀。
5) 地主霸占了王爺爺的田地,得隴望蜀,又要搶王爺爺的房子。
6) 人要知足,不要得隴望蜀。
7) 我很希望兄有空，再畫(huà)幾幅，雖然太有些得隴望蜀。
8) 在人類(lèi)社會(huì )里，人們常常見(jiàn)異思遷得隴望蜀，忘了自己該待的位置，而處心積濾地去謀別人的位置。
9) 才分給你糖，你就想著(zhù)要餅乾，真是得隴望蜀，人心不足啊!
10) 他們得隴望蜀，永遠無(wú)法使他們心滿(mǎn)意足。
11) 他剛獲升遷，位高權重，但卻想全權在握，得隴望蜀，真不知足!
12) 人家已盡了最大心力幫忙了，我們不好得隴望蜀，再提出別的要求。
13) 人如果慾望無(wú)窮，時(shí)刻計較，得隴望蜀，生活一定很痛苦。
14) 你今天能有這份工作理當知足，不要得隴望蜀，太貪心了。
15) 賭博是輸了想翻本，贏(yíng)了想得隴望蜀，于是越陷越深。
16) 一個(gè)人在一生內做好一件事已經(jīng)足以自豪，得隴望蜀誠屬不智。
17) 許多人對名利總不知足，常常得隴望蜀，貪得無(wú)厭。
18) 這個(gè)惡霸占了王家的宅子以后，又得隴望蜀地想占有王家的`田產(chǎn)。
19) 基本達到目的,人不能得隴望蜀。
20) 得隴望蜀還真是男人的本性啊,就連自己也不例外。
21) 這個(gè)自然,能夠晉升一級都萬(wàn)分感激了,哪里還會(huì )得隴望蜀啊!
22) 公子真是得隴望蜀,豈不知一山難容二虎。
23) 得隴望蜀,總想獲得更多,最后卻是把所有的東西都丟掉了。
24) 有一個(gè)詞語(yǔ)叫得隴望蜀,說(shuō)的是得寸進(jìn)尺貪得無(wú)厭,很不幸,唐宋也是這類(lèi)人。
25) 你難道還不了解我嗎?我是那種見(jiàn)異思遷得隴望蜀的人嗎?
26) 所以他們這一代人當中,一半以上的都離婚,都得隴望蜀騎馬找馬。
27) 叫驢眼中閃過(guò)一抹得意的神色,人就是這樣,得隴望蜀,在他還在廢柴的手下掙扎求存的時(shí)候,他只想著(zhù)能夠保住自己的地盤(pán)。
28) 心緒也是如此,有一想十,得隴望蜀,欲望如雨后野草,漫延只是因為缺少約束,而約束除了內心的修為,還有就是社會(huì )的力量。
29) 羅藝的能量如此之大,讓他不由得產(chǎn)生了點(diǎn)得隴望蜀的念頭,略略的想了想,決定把心中所想提出來(lái),就算不答應,反正也沒(méi)什么損失。
30) 走,雷哥帶你去個(gè)好地方,保你得隴望蜀。
31) 胡說(shuō)什么呢,哎男人吶總是得隴望蜀!
32) 劉三斗得隴望蜀,就盼著(zhù)這個(gè)機會(huì )。
33) 有了點(diǎn)滴的巫力,吳恒就得隴望蜀,又打起了巫術(shù)的主意。
34) 凌云曾告訴他修煉要一步一個(gè)腳印,萬(wàn)不可得隴望蜀,要努力打好扎實(shí)的基礎,扎實(shí)的基礎是很重要的事情,凌天自是不會(huì )忘記這些。
35) 中高級車(chē)市場(chǎng)，關(guān)于外鄉品牌而言，簡(jiǎn)直是一個(gè)禁區，此無(wú)消費者看法的成績(jì)，但次要照舊廠(chǎng)家沒(méi)有真正拿得隴望蜀出手的作品，楚置信，只需產(chǎn)物。
36) 那就算了,得到灼厥刀已經(jīng)是莫大的榮幸了,我確實(shí)不該得隴望蜀。
歷史的典故7
英文里的University(大學(xué))一詞來(lái)源于拉丁文Universitas，它本是羅馬法中的一個(gè)法律術(shù)語(yǔ)，意指社團或法人。
11世紀80年代，人們在意大利的一座圖書(shū)館中發(fā)現了羅馬法典的原稿。接著(zhù)，一些學(xué)者開(kāi)始在意大利的波倫亞講授羅馬法。歐洲各地的青年學(xué)生聞?dòng)嵓娂娳s來(lái)，合資聘請這些學(xué)者教課。但是，這些外國學(xué)生在意大利處處受到歧視。學(xué)生們?yōu)榱藢Ω恫粶y，就按種族成立了20多個(gè)“同鄉會(huì )”，然后又分別聯(lián)合成兩個(gè)社團，這種社團在法律上被稱(chēng)為Universitas。社團的成立使學(xué)生們取得了權利主體的地位。學(xué)生社團同教師簽訂契約，就課程設置、授課時(shí)間、教材發(fā)放、學(xué)費款額等問(wèn)題達成具體協(xié)議。教師的酬金由學(xué)生在課堂上直接支付，如果學(xué)生們覺(jué)得哪位教師不稱(chēng)職，就聯(lián)合抵制他的課，拒絕支付酬金。如果教師在打上課鈴后不立即開(kāi)講，或在打下課鈴前提前下課，就會(huì )被學(xué)生社團罰款。學(xué)生社團還有權審理其成員間的民事案件和刑事案件，從而使外國學(xué)生成了社團內部的.公民。從此，University就成了學(xué)生自治機構的名稱(chēng)，后來(lái)逐漸引申出“大學(xué)”的含義。
在我國，“大學(xué)”一詞最早見(jiàn)于儒家經(jīng)典《禮記》之中的一篇文章名。到宋代，《大學(xué)》從《禮記》中抽出，單獨與《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》并列成為“四書(shū)”之一。
“大學(xué)”一詞現指實(shí)施高等教育的學(xué)校。
歷史的典故8
做個(gè)美食家，除明白味之外，還得講究色香，更需異悟其“意境”。杭州為文化之邦，歷史悠久，人杰地靈。每一名菜必有歷史淵源，所謂‘一菜一典“，不論是來(lái)自民間百姓，還是來(lái)自乾隆皇帝。作為食客的你不妨了解一二作為飯桌上的談資。
龍井蝦仁：
一天，乾隆微服私訪(fǎng)，在杭州茶農家喝到一杯龍井新茶，深感清香可口，趁人不備，暗抓了些茶葉離去。后來(lái)在市內餐館用膳，叫店伙計用此泡茶。店伙計看到乾隆內著(zhù)的龍袍外露一角，急忙告訴店主。店主正值烹調蝦仁，驚慌竟把店伙計手中的茶葉當作蔥末撒到鍋內。想不到這道茶葉蝦仁色澤雅麗，滋味獨特，吃得乾隆點(diǎn)頭稱(chēng)好。此后，這道菜肴便成了杭州名菜而流傳至令。
西湖醋魚(yú)：
相傳古時(shí)有寧氏兄弟，滿(mǎn)腹文章，隱居在西子湖畔以打魚(yú)為生。當地惡棍趙大官人見(jiàn)寧嫂姿色動(dòng)人欲霸占，施計打死其夫。宋弟為報兄仇向官府告狀，結果落得一頓棒打。宋嫂勸叔外逃，行前特意用糖、醋燒制了一條西湖里的鯤魚(yú)為他錢(qián)行，勉勵他“苦甜毋忘百姓辛酸之處”。后來(lái)小叔得了功名，在一次宴會(huì )上介然吃到甜中帶酸的特制魚(yú)菜，終于找到了改名陷遁的.嫂嫂。于是，他就辭去了官職，重新過(guò)起捕魚(yú)為生的漁家生活。烹制“西湖醋魚(yú)”一般選用西湖鯤魚(yú)作原料，烹制前餓養兩天，使其排凈腸內雜物，除去泥土氣。烹制后魚(yú)肉嫩美，帶有蟹肉味。
宋嫂魚(yú)羹：
宋高宗禪位后，常來(lái)西湖玩賞。一日，泊舟蘇堤，偶起鱸魚(yú)之思，即命制魚(yú)羹品嘗，果然味美，便賜銀百文。消息傳開(kāi)，縉紳豪貴紛紛下顧，宋嫂遂成巨富�！八紊~(yú)羹”以鮮鱸魚(yú)肉加火腿絲、筍絲、香菇絲、鮮嫩潤滑，有“賽蟹羹”之說(shuō)。
東坡肉：
蘇東坡喜食豬肉，元豐三年貶官黃州時(shí)，曾逗趣寫(xiě)下《豬肉詩(shī)》一首：“黃州好豬肉，價(jià)賤如糞土；富者不肯吃，貧者不解煮，慢著(zhù)火，少著(zhù)水，火候足時(shí)它自美。每日起來(lái)打一碗，飽得自家君莫管�！痹宜哪�，蘇軾為杭州地方官時(shí)，筑堤建橋，疏通西湖。百姓為了感謝這位太守，抬豬肉，挑火酒來(lái)慰勞。蘇軾叫家人把豬肉切成方塊用他的烹調方法連酒一起燒制，分給民工。民工吃后都感到此肉酥香味美，就把它稱(chēng)為：“東坡肉”。
歷史的典故9
公元前361年，秦國的新君秦孝公即位。他下決心發(fā)憤圖強，首先搜羅人才。他下了一道命令，說(shuō)：不論是秦國人或者外來(lái)的客人，誰(shuí)要是能想辦法使秦國富強起來(lái)的，就封他做官。
秦孝公這樣一號召，果然吸引了不少有才干的人。有一個(gè)衛國的貴族公孫鞅（就是后來(lái)的商鞅），在衛國得不到重用，跑到秦國，托人引見(jiàn)，得到秦孝公的接見(jiàn)。
商鞅對秦孝公說(shuō)：一個(gè)國家要富強，必須注意農業(yè)，獎勵將士；要打算把國家治好，必須有賞有罰。有賞有罰，朝廷有了威信，一切改革也就容易進(jìn)行了。
秦孝公完全同意商鞅的主張，可是秦國的一些貴族和大臣卻竭力反對。秦孝公一看反對的人這么多，自己剛剛即位，怕鬧出亂子來(lái)，就把改革的事暫時(shí)擱了下來(lái)。
過(guò)了兩年，秦孝公的君位坐穩了，就拜商鞅為左庶長(cháng)（秦國的官名），說(shuō)：從今天起，改革制度的事全由左庶長(cháng)拿主意。
商鞅起草了一個(gè)改革的法令，但是怕老百姓不信任他，不按照新法令去做，就先叫人在都城的南門(mén)豎了一根三丈高的木頭，下命令說(shuō)：誰(shuí)能把這根木頭扛到北門(mén)去的'，就賞十兩金子。
不一會(huì )，南門(mén)口圍了一大堆人，大家議論紛紛。有的說(shuō)：這根木頭誰(shuí)都拿得動(dòng)，哪兒用得著(zhù)十兩賞金？有的說(shuō)：這大概是左庶長(cháng)成心開(kāi)玩笑吧。
大伙兒你瞧我，我瞧你，就是沒(méi)有一個(gè)敢上去扛木頭的。
商鞅知道老百姓還不相信他下的命令，就把賞金提到五十兩。沒(méi)有想到賞金越高，看熱鬧的人越覺(jué)得不近情理，仍舊沒(méi)人敢去扛。
正在大伙兒議論紛紛的時(shí)候，人群中有一個(gè)人跑出來(lái)，說(shuō)：我來(lái)試試。他說(shuō)著(zhù)，真的把木頭扛起來(lái)就走，一直搬到北門(mén)。
商鞅立刻派人傳出話(huà)來(lái)，賞給扛木頭的人五十兩黃澄澄的金子，一分也沒(méi)少。
這件事立即傳了開(kāi)去，一下子轟動(dòng)了秦國。老百姓說(shuō)：左庶長(cháng)的命令不含糊。
商鞅知道，他的命令已經(jīng)起了作用，就把他起草的新法令公布了出去。新法令賞罰分明，規定官職的大小和爵位的高低以打仗立功為標準。貴族沒(méi)有軍功的就沒(méi)有爵位；多生產(chǎn)糧食和布帛的，免除官差；凡是為了做買(mǎi)賣(mài)和因為懶惰而貧窮的，連同妻子兒女都罰做官府的奴婢。
秦國自從商鞅變法以后，農業(yè)生產(chǎn)增加了，軍事力量也強大了。此乃為商鞅南門(mén)立木的歷史典故，成語(yǔ)南門(mén)立木和徙木立信就是從這里來(lái)的。
歷史的典故10
周恭帝即位的時(shí)候，年紀太小，由宰相范質(zhì)、王溥輔政。后周的政局不穩。京城里人心浮動(dòng)，謠言紛紛，說(shuō)趙匡胤（音ｙìｎ）快要奪取皇位啦。
趙匡胤本來(lái)是周世宗手下得力大將，跟隨周世宗南征北戰，立下不少戰功。周世宗在世的時(shí)候，十分信任趙匡胤，派他做禁軍統帥，官名叫殿前都點(diǎn)檢。禁軍是后周一支最精銳的部隊。
世宗一死，軍權落在趙匡胤手里。五代時(shí)期，武將奪取皇位的事情多得很，所以，人們有這種猜測也是不足為奇的。公元960年春節，后周朝廷正在舉行朝見(jiàn)大禮的時(shí)候，忽然接到邊境送來(lái)的緊急戰報，說(shuō)北漢國主和遼朝聯(lián)合，出兵攻打后周邊境。
大臣們慌作一團，后來(lái)由范質(zhì)、王溥作主，派趙匡胤帶兵抵抗。
趙匡胤接到出兵命令，立刻調兵遣將，過(guò)了兩天，就帶了大軍從汴京出發(fā)。跟隨他的還有他弟弟趙匡義和親信謀士趙普。
當天晚上，大軍到了離開(kāi)京城二十里的陳橋驛，趙匡胤命令將士就地扎營(yíng)休息。兵士們倒頭就呼呼睡看了，一些將領(lǐng)卻聚集在一起，悄悄商量。有人說(shuō)：“現在皇上年紀那么小，我們拼死拼活去打仗，將來(lái)有誰(shuí)知道我們的功勞，倒不如現在就擁護趙點(diǎn)檢作皇帝吧！”
大伙聽(tīng)了，都贊成這個(gè)意見(jiàn)，就推一名官員把這個(gè)意見(jiàn)先告訴趙匡義和趙普。
那個(gè)官員到趙匡義那里，還沒(méi)有把話(huà)說(shuō)完，將領(lǐng)們已經(jīng)闖了進(jìn)來(lái)，亮出明晃晃的刀，嚷著(zhù)說(shuō)：“我們已經(jīng)商量定了，非請點(diǎn)檢即位不可�！�
趙匡義和趙普聽(tīng)了，暗暗高興，一面叮囑大家一定要安定軍心，不要造成混亂，一面趕快派人告訴留守在京城的大將石守信、王審琦。
沒(méi)多久，這消息就傳遍了軍營(yíng)。將士們全起來(lái)了，大家鬧哄哄地擁到趙匡胤住的驛館，一直等到天色發(fā)白。
趙匡胤隔夜喝了點(diǎn)酒，睡得挺熟，一覺(jué)醒來(lái)，只聽(tīng)得外面一片嘈雜的人聲，接著(zhù)，就有人打開(kāi)房門(mén)，高聲地叫嚷，說(shuō)：
“請點(diǎn)檢做皇帝！”
趙匡胤趕快起床，還沒(méi)來(lái)得及說(shuō)話(huà)，幾個(gè)人把早已準備好的一件黃袍，七手八腳地被在趙匡胤身上。大伙跪倒在地上磕了幾個(gè)頭，高呼“萬(wàn)歲”。接著(zhù)，又推又拉，把趙匡胤扶上馬，請他一起回京城。
趙匡胤騎在馬上，才開(kāi)口說(shuō)：“你們既然立我做天子，我的命令，你們都能聽(tīng)從嗎？”
將士們齊聲回答說(shuō)：“自然聽(tīng)陛下命令�！�
趙匡胤就發(fā)布命令：到了京城以后，要保護好周朝太后和幼主，不許侵犯朝廷大臣，不準搶掠國家倉庫。執行命令的將來(lái)有重賞，否則就要嚴辦。
趙匡胤本來(lái)就是禁軍統帥，再加上有將領(lǐng)們擁護，誰(shuí)敢不聽(tīng)號令！將士們排好隊伍開(kāi)往京城。一路上軍容整齊，秋毫無(wú)犯。
到了汴京，又有石守信、王審琦等人作內應，沒(méi)費多大勁兒就拿下了京城。
將領(lǐng)們把范質(zhì)、王溥找來(lái)。趙匡胤見(jiàn)了他們，裝出為難的模樣說(shuō)：“世宗待我恩義深重�，F在我被將士逼成這個(gè)樣子，你們說(shuō)怎么辦？”
范質(zhì)等不知該怎么回答。有個(gè)將領(lǐng)聲色俱厲地叫了起來(lái)：
“我們沒(méi)有主人。今天大家一定要請點(diǎn)檢當天子！”
范質(zhì)、王溥嚇得趕快下拜。
周恭帝讓了位。趙匡胤即位做了皇帝，國號叫宋，定都東京（今河南開(kāi)封）。歷史上稱(chēng)為北宋。趙匡胤就是宋太祖。經(jīng)過(guò)五十多年混戰的五代時(shí)期，宣告結束。
宋太祖做了皇帝，他的母親當然成了太后。當大臣們向太后祝賀的時(shí)候，太后卻皺起眉頭，顯出很憂(yōu)愁的`樣子。
等大臣退了朝，侍從們問(wèn)太后說(shuō)：“皇上即位，您怎么還不快活？”
太后說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)做天子很不容易。能夠把國家管理好，這個(gè)位子才是很尊貴的；要是管理不好，出了亂子，再想做一個(gè)老百姓還做不成哩�！�
太后的擔心不是沒(méi)有道理的。宋太祖雖然即了位，但是全國還沒(méi)有統一，別說(shuō)周?chē)�有一個(gè)個(gè)割據政權，就是原來(lái)后周統治的中原地區，也還有一些節度使，對宋太祖即位，很不服氣呢。
歷史的典故11
成都龍泉洛帶客家古鎮廣東會(huì )館有一道很有名的小吃——“傷心涼粉”。關(guān)于這涼粉名字的來(lái)歷，我也很好奇，和很多人也一樣。關(guān)于名字的來(lái)歷，在會(huì )館里、網(wǎng)上也看到過(guò)。
傷心涼粉是以豌豆制成的，客家人采用原始手工藝，將豌豆磨成漿，制成了通透發(fā)亮、柔嫩無(wú)渣的淀粉，之后，將特別調制的佐料淋在上面。
花兩元買(mǎi)了一碗，紅艷艷的佐料淋在晶晶發(fā)亮的豌豆粉上面，單看不吃已是一大誘惑。然而，才吃一口，頭頂便“嗤嗤嗤”地冒出了一團又一團煙氣，張口想說(shuō)話(huà)，舌頭卻被麻得轉動(dòng)不靈，淚盈滿(mǎn)眶。啊，是海椒(客家人稱(chēng)為芥椒)在作怪哪，佐料里，下了許多海椒!——辣得傷心，此名字的來(lái)歷之一。
過(guò)去，物產(chǎn)不豐富，勤儉聰慧的客家人因此將豌豆制成可供果腹的涼粉。在“湖廣填四川”的移民浪潮下，客家人舉家或舉族千里迢迢地遷徙到四川來(lái)。途中有人病死，有人丟失，苦不堪言。等他們歷盡艱辛地安頓下來(lái)，手中捧著(zhù)慣吃的涼粉而一口一口地吃著(zhù)時(shí)，憶起跋涉之苦、想起病逝離散的親人，便不由得悲從中來(lái)，淚滴滿(mǎn)襟，手里的碗，因此而變得沉甸甸的，吃進(jìn)嘴里的涼粉，也混合了淚的苦澀，所以，叫它做“傷心涼粉”——此名字的來(lái)歷之二。
“傷心涼粉”的名字由來(lái)還有另一個(gè)動(dòng)人的版本�？图覌D女，出名能干，日出而作，日落而不息，“田邊地頭、鍋邊灶頭、針尖線(xiàn)頭”，里里外外的`活兒一手抓，樣樣能做樣樣精�？墒�，人畢竟不是機器，深更半夜當一家大小都甜甜地進(jìn)入夢(mèng)鄉時(shí)，她還獨自一人苦苦地支撐著(zhù)，在磨房里磨豆做涼粉，磨著(zhù)磨著(zhù)，倍感凄涼，眼淚便撲簌簌地掉下來(lái)了�；旌狭藴I水做成的涼粉，當然也就稱(chēng)為“傷心涼粉”啦!——此名字來(lái)歷之三。
昨天在電視里看到采訪(fǎng)廣東會(huì )館的董事長(cháng)，他說(shuō)到當時(shí)建立會(huì )館時(shí)，由于古鎮宣傳很少、游客很少，恰逢陰雨連綿，連做的涼粉都餿了。會(huì )館也沒(méi)什么特色的菜品吸引游客，借米下鍋、連連虧損、慘淡經(jīng)營(yíng)。涼粉賣(mài)不出去，工人們自己吃，也要倒掉很多。他說(shuō)我看著(zhù)窗外下著(zhù)不停地雨，心中不禁感嘆：這真是傷心涼粉啊!后來(lái)發(fā)現這個(gè)名字很特別，就干脆取這個(gè)名字——此名字來(lái)歷之四。
歷史的典故12
愚公移山
“愚公移山”并不是一個(gè)真實(shí)的故事，但它在中國家喻戶(hù)曉。這個(gè)故事記載在《列子》中�！读凶印肥枪八�、五世紀一名叫列御寇的哲學(xué)家寫(xiě)的書(shū)。
故事說(shuō)，有一名老人，名叫愚公，快九十歲了。他家的門(mén)口有兩座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山，人們進(jìn)進(jìn)出出非常不方便。
一天，愚公召集全家人說(shuō)：“這兩座大山，擋住了咱們家的門(mén)口，咱們出門(mén)要走許多冤枉路。咱們不如全家出力，移走這兩座大山，大家看怎么樣?”。
愚公的兒子、孫子們一聽(tīng)，都說(shuō)：“你說(shuō)得對，咱們明天開(kāi)始動(dòng)手吧。!”可是，愚公的妻子覺(jué)得搬走兩座大山太難了，提出反對意見(jiàn)說(shuō)：“咱們既然已經(jīng)在這里生活了許多年，為什么不能這樣繼續生活下去呢?況且，這么大的兩座山，即使可以一點(diǎn)點(diǎn)移走，哪里又放得下這么多石頭和泥土?”
愚公妻子的話(huà)立刻引起大家的議論，這確實(shí)是一個(gè)問(wèn)題。最后他們一致決定：把山上的石頭和泥土，運送到海里去。
第二天，愚公帶著(zhù)一家人開(kāi)始搬山了。他的鄰居是一位寡婦，她有一個(gè)兒子，才七八歲，聽(tīng)說(shuō)要搬山，也高高興興地來(lái)幫忙。但愚公一家搬山的工具只有鋤頭和背簍，而大山與大海之間相距遙遠，一個(gè)人一天往返不了兩趟。一個(gè)月干下來(lái)，大山看起來(lái)跟原來(lái)沒(méi)有兩樣。
有一個(gè)老頭叫智叟，為人處事很精明。他看見(jiàn)愚公一家人搬山，覺(jué)得十分可笑。有一天，他就對愚公說(shuō)：“你這么大歲數了，走路都不方便，怎么可能搬掉兩座大山?”
愚公回答說(shuō)：“你名字叫智叟，可我覺(jué)得你還不如小孩聰明。我雖然快要死了，但是我還有兒子，我的兒子死了，還有孫子，子子孫孫，一直傳下去，無(wú)窮無(wú)盡。山上的石頭卻是搬走一點(diǎn)兒就少一點(diǎn)兒，再也不會(huì )長(cháng)出一粒泥、一塊石頭的。我們這樣天天搬，月月搬，年年搬，為什么搬不走山呢?”自以為聰明的智叟聽(tīng)了，再也沒(méi)話(huà)可話(huà)了。
愚公帶領(lǐng)一家人，不論酷熱的夏天，還是寒冷的'冬天，每天起早貪黑挖山不止。他們的行為終于感動(dòng)了上帝。上帝于是派遣兩名神仙到人間去，把這兩座大山搬走了。但是愚公移山的故事一直流傳至今。它告訴人們，無(wú)論什么困難的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。
歷史的典故13
捉襟見(jiàn)肘成語(yǔ)的意思是指拉一拉衣襟，就露出臂肘。形容衣服破爛。比喻顧此失彼，窮于應付。該成語(yǔ)典故出處：《莊子·讓王》：“十年不制衣，正冠而纓絕，捉襟而肘見(jiàn)，納履而踵決�！�，一起來(lái)看看捉襟見(jiàn)肘這個(gè)成語(yǔ)背后的典故是怎么樣的吧！
孔子有一個(gè)十分出色的弟子 叫曾參（即曾子）。他住在衛國時(shí) 生活很艱苦，穿著(zhù)用亂麻絮做的袍子，看上去 破破爛爛的。他吃得十分不好，臉上浮腫，帶 著(zhù)病態(tài)，手、腳都長(cháng)了繭子。他十年都沒(méi)做新 衣服，帽子也破舊得很，帽繩一碰就斷。他如 果拉一下衣襟，臂肘就會(huì )露出來(lái)；一穿鞋，鞋后跟就會(huì )裂開(kāi)。他常常接連三天 不生火做飯，實(shí)在是因為沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)柴、買(mǎi)米。他的日子不比叫花子好，甚至還 不如叫花子。雖然如此，但曾參并不發(fā)愁，相反倒很樂(lè )觀(guān)，常拖著(zhù)破鞋散步， 邊走邊高聲吟唱《商頌》。他的.聲音十分大氣，洪亮得如同從金石做的樂(lè )器中 發(fā)出的一樣。曾參就是這樣過(guò)著(zhù)那常人不可忍受的自由自在的生活。他不做 官，就算是天子請也不做；不攀高枝，諸侯想結識他都被拒絕。他不愛(ài)名利、 富貴，不修邊幅，是一個(gè)超凡脫俗的高人。莊子說(shuō)，注意培養心志的人會(huì )忘掉 形體，注意養身的人會(huì )忘記利祿，而致力于大道的人則會(huì )忘掉心機。
歷史的典故14
歷史典故：
李時(shí)珍自幼聰穎善對，還沒(méi)上學(xué)就跟著(zhù)父親認熟了好多字。他剛入學(xué)時(shí)，私塾先生望著(zhù)被樹(shù)木環(huán)抱的遠山，出了上聯(lián)：“遠聲隔林靜�！崩顣r(shí)珍當時(shí)雖然只有八歲，但見(jiàn)朝霞分外明媚，過(guò)往旅客早已登程，便脫口對道：“明霞對客飛�！毕壬鬄槌泽@，決心加倍關(guān)照。
有位藥鋪主人，膝下有一個(gè)女兒，聰慧而美貌，為了給女兒選擇一個(gè)才華出眾的`男子結為伴侶，決定用藥名作上聯(lián)征婚：“玉葉金花一條根�！痹S多求婚者望聯(lián)興嘆。其中有一位姓馬的青年為人忠厚，只是略欠文采，他不得不求李時(shí)珍幫忙。李時(shí)珍少年助人為樂(lè )，脫口對道：“冬蟲(chóng)夏草九重皮�！变佒饕�(jiàn)馬公子比較英俊，又交給他上聯(lián)，限一天對上。這上聯(lián)是：“水蓮花半枝蓮見(jiàn)花照水蓮�！瘪R公子只得二請李時(shí)珍對出下聯(lián)：“珍珠母一粒珠玉碗捧珍珠�！变佒骺春蠓浅８吲d，隨即再出上聯(lián)“白頭翁牽牛耕熟地”，限半天對出。馬公子無(wú)奈三求李時(shí)珍。李時(shí)珍為了成全這樁婚事，稍假思索，用“天仙子相思配紅娘”作下聯(lián)。鋪主十分滿(mǎn)意，當即答應訂婚。
當地郝知府對醫藥略知一二。一次中秋賞月時(shí)，風(fēng)吹燈籠熄，原來(lái)是燈籠破了三個(gè)窟窿，便口占上聯(lián)：“燈籠籠燈，紙(枳)殼原來(lái)是防風(fēng)�！币蛞恢崩m不出下聯(lián)，只好找李時(shí)珍對出下聯(lián)：“鼓架架鼓，陳皮不能敲半下(夏)�！�
又有一天，郝知府去拜訪(fǎng)李時(shí)珍。走進(jìn)院后，看到從竹不禁贊嘆：“煩暑最宜淡竹葉�！崩顣r(shí)珍隨口對道：“傷寒尤妙下柴胡�！�
郝知府看到幾株玫瑰，不勝感嘆：“玫瑰花小，香聞七八九里�！崩顣r(shí)珍笑著(zhù)答道：“梧桐子大，日服五六十丸�！�
郝知府是外地人，見(jiàn)李時(shí)珍如此投機，又吟出一聯(lián)：“做官者四海為家不擇生地熟地�！崩顣r(shí)珍笑道：“行醫人一脈相承豈分桃仁杏仁�！�
郝知府拿起李時(shí)珍為他開(kāi)的處方，自言自語(yǔ)：“紙白字黑，酸甜苦辣五味皆有�！崩顣r(shí)珍手中毛筆尚未放下便說(shuō)：“桿硬尖軟，采曬炒切炙百合俱全�！�
就這樣，賓主唱和屬對，沉浸在妙思雅興之中，不覺(jué)天色已晚，郝知府起身告辭出門(mén)說(shuō)道：“神州到處有親人，不論生地熟地�！崩顣r(shí)珍笑道：“春風(fēng)來(lái)時(shí)盡著(zhù)花，但聞藿香木香�！�
人物介紹：
李時(shí)珍(1518年-1593年)，字東璧，明代醫學(xué)家。他好讀醫書(shū)，因為發(fā)現歷來(lái)本草有很多錯誤，就立志重修。于是翻山越嶺，窮搜博采，歷時(shí)三十年，閱書(shū)八百余家，三易其稿寫(xiě)成《本草綱目》一書(shū)，為我國藥物學(xué)史上一大巨著(zhù)，李時(shí)珍也被稱(chēng)為“中國藥圣”。
歷史的典故15
結草銜環(huán)：永懷感恩之心
【出處】《左傳·宣公十五年》，《后漢書(shū)·楊震傳》。
【釋義】比喻感恩報德，至死不忘。
【歷史典故】
“結草”的典故見(jiàn)于《左傳·宣公十五年》。春秋時(shí)，晉國的魏武子有個(gè)愛(ài)妾。魏武子生病后，對他的兒子魏顆說(shuō)：“我死之后，你一定要把她嫁出去�！辈痪梦何渥硬≈�，又對魏顆說(shuō)：“我死之后，一定要讓她為我殉葬�！钡鹊轿何渥铀篮�，魏顆沒(méi)有把那愛(ài)妾殺死陪葬，而是把她嫁給了別人。魏顆說(shuō)：“人在病重的時(shí)候，神智是昏亂不清的，我嫁此女，是依據父親神智清醒時(shí)的吩咐�！�
后來(lái)，秦桓公出兵伐晉，晉軍和秦兵在晉地輔氏（今陜西大荔縣）交戰，晉將魏顆與秦將杜回相遇。二人廝殺在一起。正在難分難解之際，魏顆突然見(jiàn)一老人用草編的繩子套住杜回，使這位堂堂的秦國大力士站立不穩，摔倒在地，當場(chǎng)被魏顆所俘，使得魏顆在這次戰役中打敗秦師。
晉軍獲勝收兵后，當天夜里，魏顆在夢(mèng)中見(jiàn)到那位白天為他結繩絆倒杜回的老人，老人說(shuō)：“我就是你把她嫁掉而沒(méi)有讓她為你父親陪葬的那女子的父親。我今天這樣做是為了報答你的大恩大德！”
“銜環(huán)”典故則見(jiàn)于《后漢書(shū)·楊震傳》中的注引《續齊諧記》。楊震父親楊寶九歲時(shí)，在華陰山北，見(jiàn)一黃雀被老鷹所傷，墜落在樹(shù)下，為螻蟻所困。楊寶憐之，就將它帶回家，放在巾箱中，只給它喂飼黃花，百日之后的一天，黃雀羽毛豐滿(mǎn)，就飛走了。當夜，有一黃衣童子向楊寶拜謝說(shuō)：“我是西王母的使者，君仁愛(ài)救拯，實(shí)感成濟�！辈⒁园篆h(huán)四枚贈與楊寶，說(shuō)：“它可保佑君的子孫位列三公，為政清廉，處世行事像這玉環(huán)一樣潔白無(wú)瑕�！�
果如黃衣童子所言，楊寶的`兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪四代官職都官至太尉，而且都剛正不阿，為政清廉，他們的美德為后人所傳誦。
后世將“結草”“銜環(huán)”合在一起，流傳至今，比喻感恩報德，至死不忘。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
平時(shí)，如果別人對自己有恩惠，往往會(huì )用“結草銜環(huán)”來(lái)表示要感恩報德。懂得感恩的心靈，是存在于這個(gè)世界的最美的心靈；懂得感恩的生命，是行走在這個(gè)世界上的最值得敬重的生命。同時(shí)，這兩個(gè)典故也旨在告誡人們“善有善報”，“勿以善小而不為”。
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