歷史的典故(通用15篇)
歷史的典故1
過(guò)年的時(shí)候，家家戶(hù)戶(hù)的門(mén)上都貼上了紅紅的春聯(lián)，紅色的春聯(lián)為嚴冬添了暖意，也為人們帶來(lái)了洋洋的喜氣。
由春聯(lián)中我們不僅可以欣賞到中國文字的對仗之美及奇巧，更可以從其中的含意，領(lǐng)悟修身處事的哲理，還可以玩味書(shū)法的趣味，可以說(shuō)是集文學(xué)、書(shū)法、藝術(shù)于一的一種獨特的表現形式。
春節寫(xiě)春聯(lián)、貼春聯(lián)是我國特有的年俗。古代傳說(shuō)有「神荼」「郁壘」這兩兄弟，用桃木棒為地方上的人民驅除惡鬼，因此后來(lái)就將他們兄弟的偶像或名字雕刻或描繪在桃木板上，掛在門(mén)上，以保平安，成為我國最早的門(mén)神；后來(lái)簡(jiǎn)化成只用紅紙畫(huà)一桃形，寫(xiě)上神荼和郁壘字樣，稱(chēng)之為「桃符」，這就是春聯(lián)的'前身「桃符」的由來(lái)。
隨著(zhù)時(shí)間的演進(jìn)，人們更賦予「桃符」招財納福的積極意義，開(kāi)始在「桃符」上頭寫(xiě)上「招財進(jìn)寶」、「�！�、「春」等吉祥字眼，稱(chēng)為「春帖」。
相傳我國最早的一幅春聯(lián)是五代十國時(shí)蜀國的后主孟昶所作，有一年除夕，他命令學(xué)士于寢門(mén)的桃符上提辭，寫(xiě)后他不滿(mǎn)意，就親自提筆寫(xiě)了「新年納余慶，佳節號長(cháng)春」，這可以說(shuō)是我國的第一幅春聯(lián)。
一幅春聯(lián)至少包含「上聯(lián)」、「下聯(lián)」、「橫披」。
歷史的典故2
【出處】
《韓非子·喻老》。
【釋義】
諱：忌諱；疾：疾病。隱瞞疾病，不愿醫治。比喻怕人批評而掩飾自己的缺點(diǎn)和錯誤。
【歷史典故】
扁鵲是戰國時(shí)期的一位名醫，醫術(shù)非常高名，他只需診脈，就能知道患者臟腑里的病。
有一天，他去見(jiàn)蔡桓公。他仔細端詳了蔡桓公的氣色以后，說(shuō)：“大王，您得病了�，F在病只在皮膚表層，如果不及時(shí)醫治，恐怕病情會(huì )加重的�！辈袒腹灰詾槿坏卣f(shuō)：“我沒(méi)有病，也用不著(zhù)治！”扁鵲走后，蔡桓公對左右說(shuō)：“當醫生的就愛(ài)給人治病，沒(méi)病也說(shuō)你有病，只為顯示自己醫術(shù)高明�！�
過(guò)了幾天，扁鵲再去看望蔡桓公。他著(zhù)急地說(shuō)：“您的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里去了�？傻米ゾo治療��！”蔡桓公把頭一歪，只當沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，理也沒(méi)理他。
又過(guò)了幾天，扁鵲又來(lái)見(jiàn)蔡桓公。他看了看蔡桓公的氣色，焦急地說(shuō)：“大王，您的`病已經(jīng)進(jìn)入了腸胃，不能再耽誤了！”蔡桓公還是不予理睬。
又過(guò)了幾天，扁鵲再一次去看望蔡桓公。他只看了一眼，掉頭就走了。蔡桓公心里好生納悶，就派人去問(wèn)扁鵲：“您去看望大王，為什么掉頭就走呢？”扁鵲說(shuō)：“病在皮膚里，可以用熱敷；病在肌肉里，可以用針灸；病到腸胃里，可以吃湯藥。但是，現在大王的病已經(jīng)深入骨髓。病到這種程度只能聽(tīng)天由命了，所以，我也不敢再請求為大王治病了�！�
果然，五天以后，蔡桓公的病突然發(fā)作了。他打發(fā)人趕快去請扁鵲，但是扁鵲已經(jīng)逃到秦國去了。沒(méi)過(guò)幾天，蔡桓公就病死了。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
閉目塞聽(tīng)的人，往往自視甚高，自以為是，結果卻背道而馳。蔡桓公因為害怕別人知道自己有病，就一次次拒絕扁鵲的勸告，結果也只能自作自受。古人云：“自古大度之主，不以言罪人�！蔽覀儗Υu的態(tài)度，應該是言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬�，有則改之，無(wú)則加勉。我們要認真接受他人糾正過(guò)錯的好意，這樣才能避免犯更大的錯誤。
歷史的典故3
莊公立般為太子，而季友輔佐。
叔牙死后不久，莊公薨。于是季友立太子般為國君，為莊公治喪，因此尚未正式即位。而慶父發(fā)難，派人弒殺了在黨氏居住的子般。季友驚慌之間，逃往陳國。
慶父與莊公夫人哀姜一向都有私通，因此發(fā)難之后，他立哀姜陪嫁的叔姜之子，公子開(kāi)為國君，是為魯閔公(一作湣公)。
慶父立閔公之后，跟哀姜私通得更加厲害，但是始終覺(jué)得有妨礙，就想把閔公給殺了而自己當國君。齊國仲孫湫就預言“不去慶父，魯難未已”(孔子說(shuō)慶父不死，魯難未已。比喻不清除制造內亂的罪魁禍首，國家就得不到安寧。亦指了結或停止危害的關(guān)鍵事物。)
閔公二年，慶父派大夫卜齮襲殺閔公于武闈。季友聽(tīng)聞，自陳至邾，接莊公妾成風(fēng)之子申，請魯人以其為國君。慶父憂(yōu)懼，出逃到莒。于是，季友送公子申入魯，并重金賄賂莒人，抓慶父回國。慶父請求讓他出逃，季友不肯。于是慶父自殺。立其后為孟氏。
關(guān)于孟氏，《春秋》又作仲氏。因為當初慶父雖為長(cháng)兄，但為了表示君臣之別，于是自稱(chēng)仲，史稱(chēng)共仲。實(shí)際上，當時(shí)的人都以其年長(cháng)而叫他的后代為孟氏。
季友立公子申，是為魯僖公(史記作“釐公”)。僖公元年，季友帥師敗“莒師于酈，獲莒拏”，“公賜季友汶陽(yáng)之田及費”，季友為魯國相。季友相僖公，執政多年，把魯國治理得井井有條。魯人作《詩(shī)·魯頌》稱(chēng)贊。僖公十六年，季友卒，謚成，史稱(chēng)“成季”，其后立為季氏。
譯文
公元前662年，魯莊公死去。在莊公同母弟弟公子友的支持下，公子般當了國君。莊公的異母弟弟慶父，是個(gè)貪婪殘暴、權欲熏心的人，企圖自己成為國君，公子般即位不到兩個(gè)月，便被他派人殺死。支持公子般的公子友逃往陳國�！睉c父派人殺死公子般后，另立閡公當國君。由于他制造內亂，激起了魯國百姓極大的`憤慨。但慶父我行我素，繼續制造內亂，企圖混水摸魚(yú)，以致把魯國鬧得不太平。齊桓公便派大夫仲孫湫到魯國去了解情況。不久，仲孫湫把了解到的魯國情況向齊桓公作了報告，并下結論說(shuō)：“如果不除去慶父，魯國的災難是不會(huì )終止的!”事實(shí)果然如此。過(guò)了一年，慶父又殺死了魯閡公。兩年之內，魯國兩個(gè)國君被殺，使魯國的局勢陷人了嚴重的混亂之中，百姓們對慶父恨之入骨。慶父見(jiàn)在魯國實(shí)在無(wú)法再呆下去了，便逃往莒國。魯僖公繼位后，知道慶父這個(gè)人繼續存在，對魯國是個(gè)嚴重的威脅，便請求莒國把慶父送回魯國。慶父自知罪孽深重，回到魯國沒(méi)有好下場(chǎng)，便在途中自殺了。
歷史的典故4
漢武帝在中國歷史上是赫赫有名;‘?huà)伞褪侵戈愂�，漢武帝劉徹的原配妻子，大漢孝武陳皇后。
陳氏的小名叫‘阿嬌’，父親是堂邑侯陳午，堂邑侯府是漢朝開(kāi)國功勛貴族之家;母親是漢景帝劉啟唯一的同母姐姐館陶長(cháng)公主劉嫖，是當時(shí)朝廷中舉足輕重的人物。陳阿嬌自幼就深得其外祖母——漢景帝之母竇太后的寵愛(ài)。
漢景帝的'嬪妃王美人王娡有子劉彘(后改名劉徹)，排行第九(或者第十，有爭議)。景帝有十四個(gè)兒子，其中寵妃栗姬生子最多且生育了皇長(cháng)子——劉榮。景帝的薄皇后沒(méi)有生育，漢景帝最初立庶出長(cháng)子劉榮為太子。
館陶長(cháng)公主打算將女兒陳阿嬌許配太子劉榮，以期日后成為皇后。她使人問(wèn)栗姬的意思，誰(shuí)知栗姬惱怒長(cháng)公主經(jīng)常向景帝進(jìn)薦美女分寵，竟然斷然拒絕。館陶長(cháng)公主震怒，遂起廢太子之心。
一日，館陶長(cháng)公主抱著(zhù)劉徹問(wèn)：“徹兒長(cháng)大了要討媳婦嗎?”膠東王劉徹說(shuō)：“要啊�！遍L(cháng)公主于是指著(zhù)左右宮女侍女百多人問(wèn)劉徹想要哪個(gè)，劉徹都說(shuō)不要。最后長(cháng)公主指著(zhù)自己的女兒陳阿嬌問(wèn)：“那阿嬌好不好呢?”劉徹于是就笑著(zhù)回答說(shuō)：“好啊!如果能娶阿嬌做妻子，我會(huì )造一個(gè)金屋子給她住�！边@就是成語(yǔ)金屋藏嬌的由來(lái)。此典故載于漢·班固《漢武故事》。
歷史的典故5
指日影移動(dòng)一寸的時(shí)間。形容時(shí)間極短。古人稱(chēng)“光陰”為“寸”，與古代的計時(shí)器有關(guān)。其由來(lái)有兩種說(shuō)法：
�、� 我們的祖先在春秋時(shí)期就發(fā)明了“圭表”，它通過(guò)觀(guān)測日影來(lái)確定時(shí)刻和節氣。它由“圭”和“表”兩部分構成，“表”是兩根直立的木桿或石柱，“圭”是平臥于“表”下的尺，上面刻有“分”“寸”等。兩根“表”分別放在“圭”的南、北端，并與“圭”之間形成直角。在太陽(yáng)光下，“表”投射出的落在“圭”上的影子稱(chēng)作“陰”，所以古人稱(chēng)時(shí)間為“光陰”。根據表的影子的長(cháng)短變化可以測出時(shí)間、節氣。所謂“寸”“分陰”，表示時(shí)間較短暫。
�、� 古代有種計時(shí)的工具叫日晷，它由晷盤(pán)和晷針組成。晷盤(pán)用石頭制成，四周刻有子、丑、寅、卯等12個(gè)時(shí)辰刻度。晷針用銅制成，立于晷面中與晷面垂直。晷針的影子像鐘表的'指針一樣移動(dòng)。晷針的影子指向晷盤(pán)的某一位置，便可知白天的某一時(shí)間。晷，日影;“寸晷”，指一寸長(cháng)的日影，表示光陰短暫�！按珀帯笔恰按珀小钡耐x語(yǔ)。西晉·潘尼《贈陸機出為吳王郎中令》詩(shī)有“寸晷惟寶”，就是指時(shí)間寶貴。
“寸陰”一詞最早見(jiàn)于西漢·劉安《淮南子》：“故圣人不貴尺之璧，而重寸之陰，時(shí)難得而易失也�！睎|漢·趙曄的《吳越春秋·勾踐入臣外傳》有“夫君子爭寸陰而棄珠玉”。三國時(shí)曹丕在《典論·論文》中說(shuō)“古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時(shí)之過(guò)已”�！稌x書(shū)·陶侃傳》則說(shuō)：“常語(yǔ)人曰：‘大禹圣者，乃惜寸陰，至于眾人，當惜分陰�！�
可見(jiàn)，先輩們都強調時(shí)間寶貴，“寸陰”比“尺璧”的價(jià)值還高，即所謂“寸金難買(mǎi)寸光陰”。后來(lái)，人們便用“寸陰”來(lái)勸諭人們珍惜點(diǎn)滴時(shí)光。
歷史的典故6
捉襟見(jiàn)肘成語(yǔ)的意思是指拉一拉衣襟，就露出臂肘。形容衣服破爛。比喻顧此失彼，窮于應付。該成語(yǔ)典故出處：《莊子·讓王》：“十年不制衣，正冠而纓絕，捉襟而肘見(jiàn)，納履而踵決�！�，一起來(lái)看看捉襟見(jiàn)肘這個(gè)成語(yǔ)背后的典故是怎么樣的吧！
孔子有一個(gè)十分出色的弟子 叫曾參（即曾子）。他住在衛國時(shí) 生活很艱苦，穿著(zhù)用亂麻絮做的袍子，看上去 破破爛爛的。他吃得十分不好，臉上浮腫，帶 著(zhù)病態(tài)，手、腳都長(cháng)了繭子。他十年都沒(méi)做新 衣服，帽子也破舊得很，帽繩一碰就斷。他如 果拉一下衣襟，臂肘就會(huì )露出來(lái)；一穿鞋，鞋后跟就會(huì )裂開(kāi)。他常常接連三天 不生火做飯，實(shí)在是因為沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)柴、買(mǎi)米。他的日子不比叫花子好，甚至還 不如叫花子。雖然如此，但曾參并不發(fā)愁，相反倒很樂(lè )觀(guān)，常拖著(zhù)破鞋散步， 邊走邊高聲吟唱《商頌》。他的聲音十分大氣，洪亮得如同從金石做的樂(lè )器中 發(fā)出的一樣。曾參就是這樣過(guò)著(zhù)那常人不可忍受的自由自在的'生活。他不做 官，就算是天子請也不做；不攀高枝，諸侯想結識他都被拒絕。他不愛(ài)名利、 富貴，不修邊幅，是一個(gè)超凡脫俗的高人。莊子說(shuō)，注意培養心志的人會(huì )忘掉 形體，注意養身的人會(huì )忘記利祿，而致力于大道的人則會(huì )忘掉心機。
歷史的典故7
典出
《晉書(shū)卷八十王羲之傳》：“子云近出，擅名江表，然僅得成書(shū)，無(wú)丈夫之氣，行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇�！�
《蘇軾·題蕭子云書(shū)》：“唐太宗評蕭子云書(shū)曰：‘行行如紆春蚓，字字若綰秋蛇�！裼^(guān)其遺跡，信虛得名耳�！�
《宋蘇軾和孔密州五絕五首之四》：“蜂腰鶴膝嘲希逸，‘春蚓秋蛇’病子云�！�
《清吳曼云·江鄉節物詞·小序》：詩(shī)云：“研將朱墨任鴉涂，‘春蚓秋蛇’認得無(wú)?”
《晉書(shū)王羲之傳》評江南梁蕭子云之書(shū)法，雖名揚江南，但其書(shū)法柔弱無(wú)力，缺豪邁之氣。字體猶如春天之蚯蚓，秋天之蛇無(wú)異�！短K軾題蕭子云書(shū)》中有錄唐太宗觀(guān)子云遺跡之語(yǔ)，與《晉書(shū)》所言，大致相同。
亦作“秋蛇春蚓”�！端巍ぬK軾·次韻米黻二王書(shū)跋尾二首》：“‘秋蛇春蚓’久相雜，野騖家雞定誰(shuí)美�！�
亦作“春蛇秋蚓”�！睹魉五ナ窌�(shū)會(huì )要序》：“近世以來(lái)，徇末而忘本，濡毫行墨，‘春蛇秋蚓’之連翩�！�
“春蚓秋蛇”。原指彎彎曲曲，似蚯蚓與蛇爬行之遺跡。后喻書(shū)法柔弱，缺乏骨力，字體拙劣，婉曲無(wú)狀，常用此語(yǔ)。
誤會(huì )
“春蚓秋蛇”典出李世民《晉書(shū)·王羲之傳論》，文曰：“(蕭)子云近世擅名江表，然僅得成書(shū)，無(wú)丈夫之氣。行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇，臥王蒙于紙中，坐徐偃于筆下。雖禿千兔之翰，聚無(wú)一毫之筋;窮萬(wàn)谷之皮，斂無(wú)半分之骨。以茲播美，非其濫名邪?”蕭子云是蕭梁時(shí)代著(zhù)名的書(shū)法家(按：其草書(shū)等今已不得見(jiàn)，惟小楷賴(lài)《閣帖》以傳，見(jiàn)附圖)，李世民認為他的字縈綰無(wú)狀，缺筋少骨，如同“春蚓秋蛇”。
李世民論書(shū)以骨力為尚，嘗云：“今吾臨古人之書(shū)，殊不學(xué)其形勢，惟在求其骨力，而形勢自生耳�！�(《歷代書(shū)法論文選》輯，120頁(yè))而蕭梁書(shū)家多以王獻之的流美書(shū)風(fēng)為楷模，“字書(shū)工者率以纖勁清媚者為佳”(馬宗霍《書(shū)林藻鑒》卷七引歐陽(yáng)修語(yǔ))。蕭子云亦不例外，他在上梁武帝《論書(shū)啟》中說(shuō)：“臣昔不能拔賞，隨世所貴，規模子敬(王獻之)，多所歷年�！彪m然他也說(shuō)到自己“始變子敬，專(zhuān)法元常(鐘繇)”，但事實(shí)上“晚節所變，乃右軍(王羲之)年少時(shí)法也”(顏之推《顏氏家訓·雜藝第十九》“梁氏秘閣”條)，并沒(méi)有從根本上改變審美趣味。蕭氏以柔美為主要特征的書(shū)法風(fēng)格與李世民以骨力為主的.書(shū)學(xué)祈尚相去甚遠，遂招致李氏惡評。鬼網(wǎng)鬼故事_
由于李世民的這段話(huà)中已經(jīng)包含了對“春蚓秋蛇”的解釋?zhuān)�，并沒(méi)有給后人的理解和運用帶來(lái)困難。宋·姜夔《續書(shū)譜·草書(shū)》：“唐太宗云：‘行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇�！瘣簾o(wú)骨也�！庇痔K軾《東坡題跋》卷四《題蕭子云書(shū)》：“唐太宗評蕭子云書(shū)云：‘行行如紆春蚓，字字若綰秋蛇�！裼^(guān)其遺跡，信虛得名耳�！庇帧短K軾詩(shī)集》卷十五《和孔密州五絕·和流杯石上草書(shū)小詩(shī)》：“蜂腰鶴膝嘲希逸，春蚓秋蛇病子云�！庇帧短K軾詩(shī)集》卷二十九《次韻米黻二王書(shū)跋尾二首·其一》：“秋蛇春蚓久相雜，野鶩家雞定誰(shuí)美�！庇置鳌ぺw宧光《寒山帚談·學(xué)力三》：“字法惡無(wú)骨�！稌�(shū)狀》云：‘行行若縈春蚓，字字若綰秋蛇�！酥骺筒环侄��！庇智濉に尾堋稌�(shū)法約言·論草書(shū)》：“若行行春蚓，字字秋蛇，屬十數字而不斷，縈結如游絲一片，乃不善學(xué)者之大弊也�！庇智濉ひε渲小稌�(shū)學(xué)拾遺》：“凡作草，不得一概盤(pán)紆……不然則春蚓秋蛇而已�！彼月式韵薅ㄔ凇翱M繞”和(或)“無(wú)骨”的含義上。
此外，有論者對“春蚓秋蛇”作了字面上的改動(dòng)，本義不失。明·范欽《天一閣集》：“邇年陳、方、楊、馬草書(shū)視解大紳、沈文明、張汝弼尤怪誕，乃攘臂馳騖，說(shuō)者以病丐偷兒、僵蛇曲蚓目之，然乎!”(《歷代書(shū)法論文選續編》，419頁(yè))又明·豐坊《童子學(xué)程·草書(shū)》：“近時(shí)張東海之學(xué)，纏繞無(wú)骨，備死蛇結蚓之態(tài)�！庇智濉ね蹁墩摃�(shū)剩語(yǔ)·運筆》：“解得頓挫，斯能跌蕩。指如懸槌，筆如死蚓，豈有是處?”
如此明晰之義，竟有誤會(huì )者�？计渌`，大致可以分為兩類(lèi)：一是以春蚓秋蛇為遒勁，例如，明·解縉《文毅集》卷四《草書(shū)歌》：“動(dòng)如彩鸞紫鳳爭翱翔，勁如秋蛇春蚓各奔忙�！倍且詾橥褶D流動(dòng)，例如，今人朱良志《曲院風(fēng)荷：中國藝術(shù)論十講》：“筆斷意聯(lián)，線(xiàn)斷脈運，可以成一靈妙的空間，可盡春蚓秋蛇之意�！�(51頁(yè))纏繞無(wú)骨的春蚓秋蛇在這里被用作藝術(shù)美的象征，實(shí)在令人意外。
歷史的典故8
1、四面楚歌的故事
項羽和劉邦原來(lái)約定以鴻溝(在今河南榮róng縣境賈魯河)東西邊作為界限，互不侵犯。后來(lái)劉邦聽(tīng)從張良和陳平的規勸，覺(jué)得應該趁項羽衰弱的時(shí)候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈jiǎ會(huì )合兵力追擊正在向東開(kāi)往彭péng城(即今江蘇徐州)的項羽部隊。終于布置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓gāi下(在今安徽靈璧縣東南)。這時(shí)，項羽手下的兵士已經(jīng)很少，糧食又沒(méi)有了。夜里聽(tīng)見(jiàn)四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地說(shuō)：“劉邦已經(jīng)得到了禁地了嗎? 為什么他的部隊里面楚人這么多呢?”說(shuō)著(zhù)，心里已喪失了斗志，便從床上爬起來(lái)，在營(yíng)帳里面喝酒;并和他最寵愛(ài)的妃子虞yú姬jī一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在旁的人也非常難過(guò)，都覺(jué)得抬不起頭來(lái)。一會(huì )，項羽騎上馬，帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。邊逃邊打，到烏江畔pàn自刎wěn而死。
釋義：這個(gè)故事里面有項羽聽(tīng)見(jiàn)四周唱起楚歌，感覺(jué)吃驚，接著(zhù)又失敗自殺的情節，以后的人就用“四面楚歌”這句話(huà)，形容人們遭受各方面攻擊或逼迫的周?chē)h(huán)境，而導致自己陷于孤立窘迫的境地。在我們學(xué)習和日常生活中，好好的做人，腳踏實(shí)地的做事，若是日常行為表現不好，就未免要遭受“四面楚歌”的厄運嘍。
2、破釜(fǔ)沉舟的`故事
秦朝末年，秦派兵攻打復國后的趙國。趙軍不敵，退守巨鹿(今河北平鄉西南)，被秦軍包圍。被項梁、項羽叔侄等各路義軍擁立的楚懷王任命宋義為上將軍，項羽為副將，讓他們帶領(lǐng)軍隊前去援救趙國。但是，宋義把兵帶到安陽(yáng)就不再前進(jìn)了，在此停留了四十六天。項羽非常焦急，再三要求他渡江北上，與趙軍里應外合，一舉打敗秦軍。而宋義則希望趙、秦兩軍打得精疲力盡之時(shí)再發(fā)兵，以坐收漁翁之利。于是他嚴令軍中不準輕舉妄動(dòng)。與此同時(shí)，宋義又宴請賓客，大吃大喝，而士兵、百姓卻忍饑挨餓。項羽實(shí)在忍不下去，便殺死了宋義，將士們馬上擁戴項羽為上將軍。之后，項羽立即派出兩名將軍，率兩萬(wàn)人馬渡河解救巨鹿。取得小勝后，項羽下令全軍渡河救援趙軍。在全軍渡河之后，他采取了一系列果斷的行動(dòng)：把所有船只鑿沉，把煮飯的鍋都打破，把營(yíng)房都燒掉，只攜帶三天的干糧，以此表示決一死戰的決心，不給士兵留一點(diǎn)兒退路。項羽領(lǐng)軍到達巨鹿外圍，立即包圍了秦軍，經(jīng)過(guò)九天激戰，最終取得巨鹿之戰的勝利 。
3、班門(mén)弄斧的故事
魯班，是戰國時(shí)代的魯國人，也稱(chēng)魯般。他是一個(gè)善于制作精巧器具的能手，人們叫他“巧人”。民間歷來(lái)把他奉為木匠的始祖。誰(shuí)敢在魯班面前賣(mài)弄使用斧子的技術(shù)?也就是說(shuō)，想在大行家面前顯示自己的本領(lǐng)，這種太不謙虛的可笑行為，就叫做“魯班門(mén)前弄大斧”，簡(jiǎn)作“班門(mén)弄斧”。和俗語(yǔ)所說(shuō)的“關(guān)公面前耍大刀”的意思差不多。
4、臥薪嘗膽的故事
公元前496年，吳王闔閭hé lǚ派兵攻打越國，但被越國擊敗，闔閭也傷重身亡。兩年后闔閭的兒子夫差chāi率兵擊敗越國，越王勾踐被押yā送到吳國做奴隸，勾踐忍辱負重伺候cì hòu吳王三年后，夫差才對他消除戒心并把他送回越國。其實(shí)勾踐并沒(méi)有放棄復仇之心，他表面上對吳王服從，但暗中訓練精兵，強政勵治并等待時(shí)機反擊吳國。艱苦能鍛煉意志，安逸反而會(huì )消磨意志。勾踐害怕自己會(huì )貪圖眼前的安逸，消磨報仇雪恥的意志，所以他為自己安排艱苦的生活環(huán)境。他晚上睡覺(jué)不用褥rù，只鋪些柴草(古時(shí)叫薪)，又在屋里掛了一只苦膽，他不時(shí)會(huì )嘗嘗苦膽的味道，為的就是不忘過(guò)去的恥辱。勾踐為鼓勵民眾就和王后與人民一起參與勞動(dòng)，在越人同心協(xié)力之下把越國強大起來(lái)，最后并找到時(shí)機，滅亡吳國。
5、圍魏救趙的故事
戰國時(shí)，魏將龐涓率軍圍攻趙國都城邯鄲。趙求救于齊，齊王命田忌、孫臏率軍往救。孫臏認為魏軍主力在趙國，內部空虛，就帶兵攻打魏國都城大梁，因而，魏軍不得不從邯鄲撤軍，回救本國，路經(jīng)桂陵要隘，又遭齊兵截擊，幾乎全軍覆沒(méi)。這個(gè)典故是指采用包抄敵人的后方來(lái)迫使它撤兵的戰術(shù)。孫臏認為，要解開(kāi)紛亂的絲線(xiàn)，不能用手強拉硬扯，要排解別人打架，不能直接參與去打。派兵解圍，要避實(shí)就虛，擊中要害。
歷史的典故9
成也蕭何 敗也蕭何
韓信經(jīng)蕭何舉薦被劉邦任為大將軍，為漢朝的建立立下很大功勞，漢朝建立后被封為楚王。晚年的劉邦最怕在自己百年之后，政權旁落他人，為了劉姓政權的長(cháng)治久安，必須鏟除隱患。他認為在諸位將領(lǐng)中，功勞最大、才能最強、威望最高的功臣，就是最危險的敵人。因此，韓信首當其沖�？墒�，除掉韓信談何容易!劉邦明白就是自己出馬也未必能取勝，其他諸將更不是韓信的對手。
劉邦先是用計生擒了韓信。此時(shí)的韓信才明白過(guò)來(lái)，感嘆地說(shuō)：“狡兔死，走狗烹，飛鳥(niǎo)盡，良弓藏;敵國破，謀臣亡。天下已定，我固當烹�！眲顚㈨n信押回京城后，念其功高且又無(wú)罪證，又赦免了韓信，改封淮陰侯。
削去了王位的韓信，心想自己為興建漢室出生入死，最后落得個(gè)如此下場(chǎng)，既然你劉邦無(wú)情，休怪我韓信無(wú)義。韓信私下與被任命為趙國相的陳稀相約，陳稀在北方舉事，韓信在長(cháng)安響應。
公元前220xx年(漢高祖十年)，陳稀果然舉兵反叛。劉邦親自帶兵平叛，長(cháng)安空虛。韓信準備在長(cháng)安舉事，不幸走漏了消息，有人向呂后告發(fā)韓信準備謀反。呂后想把韓信召進(jìn)宮來(lái)，又怕他不肯就范，就同蕭何商議。最后，由蕭何出面，假稱(chēng)北方傳回捷報：叛軍已敗，陳稀已死，邀請韓信進(jìn)宮向呂后賀喜。韓信哪里想到極力舉薦自己而且一向過(guò)從甚密的蕭何會(huì )是殺害自己的主謀。結果韓信剛入宮門(mén)，就被事先埋伏好的武士一擁而上，捆綁起來(lái)。呂后將這一代名將帶至長(cháng)樂(lè )宮鐘室，殘忍地殺害了。
民間因此有“成也蕭何(韓信成為大將軍是蕭何推薦的)，敗也蕭何(韓信被殺是蕭何出的計謀)”的說(shuō)法。后來(lái)用“成也蕭何，敗也蕭何”來(lái)比喻事情的成敗、好壞都由一個(gè)人造成。不過(guò)韓信等一類(lèi)將領(lǐng)，自以為立有戰功，應當割地稱(chēng)王，但從人民要求統一的觀(guān)點(diǎn)看來(lái)，不消滅這些割據者，即使希望戰禍暫停也是不可能的。蕭何協(xié)助劉邦臣，削除異己，客觀(guān)上符合人民的利益，因為人民迫切需要休養生息。這是漢高祖劉邦政治上的大成功，也是蕭何輔佐劉邦做出的`杰出貢獻。
韓信的成功是由于蕭何的大力推薦，韓信的敗亡，也是蕭何出的計謀。所以民間就由這個(gè)故事概括出“成也蕭何，敗也蕭何”一句俚語(yǔ)。宋人洪邁的《容齋續筆》記錄下這句話(huà)，并簡(jiǎn)單探討了它的成因。
歷史的典故10
毛遂自薦（毛遂）
[釋義]毛遂：戰國時(shí)趙國平原君的門(mén)客；薦：推薦；薦舉。毛遂自己推薦自己。形容自告奮勇去做某事。
[語(yǔ)出]《史記0平原君虞卿列傳》：“門(mén)下有毛遂者；前；自贊于平原君曰：'遂聞君將合從于楚；約與食客門(mén)下二十人偕；不外索。合少一人；愿君即以遂備員而行矣�！�
[正音]遂；不能讀作“suí”。 [辨形]遂；不能寫(xiě)作“逐”。
[近義]自告奮勇 [反義]自慚形穢
[用法]作賓語(yǔ)時(shí)；一般用在“敢于”、“勇于”、“想”之類(lèi)的動(dòng)詞后面。一般作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。
[辨析]～與“自告奮勇”有別：～有自我推薦的意思；“自告奮勇”則含有自己主動(dòng)承擔某件事的意思。 [例句] 在競選會(huì )上；小明～當班長(cháng)。
[成語(yǔ)故事]
春秋時(shí)，秦軍在長(cháng)平一線(xiàn)，大勝趙軍。秦軍主將白起，領(lǐng)兵乘勝追擊，包圍了趙國都城邯鄲。
大敵當前，趙國形勢萬(wàn)分危急。平原君趙勝，奉趙王之命，去楚國求兵解圍。平原君把門(mén)客召集起來(lái)，想挑選20個(gè)文武全才一起去。他挑了又挑，選了又選，最后還缺一個(gè)人。這時(shí)，門(mén)客毛遂自我推薦，說(shuō)：“我算一個(gè)吧！”平原君見(jiàn)毛遂再三要求，才勉強同意了。
到了楚國，楚王只接見(jiàn)平原君一個(gè)人。兩人坐在殿上，從早晨談到中午，還沒(méi)有結果。毛遂大步跨上臺階，遠遠地大聲叫起來(lái)：“出兵的事，非利即害，非害即利，簡(jiǎn)單而又明白，為何議而不決？”楚王非常惱火，問(wèn)平原君：“此人是誰(shuí)？”平原君答道：“此人名叫毛遂，乃是我的門(mén)客！”楚王喝道：“趕快下！我和你主人說(shuō)話(huà)，你來(lái)干嗎？”毛遂見(jiàn)楚王發(fā)怒，不但不退下，反而又走上幾個(gè)臺階。他手按寶劍，說(shuō)：“如今十步之內，大王性命在我手中！”楚王見(jiàn)毛遂那么勇敢，沒(méi)有再呵斥他，就聽(tīng)毛遂講話(huà)。毛遂就把出捕援趙有利楚國的'道理，作了非常精辟的分析。毛遂的一番話(huà)，說(shuō)得楚王心悅誠服，答應馬上出兵。不幾天，楚、魏等國聯(lián)合出兵援趙。秦軍撤退了。平原君回趙后，待毛遂為上賓。他很感嘆地說(shuō)：“毛先生一至楚，楚王就不敢小看趙國�！�
歷史的典故11
華元棄甲
典出《左傳·宣公二年》。
華元是春秋時(shí)宋國的一員將領(lǐng)。魯宜公二年(公元前607年)，鄭國出兵攻打宋國，宋文公派華元和樂(lè )呂兩員將領(lǐng)率軍前往抵御。
華元在出戰前，為了激勵士氣，殺羊置酒，犒賞各營(yíng)的將士。但由于一時(shí)疏忽，忘記了將羊肉和酒分給為自己駕馬車(chē)的車(chē)夫羊諶，羊諶心中十分不滿(mǎn)，發(fā)誓要進(jìn)行報復。
第二天，華元指揮軍隊上陣作戰，羊諶為了昨天沒(méi)有分到羊肉和酒的事進(jìn)行報復，趁華元還沒(méi)有布置好陣勢，怒氣沖沖地對華元說(shuō)：
“昨天吃羊、酒，是你做主；今天打仗，是你做主；但這輛戰車(chē)是我做主！”
于是，羊諶趕著(zhù)載著(zhù)華元的這輛指揮車(chē)，突然脫離了大隊人馬，飛一般地駛向鄭軍陣地。鄭國軍隊已經(jīng)布好陣勢，見(jiàn)華單車(chē)沖來(lái)，立即將他包圍起來(lái)，沒(méi)費多少力氣，便把華元活捉，并讓華元自己解下盔甲，將他打入囚車(chē)。
這一仗，宋軍失了指揮宮，被鄭軍打得大敗，樂(lè )呂不幸戰死，損失戰車(chē)四百六十輛，不少宋國士兵成了鄭國的俘虜。
后來(lái)，“華元棄甲”這一典故，用來(lái)形容作戰失敗，棄甲潰逃或被俘。
文翁化俗
典出《漢書(shū)·文翁傳》。
四漢時(shí)，廬江舒縣有個(gè)讀書(shū)人名叫文翁。他勤奮好學(xué)，精通《春秋》，《論語(yǔ)》等經(jīng)典，年輕時(shí)便因為賢良方正而被選拔為縣令。
漢景帝時(shí)，文翁升遷為蜀郡太守。蜀郡即現在四川成都一帶，地處偏僻，交通不便，文化落后，讀書(shū)人很少，但百姓都非常勤勞，民風(fēng)也很淳樸。
文翁到任以后，對老百姓十分仁愛(ài)，但他知道一個(gè)地方要發(fā)達起來(lái)，沒(méi)有文化是不行的。因此，他決心改變蜀郡百姓不愛(ài)讀書(shū)、不尊重讀書(shū)人的習慣，使蜀郡成為一個(gè)文明之地。
于是，他首先從郡縣的小吏中挑選了張叔等十多個(gè)聰明而又喜愛(ài)讀書(shū)的年輕人，親自對他們訓導一番，說(shuō)：“你們都是我百里挑一的有為青年，我準備把你們送到京城的太學(xué)里去學(xué)習，費用由郡里負責。希望你們在那里刻苦學(xué)習，學(xué)成歸來(lái)，對家鄉的風(fēng)俗教化起一些好的作用�！�
張叔等人都表示，決不辜負文翁對他們的期望。
于是，文翁便把他們送入京師，在太學(xué)跟隨博士學(xué)習經(jīng)籍和法令。當時(shí)，蜀郡很不富有，為了節省開(kāi)支，赴京學(xué)習人員的文具用品和做衣服的布匹都由文翁派人在本地買(mǎi)后送至京城，因為蜀郡生產(chǎn)的這些東西比京城便宜得多。這樣，就可節省不少開(kāi)支。
過(guò)了幾年，張叔等人學(xué)成歸來(lái)，文翁便在郡里給他們安排了重要的工作，并根據他們的學(xué)識和實(shí)際工作能力，不斷地提拔他們。他們中有的人還因文翁的推薦，出任一地的太守、剌史，成了獨當一面的地方官。
其次，文翁還在成都修建官學(xué)，招收了大批的官學(xué)學(xué)生。他為了使蜀地的風(fēng)俗有所改變，規定凡人官學(xué)之人，可以免除徭役；凡成績(jì)優(yōu)秀的，便選拔為郡吏；其中最優(yōu)異的，送到京城太學(xué)學(xué)習。另外，他每次到下屬的縣里去視察，都選一些學(xué)業(yè)優(yōu)良的學(xué)生和自己同行，以引起其他人的羨慕。這樣一來(lái)，官學(xué)成了熱門(mén)，不少富人子弟為入官學(xué)，還不惜用金錢(qián)買(mǎi)名額呢。
從這以后，蜀郡風(fēng)氣大變，要讀書(shū)的人越來(lái)越多，蜀郡的百姓逐步改變了各種粗俗的陋習，變得文雅起來(lái)。到漢武帝時(shí)，朝延看到蜀郡的.做法很好，便向全國推廣，于是各地都成立了官學(xué)。
文翁死后，蜀郡的人民為了紀念他的功績(jì)，建了一座文公祠，歲歲奠祭。
后來(lái)，“文翁化俗”這一典故，用來(lái)稱(chēng)頌地方官重視和推廣教化，治理有方。
麻姑獻壽
麻姑又稱(chēng)壽仙娘娘、虛寂沖應真人，漢族民間信仰的女神，屬于道教人物。據《神仙傳》記載，其為女性，修道于牟州東南姑馀山（今山東萊州市），中國東漢時(shí)應仙人王方平之召降于蔡經(jīng)家，年十八九，貌美，自謂“已見(jiàn)東海三次變?yōu)樯Ｌ铩�。故古時(shí)以麻姑喻高壽。又流傳有三月三日西王母壽辰，麻姑于絳珠河邊以靈芝釀酒祝壽的故事。過(guò)去漢族民間為女性祝壽多贈麻姑像，取名麻姑獻壽。
有關(guān)麻姑的傳說(shuō)有二：①《古小說(shuō)鉤沈》輯《列異傳》：“神仙麻姑降東陽(yáng)蔡經(jīng)家，手爪長(cháng)四寸。經(jīng)意曰：‘此女子實(shí)好佳手，愿得以搔背’。麻姑大怒。忽見(jiàn)經(jīng)頓地，兩目流血”�！妒霎愑洝肪砩显疲骸皾�(yáng)山麻姑登仙處，俗說(shuō)山上千年金雞鳴，玉犬吠”。此當為異聞。
�、谇羼胰双@《堅瓠秘集》卷三引，一統志：麻姑，麻秋之女也。秋為人猛悍，筑城嚴酷，督責工人，晝夜不止，惟雞鳴乃息。姑有息民之心，乃假作雞鳴，群雞相效而啼，眾工役得以休息。父知后，欲撻之，麻姑逃入山中，竟得仙而去。按麻秋，五代后趙胡人，仕石虎為征東將軍，其女當為另一麻姑。民間傳說(shuō)中的麻姑故事是源于第二種而有所引申變化，謂麻姑逃入山中后，其父大怒，放火燒山欲置麻姑于死地。正巧王母路經(jīng)此地，急忙降下大雨，將火熄滅。王母了解了事情的始末之后對麻姑愛(ài)民之心大加贊賞，收下麻姑作為弟子并帶她去南方的一座山中修煉，這座山就是南城縣西邊的麻姑山。麻姑山中有十三泓清泉，麻姑就用此泉之水釀造靈芝酒。十三年酒乃成，麻姑也修道成仙，正好王母壽辰，麻姑就帶著(zhù)靈芝酒前往瑤臺為王母祝壽。王母大喜，封麻姑為虛寂沖應真人�！堵楣毛I壽》圖就源于此典，常用于祈福祝壽之用。
耿恭禱泉
典出《東漢觀(guān)記·耿恭》。
耿恭是東漢開(kāi)國功臣耿弇的孫子。他父親早死，由伯父耿國撫養長(cháng)大。他從小勤奮好學(xué)，有志報國，為人慷慨，文武雙全，有將帥之才。
永平十七年冬，耿恭被朝廷任命為校尉，駐守西域金蒲城。他英勇善戰，和關(guān)寵、耿秉等將領(lǐng)一起征服了車(chē)師、烏孫等國。北匈奴單于發(fā)兵兩萬(wàn)攻擊金蒲城，耿恭據守金蒲。耿恭先以藥箭震懾，使敵軍無(wú)斗志，然后開(kāi)城反擊，將其擊潰。
耿恭知道北匈奴單于不甘兵敗，必將重整兵馬，復攻金蒲。金蒲城小，水源不足，不易堅守，而離金蒲不遠的疏勒城旁有條河道，水源沒(méi)有問(wèn)題，便率軍進(jìn)駐疏勒城。
兩個(gè)月后，北匈奴單于果然又率軍前來(lái)。耿恭趁匈奴兵立足未穩，開(kāi)城突襲，把匈奴騎兵殺得四散奔逃。
耿恭收兵回城后，北匈奴單于見(jiàn)城旁有河通往城內，知道城內用水皆賴(lài)此河道，下令將河道阻塞，不讓河水流進(jìn)城中，想用斷水之法把漢軍將士活活渴死。
河道阻塞后，疏勒城中果然斷水。耿恭命令士兵在城中打井，可是深挖十五丈，卻不見(jiàn)出水。當時(shí)正值夏季，將士們口渴難熬，只得把馬糞中的水榨取出來(lái)解渴。
耿恭見(jiàn)情況非常嚴重，便鼓勵士兵們說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)漢武帝時(shí)有個(gè)將軍，在行軍途中沒(méi)有水喝，便以飛劍刺山，山上頓時(shí)涌出一道飛泉。我們大漢向有神靈保佑，井中怎么會(huì )打不出水呢？”
于是，他十分恭敬地跪在井邊，為將士們禱告一番，希求神靈保佑，然后親自和士兵們一起挖井。將士們十分感動(dòng)，都盡全力挖井。挖到二十多丈，井水終于噴涌而出，將士們興高采烈，高呼萬(wàn)歲！
這時(shí)，北匈奴單于以為疏勒域中斷水數天，必定干渴得兵無(wú)斗志，正準備攻城。耿恭知道匈奴兵只要知道城中有水，便不敢貿然攻城，便讓士兵拿水拌了泥，在城墻高處涂抹一層，給匈奴兵以心理威懾。
果然，北匈奴單于及手下的士兵見(jiàn)了，大驚說(shuō)：“城中水源堵塞了，漢軍的水是從什么地方來(lái)的呢？他們一定有神靈保佑，我們是無(wú)法戰勝他們的�！�
于是，北匈奴單于立即下令退兵，撤圍而去。
后來(lái)，“耿恭禱泉”這一典故，用來(lái)形容上級關(guān)心下級疾苦，和下級同甘共苦；也形容將士不怕艱辛，堅守疆土。
齊王舍牛
典出《孟子·梁惠王上》。
孟子曾經(jīng)游歷齊、宋、滕、魏等國，一度曾經(jīng)擔任齊宣王的客卿。有一次，齊宣王要孟子跟自己談?wù)匌R桓公、晉文公稱(chēng)霸的歷史。孟子一向主張“民貴君輕”，主張“王道”，反對“霸道”，便推說(shuō)自己不太清楚。如果要談，他可以談?wù)勍醯赖氖�。齊宣王聽(tīng)了，便問(wèn)：
“那么你說(shuō)說(shuō)看，一個(gè)國君要具備怎樣的品德，才能稱(chēng)王天下呢？”
孟子說(shuō)：“我認為，一個(gè)國君，只要他能安撫人民，保護人民，那么他就可以稱(chēng)王天下�！�
“那么，像我是不是可以做到這一點(diǎn)呢？”齊宣王問(wèn)。
“可以�！泵献狱c(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)。
齊宣王聽(tīng)了，又問(wèn)道：“你怎么知道我可以呢？”
“我是從大王的近臣和我說(shuō)起過(guò)的一件事上推測的，我感到大王很有仁愛(ài)之心�！泵献诱f(shuō)。
“什么事？”齊宣王又問(wèn)。
孟子講了以前的一件事:
有一天，齊宣王坐在朝堂上，有一個(gè)差役牽著(zhù)一頭牛從堂下經(jīng)過(guò)。大王見(jiàn)了，問(wèn)：“喂!你把牛牽到哪兒去？”
差役回答道：“牽去殺了，用它的血涂在祭祀用的鐘上，用它的肉作為祭禮�！�
大王看到那頭牛似乎在發(fā)抖，很憐憫它，說(shuō)：
“放了它吧!我不忍心看到它那恐懼顫抖的可憐樣子，就好像一個(gè)沒(méi)有罪過(guò)的人，被無(wú)辜地押上刑場(chǎng)一樣�！�
差役聽(tīng)了，問(wèn)：“好吧!我放了它!那么是不是不要再用牲畜的血涂在祭祀的鐘上了呢?祭禮要不要舉行了呢？”
大王說(shuō)：“祭禮怎么能廢除呢?用只羊來(lái)?yè)Q下這頭牛吧！”
孟子說(shuō)完了這件事，最后說(shuō)：“大王，你連殺一頭牛都不忍心，那么對老百姓一定是很仁愛(ài)的了。有了這種仁心，你一定可以稱(chēng)王天下的！”
齊王雖然認為孟子講得很有道理，但他并沒(méi)有采納孟子實(shí)行“王道”的政治主張。過(guò)了不久，孟子也便離開(kāi)了齊國，到別國去游說(shuō)了。
后來(lái)，“齊王舍�！边@一典故，用來(lái)表示帝王對臣民的惻隱之情。
呂安題鳳
典出《世說(shuō)新語(yǔ).簡(jiǎn)傲》。
三國時(shí)，魏國有位隱士名叫呂安，他和當時(shí)名列“竹林七賢”之一的嵇康是好朋友，兩人的友誼十分深厚，每逢相思之時(shí)，即使是遠隔千里，也會(huì )不管路途遙遠，前去拜訪(fǎng)。
當時(shí)，司馬氏掌握著(zhù)魏國的軍政大權，與司馬氏有著(zhù)親戚關(guān)系的山濤(也是“竹林七賢”之一)，字巨源，因不滿(mǎn)司馬昭和曹爽爭權，隱入山林。山濤與嵇康也十分相好。但司馬昭死后，司馬師執政時(shí)，山濤應司馬師之召，出任了吏部尚書(shū)。他希望嵇康也能出來(lái)和他一起做官，便找到呂安，要呂安去把嵇康找到京城來(lái)。呂安不齒山濤這樣的名士出仕做官，拂袖而去。
呂安來(lái)到嵇康家中，想把山濤召他出仕的事告訴他，不料嵇康正巧出游未歸，只遇到嵇康的弟弟嵇喜。這嵇喜是個(gè)很庸俗的人，一心想攀龍附鳳，能夠踏上仕途。他聽(tīng)說(shuō)呂安從京都山濤那兒來(lái)，開(kāi)門(mén)迎客，喜形于色地說(shuō)：
“你從京城來(lái)，一定是山濤請我哥哥去做官吧!如果我哥哥做了大宮，我以后也可以為朝廷出力了！”
呂安沒(méi)想到嵇康的弟弟竟是這樣一個(gè)人，心中十分反感，連門(mén)也不愿進(jìn)，說(shuō)：
“你哥哥不在家，我就不進(jìn)府了。請借我筆墨，讓我題個(gè)字，你哥哥回來(lái)就知道怎么回事了�！�
嵇喜聽(tīng)了，連忙命人取來(lái)筆墨。呂安接過(guò)，在大門(mén)上題了一個(gè)大大的“鳳”（簡(jiǎn)寫(xiě)為鳳)字，便與嵇喜告別，揚長(cháng)而去。
嵇喜看著(zhù)“鳳”字，以為呂安夸贊自己是只鳳凰，滿(mǎn)心歡喜。過(guò)了一些日子，嵇康出游回來(lái)，看到大門(mén)上的“鳳”字，問(wèn)嵇喜是怎么回事。嵇喜說(shuō)了當時(shí)的情形，嵇康聽(tīng)了，對嵇喜說(shuō)：
“你理解錯了!‘鳳’字拆開(kāi)來(lái)是‘凡鳥(niǎo)'兩個(gè)字，呂安說(shuō)你是只凡鳥(niǎo)，卻又含蓄不露，真難為他了！”
嵇喜聽(tīng)了，這才知道自己受了諷刺還作補藥吃，不由羞慚滿(mǎn)面。嵇康說(shuō)：
“山濤做了官，已經(jīng)不是我的朋友了!我要和他絕交！”
于是，嵇康揮筆寫(xiě)下了《與山巨源絕交書(shū)》，嵇喜見(jiàn)了，不由更如羞慚。
后來(lái)，“呂安題鳳”這一典故，用來(lái)表示對庸才的諷刺;用“凡鳥(niǎo)”來(lái)比喻庸才。
歷史的典故12
有備無(wú)患
出處《傳·襄公十一年》書(shū)曰：“居安思危，思則有備，有備無(wú)患�！备乙源艘�。
【釋義】“患”，禍患。事先有了充分的準備，就不會(huì )產(chǎn)生禍患。
【故事】春秋時(shí)，晉悼公當了國君以后，想重振晉國的威名，像他的先祖晉文公一樣，稱(chēng)霸諸侯。這時(shí)，鄭國是一個(gè)小國，一會(huì )兒和晉結盟，一會(huì )兒又歸順楚國。晉悼公很生氣，公元562年，他集合了宋、魯、衛、劉等11國的部隊出兵伐鄭。鄰簡(jiǎn)公兵敗投降，給晉國送去大批禮物，計有兵車(chē)一百輛，樂(lè )師數名，一批名貴樂(lè )器和十六個(gè)能歌善舞的女子。晉悼公很高興，把這些禮物的一半賞賜給魏絳，說(shuō)：“魏絳，是你勸我跟戎、狄和好，又安定了中原各國；八年來(lái)，我們九次召集各國諸侯會(huì )盟�，F在我們和各國的關(guān)系，就象一曲動(dòng)聽(tīng)的樂(lè )曲一樣和諧。鄭國送來(lái)這么多禮物，讓我和你同享吧!”魏絳說(shuō)：“能和狄、戎和好相處，這是我們國家的福氣，大王做了中原諸侯的`盟主，這是憑您的才能，我出的力是微不足道的。不過(guò)，我希望大王在安享快樂(lè )的時(shí)候，能夠多考慮一些國家的未來(lái)�！渡袝�(shū)》里說(shuō)：“在安定的時(shí)候，要想到未來(lái)可能會(huì )發(fā)生的危險；您想到了，就會(huì )有所準備，有所準備，就不會(huì )發(fā)生禍患�！以敢庥眠@些話(huà)來(lái)提醒大王!”
歷史的典故13
1 曲江宴
曲江池以水流曲折得名。故址在今陜西省西安市東南，漢武帝所鑿。唐代開(kāi)元、天寶間，曾于池岸廣筑樓臺亭閣，花木繁茂，煙水明媚，風(fēng)景佳麗，為長(cháng)安勝景。每逢中和(二月初一)、上巳(三月初三)等節日，帝王將相以及商賈庶民，游者接踵。唐制，新科進(jìn)士放榜后，皇帝賜宴游賞于曲江池旁的杏園，時(shí)人稱(chēng)為“曲江宴”、“杏園春宴”。后遂被專(zhuān)指進(jìn)士及第。唐劉滄《及第后宴曲》：“及第新春選勝游，杏園初宴曲江頭�！碧茰赝ン蕖洞喝諏⒂麞|歸寄新及第苗紳先輩》詩(shī)也有云：“知有杏園無(wú)路入，馬前惆悵滿(mǎn)枝紅�！�(典見(jiàn)《唐國史補》、《唐摭言》)
2 雁塔題名
長(cháng)安慈恩寺西院塔，高三百尺，俗稱(chēng)大雁塔，為唐代名僧玄奘收藏從印度帶回的佛經(jīng)和佛像，于唐高宗永徽三年建造。從武則天神龍年間開(kāi)始，新科進(jìn)士在曲江宴以后，即集于慈恩寺塔題名，請同科進(jìn)士中擅長(cháng)書(shū)法者將全榜諸人姓名寫(xiě)于塔上。后遂成為考中進(jìn)士的代稱(chēng)�！短妻浴芬拙右自�(shī)云：“慈恩寺塔題名處，十七人中最少年”。又元楊載《送完者都同知》詩(shī)：“姓名題雁塔，譜牒記龍沙�！�(典見(jiàn)《唐摭言》、《雍錄》)
3 龍虎榜
唐德宗貞元八年(729)會(huì )試，當時(shí)天下名士韓俞、李觀(guān)、李絳、崔群、王涯、馮宿、瘐承宣、歐陽(yáng)詹等二十三人同登進(jìn)士第，得人才之盛。于是時(shí)人稱(chēng)為龍虎榜。后凡會(huì )試中選者亦被呼為登龍虎榜。在北宋孫僅舉進(jìn)士第一，王禹偁以詩(shī)賀之，曰：“粉壁乍懸龍虎榜，錦標終屬鹡鸰原�！饼埢褚喾Q(chēng)虎榜(但清代以后，虎榜專(zhuān)指武科)，元方回《石峽書(shū)院賦》：“領(lǐng)袖者誰(shuí)?予同姓兮，又同登于虎榜”;薩都刺《及第謝恩崇天門(mén)》“虎榜姓名書(shū)敕紙”，均用此典。(典見(jiàn)《新唐書(shū)?歐陽(yáng)詹傳》)
4 破題
唐翰林學(xué)士李程初應博學(xué)宏辭科，試題為《日五色賦》，李程試卷的首句云：“德動(dòng)天鑒，祥開(kāi)日華�！睍r(shí)人稱(chēng)之為破題。又，宋詩(shī)人梅堯臣，應范仲淹邀宴。席間賦《河豚魚(yú)》詩(shī)一首，詩(shī)云：“春洲生荻芽，春岸飛楊花。河豚當是時(shí)，貴不數魚(yú)蝦�！睔W陽(yáng)修評此詩(shī)道：“河豚常出春暮，群游水上，食絮而肥，南人多與荻芽為羹，云最美。故知詩(shī)者謂只破題兩句，已道盡河豚好處�！焙笠蚍Q(chēng)詩(shī)文起首數句點(diǎn)破題意曰“破題”，明清八股文更以破題為-想象作文固定程式。破題又常被引申為第一次之意。如《西廂記》：“卻告了相思回避，破題兒又遭別離�！�(典見(jiàn)《國史補》、《六一詩(shī)話(huà)》)
2 青錢(qián)萬(wàn)選
唐代著(zhù)名傳奇小說(shuō)《游仙窟》作者張鷟所作詩(shī)文，不僅流行國內，日本、新羅使者紛紛購求。他曾八次應試，均登甲科，當時(shí)文人員半千說(shuō)他的文辭如青銅錢(qián)，萬(wàn)選萬(wàn)中。世人因稱(chēng)他為青錢(qián)學(xué)士。后人因以青錢(qián)萬(wàn)選喻文才出眾。晏殊《假中示凌判官寺丞王�？薄吩�(shī)：“游梁賦客多風(fēng)味，莫惜青錢(qián)萬(wàn)選才�！�(典見(jiàn)《唐新語(yǔ)》、《新唐書(shū)?張薦傳》)
6 破天荒
唐代荊州文風(fēng)不振，每年解送舉人應考，均未中試，時(shí)人稱(chēng)為“天荒”。后劉蛻以荊州解送的舉人登第，打破了該州多年無(wú)人中舉的局面，時(shí)人稱(chēng)為“破天荒”。荊州刺史崔鉉特獎勵劉蛻七十萬(wàn)貫破天荒錢(qián)。劉蛻答謝說(shuō)：“五十年來(lái)，自是人廢;一千里外，豈曰天荒�！庇肿运纬詠�(lái)，江西地方無(wú)人以狀元及第，后有何昌以對策居第一，有人以詩(shī)寄何昌言云：“萬(wàn)里一時(shí)開(kāi)驥足，百年今始破天荒�！焙笥靡灾盖八从谢蚴状纬霈F。如清黃遵憲《番客篇》詩(shī)：“平生不著(zhù)襪，今段破天荒�！�(典見(jiàn)《唐摭言》、《北夢(mèng)瑣言》、《獨醒雜志》)
7 八百孤寒
唐朝大臣李德裕，出身閥閱世家，晚年位居宰相，官高爵顯。史稱(chēng)其對家世寒微、無(wú)以依恃的讀書(shū)人常能施以援手，為他們的.科第仕進(jìn)開(kāi)方便之門(mén)。因此，故深得孤寒士子好感。后李德裕在黨爭中失敗，被貶為崖州(今廣東瓊山東南)司戶(hù)，蒙恩士子對他被貶荒遠，都一掬同情之淚。當時(shí)有人作詩(shī)云：“八百孤寒齊下淚，一時(shí)南望李崖州�！焙笠蛞浴鞍税俟潞敝肛毢炕蛴魈幘忱щy、極需要提攜的人。清黃景仁《歲暮懷朱笥河先生》：“小謫陳芳現在身，人間何事敝精神。幔亭仙客休相待，八百孤寒要此人�！�(典見(jiàn)《云溪友議》、《唐摭言》、《全唐詩(shī)話(huà)》)
8 冬烘
顏真卿是唐代著(zhù)名的書(shū)法家，曾因平定“安史之亂”有功，封為魯郡公。后李希烈擁兵作亂，受命前往勸諭而被害。晚唐懿宗咸通間，鄭薰主考，時(shí)徐州一代戰亂頻仍。鄭薰意欲激發(fā)士人之氣，特選一忠烈之后作榜首，藉作矜式。誤將考生顏標當作顏魯公的后裔，取為狀元。發(fā)榜后，顏標按禮拜見(jiàn)主司，鄭薰在交談中方知其出身寒素，非功臣之后。時(shí)有無(wú)名子作詩(shī)嘲鄭薰云：“主司頭腦太冬烘，錯認顏標作魯公�！薄岸妗焙笏斐Ｓ靡孕稳萦馗坎贿_事理。如宋范成大《四時(shí)田園雜興》“長(cháng)官頭腦冬烘甚，乞汝青錢(qián)買(mǎi)酒回”，即用此典。(典見(jiàn)《唐摭言》卷八、卷十三)
9 倒繃孩兒
宋人苗振考取進(jìn)士后，出仕多年，將參加館閣考試。館閣為文學(xué)儒臣所處之地，錄取者皆為飽學(xué)多才之士。丞相晏殊謂苗振曰：“君久從吏事，必疏筆硯，今將就試，宜稍溫習也�！泵缯癫灰詾橐�，曰：“豈有三十年老娘而倒繃孩兒者乎?”晏殊俯首笑而不語(yǔ)。后經(jīng)考試，果未中選，晏殊聞其落選笑道：“苗君竟倒繃孩兒矣!”繃即包扎嬰兒，為老娘所熟諳�！暗箍嚭骸币鉃閷⒑喊嵉�。比喻多年老手，因一時(shí)疏忽大意，亦將失誤�！吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)?雜類(lèi)》所記事同人異，云是陳易赴試，宰相韓珂對陳規勸事。后世文人常用此典，尤多見(jiàn)于通俗小說(shuō)。(典見(jiàn)《東軒筆錄》、《事文類(lèi)聚》)
10 悔讀《南華》
唐宣宗時(shí)宰相令狐綯曾以一典故詢(xún)問(wèn)溫庭筠，溫曰：“事出《南華》，非僻書(shū)也�；蚣较喙评碇�，時(shí)宜覽古�！绷詈T遭到輕薄，懷恨在心，上書(shū)朝廷，言溫庭筠有才無(wú)行。于是溫終身不得登第。后溫庭筠作詩(shī)云：“因知此恨人多積，悔讀《南華》第二篇�！薄赌先A》，《南華經(jīng)》，即《莊子》。后人因以“悔讀《南華》”為學(xué)問(wèn)高深、直言忤人而遭嫉忌的典故。如宋陸游《懷鏡中故廬》：“從宦只思乘下澤，忤人�；谧x《南華》�！�(典見(jiàn)《唐詩(shī)紀事》、《北夢(mèng)瑣言》)
11 沆瀣一氣
唐人崔沆主乾符二年進(jìn)士科考試，榜中錄取考生崔瀣。同時(shí)被錄取的同姓考生中，崔瀣最為崔沆相知。時(shí)人有“座主門(mén)生，沆瀣一氣”之謠。后人因稱(chēng)氣味相投為“沆瀣一氣 ”。今多用于貶義。(典見(jiàn)《南部新書(shū)》、《唐語(yǔ)林》)
12 名落孫山
吳地有人名孫山，為人滑稽多智。試期至，離鄉赴他郡應舉，鄉鄰中有人托其攜子同往應試。試畢，鄉鄰子落第，孫山居榜末，先期回家。鄉鄰探詢(xún)其子是否考中，他吟詩(shī)兩句道：“解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外�！焙笠蚍Q(chēng)考試落第為“名落孫山”。詩(shī)文中常用，通俗小說(shuō)中尤多用此典。(典見(jiàn)《過(guò)庭錄》)
歷史的典故14
八百多年以前，河南省湯陰縣岳家莊的一戶(hù)農民家里，生了一個(gè)小男孩。他的父母想：
給孩子起個(gè)什么名字好呢?就在這時(shí)，一群大雁從天空而過(guò)，父母高興地說(shuō)："好，就叫岳飛。愿吾兒像這群大雁，飛得又高又遠。"這名字就定下來(lái)了。
岳飛出生不久，黃河決口，滾滾的黃河水把岳家沖得一貧如洗，生活十分艱難。岳飛雖然從小家境貧寒，食不果腹，但他受母親的嚴教，性格倔強，為人剛直。
一次，岳飛有幾個(gè)結拜兄弟，因為沒(méi)有飯吃，要去攔路搶劫，他們來(lái)約岳飛。岳飛想到母親平時(shí)的教導，沒(méi)有答應，并且勸他們說(shuō)："攔路搶劫，謀財害命的事兒，萬(wàn)萬(wàn)不能干!"眾兄弟再三勸說(shuō)，岳飛也沒(méi)動(dòng)心。岳母從外面回來(lái)，岳飛一五一十地把情況告訴了母親，母親高興地說(shuō)："孩子，你做得對，人窮志不窮，咱不能做那些傷天害理的事!"
岳飛十五六歲時(shí)，北方的金人南侵，宋朝當權者腐無(wú)能，節節敗退，國家處在生死存亡的關(guān)頭。一天，岳母把岳飛叫到跟前，說(shuō)："現在國難當頭，你有什么打算?"
"到前線(xiàn)殺敵，精忠報國!"
岳母聽(tīng)了兒子的回答，十分滿(mǎn)意，"精忠報國"正是母親對兒子的`希望。她決定把這四個(gè)字刺在兒子的背上，讓他永遠記著(zhù)這一誓言。岳飛解開(kāi)上衣，請母親下針。岳母問(wèn)："你怕痛嗎?"岳飛說(shuō)："小小鋼針算不了什么，如果連針都怕，怎么去前線(xiàn)打仗!"岳母先在岳飛背上寫(xiě)了字，然后用繡花針刺了起來(lái)。刺完之后，岳母又涂上醋墨。從此，"精忠報國"四個(gè)字就永不褪色地留在了岳飛的后背上。
后來(lái)，岳飛以"精忠報國"為座右銘，奔赴前線(xiàn)，英勇殺敵，立下赫赫戰功，成為一名抗金名將。
正如他的詩(shī)中所講：怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(cháng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切!靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅?架長(cháng)車(chē)，踏破賀蘭山闕!狀士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕!
歷史的典故15
歷史典故：才高八斗
南朝謝靈運，是一位寫(xiě)了大量山水詩(shī)的文學(xué)家。他聰明好學(xué)，讀過(guò)許多書(shū)，從小受到祖父謝玄的厚愛(ài)。
他出身于東晉大士族，因他襲封康樂(lè )公的爵位，世人稱(chēng)他“謝康樂(lè )”。他身為公侯，卻并無(wú)實(shí)權，被派往永嘉任太守。謝靈運自嘆懷才不遇，常常丟下公務(wù)不管，卻去游山玩水。后來(lái)，他辭官移居會(huì )稽，常常與友人酗酒作樂(lè )。當地太守派人勸他節制一些，卻被他怒斥了一頓�？墒�，謝靈運寫(xiě)的.山水詩(shī)，卻深受人們的喜愛(ài)。他每寫(xiě)出一首新詩(shī)，立刻就會(huì )被人爭相抄錄，很快流傳開(kāi)去。
宋文帝接位后，將他召回京城做官，把他的詩(shī)作和書(shū)法贊為“兩寶”。謝靈運更加驕傲了，他說(shuō)：“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗�！�
成語(yǔ)“才高八斗”由此而來(lái)，形容人的文才極高。
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