歷史的典故

歷史的典故集合15篇

歷史的典故1

　　華清宮內集中著(zhù)唐御湯遺址博物館、西安事變舊址——五間廳、九龍湖與芙蓉湖風(fēng)景區、唐梨園遺址博物館等五大文化區和飛霜殿、萬(wàn)壽殿、長(cháng)生殿、環(huán)園和禹王殿等標志性建筑群。驪山海拔1302米，老母殿、老君殿、烽火臺、兵諫亭、石甕寺、遇仙橋等景點(diǎn)星羅棋布，“驪山晚照”是著(zhù)名的“關(guān)中八景”之一。

　　中國大型實(shí)景歷史舞劇《長(cháng)恨歌》在華清宮精彩上演。華清御湯酒店坐落在華清宮景區九龍湖南側，是國際精品溫泉酒店體驗目的地。

　　所以，到陜西西安旅游，有“六看”，即兵馬俑、華清宮、鐘樓、城墻、大雁塔、舞劇《長(cháng)恨歌》。

　　華清池的歷史典故

　　地方志記述

　　華清宮是唐代封建帝王游幸的別宮。背山面渭，倚驪峰山勢而筑，規模宏大，建筑壯麗，樓臺館殿，遍布驪山上下。唐詩(shī)人白居易《驪宮高》詩(shī)曰：“高高驪山上有宮，朱樓紫殿三四重”。

　　清人錢(qián)維喬《華清宮》詩(shī)道：“華清之宮驪山足，玉殿千重相連屬”。驪山景色宜人，溫泉蕩邪去疾。傳說(shuō)遠在三千年前的西周時(shí)期，就已成為周天子的游幸之地。那時(shí)的溫泉名“星辰湯”�！度�秦記》載：“始皇初，砌石起宇，名驪山湯，漢武加修飾焉”。北周武帝天和四年(569)，令大冢宰宇文護造皇湯石井。隋文帝開(kāi)皇三年(583)列植松柏千株，修屋建宇。至唐代逐步形成規模。唐太宗貞觀(guān)十八年(644)，詔左衛大將軍姜行本，將作大匠閻立德建宮室樓閣，賜名“湯泉宮”�！秲愿�元龜》載：“貞觀(guān)二十二年(648)正月戊戌，帝如溫湯。癸卯，御制碑以示群臣”。唐高宗咸亨二年(671)改名溫泉宮。唐玄宗天寶六載(747)，更溫泉宮為華清宮，“環(huán)宮所置百司區署，詔琯總經(jīng)度驪山，疏巖剔藪，為天子游覽”（《唐書(shū)·房琯傳》）。華清宮因在驪山，又叫驪山宮，亦稱(chēng)驪宮。白居易《驪宮高》詩(shī)：“驪宮高兮入云”。驪山似錦若繡，一名繡嶺，宮因山名，亦名繡嶺宮。唐代詩(shī)人崔涂、李商隱、崔道融詠華清宮，皆以“繡嶺宮”為詩(shī)名。從文獻記載和野外的實(shí)際考察中，大抵可知華清宮的范圍是：南至驪山西繡嶺第一峰（即周烽火臺），北到今縣城北什字。東至石甕谷（寺溝）。西到鐵路療養院西側的牡丹溝。宮城（即羅城），南至山根，北到今縣城南什字，東至東窯村，西到游泳池。1967年新華書(shū)店在南什字西北角修建營(yíng)業(yè)樓，發(fā)現了用青石砌成的宮城北墻的墻基。1981年春，城建單位在西街丁字形路北，也發(fā)現了同樣的北墻基。1982年冬于寺溝村南的山坡上探出東繚墻兩段。從調查和發(fā)掘所見(jiàn)遺跡及文獻資料所記，華清宮的建筑布局嚴謹，曲折縈回，規模宏大。唐玄宗以民脂民膏，建此豪華宮苑，供一己之歡娛，然曾幾何時(shí)，“漁陽(yáng)鼙鼓”驚破了他的美夢(mèng)。華清宮樓殿湯池，遂漸次破壞，自宋以至明清，其原有建筑已蕩然無(wú)存。

　　今日記其遺跡，乃以彰我民族之文化，并以此為借鑒，建立一個(gè)新時(shí)代的風(fēng)景旅游區，供廣大人民群眾游覽。唐代華清宮充分利用了有利地形，使其成為一座結構嚴謹、富麗堂皇的龐大宮殿建筑群。主要殿舍以溫泉為中心，構成華清宮的核心。然后向山上和山下展開(kāi)，利用地形特點(diǎn)，布設不同類(lèi)型和用途的樓閣亭榭，同時(shí)還有青松翠柏、荔枝園、芙蓉園、梨園、椒園、東花園等分布其間，把整個(gè)華清宮妝扮得格外妖嬈。華清宮的建筑依山面水，鱗次櫛比，除宮城（羅城）外，還有繚墻環(huán)繞�？潐χ�外，又羅列不少建筑，清乾隆《臨潼縣志》稱(chēng)：“湯井殊名，殿閣異制，園林洞壑之美，殆非人境”。

　　人文歷史

　　這里作為古代帝王的離宮和游覽地已有三千多年的歷史。周、秦、漢、隋、唐等歷代帝王都在這里修建過(guò)行宮別苑，以資游幸。冬天利用溫泉水在墻內循環(huán)制成暖氣，每當雪花飄舞時(shí)，到了這里便落雪為霜，故名飛霜殿。相傳西周的周幽王曾在這里修建離宮。秦、漢、隋各代先后重加修建，到了唐代又數次增建。名曰湯泉宮，后改名溫泉宮。到了唐玄宗時(shí)又大興土木，治湯井為池，環(huán)山列宮殿，此時(shí)才稱(chēng)華清宮。因宮在溫泉上面，所以也稱(chēng)華清池。唐代華清池是帝王妃嬪游宴的行宮，每年十月到此，第二年春天才返回。唐天寶六年（747）擴建后，唐朝第七個(gè)皇帝唐玄宗每年攜帶楊貴妃到此過(guò)冬沐浴，在此賞景。據記載，唐玄宗從開(kāi)元二年（714年）到天寶十四年（755年）的41年時(shí)間里，先后來(lái)此達36次之多。飛霜殿原是唐玄宗（685一762）和楊貴妃的寢殿。白居易《長(cháng)恨歌》就寫(xiě)道：“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)”。

　　據歷史記載，這里的溫泉大約發(fā)現在3000年前的西周時(shí)代。漢代曾在這里建造帝王貴族的`行宮別墅。唐代建有富麗堂皇的“華清宮”�！叭A清池”由此得名。經(jīng)歷代戰爭，原來(lái)的建筑都已毀塌。都是按照歷史記載的布局于1959年重建的。

　　今天的華清池，名山勝水更顯奇葩，自然景區一分為三，東部為沐浴場(chǎng)所，設有尚食湯，少陽(yáng)湯，長(cháng)湯，沖浪浴等高檔保健沐浴場(chǎng)所，西部為園林游覽區，主體建筑飛霜殿殿宇軒昂，宜春殿左右相稱(chēng)。園林南部為文物保護區，千古流芳的驪山溫泉就在于此。

　　華清池大門(mén)上方有郭沫若書(shū)寫(xiě)的“華清池”匾額。進(jìn)了大門(mén)就見(jiàn)兩株高大的雪松昂然挺立，兩座宮殿式建筑的浴池左右對稱(chēng)，往后是新浴池，由新浴池往右行，穿過(guò)龍墻便是九龍湖，湖面平如明鏡，亭臺倒影， 垂柳拂岸，湖東岸是宜春殿，北岸是飛霜殿為主體建筑，沉香殿和宜春 殿東西相對，西岸是九曲回廊。由北向南過(guò)龍石舫，再經(jīng)晨旭亭、九龍橋、晚霞亭，便到了仿唐“貴妃池”建筑群。

　　“蓮花湯”是玄宗皇帝沐浴的地方，占地400㎡，是一個(gè)可浴可泳的兩用湯池，充分顯示了至高無(wú)上、唯我獨尊的皇權威嚴。池底一對約30cm的進(jìn)水口曾裝有雙蓮花噴頭同時(shí)向外噴水，并蒂石蓮花象征著(zhù)玄宗、貴妃的愛(ài)情。

　　“海棠湯”，俗稱(chēng)“貴妃池”，始建于公元747年，湯池的平面造型頗似一朵盛開(kāi)的海棠花，因此而得名，專(zhuān)供貴妃沐浴。白居易《長(cháng)恨歌》中“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)”的楊貴妃在這花朵一樣的浴池中沐浴了近十個(gè)春秋�！靶浅綔�”修建于公元644年，是專(zhuān)供唐太宗李世民沐浴的湯池，池壁造型是南峭北柔，初步推測是工匠模擬自然界山川河流的造型修建的。傳說(shuō)原址上面及四周無(wú)遮物，沐浴可見(jiàn)天上星辰，故名。在星辰湯后面還有溫泉古源。

　　“太子湯”是專(zhuān)供太子沐浴的湯池�！吧惺硿�”是專(zhuān)供尚食局官員沐浴的湯池。

　　出了貴妃池向前行便進(jìn)望湖樓，先見(jiàn)荷花池然后經(jīng)飛霞閣，傳說(shuō)此閣是貴妃浴后觀(guān)景及晾發(fā)之處。九龍湯是唐玄宗洗浴的池名，貴妃池是楊貴妃沐浴的地方。

　　為了適應旅游形勢的發(fā)展，華清池內又新添了中外書(shū)法碑林、梨園及其它藝術(shù)展館。構成了集旅游、文物、園林、沐浴、娛樂(lè )、餐飲、為一體的綜合性文物游覽場(chǎng)所�？胺Q(chēng)北方皇家園林之典范。

　　隨著(zhù)考古發(fā)掘，在唐華清宮保護范圍內發(fā)現了唐梨園遺址，清理出“蓮花湯”（御湯）、“海棠湯”（貴妃池）等五處皇家湯池遺址及大量建筑材料。同時(shí)在唐、漢文化層下發(fā)現了新石器時(shí)代的夾砂泥質(zhì)陶片，為研究華清池的歷史提供了珍貴的實(shí)物依據。

歷史的典故2

　　周幽王姬宮涅是西周的最后一個(gè)國君，他昏庸暴虐，政治腐敗。

　　公元前779年，褒國進(jìn)獻了一個(gè)姓姒的美女，叫褒姒。周幽王十分寵愛(ài)她。褒姒一向不愛(ài)笑，幽王用音樂(lè )歌舞、美味佳肴都不能讓她笑。有人獻計點(diǎn)燃報警的烽火臺，召來(lái)各路諸侯兵馬，使他們上當，讓褒姒笑一笑，幽王欣然同意。他帶褒姒到行宮游玩，晚上傳令點(diǎn)燃烽煙，各地諸侯見(jiàn)到烽煙，以為有盜寇侵擾京城，紛紛率領(lǐng)兵馬趕來(lái)相救。到了一看，只見(jiàn)幽王在喝酒取樂(lè )。幽王派人對他們說(shuō)：“沒(méi)有什么盜寇，讓你們辛苦了！”

　　諸侯受騙，匆匆地來(lái)，匆匆地去。褒姒看了不由大笑，幽王也很開(kāi)心。褒姒生了個(gè)兒子叫伯服，幽王廢掉申后，立褒姒為王后；廢掉申后生的太子宜臼，立伯服為太子。

　　宜臼遭到廢黜，住在外祖父申侯家里。他對自己的命運和國家的'前途，滿(mǎn)懷憂(yōu)愁，心中十分痛苦，寫(xiě)了一首題目叫作《小弁》的詩(shī)，抒發(fā)自己的心情。詩(shī)的第三節說(shuō)：“看見(jiàn)屋邊的桑樹(shù)和梓樹(shù)，一定要必恭必敬。我尊敬的是自己的父親，我依戀的是自己的母親。誰(shuí)人不是父母的骨肉，誰(shuí)人不是父母所生？上天生了我，可我的好日子到何處找尋？”

　　由于幽王無(wú)道，諸侯紛紛叛離。公元前771年，宜臼的外祖父申侯聯(lián)合犬戎的軍隊進(jìn)攻鎬京。幽王下令點(diǎn)燃烽煙，但是諸侯受過(guò)騙，都不派救兵。犬戎的軍隊攻下鎬京，殺了幽王，擄走了褒姒。

歷史的典故3

　　著(zhù)名的歷史典故一：兔死狗烹 鳥(niǎo)盡弓藏

　　春秋末期，吳、越爭霸，越國被吳國打敗，屈服求和。

　　越王勾踐臥薪嘗膽，任用大夫文種、范蠡整頓國政，十年生聚，十年教訓，使國家轉弱為強，終于擊敗吳國，洗雪國恥。吳王夫差兵敗出逃，連續七次向越國求和，文種、范蠢堅持不允。夫差無(wú)奈，把一封信系在箭上射入范蠡營(yíng)中，信上寫(xiě)道：“兔子捉光了，捉兔的獵狗沒(méi)有用處了，就被殺了煮肉吃；敵國滅掉了，為戰勝敵人出謀獻策的謀臣沒(méi)有用處了，就被拋棄或鏟除。兩位大夫為什么不讓吳國保存下來(lái)，替自已留點(diǎn)余地呢？”文種、范蠡還是拒絕議和，夫差只好拔劍自刎。越王勾踐滅了吳國，在吳宮歡宴群臣時(shí)，發(fā)覺(jué)范蠡不知去向，第二天在太湖邊找到了范蠡的外衣，大家都以為范蠡投湖自殺了�？墒沁^(guò)了不久，有人給文種送來(lái)一封信，上面寫(xiě)著(zhù)：“飛鳥(niǎo)打盡了，彈弓就被收藏起來(lái)；野兔捉光了，獵狗就被殺了煮來(lái)吃；敵國滅掉了，謀臣就被廢棄或遭害。越王為人，只可和他共患難，不宜與他同安樂(lè )。大夫至今不離他而去，不久難免有殺身之禍�！蔽姆N此時(shí)方知范蠢并未死去，而是隱居了起來(lái)。他雖然不盡相信信中所說(shuō)的話(huà)，但從此常告病不去上朝，日久引起勾踐疑忌。一天勾踐登門(mén)探望文種，臨別留下佩劍一把。文種見(jiàn)劍鞘上有“屬樓”二字，正是當年吳王夫差逼忠良伍子胥自殺的那把劍。他明白勾踐的用意，悔不該不聽(tīng)范蠡的勸告，只得引劍自盡。

　　著(zhù)名的歷史典故二：前事不忘 后事之師

　　[釋義] 師：借鑒。不要忘記過(guò)去的經(jīng)驗教訓，可以作為以后工作的借鑒。

　　[語(yǔ)出] 西漢·劉向《戰國策·趙策一》：“前事之不忘，后事之師�！�

　　[近義] 前車(chē)之覆，后車(chē)之鑒

　　[例句] 南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·張衡傳》：“奢淫諂慢，鮮不夷戮，～也�！�

　　[成語(yǔ)故事]

　　鮑元前379年，齊國公子因齊即位，自稱(chēng)為王，他就是齊威王。

　　齊威王，剛臨政那幾年，不問(wèn)國事，飲酒作樂(lè )，國家日漸衰敗，人民生活困難。

　　有一天，一位姓鄒名忌的人前來(lái)叩門(mén)，自稱(chēng)懂得彈琴，知道威王愛(ài)好音樂(lè )，特來(lái)拜見(jiàn)。

　　威王召他進(jìn)來(lái)，取琴給他。鄒忌只是撫摸著(zhù)琴弦，并不彈奏。威王問(wèn)：“先生為何只是撫摸而不彈，是琴不好么？”

　　鄒忌放開(kāi)琴，嚴肅地說(shuō)：“小臣懂得琴理，至于彈琴，那是樂(lè )工們的事�！庇谑青u忌大談了一通琴理。威王聽(tīng)得不耐煩，打斷他的話(huà)，說(shuō)：“先生既懂得琴理，必定善于演奏，愿先生試彈一曲聽(tīng)聽(tīng)�！�

　　鄒忌(zōu jì)回答說(shuō)：“小臣以研究琴理為業(yè)，當然善于演奏；大王的職責是治理國家，豈不善于國事么？今大王身居王位而不治理國家，與小臣撫摸琴弦而不彈奏有什么不同？小臣只撫弦而不彈奏，不能滿(mǎn)足大王的意愿，大王身居王位而不問(wèn)政事，恐怕不能滿(mǎn)足百姓們的意愿吧！”

　　威王大為震驚，說(shuō)：“先生用彈琴的道理勸說(shuō)我，我懂得先生的用意了！”于是將鄒忌留下和他談?wù)搰�家大事�?/p>

　　鄒忌勸威王節制飲酒，遠離女色，講求實(shí)際，區別忠奸，愛(ài)護人民，整頓軍備，經(jīng)營(yíng)霸王的事業(yè)。

　　“前事之不忘，后事之師”，威王心悅誠服，立即拜鄒忌為相國。

　　著(zhù)名的歷史典故三：望梅止渴《世說(shuō)新語(yǔ)假譎》

　　這個(gè)成語(yǔ)出自南朝宋劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)假譎（jué）》。

　　有一年夏天，曹操帶兵打仗，將士們走了很長(cháng)時(shí)間都沒(méi)有水喝，非�？诳�，可周?chē)�一點(diǎn)水都沒(méi)有，怎么辦呢？曹操心眼多，心想：這樣下去可不行。于是他站在一個(gè)很高的地方對將士們大聲說(shuō)：“這條路我走過(guò)，前邊不遠的地方有一大片梅林，梅子又多又大，我們趕快去那里去吃梅子吧�！逼鋵�(shí)根本沒(méi)這檔子事，可大家聽(tīng)曹操這么一說(shuō)，馬上都想到梅子的酸味，人人嘴里都不覺(jué)流出不少口水。大家一下子都不覺(jué)得渴了，于是都很積極地往前走，盼望馬上就能吃到梅子。最后大伙終于走出了這片大荒原，趕到了目的地。

　　這就是成語(yǔ)“望梅止渴”的由來(lái)，用來(lái)比喻某種愿望無(wú)法實(shí)現，只能用幻想或大話(huà)來(lái)自我安慰。類(lèi)似的成語(yǔ)還有畫(huà)餅充饑。

　　著(zhù)名的歷史典故四：鶩蚌相爭 漁人得利

　　戰國時(shí)，蘇代（著(zhù)名縱橫家蘇秦之弟）聽(tīng)說(shuō)趙國將要攻打燕國，他替燕國當說(shuō)客到趙國去勸阻。蘇代見(jiàn)趙惠文王時(shí)，講了這樣一個(gè)故事： 從燕國來(lái)趙國途中，經(jīng)過(guò)易水（今河北省中部的一條河，流經(jīng)易縣）時(shí)，看到一只蚌露出水面在曬太陽(yáng)，正巧飛來(lái)一只鶩鳥(niǎo)去啄蚌肉。蚌馬上合攏其殼，將鶩鳥(niǎo)的長(cháng)嘴緊緊 地挾住，鶩鳥(niǎo)說(shuō)：“今天不下雨，明天不下雨，你就會(huì )被曬死�！卑龌卮鹫f(shuō)：“今天不放你，明天不放你，你就會(huì )被憋死�！彪p方都互不相讓?zhuān)瑏?lái)了一個(gè)打魚(yú)人，一下子把它們都捉了起來(lái)。 在蘇代的'勸說(shuō)下，趙王放棄了攻打燕國的打算。 蘇代講的這個(gè)故事，叫做“鶩蚌相爭，漁人得利”。至今還被人們常常引用，以說(shuō)明由于雙方互不相讓?zhuān)�結果弄得兩敗俱傷，使第三者從中得到好處。

　　著(zhù)名的歷史典故五：黃梁夢(mèng)-一夢(mèng)枕黃梁

　　在唐代，有一位姓盧的讀書(shū)人。這一年，盧生要進(jìn)京考取寶名，走到邯鄲時(shí)天已到中午了。于是，他在邯鄲北邊找了一家客店，住下來(lái)歇歇腳。恰巧，一位姓呂的道士呂翁也住在客店里。于是，盧生和呂翁就坐在一張席子上，說(shuō)東道西地談起來(lái)。盧生看看自己身上破舊的衣服，嘆口氣說(shuō)：“我是一個(gè)讀書(shū)人，本應當早早考取寶名，做上高官，痛痛快快過(guò)一生�？墒俏覜](méi)有趕上好運氣，直到現在還這樣窮困，真叫人傷心啊!”聽(tīng)了盧生的話(huà)，呂翁笑了笑說(shuō)：“我們這樣不是也很好嗎?不過(guò)你想得到榮華富貴，我可以滿(mǎn)足你的欲望�！闭f(shuō)著(zhù)，從挎袋里掏出一個(gè)青磁枕頭，遞給盧生說(shuō)：“你枕上這個(gè)枕頭睡一覺(jué)，就什么都有了�！边@時(shí)，店主人正在生火做飯，洗好的黃梁米剛剛下到鍋里。盧生枕上呂翁給自己的青磁枕頭，不久就進(jìn)入夢(mèng)鄉。盧生夢(mèng)見(jiàn)自己先是娶了一位富貴人家的小姐，妻子不但美貌動(dòng)人，而且陪嫁了許多東西，家里很快富裕起來(lái)。第二年，他進(jìn)京趕考考中了進(jìn)士，不久又做了京城里的長(cháng)官。后來(lái)，他因領(lǐng)兵打仗有功，受到皇帝的獎賞，并做了朝中最高的宰相官，掌握著(zhù)朝中的大權。他吃的是山珍海味，住的是亭堂樓閣。出門(mén)有兵馬前呼后擁，回來(lái)后有美女陪伴。他有5個(gè)兒子，個(gè)個(gè)都有學(xué)問(wèn)和才干，而且都做了官。他的5個(gè)兒子又生有十幾個(gè)孫子，真是子孫滿(mǎn)堂，福祿齊全，享受到了人間的奢華富貴生活。他一直活了80多歲，才辭官不做了。正在這時(shí)，一聲雞叫，盧生從夢(mèng)中醒來(lái)。他睜眼一看，呂翁仍然坐在旁邊，自己身上還是那身破舊衣服。店主人家蒸煮的黃梁飯冒著(zhù)熱氣，還沒(méi)有熟呢!

　　現在，在邯鄲市北不遠處，還有盧生祠。人們還沿用“黃梁夢(mèng)”、“夢(mèng)黃梁”、“黃梁美夢(mèng)”、“邯鄲夢(mèng)”來(lái)比喻不切合實(shí)際的幻想，或是某種欲望的破滅。

　　著(zhù)名的歷史典故六：城門(mén)失火 殃及池魚(yú)

　　[語(yǔ)出] 北齊·杜弼《為東魏檄蜀文》：“但恐楚國亡猿，禍延林木；城門(mén)失火，殃及池魚(yú)�！�

　　迸時(shí)候有座城市，城門(mén)樓起了大火，不遠處池里的魚(yú)兒們張望著(zhù)；“看出什么事了？”魚(yú)兒們問(wèn)�！俺情T(mén)著(zhù)火了�！币粭l魚(yú)說(shuō)：“能救救就好了�！薄霸撃闶裁词�，多管閑事，咱們看熱鬧吧，我們在水里又燒不到咱們，快看呢，哈哈……”“你這樣幸災樂(lè )禍不好吧？”“那有什么的？”話(huà)音未落，一群軍兵來(lái)取水滅火，結果把水都提干了，剩下少許水又渾又臟。魚(yú)兒們苦不堪言。其中一條魚(yú)說(shuō)：“自私的家伙，你還高興不高興了？”“好倒霉��！城門(mén)失火，殃及池魚(yú)�！�

　　著(zhù)名的歷史典故七：以小人之心 度君子之腹

　　[語(yǔ)出] 先秦·左丘明《左傳·昭公二十八年》：“愿以小人之腹，為君子之心�！�

　　春秋時(shí)，有一年冬天，晉國有個(gè)梗陽(yáng)人到官府告狀，梗陽(yáng)大夫魏戊無(wú)法判決，便把案子上報給了相國魏獻子。這時(shí)，訴訟的一方把一些歌女和樂(lè )器送給魏獻子，魏獻子打算收下來(lái)。魏戊對閻沒(méi)和女寬說(shuō)：“主人以不受`賄賂聞名于諸侯，如果收下梗陽(yáng)人的女樂(lè )，就沒(méi)有比這再大的賄賂了，您二位一定要勸諫”。閻沒(méi)和女寬答應了。

　　退朝以后，閻沒(méi)和女寬等候在庭院里。開(kāi)飯的時(shí)候，魏獻子讓他們吃飯。等到擺上飯菜，這倆人卻連連嘆氣。飯罷，魏獻子請他們坐下，說(shuō)：“我聽(tīng)我伯父說(shuō)過(guò)：‘吃飯的時(shí)候忘記憂(yōu)愁’，您二位在擺上飯菜的時(shí)候三次嘆氣，這是為什么？”閻沒(méi)和女寬異口同聲地說(shuō)：“有人把酒賜給我們兩個(gè)小人，昨天沒(méi)有吃晚飯，剛見(jiàn)到飯菜時(shí)，恐怕不夠吃，所以嘆氣。菜上了一半，我們就責備自己說(shuō)：‘難道將軍（魏獻子兼中軍元帥）讓我們吃飯，飯菜會(huì )不夠嗎？’因此再次嘆氣。等到飯菜上齊了，愿意把小人的肚子作為君子的內心，剛剛滿(mǎn)足就行了�！蔽韩I子聽(tīng)了，覺(jué)得閻沒(méi)和女寬是用這些話(huà)來(lái)勸自己不要受`賄，就辭謝了梗陽(yáng)人的賄賂。

　　著(zhù)名的歷史典故八：化干戈為玉帛

　　[語(yǔ)出] 西漢·劉安《淮南子·原道訓》：“昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財物，焚甲兵，施之以德，海外賓服，四夷納職，合諸侯于涂山，執玉帛者萬(wàn)國�！�

　　大禹受舜的禪讓而繼位，他是中國歷史上第一個(gè)朝代——夏朝的奠基者。據說(shuō)大禹活到了一百歲，死后葬在會(huì )稽山。大禹是夏后氏部落首領(lǐng)鯀的兒子，據傳為顓頊(zhuānxù)曾孫，是中國歷史上的名君。

　　大禹幼年時(shí)便隨鯀東遷，來(lái)到中原。其父鯀被堯帝封于崇（即中岳嵩山），叫崇伯，實(shí)際上是一個(gè)封國國君。當時(shí)中原鬧水災，堯帝便叫鯀治水。因為治水的組織是半軍事性質(zhì)，號令很?chē)�，所以鯀的地位和權勢迅速上升，以致發(fā)展到有能力以暴力破壞氏族社會(huì )“禪讓制度”的地步，堯帝看到了這種威脅，便命舜以“治水無(wú)狀”的罪名，把鯀處死于羽山。

　　大禹的父親被殺之后，舜又向堯推薦說(shuō)：“可以讓鯀的兒子禹接替父職，繼續治水�！庇砩钪�這里面隱藏的政治意圖，因此，他“薄衣食，卑宮室”、“聲為律，身為度”、“左準繩，右規矩”、“疏九河，陂九澤”、“度九山，開(kāi)九州”，為平定水患勞身焦思，居外十三年，三過(guò)家門(mén)而不入。他忠于職守，克勤克儉，身先士卒，埋頭苦干，還把地域劃定為九州，即冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。

　　不僅如此，大禹還功成不居，好讓不爭，謙卑自律，責躬罪己，仁厚愛(ài)民。以前，大禹的父親鯀在自己的封地上建造了很高的城墻來(lái)保衛自己，使得自己屬下的部落及族人紛紛離他而去；也使得其他部落的人認為有機可乘，都虎視眈眈地等待著(zhù)機會(huì )。大禹當上首領(lǐng)后，注意到這個(gè)情況，就馬上派人拆掉了城墻，填平了護城河。不但如此，他還把自己的財產(chǎn)分給大家，毀掉兵器，以道德來(lái)教化人民。大禹帶領(lǐng)部下，因地制宜，教民眾學(xué)種稻谷、種雜糧，發(fā)展農牧業(yè)生產(chǎn)。這時(shí)候天下安定，國富民強，老百姓家里集聚了夠好幾年吃的糧食，國庫中的貯備也足夠用好幾十年。

　　大禹帶領(lǐng)整個(gè)部落的人都各盡其責，別的部落相繼來(lái)歸附。大禹在涂山開(kāi)首領(lǐng)大會(huì )時(shí)，來(lái)進(jìn)獻玉帛珍寶的首領(lǐng)有上萬(wàn)人。舜也覺(jué)得大禹是一個(gè)能夠治理天下的賢能之人，就在老了以后把帝位禪讓給了大禹。

歷史的典故4

　　典源出處《戰國策 ·韓策一》：“蘇秦為楚合從說(shuō)韓王曰：‘……臣聞鄙語(yǔ)曰：‘寧為雞口，無(wú)為牛后�！�今大王西面交臂而臣事秦，何以異于牛后乎? 夫以大王之賢，挾強韓之兵，而有牛后之名，臣竊為大王羞之�！� ” 《史記·蘇秦列傳》亦載。

　　釋義用法雞口雖小，是進(jìn)食的`，牛后雖大，是排泄糞便的; 所以蘇秦對韓宣王說(shuō)“寧做雞口，不做牛后�！焙笠源说浣柚笇幬恍《�尊，勝過(guò)位高而受人支配。

　　用典形式

　　【牛后】 唐 ·元�。骸澳悄茏髋：�，更擬助鴻基�！�

　　【牛后人】 宋·黃庭堅：“聽(tīng)它下虎口著(zhù)，我不為牛后人�！�

　　【作牛后】 宋·蘇軾：“況瞋蘇子鳳咮銘，戲語(yǔ)相嘲作牛后�！�

　　【寧為雞口】 宋·陳師道：“寧為雞口官無(wú)小，欲試牛刀久要新�！�

　　【雞口牛后】 宋·陳師道：“固知雞口羞牛后，不待鳴群已可驚�！�

歷史的典故5

　　春節降臨，萬(wàn)象更新，象征著(zhù)一年的開(kāi)始;標志著(zhù)人生的另一個(gè)起點(diǎn)。其實(shí)，關(guān)于中國的春節，以及春節的各種習俗，都有很多奇妙動(dòng)人的神話(huà)故事，快要過(guò)年了，爸爸媽媽也可以給寶寶講講這些關(guān)于壓歲錢(qián)的歷史典故

　　壓歲錢(qián)的起源主要有以下兩種說(shuō)法。

　　1、古時(shí)候，有一種小妖叫“祟”，大年三十晚上出來(lái)用手去摸熟睡孩子的'頭，孩子往往嚇得哭起來(lái)，接著(zhù)頭疼發(fā)熱，變成傻子。因此，家家都在這天亮著(zhù)燈坐著(zhù)不睡，叫做“守祟”。

　　有一家夫妻倆老年得子，視為心肝寶貝。到了年三十夜晚，他們怕“祟”來(lái)害孩子，就拿出八枚銅錢(qián)同孩子玩。孩子玩累了睡著(zhù)了，他們就把八枚銅錢(qián)用紅紙包著(zhù)放在孩子的枕頭下邊，夫妻倆不敢合眼。

　　半夜里一陣陰風(fēng)吹開(kāi)房門(mén)，吹滅了燈火，“祟”剛伸手去摸孩子的頭，枕頭邊就迸發(fā)道道閃光，嚇得“祟”逃跑了。

　　第二天，夫妻倆把用紅紙包八枚銅錢(qián)嚇退“祟”的事告訴了大家，以后大家學(xué)著(zhù)做，孩子就太平無(wú)事了。

　　原來(lái)八枚銅錢(qián)是八仙變的，暗中來(lái)保護孩子的。因為“祟”與“歲”諧音，之后逐漸演變?yōu)椤皦簹q錢(qián)”。

　　到了明清，“以彩繩穿錢(qián)編為龍形，謂之壓歲錢(qián)。尊長(cháng)之賜小兒者，亦謂壓歲錢(qián)”。所以一些地方把給孩子壓歲錢(qián)叫“串錢(qián)”。到了近代則演變?yōu)榧t紙包一百文銅錢(qián)賜給晚輩，寓意“長(cháng)命百歲”。對已成年的晚輩紅紙包里則放一枚銀元，寓意“一本萬(wàn)利”。貨幣改為紙幣后，長(cháng)輩們喜歡到銀行兌換票面號碼相連的新鈔票給孩子，祝愿孩子“連連高升”。

　　2、源于古代“壓驚”。說(shuō)是太古時(shí)有一種兇獸叫“年”，隔365日后之夜，就要出來(lái)傷害人畜、莊稼。小孩子害怕，大人則以燃竹響聲驅“年”，用食品安慰小孩，即為“壓驚”。年久日深，便演變?yōu)橐载泿糯�食物，至宋便有“壓驚錢(qián)”。據史載，王韶子南陔，因被壞人背走，于途中驚呼，才被皇車(chē)所救，宋神宗即賜了他“壓驚金犀錢(qián)”。以后才發(fā)展為“壓歲錢(qián)”。

歷史的典故6

　　牛頓科學(xué)巨人

　　牛頓是科學(xué)史上的巨人之一。他發(fā)現了萬(wàn)有引力定律，建立了成為經(jīng)典力學(xué)基礎的牛頓運動(dòng)定律；他進(jìn)行了光的'分解而創(chuàng )立了光學(xué)；在熱力學(xué)方面，他確定了冷卻定律；在天文學(xué)方面，他創(chuàng )制了反射望遠鏡，考察了行星運動(dòng)規律，科學(xué)地解釋了潮汐現象，預言了地球不是正球體；在數學(xué)方面，他是微積分學(xué)的創(chuàng )始人……恩格斯在《英國狀況》一文中對他的偉大成就贊嘆不已。然而他自己卻非常謙遜。當他臨終的時(shí)候，來(lái)探望他的親朋好友在病榻邊說(shuō)："你是我們這個(gè)時(shí)代的偉人……"他聽(tīng)了"偉人"二字便搖搖頭說(shuō)："不要那么說(shuō)，我不知道世人是怎樣看我，我自己只覺(jué)得似乎是一個(gè)在海濱玩耍的孩子，偶然拾到了幾只光亮的貝殼。但真理的汪洋大海在我眼前還未被熟悉，被發(fā)現哩。"停頓片刻，他又說(shuō)："假如說(shuō)我比笛卡兒看得遠些，那是因為我站在巨人們的肩膀上的緣故。"說(shuō)完這段話(huà)，他平靜地閉上了眼睛。

歷史的典故7

　　背道而馳，語(yǔ)出：唐·柳宗元《楊評事文集后序》：“其余各探一隅；相與背馳于道者；其去彌遠�！�

　　背：背向；道：道路；馳：奔跑。朝相反的方向跑去。比喻方向和目的完全相反或背離正確的目標，朝相反方向走。

　　背道而馳的歷史典故：

　　戰國時(shí)代，魏國的臣子季梁，奉命出使到外國，可是他在路途中聽(tīng)到魏王準備要攻打趙國邯鄲的消息，就趕緊回國去勸魏王。

　　匆忙回國的季梁對魏王說(shuō)：“我在太行山下，看到一個(gè)駕著(zhù)車(chē)子的人，他趕著(zhù)馬想要去北邊，說(shuō)他準備到楚國去�！蔽和跽f(shuō)：“楚國應該是向南走的，為什么他要往北走呢？”

　　季梁回答說(shuō)：“我也這么跟他說(shuō)的��！可是，他認為他的馬是匹好馬，速度非�？�，加上他也帶了足夠的錢(qián)；而且車(chē)夫經(jīng)驗豐富，所以他覺(jué)得沒(méi)有什么好擔心的.。因此，他不聽(tīng)我的勸告，就繼續往北走了�！蔽和趼�(tīng)了之后，哈哈大笑說(shuō)：“這個(gè)人是個(gè)瘋子。雖然他有很多好的條件，但是他卻往反方向走，怎么可能到得了目的地呢？”

　　接著(zhù)季梁就告訴魏王說(shuō)：“大王說(shuō)的話(huà)一點(diǎn)也沒(méi)錯。但是，像大王現在這樣一直攻打附近的國家，這種舉動(dòng)也會(huì )讓大王離稱(chēng)霸的目標越來(lái)越遠，這不也是和那個(gè)往反方向去走的人一樣嗎？”

歷史的典故8

　　清同治十年，在南洋經(jīng)商的張弼士參加了法國領(lǐng)事館舉辦的一個(gè)酒會(huì )。當時(shí)，來(lái)了不少貴賓，工作人員端來(lái)了法蘭西上等葡萄酒。張弼士拿起酒杯，輕輕啜了一小口，細細品味，香甜爽口，一股綿綿的習習酒香在口中久久不能散去。貴賓們端著(zhù)酒杯，都久久不愿放下。

　　法國領(lǐng)事見(jiàn)狀，說(shuō)出了一段有趣的往事。

　　那是咸豐年間，他隨英法聯(lián)軍進(jìn)駐煙臺，因無(wú)葡萄酒相伴，感覺(jué)分外枯燥無(wú)味。這時(shí)，有人來(lái)報告說(shuō)，在附近的.山中，發(fā)現了大片大片的野生葡萄林。士兵們歡呼雀躍，他們采回野生葡萄，并用自制的小型制酒機來(lái)榨汁釀造。令人意想不到的是，這種用野生葡萄釀造的葡萄酒別有風(fēng)味，令人陶醉。

　　法國領(lǐng)事講這則逸事時(shí)，現場(chǎng)不少人聽(tīng)后只是笑笑而已。然而，張弼士卻將法國領(lǐng)事的話(huà)牢牢記在心中，并且，一個(gè)宏大的構想逐漸清晰起來(lái)。張弼士來(lái)到煙臺經(jīng)過(guò)周密的考察和籌備后，張裕葡萄酒釀造公司便在煙臺橫空出世了。

　　如今，張裕葡萄酒的營(yíng)業(yè)額已經(jīng)高達數十億元，名列中國葡萄酒業(yè)的榜首。煙臺也被國際葡萄酒局列為中國唯一一座國際葡萄酒城。

　　有時(shí)，別人一句不經(jīng)意的玩笑話(huà)就會(huì )蘊含著(zhù)巨大商機。如果，當時(shí)張弼士聽(tīng)后只是把它當成一句玩笑話(huà)并哈哈一笑，那么，我們今天就很難在煙臺看到張裕葡萄酒的輝煌了。

歷史的典故9

　　南轅北轍：選對方向，夢(mèng)想就實(shí)現了一半

　　【出處】《戰國策·魏策四》。

　　【釋義】轅是車(chē)杠;轍是車(chē)輪在路上留下的痕跡。轅向南，轍向北，比喻行動(dòng)與目的相反，結果離目標越來(lái)越遠。

　　【歷史典故】

　　戰國后期，一度稱(chēng)雄天下的魏國國力漸衰，可是魏王仍想出兵攻伐趙國。謀臣季梁本已奉命出使鄰邦，聽(tīng)到這個(gè)消息，立刻半途折回，風(fēng)塵仆仆趕來(lái)求見(jiàn)魏王，勸阻伐趙。

　　魏王見(jiàn)他如此匆忙，很奇怪，就問(wèn)他：“你有什么急事嗎?難道出了什么大事?”季梁沒(méi)有從正面回答魏王，他嚴肅地說(shuō)道：“大王，我在路上遇見(jiàn)了一個(gè)怪人，他做的怪事我從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)，特來(lái)稟報大王，請求大王指教�！�

　　魏王聽(tīng)了很好奇，就催促季梁快點(diǎn)說(shuō)。季梁很?chē)烂C地說(shuō)：“我在外出辦事的路上，看見(jiàn)一個(gè)人在急急地往北走。我問(wèn)他到哪里去，他說(shuō)到楚國去�？沙�國在南邊啊。我見(jiàn)他走的方向不對，便對他說(shuō)：‘到楚國應往南走，你怎么往北去呢?’他卻回答說(shuō)：‘那不要緊，我的馬是上等的馬。有這樣的好馬，還擔心到不了楚國嗎?’聽(tīng)了他的回答，我不理解，又告訴他：‘即使你的馬是上等的馬，走得快，可你所走的路卻不是通向楚國的路啊!那是枉費力氣呀!’那人聽(tīng)了我的話(huà)，仍不覺(jué)悟，反而還對我說(shuō)：‘我的馬好，路費也多。如此的好條件，還發(fā)愁到不了楚國嗎?’我見(jiàn)他如此糊涂，感到驚訝，也很氣憤，就對他大聲喊道：‘你的費用多也不管用，這條路并不通向楚國!’那人又指著(zhù)給他駕車(chē)的人，有點(diǎn)故意炫耀地又對我說(shuō)：‘您看看，我的這個(gè)駕車(chē)人也是一等的馭手啊，所以呀，我根本不用發(fā)愁到不了楚國�！�說(shuō)完這話(huà)，他高聲命令那馭手揚鞭催馬，仍然朝北邊方向奔馳而去�！�

　　魏王聽(tīng)罷這個(gè)故事，不禁笑道：“這個(gè)趕路人也太糊涂了!世上哪有這么愚蠢的人，他該朝南走才是楚國的方向啊!”季梁聽(tīng)了這話(huà)，知道魏王還沒(méi)有明白他講這件事的目的。于是他嚴肅而又懇切地說(shuō)：“大王說(shuō)得對。那個(gè)趕路人方向錯了，他的馬越好，路費越多，駕車(chē)人技術(shù)越高，他離楚國就越遠。大王您認為是這樣吧?現在，您想成為霸主，取信于天下，可您想依賴(lài)國家大，兵強馬壯，去攻占別國來(lái)擴充領(lǐng)土，以此提高威望。我以為，您越是這樣做，離您想成就大業(yè)的'實(shí)際愿望就越遠!這就像那個(gè)趕路人啊。我說(shuō)得若不對，請大王恕罪�！蔽和趼�(tīng)了，連連點(diǎn)頭，放棄了攻打趙國的計劃。

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　季梁為了打動(dòng)魏王，用南轅北轍的故事形象地說(shuō)明了魏王的行動(dòng)與自己的目的背道而馳的道理。其實(shí)這個(gè)旨在告訴我們，無(wú)論做什么事，都要首先看準方向，才能充分發(fā)揮有利條件;如果方向錯了，那么有利條件只會(huì )起到相反的作用。在我們?yōu)閷?shí)現而奮斗的過(guò)程中，方向起著(zhù)舉足輕重的作用，選對了方向，你的夢(mèng)想也就實(shí)現了一半。沿著(zhù)正確的方向走下去，夢(mèng)想才會(huì )變成現實(shí)。

歷史的典故10

　　我國古代春秋時(shí)期，有一個(gè)比較大的諸侯國叫做晉國，那時(shí)候正是晉獻公姬詭諸的統治時(shí)期。晉獻公是曲沃武公的兒子，于公元前677年繼位為晉國的國君，在位期間多次征伐外地，大大擴張了晉國的領(lǐng)土。

　　這一次，晉獻公看上了鄰近晉國的兩個(gè)國家，它們分別是虞國和虢國。晉國雖然強大，但是多年來(lái)始終不能消滅這兩個(gè)國家，原因就是兩個(gè)國家有很親近的關(guān)系，晉國不論攻打其中的哪一個(gè)國家，另一個(gè)國家總會(huì )出兵相助，結果就是雙方都討不到便宜。晉獻公為了這件事愁眉苦惱了很多天，飯也吃不下。

　　晉獻公統治時(shí)期，任用賢才，晉國朝廷有很多有才能的人，其中有一個(gè)叫做荀息的人，他是晉獻公寵信的大臣之一。荀息見(jiàn)晉獻公為了得到虞和虢而苦惱，就想出了一個(gè)辦法。荀息向晉獻公進(jìn)言道：“想要得到虞國和虢國，其實(shí)并不是一件難事�！睍x獻公一聽(tīng)是關(guān)于這件事的，眼皮也懶得抬一下，他是覺(jué)得無(wú)從下手的，所以認為荀息不過(guò)是來(lái)安慰自己，并沒(méi)有什么興趣，只是懶懶的說(shuō)：“是嗎？你可知道若是晉國攻打虞國，那虢國就會(huì )出兵幫助虞國;若是晉國攻打虢國，那虞國也不會(huì )袖手旁觀(guān)的。這種情況下，晉國哪里能夠得到好處呢？”荀息淡定的.一作揖，然后婉婉說(shuō)到：“君上不必擔心，雖然虞和虢的關(guān)系親近，但是臣卻聽(tīng)聞那虞國的國君虞公是一個(gè)貪得無(wú)厭之人，只要我們好好利用這一點(diǎn)，晉國之謀就可以實(shí)現了�！�

　　晉獻公一聽(tīng)，來(lái)了興趣，轉眼緊緊盯著(zhù)荀息說(shuō)道：“如何謀劃？你且細細說(shuō)來(lái)�！避飨⒂忠蛔饕�，說(shuō)：“虞虢親近，多年來(lái)亦是如此，因此不可強攻。只要君上舍得兩樣東西，臣便有十分的把握可以為晉謀得兩國�！鲍I公一聽(tīng)，自己還需要舍得兩樣東西，他好奇到底是哪兩樣東西，居然有這樣大的效果，就繼續問(wèn)荀息到：“何物？卿可直言之�！�

　　荀息聽(tīng)后，說(shuō)到：“乃獻公所愛(ài)之良馬、美玉�！鲍I公一聽(tīng)就愣住了，他知道晉國有兩個(gè)地方分別盛產(chǎn)這兩種物品，晉國邊境一個(gè)叫做屈的地方盛產(chǎn)良馬，而垂棘則盛產(chǎn)上好的美玉。獻公心想，這個(gè)荀息膽子真大，良馬和美玉的確是他心之所愛(ài)，他很舍不得這些東西，如果荀息的辦法不奏效，自己舍棄了這些心愛(ài)之物卻換不來(lái)虞虢兩國，自己要如何治他的罪呢？于是獻公說(shuō)：“舍之為何？”荀息說(shuō)：“君上可聽(tīng)聞?dòng)輫�虞公本性�?shí)貪，只要君上肯以良馬和美玉拉攏，他必定上鉤，與晉親近。虞晉親近，則虢國慌亂，慌亂就方便我們制造混亂，挑撥虞虢之間的關(guān)系。如此一來(lái)，虞虢關(guān)系破裂，晉國可分而取之�！�

　　獻公又問(wèn)：“若我舍不得兩個(gè)寶物呢？”荀息勸說(shuō)到：“君上不必擔心所愛(ài)被奪，不過(guò)是放在離您較遠一點(diǎn)的倉庫里罷了，只要虞國成為晉國的囊中物，君上還怕拿不回您的寶貝嗎？”獻公聽(tīng)完了荀息的話(huà)，認為這個(gè)辦法可行度比較高，最終決定按照荀息的辦法來(lái)做。獻公將良馬和美玉送給了虞公，虞公果然很高興，和晉國親近了很多。同時(shí)，晉國又在虞虢邊境地區故意制造混亂，挑撥虞虢兩國之間的關(guān)系，虞公上當，果然和虢國疏遠了很多。

　　晉獻公有一天就對虞公說(shuō)：“既然虞晉已經(jīng)是好朋友的關(guān)系了，那我就不能看著(zhù)你虞國受欺負，這樣吧，我愿意發(fā)動(dòng)晉國的軍隊來(lái)幫助你教訓虢國，這樣你就可以不耗費兵力了。但是需要你同意晉軍從虞國借道，這樣就更容易成功了�！庇莨�一聽(tīng)，大為感動(dòng)，當即就同意了，還說(shuō)虞國也要出兵，還要打頭陣。獻公一聽(tīng)這傻子居然這么上道，也做出感動(dòng)的樣子。最后虢國被消滅了，晉軍卻沒(méi)有立刻回到晉國，晉將里克借口生病，賴(lài)在虞國都城不走，虞公不疑有假，準許了他和晉軍留在虞國。最終里克和獻公里應外合，輕易就滅亡了虞國。這就是晉獻公假道伐虢的故事。

歷史的典故11

　　馬紹，字子卿，濟州金鄉（今金鄉縣）人。歷任左右司都事、單州（今山東單縣）尹、提刑按察司僉事、刑部尚書(shū)、兵部尚書(shū)、參知政事、中書(shū)左右丞等官職。被元世祖稱(chēng)為秀才。他關(guān)心民間疾苦，潔己奉公，不畏權貴，敢言直諫，有“清廉賢明”的美譽(yù)。

　　世祖初年，馬紹應詔入仕，授中書(shū)省左右司都事。后任單州尹，勤政愛(ài)民，得當地士民刻石贊頌。至元十年（1273），改山東東西道提刑按察司僉事，以賑災恤民為先務(wù)。至元十九年（1282年），皇上詔命劃隆興為太子封地，皇太子選拔總管，馬紹受召到京城，任刑部尚書(shū)。

　　馬紹為人廉潔剛正，與權臣桑哥多有斗爭，曾力諫世祖行輕徭薄賦之政。一次，桑哥召集各路總管三十人，引他們上朝見(jiàn)皇上，想以催收賦稅的多少來(lái)考定政績(jì)高下�；噬险f(shuō)：“賦稅收齊了不把百姓財力榨盡一定不能做到。但朕的倉庫軍隊，難道少這些么！”馬紹退朝到尚書(shū)省，追記皇上的訓示，交太史寫(xiě)下來(lái)。有人建議增加鹽稅，馬紹說(shuō)：“如果不節制不必要的開(kāi)支，即使把賦稅加重幾倍，也不夠用�！笔虑橹缓脭R置下來(lái)。

　　皇帝下詔書(shū)把京城一部分種苜蓿的'官田分給居民，可是以桑哥為首的特權階層乘機據為己有。為堵馬紹之口，他們把一塊田地分給馬紹，馬紹卻堅決不受。桑哥想上奏請求把這塊地賜給馬紹，馬紹推辭說(shuō)：“我沒(méi)有才能在官府做事，常擔心不能盡職盡責，怎敢希求分外的福分，而招致罪過(guò)！”桑哥垮臺后，追查他曾行*賂的人，找到他的賬本看，惟獨沒(méi)有馬紹的名字。桑哥后悔地說(shuō)：“假如我早聽(tīng)馬左丞的話(huà)，一定不會(huì )有今天的禍�！被噬险f(shuō)：“馬左丞忠誠廉潔令人尊重，讓他官復原職�！�

　　元至元二十八年（1291年）元政府撤尚書(shū)省，馬紹改任中書(shū)左丞。元貞元年（1295年），中書(shū)右丞，兼江浙行省右丞。大德三年（1299年）改兼河南行省右丞。次年，死于任上。有詩(shī)文數百篇。

歷史的典故12

　　白馬盟的歷史典故

　　漢高祖晚年的時(shí)候，寵愛(ài)了一個(gè)戚夫人。戚夫人生了孩子，叫做如意，被封為趙王。漢高祖老覺(jué)得呂后所生的太子劉盈生性軟弱，怕他將來(lái)干不了大事，倒是如意說(shuō)話(huà)做事很像自己。因此，想改立如意為太子。

　　他曾經(jīng)為這件事跟大臣們商量過(guò)，但大臣們都反對，連他一向敬重的張良也幫著(zhù)呂后。請了當時(shí)很有名望的四個(gè)隱士叫“商山四皓”（皓，音ｈàｏ，就是白發(fā) 老人的意思），來(lái)輔佐太子劉盈。漢高祖知道沒(méi)法廢掉太子，就對戚夫人說(shuō)： “太子有了幫手，翅膀已經(jīng)長(cháng)硬了，沒(méi)有法子改變了�！逼莘蛉艘矀�心得沒(méi)法說(shuō)。

　　漢高祖在討伐英布的時(shí)候，胸部中了流箭。后來(lái)，傷勢越來(lái)越厲害。有一次，有人偷偷地對他說(shuō)：“樊噲（呂后的妹夫）和呂后串通一氣，只等上一死，就打算殺掉戚夫人和趙王如意�！�

　　漢高祖大怒，立即把陳平和將軍周勃召進(jìn)宮來(lái)，對他們說(shuō)：“你們趕快到軍營(yíng)，立刻把樊噲的頭砍下來(lái)見(jiàn)我�！�

　　那時(shí)候，樊噲正帶兵在燕國。陳平、周勃接受了命令，兩人私下商量說(shuō)：“樊噲功勞大，又是后的妹夫，咱們可不能隨便殺他。這會(huì )兒上發(fā)火要殺他，以后萬(wàn)一后悔起來(lái)，怎么辦？”

　　兩人商量了一陣，把樊噲關(guān)在囚車(chē)里，送到長(cháng)安，后來(lái)果然被呂后釋放。

　　漢高祖病重了，他把大臣召集在他跟前，又吩咐手下人宰了一匹白馬，要大臣們歃血為盟。大伙兒當著(zhù)高祖的面，歃了血，起誓說(shuō)：“從今以后，不是姓劉的不得封王，不是功臣不得封侯。違背這個(gè)盟約的，大家共同討伐他�！�

　　大臣們宣了誓，漢高祖才放下心。

　　漢高祖病越來(lái)越重了。他叫呂后進(jìn)去，囑咐后事。

　　呂后問(wèn)他：“陛下百年之后，要是蕭相國死了。誰(shuí)可以接替他？”

　　漢高祖說(shuō)：“可以讓曹參接替�！�

　　呂后又問(wèn)：“曹參以后呢？”

　　漢高祖說(shuō)：“王陵可以接替。不過(guò)王陵有點(diǎn)戇直，可以叫陳平幫助他。陳平有足夠的智謀，但是不能獨當一面。周勃為人厚道，辦事慎重，只是不大懂得文墨。但是將來(lái)安定劉家天下的，還是靠周勃�！�

　　呂后再問(wèn)下去，漢高祖搖搖頭說(shuō)：“以后的事，就不是你能夠知道的了�！�

　　公元前１９５年，漢高祖死去。呂后把消息封鎖起來(lái)，秘密把她的一個(gè)心腹大臣審食其（食其音ｙìAｌī）找去，對他說(shuō)：“大將們和先帝都是一起起兵的'。他們在先帝手下已經(jīng)不大甘心。如今先帝去世，更靠不住，不如把他們都殺了�！�

　　審食其覺(jué)得這事不好辦，就約呂后的哥哥呂釋之做幫手。呂釋之的兒子呂祿把這個(gè)秘密消息泄露給他的好朋友酈寄，酈寄又偷偷地告訴他父親酈商。

　　酈商得知這消息，趕忙去找審食其，對他說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)上去世已經(jīng)四天。后不發(fā)喪，反倒打算殺害大臣。這樣做，一定激起大臣和將軍們的反抗，天下大亂不用說(shuō)，只怕您的性命也保不住�！�

　　審食其嚇住了，忙去找呂后。呂后也覺(jué)得殺大臣這件事沒(méi)有把握，就下了發(fā)喪的命令。

　　大臣們安葬了漢高祖，太子劉盈即位，就是漢惠帝。呂后就成了太后。

　　漢惠帝的確是個(gè)老實(shí)無(wú)能的人，一切聽(tīng)他母親呂太后作主。呂太后大權在手，愛(ài)怎么做就怎么做。

　　她最痛恨的是戚夫人和趙王如意。她先把戚夫人罰做奴隸。又派人把趙王如意從封地召回長(cháng)安。

　　漢惠帝知道太后要害死弟弟如意，親自把如意接到宮里，連吃飯睡覺(jué)都和他在一起，使呂太后沒(méi)法下手。

　　有一天清晨。漢惠帝起床出外練習射箭。他想叫如意一起去，如意年輕貪睡，漢惠帝見(jiàn)他睡得很香，不忍叫醒他，自己出去了。等惠帝回宮，如意已經(jīng)死在床上�；莸壑�道弟弟是被毒死的，只好抱著(zhù)尸首大哭一場(chǎng)。

　　呂太后殺了如意，還殘酷地把戚夫人的手腳統統砍去。挖出她的兩眼，逼她吃了啞藥，把她扔在豬圈里。

　　漢惠帝瞧見(jiàn)戚夫人被太后折磨得這個(gè)樣子，不禁放聲大哭，還嚇得生了一場(chǎng)大病。他派人對太后說(shuō)：“這種事不是人干得出來(lái)的。我是太后的兒子，沒(méi)有能力治理天下�！�

　　打那以后，漢惠帝就不愿再過(guò)問(wèn)朝廷的政事。

歷史的典故13

　　孫權簡(jiǎn)介

　　孫權（公元182—252），字仲謀。吳大帝，三國時(shí)吳國的建立者。吳郡富春縣（今浙江富陽(yáng)）人。父孫堅，自稱(chēng)為春秋時(shí)大軍事家孫武之后。曾任長(cháng)沙太守，封破虜將軍。兄孫策，為討逆將軍，封吳侯。

　　孫權19歲就繼承其兄孫策之位，力據江東，擊敗了黃祖。后東吳聯(lián)合劉備，在赤壁之戰擊潰了曹操軍。東吳后來(lái)又和曹操軍在合肥附近鏖戰，并從劉備手中奪回荊州、殺死關(guān)羽、大破劉備的討伐軍。曹丕稱(chēng)帝后孫權先向北方稱(chēng)臣，后自己建吳稱(chēng)帝，遷都建業(yè)。

　　孫權英武果斷，膽略過(guò)人。他曾在濡須口一帶，乘大船偵探魏軍陣容，異常鎮定自若。魏軍弓箭齊發(fā)，箭鏃集中在船的一側。孫權下令掉轉船頭，再以另一側受箭，待箭勻船平后再安全駛回。他“博覽書(shū)傳歷史”頗有才華。他曾寫(xiě)信給曹操說(shuō)：“春水方生，公宜速去足下不死，孤不得安�！倍潭�16字，寓意很深。

　　東漢建安十三年（公元208年），曹操戰敗劉表，取得荊州，企圖一舉滅吳。他對孫權聲稱(chēng)："今治水軍80萬(wàn)方與將軍會(huì )貓于吳。"孫權沒(méi)有被曹操的氣勢洶洶所嚇倒。他果斷地采納魯肅的建議，與劉備結成同盟，在著(zhù)名的赤壁之戰中，用火攻戰術(shù)大破曹軍，奠定了三國鼎立的局面。

　　孫權審時(shí)度勢，考慮重新選擇一個(gè)合適的政治中心。建安十六年（公元211年），他在聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)后，毅然決定自京口（今鎮江）徙治秣陵（今南京），又在石頭山建石頭城。次年改秣陵為建業(yè)。黃初二年（公元211年），因與劉備爭奪荊州，為便于指揮對蜀作戰，又以荊州的鄂城為政治中心，改稱(chēng)武昌。黃龍元年（公元229）四月，孫權在武昌稱(chēng)帝。同年九月，又將都城自武昌遷回“舟車(chē)便利，無(wú)限險之虞：田野活饒，有轉輸之籍；進(jìn)可以戰，退可以守”的建業(yè)。這樣，孫權開(kāi)創(chuàng )了南京的建都歷史。

　　孫權規劃并建造了建業(yè)都城，城周二十里十九步。建業(yè)城中建有壯麗的宮城和衙署、民居中、寺院，城外有石頭城、丹陽(yáng)郡城，還有人口集中和商業(yè)繁榮的市場(chǎng)。孫權創(chuàng )建的建業(yè)成為古代一座真正的城市，為日后南京的發(fā)展奠定了基礎。

　　孫權對開(kāi)發(fā)建業(yè)和整個(gè)江南地區做出重大貢獻。他采取了不少措施，鼓勵發(fā)展生產(chǎn)。他“親自受田”，將駕車(chē)用的八頭牛改作耕牛，以表示提倡農業(yè)生產(chǎn)。并下令禁止官史在家忙時(shí)征調農民服徭役，以保證生產(chǎn)期間，又興修水利，疏浚和擴大秦淮河水道，開(kāi)破崗瀆、運瀆、東渠、潮溝等。當時(shí)建業(yè)城有數千名技術(shù)熟練的手工業(yè)工人，從事絲織、冶鑄生產(chǎn)。孫權還發(fā)展了航海事業(yè)，派將軍衛溫和諸葛直領(lǐng)兵萬(wàn)人航行到夷州（今臺灣�。�，又派人出使遼東半島及海南諸國，有的使者到高句麗、扶南（今柬埔寨）、林邑（今越南中部）和南洋群島等地。公元247年，還為西域僧人康僧會(huì )建造了建初寺，這是金陵的第一座佛寺。

　　孫權統治江東51年。他的一生，正是吳國創(chuàng )業(yè)的黃金時(shí)代。到他的晚年，有才華的太子孫登不幸早逝，其他兒子們?yōu)榱送跷幻鳡幇刀穮堑脑獨獯髠�。太元二年（公�?52年），孫權，這位雄踞江東的杰出政治家在失望中與世長(cháng)辭，終年71歲，葬在蔣山之陽(yáng)（今紫金山梅花山）。

　　孫權是三國時(shí)期一個(gè)重要的政治人物，智勇兼備的英雄。

　　孫權典故—廣納忠言

　　孫權非常喜歡喝酒，酒喝多了，往往會(huì )耽誤大事。不過(guò)，他有個(gè)特點(diǎn)，能虛心聽(tīng)取別人勸說(shuō)，改正錯誤。這里介紹他能聽(tīng)諷納諫的'兩則小故事。

　　孫權當了吳王之后，就大擺酒宴，招待群臣。到酒宴將要結束的時(shí)候，他親自起身，向大臣們行酒。走到騎都尉虞翻面前，虞翻假裝喝醉，伏在地上。等到孫權回到座位上，他又起身坐下。于是孫權大怒，手持利劍要殺他。當時(shí)在座的大臣都嚇得不敢上前勸阻，只有大司農劉基上前抱住了孫權，不讓他去殺虞翻，并勸說(shuō)：大王在飲酒之后，殺掉有才能的人，是非常不妥當的。即使虞翻有罪，天下人又有誰(shuí)知道呢？正是因為大王能廣招人才，容納賢士，所以天下有才之人望風(fēng)而至，現在一下子廢棄了自己的好名聲，這樣做值嗎？孫權說(shuō)：曹操尚且殺掉孔融，我為何不能殺虞翻呢？劉基說(shuō)：曹操輕易害死賢人，天下人都反對他。而大王施行仁義，與堯舜這樣的賢君相比，怎么可以與曹操相提并論呢？孫權聽(tīng)了劉基的一番話(huà)后，怒氣慢慢地消退。虞翻因此而免于死罪。酒席后，孫權對手下人說(shuō)：從今以后，我酒后說(shuō)要殺人，你們都不要去殺。

　　又有一次，孫權在武昌臨釣臺飲酒，喝得酩酊大醉，醉后他叫人用水灑席上的大臣，并對大家說(shuō)：今天飲酒，一定要醉倒在這里不可。當時(shí)，任輔吳將軍的張昭，板起臉孔，一言不發(fā)地離開(kāi)酒席，走到外面，坐在自己的車(chē)內。孫權派人叫他回去，說(shuō)：今天只不過(guò)是共同飲酒，取樂(lè )罷了，你為什么要發(fā)怒？張昭回答說(shuō)：過(guò)去紂王造了糟丘酒池，作長(cháng)夜之飲，也是為了快樂(lè )，不認為是壞事。孫權聽(tīng)了，一句話(huà)也不說(shuō)，臉上露出慚愧的神色，于是立即撤了宴席。

　　孫權典故—孫權勸學(xué)

　　當初，孫權對呂蒙說(shuō)：“你現在當權掌管政事，不可以不學(xué)習！”呂蒙用軍中事務(wù)繁多的理由來(lái)推托。孫權說(shuō)：“我難道是想要你研究儒家經(jīng)典成為傳授經(jīng)書(shū)的學(xué)官嗎？只是應當粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說(shuō)軍中事務(wù)繁多，誰(shuí)能比得上我呢？我經(jīng)常讀書(shū)，（我）自認為（讀書(shū)對我）有很大的好處�！眳蚊捎谑蔷烷_(kāi)始學(xué)習。

　　等到魯肅到尋陽(yáng)的時(shí)候，和呂蒙論議國家大事，（魯肅）驚訝地說(shuō)：“你現在的才干和謀略，不再是以前那個(gè)吳縣的阿蒙了！”呂蒙說(shuō)：“和有抱負的人分開(kāi)一段時(shí)間后，就要用新的眼光來(lái)看待，長(cháng)兄怎么認清事物這么晚��！”于是魯肅拜見(jiàn)呂蒙的母親，與呂蒙結為朋友才分別。

　　孫權典故—孫權射虎

　　建安二十三年十月（公元218年10月），孫權親自騎著(zhù)馬去庱亭這個(gè)地方射虎，他所騎乘的馬被老虎抓傷，孫權把雙戟（古代兵器）投向老虎，老虎卻停了下來(lái)，孫權用戈（古代兵器）攻擊老虎，才把老虎抓獲了。 孫權每次打獵，常乘馬射虎，虎常突前攀持馬鞍。張昭變色而前曰：“你用什么抵擋它？為人君者，應該能駕御英雄，驅使群賢，豈能馳逐于原野，驍勇于猛獸？如一旦有所危險，恐天下恥笑？”孫權謝張昭曰：“年少慮事不遠，以此慚君�！钡�是仍然不能控制自已，于是做射虎車(chē)，間不置蓋，一人駕駛，自己在里面射之。時(shí)有脫群之獸，犯其車(chē)，而權每手擊之以為樂(lè )。昭雖苦諫，孫權常笑而不答。

歷史的典故14

　　琵琶

　　在中國古代文獻詩(shī)詞中，可以找到大量和琵琶有關(guān)的故事，千古傳誦的便有白居易的《琵琶行》，還有“昭君出塞和番”的故事，而更多的是秦樓楚館的歌伎傳說(shuō)。不過(guò)，在《古今注》、《舊唐書(shū)》、《北史》等歷史典籍中，則多有描寫(xiě)在位帝王、公主對琵琶的鐘愛(ài)，發(fā)生在宮廷中的琵琶故事也就不少，且列其中兩則于下。

　　話(huà)說(shuō)大詩(shī)人王維仍未應舉前獲岐王賞識，特意帶他入宮出席唐公主奏樂(lè )之宴，并教王維在公主面前以琵琶演奏預先寫(xiě)好的新曲，果然讓舉座賓客動(dòng)容。公主雖喜愛(ài)琵琶與音律，卻不知所奏何曲，王維隨口稟告為《郁輪袍》，岐王在旁亦加美言，并表示王維將要應舉。公主應向主考官張九皋推薦，多少都應該給個(gè)解元，公主笑而頷首。其后王維應舉，果然中了個(gè)解元。

　　另一故事發(fā)生在唐文宗時(shí)。小官梁厚本，于宮外護城河垂釣擱下飄來(lái)一個(gè)大箱子，赫然發(fā)現箱內有位氣息奄奄的'艷裝女娘，動(dòng)了憐憫之心，抱回家中將女娘救活過(guò)來(lái)。原來(lái)女娘是宮中奏琵琶的女樂(lè )師，不知何事觸怒龍顏被賜絞死，宮中侍女憐之將其“尸”置于箱子中，隨護城河飄出宮外，終命不該絕被救“重生”。梁厚本未有家室，琵琶樂(lè )女感恩圖報下嫁，并告知梁厚本她于宮中彈奏的正是兩個(gè)琵琶名器大忽雷和小忽雷，她奉命將大忽雷送到南市趙樂(lè )匠家修理，仍未送回宮中，便逢宮中亂事。琵琶樂(lè )女“死”后便無(wú)人得知此事，梁厚本也就拿了些錢(qián)財給趙樂(lè )匠將大忽雷贖回，兩口子便不時(shí)于更深人靜時(shí)把玩。及后梁厚本生辰，兩人半醉興起，女樂(lè )師拿出大忽雷錚錚綜綜奏了幾首曲子來(lái)助慶。大忽雷果是名器，聲音傳得又高又遠，路過(guò)一位宦官聞聲而至，目睹被賜死之女樂(lè )師與梁官兒親親熱熱，手中所奏豈非正是名器大忽雷？也就急急回宮稟告帝文宗。其時(shí)文宗對賜死女樂(lè )師已感悔意，即宣召兩人入官，問(wèn)明始末，驚為天意，赦去兩人罪過(guò)，并加賞賜，好好生活下去。

　　兩個(gè)琵琶故事，有名有姓，反之王昭君何以提著(zhù)“胡樂(lè )”去“和番”？“和番”所奏是何琵琶曲？則鮮有人深究了。

歷史的典故15

　　高山流水

　　春秋時(shí)俞伯牙工琴，琴曲托意搖深，常人難解，僅鐘子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期贊曰：“善哉，娥峨兮若泰山�！辈�牙旋又志在流水，鐘子期嘆曰：“善哉，洋洋兮若江河�！焙髞�(lái)鐘子期去世，伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。

　　后人遂以“高山流水”喻知音難遇，也指樂(lè )曲絕妙。

　　莊周夢(mèng)蝶

　　戰國時(shí)哲學(xué)家莊周主張是非齊一，物我兩忘�！肚f子》中有一寓言申喻此理：莊周夢(mèng)見(jiàn)自己化作一只蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂(lè )。夢(mèng)醒以后，自身依然是莊周。因此說(shuō)，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。

　　后世遂以“莊周夢(mèng)蝶”比喻人生如夢(mèng)幻，難以究詰。

　　傾國傾城

　　漢武帝時(shí)，協(xié)律都尉李延年曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨立。一古傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城復傾國，佳人難再得�！蔽涞蹮o(wú)限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎?”平陽(yáng)公主進(jìn)言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。

　　武帝召見(jiàn)，納入后宮，即后來(lái)深受寵幸的李夫人�！皟A國傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學(xué)作品中引用甚多。

　　凌波微步

　　曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著(zhù)，而在長(cháng)兄曹丕當政以后，備受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神賦》是一篇傳誦人口的名篇，其中描寫(xiě)洛神的'步態(tài)之美云：“體迅飛鳥(niǎo)，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵�！睂�(xiě)洛神踏水而行，水面似留足跡之態(tài)十分傳神。

　　后人遂以“凌波微步”形容女子之步履輕盈。

　　破鏡重圓

　　南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂(lè )昌公主�？謬�破后，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執一半，相約他年正月十五日賣(mài)鏡都市以謀晤合。隋滅陳后，公主被隋朝重臣越國公楊素所獲，極受恩寵。徐德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣(mài)破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩(shī)道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無(wú)復嫦娥影，空留明月輝�！惫�主見(jiàn)詩(shī)，悲泣不食。楊素知情后，大為感動(dòng)，終于讓他們夫婦團聚。

　　后以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團圓。

　　詠絮才高

　　東晉政治家謝安全家聚在一起，正值戶(hù)外雪越下越大，謝安興致勃發(fā)，就指著(zhù)外面的飛雪問(wèn)：“白雪紛紛何所似?”謝安的侄子謝朗隨口說(shuō)：“撒鹽空中差可擬�！敝杜�謝道韞接著(zhù)道：“未若柳絮因風(fēng)起�！敝x安聽(tīng)后大加贊賞，夸獎侄女才思不凡。謝道韞是東晉有名的才女。

　　柳絮隨風(fēng)飛揚，壯似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世人譽(yù)婦女有詩(shī)才為“詠絮才”。

　　人面桃花

　　唐詩(shī)人崔護，清明獨游長(cháng)安南莊，至一村戶(hù)，見(jiàn)花木叢萃，寂無(wú)人聲。因渴極，叩門(mén)求漿。良久始有一女子應門(mén)，捧杯水讓坐。女子獨倚庭前桃花斜河，姿態(tài)楚楚動(dòng)人;凝睇相對，似有無(wú)限深情。次年清明，崔護追憶此事，情不可邂，又往探訪(fǎng)，唯見(jiàn)門(mén)院如故，扁鎖無(wú)人。惆悵之余，乃題詩(shī)于門(mén)扉曰：“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)!”

　　后代詩(shī)文中常以“人面桃花”喻男女邂逅，后來(lái)不復再見(jiàn)的惆悵心情。

　　秉燭夜游

　　《古代十九首》有“人生不滿(mǎn)百，常懷千年憂(yōu)。晝短苦夜長(cháng)，何不秉燭游”之句。曹丕為魏王世子時(shí)，與吳質(zhì)交好。建安二十二年大疫，一時(shí)文人如徐趕，劉楨，陳琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕作書(shū)與吳質(zhì)，勸其惜時(shí)自?shī)�。�?shū)中有“古人思炳燭夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉燭夜游”喻及時(shí)行樂(lè )。

　　鏡花水月

　　鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻不可求得之物，但詩(shī)家常用以比喻朦朧空靈的意境。如宋嚴羽以佛論詩(shī)，主張妙悟，他說(shuō);“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮�！币浴扮R花水月”比喻詩(shī)歌中不可言傳的妙境。

　　青梅竹馬

　　唐代大詩(shī)人李白在《長(cháng)干行》中描寫(xiě)一位女子，思夫心切，愿從住地長(cháng)干跋涉數百里遠路，到長(cháng)風(fēng)沙迎接丈夫。詩(shī)的開(kāi)頭回憶他們從小在一起親昵的嬉戲：“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅，同居長(cháng)干里，兩小無(wú)嫌猜�！焙髞�(lái)，用“青梅竹馬”和“兩小無(wú)猜”來(lái)表明天真、純潔的感情長(cháng)遠深厚。

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