- 100個(gè)歷史典故成語(yǔ)故事 推薦度：
- 武王伐紂歷史典故 推薦度：
- 高山流水的歷史典故 推薦度：
- 相關(guān)推薦
歷史的典故13篇
歷史的典故 篇1
曾子的歷史典故
有一天曾子要出門(mén)，他的夫人也要出門(mén)買(mǎi)菜，家中無(wú)人照看孩子，但是孩子吵著(zhù)鬧著(zhù)要跟母親一起去集市。曾子夫人想了一個(gè)辦法，她哄孩子，說(shuō)道，你要是乖乖在家聽(tīng)話(huà)，等我們回來(lái)，我就給你殺豬做豬肉吃。
于是孩子很聽(tīng)話(huà)的坐在家里等，小朋友叫她出去玩都沒(méi)有去，就坐在村口一直盼著(zhù)，然后對小伙伴說(shuō)：“我媽媽今天回來(lái)給我殺豬做豬肉吃�！卑淼臅r(shí)候，母親回來(lái)了，他趕緊迎接上去，喊著(zhù)：“快點(diǎn)做豬肉，我快餓死了，殺豬殺豬�！�
曾子的老婆笑著(zhù)說(shuō)：“咱家就這一頭豬，還要長(cháng)膘呢，他抵得上咱家兩個(gè)月的口糧了，怎么能隨便殺了呢?”曾子的兒子一聽(tīng)哇哇大哭起來(lái)。曾子出來(lái)之后看見(jiàn)孩子在哭，于是問(wèn)出了什么事，曾子老婆就把事情說(shuō)了一遍，曾子聽(tīng)完后默默的回到家里，到廚房拿了一把刀直奔豬圈而去。
妻子不解，你干嘛要去豬圈，于是跑過(guò)去。沒(méi)想到曾子正要殺豬，曾子老婆傻眼了：“不年不節的，你殺豬了，日子怎么過(guò)�！�
曾子嚴肅地說(shuō)：“言而有信不僅僅是對別人說(shuō)的，對自己更要這樣，因為只有這樣才能讓別人心悅誠服�！痹永掀艖M愧的低下頭，兩人把豬殺了，宴請了鄉鄰。
曾子衣敝衣以耕的典故
曾子的品行和名聲在外被人廣為流傳 ，當時(shí)處于亂世時(shí)期，很多君主都有招攬人才的心思，于是魯國君主便請人前去請曾子到魯國。
曾子家境清貧，經(jīng)常穿著(zhù)麻布舊衣服，自己在田里耕地，魯國國君知道之后就派人對他說(shuō)：“你所居住的附近區域就當做你的封地吧，然后你在這里收租金，就可以買(mǎi)好點(diǎn)的衣服，過(guò)好一點(diǎn)的生活了�！痹記](méi)有接受，魯國國君不放棄，又派人去了好幾次。國君派出的特使勸他：“這不是你自己求來(lái)的，這是國君贈予你的，你為什么不愿意接受呢?”
曾子搖搖頭：“接受別人的饋贈但是又沒(méi)有什么回報，如果不接受又會(huì )對不起人家一番好心，讓別人覺(jué)得傲慢，雖然你們真心相邀，但是我仍然感覺(jué)虧欠�！眮�(lái)使心悅誠服的離開(kāi)了�？鬃雍髞�(lái)聽(tīng)到這件事情之后，很是敬佩，覺(jué)得曾子保全了氣節。
這件事情體現出曾子無(wú)功不受祿，他要靠自己的實(shí)力吃飯。魯國君主給了他一片封地，雖然是為了幫助他修飾儀容，但是如此豐厚的饋贈，讓曾子不敢接受。親朋好友之間的相互饋贈都會(huì )有虧欠之心，過(guò)分的拒絕也會(huì )讓親友之間的感情受損傷，如果接受了，又會(huì )讓自己的.品行有損傷。不過(guò)親友之間多是情誼，這和君主對自己的饋贈是完全不一樣的，自己接受親友饋贈還有可能不談報答，但是用城鎮想贈送，真的沒(méi)有辦法接受。
曾子拜母噬指的典故
曾子小時(shí)候家里窮，只能靠上山打柴貼補家用，他的母親給別人做針線(xiàn)活，父親種地，一家三口清貧度日。
有一年冬天，天氣特別寒冷，快到數九了。外面狂風(fēng)凜冽，曾子在家中搜索一圈也沒(méi)有發(fā)現多少糧食，米缸已經(jīng)空了，他把家里的玉米做了一碗面糊糊，給床上躺著(zhù)的母親吃了，自己就只能把刷鍋水囫圇喝了下去。
但是刷鍋水怎么能填飽肚子，為了不讓母親聽(tīng)到自己肚子咕咕叫而傷心擔憂(yōu)，他騙母親說(shuō)要出去砍柴，想躲起來(lái)。但是母親不讓他去，外面風(fēng)那么大，上山砍柴會(huì )有危險。
曾子安慰母親說(shuō)道：“娘，您在家歇著(zhù)，我看外面風(fēng)現在變小了。咱們家沒(méi)有過(guò)冬的柴火了，趁現在天氣還好，我去多打一點(diǎn)，然后結冰就不用出去了�！庇谑悄弥�(zhù)砍刀，搓搓凍瘡的手，出門(mén)了。
曾子砍了一半，突然覺(jué)得一陣心疼，他擔心是不是母親出了什么事情，便趕緊收了柴刀，背起打好的柴往山下跑，回到家一看，原來(lái)是家里來(lái)了一位遠房親戚，母親有病在身不好起身，又怕失了禮數。于是情急之下咬爛自己的手指，希望曾子能感受到，然后回家。
曾子招待了客人，把客人送走之后，他跪在母親床前說(shuō)道：“娘，您以后想兒子就輕輕地咬一下手指，兒子就能感受到了，別用力咬了，兒子會(huì )心疼的�！敝�?chē)酥懒�，都贊嘆他的孝行。
歷史的典故 篇2
【讀音】：tòng gǎi qián fēi
【解釋】：痛：徹底；非：錯誤。徹底改正以前所犯的錯誤。
【出處】：明·凌濛初《二刻拍案驚奇· 癡公子很使噪脾錢(qián)》：你痛改前非，我把這所房子與你夫妻兩個(gè)住下。
【歷史典故】
宋朝，虔州王汝弼，言行謹慎。東村劉良，西村何士賢，兩家祖輩上都積德。崇寧癸未年，兩家各生一子，聰明過(guò)人，延請王汝弼做兩個(gè)孩子的老師。劉良與何士賢，家產(chǎn)雖豐饒，但為人很刻薄，德性遠遠比不上他們的.前人。
政和辛卯三月，汝弼站在門(mén)口，看見(jiàn)人馬從門(mén)前過(guò)去，象走過(guò)官府的樣子。再看何氏門(mén)前，有人指指點(diǎn)點(diǎn)，到劉氏門(mén)前，也是如此。王詢(xún)問(wèn)兩家是否看見(jiàn)這個(gè)情況，都說(shuō)不知。沒(méi)有多久，發(fā)生瘟疫，兩家兒子都死了。
這年秋天，汝弼夢(mèng)見(jiàn)自己被引到冥間，看見(jiàn)南面主官寶蓋幢幡，喊汝弼，問(wèn)道：〝你是陜西干州王汝弼嗎？〞王回答說(shuō)：〝我是江西虔州王汝弼。〞一查，祿壽還遠。
王藉此機會(huì )叩問(wèn)主官何、劉兩家兒子死亡的原因。主官說(shuō)：〝這兩個(gè)兒子，都是棟梁之才，天曹記錄他們祖父的陰德，將要使后代興旺。沒(méi)想到良與士賢，處心行事，全部與先祖相反，因此奪回貴子，不久就要沒(méi)收他們的家產(chǎn)了。〞
王蘇醒過(guò)來(lái)，已經(jīng)過(guò)了兩天，就喊來(lái)劉、何兩人，把夢(mèng)中情況詳細告訴他們，兩人哭著(zhù)悔過(guò)。
從此兩人都廣積陰德，濟人利物。乙未年，又各生一子，劉家的兒子叫兆祥，何家的兒子名應元，還繼續請汝弼為老師。后來(lái)二子同登紹興癸丑進(jìn)士，地位顯貴。
歷史的典故 篇3
顏回在街上碰到買(mǎi)布人與賣(mài)布人在吵架，買(mǎi)布人理直氣壯的說(shuō)三八就是二十三，你為什么要我二十四錢(qián)?于是顏回說(shuō)，三八就是二十四。買(mǎi)布人急了要與顏回打賭，并且要讓孔子評判，如果自己輸了愿意輸自己的人頭，顏回說(shuō)要是自己輸了就輸自己的帽子。兩個(gè)人找孔子評理，孔子卻出乎顏回意料的說(shuō)，三八就是二十三啊。顏回于是輸了自己的帽子，顏回聽(tīng)了老師的話(huà)，將自己的帽子乖乖的送給了買(mǎi)布人。但是顏回卻覺(jué)得孔子老糊涂了，于是決定不再跟隨孔子學(xué)習。
顏回借口回家有事，跟孔子告別，孔子囑咐顏回說(shuō)，千年古樹(shù)莫存身，殺人不明勿動(dòng)手。顏回走到路上，忽然下起雨，顏回趕緊跑到一個(gè)千年古樹(shù)的樹(shù)洞中避雨，可是想到老師的話(huà)，馬上跑出來(lái)，剛剛出來(lái)就見(jiàn)到一個(gè)閃電將大樹(shù)劈倒，于是心中佩服老師的先見(jiàn)之明�；氐郊业臅r(shí)候已經(jīng)是深夜，顏回不愿意打擾別人了，于是用佩劍撥開(kāi)妻子的房門(mén)走到床邊，卻摸到床頭睡著(zhù)一個(gè)人，床尾睡著(zhù)一個(gè)人，于是大怒，舉起佩劍要砍，又想起老師的話(huà)，于是點(diǎn)上燈，卻發(fā)現妻子與妹妹各睡一頭，于是顏回非常震撼。天明的時(shí)候顏回返回老師那里，見(jiàn)到老師就跪倒在地，說(shuō)了自己的經(jīng)過(guò)，問(wèn)老師何以有先見(jiàn)之明�？鬃诱f(shuō)，你走的時(shí)候我見(jiàn)到要下雨了，于是囑咐你一句，見(jiàn)你帶著(zhù)佩劍生著(zhù)氣走了，覺(jué)得不放心也囑咐你一句，并不是有什么先見(jiàn)之明。顏回又問(wèn)為什么老師一定要說(shuō)三八是二十三，孔子說(shuō)，你要是輸了只是輸掉一頂帽子，如果是買(mǎi)布人輸了就是一條人命，難道你想要人家的命嗎?顏回大徹大悟，從此之后再也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)孔子。
從這則小故事中我們可以看到孔子的智慧與思想的'深邃，也可以見(jiàn)到顏回一開(kāi)始的時(shí)候對孔子也是存在著(zhù)疑惑的，認識需要一個(gè)過(guò)程，這是必然的。
歷史的典故 篇4
公元200年，曹操派遣手下大將劉岱和王忠倆人率兵前去討伐劉備。劉岱和王忠不敵劉備，曹軍以失敗告終。曹操得知后，決定親自率兵前去討伐劉備。劉備難敵曹操的攻擊，兵敗而逃。劉備下屬關(guān)羽被曹操所擒獲，不得不投身到曹操的軍營(yíng)。
曹操早已聽(tīng)聞關(guān)羽的.威名，便獎賞了給了關(guān)羽大量的物品，并任命關(guān)羽為偏將軍。袁紹和曹操在白馬作戰時(shí)，曹操親自率領(lǐng)張遼和關(guān)羽前去迎戰。顏良是袁紹軍營(yíng)中勇猛的將士，關(guān)羽騎著(zhù)馬在千軍萬(wàn)馬中將顏良的頭顱割下。面對來(lái)勢洶洶的官員，袁紹軍營(yíng)中沒(méi)有一位敢出來(lái)與關(guān)羽抗衡的將士。隨后，曹操封關(guān)羽為漢壽亭侯。
曹操早已得知關(guān)羽“身在曹營(yíng)心在漢”，他不想讓關(guān)羽前去劉備軍營(yíng)，曾以各種方法挽留關(guān)羽，但是關(guān)羽依然不為所動(dòng)。曹操曾經(jīng)派遣張遼前去打探關(guān)羽的心意，關(guān)羽告訴張遼說(shuō)，曹操對他很好，但是自己已經(jīng)承受劉備的厚愛(ài)在先，恐怕要辜負曹操的美意了。關(guān)羽隨即告訴張遼說(shuō)，等到幫助曹操立下大功之時(shí)，自己便會(huì )離開(kāi)曹營(yíng)，前去劉備隊伍。張遼將關(guān)羽的心意秉明曹操后，曹操反而大肆賞賜關(guān)羽。面對曹操的執意挽留，關(guān)羽留下一封書(shū)信便離開(kāi)了曹營(yíng)。曹操手下大將勸告曹操殺掉關(guān)羽，但是曹操認為能人志士，各為其主，這不能成為殺害關(guān)羽的理由。這件故事流傳到后世，百姓稱(chēng)為“千里走單騎”。
歷史的典故 篇5
典源出處《戰國策 ·韓策一》：“蘇秦為楚合從說(shuō)韓王曰：‘……臣聞鄙語(yǔ)曰：‘寧為雞口，無(wú)為牛后�！翊笸跷髅娼槐鄱际虑�，何以異于牛后乎? 夫以大王之賢，挾強韓之兵，而有牛后之名，臣竊為大王羞之�！� ” 《史記·蘇秦列傳》亦載。
釋義用法雞口雖小，是進(jìn)食的，牛后雖大，是排泄糞便的; 所以蘇秦對韓宣王說(shuō)“寧做雞口，不做牛后�！焙笠源说浣柚笇幬恍《�，勝過(guò)位高而受人支配。
用典形式
【牛后】 唐 ·元�。骸澳悄茏髋：�，更擬助鴻基�！�
【牛后人】 宋·黃庭堅：“聽(tīng)它下虎口著(zhù)，我不為牛后人�！�
【作牛后】 宋·蘇軾：“況瞋蘇子鳳咮銘，戲語(yǔ)相嘲作牛后�！�
【寧為雞口】 宋·陳師道：“寧為雞口官無(wú)小，欲試牛刀久要新�！�
【雞口牛后】 宋·陳師道：“固知雞口羞牛后，不待鳴群已可驚�！�
歷史的'典故 篇6
古代對德高者的稱(chēng)呼。最早見(jiàn)于《荀子·成相》：“大人哉舜，南面而立萬(wàn)物備�！庇帧督獗巍罚骸懊鲄⑷赵�，大滿(mǎn)八極，夫是之謂大人�！逼湟鉃椋� 言行如日月光明，氣度博大如宇宙，有這種德行者就叫大人。
“大人”一詞作為官場(chǎng)用語(yǔ)，始于戰國末期。據《左傳·昭公十年》載：“周其亂乎?夫必多有是說(shuō)，而后及其大人，大人患失而惑�！倍蓬A注：“大人，在位者�！笨追f達疏：“周室其將亂乎?……國內多有此言，而后流傳及其在位之大人。大人，謂公卿大夫也�！卑傩辗Q(chēng)官員為“大人”，始于清代雍正初年。從清雍正初年起稱(chēng)官員為大人，直至清末，這期間大人的范圍越來(lái)越廣。在雍正初年，只有總督、巡撫才可以稱(chēng)大人。到了乾隆末年，則欽差大臣也可以稱(chēng)大人了。從嘉慶、道光以來(lái)，京官四品以上，外官司、道以上，都可稱(chēng)大人;翰林開(kāi)坊，六品也可稱(chēng)大人;編修、檢討(官名)得到了差事，七品也可稱(chēng)大人。到了光緒末年，則沒(méi)有得到差事的編修、檢討及庶吉士，還有郎中、員外郎、主事、內閣中書(shū)都可稱(chēng)大人;外官加三品銜或道銜的`，都稱(chēng)大人。久而之久，則知府、直隸州同知也可稱(chēng)大人了。
到了現代，“大人”演化為長(cháng)輩敬辭(多用于書(shū)信)或指成人(區別于小孩兒)。
歷史的典故 篇7
20xx年9月，由中紀委、監察部、文化部、國家文物局聯(lián)合主辦的《浩然正氣滿(mǎn)乾坤——中國廉政文物精華展》，在國家博物館隆重舉行，金鄉縣送交的“楊震卻金碑”有幸入選。此碑即為民國十三年（1924年）金鄉縣知事唐翼猷在縣衙公堂門(mén)口左側立的“漢楊震卻金處”石碑。
楊震（？—124），字伯起，東漢弘農華陰（今屬陜西）人。東漢大儒，時(shí)稱(chēng)“關(guān)西孔子”。五十歲的時(shí)侯，接受大將軍鄧騭的推薦進(jìn)入官場(chǎng)，曾任荊州刺史，涿郡太守等職。他一生為官清廉，而且經(jīng)常為國舉賢，效力國家。
楊震任荊州刺史時(shí)發(fā)現當地的讀書(shū)人王密才華出眾，就推薦他做了昌邑（今金鄉縣境）令。王密非常感激。有一次楊震調任東萊大守，正好途經(jīng)昌邑，為報知遇之恩，王密決定親赴郊外迎接恩師。一天晚上，王密前去拜會(huì )楊震，兩人談得非常投機，不知不覺(jué)已至深夜。在王密準備告辭之際，突然從懷中捧出十錠黃金，放在桌上，說(shuō)道：“恩師難得光臨，學(xué)生略備薄禮，以報栽培之恩�！睏钫鹫f(shuō)：“我了解你，才舉薦你做官，你卻不了解我��！”王密沒(méi)有聽(tīng)明白楊震的意思，以為他在假意推辭，就說(shuō)：“三更半夜，不會(huì )有人知道的，請收下吧！”楊震立刻變得非常嚴肅，聲色俱厲地說(shuō)：“你這是什么話(huà)，天知，地知，你知，我知！你怎么可以說(shuō)，沒(méi)有人知道呢？沒(méi)有別人在，難道你我的良心就不在了嗎？以前因為我了解你的`真才實(shí)學(xué)，才舉薦你為孝廉，就是希望你做一個(gè)廉潔奉公的好官�？赡氵@樣做，豈不是違背我的初衷和對你的期望。你對我最好的回報就是為國盡忠，而不是送給我個(gè)人什么東西。只有在沒(méi)人看到的地方，才能顯現一個(gè)人的節操��！”王密聽(tīng)完之后，趕緊收起金子，羞愧萬(wàn)分地走了。
“楊震卻金碑”記載的就是這一千古傳頌的歷史典故。
歷史的典故 篇8
秦朝有一個(gè)大奸臣，名叫趙高。他出身卑微，其父因犯重罪，不僅自己被處以宮刑，而且也連累其母罰沒(méi)為官家奴婢，后來(lái)其母與人野合而生下趙高。趙高就是在秦滅亡趙國后，作為閹宦被擄入秦的。由于他身體強壯，又粗通法律，很快得到了秦始皇的信任，被任命為中車(chē)府令。
秦始皇死后，擔任中車(chē)府令的宦官趙高，和秦始皇的小兒子胡亥串通起來(lái)，并且威脅丞相李斯，偽造遺詔，由胡亥繼位，稱(chēng)為秦二世。趙高作為擁戴秦二世上臺的頭號功臣，理所當然受到了胡亥的寵信，被任命為中書(shū)令，身居列卿之位，成為朝中的實(shí)權人物。為了堵住眾大臣與諸皇室公子對矯造詔書(shū)的懷疑與不滿(mǎn)，趙高與胡亥對眾人展開(kāi)了殘酷無(wú)情的誅殺。
后來(lái)，趙高又設計殺死了李斯。李斯死后，趙高官拜中丞相，事無(wú)大小都由趙高裁決。雖然趙高當了丞相，把朝中的一切大權都把持在手里，可是他并不滿(mǎn)足，還想篡權當皇帝�？沙写蟪加卸嗌偃四苈�(tīng)他擺布，有多少人反對他，他心中沒(méi)底。于是，他想了一個(gè)辦法，準備試一試自己的威信，同時(shí)也可以摸清敢于反對他的人。
一天，上朝的時(shí)候，趙高牽來(lái)一只鹿，獻給了秦二世。他當著(zhù)大臣們的面，用手指著(zhù)鹿故意說(shuō)：“這真是一匹好馬呀！我特意把它獻給陛下�！鼻囟酪豢�，心想：這哪里是馬，這分明是一只鹿嘛！便笑著(zhù)對趙高說(shuō)：“丞相搞錯了，這里一只鹿，你怎么說(shuō)是馬呢？”“這的確是一匹好馬，陛下不信嗎。請陛下看清楚，這的確是一匹千里馬�！鼻囟烙挚戳丝茨侵宦�，將信將疑地說(shuō)：“馬的頭上怎么會(huì )長(cháng)角呢？”趙高一轉身，用手指著(zhù)眾大臣，大聲說(shuō)：“陛下，這是馬不是鹿，不信可問(wèn)問(wèn)大臣們，它究竟是馬還是鹿？”
大臣們都被趙高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：這個(gè)趙高搞什么名堂？是鹿是馬這不是明擺著(zhù)嗎！大臣們都知道趙高為人陰險狠毒，許多人畏懼他的權勢，明明知道趙高說(shuō)的“馬”是一只鹿，但是為了拍趙高的.馬屁，就順著(zhù)趙高說(shuō)：“是呀，這的確是匹寶馬��！”
一些膽小又有正義感的人都低下頭，不敢說(shuō)話(huà)，因為說(shuō)假話(huà)，對不起自己的良心，說(shuō)真話(huà)又怕日后被趙高所害。
有些正直的人，堅持認為是說(shuō)鹿而不是馬。還有一些平時(shí)就緊跟趙高的奸佞之人立刻表示擁護趙高的說(shuō)法，對皇上說(shuō)，“這確是一匹千里馬！”
事后，趙高暗中對不承認是馬的大臣加以迫害，將他們投入監獄。此后，大臣們對他更畏懼了。
后來(lái)，就連秦二世對長(cháng)期專(zhuān)權的趙高也產(chǎn)生了不滿(mǎn)。壞事做盡的趙高害怕二世追究他的過(guò)失，決定先下手為強，利用自己掌握的宮內外大權派親信強迫秦二世自殺，然后操縱政局，欲立秦二世之子公子嬰為秦王。
秦王嬰認識到趙高的險惡用意，經(jīng)過(guò)周密的策劃，在趙高督促其到宗廟受璽的時(shí)候，令早已埋伏好的手下人揮劍殺死了趙高，結束了趙高罪惡滔天的一生。
成語(yǔ)“指鹿為馬”就是從這個(gè)歷史故事來(lái)的。人們常常用它來(lái)比喻那些故意顛倒黑白，混淆是非的行為。
歷史的典故 篇9
晉朝時(shí)期，有個(gè)叫王祥的人，心地善良。他幼年時(shí)失去了母親。后來(lái)繼母朱氏對他不慈愛(ài)，時(shí)常在他父親面前說(shuō)三道四，搬弄是非。他父親對他也逐漸冷淡。
王祥的'繼母喜歡吃鯉魚(yú)。有一年冬天，天氣很冷，冰凍三尺，王祥為了能得到鯉魚(yú)，赤身臥在冰上。他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求鯉魚(yú)。正在他禱告之時(shí)，他右邊的冰突然開(kāi)裂。王祥喜出望外，正準備跳入河中捉魚(yú)時(shí)，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚(yú)。王祥高興極了，就把兩條鯉魚(yú)帶回家供奉給繼母。
他的舉動(dòng)，在十里鄉村傳為佳話(huà)。人們都稱(chēng)贊王祥是人間少有的孝子。有詩(shī)頌曰：
繼母人間有，王祥天下無(wú);
至今河水上，留得臥冰模。
歷史的典故 篇10
【出處】
�。h）劉珍《東觀(guān)漢記·黃香傳》。
【釋義】
形容對父母十分孝敬。
【歷史典故】
東漢時(shí)，有一個(gè)人名叫黃香，很小的時(shí)候，他就知道親近、孝順父母。
在他九歲時(shí)，母親去世了，父親一人來(lái)養育他。他深知父親的辛苦，對父親倍加孝順，一切家務(wù)活都由他一個(gè)人承擔。別的小孩子在玩耍時(shí)，他在家里劈柴做飯，好讓父親有更多的時(shí)間休息。
夏天的時(shí)候，天氣炎熱，黃香的父親干完活，坐在院子里乘涼。黃香就用扇子把床扇涼，然后伺候父親上床就寢。冬天，天寒地凍，他先用自己的身體把被窩暖熱，才讓父親躺下睡覺(jué)。日久天長(cháng)，黃香對父親的孝道深得鄉鄰的稱(chēng)贊。
在黃香12歲時(shí)，江夏的太守稱(chēng)他為“至孝”，漢和帝也曾嘉獎過(guò)他。
長(cháng)大后，人們推舉黃香當地方官。黃香擔任太守時(shí)，體恤百姓們的饑苦，愛(ài)護子民，為百姓謀利。有一次，黃香出任太守的地區遭受了特大水災，他毫不猶豫拿出自己歷年的俸祿，賑濟受災的`百姓；同時(shí)上奏皇帝，請求減免百姓當年的稅務(wù)。百姓們都十分愛(ài)戴這位愛(ài)民如子的好官。在當時(shí)流行著(zhù)這樣的一句話(huà)：“天下無(wú)雙，江夏黃香�！�
【成長(cháng)心語(yǔ)】
有句古語(yǔ)說(shuō)得好：“百善孝為先�！币馑际钦f(shuō)，孝敬父母是各種美好品德中最為重要的品德。人生在這個(gè)世界，長(cháng)在這個(gè)世界，都源于父母。父母給了我們生命，哺育我們成長(cháng)。因此，孝敬父母，尊敬長(cháng)輩，是做人的本分，也是各種品德形成的前提。試想，一個(gè)人如果連孝敬父母，報答養育之恩都做不到，誰(shuí)還相信他是個(gè)好人呢？又有誰(shuí)愿意和他打交道呢？孝敬父母是我們中華民族的傳統美德，我們一定要以黃香為榜樣，做一個(gè)孝敬父母，關(guān)愛(ài)老人的好孩子。
歷史的典故 篇11
關(guān)羽刮骨療毒的故事
關(guān)羽刮骨療毒的故事在《三國演義》里是發(fā)生在關(guān)羽攻打樊城的時(shí)候，當時(shí)關(guān)羽中箭落馬，曹仁引兵沖出城外，被關(guān)平殺回，關(guān)平救了關(guān)羽回營(yíng)，拔出關(guān)羽手臂上的箭的時(shí)候，發(fā)現箭頭上有毒藥，而且中箭很深，整只手臂都青腫了以至于關(guān)羽都無(wú)法自由活動(dòng)，此后就有了刮骨療傷的故事。
當時(shí)部下都希望關(guān)羽能回荊州養傷，但是被關(guān)羽拒絕了，創(chuàng )傷自己難以愈，而且有損失一臂的危險，所以部將們只能讓人去找名醫。有天，有人從江東駕著(zhù)一葉小舟而來(lái)，這個(gè)人就是華佗，字元化，因聽(tīng)聞將軍受傷特地前來(lái)醫治。后來(lái)眾將引華佗去見(jiàn)關(guān)羽，關(guān)羽熱情接待了華佗，揭開(kāi)衣袍將受傷的手臂讓華佗診斷。華佗說(shuō)這弩箭之傷有毒，現在已經(jīng)入骨了，不早治療，那么這條手臂就廢了。關(guān)羽問(wèn)華佗要怎么醫治，華佗就提出了刮骨療毒。
關(guān)羽欣然答應刮骨，并設酒宴款待華佗。酒畢，關(guān)羽與馬良下棋，伸出手臂讓華佗治療，華佗用尖刀破開(kāi)了關(guān)羽的'皮肉，并慢慢的深入至骨，用刀刮骨的時(shí)候，都有聲音，賬內之人都變了臉色，只有關(guān)羽神色如常，依然邊喝酒邊下棋。刮骨完成后，華佗用線(xiàn)縫了起來(lái)，不久箭傷痊愈，關(guān)羽想要用黃金百兩答謝華佗，但是華佗留下藥后就辭別離去了。
歷史的典故 篇12
華清宮內集中著(zhù)唐御湯遺址博物館、西安事變舊址——五間廳、九龍湖與芙蓉湖風(fēng)景區、唐梨園遺址博物館等五大文化區和飛霜殿、萬(wàn)壽殿、長(cháng)生殿、環(huán)園和禹王殿等標志性建筑群。驪山海拔1302米，老母殿、老君殿、烽火臺、兵諫亭、石甕寺、遇仙橋等景點(diǎn)星羅棋布，“驪山晚照”是著(zhù)名的“關(guān)中八景”之一。
中國大型實(shí)景歷史舞劇《長(cháng)恨歌》在華清宮精彩上演。華清御湯酒店坐落在華清宮景區九龍湖南側，是國際精品溫泉酒店體驗目的地。
所以，到陜西西安旅游，有“六看”，即兵馬俑、華清宮、鐘樓、城墻、大雁塔、舞劇《長(cháng)恨歌》。
華清池的歷史典故
地方志記述
華清宮是唐代封建帝王游幸的別宮。背山面渭，倚驪峰山勢而筑，規模宏大，建筑壯麗，樓臺館殿，遍布驪山上下。唐詩(shī)人白居易《驪宮高》詩(shī)曰：“高高驪山上有宮，朱樓紫殿三四重”。
清人錢(qián)維喬《華清宮》詩(shī)道：“華清之宮驪山足，玉殿千重相連屬”。驪山景色宜人，溫泉蕩邪去疾。傳說(shuō)遠在三千年前的西周時(shí)期，就已成為周天子的游幸之地。那時(shí)的溫泉名“星辰湯”�！度赜洝份d：“始皇初，砌石起宇，名驪山湯，漢武加修飾焉”。北周武帝天和四年(569)，令大冢宰宇文護造皇湯石井。隋文帝開(kāi)皇三年(583)列植松柏千株，修屋建宇。至唐代逐步形成規模。唐太宗貞觀(guān)十八年(644)，詔左衛大將軍姜行本，將作大匠閻立德建宮室樓閣，賜名“湯泉宮”�！秲愿敗份d：“貞觀(guān)二十二年(648)正月戊戌，帝如溫湯。癸卯，御制碑以示群臣”。唐高宗咸亨二年(671)改名溫泉宮。唐玄宗天寶六載(747)，更溫泉宮為華清宮，“環(huán)宮所置百司區署，詔琯總經(jīng)度驪山，疏巖剔藪，為天子游覽”（《唐書(shū)·房琯傳》）。華清宮因在驪山，又叫驪山宮，亦稱(chēng)驪宮。白居易《驪宮高》詩(shī)：“驪宮高兮入云”。驪山似錦若繡，一名繡嶺，宮因山名，亦名繡嶺宮。唐代詩(shī)人崔涂、李商隱、崔道融詠華清宮，皆以“繡嶺宮”為詩(shī)名。從文獻記載和野外的實(shí)際考察中，大抵可知華清宮的范圍是：南至驪山西繡嶺第一峰（即周烽火臺），北到今縣城北什字。東至石甕谷（寺溝）。西到鐵路療養院西側的牡丹溝。宮城（即羅城），南至山根，北到今縣城南什字，東至東窯村，西到游泳池。1967年新華書(shū)店在南什字西北角修建營(yíng)業(yè)樓，發(fā)現了用青石砌成的宮城北墻的墻基。1981年春，城建單位在西街丁字形路北，也發(fā)現了同樣的北墻基。1982年冬于寺溝村南的山坡上探出東繚墻兩段。從調查和發(fā)掘所見(jiàn)遺跡及文獻資料所記，華清宮的建筑布局嚴謹，曲折縈回，規模宏大。唐玄宗以民脂民膏，建此豪華宮苑，供一己之歡娛，然曾幾何時(shí)，“漁陽(yáng)鼙鼓”驚破了他的美夢(mèng)。華清宮樓殿湯池，遂漸次破壞，自宋以至明清，其原有建筑已蕩然無(wú)存。
今日記其遺跡，乃以彰我民族之文化，并以此為借鑒，建立一個(gè)新時(shí)代的風(fēng)景旅游區，供廣大人民群眾游覽。唐代華清宮充分利用了有利地形，使其成為一座結構嚴謹、富麗堂皇的龐大宮殿建筑群。主要殿舍以溫泉為中心，構成華清宮的核心。然后向山上和山下展開(kāi)，利用地形特點(diǎn)，布設不同類(lèi)型和用途的樓閣亭榭，同時(shí)還有青松翠柏、荔枝園、芙蓉園、梨園、椒園、東花園等分布其間，把整個(gè)華清宮妝扮得格外妖嬈。華清宮的建筑依山面水，鱗次櫛比，除宮城（羅城）外，還有繚墻環(huán)繞�？潐χ�，又羅列不少建筑，清乾隆《臨潼縣志》稱(chēng)：“湯井殊名，殿閣異制，園林洞壑之美，殆非人境”。
人文歷史
這里作為古代帝王的離宮和游覽地已有三千多年的歷史。周、秦、漢、隋、唐等歷代帝王都在這里修建過(guò)行宮別苑，以資游幸。冬天利用溫泉水在墻內循環(huán)制成暖氣，每當雪花飄舞時(shí)，到了這里便落雪為霜，故名飛霜殿。相傳西周的周幽王曾在這里修建離宮。秦、漢、隋各代先后重加修建，到了唐代又數次增建。名曰湯泉宮，后改名溫泉宮。到了唐玄宗時(shí)又大興土木，治湯井為池，環(huán)山列宮殿，此時(shí)才稱(chēng)華清宮。因宮在溫泉上面，所以也稱(chēng)華清池。唐代華清池是帝王妃嬪游宴的行宮，每年十月到此，第二年春天才返回。唐天寶六年（747）擴建后，唐朝第七個(gè)皇帝唐玄宗每年攜帶楊貴妃到此過(guò)冬沐浴，在此賞景。據記載，唐玄宗從開(kāi)元二年（714年）到天寶十四年（755年）的41年時(shí)間里，先后來(lái)此達36次之多。飛霜殿原是唐玄宗（685一762）和楊貴妃的寢殿。白居易《長(cháng)恨歌》就寫(xiě)道：“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)”。
據歷史記載，這里的溫泉大約發(fā)現在3000年前的西周時(shí)代。漢代曾在這里建造帝王貴族的行宮別墅。唐代建有富麗堂皇的“華清宮”�！叭A清池”由此得名。經(jīng)歷代戰爭，原來(lái)的建筑都已毀塌。都是按照歷史記載的布局于1959年重建的。
今天的華清池，名山勝水更顯奇葩，自然景區一分為三，東部為沐浴場(chǎng)所，設有尚食湯，少陽(yáng)湯，長(cháng)湯，沖浪浴等高檔保健沐浴場(chǎng)所，西部為園林游覽區，主體建筑飛霜殿殿宇軒昂，宜春殿左右相稱(chēng)。園林南部為文物保護區，千古流芳的驪山溫泉就在于此。
華清池大門(mén)上方有郭沫若書(shū)寫(xiě)的“華清池”匾額。進(jìn)了大門(mén)就見(jiàn)兩株高大的雪松昂然挺立，兩座宮殿式建筑的浴池左右對稱(chēng)，往后是新浴池，由新浴池往右行，穿過(guò)龍墻便是九龍湖，湖面平如明鏡，亭臺倒影， 垂柳拂岸，湖東岸是宜春殿，北岸是飛霜殿為主體建筑，沉香殿和宜春 殿東西相對，西岸是九曲回廊。由北向南過(guò)龍石舫，再經(jīng)晨旭亭、九龍橋、晚霞亭，便到了仿唐“貴妃池”建筑群。
“蓮花湯”是玄宗皇帝沐浴的地方，占地400㎡，是一個(gè)可浴可泳的兩用湯池，充分顯示了至高無(wú)上、唯我獨尊的皇權威嚴。池底一對約30cm的進(jìn)水口曾裝有雙蓮花噴頭同時(shí)向外噴水，并蒂石蓮花象征著(zhù)玄宗、貴妃的愛(ài)情。
“海棠湯”，俗稱(chēng)“貴妃池”，始建于公元747年，湯池的平面造型頗似一朵盛開(kāi)的海棠花，因此而得名，專(zhuān)供貴妃沐浴。白居易《長(cháng)恨歌》中“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)”的楊貴妃在這花朵一樣的.浴池中沐浴了近十個(gè)春秋�！靶浅綔毙藿ㄓ诠�644年，是專(zhuān)供唐太宗李世民沐浴的湯池，池壁造型是南峭北柔，初步推測是工匠模擬自然界山川河流的造型修建的。傳說(shuō)原址上面及四周無(wú)遮物，沐浴可見(jiàn)天上星辰，故名。在星辰湯后面還有溫泉古源。
“太子湯”是專(zhuān)供太子沐浴的湯池�！吧惺硿笔菍�(zhuān)供尚食局官員沐浴的湯池。
出了貴妃池向前行便進(jìn)望湖樓，先見(jiàn)荷花池然后經(jīng)飛霞閣，傳說(shuō)此閣是貴妃浴后觀(guān)景及晾發(fā)之處。九龍湯是唐玄宗洗浴的池名，貴妃池是楊貴妃沐浴的地方。
為了適應旅游形勢的發(fā)展，華清池內又新添了中外書(shū)法碑林、梨園及其它藝術(shù)展館。構成了集旅游、文物、園林、沐浴、娛樂(lè )、餐飲、為一體的綜合性文物游覽場(chǎng)所�？胺Q(chēng)北方皇家園林之典范。
隨著(zhù)考古發(fā)掘，在唐華清宮保護范圍內發(fā)現了唐梨園遺址，清理出“蓮花湯”（御湯）、“海棠湯”（貴妃池）等五處皇家湯池遺址及大量建筑材料。同時(shí)在唐、漢文化層下發(fā)現了新石器時(shí)代的夾砂泥質(zhì)陶片，為研究華清池的歷史提供了珍貴的實(shí)物依據。
歷史的典故 篇13
無(wú)中生有（無(wú)中生有）
【出處】天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。 《老子》
【釋義】道家認為，天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。把沒(méi)有的說(shuō)成有。比喻毫無(wú)事實(shí)，憑空捏造。
【用法】作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；指憑空捏造
【結構】主謂式
【相近詞】造謠生事、信口雌黃、捕風(fēng)捉影
【反義詞】確鑿無(wú)疑、鐵證如山、事出有因
【押韻詞】眠花臥柳、齊大非耦、十字街口、霹靂手、食不充口、帖耳俯首、鮐背蒼耈、紅燈綠酒、一介不茍、引領(lǐng)翹首
【成語(yǔ)故事】春秋時(shí)期，大哲學(xué)家老子提出他的宇宙論。他認為宇宙的形成過(guò)程是道生天地，天地生萬(wàn)物，循環(huán)往復是道的運動(dòng)，柔弱是道的運用，天下萬(wàn)物生于有形體的天地，有形體的`天地生于無(wú)形體的道。
【歷史的典故】相關(guān)文章：
經(jīng)典歷史典故03-23
經(jīng)典的歷史典故05-30
歷史的典故05-21
歷史典故05-19
經(jīng)典的歷史典故10-09
經(jīng)典歷史典故02-19
經(jīng)典的歷史典故【精選】05-30
（精選）經(jīng)典歷史典故07-24
友善的歷史典故09-03