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歷史的典故15篇
歷史的典故1
桂花是我國古代傳統的十大名花之一，素以芳香而著(zhù)名，因其樹(shù)勢豐滿(mǎn)、緊湊、姿態(tài)秀麗、四季翠綠、色澤四時(shí)有變，根系發(fā)達、抗寒抗逆能強，可作盆花、行道樹(shù)、大小香花灌木球、盆景樁頭等種苗。她是集綠化、香化、美化、彩化于一身，品味、價(jià)值極高的珍貴花卉樹(shù)木之一。早在公元前3世紀在春秋戰國時(shí)期，就有桂花的記載，《山海經(jīng).南山經(jīng)》提到：“招搖之山多桂�！薄渡胶＝�(jīng).西山經(jīng)》提到：“皋涂之山，其山多桂木�！背毒鸥琛分休d有：“援北斗兮酌桂漿，辛夷車(chē)兮結桂旗�！保ㄗⅲ骸肮饾{”可能是添加桂花而釀制的美酒；“桂旗”是用桂樹(shù)的花枝作為旗幟，以裝飾用木蘭樹(shù)木材制作的車(chē)輛）。由此可見(jiàn)，在楚地的早期文獻中便提及桂花的食用和觀(guān)賞價(jià)值。此外，桂花還象征著(zhù)友好和吉祥。據說(shuō)戰國時(shí)期，燕、韓兩國曾為了表示親善友好，相互饋贈桂花。在盛產(chǎn)桂花的少數民族地區，青年男女也常以贈送桂花來(lái)表示愛(ài)慕之情�！秴问洗呵铩焚澐Q(chēng)：“物之美者，招搖之桂”。意指世界上最美好的東西，是招搖山上的桂樹(shù)。說(shuō)明桂花在古人的心目中，已成為美的化身。自漢代至魏晉南北朝時(shí)期，桂花成為名貴的花卉與貢品。西漢劉歆撰《西京雜記》記載：“漢武帝初修上林苑，群臣所獻奇花異木兩千余種，其中有桂十株�！睗h元鼎六年（111），武帝破南越后，在上林苑中興建扶荔宮，廣植奇花異木，其中有桂一百株。當時(shí)栽種的植物，諸如甘蕉、留求子、蜜香、指甲花、龍眼、荔枝、檳榔、橄欖、千歲子、柑橘等，大多枯死，而桂花有幸活了下來(lái)。司馬相如在《上林賦》中也有“桂菱木蘭”等記載。由此可見(jiàn)，桂花引種帝王宮苑，漢初已獲成功，并具一定規模。
農歷八月，古稱(chēng)桂月，此月既是賞桂的最佳時(shí)期，又是賞月的最佳月。芳香的桂花，中秋的明月，自古就與我國人民的文化生活聯(lián)系在一起。許多文人吟詩(shī)填詞來(lái)描繪桂花、頌揚桂花，甚至把桂花加以神化�！版隙鸨荚隆�、“吳剛伐桂”等月宮系列神話(huà)，已成為歷代膾炙人口的美談；而借喻仕途得志、飛黃騰達的“蟾宮折桂”，更是一般文人墨客向往的目標。以下根據秦漢至唐宋的有關(guān)典籍，介紹這些神話(huà)故事的主要內容：
“嫦娥奔月”此傳說(shuō)最早出自《歸藏》。這是一部約成于戰國初年的上古典籍。書(shū)中有曰：“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為精�！币院�，西漢劉安撰《淮南子》（公元前2世紀）等典籍中多有征引，內容更為詳盡，主要是增加了一段嫦娥變蟾蜍可能算是對嫦娥的一種懲罰�！皡莿偡ス稹�。這一傳說(shuō)引自唐代式撰《酉陽(yáng)雜俎》（860）：“舊言月中有桂，有蟾蜍。故異書(shū)言，月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹(shù)創(chuàng )隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過(guò)，謫令伐樹(shù)�！惫饦�(shù)的“樹(shù)創(chuàng )隨合”，即砍樹(shù)的創(chuàng )傷很快愈合，隱喻著(zhù)月亮的陰晴圓缺，意味著(zhù)月亮的再生和永生因此，在這個(gè)傳說(shuō)中，月亮和桂樹(shù)是兩位一體的，桂樹(shù)能與月亮一樣象征長(cháng)生。
“蟾宮折桂”。一說(shuō)見(jiàn)自《晉史》。據該書(shū)載稱(chēng)：“郄詵對策第一，武帝問(wèn)之曰：臣今為天下第一，猶桂林一枝�！狈褐笟v代文人喜愛(ài)桂花，簡(jiǎn)直到了如醉似癡、夢(mèng)寐以求的程度。宋代與蘇軾交游唱和的僧仲殊有詞贊美桂花曰：“花則一名，種分三色，嫩紅、妖白、嬌黃�！S多才子爭攀折。常娥道：三種清香，狀元是紅（丹桂）、黃為榜眼（金桂）、白探花郎（銀桂）�！币庵赣门使�、折桂來(lái)借喻科舉及第的頭、二、三名。
同受上述神話(huà)故事的影響，歷代文人墨客和達官顯貴，在官邸宅園引種桂花也十分普遍。唐代柳宗曾自湖南衡陽(yáng)移桂花十余株載植在零陵所住精舍。顧德在任宰相的二十年間收集了大量桂樹(shù)，選后引種到洛陽(yáng)郊外他的別墅所在地。白居易曾任杭州、蘇州刺史，曾將杭州天竺寺的桂子帶到蘇州城中種植，他不僅自己種桂，還想他日能在月宮植桂。有詩(shī)詠日：“遙知天上桂花孤，試問(wèn)嫦娥更要無(wú)；月宮幸有閑田地，何不中央種兩株”。
魏晉以來(lái)，文人詩(shī)詞詠桂成風(fēng)，名句佳作頗多。突出了桂花的名品和奇香，亦有借花寓情，抒發(fā)感情的。
“獨占三秋壓眾芳，何夸橘綠與橙黃。自從分下月中秋，果若飄來(lái)天際香�！庇伤未�(shī)人呂聲之所作。他稱(chēng)桂花是三秋期間的領(lǐng)銜花木，有著(zhù)不凡的淵源（月中種）和異異乎尋常的奇香（天際香）。
“亭亭巖下桂，歲晚獨芬芳。葉密千層綠，花開(kāi)萬(wàn)點(diǎn)黃�！边@是一首很有名氣的詠桂詩(shī)，由宋代理學(xué)大師朱熹（1130—1200）所作。語(yǔ)言自然樸實(shí)，短短二十個(gè)字，就把桂花的生態(tài)習性（生于巖嶺間）、物候表現（花開(kāi)仲秋節）以及挺拔的主干、層疊的枝葉和稠密的花朵，描繪得淋漓盡致。
“月待圓時(shí)花正好，花將殘后月還虧。須知天上人間物，同稟清秋在一時(shí)�！庇伤未�(shī)詞并佳的朱淑真所作。她運用委婉、細膩的筆法，表達優(yōu)美的客觀(guān)事物和個(gè)人的內心世界。農歷八月十五月圓之日，正是桂花盛開(kāi)之時(shí)；花好月圓是家人團聚和生活幸福美滿(mǎn)的真實(shí)寫(xiě)照。而花殘月虧則是人事滄桑的另一側面。
桂花除了名品和奇香外，她的'品格也是歷代名人贊賞不絕的。例如，南宋愛(ài)國名相李綱最喜愛(ài)桂花，他抗金壯志未酬，晚年退居福州，其書(shū)齋就命名為《桂齋》，而且親植桂花以明志。在兩首題木犀的《采桑子》中詞云：“幽芳不為春光發(fā)，直待秋風(fēng)，直待秋風(fēng)，香比余花分外濃。步搖金翠人如玉，吹動(dòng)瓏璁，吹動(dòng)瓏璁�！薄爸︻^萬(wàn)點(diǎn)妝金蕊，十里清香，十里清香，介引幽人雅思長(cháng)。玉壺貯水花難老，凈幾明窗，凈幾明窗，褪下殘英簌簌黃�！�
其后，晚清民族英雄林則徐在福州西湖荷亭邊重修李綱祠時(shí)，在祠旁筑了一個(gè)讀書(shū)處，也題名為《桂齋》，以表繼承李綱的愛(ài)國遺志。
桂花是木犀屬（0smanthus）植物中的代表物種，其民間栽培，始于宋代，盛于明初。全世界現已發(fā)現32種，我國有27種之多，我國是世界木犀屬植物的分布中心。桂花不僅有極高的園林生態(tài)價(jià)值，而且在開(kāi)發(fā)食品方面（桂花糕、桂花湯圓、月餅、桂花茶、飲料、桂花酒等）；在化工方面（提煉自然、桂花香精、香水、香皂、香包）；藥材（桂花、根、桂籽、葉，都可入名貴中藥）；退耕還林（一些生長(cháng)快、抗逆能力強的桂花新品種產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)使之價(jià)廉物美）等方面有巨大的開(kāi)發(fā)價(jià)值（特別是四季桂品種群的品種，在園林方面還是空白）。
古代桂花象征勝利、崇高、友好、吉祥。古有仕圖得志者，飛黃騰達者謂之折桂。在長(cháng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，桂花形成了深厚的文化內涵和鮮明的民族特色，通過(guò)挖掘豐富的桂花文化，傳承邀月賞桂的古老民俗，把賞桂與旅游節慶活動(dòng)結合起來(lái)。突出桂文化的獨特性，營(yíng)造了高雅、熱烈、歡樂(lè )、祥和的節日氛圍，與此同時(shí)，有關(guān)城市每年舉辦桂花節，以花為媒，繁榮經(jīng)濟，推動(dòng)了旅游事業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了精神文明和物質(zhì)文明的建設步伐。
八月桂花香
今天從主樓前走過(guò)，忽然一縷幽香飄來(lái)，驚喜，是桂花！深呼吸，捕捉著(zhù)這若有若無(wú)的幽香，一陣眩暈！
這個(gè)城市一到八月桂花飄香的季節，整個(gè)城市于是都浸淫在這桂花的香氣渲染中。走在馬路上，徜徉在校園里，抑或住家附近，到處是桂花的天下。那時(shí)，總覺(jué)得自己的鼻子不夠用，狠不得深呼吸下，將濃郁的香氣盡染五臟六腑。那時(shí)，愛(ài)將校園內每一處有桂花的芳蹤覓盡，然后停留在一株桂花樹(shù)下，讓幽香將自己包裹，沉淪、冥想、空靈。
欲求塵外物，此樹(shù)是瑤林。
見(jiàn)素合馀絢，如丹見(jiàn)本心。
妍姿無(wú)點(diǎn)辱，芳意托幽深。
愿以鮮葩色，凌霜照碧潯。
這首詩(shī)是唐朝著(zhù)名宰相李德裕的《春暮思平泉雜詠二十首》中一首。他很喜愛(ài)桂樹(shù)。這首詠桂花詩(shī)題下有小注說(shuō)：“此樹(shù)白花紅心，因以為號�！崩畹略Ｔ谄饺獎e墅栽種的這株桂花就是桂花品種中的紅桂。
歷史的典故2
1、四面楚歌的故事
項羽和劉邦原來(lái)約定以鴻溝(在今河南榮róng縣境賈魯河)東西邊作為界限，互不侵犯。后來(lái)劉邦聽(tīng)從張良和陳平的規勸，覺(jué)得應該趁項羽衰弱的時(shí)候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈jiǎ會(huì )合兵力追擊正在向東開(kāi)往彭péng城(即今江蘇徐州)的項羽部隊。終于布置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓gāi下(在今安徽靈璧縣東南)。這時(shí)，項羽手下的兵士已經(jīng)很少，糧食又沒(méi)有了。夜里聽(tīng)見(jiàn)四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地說(shuō)：“劉邦已經(jīng)得到了禁地了嗎? 為什么他的部隊里面楚人這么多呢?”說(shuō)著(zhù)，心里已喪失了斗志，便從床上爬起來(lái)，在營(yíng)帳里面喝酒;并和他最寵愛(ài)的妃子虞yú姬jī一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在旁的人也非常難過(guò)，都覺(jué)得抬不起頭來(lái)。一會(huì )，項羽騎上馬，帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。邊逃邊打，到烏江畔pàn自刎wěn而死。
釋義：這個(gè)故事里面有項羽聽(tīng)見(jiàn)四周唱起楚歌，感覺(jué)吃驚，接著(zhù)又失敗自殺的情節，以后的人就用“四面楚歌”這句話(huà)，形容人們遭受各方面攻擊或逼迫的周?chē)h(huán)境，而導致自己陷于孤立窘迫的境地。在我們學(xué)習和日常生活中，好好的做人，腳踏實(shí)地的做事，若是日常行為表現不好，就未免要遭受“四面楚歌”的厄運嘍。
2、破釜(fǔ)沉舟的故事
秦朝末年，秦派兵攻打復國后的趙國。趙軍不敵，退守巨鹿(今河北平鄉西南)，被秦軍包圍。被項梁、項羽叔侄等各路義軍擁立的楚懷王任命宋義為上將軍，項羽為副將，讓他們帶領(lǐng)軍隊前去援救趙國。但是，宋義把兵帶到安陽(yáng)就不再前進(jìn)了，在此停留了四十六天。項羽非常焦急，再三要求他渡江北上，與趙軍里應外合，一舉打敗秦軍。而宋義則希望趙、秦兩軍打得精疲力盡之時(shí)再發(fā)兵，以坐收漁翁之利。于是他嚴令軍中不準輕舉妄動(dòng)。與此同時(shí)，宋義又宴請賓客，大吃大喝，而士兵、百姓卻忍饑挨餓。項羽實(shí)在忍不下去，便殺死了宋義，將士們馬上擁戴項羽為上將軍。之后，項羽立即派出兩名將軍，率兩萬(wàn)人馬渡河解救巨鹿。取得小勝后，項羽下令全軍渡河救援趙軍。在全軍渡河之后，他采取了一系列果斷的行動(dòng)：把所有船只鑿沉，把煮飯的鍋都打破，把營(yíng)房都燒掉，只攜帶三天的干糧，以此表示決一死戰的決心，不給士兵留一點(diǎn)兒退路。項羽領(lǐng)軍到達巨鹿外圍，立即包圍了秦軍，經(jīng)過(guò)九天激戰，最終取得巨鹿之戰的勝利 。
3、班門(mén)弄斧的.故事
魯班，是戰國時(shí)代的魯國人，也稱(chēng)魯般。他是一個(gè)善于制作精巧器具的能手，人們叫他“巧人”。民間歷來(lái)把他奉為木匠的始祖。誰(shuí)敢在魯班面前賣(mài)弄使用斧子的技術(shù)?也就是說(shuō)，想在大行家面前顯示自己的本領(lǐng)，這種太不謙虛的可笑行為，就叫做“魯班門(mén)前弄大斧”，簡(jiǎn)作“班門(mén)弄斧”。和俗語(yǔ)所說(shuō)的“關(guān)公面前耍大刀”的意思差不多。
4、臥薪嘗膽的故事
公元前496年，吳王闔閭hé lǚ派兵攻打越國，但被越國擊敗，闔閭也傷重身亡。兩年后闔閭的兒子夫差chāi率兵擊敗越國，越王勾踐被押yā送到吳國做奴隸，勾踐忍辱負重伺候cì hòu吳王三年后，夫差才對他消除戒心并把他送回越國。其實(shí)勾踐并沒(méi)有放棄復仇之心，他表面上對吳王服從，但暗中訓練精兵，強政勵治并等待時(shí)機反擊吳國。艱苦能鍛煉意志，安逸反而會(huì )消磨意志。勾踐害怕自己會(huì )貪圖眼前的安逸，消磨報仇雪恥的意志，所以他為自己安排艱苦的生活環(huán)境。他晚上睡覺(jué)不用褥rù，只鋪些柴草(古時(shí)叫薪)，又在屋里掛了一只苦膽，他不時(shí)會(huì )嘗嘗苦膽的味道，為的就是不忘過(guò)去的恥辱。勾踐為鼓勵民眾就和王后與人民一起參與勞動(dòng)，在越人同心協(xié)力之下把越國強大起來(lái)，最后并找到時(shí)機，滅亡吳國。
5、圍魏救趙的故事
戰國時(shí)，魏將龐涓率軍圍攻趙國都城邯鄲。趙求救于齊，齊王命田忌、孫臏率軍往救。孫臏認為魏軍主力在趙國，內部空虛，就帶兵攻打魏國都城大梁，因而，魏軍不得不從邯鄲撤軍，回救本國，路經(jīng)桂陵要隘，又遭齊兵截擊，幾乎全軍覆沒(méi)。這個(gè)典故是指采用包抄敵人的后方來(lái)迫使它撤兵的戰術(shù)。孫臏認為，要解開(kāi)紛亂的絲線(xiàn)，不能用手強拉硬扯，要排解別人打架，不能直接參與去打。派兵解圍，要避實(shí)就虛，擊中要害。
歷史的典故3
塞翁失馬：無(wú)論遇到福還是禍，要調整自己的心態(tài)，要超越時(shí)間和空間去觀(guān)察問(wèn)題，要考慮到事物有可能出現的極端變化。
塞翁失馬
典出《淮南子·人間訓》。
講述靠近長(cháng)城一帶的人們中，有一個(gè)精通術(shù)數的人。(一天)，他的馬無(wú)緣無(wú)故逃跑到胡人那邊去了。人們都來(lái)安慰他，這個(gè)老人說(shuō)：“這怎么就不是福氣呢?”經(jīng)過(guò)幾個(gè)月，他的`馬帶領(lǐng)一群胡人的駿馬回來(lái)了。人們都去祝賀他。這個(gè)老人說(shuō)：“這怎么就不是禍害呢?”家里有很多好馬，他兒子喜歡騎馬，(有一天)從馬上摔下來(lái)，摔斷了大腿。人們都來(lái)安慰他，這個(gè)老人說(shuō)：“這怎么就不是福氣嗎?”經(jīng)過(guò)一年，胡人大舉，進(jìn)攻邊塞，壯年男子都拿起弓箭去打仗�？拷L(cháng)城一帶的人，絕大多數都戰死沙場(chǎng)。唯獨只有這個(gè)人因為腿瘸的緣故 ，(沒(méi)有被征去戰場(chǎng))，父子倆保全了性命。
在一定的條件下，好事和壞事是可以互相轉換的，壞事可以變成好事，好事可以變成壞事�！叭淌яR”的故事在民間流傳了千百年。它告訴我們，無(wú)論遇到福還是禍，要調整自己的心態(tài)，要超越時(shí)間和空間去觀(guān)察問(wèn)題，要考慮到事物有可能出現的極端變化。這樣，無(wú)論福事變禍事，還是禍事變福事，都有足夠的心理承受能力。 比喻一時(shí)雖然受到損失，也許反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變?yōu)楹檬�。事物的福和禍在一定條件下可以互相轉化，要以辯證的態(tài)度去看待。后來(lái)衍生成語(yǔ)“塞翁失馬，焉知非�！�。
歷史的典故4
【出處】《孫子·軍爭》。
【釋義】逸：安閑;勞：疲勞。指在戰爭中做好充分準備，養精蓄銳，等疲乏的敵人來(lái)犯時(shí)給予迎頭痛擊。
【歷史典故】
西漢末年，隴甘軍閥隗囂脫離劉秀，去投靠在四川稱(chēng)帝的公孫述。劉秀大怒，派兵去攻打隗器，結果反被隗器打敗。
劉秀再派征西大將軍馮異，前去占領(lǐng)枸邑。隗器得到消息，命令部將行巡立刻去枸邑搶占有利地形。馮異的部將們知道后，都勸馮異不要和行巡大軍作戰。馮異斬釘截鐵地說(shuō)：“我們必須搶占枸邑‘以逸待勞’�！瘪T異命令部隊急行軍，搶在行巡之前，占領(lǐng)了枸邑。馮異嚴密封鎖了消息，緊閉城門(mén)，偃旗息鼓，讓將士們休整。行巡的部隊急匆匆地剛趕到城下，城樓上突然鼓聲大作，亮出了馮異的帥旗。行巡的軍隊毫無(wú)防備，嚇得四下逃竄。馮異大開(kāi)城門(mén)，領(lǐng)兵沖出城來(lái)，大敗敵軍。
讓自己的軍隊養精蓄銳，以等候從遠方趕來(lái)的.敵軍，以達到消滅敵人的目的，稱(chēng)為以逸待勞。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
兩軍對陣時(shí)，勞役的程度不同，形勢的優(yōu)劣也不同。一個(gè)明智的指揮者，會(huì )讓自己的軍隊養精蓄銳，等候從遠方趕來(lái)的敵軍，以達到消滅敵人的目的。馮異在這場(chǎng)戰爭中，就是趕在敵人的前面，搶占戰略要地，以逸待勞，等到敵人趕到時(shí)，殺對方個(gè)措手不及。在現代競技體育中，人們非常重視主場(chǎng)作戰，都力爭取得主場(chǎng)優(yōu)勢，就是因為主場(chǎng)和客場(chǎng)的勞逸程度不同，在競爭中的地位也不同，此道理同樣適合平常生活。
歷史的典故5
有一天，鄭國公子宋（字子公）和子家去見(jiàn)鄭靈公。將進(jìn)宮門(mén)時(shí)，公子宋忽然停住腳步，抬起右手對子家說(shuō)：“你看！”
子家莫名其妙地看著(zhù)公子宋的手，只見(jiàn)他的食指一動(dòng)一動(dòng)的。公子宋得意地說(shuō)：“看樣子，今天有好吃的東西在等著(zhù)我們呢！以往每當我這食指動(dòng)起來(lái)，總能?chē)L到新奇的美食！”
子家將信將疑。兩人進(jìn)宮后，果然發(fā)現廚子正把一只已經(jīng)煮熟了的甲魚(yú)切成塊兒。這只甲魚(yú)是一個(gè)楚國人進(jìn)獻給鄭靈公的。鄭靈公見(jiàn)這只甲魚(yú)很大，決定把它分賜給大夫們嘗嘗。見(jiàn)此場(chǎng)景，子家忍不住朝公子宋豎起了大拇指。鄭靈公見(jiàn)兩人這么沒(méi)規矩，不禁皺了皺眉頭，問(wèn)：“你們在笑什么？”子家就把剛才在宮門(mén)外的情況講了一遍。
過(guò)了一會(huì )兒，大夫們到齊了。那只已經(jīng)切成塊兒的大甲魚(yú)放入鼎內由廚子裝進(jìn)盤(pán)子先給鄭靈公，然后給各位大夫。鄭靈公先嘗了一口，稱(chēng)贊道：“味道不錯！”示意大家一起吃。大家便津津有味地吃了起來(lái)，但是，公子宋卻呆呆地坐著(zhù)。原來(lái)，他面前的桌案上什么也沒(méi)有。
顯然，這是鄭靈公安排好的.。公子宋窘迫不堪，臉上紅一陣白一陣，他忽地站起來(lái)，走到大鼎面前，伸出指頭往里蘸了一下，嘗了嘗味道，然后大搖大擺地走了出去（原文：“子公怒，染指于鼎，嘗之而出�！币�(jiàn)《左傳·宣公四年》）。后來(lái)人們用“染指”一詞指分取不應該得到的利益，也指插手某件事情。
由這件事，鄭靈公想殺公子宋，結果公子宋先把他殺了，另扶新君即位。但后來(lái)公子宋也被人殺了�？梢�(jiàn)玩笑不能開(kāi)太大��！
歷史的典故6
【讀音】：tòng gǎi qián fēi
【解釋】：痛：徹底；非：錯誤。徹底改正以前所犯的錯誤。
【出處】：明·凌濛初《二刻拍案驚奇· 癡公子很使噪脾錢(qián)》：你痛改前非，我把這所房子與你夫妻兩個(gè)住下。
【歷史典故】
宋朝，虔州王汝弼，言行謹慎。東村劉良，西村何士賢，兩家祖輩上都積德。崇寧癸未年，兩家各生一子，聰明過(guò)人，延請王汝弼做兩個(gè)孩子的老師。劉良與何士賢，家產(chǎn)雖豐饒，但為人很刻薄，德性遠遠比不上他們的前人。
政和辛卯三月，汝弼站在門(mén)口，看見(jiàn)人馬從門(mén)前過(guò)去，象走過(guò)官府的樣子。再看何氏門(mén)前，有人指指點(diǎn)點(diǎn)，到劉氏門(mén)前，也是如此。王詢(xún)問(wèn)兩家是否看見(jiàn)這個(gè)情況，都說(shuō)不知。沒(méi)有多久，發(fā)生瘟疫，兩家兒子都死了。
這年秋天，汝弼夢(mèng)見(jiàn)自己被引到冥間，看見(jiàn)南面主官寶蓋幢幡，喊汝弼，問(wèn)道：〝你是陜西干州王汝弼嗎？〞王回答說(shuō)：〝我是江西虔州王汝弼。〞一查，祿壽還遠。
王藉此機會(huì )叩問(wèn)主官何、劉兩家兒子死亡的.原因。主官說(shuō)：〝這兩個(gè)兒子，都是棟梁之才，天曹記錄他們祖父的陰德，將要使后代興旺。沒(méi)想到良與士賢，處心行事，全部與先祖相反，因此奪回貴子，不久就要沒(méi)收他們的家產(chǎn)了。〞
王蘇醒過(guò)來(lái)，已經(jīng)過(guò)了兩天，就喊來(lái)劉、何兩人，把夢(mèng)中情況詳細告訴他們，兩人哭著(zhù)悔過(guò)。
從此兩人都廣積陰德，濟人利物。乙未年，又各生一子，劉家的兒子叫兆祥，何家的兒子名應元，還繼續請汝弼為老師。后來(lái)二子同登紹興癸丑進(jìn)士，地位顯貴。
歷史的典故7
方克勤（1326～1377），字去矜，號介軒。明初濟寧府知府。浙江寧海人。明洪武四年（1371年），赴京應試，中二甲第二名，太祖朱元璋欽命他為濟寧府知府。
當時(shí)濟寧因戰爭破壞，人少地荒，城殘村敗，前任官員雖有恢復治理之舉，但收效甚微。他到任后，與農民訂立墾田法約，按土地等級和規定時(shí)間征收賦稅，如果稅吏不遵守這些規定就受責罰，使墾荒者越來(lái)越多，大片荒地得以復墾收糧。濟寧城墻坍壞，按舊例，應由守兵修筑。濟寧守將仗勢役使民眾修城。時(shí)正當五六月間，天旱無(wú)雨，農事正忙，萬(wàn)余筑城之民不得收割莊稼，哭聲聞數里�？饲跒榇耸聭n(yōu)憤不食，嘆道：“民病不救，焉用我為！”暗將此事稟告中書(shū)省，吏屬懼而不敢署名，克勤獨具己名上報。丞相胡惟庸得悉此事，立即下令停止筑城。詔下之日，正遇久旱甘霖，民眾歡呼而散。是年五谷豐登，百姓作歌頌克勤之德：“孰罷我役，使君之力。孰成我黍，使君之雨。使君勿去，我民父母�！�
方克勤為官為人，廉潔正直。任職三年，月俸有余則盡散給朋友，或留官庫，毫無(wú)私蓄。平素衣著(zhù)儉樸，不穿綢緞，一布袍竟穿數年。居室簡(jiǎn)陋，墻垣傾頹處，購葦席蔽風(fēng)。室中無(wú)他物，只有書(shū)冊雜陳其間。與人交往從不受人一物。兗州長(cháng)官通過(guò)方克勤的小仆人進(jìn)獻兩個(gè)瓜，他也退回；一同鄉任鄰郡縣令，贈一大雁供其烹食，方克勤當即拒絕，并與之斷交。洪武八年（1375）春被召入朝，太祖褒獎他治理有功，命禮部賜宴款待。三月，復還濟寧府任職。后來(lái)，受到下屬官員呈遞奏章誣陷，被貶到江浦服勞役。
臨走時(shí)送行人眾，出東門(mén)時(shí)百姓脫了他一只靴子，放在城門(mén)洞木柵欄內，以表挽留之情。不久，方克勤又因“空印案”牽連遭處死。直到幾年后才知道他是受了冤枉，朝廷頒詔天下為他平反昭雪。濟寧百姓為表達對他的崇敬與懷念，特地集資在漁山書(shū)院塑像紀念。
【濟寧傳說(shuō)故事】
�。ㄒ唬S帝誕生
曲阜城東六里許，有個(gè)叫壽丘的地方。一道高崗隆起地面，這高崗就是壽丘遺跡。相傳華夏民族的祖先軒轅黃帝就誕生在這里。
據說(shuō)，黃帝的母親叫附寶，有嬌氏之女，是少典國國君的妃子。附寶生有二子，長(cháng)子是炎帝神農氏，次子就是黃帝軒轅氏。
神農氏比軒轅氏早出世，他教人播種五谷，親嘗百草為人治病，被擁戴為中原部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，稱(chēng)為炎帝，在陳建立了國都。后遷于魯（今山東曲阜一帶），國號大庭，在曲阜建有大庭庫，故曲阜又叫大庭。
附寶，是隨炎帝遷徙來(lái)曲阜的。一個(gè)初冬的夜晚，附寶獨自一人來(lái)到郊外，她夜望星空，思念故土。忽然間，天際亮起一道銀白耀眼的閃電，那閃電繞著(zhù)北斗的第一顆星——樞星疾速地打了幾個(gè)旋，然后又倏地一下由天及地，消失了。幾乎在這同時(shí)，被驚呆的附寶忽然感覺(jué)到身上有一種奇妙的感覺(jué)。過(guò)了一些時(shí)間，她才知道自己受雷電感應而懷孕了。俗話(huà)說(shuō)“十月懷胎，一朝分娩”。附寶卻一直懷孕二十四個(gè)月。第三年冬季的一天，天高氣清，祥云萬(wàn)朵，附寶覺(jué)得肚子疼痛難忍。不一會(huì )，隨著(zhù)一聲嘹亮的嬰兒啼哭，黃帝就這樣降臨到了人世。
剛出生的黃帝，額骨的中部隆起，形狀象太陽(yáng)，這就是所謂“日角”；黃帝有龍的相貌，傳說(shuō)他的手足也似龍爪龍趾；還有的說(shuō)他四張臉。更奇異的是，黃帝剛出生就咿呀說(shuō)話(huà)，不久就會(huì )走路了。十歲左右他就離開(kāi)壽丘，到處拜師學(xué)藝，通訪(fǎng)名山大川，再沒(méi)回來(lái)。
�。ǘ┥訇坏膫髡f(shuō)
很久以前，玉皇大帝有七個(gè)如花似玉的女兒，最小的名叫皇娥�；识鹇斆髁胬�，勤勞善良，十幾歲就會(huì )采桑養蠶，繅絲織錦。清早，她時(shí)常一人身披霞光，搖著(zhù)小船，來(lái)到天河源頭窮桑樹(shù)下，攀枝采桑。
這窮桑樹(shù)為林中之王，樹(shù)頭如傘，桑葉如扇。它五千年開(kāi)一次花，一萬(wàn)年結一次果。那紫瑪瑙般的'桑椹，吃一粒就能長(cháng)生不老�；识鸱浅Ｏ矏�(ài)這樹(shù)，常為它澆水、施肥。采完桑葉就坐在樹(shù)下放聲歌唱或拂袖漫舞。
有一天她正在唱歌，忽然聽(tīng)到一陣悠揚的琴聲，像是為自己伴奏�；仡^一看，只見(jiàn)一個(gè)眉清目秀的青年正在不遠處朝她彈琴呢！那青年見(jiàn)皇娥在看他，便很有禮貌地向前自我介紹說(shuō)：“我叫金星，每天都在聽(tīng)你歌唱，并被你動(dòng)人的歌聲打動(dòng)了�！�
從此，金星、皇娥結成好友，后來(lái)由友誼萌發(fā)了愛(ài)情。一年之后，他們在窮桑樹(shù)下蓋起幾間草房，舉行了簡(jiǎn)樸的婚禮。男耕女織，夫唱婦隨。不久，又生了一個(gè)兒子，取名少昊，小家庭甚是幸福美滿(mǎn)。
后來(lái)，玉皇大帝得知此事，非常生氣，派出天兵天將把他倆打入天牢，把少昊攆出天宮降落人間。這時(shí)少昊已是個(gè)英俊少年。
少昊落凡在泗水岸邊。那時(shí)候，泗水岸邊只有幾戶(hù)人家，人們把他看成神仙下凡，推他當了首領(lǐng)。少昊領(lǐng)著(zhù)大家開(kāi)荒種地，植桑養蠶，生活得非常美好。由于這里土地肥沃，桑麻遍野，往這里來(lái)的人越來(lái)越多，很快就發(fā)展成了個(gè)繁榮的城鎮，少昊給它取名為窮桑邑，并在此基礎上建立了一個(gè)少昊之國。再后來(lái)，領(lǐng)土擴大，少昊就把國都遷到了曲阜。
�。ㄈ┠嵘降膫髡f(shuō)
叔梁紇年紀很大了，身邊有九個(gè)女兒，而只有一個(gè)跛足兒子，便想再要一個(gè)兒子，于是向顏家求婚。顏家姊妹三人，老大、老二嫌叔梁紇年紀太大，不愿嫁他。老三顏征在聽(tīng)從父命，嫁給了他。
二人成婚后，夫婦便去尼丘山祈禱蒼天和山神，以保佑顏氏生個(gè)好兒子。果然，顏氏不久有了身孕，生下一個(gè)男孩。但這孩子相貌丑陋，頂如反盂（中低而四旁高）；面有七露：眼露筋、鼻露孔、嘴露齒、耳露輪。顏氏見(jiàn)這孩子難看，哀聲嘆道：“好命苦。這般模樣怎能養活成人！”叔梁紇更是悲傷，遂把孩子丟在尼山腳下，走了。
當時(shí)天氣比較熱，孩子在地上哭。突然，山上下來(lái)一只老虎，在孩子身邊轉了幾圈，便叼進(jìn)山洞里，按時(shí)為孩子哺乳。同時(shí)，一只老鷹也飛來(lái)，用翅膀為孩子打扇。這就是后世流傳的“鳳生虎養鷹打扇”。這山洞即是現存的夫子洞（又名坤靈洞）。
再說(shuō)顏氏征在自從孩子被扔了以后，心里十分悲痛，于是常在尼山腳下轉來(lái)轉去。這天，她走在山麓前坡的小道上，突然聽(tīng)到有孩子的哭聲，便尋聲而去，在山洞里發(fā)現一白胖的男孩，抱起一看，竟是自己的兒子。顏氏喜出望外，抱著(zhù)孩子急匆匆往回走。顏氏為快些到家，慌不擇路，爬坡越溝，深一腳淺一腳地向前走。突然，她的羅裙被山棗樹(shù)上的刺掛住了，顏氏非常氣憤，對山棗樹(shù)說(shuō)：“你們不要攔路。讓尼山神知道了，會(huì )把你們斬草除根的�！闭f(shuō)著(zhù)，順手將掛羅裙的山棗樹(shù)捋了一把。從此，這里的山棗刺全部往下長(cháng)。時(shí)至今日，還是如此。
顏氏抱著(zhù)孩子走得又累又渴，再看看孩子，身上也臟了。這時(shí)，她看到一口水井，便走向前去，輕輕放下孩子，想取些水�？伤龂@了一圈，怎么也夠不到水面，于是自言自語(yǔ)道：“井啊，要能把你搬倒，水流出來(lái)該有多好呀！”哪知她話(huà)剛說(shuō)完，就聽(tīng)到一陣流水聲。顏氏一看，井真的傾斜了，一股清水從井口向南流去。顏氏雙手合十感謝天神，然后手捧泉水喝了起來(lái)。那水又香又甜，喝下去通身清爽，頓時(shí)，一點(diǎn)也不累了。她又掬起清水，給孩子沐浴，然后回村子去了。
從此，這口井井壁傾斜，常年泉水如注，至今仍在顏母莊旁。泉水南流，形成一條小溪，后人為紀念孔子用泉水沐浴乃為智慧之源，遂稱(chēng)這條小溪為智源溪。
歷史的典故8
相傳在秦朝的時(shí)候，有一戶(hù)姓孟的人家，種了一棵瓜，瓜秧順著(zhù)墻爬到姜家結了瓜。瓜熟了，一瓜跨兩院得分啊!打開(kāi)一看，里面有個(gè)又白又胖的小姑娘，于是就給她起了個(gè)名字叫孟姜女。孟姜女長(cháng)大成人，方圓十里八里的老鄉親，誰(shuí)都知道她是個(gè)人好、活好、聰明伶俐，又能彈琴、做詩(shī)、寫(xiě)文章的好閨女。老兩口更是把她當成掌上明珠。
孟姜女的故事
這時(shí)候，秦始皇開(kāi)始到處抓夫修長(cháng)城。有一個(gè)叫范喜良的公子，是個(gè)書(shū)生，嚇得從家里跑了出來(lái)。他跑得口干舌燥，剛想歇腳，找點(diǎn)水喝，忽聽(tīng)見(jiàn)一陣人喊馬叫和咚咚的亂跑聲。原來(lái)這里也正在抓人哩!他來(lái)不及跑了，就跳過(guò)了旁邊一堵院墻。原來(lái)這院墻里是孟家的后花園。這工夫，恰巧趕上孟姜女跟著(zhù)丫環(huán)出來(lái)逛花園。孟姜女冷不丁地看見(jiàn)絲瓜架下藏著(zhù)一個(gè)人，她和丫環(huán)剛要喊，范喜良就趕忙鉆了出來(lái)，上前鞠躬施禮哀告說(shuō)：“小姐，小姐，別喊，別喊，我是逃難的，快救我一命吧!”
孟姜女一看，范喜良是個(gè)白面書(shū)生模樣，長(cháng)得挺俊秀，就和丫環(huán)回去報告員外去了。老員外在后花園盤(pán)問(wèn)范喜良的家鄉住處，姓甚名誰(shuí)，何以跳墻入院。范喜良一五一十地作了口答。員外見(jiàn)他挺老實(shí)，知書(shū)達理，就答應把他暫時(shí)藏在家中。范喜良在孟家藏了些日子，老兩口見(jiàn)他一表人才，舉止大方，就商量著(zhù)招他為婿。跟女兒一商量，女兒也同意。給范喜良一提，范公子也樂(lè )意，這門(mén)親事就這樣定了。
那年月，兵荒馬亂，三天兩頭抓民夫，要定的親事，誰(shuí)家也不總撂著(zhù)。老兩口一商量，擇了個(gè)吉日良辰，請來(lái)了親戚朋友。擺了兩桌酒席，歡歡喜喜地鬧了一天，倆人就拜堂成親了。常言說(shuō)，“人有旦夕禍福，天有不測風(fēng)云”。小兩口成親還不到三天，突然闖來(lái)了一伙衙役，沒(méi)容分說(shuō)，就生拉硬扯地把范公子給抓走了!
這一去明明是兇多吉少，孟姜女成天哭啊，盼啊!可是眼巴巴地盼了一年，不光人沒(méi)有盼到，信兒也沒(méi)有盼來(lái)。孟姜女實(shí)在放心不下，就一連幾夜為丈夫趕做寒衣，要親自去長(cháng)城尋找丈夫。她爹媽看她那執拗的樣子，攔也攔不住，就答應了。孟姜女打整了行裝，辭別了二老，踏上了行程。孟姜女一直奔正北走，穿過(guò)一道道的山，蹚過(guò)一道道的水。餓了，啃口涼餑餑;渴了，喝口涼水;累了，坐在路邊歇歇腳。有一天，她問(wèn)一位打柴的白發(fā)老伯伯：“這兒離長(cháng)城還有多遠?”老伯伯說(shuō)：“在很遠很遠的地方是幽州，長(cháng)城還在幽州的北面�！泵辖南耄骸熬褪情L(cháng)城遠在天邊，我也要走到天邊找我的丈夫!”
孟姜女刮著(zhù)風(fēng)也走，下著(zhù)雨也走。一天，她走到了一個(gè)前不著(zhù)村、后不著(zhù)店的荒郊野外，天也黑了，人也乏了，就奔破廟去了。破廟挺大，只有半人深的荒草和齜牙咧嘴的神像。她孤零零的一個(gè)年輕女子，怕得不得了�？墒撬差櫜簧线@些了，找了個(gè)旮(gā)旯(lá)就睡了。夜里她夢(mèng)見(jiàn)了正在桌前跟著(zhù)丈夫學(xué)書(shū)，忽聽(tīng)一陣砸門(mén)聲，闖進(jìn)來(lái)一幫抓人的衙役。她一下驚醒了，原來(lái)是風(fēng)吹得破廟的門(mén)窗在響。她嘆了口氣，看看天色將明，又背起包裹上路了。
一天，她走得筋疲力盡，又覺(jué)得渾身發(fā)冷。她剛想歇歇腳，咕咚一下子就昏倒了。她蘇醒過(guò)來(lái)，才發(fā)覺(jué)自己是躺在老鄉家的熱炕頭上。房東大娘給她搟湯下面，沏紅糖姜水，她千恩萬(wàn)謝，感激不盡。她出了點(diǎn)汗，覺(jué)得身子輕了一點(diǎn)，就掙扎著(zhù)起來(lái)繼續趕路。房東大娘含著(zhù)淚花拉著(zhù)她說(shuō)：“我知道你找丈夫心切，可你身上熱得像火炭一樣，我能忍心讓你走嗎!你再看看你那腳，都成了血疙瘩了，哪還是腳呀!”孟姜女一看自己的腳，可不是成了血疙瘩了。她在老大娘家又住了兩天，病沒(méi)好利索就又動(dòng)身了。老大娘一邊掉淚，一邊嘴里念叨：“這是多好的媳婦呀!老天爺呀，你行行好，讓天下的夫妻團聚吧!”孟姜女終于到了修長(cháng)城的地方。她打問(wèn)修長(cháng)城的民工：“您知道范喜良在哪里嗎?”打問(wèn)一個(gè)，人家說(shuō)不知道。再打問(wèn)一個(gè)，人家搖搖頭，她不知打問(wèn)了多少人，才打聽(tīng)到了鄰村修長(cháng)城的民工。鄰村的民工熱情地領(lǐng)著(zhù)她找和范喜良一塊修長(cháng)城的民工。
孟姜女問(wèn)：“各位大哥，你們是和范喜良一塊修長(cháng)城的嗎?”
大伙說(shuō)：“是!”
“范喜良呢?”大伙你瞅瞅我，我瞅瞅你。含著(zhù)淚花誰(shuí)也不吭聲。孟姜女一見(jiàn)這情景，嗡的一聲，頭發(fā)根一乍。她瞪大眼睛急追問(wèn)：“俺丈夫范喜良呢?”大伙見(jiàn)瞞不過(guò)，吞吞吐吐地說(shuō)：“范喜良上個(gè)月就……就……累……累……累……餓而死了!”
“尸首呢?”
大伙說(shuō)：“死的.人太多，埋不過(guò)來(lái)，監工的都叫填到長(cháng)城里頭了!”
大伙話(huà)音未落，孟姜女手拍著(zhù)長(cháng)城，就失聲痛哭起來(lái)。她哭哇，哭哇，只哭得成千上萬(wàn)的民工，個(gè)個(gè)低頭掉淚，只見(jiàn)哭得日月無(wú)光，天昏地暗，只見(jiàn)哭得秋風(fēng)悲號，海水揚波。正哭著(zhù)，忽然嘩啦啦一聲巨響，長(cháng)城像天崩地裂似的一下倒塌了一大段，露出了一堆堆人骨頭。那么多的白骨，哪一個(gè)是自己的丈夫呢?她忽地記起了小時(shí)聽(tīng)母親講過(guò)的故事：親人的骨頭能滲進(jìn)親人的鮮血。她咬破中指，滴血認尸。她又仔細辨認破爛的衣扣，認出了丈夫的的尸骨。孟姜女守著(zhù)丈夫的尸骨，哭得死去活來(lái)。
歷史的典故9
化干戈為玉帛
大禹受舜的禪讓而繼位，他是中國歷史上第一個(gè)朝代——夏朝的奠基者。據說(shuō)大禹活到了一百歲，死后葬在會(huì )稽山。大禹是夏后氏部落首領(lǐng)鯀的兒子，據傳為顓頊（zhuānxù）曾孫，是中國歷史上的名君。
大禹幼年時(shí)便隨鯀東遷，來(lái)到中原。其父鯀被堯帝封于崇（即中岳嵩山），叫崇伯，實(shí)際上是一個(gè)封國國君。當時(shí)中原鬧水災，堯帝便叫鯀治水。因為治水的組織是半軍事性質(zhì)，號令很?chē)�，所以鯀的地位和權勢迅速上升，以致發(fā)展到有能力以暴力破壞氏族社會(huì )“禪讓制度”的地步，堯帝看到了這種威脅，便命舜以“治水無(wú)狀”的罪名，把鯀處死于羽山。
大禹的父親被殺之后，舜又向堯推薦說(shuō)：“可以讓鯀的兒子禹接替父職，繼續治水�！庇砩钪@里面隱藏的政治意圖，因此，他“薄衣食，卑宮室”、“聲為律，身為度”、“左準繩，右規矩”、“疏九河，陂九澤”、“度九山，開(kāi)九州”，為平定水患勞身焦思，居外十三年，三過(guò)家門(mén)而不入。他忠于職守，克勤克儉，身先士卒，埋頭苦干，還把地域劃定為九州，即冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。
不僅如此，大禹還功成不居，好讓不爭，謙卑自律，責躬罪己，仁厚愛(ài)民。以前，大禹的父親鯀在自己的封地上建造了很高的城墻來(lái)保衛自己，使得自己屬下的部落及族人紛紛離他而去；也使得其他部落的人認為有機可乘，都虎視眈眈地等待著(zhù)機會(huì )。大禹當上首領(lǐng)后，注意到這個(gè)情況，就馬上派人拆掉了城墻，填平了護城河。不但如此，他還把自己的財產(chǎn)分給大家，毀掉兵器，以道德來(lái)教化人民。大禹帶領(lǐng)部下，因地制宜，教民眾學(xué)種稻谷、種雜糧，發(fā)展農牧業(yè)生產(chǎn)。這時(shí)候天下安定，國富民強，老百姓家里集聚了夠好幾年吃的糧食，國庫中的貯備也足夠用好幾十年。
大禹帶領(lǐng)整個(gè)部落的人都各盡其責，別的部落相繼來(lái)歸附。大禹在涂山開(kāi)首領(lǐng)大會(huì )時(shí)，來(lái)進(jìn)獻玉帛珍寶的首領(lǐng)有上萬(wàn)人。舜也覺(jué)得大禹是一個(gè)能夠治理天下的賢能之人，就在老了以后把帝位禪讓給了大禹。
多行不義必自斃
釋義：壞事干多了，結果是自己找死。
語(yǔ)出：先秦·左丘明《左傳·隱公元年》：“多行不義，必自斃，子姑待之�！�
春秋時(shí)期，鄭國君王鄭武公有兩個(gè)兒子，一個(gè)稱(chēng)“莊公”，一個(gè)稱(chēng)“共叔段”。
鄭武公死后，由他的大兒子鄭莊公繼位�？墒乔f公的弟弟共叔段在偏愛(ài)他的母親姜氏的支持下，竭力擴充自己的封地，積極進(jìn)行奪取王位的準備工作。
鄭莊公的大臣祭仲知道后，力勸莊公，說(shuō)：“君王要及早安排啊，共叔段的勢力已經(jīng)很強了，再這樣下去，您的王位會(huì )被他篡取的！”
莊公聽(tīng)了，卻道：“多行不義必自斃，子姑待之�！币庵福阂粋�(gè)人若不仁義的事情做多了，必定會(huì )自取滅亡，你就等著(zhù)吧！
丙真，共叔段的勢力在不斷擴大，將鄭國的西、北部邊境招于自己門(mén)下，直至廩延。同時(shí)，他在不停地修筑城池、屯田積兵，并讓其母親姜氏里應外合，攻下鄭都。
莊公早有防備，趁共叔段進(jìn)軍鄭都時(shí)，出奇兵攻其窩穴。長(cháng)久受共叔段壓迫的農民們也參與戰斗，使共叔段兵敗，逃亡他處，而莊公出軍追殺，最后使共叔段走投無(wú)路，被逼自殺。
子產(chǎn)放生
春秋時(shí)期鄭國有一個(gè)賢大夫公孫僑，字子產(chǎn)，心地仁厚。他常濟貧并救人于危難，喜歡行善，特別是從不殺生。
一天，一個(gè)朋友送給子產(chǎn)幾條活魚(yú)。這些魚(yú)很肥，做成菜肯定是一道美味。子產(chǎn)非常感激朋友的好意，高高興興地收下了禮物，然后吩咐仆人：“把這些魚(yú)放到院子里的`魚(yú)池里�！彼钠腿苏f(shuō)：“老爺，這種魚(yú)是鮮有的美味，如果將它們放到魚(yú)池中，池里的水又不像山間小溪那樣清澈，魚(yú)肉就會(huì )變得松軟，味道也就不會(huì )那么好了。您應該馬上吃掉它們�！弊赢a(chǎn)笑了：“這里我說(shuō)了算，照我說(shuō)的做。我怎么會(huì )因為貪圖美味就殺掉這些可憐無(wú)辜的魚(yú)呢？我是不忍心那樣做的�！逼腿酥坏米裾彰�。當仆人把魚(yú)倒回池中時(shí)，眼見(jiàn)魚(yú)兒悠游水中，浮沉其間，子產(chǎn)不禁感嘆說(shuō)：“你們真幸運��！如果你們被送給別人，那么你們現在已經(jīng)在鍋中受煎熬了！”
楊布打狗
從前，在一個(gè)不太出名的小山村，住著(zhù)一戶(hù)姓楊的人家，靠在村旁種一片山地過(guò)日子。這戶(hù)人家有兩個(gè)兒子，大兒子叫楊朱，小兒子叫楊布，兩兄弟一邊在家幫父母耕地、擔水，一邊勤讀詩(shī)書(shū)。這兄弟兩人都寫(xiě)得一手好字，交了一批詩(shī)文朋友。
有一天，弟弟楊布穿著(zhù)一身白色干凈的衣服興致勃勃地出門(mén)訪(fǎng)友。在快到朋友家的路上，不料天空突然下起雨來(lái)了，雨越下越大，楊布正走在前不著(zhù)村、后不落店的山間小道上，只好硬著(zhù)頭皮頂著(zhù)大雨，被淋得落湯雞似地跑到了朋友家。他們是經(jīng)常在一起討論詩(shī)詞、評議字畫(huà)的好朋友，楊布在朋友家脫掉了被雨水淋濕了的白色外衣，穿上了朋友的一身黑色外套。朋友家里招待楊布吃過(guò)飯，兩人又談?wù)摿艘粫?huì )兒詩(shī)詞，評議了一會(huì )兒前人的字畫(huà)。他們越談越投機，越玩越開(kāi)心，不覺(jué)天快黑下來(lái)了，楊布就把自已被雨水淋濕了的白色外衣晾在朋友家里，而自己就穿著(zhù)朋友的一身黑色衣服告辭朋友回家。
雨后的山間小道雖然是濕的，但由于路面上小石子鋪得多，沒(méi)有淤積的爛泥。天色漸漸地暗下來(lái)了，彎彎曲曲的山路還是明晰可辨。晚風(fēng)輕輕吹著(zhù)，從山間送來(lái)一陣陣新枝嫩葉的清香。要不是天愈來(lái)愈黑下來(lái)了，楊布還真有點(diǎn)兒雨后漫游山崗的雅興哩！他走著(zhù)、走著(zhù)，走到自家門(mén)口了，還沉浸在白天與朋友暢談的興致里。這時(shí)，楊布家的狗卻不知道是自家主人回來(lái)了，從黑地里猛沖出來(lái)對他汪汪直叫。須臾，那狗又突然后腿站起、前腿向上，似乎要朝楊布撲過(guò)來(lái)。楊布被自家的狗這突如其來(lái)的狂吠聲和它快要撲過(guò)來(lái)的動(dòng)作嚇了一跳，十分惱火，他馬上停住腳向旁邊閃了一下，憤怒地向狗大聲吼道：瞎了眼，連我都不認識了！于是順手在門(mén)邊抄起一根本棒要打那條狗。這時(shí)，哥哥楊朱聽(tīng)到了聲音，立即從屋里出來(lái)，一邊阻止楊布用木棒打狗，一邊喚住了正在狂叫的狗，并且說(shuō)：你不要打它��！應該想想看，你白天穿著(zhù)一身白色衣服出去，這么晚了，又換了一身黑色衣服回家，假若是你自己，一下子能辨得清嗎？這能怪狗嗎？
楊布不說(shuō)什么了，冷靜地思考了一會(huì )兒，覺(jué)得哥哥楊朱講的也是有道理的。狗也不汪汪地叫了，一家人重新又恢復了原先的快樂(lè )。
這篇寓言故事說(shuō)明：若自己變了，就不能怪別人對自己另眼相看。別人另眼看自己，首先要從自己身上找原因，不然的話(huà)就像楊布那樣：一身衣服變了，反而怪狗不認識他。
歷史的典故10
扼： 用手掐住。腕： 手腕。原意是用一只手握住另一只手的手腕，以表示振奮或憤激的情緒。語(yǔ)出《史記·刺客列傳》：“樊於期偏袒，扼腕而進(jìn)曰：‘此臣之日夜切齒腐心也，乃今得聞教!’”
戰國時(shí)，秦國將領(lǐng)樊於期得罪了秦王，其父母及親族都被秦王殺害，他只身逃往燕國。燕太子丹痛恨秦王，對樊於期非常優(yōu)待。
秦國因此揚言要進(jìn)攻燕國。太子丹找到俠士荊軻，謀劃刺殺秦王。荊軻建議太子丹獻出樊於期，只有帶上他的頭顱和燕國的地圖才有可能面見(jiàn)秦王�？墒翘拥げ蝗绦臍⒎镀�，于是荊軻親自去見(jiàn)樊於期。寒暄之后，說(shuō)道：“秦王殺了您的`父母及族人，現在還不放過(guò)您，您打算怎么辦呢?”樊於期長(cháng)嘆一聲說(shuō)：“想起這些，真是痛入骨髓，可是沒(méi)有報仇的辦法啊!”
于是荊軻告訴了樊於期謀刺秦王的想法。最后極誠懇地說(shuō)：“愿得將軍之頭以獻秦王，借機為將軍報仇，不知將軍應允否?”
樊於期一聽(tīng)，頓時(shí)眼里放出光芒，他用力撕開(kāi)了右邊的衣袖，袒露著(zhù)右胳膊，然后用左手握住右手手腕，激動(dòng)地說(shuō)：“這是我日夜咬牙切齒、痛心疾首所盼望的啊，今日才有幸得到您的指教!”說(shuō)罷，便拔劍刺向了自己。
太子丹聽(tīng)到消息后急忙趕到樊於期住所，伏尸痛哭。祭奠一番之后，派人將樊於期的頭顱用匣子裝好，作為晉見(jiàn)秦王的禮物。這樣，才有了荊軻刺秦王的壯舉。
“扼腕”一詞即源于此�，F一般用來(lái)表示惋惜的情緒。
歷史的典故11
一、不求甚解
陶淵明是我國東晉末年的著(zhù)名詩(shī)人，他開(kāi)創(chuàng )了田園詩(shī)體，開(kāi)辟了中國古典詩(shī)歌的另一種境界。在看透了官場(chǎng)爾虞我詐、黑暗的丑惡內幕后，陶淵明尤其喜愛(ài)清靜閑散的田園生活。他在勤勞耕作之暇，或與好友飲酒暢談，或在家里讀書(shū)吟詩(shī)，生活十分愜意。他家門(mén)前有五棵大柳樹(shù)，因此陶淵明自稱(chēng)“五柳先生”。28歲那年，他寫(xiě)了一篇《五柳先生傳》，也就是他自己的小傳。在《五柳先生傳》中，陶淵明寫(xiě)道：“先生不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹(shù)，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì )意，便欣然忘食�！币馑际钦f(shuō)：先生不知道是什么樣的人，也不清楚他的姓名。他的住宅旁邊有五棵柳樹(shù)，因而就以“五柳”作為自己的號了。先生喜愛(ài)閑靜，不多說(shuō)話(huà)，也不羨慕榮華利祿。很喜歡讀書(shū)，但對所讀的書(shū)不執著(zhù)于字句的解釋?zhuān)幻慨攲?shū)中的意義有一些體會(huì )的時(shí)候，便高興得忘了吃飯。
讀書(shū)只求知道個(gè)大概，而不在一字一句的解釋上花時(shí)間。今天形容學(xué)習或研究不認真、不深入，只停留在一知半解上。
二、不為五斗米折腰
陶淵明，又名陶潛，是東晉著(zhù)名的詩(shī)人、辭賦家和散文家。他出生在一個(gè)沒(méi)落的官僚家庭中。他的曾祖父是東晉著(zhù)名的大將軍陶侃，但到他這代，陶家已經(jīng)敗落，生活貧困。盡管如此，從小陶淵明還是受到了良好的家庭教育，他博覽群書(shū)，養成不愛(ài)慕虛榮、不貪富貴的高潔性格。
義熙元年（405年），陶淵明在朋友的勸說(shuō)下，出任彭澤縣令。到任八十一天，碰到潯陽(yáng)郡派遣督郵來(lái)檢查公務(wù)，潯陽(yáng)郡的督郵劉云，以?xún)春葚澙仿劽h近，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次都是滿(mǎn)載而歸，否則就栽贓陷害�？h吏說(shuō)：“我們應當穿戴整齊、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接督郵�！碧諟Y明嘆道：“我豈能為五斗米向鄉里小兒折腰�！币馑际俏以跄転榱丝h令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻殷勤。
于是，陶淵明在出任彭澤令八十多天后，就離開(kāi)衙門(mén)，收拾行裝，返回家鄉，從此過(guò)起隱居生活。對于官場(chǎng)，他絲毫沒(méi)有眷戀之心，反而有一種重獲自由的怡然自得。他每天飲酒寫(xiě)詩(shī)，過(guò)著(zhù)世外桃源一樣的清閑生活。
三、葛巾漉酒
陶淵明正在釀酒�？⑶皝�(lái)探望。適值酒熟，陶淵明順手取下頭上葛巾漉酒，漉完之后，仍將葛巾罩在頭上，然后接待他。
四、無(wú)弦琴
陶淵明有一張不加裝飾的琴，這琴沒(méi)有琴弦，每逢飲酒聚會(huì )的時(shí)候，便撫弄一番，來(lái)表達其中意趣。
五、白衣送酒
王弘做江州刺史的時(shí)候，重陽(yáng)節這天，陶淵明沒(méi)有酒喝，就在東籬采了一把菊花，又坐在東籬旁邊。過(guò)了一會(huì )，陶淵明望見(jiàn)一個(gè)穿白衣的人過(guò)來(lái)了，原來(lái)是刺史王弘給他送酒來(lái)了。淵明當即小酌一番，大醉而歸。
六、量革履
陶淵明沒(méi)有鞋子，王弘吩咐下的人幫他做鞋子。手下的人請示他陶淵明腳的大小，陶淵明便坐下來(lái)伸出腳讓他們測量。
七、顏公付酒錢(qián)
顏延之在當劉柳后軍功曹這個(gè)官職時(shí)，曾經(jīng)在尋陽(yáng)和陶潛交情很好。后來(lái)顏延之在始安郡這個(gè)地方當官，在經(jīng)過(guò)陶潛住的地方時(shí)，便天天去陶潛家。要走的時(shí)候，顏延之留下二萬(wàn)錢(qián)給陶潛，陶潛全部把錢(qián)送到酒家，以便以后去拿酒方便些。無(wú)論什么人，去造訪(fǎng)陶潛，他有酒的時(shí)候便設酒宴一起飲酒，如果陶潛先喝醉，他就跟客人說(shuō)：“我喝醉了，想去睡覺(jué)啦，你可以回去了�！彼恼媛市郧榫褪沁@樣。
八、我醉欲眠卿可去
不論貴賤，只要有人拜訪(fǎng)陶淵明，只要他有酒，就會(huì )和客人一起喝酒。陶淵明若先于客人醉了，就會(huì )對客人說(shuō)：“我醉了想睡了，你離開(kāi)吧�！睖Y明的率真就在此處。
九、辭官歸隱
淝水一戰的勝利，謝安雖然為東晉獲得了暫時(shí)的喘息時(shí)機，但是，從此東晉王朝更加急劇地衰落下去，內亂不止，動(dòng)蕩不安。公元年，桓溫的兒子桓玄占領(lǐng)了長(cháng)江上游，發(fā)兵攻入建康，廢掉晉安帝，自立為帝。三四個(gè)月后，北府兵將領(lǐng)劉裕擊敗桓玄，迎晉安帝復位。從此，東晉王朝只剩下一個(gè)空殼了。
陶淵明，一名陶潛，潯陽(yáng)柴桑(今江西九江西南)人。他出生在一個(gè)沒(méi)落的官僚家庭中。他的曾祖父就是東晉著(zhù)名的大將軍陶侃；但到了他的少年時(shí)代，陶家已經(jīng)敗落，生活貧困。
盡管如此，陶淵明從小還是受到了很好的家庭教育，他博覽群書(shū)，養成了寡言少語(yǔ)、厭惡虛榮、不貪富貴的高潔性格。這種個(gè)性影響了他的仕途生涯，一生中，只在十三年當中斷斷續續地做了幾次小官。
直到二十九歲時(shí)，陶淵明才謀得江州祭酒一職，卻因忍受不了官場(chǎng)的繁文縟節，早早辭了職。在家閑居了五六年后，三十五歲時(shí)，到了荊州，在刺史桓玄屬下當一名小吏，不到一年功夫，又因母親去世辭職歸家，一住又是五六年。
陶淵明終究是名將的后代，官場(chǎng)里知道他的人很多。公元405年，當他四十一歲時(shí)，又被推薦到彭澤(今江西九江東北)當了縣令。
好不容易在彭澤當了幾十天縣令，一天，陶淵明得到一個(gè)消息：東晉的權臣劉裕已封自己為車(chē)騎將軍，總督各州軍事；這個(gè)野心家只差一步就要奪取皇位了。
陶淵明預感到晉朝已經(jīng)是名存實(shí)亡了，他十分灰心，便離開(kāi)衙門(mén)回家去了。
妻子翟氏見(jiàn)陶淵明一副悶悶不樂(lè )的樣子，不好多問(wèn)。翟氏端上酒菜，可陶淵明卻不動(dòng)筷，仍然坐在那里嘆氣。過(guò)了一會(huì )，陶淵明冷不丁地說(shuō)：“我想辭職回家鄉!”
翟氏一聽(tīng)就知道他又在官場(chǎng)上受氣了，因為像這種辭職回家的話(huà)，陶淵明不知講過(guò)多少次了。幾個(gè)月前，陶淵明曾想辭職，還是翟氏提醒他，上百畝官田就要種上稻子了，待收成以后再辭職吧。當時(shí)陶淵明總算聽(tīng)了妻子的話(huà)，口氣緩了下來(lái)。這次翟氏仍然用官田收稻之事來(lái)勸他，陶淵明聽(tīng)了以后，長(cháng)長(cháng)嘆了一口氣：“唉，真沒(méi)辦法，難道我還是要做糧食的奴隸!”在翟氏體貼的'慰勸下，陶淵明這才舉起了酒杯。
時(shí)局的因素，加上陶淵明一副傲骨，他的辭官念頭始終沒(méi)有打消過(guò)。一天，衙役來(lái)報：過(guò)幾天郡里派的督郵要到彭澤來(lái)視察。那個(gè)督郵陶淵明認識，是個(gè)專(zhuān)門(mén)依仗權勢、阿諛?lè )暧�，卻又無(wú)知無(wú)識的花花公子。陶淵明想到自己將要整冠束帶、強作笑臉去迎候這種小人，實(shí)在忍受不了。他的倔脾氣又發(fā)作了：“我怎么能為了這五斗米官俸，去向那種卑鄙小人折腰呢?”
于是，陶淵明離開(kāi)衙門(mén)，板著(zhù)臉回到了家，沖著(zhù)翟氏：“收拾行裝，回鄉!”
翟氏告訴他，稻谷只差幾天就要收割了。
“隨它去吧!”這回陶淵明已經(jīng)鐵了心要辭職了。翟氏問(wèn)清原由后，也就不再勸說(shuō)了，默默地去收拾行裝。
第二天，陶淵明乘船離開(kāi)了彭澤。他出任彭澤令，在任僅八十余日，十三年的仕途生涯終于結束。
從此，陶淵明在家鄉過(guò)著(zhù)隱居生活。對于官場(chǎng)，他絲毫沒(méi)有眷戀之心，辭官后，反而有一種重獲自由的怡然自得。他每天飲酒，寫(xiě)詩(shī)。他歸田后的二十多年，是創(chuàng )作最豐富的時(shí)期，主要作品有：《歸去來(lái)辭》、《歸田園居五首》、《桃花源記》、《飲酒二十首》、《挽歌詩(shī)三首》等等。
其中，《桃花源記》更體現了陶淵明的思想境界和藝術(shù)高度。詩(shī)文中通過(guò)虛構的手法，把桃花源描繪成一個(gè)鮮花盛開(kāi)，綠樹(shù)成行，男女老幼，辛勤耕織，祥和無(wú)憂(yōu)的安定社會(huì )。陶淵明以此寄托他的美好向往，以及對當時(shí)混亂時(shí)世、黑暗政治現實(shí)的不滿(mǎn)。
歷史的典故12
東窗事發(fā)(秦檜)
宋代大奸臣秦檜，為降金國，嘗與其妻王氏，于東窗下密謀定計，以害民族英雄岳飛。據傳，檜先于帝前誣飛謀反。時(shí)有幾位大臣，如大理寺卿薛仁輔、樞密使韓世忠，皆為飛鳴冤，使之有所顧忌。一日，檜獨坐于東窗之下，為害飛之事，躊躇不定，委決不下。王氏適至，問(wèn)曰：“夫君為何事愁眉苦臉，猶豫不決?”檜遂告以此事，并與之商議。王氏自袖中取出一柑，以手掰之，將一半遞與檜，曰：“此柑一掰即分，有何難哉?君不聞古語(yǔ)云：‘縱虎易兮擒虎難’乎?”檜一聞此言，其意遂決。不久，岳飛父子便遇害矣。后檜卒，未幾其子熺亦死。王氏請道士為其招魂。道士作法時(shí)，見(jiàn)熺與檜偕已故諫議大夫萬(wàn)俟卨，均戴鐵枷，在地獄中備受諸苦。檜猶語(yǔ)道士曰：：“煩傳語(yǔ)夫人，‘東窗事發(fā)’矣!”
風(fēng)聲鶴唳(苻堅)
公元383年，前秦皇帝苻堅組織90萬(wàn)大軍，南下攻打東晉。東晉王朝派謝石為大將，謝玄為先鋒，帶領(lǐng)8萬(wàn)精兵迎戰。苻堅認為自己兵多將廣，有足夠的把握戰勝晉軍。他把兵力集結在壽陽(yáng)(今安徽壽縣)東的淝水邊，等后續大軍到齊，再向晉軍發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。為了以少勝多，謝玄施出計謀，派使者到秦營(yíng)，向秦軍的前鋒建議道：“貴軍在淝水邊安營(yíng)扎寨，顯然是為了持久作戰，而不是速戰速決。如果貴軍稍向后退，讓我軍渡過(guò)淝水決戰，不是更好嗎?”秦軍內部討論時(shí)，眾將領(lǐng)都認為，堅守淝水，晉軍不能過(guò)河。待后續大軍抵達，即可徹底擊潰晉軍。因此不能接受晉軍的建議。
但是，苻堅求勝心切，不同意眾將領(lǐng)的意見(jiàn)，說(shuō)：“我軍只要稍稍后退，等晉軍一半過(guò)河，一半還在渡河時(shí)，用精銳的騎兵沖殺上去，我軍肯定能大獲全勝!”于是，秦軍決定后退。苻堅沒(méi)有料到，秦軍是臨時(shí)拼湊起來(lái)的，指揮不統一，一接到后退的命令，以為前方打了敗仗，慌忙向后潰逃。謝玄見(jiàn)敵軍漬退，指揮部下快速渡河殺敵。秦軍在潰退途中，丟棄了兵器和盔甲，一片混亂，自相踐踏而死的不計其數。那些僥幸逃脫晉軍追擊的士兵，一路上聽(tīng)到呼呼的風(fēng)聲和鶴的鳴叫聲，都以為晉軍又追來(lái)了，于是不顧白天黑夜，拼命地奔逃。就這樣，晉軍取得了“淝水之戰”的重大勝利。
口蜜腹劍(李林甫)
李林甫，唐玄宗時(shí)官居“兵部尚書(shū)”兼“中書(shū)令”，這是宰相的職位。此人若論才藝倒也不錯，能書(shū)善畫(huà)。但若論品德，那是壞透了。他忌才害人，凡才能比他強、聲望比他高的人，權勢地位和他差不多的人他都不擇手段地想方設法給以排斥打擊。對唐玄宗，他有一套諂媚逢承的本領(lǐng)。他竭力遷就玄宗，并且采用種種手法，討好玄宗寵信的妃嬪以及心腹太監，取得他們的歡心和支持，以便保住自己的地位。李林甫和人接觸時(shí)，外貌上總是露出一副和藹可親的樣子，嘴里盡說(shuō)些動(dòng)聽(tīng)的“善意”話(huà)。但實(shí)際上，他的性格非常陰險狡猾，常常暗中害人。例如：有一次，他裝做誠懇的樣子對同僚李適之說(shuō)：“華山出產(chǎn)大量黃金，如果能夠開(kāi)采出來(lái)，就可大大增加國家的財富�？上Щ噬线�不知道�！�
李適之以為這是真話(huà)，連忙跑去建議玄宗快點(diǎn)開(kāi)采。玄宗一聽(tīng)很高興，立刻把李林甫找來(lái)商議，李林甫卻說(shuō)：“這件事我早知道了。華山是帝王‘風(fēng)水’集中的地方，怎么可以隨便開(kāi)采呢?別人勸您開(kāi)采，恐怕是不懷好意。我幾次想把這件事告訴您，只是不敢開(kāi)口�！毙诒凰@番話(huà)所打動(dòng)，認為他真是一位忠君愛(ài)國的臣子，反而對適之大不滿(mǎn)意，逐漸對他疏遠了。
就這樣，李林甫憑借這套特殊“本領(lǐng)”，他一直做了十幾年宰相。
雞犬升天(劉安)
西漢時(shí)期，有位著(zhù)名的思想家、文學(xué)家名叫劉安。繼承了父親的封位為淮南王。
淮南王劉安看了許多書(shū)，偏偏對道教的書(shū)籍入了迷。產(chǎn)生了煉丹成仙的念頭。于是他四處去尋訪(fǎng)有仙方神術(shù)的道人。
有一天，他聽(tīng)說(shuō)有位仙翁名叫八公，有煉制仙丹的秘方，但是從不傳給別人，于是就去尋找八公。沒(méi)想到八公四處云游，劉安吃盡苦頭也沒(méi)能找到八公�？墒莿踩匀灰恍囊灰獾膶ぴL(fǎng)，劉安的誠心感動(dòng)了八公。一日，八公來(lái)到劉安家，把煉制仙丹的方法傳授給他，并告訴他，仙丹煉成，吃下后就可升天成仙了。
劉安每天都虔誠的靜心修煉，后來(lái)他“真的”煉出了仙丹。這時(shí)他覺(jué)得身體輕盈，飄飄欲仙。那些仙丹，晶瑩剔透。他知道升天成仙的時(shí)刻到了，他沐浴更衣，焚香禱告，然后把仙丹吃了下去……劉安覺(jué)的身體輕飄飄的，低頭一看，原來(lái)自己早已站在云端了。
劉安成仙后，灑落在院子里的仙丹被雞和狗吃了，它們也都飄然升空，成了神仙。劉安在雞和狗簇擁之中，慢慢的就消失了。
高山流水(俞伯牙)
春秋時(shí)期，俞伯牙擅長(cháng)于彈奏琴弦，鐘子期擅長(cháng)于聽(tīng)音辨意。有次，伯牙來(lái)到泰山(今武漢市漢陽(yáng)龜山)北面游覽時(shí)，突然遇到了暴雨，只好滯留在巖石之下，心里寂寞憂(yōu)傷，便拿出隨身帶的古琴彈了起來(lái)。剛開(kāi)始，他彈奏了反映連綿大雨的琴曲;接著(zhù)，他又演奏了山崩似的樂(lè )音。恰在此時(shí)，樵夫鐘子期忍不住在臨近的一叢野菊后叫道："好曲!真是好曲!"原來(lái)，在山上砍柴的鐘子期也正在附近躲雨，聽(tīng)到伯牙彈琴，不覺(jué)心曠神怡，在一旁早已聆聽(tīng)多時(shí)了，聽(tīng)到高潮時(shí)便情不自禁地發(fā)出了由衷的贊賞。
俞伯牙聽(tīng)到贊語(yǔ)，趕緊起身和鐘子期打過(guò)招呼，便又繼續彈了起來(lái)。伯牙凝神于高山，賦意在曲調之中，鐘子期在一旁聽(tīng)后頻頻點(diǎn)頭："好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻無(wú)比的山啊!"伯牙又沉思于流水，隱情在旋律之外，鐘子期聽(tīng)后，又在一旁擊掌稱(chēng)絕："妙啊，浩浩蕩蕩，就如同江河奔流一樣呀!"伯牙每奏一支琴曲，鐘子期就能完全聽(tīng)出它的`意旨和情趣，這使得伯牙驚喜異常。他放下了琴，嘆息著(zhù)說(shuō)："好呵!好呵!您的聽(tīng)音、辨向、明義的功夫實(shí)在是太高明了，您所說(shuō)的跟我心里想的真是完全一樣，我的琴聲怎能逃過(guò)您的耳朵呢?"
二人于是結為知音，并約好第二年再相會(huì )論琴�？墒堑诙瓴纴�(lái)會(huì )鐘子期時(shí)，得知鐘子期不久前已經(jīng)因病去世。俞伯牙痛惜傷感，難以用語(yǔ)言表達，于是就摔破了自己從不離身的古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。
韋編三絕(孔子)
春秋時(shí)的書(shū)，主要是以竹子為材料制造的，把竹子破成一根根竹簽，稱(chēng)為竹“簡(jiǎn)”，用火烘干后在上面寫(xiě)字。竹簡(jiǎn)有一定的長(cháng)度和寬度，一根竹簡(jiǎn)只能寫(xiě)一行字，多則幾十個(gè)，少則八九個(gè)。一部書(shū)要用許多竹簡(jiǎn)，這些竹簡(jiǎn)必須用牢固的繩子之類(lèi)的東西編連起來(lái)才能閱讀。像《易》這樣的書(shū)，當然是由許許多多竹簡(jiǎn)編連起來(lái)的，因此有相當的重量。
孔丘花了很大的精力，把《易》全部讀了一遍，基本上了解了它的內容。不久又讀第二遍，掌握了它的基本要點(diǎn)。接著(zhù)，他又讀第三遍，對其中的精神、實(shí)質(zhì)有了透徹的理解。在這以后，為了深入研究這部書(shū)，又為了給弟子講解，他不知翻閱了多少遍。這樣讀來(lái)讀去，把串連竹簡(jiǎn)的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使用。
即使讀到了這樣的地步，孔子還謙虛地說(shuō)：“假如讓我多活幾年，我就可以完全掌握《易》的文與質(zhì)了�！�
破釜沉舟(項羽)
秦朝末年，秦軍大將章邯攻打趙國。趙軍退守巨鹿(今河北平鄉西南)，并被秦軍重重包圍。楚懷王于是封宋義為上，項羽為副將率軍救援趙國。宋義引兵至安陽(yáng)(今山東曹縣東南)后，接連46天按兵不動(dòng)，對此項羽十分不満，于是要求進(jìn)軍決戰，解困趙國。但宋義卻希望秦趙兩軍交戰后待秦軍力竭之后才進(jìn)攻。但此時(shí)軍中糧草缺乏士卒困頓，而宋義仍舊飲酒自顧，項羽見(jiàn)此忍無(wú)可忍，進(jìn)營(yíng)帳殺了宋義，并聲稱(chēng)他叛國反楚。于是將士們則擁項羽為上。項羽殺宋義的事，威震楚國，名聞諸侯。隨后，他率所有軍隊悉數渡黃河前去營(yíng)救趙國以解巨鹿之圍。項羽在全軍渡黃河之后他下令把所有的船只鑿沉，打破燒飯用的鍋，燒掉自己的營(yíng)房，只帶三天干糧，以此表決一死戰，沒(méi)有一點(diǎn)后退的打算。正是這樣已無(wú)退路的大軍到了巨鹿外圍，并包圍了秦軍和截斷秦軍外聯(lián)的通道。楚軍戰士以一當十，殺伐聲驚天動(dòng)地。經(jīng)過(guò)九次的激戰，楚軍最終大破秦軍。而前來(lái)增援的其他各路諸侯卻都因膽怯，不敢近前。楚軍的驍勇善戰大大提高了項羽的聲威。以至戰勝后，項羽于轅門(mén)接見(jiàn)各路諸侯時(shí)，各諸侯皆不敢正眼眼看項羽。
后來(lái)，“皆沉船，破釜甑”演化為成語(yǔ)“破釜沉舟”，以比喻拚死一戰，決心很大。
病入膏肓(蔡桓公)
春秋時(shí)期，晉景公有一次得了重病，聽(tīng)說(shuō)秦國有一個(gè)醫術(shù)很高明的醫生，便專(zhuān)程派人去請來(lái)。
醫生還沒(méi)到。晉景公恍惚中做了個(gè)夢(mèng)。夢(mèng)見(jiàn)了兩個(gè)小孩，正悄悄地在他身旁說(shuō)話(huà)。
一個(gè)說(shuō)：“那個(gè)高明的醫生馬上就要來(lái)了，我看我們這回難逃了，我們躲到什么地方去呢?” 另一個(gè)小孩說(shuō)道：“這沒(méi)什么可怕的，我們躲到肓的上面，膏的下面，無(wú)論他怎樣用藥，都奈何我們不得�！�
不一會(huì )兒，秦國的名醫到了，立刻被請進(jìn)了晉景公的臥室替晉景公治病。診斷后，那醫生對晉景公說(shuō)：“這病已沒(méi)辦法治了。疾病在肓之上，膏之下，用灸法攻治不行，扎針又達不到，吃湯藥，其效力也達不到。這病是實(shí)在沒(méi)法子治啦�！�
晉景公聽(tīng)了，心想醫生所說(shuō)，果然驗證了自己夢(mèng)見(jiàn)的兩個(gè)小孩的對話(huà)，便點(diǎn)了點(diǎn)頭說(shuō)：“你的醫術(shù)真高明啊!”說(shuō)畢，叫人送了一份厚禮給醫生，讓他回秦國去了。
歷史的典故13
我國古代春秋時(shí)期，有一個(gè)比較大的諸侯國叫做晉國，那時(shí)候正是晉獻公姬詭諸的統治時(shí)期。晉獻公是曲沃武公的兒子，于公元前677年繼位為晉國的國君，在位期間多次征伐外地，大大擴張了晉國的領(lǐng)土。
這一次，晉獻公看上了鄰近晉國的兩個(gè)國家，它們分別是虞國和虢國。晉國雖然強大，但是多年來(lái)始終不能消滅這兩個(gè)國家，原因就是兩個(gè)國家有很親近的關(guān)系，晉國不論攻打其中的哪一個(gè)國家，另一個(gè)國家總會(huì )出兵相助，結果就是雙方都討不到便宜。晉獻公為了這件事愁眉苦惱了很多天，飯也吃不下。
晉獻公統治時(shí)期，任用賢才，晉國朝廷有很多有才能的人，其中有一個(gè)叫做荀息的人，他是晉獻公寵信的大臣之一。荀息見(jiàn)晉獻公為了得到虞和虢而苦惱，就想出了一個(gè)辦法。荀息向晉獻公進(jìn)言道：“想要得到虞國和虢國，其實(shí)并不是一件難事�！睍x獻公一聽(tīng)是關(guān)于這件事的，眼皮也懶得抬一下，他是覺(jué)得無(wú)從下手的，所以認為荀息不過(guò)是來(lái)安慰自己，并沒(méi)有什么興趣，只是懶懶的說(shuō)：“是嗎？你可知道若是晉國攻打虞國，那虢國就會(huì )出兵幫助虞國;若是晉國攻打虢國，那虞國也不會(huì )袖手旁觀(guān)的。這種情況下，晉國哪里能夠得到好處呢？”荀息淡定的一作揖，然后婉婉說(shuō)到：“君上不必擔心，雖然虞和虢的關(guān)系親近，但是臣卻聽(tīng)聞那虞國的國君虞公是一個(gè)貪得無(wú)厭之人，只要我們好好利用這一點(diǎn)，晉國之謀就可以實(shí)現了�！�
晉獻公一聽(tīng)，來(lái)了興趣，轉眼緊緊盯著(zhù)荀息說(shuō)道：“如何謀劃？你且細細說(shuō)來(lái)�！避飨⒂忠蛔饕�，說(shuō)：“虞虢親近，多年來(lái)亦是如此，因此不可強攻。只要君上舍得兩樣東西，臣便有十分的把握可以為晉謀得兩國�！鲍I公一聽(tīng)，自己還需要舍得兩樣東西，他好奇到底是哪兩樣東西，居然有這樣大的效果，就繼續問(wèn)荀息到：“何物？卿可直言之�！�
荀息聽(tīng)后，說(shuō)到：“乃獻公所愛(ài)之良馬、美玉�！鲍I公一聽(tīng)就愣住了，他知道晉國有兩個(gè)地方分別盛產(chǎn)這兩種物品，晉國邊境一個(gè)叫做屈的地方盛產(chǎn)良馬，而垂棘則盛產(chǎn)上好的美玉。獻公心想，這個(gè)荀息膽子真大，良馬和美玉的確是他心之所愛(ài)，他很舍不得這些東西，如果荀息的辦法不奏效，自己舍棄了這些心愛(ài)之物卻換不來(lái)虞虢兩國，自己要如何治他的罪呢？于是獻公說(shuō)：“舍之為何？”荀息說(shuō)：“君上可聽(tīng)聞?dòng)輫莨拘詫?shí)貪，只要君上肯以良馬和美玉拉攏，他必定上鉤，與晉親近。虞晉親近，則虢國慌亂，慌亂就方便我們制造混亂，挑撥虞虢之間的.關(guān)系。如此一來(lái)，虞虢關(guān)系破裂，晉國可分而取之�！�
獻公又問(wèn)：“若我舍不得兩個(gè)寶物呢？”荀息勸說(shuō)到：“君上不必擔心所愛(ài)被奪，不過(guò)是放在離您較遠一點(diǎn)的倉庫里罷了，只要虞國成為晉國的囊中物，君上還怕拿不回您的寶貝嗎？”獻公聽(tīng)完了荀息的話(huà)，認為這個(gè)辦法可行度比較高，最終決定按照荀息的辦法來(lái)做。獻公將良馬和美玉送給了虞公，虞公果然很高興，和晉國親近了很多。同時(shí)，晉國又在虞虢邊境地區故意制造混亂，挑撥虞虢兩國之間的關(guān)系，虞公上當，果然和虢國疏遠了很多。
晉獻公有一天就對虞公說(shuō)：“既然虞晉已經(jīng)是好朋友的關(guān)系了，那我就不能看著(zhù)你虞國受欺負，這樣吧，我愿意發(fā)動(dòng)晉國的軍隊來(lái)幫助你教訓虢國，這樣你就可以不耗費兵力了。但是需要你同意晉軍從虞國借道，這樣就更容易成功了�！庇莨宦�(tīng)，大為感動(dòng)，當即就同意了，還說(shuō)虞國也要出兵，還要打頭陣。獻公一聽(tīng)這傻子居然這么上道，也做出感動(dòng)的樣子。最后虢國被消滅了，晉軍卻沒(méi)有立刻回到晉國，晉將里克借口生病，賴(lài)在虞國都城不走，虞公不疑有假，準許了他和晉軍留在虞國。最終里克和獻公里應外合，輕易就滅亡了虞國。這就是晉獻公假道伐虢的故事。
歷史的典故14
琵琶
在中國古代文獻詩(shī)詞中，可以找到大量和琵琶有關(guān)的故事，千古傳誦的便有白居易的《琵琶行》，還有“昭君出塞和番”的故事，而更多的是秦樓楚館的`歌伎傳說(shuō)。不過(guò)，在《古今注》、《舊唐書(shū)》、《北史》等歷史典籍中，則多有描寫(xiě)在位帝王、公主對琵琶的鐘愛(ài)，發(fā)生在宮廷中的琵琶故事也就不少，且列其中兩則于下。
話(huà)說(shuō)大詩(shī)人王維仍未應舉前獲岐王賞識，特意帶他入宮出席唐公主奏樂(lè )之宴，并教王維在公主面前以琵琶演奏預先寫(xiě)好的新曲，果然讓舉座賓客動(dòng)容。公主雖喜愛(ài)琵琶與音律，卻不知所奏何曲，王維隨口稟告為《郁輪袍》，岐王在旁亦加美言，并表示王維將要應舉。公主應向主考官張九皋推薦，多少都應該給個(gè)解元，公主笑而頷首。其后王維應舉，果然中了個(gè)解元。
另一故事發(fā)生在唐文宗時(shí)。小官梁厚本，于宮外護城河垂釣擱下飄來(lái)一個(gè)大箱子，赫然發(fā)現箱內有位氣息奄奄的艷裝女娘，動(dòng)了憐憫之心，抱回家中將女娘救活過(guò)來(lái)。原來(lái)女娘是宮中奏琵琶的女樂(lè )師，不知何事觸怒龍顏被賜絞死，宮中侍女憐之將其“尸”置于箱子中，隨護城河飄出宮外，終命不該絕被救“重生”。梁厚本未有家室，琵琶樂(lè )女感恩圖報下嫁，并告知梁厚本她于宮中彈奏的正是兩個(gè)琵琶名器大忽雷和小忽雷，她奉命將大忽雷送到南市趙樂(lè )匠家修理，仍未送回宮中，便逢宮中亂事。琵琶樂(lè )女“死”后便無(wú)人得知此事，梁厚本也就拿了些錢(qián)財給趙樂(lè )匠將大忽雷贖回，兩口子便不時(shí)于更深人靜時(shí)把玩。及后梁厚本生辰，兩人半醉興起，女樂(lè )師拿出大忽雷錚錚綜綜奏了幾首曲子來(lái)助慶。大忽雷果是名器，聲音傳得又高又遠，路過(guò)一位宦官聞聲而至，目睹被賜死之女樂(lè )師與梁官兒親親熱熱，手中所奏豈非正是名器大忽雷？也就急急回宮稟告帝文宗。其時(shí)文宗對賜死女樂(lè )師已感悔意，即宣召兩人入官，問(wèn)明始末，驚為天意，赦去兩人罪過(guò)，并加賞賜，好好生活下去。
兩個(gè)琵琶故事，有名有姓，反之王昭君何以提著(zhù)“胡樂(lè )”去“和番”？“和番”所奏是何琵琶曲？則鮮有人深究了。
歷史的典故15
高山流水
春秋時(shí)俞伯牙工琴，琴曲托意搖深，常人難解，僅鐘子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期贊曰：“善哉，娥峨兮若泰山�！辈佬种驹诹魉�，鐘子期嘆曰：“善哉，洋洋兮若江河。無(wú)論是“志在高山”，還是“志在流水”，伯牙在曲中每表現某一主題或意象時(shí)，鐘子期必能領(lǐng)會(huì )其意。一日，伯牙與鐘子期共游于泰山之陰，逢暴雨，二人止步于巖下。伯牙心情郁悶，于是彈奏了一會(huì )琴。
琴曲起初表現的是雨落山澗的情景，接著(zhù)模擬山流暴漲和巖土崩塌之音。每段曲彈奏完畢，鐘子期“輒窮其趣”，把曲中意象說(shuō)的窮極通透。伯牙于是離開(kāi)琴而嘆道：“善哉，善哉，閣下能聽(tīng)出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我哪里能隱藏的了我的'音聲呢？”于是二人成為人生知己。但《列子》中并無(wú)伯牙因鐘子期離世而從此不再鼓琴的內容�！焙髞�(lái)鐘子期去世，伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。后人遂以“高山流水”喻知音難遇，也指樂(lè )曲絕妙。
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