《物種起源》讀后感

《物種起源》讀后感

　　讀完一本名著(zhù)以后，你有什么體會(huì )呢？何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，以下是小編為大家整理的《物種起源》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

《物種起源》讀后感1

　　讓我們從20xx年算起。倒退203年，上帝讓這個(gè)動(dòng)搖自己權威的孩子誕生了，不僅是如此，上帝同時(shí)還贈予了他一個(gè)富裕的家境和可以游手好閑的機會(huì )，他可以算得上是一位勤奮努力的富二代。達爾文能夠轟轟轟轟烈烈的去遠洋考察，很大部分的原因是他沒(méi)有物質(zhì)上的擔憂(yōu)。當然，也不是每一個(gè)人都能夠被上帝如此眷顧。也正因為如此，有科學(xué)家一生清貧;也有人為了真理而死去;可達爾文卻是幸運的。退153年，這么在當時(shí)還被認為是謬論的著(zhù)作誕生了。盡管書(shū)中的結論在如今，已經(jīng)是無(wú)人不知的常識了�？稍谀菚r(shí)，就像是往混沌的湖水上投了一塊大石頭，導致驚起了無(wú)數的波瀾。

　　當上帝與達爾文只有一個(gè)是正確答案，固然人們覺(jué)得達爾文的文章也有道理，人們還是傾向了那個(gè)千百年來(lái)給予安穩依靠的人然而科學(xué)探索就如同開(kāi)荒擴路一樣，如果我們渴望那遠方土地的富饒，那就必須舍棄現有的安樂(lè )家園。探索意味著(zhù)不可知的風(fēng)險，意味著(zhù)別人的質(zhì)疑，也就需要承擔更多不必要的責任——因為你選擇了科學(xué)這條道路。本能的反應使人們滿(mǎn)足于現狀，安于現有的精神依靠。這也許就是科學(xué)的理論只有在時(shí)間的打磨下才能成為科學(xué)，真理的原因。對于不可知的事物，成大事者往往有一種不拘與隨性，永恒不變的熱愛(ài)是支持他們的唯一動(dòng)力。至少我認為這些可貴的品質(zhì)在達爾文的身上展露無(wú)疑。

　　倒退115年西方列強的堅船利炮打開(kāi)了中國的國門(mén)。甲午海戰戰敗，嚴復將此著(zhù)作連同戰敗的羞恥與彷徨走進(jìn)了中國，也就是在我們以后將要學(xué)習的歷史中的《天演論》。達爾文之所以在中國能有這樣的名氣，很大程度上在于嚴復對那名著(zhù)的翻譯作的推動(dòng)。而嚴復翻譯這一著(zhù)作并非是完全沒(méi)有目的的。還針對中國的現狀來(lái)評論，表達他的想法�？茖W(xué)著(zhù)作就這樣在有目的的安排下成為了政治力氣，思想里奇。這一舉動(dòng)有利也有弊，一旦它的翻譯者刻意的扮演成一位再創(chuàng )造者，偏離或片面的放大則不可避免;但另一方面，這又確確實(shí)實(shí)是近代的中國所發(fā)出的一聲震耳發(fā)聵的驚雷---相比人類(lèi)的誕生到底是出自于上帝之手還是由單細胞生物演化而成的，但是的中國人可能更在意，重視自身的.存亡與國家的興衰。時(shí)代性是《物種起源》的又一烙印。是它所要承擔的意料之外，卻又在情理之中的歷史使命，是我們對于它產(chǎn)生特殊感情的原因。

　　有時(shí)科學(xué)之路多舛的就像一出精彩的戲劇---當全世界甚至上帝都站在它的對立面的時(shí)候;他發(fā)出了聲響，在兩百年后他得到了時(shí)間與世界的幾乎全部認可后在大海之上又躍起了一個(gè)閃著(zhù)真理之光的浪尖。在無(wú)限接近科學(xué)的過(guò)程中，人們的內心深處總會(huì )迸發(fā)出一種超越動(dòng)物本能的喜悅。我們暫且可以說(shuō)成這是上帝賜予我們最寶貴的精神財富。時(shí)至今日，我們生活在一個(gè)不缺少知識的時(shí)代。但也正是由于這種精神上的富有，在某段時(shí)間會(huì )深深的思考自己為何會(huì )如此“貧窮”，一種信息時(shí)代的貧窮;我們現在可以選擇不去讀原著(zhù)，可以直接背下關(guān)于這本名著(zhù)的所有精度概括的內容;可以讀中沒(méi)有“墨水”，鼠標點(diǎn)擊復制粘貼直接完成長(cháng)達五千字的文章。但這卻是知識的泡沫，真理的無(wú)用復制。當我們只找到其中一個(gè)“上帝”就停下追尋的腳步，則毫無(wú)疑問(wèn)的陷入了那個(gè)百年一輪回的怪圈。將前輩們好不容易織成的棉線(xiàn)，硬生生地制成了一件沒(méi)有袖子，顏色亂七八糟的毛衣。那么，我們也可以不自量力的再當一次“嚴復”嗎?

　　追尋真理的漫漫長(cháng)途，歷史車(chē)輪的滾滾而來(lái)，滾滾而去。優(yōu)勝劣汰在知識的創(chuàng )造中同樣適用，我們要當一個(gè)生存者，開(kāi)括者，勝利者�？茖W(xué)如同自然一樣永恒地存在著(zhù)，他充斥著(zhù)唯物主義的殘酷。但誰(shuí)又能說(shuō)這不美，不令人可敬可愛(ài)?

《物種起源》讀后感2

　　以前，我站在海邊的沙灘上，陷入了這樣的深思：潮起潮落，無(wú)法計數的分子，各自孤獨地運行著(zhù)，相距遙遠卻又息息相關(guān);驕陽(yáng)彌散著(zhù)能量，射向無(wú)垠的宇宙。

　　大海掀動(dòng)著(zhù)波浪，在她深處，分子變幻重組，悄悄地萌生新的組合，它們將自身復制，愈變愈大，愈變愈復雜，DNA、蛋白質(zhì)，她們的舞蹈愈加神奇……我常常想著(zhù)這些奇妙的東西，若在從前，人們根本無(wú)法推測她們的“行蹤”，而如今的科學(xué)，卻能使我們向這“神奇”靠近，輕探她的鼻息……

　　《物種起源》，是進(jìn)化論奠基人達爾文的第一部巨著(zhù)，更是一部科學(xué)的偉大篇章。它講述了生物進(jìn)化的過(guò)程與法則。全書(shū)能夠分為三個(gè)部分：第一部分的資料是全書(shū)的主體及核心，標志著(zhù)自然選取學(xué)說(shuō)的建立。第二部分中作者設想站在反對者的立場(chǎng)上給進(jìn)化學(xué)說(shuō)提出了一系列質(zhì)疑，再逐一解釋?zhuān)�使之化解。這正表現出科學(xué)的學(xué)說(shuō)本身不可戰勝的生命力。在第三個(gè)大部分，達爾文用它的以自然選取為核心的進(jìn)化論對生物界在地史演變，地理變遷，形態(tài)分異，胚胎發(fā)育中的各種現象進(jìn)行了令人信服的解釋?zhuān)瑥亩�，使這一理論獲得了進(jìn)一步支撐。試問(wèn)，有此發(fā)現與成就的原因是什么?毫無(wú)疑問(wèn)，是科學(xué)的力量!

　　那不容低估的科學(xué)，是它改變了人們對世界的概念。由于科學(xué)的發(fā)展，這天，我們能夠想象無(wú)窮奇妙的東西，比詩(shī)人和夢(mèng)想者在想象中的豐富、離奇千萬(wàn)倍。比如吧，詩(shī)人想象巨大的海龜馱著(zhù)大象到海里旅行;而科學(xué)給我們展現了一幅別樣的畫(huà)卷——天宇中一個(gè)巨大的藍色星球正在旋轉，它的表面，人們被神奇的引力牢牢抓住，并依附著(zhù)它柔和地、永不停息地轉動(dòng)著(zhù)……

　　而科學(xué)有如一把雙刃劍，它刀光驟起，許多人也因此殞命;它又猶似一把鑰匙，既通往天堂，又延伸至地獄，它能使國家富強，推動(dòng)整個(gè)歷史潮流的發(fā)展;它又能使人們?yōu)榱死�益，不惜發(fā)動(dòng)戰爭，讓硝煙彌漫整個(gè)天宇。而這“鑰匙”又確實(shí)有它的價(jià)值——沒(méi)有它，我們無(wú)法開(kāi)啟天堂之門(mén);沒(méi)有它，我們即使明辨了天堂與地獄，也還是束手無(wú)策。這樣推論下來(lái)，盡管科學(xué)知識可能被誤用以導致災難，它的這種產(chǎn)生巨大影響的潛質(zhì)本身是一種價(jià)值。只是人們用錯了它，因而，我們更要把握好這把鑰匙，“鑰匙”的確很輕很輕，但是它握在手中之后，就會(huì )變得很重很重……

　　還有，巨大的潛在能量和無(wú)盡的寶藏是不會(huì )帶著(zhù)它的使用說(shuō)明書(shū)的，因而人們需要靠自己的力量，步步摸索，投入科學(xué)的方法、科學(xué)的技術(shù)，才能真正翻開(kāi)她的“使用說(shuō)明”，揭開(kāi)她神秘的面紗。

　　激動(dòng)、驚嘆和神秘，在我們研究問(wèn)題時(shí)一次又一次地出現。知識的進(jìn)步總是帶來(lái)

　　更深、更美妙的神秘，吸引著(zhù)我們去更深一層地探索。有時(shí)探索的結果令人失望，可這又有什么關(guān)聯(lián)呢?我們總是興致勃勃而自信地深鉆下去，發(fā)現無(wú)法想象的奇妙和隨之而來(lái)的更深、更美妙的神秘。這難道不是最激動(dòng)人心的探索么!打個(gè)比方，先賢們締造了民主的制度，正因我想沒(méi)有一個(gè)人絕對懂得如何管理ZF，我們只有用這樣一個(gè)制度來(lái)保證，新的.想法能夠產(chǎn)生、發(fā)展、被嘗試運用，并在必要的時(shí)候被拋棄;更新的想法又能夠如此地輪回運行。這是一種嘗試――糾偏的系統方法。這種系統方法的建立，正是正因在18世紀末，科學(xué)已經(jīng)成功地證明了它的可行性。質(zhì)疑和討論是探索未知科學(xué)的關(guān)鍵。如果我們想解決以前未能解決的問(wèn)題，那我們就務(wù)必這樣地運用科學(xué)，才能把通向未知的門(mén)開(kāi)啟。

　　當然，人類(lèi)還處在初始階段，在人類(lèi)魯莽沖動(dòng)的青年時(shí)期，常常會(huì )制造出巨大的錯誤而導致長(cháng)久的停滯。但我們知道偉大的進(jìn)展都源于承認先前的無(wú)知，都源于思想的自由。因此，我們遇上各種問(wèn)題是毫不個(gè)性的。好在未來(lái)還有千千萬(wàn)萬(wàn)年，我們的職責是學(xué)所能學(xué)、為所可為，探索出更好的辦法。我們就應放開(kāi)被束縛的雙手，宣揚一種科學(xué)的精神，一種自由的思想，告訴更多的人們，不好怕被質(zhì)疑而扼殺自己最初的想法，而是就應毫不氣餒地、毫不妥協(xié)地堅持自己思想的自由。這一切，都源于同一個(gè)信念：我們摯愛(ài)科學(xué)!

《物種起源》讀后感3

　　《物種起源》讀后感《物種起源》是生物進(jìn)化論的奠基者達爾文論述生物進(jìn)化的重要著(zhù)作，該書(shū)可以說(shuō)是19世紀最具爭議的著(zhù)作，其中的觀(guān)點(diǎn)大多數為當今的科學(xué)界普遍接受。在該書(shū)中，達爾文首次提出了進(jìn)化論的觀(guān)點(diǎn)，這部著(zhù)作的問(wèn)世，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎上，以全新的生物進(jìn)化思想推翻了“神創(chuàng )論"和“物種不變”的理論，開(kāi)創(chuàng )了一個(gè)嶄新的時(shí)代。

　　達爾文在1831年參加了英國派遣的貝格爾號環(huán)球航行，做了五年的科學(xué)考察，在動(dòng)植物和地質(zhì)方面進(jìn)行了大量的觀(guān)察和采集后，經(jīng)過(guò)綜合探討，形成了生物進(jìn)化的概念。本書(shū)語(yǔ)言平實(shí)，采用了敘述性的、論證舉例性的口吻，沒(méi)有文學(xué)語(yǔ)言的那種夸張與華麗，更多的是自然科學(xué)所必備的精準與嚴謹，以清晰的脈絡(luò )向讀者講述作者心中關(guān)于“物種起源”的一切。

　　達爾文自己把《物種起源》稱(chēng)為“一部長(cháng)篇爭辯"，它論證了兩個(gè)問(wèn)題：第一，物種是可變的，生物是進(jìn)化的。第二，自然選擇是生物進(jìn)化的動(dòng)力。作者利用古生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)、比較解剖學(xué)等方面的知識，以及他在環(huán)球旅行和研究家養動(dòng)植物時(shí)獲得大量第一手材料，論證了現存各種各樣的生物是由一個(gè)或幾個(gè)原始類(lèi)型逐漸進(jìn)化而來(lái)的，揭示出各種生物之間的親緣關(guān)系，證明了自然選擇是生物進(jìn)化的真正動(dòng)因。自然選擇的主要內容是變異和遺傳、生存競爭和選擇等。變異是選擇的原材料，在生存競爭中，不具有有利變異的個(gè)體趨于絕滅，具有有利變異的個(gè)體則被選擇保留下來(lái)。有利變異在種內經(jīng)過(guò)一代代選擇的長(cháng)期積累形成新的物種，生物就是這樣通過(guò)自然選擇逐漸進(jìn)化的。雖然達爾文在完成《物種起源》時(shí)遇到了不少的困難，但這并沒(méi)有影響他要完成該書(shū)的決心。不過(guò)，如果達爾文知道奧地利遺傳學(xué)家孟德?tīng)柕膶?shí)驗，就不會(huì )在遺傳問(wèn)題上陷入絕境了。孟德?tīng)栐?865年就已經(jīng)發(fā)現了基因的分離定律和獨立分配定律。生物遺傳并不融合，而是以基因為單位分離地傳遞，隨機地組合。因此，只要群體足夠大，在沒(méi)有外來(lái)因素的影響時(shí)，一個(gè)遺傳性狀就不會(huì )消失。在自然選擇的作用下，一個(gè)優(yōu)良的基因能夠增加其在群體中的頻率，并逐漸擴散到整個(gè)群體。很顯然，孟德?tīng)栔髁x正是達爾文所需要的遺傳理論�？上�，孟德?tīng)柕陌l(fā)現被當時(shí)的科學(xué)界完全忽視了。

　　盡管進(jìn)化論還是存在許多的缺陷，但仍然不能掩蓋其所具有的巨大意義：

　　一、達爾文的進(jìn)化論是對生物學(xué)的一次偉大綜合。

　　二、達爾文的進(jìn)化論學(xué)說(shuō)以自然選擇、適者生存為基礎，有力地證明了造物主根本就沒(méi)有存在的必要，從根本上推翻了長(cháng)期統治生物學(xué)思想的各種唯心的神創(chuàng )論和物種不變論，使人類(lèi)在思想上發(fā)生了飛躍。

　　三，進(jìn)化論是人類(lèi)歷史上第二次重大的`科學(xué)突破，第一次是日心說(shuō)取代地心說(shuō)，否定了人類(lèi)位于宇宙中心的自大情結；第二次就是進(jìn)化論，把人類(lèi)拉到了與普通生物同樣的層面，所有的地球生物都與人類(lèi)有了或遠或近的血緣關(guān)系，并徹底打破了人類(lèi)自高自大，一神之下，眾生之上的愚昧式自尊。進(jìn)化論轟開(kāi)了人們的思想禁錮，啟發(fā)和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來(lái)。

　　達爾文在《物種起源》中所體現的認真精神同樣值得欽佩。當他談?wù)摰揭恍﹩?wèn)題時(shí)，由于篇幅的限制，無(wú)法進(jìn)行更多更詳細的論述，雖然書(shū)中提到的事例已足以證實(shí)他的觀(guān)點(diǎn)，但他仍告訴讀者，他在其他的文章中已有或將有對此問(wèn)題更深入的論證。對問(wèn)題能夠不敷衍，充分體現了達爾文對科學(xué)認真、嚴謹的態(tài)度。達爾文在《物種起源》中的主導思想，即“自然選擇”，一定會(huì )被當做科學(xué)上的確定真理而為人們所接受。因為它有一切偉大的自然科學(xué)真理所具有的特征，變模糊為清晰，化復雜為簡(jiǎn)單，并且在舊有的知識上添加了很多新的東西。

《物種起源》讀后感4

　　經(jīng)常在文獻中看到被引用的《物種起源》，時(shí)隔100多年的書(shū)或其中的觀(guān)點(diǎn)為何有如此大的影響力？

　　我滿(mǎn)懷好奇心，通篇閱讀了達爾文先生所著(zhù)、苗德歲先生翻譯的《物種起源》。該書(shū)的核心觀(guān)點(diǎn)，如物種不是一成不變的、而是緩慢進(jìn)化的早就被人們所熟知，但在19世紀中期大家都在爭論生命是不是由神創(chuàng )造的年代顯然是有化時(shí)代好處的，怪不得恩格斯說(shuō)它是19世紀自然科學(xué)的三大發(fā)現之一了。

　　以擁有現代科技水平頭腦的人來(lái)看《物種起源》，你或許會(huì )發(fā)現它是類(lèi)似于科普性質(zhì)的著(zhù)作，但書(shū)中羅列的事實(shí)和超多的生動(dòng)的案例在我看來(lái)，即使對此刻的科技工作者依然是有啟發(fā)的。

　　達爾文堅信“自然界中無(wú)飛躍”，認為變異是緩慢的過(guò)程，不是突飛猛進(jìn)的。他在書(shū)中花了超多篇幅來(lái)解釋為什么變異是緩慢的，他同時(shí)也多次坦白人們對自然選取和一些自然現象的無(wú)知，如在書(shū)中他不厭其煩的說(shuō)人們對于某些問(wèn)題“極度無(wú)知”、“一無(wú)所知”和“知之甚少”，一個(gè)謙遜有禮的老學(xué)者形象躍然紙上。限于當時(shí)的科技水平，達爾文沒(méi)有過(guò)多的糾纏在造成后代與親代每一個(gè)細微差異的原因，但他認為透過(guò)自然選取積累的差異使得平衡發(fā)生哪怕毫厘之差，而這便會(huì )決定哪些個(gè)體將生存、哪些個(gè)體將死亡。此刻來(lái)看這樣的闡述，即種間差異，是何等的正確��！

　　雖然達爾文沒(méi)有深究某個(gè)細節，但基于超多的觀(guān)察和試驗他最終發(fā)現了物種的起源和進(jìn)化的規律。而這些要歸功于他的科學(xué)精神。如他堅信透過(guò)解剖學(xué)的手段來(lái)解釋現象，在對馬駒身體比例的分析上他是透過(guò)“仔細測量”得出相關(guān)結論的，他在論述雜交不育性時(shí)反復強調“未經(jīng)試驗，無(wú)人知曉”，他在疑惑什么使馬滅絕的因素時(shí)對自己的驚異表示“無(wú)根無(wú)據”。我著(zhù)實(shí)被這些體現達爾文嚴謹的科學(xué)精神的例子所震驚！這或許解釋了為何18世紀的世界科學(xué)中心是英國！達爾文在對論點(diǎn)論證的同時(shí)，會(huì )舉很多有說(shuō)服力的小案例，這要得益于他的勤奮，我想他就應是一個(gè)隨身攜帶筆和紙隨時(shí)做記錄的人。如他做了蘇格蘭冷杉幼苗更新的小試驗論述生存斗爭，他透過(guò)種子萌發(fā)的試驗論述擴散的方法，類(lèi)似的小試驗或許令現代的研究生都感到汗顏�？茖W(xué)精神歸科學(xué)精神，當我讀到達爾文關(guān)于騾子和斑馬的進(jìn)化關(guān)聯(lián)時(shí)，我絲毫不懷疑靈感在達爾文構成其學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)中發(fā)揮的作用。

　　達爾文在書(shū)中反復強調所有的生物都有高速增殖的傾向，即按照幾何比率增加的速度，而恰恰由于生存斗爭的存在才不至于使一個(gè)物種就占用了地球的全部資源。而這或許部分解釋了為何自然界的許多生理生態(tài)現象均可用冪函數Y=a*Mb來(lái)解釋。書(shū)中達爾文舉了林奈關(guān)于植物增長(cháng)的例子，做為一個(gè)增殖最小的邊界，植物的更新速度也是驚人的。達爾文同時(shí)也堅信種內之間的斗爭是最慘烈的，正因種內的個(gè)體有相同的.資源需求。由于種內生存斗爭和外界不利環(huán)境致使世界上每種生物均不能按照幾何比率無(wú)限制的增長(cháng)，這點(diǎn)難道不能用于解釋人類(lèi)社會(huì )的某些現象嗎？如果沒(méi)有戰爭、瘟疫和地質(zhì)與氣象災害，人類(lèi)估計會(huì )遍布地球上每個(gè)角落，若果真如此，人類(lèi)這種毫無(wú)限制的增殖或許導致其自身的快速滅絕。從這點(diǎn)好處上來(lái)講，戰爭、瘟疫和地質(zhì)和氣象災難倒有好的一面了。

　　達爾文對地質(zhì)學(xué)和生物學(xué)的興趣以及其顯赫的家世促使他完成了近5年的環(huán)球科考，這樣的經(jīng)歷是達爾文完成《物種起源》的基礎。書(shū)中超多生動(dòng)的案例幾乎嚴謹地證明了他的論點(diǎn)，這種科學(xué)精神是值得稱(chēng)道的，如他在書(shū)中不停地論述試驗和數據的重要性。限于當時(shí)的科學(xué)水平，書(shū)中沒(méi)有生物化學(xué)方面的數據，也僅采取簡(jiǎn)單的數理統計分析，對一些“法則”和“規律”不能很好的解釋?zhuān)�但�?shū)中解剖學(xué)、形態(tài)學(xué)和進(jìn)化生物學(xué)的知識，個(gè)性是科學(xué)思維和邏輯依然對現代的科學(xué)研究有啟發(fā)好處！

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