讀月亮與六便士有感

讀月亮與六便士有感

　　當認真看完一本名著(zhù)后，相信你心中會(huì )有不少感想，現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？以下是小編為大家收集的讀月亮與六便士有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

讀月亮與六便士有感1

　　首先，我要給出閱讀這本書(shū)的一個(gè)建議。這本書(shū)的前兩章非常艱澀難懂，你或許會(huì )迷惑這究竟是一本小說(shuō)還是對于藝術(shù)流派品評鑒賞的書(shū)。但是請相信我，一定要堅持讀下去，來(lái)到第三章，當故事徐徐展開(kāi)，一個(gè)個(gè)人物粉墨登場(chǎng)，你會(huì )迎來(lái)一個(gè)非常有意思而且耐人尋味的故事。而看完整本書(shū)，再回過(guò)去看第一二章，所有的文字就將不再艱澀難懂，其中所蘊含的智慧是顯而易見(jiàn)的。

　　其實(shí)，這是一個(gè)情節非常簡(jiǎn)單的故事，講述了倫敦一個(gè)四十多歲的證券經(jīng)紀人查爾斯?思特里克蘭德突然著(zhù)了藝術(shù)的魔，拋妻棄子，離家出走，絕棄了旁人看來(lái)優(yōu)裕美滿(mǎn)的生活，用顛沛流離窮困潦倒的余生追求繪畫(huà)夢(mèng)想的故事。

　　大家都不忘對“月亮”和“六便士”所代表的意思做一番注解。最官方的解釋如下：六便士是當時(shí)英國貨幣的最小單位，有個(gè)朋友跟毛姆開(kāi)玩笑說(shuō)，人們在仰望月亮時(shí)常常忘了腳下的六便士，毛姆覺(jué)得這說(shuō)法挺有意思，就起了這個(gè)書(shū)名，甚是開(kāi)玩笑的語(yǔ)氣。月亮代表高高在上的理想，六便士則是現實(shí)的'代表。

　　如果用現代通俗的話(huà)來(lái)說(shuō)，那就是“眼前的茍且”和“詩(shī)和遠方”。但是，我并不這樣認為。我更傾向于作品中的“我”對思特里克蘭德的解讀：“他是被魔鬼揪住了！攫住思特里克蘭德的，是一種創(chuàng )造美的激情，這讓他一刻也不得安寧。讓他四處奔走。他是一個(gè)永遠跋涉的朝圣者，被一種神圣的懷鄉之情所困擾，他體內的魔鬼對他冷酷無(wú)情。有些人追求真理，堅定不移，為了實(shí)現它，不惜將他們自己的世界完全推翻。思特里克蘭德也是這樣，他所追求的美，等同于真理。像他這樣的人，我只能深表同情�！�

　　如果從這個(gè)角度理解，思特里克蘭德的結局并不讓人沮喪，他終于達成了他的理想，也擺脫了惡魔對他的折磨�！八继乩锟颂m德也知道，這是一幅杰作，他已經(jīng)得到了他所追求的東西。他無(wú)怨無(wú)悔。他創(chuàng )造了一個(gè)世界，也看到了這個(gè)世界的美好。之后，帶著(zhù)傲慢和不屑，又將它完全毀掉了�！�

　　所以，這并不是一個(gè)普通人在理想和現實(shí)之間的選擇，而是一個(gè)天才燃燒自己，把自己所理解的一切、所洞悉的一切，傾畢生之力，表達得淋漓盡致。他是帶有使命而來(lái)的，他所遭受的貧困、病痛、世人的鄙夷都不會(huì )對他造成傷害�！半S著(zhù)作品的完成，他遠離凡俗的、備受折磨的靈魂終于得到安息。他甘愿赴死，因為他一生追求的目標，已經(jīng)達到了�！�

　　在讀完整本小說(shuō)之后，可以說(shuō)是回味無(wú)窮，竟對思特里克蘭德的畫(huà)作也感興趣起來(lái)。連同傳說(shuō)中思特里克蘭德的原型高更的一生也饒有興趣地琢磨一番。所以，我認為這真是一本給人以啟示、引人思考的好書(shū)。

讀月亮與六便士有感2

　　人這一生到底該怎么過(guò)？好像一路走過(guò)來(lái)都是選擇，不管選哪個(gè)都是后悔。毛姆在《月亮與六便士》中寫(xiě)道，滿(mǎn)地都是六便士的街上，他卻抬頭看見(jiàn)了月亮。我們都是在現實(shí)中掙扎奔跑的人，而他眼中只看到了理想。通往理想的路從來(lái)都不好走，可是只有精神在，毅力在，就會(huì )改變現狀。

　　媽媽說(shuō)確實(shí)如此，一路走來(lái)，小時(shí)候小學(xué)畢業(yè)面臨選擇，同學(xué)們各奔東西，但是十幾年之后大家的選擇就會(huì )各有不同，等三年初中又開(kāi)始選擇，大家?jiàn)^斗三年之后又面臨不同的專(zhuān)業(yè)不同的學(xué)校不同的城市不同的未來(lái)，盡管我們小時(shí)候都是在一個(gè)小學(xué)學(xué)習一樣的知識，但是十幾年過(guò)去，我們經(jīng)歷的不同，人生的路不同。所以媽媽才會(huì )為我焦慮，而我并沒(méi)有感到恐慌，生活很美好有什么可顧慮。

　　最近在看奧運比賽，都是佼佼者，有年輕人有中年人還有老年人，都在參加著(zhù)這個(gè)全世界的比賽，感覺(jué)真是新奇，不知道他們是如何進(jìn)入到這個(gè)圈子里來(lái)的呢？看了他們的簡(jiǎn)歷，有選擇，有機緣才讓他們找到了自己的方向。表面上看他們輕而易舉的拿到了世界冠軍的獎牌，但是背后他們付出的汗水是我們不能想象的。但是不管怎樣，如果我們不想被生活所選擇，就不如從現在開(kāi)始，去做那個(gè)主動(dòng)選擇生活的人。扭轉一下乾坤。

　　生活就是顧此失彼，魚(yú)和熊掌不可兼得，這就是生活的常態(tài)，小說(shuō)的主人公從小喜歡畫(huà)畫(huà)，相當一個(gè)畫(huà)家，可是他的父親并不同意認為畫(huà)畫(huà)沒(méi)前途，堅持讓他做生意，他的夢(mèng)想就擱置了，想著(zhù)總有一天一切順利就可以重操舊業(yè)拾起畫(huà)筆，但是現實(shí)生活并不給你喘息的機會(huì )，他在倫敦一家證券工作，結婚生子，日復一日，生活的.壓力壓抑著(zhù)他對畫(huà)畫(huà)的渴望，他不能這樣一直過(guò)下去，沒(méi)有人生目標的日子，他決定拿起畫(huà)筆去巴黎尋夢(mèng)，他留下一封信就去闖蕩巴黎了，留下妻兒。

　　每一種自由都是有成本的，每一種生活，都是有遺憾的，每一種選擇都會(huì )讓你后悔，但是你能做到的就是認清自己想走的路，承擔起相應的后果，明知山有虎偏向虎山行，自己的選擇自己受著(zhù)。也許雖然以后會(huì )后悔，但是當下是欣慰的。小說(shuō)的主人公為了畫(huà)畫(huà)，過(guò)著(zhù)饑寒交迫的生活，他努力學(xué)習畫(huà)畫(huà)，但是畫(huà)作并不被人賞識，無(wú)法賺錢(qián)，無(wú)法生活，日子越來(lái)越難熬，他越來(lái)越瘦，最后奄奄一息，還好有朋友及時(shí)發(fā)現并解救了他。就算這樣他也放棄他之前的安穩生活，在巴黎賣(mài)苦力，做推銷(xiāo)，搬運工，他之前的職業(yè)為什么不能在巴黎幫助他呢？不明白那個(gè)時(shí)代的生活。他的執著(zhù)在于畫(huà)畫(huà)，對于物質(zhì)生活享受都不看重，這也許才是一個(gè)真正藝術(shù)家的靈魂吧，我看好多藝術(shù)家都是饑寒交迫的過(guò)日子，等過(guò)個(gè)幾十年幾百年他們的作品開(kāi)始有名了。

　　小說(shuō)的主人公明知道前路荊棘依然選擇，這就是他覺(jué)得幸福的生活吧。他的日子過(guò)得并不舒服，他的晚年是在一個(gè)小島上度過(guò)，但是他一直和病魔斗爭，盡管這樣他一直醉心于畫(huà)畫(huà)，哪怕他雙目已經(jīng)失明，所剩時(shí)光不多，他都要畫(huà)畫(huà)。小說(shuō)的主人公其實(shí)有一個(gè)原型，他就是印象派畫(huà)家高更。在外人看來(lái)看不透的他們，才是真正的藝術(shù)家。原來(lái)人生路上真有這么一種人為了自己的理想而奮斗存在著(zhù)。

讀月亮與六便士有感3

　　“只要月亮你會(huì )餓死，只要六便士你會(huì )活得庸俗。若是想月亮六便士?jì)墒肿�，又�?huì )陷入這樣一個(gè)困境——月亮你夠不著(zhù)，六便士你嫌少�！�

　　也許我們都一樣，總是在理想與現實(shí)之間躑躅。告訴自己要忠于理想可最后還是會(huì )跪倒在現實(shí)面前。

　　現實(shí)蒼冷，就在腳下，觸手可及，在平俗的包圍中，偶然間瞥見(jiàn)了一抹月光——那種前所未有近似玄幻的光輝被我們冠以理想之名，讓為生計奔走到疲憊麻木的人們覺(jué)得熱血沸騰，恨不得立刻順著(zhù)那道光束攀爬以擺脫一味茍且的自己。

　　克蘭德——一個(gè)年過(guò)不惑、生活體面的男人，背井離鄉拋妻棄子來(lái)到巴黎畫(huà)畫(huà)，他毫無(wú)畫(huà)畫(huà)功底、作品也不斷遭人否定，可是在追逐夢(mèng)想的路上仍然頑強不屈。但最終的最終幸而大獲全勝，作品好評如潮。一切皆苦盡甘來(lái)功德圓滿(mǎn)。

　　對于男主，我只想說(shuō)，他是個(gè)狂熱而冷漠的人。癡狂于理想，卻對至親之人冰冷甚至可謂殘忍。

　　尤記得小時(shí)候爺爺給我講的.一個(gè)笑話(huà)：說(shuō)兩喝的爛醉之人打開(kāi)手電筒，看著(zhù)光束非要往上爬。許是爺爺的繪聲繪色和自己年幼尚小吧，反正現如今聽(tīng)到類(lèi)似故事是不再會(huì )笑的滿(mǎn)地打滾嚷嚷著(zhù)讓爺爺再講一遍了。我想，如果真有那束光柱，爺爺定是攀爬之人。因為我見(jiàn)過(guò)他年輕時(shí)的照片，眸里，是真的有火。并非星點(diǎn)，而是熠熠的一簇�？墒撬�終是撤下云梯，轉身把拽住他衣角的媽媽的手牽起，抱著(zhù)牙牙學(xué)語(yǔ)的姨姨往回走。月光再亮，他還是選擇了姥姥留給他的那盞微燈。

　　高曉松說(shuō)：“誰(shuí)都有茍且的時(shí)候，當我們低下頭去撿六便士的時(shí)候，也不要忘了抬頭看看天上的月亮�！�

　　但同時(shí)，當我們醉心月光之時(shí)，總還是會(huì )惦念著(zhù)六塊便士。畢竟，月光再美，終是填不飽肚子的。

　　無(wú)論是克蘭德還是我的爺爺，同是朝著(zhù)自己本心而去。對于人生道路的選擇，我認為不應總是站在道德制高點(diǎn)去批評誰(shuí)抑或褒揚誰(shuí)。

　　對于理想與現實(shí)的自我心理戰，永遠難做辯駁。因為你我三觀(guān)不同，價(jià)值觀(guān)互異。但無(wú)論選擇哪條路，既已選擇，那就堅定地，不回頭的走下去。

　　蛇有蛇道，狼有狼道。子非魚(yú)，勿定論！

讀月亮與六便士有感4

　　這是一本很古老的書(shū)籍，是英國小說(shuō)家威廉· 薩默賽特·毛姆的創(chuàng )作的長(cháng)篇小說(shuō)，成書(shū)于1919年，作品以法國印象派畫(huà)家保羅·高更的生平為素材，描述了一個(gè)原本平凡的倫敦證券經(jīng)紀人思特里克蘭德，突然著(zhù)了藝術(shù)的魔，拋妻棄子，絕棄了旁人看來(lái)優(yōu)裕美滿(mǎn)的生活，奔赴南太平洋的.塔希提島，用圓筆譜寫(xiě)出自己光輝燦爛的生命，把生命的價(jià)值全部注入絢爛的畫(huà)布的故事。

　　本書(shū)中“月亮”是遠大理想的象征，而“六便士”則是蠅頭小利的象征。一個(gè)人是抬頭望月，志存高遠，還是低頭看地，追逐小利，這是兩種截然不同的人生觀(guān)。大多數人既喜歡月亮，也喜歡六便士，所以成不了藝術(shù)家，也成不了佛，偶爾瘋魔片刻，平日里昏昏然沉溺于俗世，為了六便士摸爬滾打，讀了這篇書(shū)評，方才開(kāi)悟，果然，月亮和六便士都是既偉大又平凡，誰(shuí)也不比誰(shuí)高貴。

　　斯特里克蘭最后，也沒(méi)有為了當初拋棄妻兒而內疚，勾引朋友的妻子而后悔，傷害了所有人，最后成就了自己。未免太自私了太無(wú)情了，但內心也是孤單的，可能這就是人性的本能吧，只是世人用事物所裝飾。不被自我和別人所察覺(jué)，我們只是比野獸多了更多的思考，人類(lèi)得到了很好的進(jìn)化吧。一個(gè)人可以既高貴又低俗，既是月亮又是六便士，在不同的人面前，做著(zhù)不同的人，可能這大概就是人性！人生漫長(cháng)得轉瞬即逝，有人見(jiàn)塵埃，有人見(jiàn)星辰，查爾斯就是那個(gè)終其一生追逐星辰的人。

　　在我們周?chē)鷿M(mǎn)地都是六便士，所以偶爾要抬頭看看月亮！

讀月亮與六便士有感5

　　跟隨麥家理想谷讀毛姆的小說(shuō)《月亮與六便士》，想起話(huà)題"理想與現實(shí)",如果月亮代表理想，那么六便士就喻指世俗的追求~金錢(qián)和功成名就。不同的人自然會(huì )作出不一樣的選擇。

　　在實(shí)際生活中，我們的確會(huì )徘徊在月亮與六便士之間，難以決擇，或者說(shuō)很難兩全。絕大多數人都會(huì )選擇六便士：或許是無(wú)法忍受因為自己追求時(shí)旁人的冷嘲熱諷，也不想父母為自己擔驚受怕，或者不想旁人用看待異類(lèi)或瘋子的眼神來(lái)評判，所以在現實(shí)世界中慢慢磨平了自己的棱角，把自己塑造成和其他人一樣，從而完成社會(huì )的責任，這本也無(wú)可厚非。

　　當大家都低頭撿六便士的時(shí)候，小說(shuō)的主人公斯特里克蘭卻抬頭看到了天上的月亮。并為了追求理想燃燒自身---放棄原來(lái)舒適的家庭和普通人的快樂(lè )生活，舍棄擁有的一切現世的安穩。他的妻子自然無(wú)法理解他的瘋狂，原來(lái)忠厚老實(shí)呆板的丈夫不見(jiàn)了，變成了刻薄、自私無(wú)道徳的怪人，外人也覺(jué)得他是瘋了，無(wú)情無(wú)義，這么決絕的不回頭。弘一法師和書(shū)中的主人公一樣，也是在人生的中年四十歲左右，經(jīng)歷過(guò)人生的富貴和風(fēng)花雪月之后，拋棄妻子兒女決然離開(kāi)家庭，一個(gè)決定畫(huà)畫(huà)，一個(gè)一心修佛，眼里再無(wú)其他。世俗再無(wú)法打擾到他，固執地甚至有些偏激地放下所有，不顧他身后的妻子兒女父母的痛苦。

　　康德曾說(shuō)"凡人立身行事，務(wù)使其行為堪為萬(wàn)人楷模",現實(shí)生活中，大多數人無(wú)法完全做自己，人是社會(huì )中的人，做文明人，必須承擔責任，這就意味著(zhù)做別人要你成為的人，并非是他們自己想成為的人，而是不得不成為的人。

　　而作為獨立個(gè)體的斯特里克蘭以和世俗的責任決裂的姿態(tài)做自己喜歡的事，忠誠地做自己，沖破滿(mǎn)是枷鎖的人世，最后在一個(gè)遠離喧囂的隔世小島上生活。"那里完全沒(méi)有聲音，那個(gè)夜晚是如此美好，乃至于你的靈魂似乎再也忍受不了身體的束縛".或許正是因為繪畫(huà)對斯特里克蘭來(lái)說(shuō)，是一種創(chuàng )造美的過(guò)程，他不僅不以為苦，甚至在靈魂深處感到快樂(lè )和自在，不求回報，只是付出，就像獻身于魔鬼一樣，無(wú)怨無(wú)悔。甚至于弘一法師圓寂之時(shí)都沒(méi)有多余的一件物品。

　　"幸福"兩字的定義在每個(gè)人看來(lái)都不一樣，你稱(chēng)之為蜜糖的東西他可能覺(jué)得是砒霜，誰(shuí)能說(shuō)物質(zhì)上的成功是成功的惟一方式呢？斯特里克蘭是一個(gè)受本能引導而逐漸剝離社會(huì )規則逐漸接近自然的人，或者是一個(gè)理想狀態(tài)下的"野蠻"人。從這點(diǎn)上看，仰望月亮的人比好好過(guò)日子的人更需要有一份勇氣。

　　人生快樂(lè )有三個(gè)層次，初級的快樂(lè )是肉體的快樂(lè )，那是飽、暖、物、欲，中級的快樂(lè )是精神的快樂(lè )，那是詩(shī)詞歌賦、琴棋書(shū)畫(huà)、游走天下，高級的快樂(lè )是靈魂的快樂(lè )，那是付出、奉獻，讓他人因為你的存在而快樂(lè )。

　　平庸的人只有一條命，叫性命；優(yōu)秀的人有兩條命，( )即性命和生命；卓越的人則有三條命，性命、生命和使命。它們分別代表著(zhù)生存、生活和使命。斯特里克蘭和弘一大師無(wú)疑是靈魂快樂(lè )之人，我們常人無(wú)法企及。

　　那么作為常人又不甘平庸的'人有沒(méi)有可行的中間道路？兼顧平衡理想與現實(shí)。做一個(gè)不只是生存而擁有生活和情趣的人。胡適在致畢業(yè)生的一封信里給出的建議可供參考，或者也叫做中國文人的中庸哲學(xué)。

　　第一個(gè)方子只有一句話(huà)：總得時(shí)時(shí)尋一兩個(gè)值得研究的問(wèn)題！ 如果你有了一個(gè)真有趣的問(wèn)題天天逗你去想它，天天引誘你去解決它，天天對你挑釁笑你無(wú)可奈何它——這時(shí)候，你就會(huì )同戀愛(ài)一個(gè)女子發(fā)了瘋一樣，坐也坐不下，睡也睡不安，沒(méi)工夫也得偷出工夫去陪她，沒(méi)錢(qián)也得撙衣節食去巴結她。沒(méi)有書(shū)，你自會(huì )變賣(mài)家私去買(mǎi)書(shū)；沒(méi)有儀器，你自會(huì )典押衣服去置辦儀器；沒(méi)有師友，你自會(huì )不遠千里去尋師訪(fǎng)友。你只要能時(shí)時(shí)有疑難問(wèn)題來(lái)逼你用腦子，你自會(huì )保持發(fā)展你對學(xué)問(wèn)的興趣，即使在最貧乏的知識環(huán)境中，你也會(huì )慢慢地聚起一個(gè)小圖書(shū)館來(lái)，或者設置起一所小試驗室來(lái)。

　　第二個(gè)方子最為緊要，發(fā)展一點(diǎn)非職業(yè)的興趣。離開(kāi)學(xué)校之后，大家總得尋個(gè)吃飯的職業(yè)�？墒悄銓さ玫穆殬I(yè)未必就是你所學(xué)的，或者未必是你所心喜的，或者是你所學(xué)而實(shí)在和你的性情不相近的。在這種狀況之下，工作就往往成了苦工，就不感覺(jué)興趣了。為糊口而做那種非"性之所近而力之所能勉"的工作，就很難保持求知的興趣和生活的理想主義。最好的救濟方法只有多多發(fā)展職業(yè)以外的正當興趣與活動(dòng)，一個(gè)人應該有他的職業(yè)，又應該有他的非職業(yè)的玩意兒，可以叫作業(yè)余活動(dòng)。凡一個(gè)人用他的閑暇來(lái)做的事業(yè)，都是他的業(yè)余活動(dòng)。往往他的業(yè)余活動(dòng)比他的職業(yè)還更重要，因為一個(gè)人的前程往往全靠他怎樣用他的閑暇時(shí)間。他用他的閑暇來(lái)打麻將，他就成個(gè)賭徒；你用你的閑暇來(lái)做社會(huì )服務(wù)，你也許成個(gè)社會(huì )改革者；或者你用你的閑暇去研究歷史，你也許成個(gè)史學(xué)家，你的閑暇往往定你的終身。

　　第三個(gè)方子"你總得有一點(diǎn)信心。"古人說(shuō)："信心可以移山。"又說(shuō)："只要功夫深，生鐵磨成繡花針。"我們要深信：今日的失敗，都由于過(guò)去的不努力。我們要深信：今日的努力，必定有將來(lái)的大收成。

讀月亮與六便士有感6

　　背景：作品以法國印象派畫(huà)家保羅·高更的生平為素材，描述了一個(gè)原本平凡的倫敦證券經(jīng)紀人思特里克蘭德，突然著(zhù)了藝術(shù)的魔，拋妻棄子，絕棄了旁人看來(lái)優(yōu)裕美滿(mǎn)的生活，奔赴南太平洋的塔希提島，用圓筆譜寫(xiě)出自己光輝燦爛的生命，把生命的價(jià)值全部注入絢爛的畫(huà)布的故事。

　　為什么不喜歡他？

　　主要原因有二：

　　一、我無(wú)法接受他的三觀(guān)，就搶朋友妻子這件事來(lái)談，雖然朋友跟妻子之間并沒(méi)有愛(ài)情，雖然是妻子自愿，雖然各人都有追求愛(ài)情的權利，但為何單單選擇直接住在一起這樣最粗魯的.方式，給彼此保留一些顏面不好嗎？畢竟朋友是巴心巴腸對他。最可怕的是，利用過(guò)后果斷拋棄。

　　二、沒(méi)有責任感，過(guò)于隨心所欲。既為人夫，既在社會(huì )上有一定地位，就應該承擔起責任，什么不辭而別，看似瀟灑，實(shí)則愚蠢，所配之花叫奇葩。

　　關(guān)于敬佩：我不喜歡他的原因體現著(zhù)一些世俗，而此書(shū)全篇仿佛就是在與這樣的世俗抗爭。這樣不懼世俗，追求夢(mèng)想的他，該是值得敬佩。我越覺(jué)得他不堪，越對他崇拜。身邊這樣的人幾乎不存在，即便是有，也少決絕。

　　大部分人都在按部就班的過(guò)著(zhù)自己的人生，這并不可悲，但終會(huì )可能會(huì )有些遺憾。

　　月亮與六便士：滿(mǎn)地都是六便士，他卻抬頭看到了月亮。他想用半生純粹追求月亮，可文中的他那沒(méi)有六便士支撐的追求月亮之路極其難走，且終究他向六便士低了頭（與愛(ài)塔幸福的生活）。

　　此書(shū)，帶給我的沖擊并非讓我覺(jué)得我的人生有什么不可，而是讓我知道了以六便士為根基，多抬頭看看月亮，二者多多平衡。這是深刻的，深遠的。

讀月亮與六便士有感7

　　思特里克蘭德，一位證券交易家，就如大多數人一樣，他有自己的家庭，有一位美貌但有些虛榮的妻子、兩個(gè)可愛(ài)而活潑的孩子。他的生活，就像英國貨幣最小的單位“六便士”那樣，平凡普通�？墒�，他偏偏不想以這種平凡的方式過(guò)完一生。他在撿六便士的時(shí)候，月光灑在了他的身上，他抬頭看到了天空中虛渺朦朧的月亮，他的眼睛里燃起了對月亮的渴望。因為這一望，他放棄了六便士，拋棄了美麗的妻子與可愛(ài)的孩子們，啟程去了巴黎。大家都以為他有了外遇，但令人大跌眼鏡的是，他去巴黎只是為了追求自己以前并不擅長(cháng)的畫(huà)畫(huà)。他的畫(huà)作蹩腳沒(méi)有品位，并不為他人所認可。在追求藝術(shù)坎坷的道路上，他有幾次都險些因饑餓和疾病而死，但幸運的是，他活下來(lái)了，并不停地流浪。他最后來(lái)到了一個(gè)小島，和一個(gè)土著(zhù)姑娘結為伴侶，共同完成了一卷巨幅畫(huà)作，然后思特里克蘭德便染疾而死。死后，新婚妻子依照他的遺言，焚毀了滿(mǎn)壁畫(huà)作。

　　不可否認的是，思特里克蘭德，他對夢(mèng)想的渴望和對藝術(shù)的追求已遠超他人。但是在我看來(lái)，這樣的做法對于大多數人來(lái)說(shuō)不免偏激。生而為人，我們就有自己的責任與義務(wù)，我們不能因為追求理想，就丟失掉自己對家人的責任感，拋妻棄子，更不能去拆散朋友幸福美滿(mǎn)的家庭，出軌朋友的'妻子。

　　我們可以不甘于平凡的現狀，可以通過(guò)自己的努力，去追求自己的理想，但這一切都是建立在已有的生活的基礎上的，我們不能不顧一切地舍棄掉這個(gè)基礎和平臺。我們要做的，就是在平凡的社會(huì )中用自己的行為讓自己變得不凡，在現有的平凡的生活中有趣味、有目標活著(zhù)，明白人生的意義，直面人生的痛苦與歡樂(lè )。在擁有六便士的同時(shí)，細細品味月光的柔和美好，和家人一起仰望月空，腳踏實(shí)地。

　　如何在平凡的大環(huán)境中做出不凡的事，去享受美好生活的同時(shí)追求自己的理想，才是更多人值得思考和研究的問(wèn)題吧。

讀月亮與六便士有感8

　　滿(mǎn)地都是六便士，他卻抬頭看到了月亮。

　　人世漫長(cháng)得轉瞬即逝，有人見(jiàn)塵埃，有人見(jiàn)星辰。查爾斯就是那個(gè)終其一生在追逐星辰的人。

　　每一個(gè)人都被囚禁于鐵塔，個(gè)人的思想永遠獨立而不受侵犯。于是我們以語(yǔ)言，以符號，以藝術(shù)吶喊理智的美妙，而我們的靈魂是不同的，因此也只能踽踽獨行。與他人指尖相觸，卻永不心靈相通世俗成了純潔的罪人，仿佛就如這個(gè)獨立而又別致的靈魂，永遠保持著(zhù)對這物欲橫流的世界與人之凡俗的不屑與蔑視�？伤�是痛苦的，他掙扎于精神至高的自我與軀體的歡愉間無(wú)法解脫。

　　安逸有序的幸福并不被他的血液所接納，查爾斯對于嶙峋怪石與急流險灘的渴望發(fā)自于精神，來(lái)源于藝術(shù)。旁人避之不及的旅程他甘之如飴，憚怕并未如黑暗般籠罩他的靈魂，他的向往是桀驁不馴，是不平凡他在不惜一切地追尋壯美偉大之物。

　　所謂清高自傲，所謂不與世俗同流合污，所謂遺世獨立。這些在語(yǔ)文習題中寫(xiě)得厭了的.詞句，卻是正因確有其事而確有其詞的。

　　他屬于火山口，他屬于天空。

　　查爾斯保持著(zhù)對自己絕對的驕傲，而又對最終的那個(gè)存在保持著(zhù)他愚誠的渴望，就如水滴融入大海，一�；鹦切老踩缈竦貨](méi)入烈火隨后化為灰燼，跟熔巖噴薄，觸摸天空，最終與世界的根源，與他的精神本我融為一體。

　　生命始于虛無(wú)，并注定歸于虛無(wú)。它或許是一種信仰上的存在，一種真理，本質(zhì)，如同世界起源那樣簡(jiǎn)單而又復雜的存在。它是值得一個(gè)敏感細膩的靈魂為之傾倒、崇敬、沉醉、迷戀的存在于是查爾斯在生命的終點(diǎn)為它殉道，為他一生的狂熱與追求殉道。

　　如同文中之我所說(shuō)，他就像一位永不止步的朝圣者，不停地在尋找一處心中的圣地，尋找高深莫測的涅槃�？扇藚s是群居動(dòng)物，就算怎么樣走到邊緣的地帶，依是分離不了的，因此我所感到的對他無(wú)法抗拒的同情，或肅穆而悲，抑或輕佻而諷，都蘊含其濃厚而復雜的情感。因為其如飛蛾撲火，但他知道自己會(huì )體無(wú)完膚，卻也義無(wú)反顧地剖心泣血，化為火焰。

　　海德格爾說(shuō)向死而生。只有死亡的鼻尖才能讓我們感受到生的緊迫。一旦死亡的陰影稍稍放下他的爪子，我們立刻恢復自己的敗家子本性。驕縱，懶惰，懦弱，縮在自我的臨時(shí)棚戶(hù)里得過(guò)且過(guò)，偶爾避想窗外遠處的地平線(xiàn)上，有一個(gè)自我在勇敢奔跑，腳下的道路充滿(mǎn)危險并因危險而瑰麗。而那個(gè)自我或許便是查爾斯·斯特里克蘭的野性靈魂。

　　藏在靜謐冰河六千里貧瘠土地下的心臟滿(mǎn)腔熾熱，要將積雪融化。

讀月亮與六便士有感9

　　作者毛姆以第一人稱(chēng)“我”的視角來(lái)講述了這樣一個(gè)故事：一位沉悶的證券經(jīng)紀人斯特里克蘭，擁有可愛(ài)好客的妻子，面容姣好、健康的一雙兒女，在大多數人看來(lái)都感到穩定的生活狀態(tài)下，在一天寄出了一封信件給相伴17年的妻子，大概內容為：房子里的一切我都安排好了，我不會(huì )在家里迎接你和孩子們了，下定決心和你分開(kāi)過(guò)，此刻我人已經(jīng)到了巴黎。

　　但沒(méi)有說(shuō)明詳細的離開(kāi)原因，妻子和家里的親戚都在猜測，斯特里克蘭到底是為什么離開(kāi)在大多數人看來(lái)穩定的生活狀態(tài)，只身一人跑到了巴黎，但絕大多數的猜測都是“女人”，因為愛(ài)上了一個(gè)女人跑到巴黎，拋妻棄子；而作者“我”則是受斯特里克蘭夫人之托，前去巴黎看看斯特里克蘭到底是什么情況，當“我”在巴黎看到斯特里克蘭住在全巴黎最破舊的旅館里，內心難以相信，而他在那里開(kāi)啟了自己畫(huà)畫(huà)的天地，在追逐畫(huà)畫(huà)夢(mèng)想的過(guò)程中，經(jīng)歷了物質(zhì)上的匱乏，病痛的折磨，有兩段婚外情，最后死在了一個(gè)小島上，但他的畫(huà)作在他死后卻讓人們一擲千金，“我”由最開(kāi)始的不能理解到見(jiàn)證一系列事件發(fā)生后由此成為整個(gè)故事的講述者。

　　這個(gè)故事的男主人和現實(shí)生活中的人們是多么的格格不入，他突如其來(lái)的出走去到巴黎追逐自己的繪畫(huà)夢(mèng)想，這里的夢(mèng)想的確不是大眾傳播出來(lái)的價(jià)值觀(guān)中的夢(mèng)想，不是藍領(lǐng)白領(lǐng)之上的那個(gè)金領(lǐng)，不是獵人給麻雀設的圈套里的那點(diǎn)兒米粒，感覺(jué)像是和現實(shí)背道而馳，大多數本本分分過(guò)日子的人應該都無(wú)法認可克里斯特蘭的這一決定，作為一個(gè)女人，如果將我放在斯克里特蘭太太的角度我應該也是無(wú)法接受的！現實(shí)中大多數女子都是想擁有一個(gè)愛(ài)她的丈夫和一份穩定的生活狀態(tài)，其實(shí)寫(xiě)到這里我的思想是很糾結的，同樣身為女子，但相比較年代的不同，與時(shí)俱進(jìn)下教育文化對個(gè)人心靈思想的滋養有了以下的內容。

　　摘錄了本書(shū)第四十一章的內容和我的個(gè)人感想：

　　當一個(gè)女人愛(ài)你的時(shí)候，直到她占有了你的靈魂才能心滿(mǎn)意足。因為她是弱者，所以具有強烈的'統治欲，不把你完全占有和統治，她就不會(huì )甘心。她的思想狹隘，所以對不能掌握的抽象之物就深?lèi)和唇^，滿(mǎn)腦子都是物質(zhì)的東西，對男人的理想充滿(mǎn)妒忌。而男人的靈魂在宇宙的最高處徜徉，她卻尋求用收支賬本把他囚禁在日常生活的圈子中，你還記得我妻子嗎？我看出布蘭奇一點(diǎn)一點(diǎn)地施展出她所有的伎倆，帶著(zhù)無(wú)限的耐心，她準備誘捕我，囚禁我。她想把我拉下來(lái)直至和她一樣的水平，她對我什么也不關(guān)心，只想讓我成為她的獵物。她愿意為我做世界上所有的事情，除了一個(gè)我真正想要的事情：那就是讓我一個(gè)人待著(zhù)。

　　從斯特里克蘭留下字條給他的老婆孩子后，到獨自一人來(lái)到巴黎追尋自己畫(huà)畫(huà)的夢(mèng)想，“我”一路看著(zhù)這些事情的發(fā)生，最開(kāi)始是不理解，在斯特里克蘭后面對待斯特羅伊夫的種種不屑一顧、冷漠、不知感恩，并且因為斯特里克蘭的原因導致布蘭奇死亡，“我”氣憤，不想理斯特里克蘭，而這段摘錄恰恰把斯特里克蘭內心的想法寫(xiě)出來(lái)了，從一個(gè)女性的角度去看待這樣一段文字，不免反問(wèn)自己，真的是這樣嗎？毛姆寫(xiě)出這樣一個(gè)人也是為了把這一類(lèi)男性的思維表達給大眾吧！也讓作為女性我會(huì )反思，如果我作為當事人，我內心真實(shí)的想法，會(huì )促使自己怎么樣行動(dòng)呢？

　　曾經(jīng)看過(guò)一句話(huà)，大致是這樣子的“好的愛(ài)情是讓彼此成為更好的樣子，愛(ài)不是負擔，要折斷你的翅膀，真正愛(ài)你的人會(huì )希望看到你展翅飛翔的模樣”。

　　文中的小女人思想現實(shí)生活中的確有，不過(guò)通過(guò)閱讀，我們反省自身，讓一本本知識的積累幫助我們跳出小女人思想，因為關(guān)注自身的成長(cháng)，會(huì )給彼此自由的空間，所以愛(ài)不是占有，我不需要去想著(zhù)如何才能占有一個(gè)男人的靈魂，因為那樣反而會(huì )失去我自己的靈魂。

　　小說(shuō)之所以存在是因為它可以給與我們釋放現實(shí)，實(shí)現理想的空間，也許在我們有代入感的去看一本小說(shuō)時(shí)那原本不可能實(shí)現的理想也實(shí)現了片刻，跳出這本書(shū)，回歸生活，還是相信大多數男人都是有擔當和責任的，斯特里克蘭也并非是沒(méi)有這些，只是他更服從宿命，夢(mèng)想擊中了他，就像他說(shuō)的，“我跟你說(shuō)過(guò)我必須畫(huà)畫(huà)。我控制不住自己，假如有人掉進(jìn)水里，那么他游泳的本事高明也好，差勁也好，都是無(wú)關(guān)緊要的：他要么掙扎著(zhù)爬出來(lái)，要么就被淹死”。

　　大多數讀完這本書(shū)的人，都會(huì )在讀后把感悟上升到理想這樣的高度，如同這本書(shū)名背后的含義：六便士是英國價(jià)值最低的銀幣，代表現實(shí)與卑微，而月亮的皎潔則象征著(zhù)理想與崇高，所以本篇讀后感對這一部分沒(méi)有進(jìn)行過(guò)多的表達，加入了自己從愛(ài)情中女性看待理想的角度。

讀月亮與六便士有感10

　　月亮與六便士這本是是我在公園跑步和遛彎的時(shí)候，通過(guò)喜馬拉雅APP聽(tīng)完的。說(shuō)實(shí)話(huà)這本書(shū)聽(tīng)的讓我幾度想要放棄，因為情節實(shí)在是讓我討厭。但是出于對于一本名著(zhù)的尊敬與向往，我忍受著(zhù)厭惡感把這本書(shū)聽(tīng)完。雖然書(shū)還是讀起來(lái)更好，但是對于這本書(shū)我是很慶幸是通過(guò)聽(tīng)書(shū)的形式完成閱讀的。如果是通過(guò)閱讀，我可能看了三四章就會(huì )放棄。

　　這本書(shū)的描寫(xiě)手法或者說(shuō)情節的設置在我看來(lái)可能不是符合中國人的思想脈絡(luò )與閱讀觀(guān)念。主題對于中國卷帙浩繁的書(shū)卷來(lái)說(shuō)并不缺少此類(lèi)文章。個(gè)人感覺(jué)其并沒(méi)有特別突出的或者可以稱(chēng)之為一本世界名著(zhù)的特點(diǎn)所在，當然這并不否定這不是一本出色的小說(shuō)，但是我認為其文字、情節、乃至主題均無(wú)法稱(chēng)之為世界名著(zhù)之流。

　　之前總是能看到豆瓣上說(shuō)毛姆的月亮與六便士，卡夫卡的什么什么之類(lèi)的，我并沒(méi)有閱讀過(guò)卡夫卡，但是毛姆的這本書(shū)真是讓我失望。讀后感·書(shū)中整體上可以說(shuō)用著(zhù)欲揚先抑的手法，這本書(shū)直到斯特里特蘭到了塔西提的時(shí)候，我才稍微產(chǎn)生了些許同情，前面的情節真的是讓人討厭，尤其是對于女性的描寫(xiě)，幾乎都是各種近乎于侮辱的描述，對于感情也是無(wú)比貶低。當然可能過(guò)去的年代里女性的地位角色都是差不多的，可能是我個(gè)人的喜惡比較明顯。

　　在閱讀過(guò)程中，可能是在我預知了斯特里特蘭將來(lái)的成就的.原因，對于他所做的一切都有著(zhù)解釋?zhuān)�作者一邊極盡可能的貶損主角，但是行文間的認同與贊美讓我覺(jué)得極為矛盾。書(shū)中讓我覺(jué)得最為舒暢與對斯特里克蘭產(chǎn)生認同的情節是在結局，老醫生描述斯特里克蘭描繪那幅心中的天堂并燒毀的情節，真是極為震撼，也真真讓我感受到了作為有著(zhù)激情的畫(huà)家，和藝術(shù)家的崇高。

　　但這本書(shū)最大的問(wèn)題是讓我覺(jué)得別扭，整本書(shū)百分之八十的情節都讓我覺(jué)得追求理想如果是這種方式，莫不如放棄，仰望星空也要腳踏實(shí)地，但是這本書(shū)給我的感覺(jué)就像是只有為了自己的理想，用折磨自己，用自己的痛苦去獻祭才能實(shí)現它。

　　也許畫(huà)家的原型就是這樣？我并不了解高更，因此無(wú)從揣測。但我可以肯定的是，原型是高更給他增加了許多名氣是肯定的。

讀月亮與六便士有感11

　　月亮代表頭頂美好的理想和希望，而六便士代表的則是腳底下丑陋的現實(shí)和不如意。

　　在作者毛姆的筆下，自私但敢于打破世俗觀(guān)念的思特里克蘭德，近乎完美但有些愛(ài)慕虛榮的思特里克蘭德太太，作畫(huà)技術(shù)平庸但眼光極其好且善良的施特略夫……一個(gè)個(gè)人物形象飽滿(mǎn)栩栩如生展現在我們面前，他們之間所發(fā)生的事情值得引人深思。

　　在《月亮與六便士》中，我最討厭也最佩服的人是思特里克蘭德，最同情的人是施特略夫。

　　討厭思特里克蘭德的自私與冷漠，為了所謂的夢(mèng)想拋妻棄子，不留一分錢(qián)，即使好朋友的妻子為了他而自殺是他也不為所動(dòng)，實(shí)在是令人可恨，更氣人的是他最后在小島上與愛(ài)塔結婚沒(méi)有一絲一毫的愛(ài)意，可見(jiàn)他的.心是如此的冷漠(簡(jiǎn)直就是一渣男)；佩服他的是能為了夢(mèng)想戰勝內心欲望和生活的艱辛，能為了夢(mèng)想付出一切，除了畫(huà)畫(huà)其他一切都不在意，那樣純粹的熱情令人感動(dòng)。這樣兩種不同的形象在一個(gè)人身上體現出來(lái)真的很難想象�，F實(shí)社會(huì )中又有多少人會(huì )為了夢(mèng)想而不顧一切的去奮斗呢？這一點(diǎn)值得讓我們向思特里克蘭德學(xué)習。

　　愿我們都能向思特里克蘭德一樣，為了夢(mèng)想而努力奮斗！

讀月亮與六便士有感12

　　“月亮是那崇高而不可企及的夢(mèng)想，六便士是為了生存不得不賺取的卑微收入，多少人只是膽怯地抬頭看一眼月亮，又繼續低頭追逐賴(lài)以溫飽的六便士？”

　　《月亮與六便士》是英國小說(shuō)家毛姆創(chuàng )作的長(cháng)篇小說(shuō)。該作品以法國印象派畫(huà)家保羅高更的生平為素材，描述了一個(gè)原本平凡的倫敦證券經(jīng)紀人斯特里克蘭，突然著(zhù)了藝術(shù)的魔，拋棄妻子，絕棄了旁人看來(lái)優(yōu)裕美滿(mǎn)的生活，奔赴南太平洋的塔希提島，用圓筆譜寫(xiě)出自己光輝燦爛的生命，把生命的價(jià)值全部注入絢爛的畫(huà)布的故事。

　　我想我愿意成為這樣子的一個(gè)人，夢(mèng)想一旦付諸行動(dòng)，就會(huì )變得神圣。當時(shí)的生活是刻板規矩的理性的節奏，在這樣的環(huán)境下，她的創(chuàng )造性日益萎縮，于是他選擇了畫(huà)畫(huà)。藝術(shù)是極大自主獨立的性的東西，而畫(huà)恰是畫(huà)家情感的真實(shí)流露。書(shū)中曾寫(xiě)道：“你可能不知道那些國家的冬天是什么樣子的，他們那兒的冬天特別長(cháng)，又陰又冷。他們喜歡看我畫(huà)中的`意大利，他們希望意大利就是這個(gè)樣子的，那也是我來(lái)這個(gè)國家之前所想象的意大利�！币环�幅畫(huà)寄托了畫(huà)家的精神向往，也蘊含了買(mǎi)畫(huà)人對美的期待和對真實(shí)的追求，而不是所謂虛假的面具。

　　語(yǔ)言原本是我們交流思想的主要方式，當我們發(fā)現語(yǔ)言也會(huì )成為謊言時(shí)，斯特克李蘭敏銳地選擇了用畫(huà)發(fā)聲。不知你是否看過(guò)這樣一篇文章——《好的畫(huà)，通常都是有氣味》。我們都向往誠信，因為當謊言被戳破的時(shí)候，噩耗便會(huì )不請自來(lái)，而氣味正是被賦予了真實(shí)的特性。我們可以看到桃花盛開(kāi)，卻不曾知曉落花時(shí)的滄桑；我們可以看到網(wǎng)上一句句優(yōu)美的詩(shī)詞，卻不曾真正的體會(huì )到詩(shī)人對春天欣欣向榮的贊嘆；我們可以在照片中看到親人的笑容，卻不曾將笑容映在眼里。在畫(huà)中，斯特里克蘭找到了屬于靈魂的自由。他的一副靜物畫(huà)，畫(huà)里的一個(gè)盤(pán)子上有很多橙子，那盤(pán)子甚至都不是圓的，橙子則偏向一邊。他的肖像畫(huà)，要比真人大一點(diǎn)，看起來(lái)非常難看。世界上有太多世俗阻礙了人們思想的開(kāi)放，當我們提出一個(gè)新的觀(guān)念時(shí)，不合潮流的評論便噴涌而現，可是他并不需要迎合，不需要理解，在孤獨中專(zhuān)注于自己的創(chuàng )作。所以后來(lái)他成為了天才，全世界都同意了這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。

　　滿(mǎn)地都是六便士，他卻抬頭看見(jiàn)了月亮；滿(mǎn)天都是世俗的眼光，他卻成為了傳奇。而現在的我們，能否為了心中的理想，奮不顧身，甚至奮斗到底？

讀月亮與六便士有感13

　　“滿(mǎn)地都是六便士，他卻抬頭看到了月亮！”

　　六便士是當時(shí)英國通用貨幣的最小單位，朋友跟作者開(kāi)玩笑說(shuō)，人們在仰望月亮時(shí)，常常忽略了腳下的六便士。作者覺(jué)得這個(gè)說(shuō)法很有意思，書(shū)名于是就叫做《月亮和六便士》，一句玩笑成就了這本經(jīng)典之作。月亮代表美好的理想，六便士則代表目前的現實(shí)。

　　毛姆高明地運用了第一人稱(chēng)和第三人稱(chēng)的相互轉換，把讀者與他筆下的人物營(yíng)造成一種旁觀(guān)的距離，再運用簡(jiǎn)單的筆觸進(jìn)行描寫(xiě)，使我們徘徊在熱情與冷靜中不斷重復回味情節。

　　可望而不可及的.月亮，賴(lài)以生存的六便士，描述的是兩種不同的生活方式。兩者并不對立，甚至可以通過(guò)努力，相互擁有支配。小說(shuō)畢竟只是小說(shuō)，主人公作為家中頂梁柱，說(shuō)走就走，在追求自由的同時(shí)也背負了不負責任。其違背人倫的行為，也許只是為了配合那句“人的每一種身份都是一種自我的道德綁架，唯有統統失去，才是通向自由之途�！�

　　我們每個(gè)人生在世界上都是孤獨的。每個(gè)人都被囚禁在一座鐵塔之中，只能依靠一些符號向別人傳達自己的思想。而這些符號并沒(méi)有共同的價(jià)值，因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非�？蓱z地想把自己心中的財富傳給別人，但是他人卻沒(méi)有接受這些財富的能力。因此我們只能孤獨的行走，盡管身體相互依賴(lài)心卻不在一起，既不了解別人，也不能為別人所了解。

　　讀完之后，眼中應當有月亮。如果沒(méi)有，應是烏云暫時(shí)遮住了雙眼。再讀一次吧，直到你讀出月光為止！

讀月亮與六便士有感14

　　最近剛剛讀完一本書(shū)，是毛姆的《月亮與六便士》。故事很好，總讓我有所明白。

　　首先，我對毛姆，有了很大的好感，因為我是真正喜歡了這本書(shū)。除開(kāi)其他，我最喜歡的，就是主人公對藝術(shù)的奉獻。藝術(shù)是無(wú)價(jià)的，對于現實(shí)，我們都屈于安穩。有多少人，在熱愛(ài)藝術(shù)的道路上，最終敗給了現實(shí)。那些熠熠生輝的人們，有多少人在最初面臨生存和堅持藝術(shù)中，選擇了生存。藝術(shù)好像離我們遙遠，似乎是有錢(qián)人的娛樂(lè )。

　　有多少人，兒時(shí)有著(zhù)一個(gè)充滿(mǎn)期望的藝術(shù)夢(mèng)啊。我在學(xué)素描的時(shí)候，經(jīng)常感到累覺(jué)不愛(ài)。記得有一次，在畫(huà)的時(shí)候，旁邊看劇的姐姐，隨手拿走一張紙，慢慢的畫(huà)起來(lái)。她畫(huà)得很好，也是素描，對于我來(lái)說(shuō)，級別也是老師級的了�？墒墙憬闶且幻�護士。中學(xué)時(shí)期，想過(guò)走藝術(shù)生，因為爸媽的不支持，和自己的一種不確信，放棄了這條路。其實(shí)藝術(shù)生，也不是那么好走的，競爭力也很大，也不算一條完美的捷徑。

　　而姐姐有時(shí)候會(huì )覺(jué)得，如果當時(shí)自己堅持內心所想要的，會(huì )不會(huì )以后都會(huì )少一點(diǎn)遺憾?

　　當我們失去的時(shí)候，我們都會(huì )面臨這一個(gè)問(wèn)題——“如果當初”�？墒聦�(shí)是，沒(méi)有如果，也回不到當初。

　　《月亮與六便士》的'主人公，在眼前看似美滿(mǎn)家庭和穩定的工作中，最終選擇了藝術(shù)。這個(gè)瘋狂的舉動(dòng)，無(wú)論小說(shuō)，當時(shí)或是現在，都讓覺(jué)得不可思議。所以，如果你是為藝術(shù)而生，你真的熱愛(ài)藝術(shù)，請別放棄，我們都需要這種勇氣。

　　如果覺(jué)得為藝術(shù)獻身是一件無(wú)悔的事情，做一件無(wú)悔的事情，為什么要有所猶豫呢?

讀月亮與六便士有感15

　　思特里克蘭德的前半生和大多數的我們一樣過(guò)得四平八穩、波瀾不驚，但他的后半生用世俗的角度來(lái)看，卻已經(jīng)超出了正常人的理解范疇而顯得荒誕不羈，但這并不意味著(zhù)他的人生就是失敗的`。在他的眼中，自己的生命不需要和普世道德有什么交集，更不用去在意世俗的指點(diǎn)與眼光，雖然在倫理道德上令人不齒，但只要不負內心的熱情與理想，自己的一生過(guò)的就是有意義的，而不是能用簡(jiǎn)單的成功或是失敗來(lái)評判。

　　擁有一份穩定的工作，朝九晚五、兩點(diǎn)一線(xiàn)是穩定，成為大股東、左右逢源，有著(zhù)穩定的收入何嘗不是另一種穩定？只不過(guò)人生贏(yíng)家比起凡夫俗子來(lái)說(shuō)擁有更多的金錢(qián)與權力而已。

　　歸根結底，我們都只不過(guò)是在滾滾紅塵中追逐著(zhù)滿(mǎn)地的六便士，這并不可恥，每個(gè)人對于自己的生活也都有不同的期許和理解，既然如此，憑什么能大言不慚地斷言別人的穩定是在浪費生命，自己的努力就是無(wú)價(jià)之寶呢？

　　《月亮與六便士》雖然在表面上講述了一名狂熱的藝術(shù)家燃盡生命之火照亮熱情與夢(mèng)想的一生，但在我看來(lái)，毛姆并不是在贊美藝術(shù)之光的偉大，更不是在慫恿人們都窮盡一生去追尋心目中崇高的月亮，而是在告訴我們，每個(gè)人都應該、也都有權力選擇自己理想的生活，不管是不可企及的月亮，還是卑微平凡的六便士，它都應該是能照亮你內心的追尋之路。

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