月亮與六便士讀書(shū)筆記
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了�？墒亲x書(shū)筆記怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編精心整理的月亮與六便士讀書(shū)筆記，希望能夠幫助到大家。
月亮與六便士讀書(shū)筆記1
為什么有智慧的男人是選擇面對女人的控制欲而不是逃避?——面對那些試圖控制自由的思想
其實(shí)，有時(shí)候持有毛姆筆下的思特里克蘭德的極端主觀(guān)意識形態(tài)去處理對方的控制欲，勢必會(huì )減少很多煩惱：關(guān)于愛(ài)情、關(guān)于家庭、關(guān)于夢(mèng)想與追求的煩惱——關(guān)于人類(lèi)本質(zhì)的思考。
這種主觀(guān)意識可能也是情感方面極端的“自利主義”吧？一遇到問(wèn)題就選擇逃避、冷戰、分道揚鑣——我看透你了。
可是假設若把“我”放在思特里克蘭德的時(shí)代，“我”不也是思特里克蘭德夫人嗎？——厭惡、唾棄、嫉妒他為什么活的瀟灑？什么都不在乎，拋棄家庭，拋棄愛(ài)他的人，都是因為那似是而非？的看透人性？然后發(fā)出疑問(wèn)：你真看透了嗎？你真了解我嗎？為什么你這么自私？為什么你這么自以為是？為什么我用真心卻換來(lái)你的不在乎？為什么你一點(diǎn)都不懂得感恩？為什么你只是堅守你認為對的事情，可是你認為的一定是對的嗎？——這些，“無(wú)關(guān)緊要”的煩惱。
�。ó斎�，這些疑問(wèn)都必須要往好的方向去思考，因為如果向人性最本質(zhì)的丑陋層面去發(fā)出疑問(wèn)，都很可能遭受可怕的后果（最簡(jiǎn)單的例子：我選擇你，是因為我看得起你，憑什么你可以這樣冷漠我/離開(kāi)我？），而且如果對自己的思考不足，可能就會(huì )落入漩渦，繼而由愛(ài)生恨，聽(tīng)者可能會(huì )引發(fā)類(lèi)比毛姆的慨嘆：當時(shí)我還和今天有很大的區別，總覺(jué)得人的品性是單一的，當我發(fā)現一個(gè)這么善良美麗的女性有如此強的報復心時(shí)，我覺(jué)得很灰心。那時(shí)我還沒(méi)有意識到人性是復雜的。當然今天我已經(jīng)知道了，偉大和齷齪、善良和惡毒、熱愛(ài)和仇視都是可以互相包容在一顆心里的。 ）
靈魂會(huì )被相比之下更純粹的靈魂所吸引，但同時(shí)也會(huì )產(chǎn)生更可怕的嫉妒與恨。
回到當下，若把自身與思特里克蘭德的行為類(lèi)比——看透而選擇逃避，作為一個(gè)假設思考，那她不也是會(huì )變成蘭德夫人？——這時(shí)，所產(chǎn)生的嫉妒與恨肯定是難以承受的巨大壓力（這壓力不光是來(lái)自她一個(gè)人），至少對于一個(gè)20歲的男人來(lái)說(shuō)，是這樣的。因此為了避免這些，“是這么一回事兒”的煩惱，思特里克蘭德的極端“自利主義”自然和自身的價(jià)值觀(guān)相背，所以也可以解釋為什么雖看透卻仍要選擇面對、接受、處理與放下，這個(gè)過(guò)程當然會(huì )增添很多“無(wú)關(guān)緊要”的煩惱。（題外話(huà)：思特里克蘭德也肯定看到了“是這么一回事兒”的煩惱，但為什么仍然這樣選擇呢？可能男人20歲和40歲的區別，是在于決心與自我存在的責任擔當程度）“看透而選擇逃避”還是“看透卻選擇面對”這兩者重點(diǎn)在于看透，是怎樣的“看透”？是看透一個(gè)人，生活一段時(shí)間，了解一個(gè)人的行為模式，性格、之類(lèi)。還是，看透，人活在這個(gè)世界上，本來(lái)都是互相獨立的`個(gè)體，你本來(lái)不屬于我，我本來(lái)不屬于你，也不用誰(shuí)對誰(shuí)負責任，而我有自己選擇的權利，我對我自己所作出的選擇承擔相應的責任。誠然，做選擇的那方思想建立在后者基礎上。最后，為了避免思維的窠臼：應該采取像思特里克蘭德的方式——看透而選擇逃避，因為這樣就能成為像思特里克蘭德（高更）一樣偉大的人物。 應向自己提問(wèn)：提出這個(gè)假設的時(shí)候，是否存在提高自我思想定位高度的嫌疑？是否只是為了炫耀自己的獨到之處？是否只是為了告訴別人，“我和你們不一樣”的宣言？思特里克蘭德（高更）的高度是我們可以企及的嗎？這些問(wèn)題，都不好從別人口中或自己身上得到最好的答案，但好像可以確定的是，可以從時(shí)間軸的兩個(gè)方面去考究：1、假設提出在思特里克蘭德成名前，即落魄的時(shí)候。2、假設提出在成名后。顯然第二種更顯示出為了貼合浪漫主義而貼合，就像給自己一個(gè)暗示：沒(méi)錯，擁有像他這樣的思想，我就能和他一樣偉大——即看透而選擇逃避為優(yōu)選。為什么要這樣提出兩個(gè)方式去判斷？因為，很明顯，根據第二條時(shí)間軸去推論違背了事物演變規律：由已然存在的事物，推算演繹出規律，再通過(guò)規律來(lái)洞察未來(lái)。而且，更為重要的是，思特里克蘭德在藝術(shù)方面的偉大建立在思想的偉大之處——看透人性的本質(zhì)，在情感方面的悲哀也正是看透之后的逃避，這當然和我們的追求有所不同。
綜上，于是說(shuō)，看透而選擇面對更優(yōu)于生活。
月亮與六便士讀書(shū)筆記2
明白循規蹈矩未必不是幸福。但血氣方剛的我想踏上更為狂野不羈的旅途。我認為我應該提防這些安逸的快樂(lè )。我心里渴望過(guò)上更危險的生活。只要我能擁有改變——改變和意料之外的事物帶來(lái)的刺激。
年輕的我們總是希望能有更多的'嘗試：或者在羅馬的街頭，你會(huì )穿著(zhù)姑娘們都喜歡的仙氣飄飄的長(cháng)裙，拉著(zhù)小提琴和流浪藝人一起演奏，又或者你突然出現在意大利某個(gè)陽(yáng)光正好的午后，優(yōu)雅地坐在咖啡館里和朋友們談?wù)撝?zhù)肖邦、巴赫。生活有千萬(wàn)種可能，我們也能游刃有余地任意做出改變。
世界那么大，兩只眼睛根本看不過(guò)來(lái)，這雙腿已經(jīng)丈量不了躁動(dòng)的心的范圍。趁著(zhù)年輕，我們要去看看愛(ài)琴海藍到醉人的天空，要去羅馬街頭和流浪漢哼唱一首不知名的歌，要在櫻花盛開(kāi)的時(shí)候，去北海道吃生魚(yú)片，要去跑步、要去蹦極、去做最大的摩天輪，去看喬伊斯，看普羅旺斯，看王小波和汪曾祺。每一次改變，都飽含新鮮的體驗。
月亮與六便士讀書(shū)筆記3
【摘記】他的一些同行毫不掩飾他們對他作品的鄙視，但是施特略夫卻很能賺錢(qián)，而這些人把他的錢(qián)包就看作是自己的一樣，動(dòng)用時(shí)是從來(lái)沒(méi)有什么顧慮的。他很大方，那些手頭拮據的人一方面嘲笑他那么天真地輕信他們編造的不幸故事，一方面厚顏無(wú)恥地伸手向他借錢(qián)。他非常重感情，但是在他那很容易就被打動(dòng)的感情里面卻含有某種愚蠢的東西，讓你接受了他好心腸的幫助卻絲毫沒(méi)有感激之情。向他借錢(qián)就好像從小孩兒手里搶東西一樣；因為他太好欺侮，你反而有點(diǎn)兒看不起他。我猜想，一個(gè)以手快自豪的扒手對一個(gè)把裝滿(mǎn)貴重首飾的皮包丟在車(chē)上的粗心大意的女人一定會(huì )感到有些惱火的。
【感悟】善良是多么美好的.東西，但是也恰恰成為人們利用的對象。當下，多少人把別人的善意視為理所應當而不加珍惜，甚至一邊嘲笑著(zhù)他們的愚蠢，一邊利用著(zhù)這份善意滿(mǎn)足私利，所以那些尊老愛(ài)幼、幫助弱者的美好品德變成了“鳳毛麟角”，因為人們會(huì )漸漸接受這樣一個(gè)道理：這不再是一個(gè)“送人玫瑰，手有余香”的社會(huì )，你所施出的善意很可能會(huì )變成毒刺刺向自己，所以人本能地開(kāi)啟了自我保護模式，在不能確保自己的安全的時(shí)候，哪怕插在褲兜的雙手早已沁透汗水，也不愿伸出援手。本來(lái)，善這種東西就是不求回報的，唯一需要等價(jià)交換的不過(guò)是一句“謝謝”，但現在，人們唯一的希望大約會(huì )是不糾纏，這是一個(gè)社會(huì )的悲哀。希望每一份善良都能被真誠以待，每一份給予都能收獲一份感謝。愿者善意能夠一呼百應，心口相傳。
月亮與六便士讀書(shū)筆記4
“有些人就是生錯了地方。造化弄人，他們被拋到某處，卻惦念著(zhù)一個(gè)隱約朦朧的故鄉。出生地則是異鄉，從小熟悉的綠蔭小巷、曾經(jīng)玩耍的擁擠鬧市，都只是沿途風(fēng)景。他們在親友中也許一輩子都落落寡合，對自己唯一熟悉的環(huán)境淡然疏離。也許正是這種陌生感促使他跑遍千山萬(wàn)水尋覓自己永恒的歸宿。也許有某種根深蒂固的返祖欲，促使迷途者返回祖先在鴻蒙初辟時(shí)離開(kāi)的故土。有時(shí)一個(gè)人偶然來(lái)到某地，會(huì )有莫名其妙的`歸屬感。這就是他尋找的家園，他將融入自己從未見(jiàn)過(guò)的環(huán)境，與從未謀面的人相伴，似乎生來(lái)就和這一切相熟，在這里他終得安歇�！�
“他是終生跋涉的朝圣者，永遠思慕著(zhù)圣地，那心魔對他毫不留情。有些人渴望真理，為追求真理，他們寧愿粉碎自己人生的基石�！�
毛姆的筆觸極為細膩，對人物、對環(huán)境的描寫(xiě)相當出彩，很多段落甚至可以當作散文來(lái)讀。據說(shuō)主人公是以高更為原型，這不重要，重要的是作者塑造了一個(gè)血肉豐滿(mǎn)的形象，主人公特立獨行為自己的追求和理想而不顧一切的勇氣，對惡劣環(huán)境的超強耐力和對名利的淡泊，以及對世俗的蔑視和傲然，都極其令人震撼！
月亮與六便士讀書(shū)筆記5
滿(mǎn)地都是六便士，他卻抬頭看見(jiàn)了月亮。六便士代表現實(shí)生活，月亮代表高高在上的理想。文章說(shuō)的是主人公查爾斯·斯朱蘭（看的時(shí)候一直想念朱斯蘭來(lái)著(zhù)）四十來(lái)歲拋棄妻子放棄安穩富足的生活到處流浪追求當畫(huà)家的理想的故事。
開(kāi)頭挺無(wú)趣的，四十來(lái)歲的斯朱蘭長(cháng)得很安全老實(shí)八交存在感很低，斯朱蘭太太是交際花。直到斯朱蘭丟下一封信就拋棄妻子去追求理想要去畫(huà)畫(huà)時(shí)，一切藝術(shù)家該有的傲嬌都開(kāi)始表現了�？癜�，目中無(wú)人，忘恩負義，搶朋友之妻，毫不掩飾自己的內心的渴望。即使落魄即使食不果腹也要追求自己的理想，藝術(shù)家在成為藝術(shù)家之前大抵都是這樣，孤獨，不被人理解，不被人看重。最后大溪地那個(gè)近似原始的社會(huì )接納和成就了斯朱蘭，即使他的結局慘不忍睹，但是他死后，他的畫(huà)成了傳世珍寶，讓當初那些看不起他覺(jué)得他的.畫(huà)很爛甚至送也不要的人追悔莫及。
我們往往循規蹈矩，按照世俗規定的模式去生活，到了一定年紀就該做什么，想要追求什么夢(mèng)想最好從小就開(kāi)始培養，三四十歲就要追求安穩了別瞎折騰你輸不起。。。其實(shí)只要有夢(mèng)想，什么時(shí)候開(kāi)始都不遲。引用一句文中斯朱蘭的原話(huà)共勉：“我說(shuō)了我非畫(huà)不可，由不了自己，落水的人不管泳技好壞都要游，不游出來(lái)就會(huì )淹死�！�
月亮與六便士讀書(shū)筆記6
首先，感謝推薦《月亮與六便士》書(shū)籍的朋友！
起初想不通《月亮和六便士》二者有何相連，讀罷本書(shū)，猜想作者可能是說(shuō)，美好理想和殘酷現實(shí)是分不開(kāi)的吧，這就是生活。
作者在自敘方式，用幽默風(fēng)趣、旁觀(guān)者的冷靜思考、深入刻畫(huà)人物內心活動(dòng)、實(shí)地調查考研，從開(kāi)始的緩緩敘述，到故事深刻引進(jìn)到最后若罷不能，讓讀者可以完完全全被文字吸引，扣人心弦。從隨心到走進(jìn)再融入情節，從不解到“憤怒”即到理解再到敬佩，真正走過(guò)了一個(gè)讀書(shū)的完好進(jìn)程。驚喜！
再，深深地被震到了，撇開(kāi)世俗抽象而自私的愛(ài)情，現實(shí)中愛(ài)情從某層面上說(shuō)本就是自私的.目的性的，只是他敢說(shuō)出不，深知“破碎”的愛(ài)情不糾纏 ，知道自己需要什么，表現的手法近似變態(tài)而殘忍，可是，現實(shí)中當一樁婚姻結束，結局可能比這更甚冷酷，不是嗎？
單單主人翁思特里克蘭德在40歲富裕安定中義無(wú)反顧從生活中沖突出來(lái)，且又在貧窮潦倒、饑寒交迫、居無(wú)食空的情況下，短短十幾二十年間超凡畫(huà)出震撼世界的畫(huà)，真正意義上的巨幅畫(huà)作可能也只是在與世隔絕世外桃源中的幾年產(chǎn)生，不得不說(shuō)是一位天才。畫(huà)境中他追求原始凌空的幻想和張力，愛(ài)情中他追求原本純然的淳美和沖動(dòng)，這種內心深處渴望的精神吶喊終于在通過(guò)饑寒交迫、顛沛流離、生死無(wú)懼中達到超越極限，這是凡人不可能做到的，正是偉大的終極所在。震撼！
最后，書(shū)中的另一些人，如畫(huà)家施特略夫、尼柯?tīng)査勾L(cháng)、旅店女主蒂阿瑞等等，正是他們的善良無(wú)私仁慈，造就了偉人的一生 ，引領(lǐng)了天才的傳奇的輝煌，更讓讀者感到了世界人性的善良而美好 。
月亮與六便士讀書(shū)筆記7
初識毛姆，在我大四的時(shí)候，不是因為《月亮與六便士》，而是他的《面紗》，慢慢才對作者有所了解，包括這本耳熟能詳的著(zhù)作，還是去年加入讀書(shū)打卡活動(dòng)才真正讀下來(lái)。
毛姆真是一個(gè)好啰嗦的人，看到一半仍然不知道想表達什么，查爾斯·斯特里克蘭的粗魯、孤傲、自私無(wú)情、嘲弄簡(jiǎn)直讓我可恨，而對遭拋棄的熱愛(ài)藝術(shù)的斯特里克蘭太太產(chǎn)生好感。不過(guò)，越讀下去越為他的那股為無(wú)以名狀的激情追求所打動(dòng)，盡管他冷酷無(wú)情，盡管他摒棄所有道德，然而與之相比，我們都是俗世之人，所有人都不得不承認他是一位偉大的藝術(shù)家�？此茻o(wú)關(guān)緊要的很多配角人物，畫(huà)家迪爾柯·斯特曼伊夫、布蘭奇·斯特曼伊夫、尼克爾斯船長(cháng)、鮮花賓館的約翰遜太太、布魯諾船長(cháng)、庫特拉斯醫生、他的土著(zhù)妻子愛(ài)塔，一個(gè)個(gè)雖然筆墨不多，但毫無(wú)疑問(wèn)的一點(diǎn)，每個(gè)人的故事都能成為獨立的故事，形象令人深刻。
一直覺(jué)得人生行走于天地間，猶如逆旅。最讓人惱恨的是，世界之大，道路萬(wàn)千，但我們只有一個(gè)身體，一次只能走一條道路。選擇了A，就不能擁有B；選擇了B，就得放棄A。就像《月亮與六便士》的書(shū)名一樣，選擇了月亮，就撿不到六便士；要想得到六便士，就得低頭不見(jiàn)月。也正因為人生的這種妙不可言，才能在每個(gè)人的選擇上看出人本身的屬性。
有的人選擇了月亮，比如斯特里克蘭。人到中年放棄優(yōu)渥的生活，拋棄妻子，跟隨了自己的.夢(mèng)想，開(kāi)始學(xué)習畫(huà)畫(huà)，矢志不渝，更多的人選擇了六便士，以獲得金錢(qián)和名譽(yù)為榮。人不怕做選擇，選擇從來(lái)沒(méi)有優(yōu)劣之分，好的選擇就是做完選擇能堅定走下去的選擇。舍得舍得，有舍才有得；得失得失，有得就有失。大部分人的痛苦根源都在于選了A，念念不忘B；選了B，又覺(jué)得A更好。讀后感·放不下對當下無(wú)意義的質(zhì)疑，卻又舍不得當下生活的穩定和安全，不敢做出實(shí)際行動(dòng)去改變。心態(tài)的左右搖擺，對生活的憤憤不平，對眼前人的不珍惜，對未來(lái)的空想主義，造就了各種不甘又不敢的擰巴人生。
人永遠只能走一條道路。喜歡月亮，就放下六便士，專(zhuān)心看月亮；低頭撿著(zhù)六便士，便放下對月亮的空想，專(zhuān)心來(lái)?yè)炝闶�。什么都想要，往往什么都得不到。最后感謝這本書(shū)給我的勇氣讓我相信當你下定決心想去做一件事，那么它的價(jià)值就無(wú)關(guān)才能、無(wú)關(guān)前途、無(wú)關(guān)一切，只與你去成為你想成為的那個(gè)人、做你想做的事有關(guān)，愿我們都能有勇氣做出自己的選擇，活出自己的人生。
月亮與六便士讀書(shū)筆記8
這是一本不知道該留下什么評論的書(shū)！
于我而言，最開(kāi)始的斯朱蘭，壓抑著(zhù)自己內心的欲望，過(guò)著(zhù)和世俗之人沒(méi)什么區別的生活。但突然有一天，他不再希望，自己成為六便士的奴隸，他內心的野蠻，一下子釋放出來(lái)，離開(kāi)世俗，去追尋月亮！
最后的'斯朱蘭，在追尋月亮的這條道路上，他也許一直在冷嘲熱諷他自己，同時(shí)也赤裸裸地傷害著(zhù)別人。但是沒(méi)有辦法，為了追尋夢(mèng)想，就是要付出，為藝術(shù)獻身。他也最終實(shí)現了自己的夢(mèng)想，為藝術(shù)奉獻一生，留下了世人瞻仰的藝術(shù)佳作。
我總想著(zhù)，我該對斯朱蘭持積極評價(jià)多一些還是消極評價(jià)多一些？
作為個(gè)人，我是討厭且看不起他的，一次次地傷害，都是他撇掉責任的一種表現。不管是對把他當成珍寶的朋友，還是一任妻子，一任情人，他總是在享受情欲之后逃脫，打著(zhù)追求夢(mèng)想的幌子，去過(guò)著(zhù)自私的生活。
上升到思想層次，我又是欽佩他的，至少在中年，他還能放下一切，去追尋心中的月亮。他可以脫離復雜紛繁的人情世故，可以?huà)佅虏恢靛X(qián)的物欲，活出真正的自己。
上帝的磨子轉的很慢，但磨的很細。有的人，游必有方，有的人，不忘初心。月亮不比六便士好，自己選擇的生活，才能活出想要的模樣！
月亮與六便士讀書(shū)筆記9
狂熱的人格，躁動(dòng)的靈魂，本心的召喚鋪就一條偉大的不歸路。卑微無(wú)趣的現實(shí)與崇高至上的理想，如果二者不可兼得，你會(huì )做出怎樣的抉擇？
我告訴你，我得畫(huà)畫(huà)。我身不由己。人掉進(jìn)水里時(shí)，他水性怎樣，是好是差，都無(wú)關(guān)緊要：他只能撲騰出去，不然就會(huì )淹死。
我到巴黎有上百次了，可它總是能令我心旌搖曳，走在街頭總是覺(jué)得即將遭逢奇遇。斯特里克蘭則淡然處之。如今回想起來(lái)，我認為當時(shí)他對一切都視而不見(jiàn)，心中唯有使其靈魂不得安寧的某種幻象。
并不是人人都想要想我這般行事呀。絕大多數人都完全滿(mǎn)足于做循規蹈矩之事。
斯特里克蘭夫人：我認為，他只要是和一個(gè)女人跑掉的，就還有回來(lái)的可能。我不相信這種事能成氣候。不出三個(gè)月他就會(huì )對她厭煩死了。但如果他不是因為戀愛(ài)而出走，那就完了。
“但這件事掩蓋不了查爾斯.斯特里克蘭是個(gè)無(wú)情無(wú)義之人的事實(shí)�！彼龂绤柕乜粗�(zhù)我，“我可以告訴你他為什么拋棄了妻子——出于純粹的自私，絕無(wú)其它任何原因�！�
這件事過(guò)去大約五年之后，我決定到巴黎去闖一闖。我在倫敦待狗了。每天做著(zhù)大體相同的事，使我深感厭倦。朋友們的生活按部就班，平平淡淡，無(wú)復引起我的好奇。與之相遇，不待其開(kāi)口，我就全然知道他們會(huì )說(shuō)些什么。就連他們的風(fēng)流韻事都給人以單調乏味之感。我們宛如沿著(zhù)軌道在終點(diǎn)站之間行駛的電車(chē)，連乘客的數目都能估計得所差無(wú)幾。生活被安排得太井井有條了。我覺(jué)得恐慌之至。我退還小公寓，賣(mài)掉為數不多的什物，決心開(kāi)始新的生活。
說(shuō)苦難使人高貴是不正確的，讓人高貴的有時(shí)是幸福。而苦難，在大多數情況下，使人們心胸狹隘，一味報復。
我在羅馬認識他的。我至今記得他的畫(huà)作。他真心實(shí)意地鐘情于平庸。他的靈魂因對藝術(shù)的熱愛(ài)而悸動(dòng)。
讓-巴蒂斯特-西梅翁-夏爾丹，法國畫(huà)家。他曾說(shuō)：“畫(huà)家使用的是顏料，但筆下須注入感情�！�
他坐在那里，專(zhuān)心致志于棋局。給予我一種特別的印象——一種強大力量的印象。
我的經(jīng)歷乏善可陳。不過(guò)是一本流水賬，記載著(zhù)辛勤勞作而沒(méi)有什么奇聞，記載左突右沖的摸索嘗試，記載著(zhù)書(shū)本知識和人情世故的逐漸積累。
我得出的總體印象，是這個(gè)人與各種困難做了艱苦斗爭。而且我發(fā)現，許多會(huì )令人大多數望而生畏的事情，對他卻毫無(wú)影響。
他的微笑來(lái)的很慢，始于眼中，有時(shí)也消失于眼中。它極為感性，即非冷酷亦非親切，更多的令人想到森林之神野性的歡樂(lè )。
出于這樣那樣的原因——天知道人們是怎樣地用盡心機折磨自己的。
在我看來(lái)，愛(ài)情一旦摻雜了自負，原因只能有一個(gè)，即你實(shí)際上還是最?lèi)?ài)自己。
我認為她從沒(méi)真正在意過(guò)丈夫。先前我印象中她對斯特勒夫的愛(ài)，不過(guò)是男人的愛(ài)憐和生活的安逸引起的'女性反應，而大多數女人將其誤認為愛(ài)情。這是一種可以被任何對象激起的被動(dòng)的感情，就像藤蔓可以攀附在任何樹(shù)木上一樣。當它促使姑娘嫁給追求者，一心以為愛(ài)情將隨婚姻而來(lái)，世俗之見(jiàn)也承認了它的力量。它是一種感情，其成不外乎衣食無(wú)憂(yōu)而滿(mǎn)足，為擁有財產(chǎn)而得意，為被人需要而快樂(lè )。為丈夫孩子而欣喜，只是出于可愛(ài)的虛榮，女人們才將視為精神價(jià)值。
女人對單方面愛(ài)他的男人所表現的殘忍，全天下無(wú)以為過(guò)。她對他沒(méi)有友好，甚至沒(méi)有寬容，有的只是毫無(wú)理智的惱怒。
至于布蘭奇的人生，無(wú)論以無(wú)人知曉何等光明的希望與怎樣美妙的夢(mèng)想開(kāi)始，都會(huì )結束的一如從未發(fā)生。它顯得毫無(wú)意義，完全空虛。（布蘭奇:一個(gè)死去不久的人）
我好奇的環(huán)顧他的房間。它甚至比我記憶中的更小，家具也更少。我的那些朋友尋求寬慰的畫(huà)室，鄭重聲明除非萬(wàn)事俱備稱(chēng)心如意方能作畫(huà)，不知他們對此會(huì )有什么感想。
“我想我現在明白了，你為什么放任自己對布蘭奇.斯特勒夫的感情�！蔽覍λf(shuō)。
“為什么”
“我想你失掉勇氣了。肉體的軟弱感染了你的靈魂，我不知道，是什么樣的無(wú)窮渴望主宰著(zhù)你，促使你只身犯險，尋找某個(gè)所在，期望在那里可以使自己擺脫折磨你的精神。我看，你就像個(gè)永遠的朝圣者，前往某一個(gè)也許并不存在的圣地。我不知道你追求的是什么樣的不可思議的涅槃�？赡阕约褐绬�？也許你尋求的是真理和自由。你一時(shí)以為可能在感情中找到解脫。我想，你疲倦的靈魂可能尋求在女人的懷抱里歇息，而在其中找不到時(shí)你就恨起她來(lái)。你對她沒(méi)有憐憫。你害死她是出于恐懼，因為你還在為自己的勉強逃脫危險而瑟瑟發(fā)抖�！�
他干笑一下，揪了揪胡子。
“你也太多愁善感了，我可憐的朋友�！�
不幸的是，對于他一路奮力走來(lái)，取得如此藝術(shù)成就的腳步，我無(wú)法描述。要知道，倘若能夠展示他屢戰屢敗，勇于不斷努力克服絕境，在深陷藝術(shù)家最忌憚的自我懷疑境地時(shí)堅持不懈，我大概會(huì )為這個(gè)必定顯得特別乏味的人物（這一點(diǎn)我最清楚不過(guò)）產(chǎn)生一些同情�？墒乔蓩D難為無(wú)米之炊。我從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)作畫(huà)時(shí)的的斯特里克蘭，也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有其他任何人見(jiàn)過(guò)。他的拼搏是他個(gè)人的秘密。如果在畫(huà)室獨處時(shí)，他跟上帝的天使展開(kāi)過(guò)激烈的搏斗，他也從未讓任何人見(jiàn)過(guò)。
然而愛(ài)情的盲目使她相信，自己想要的東西是真實(shí)的，況且自己的愛(ài)如此偉大，似乎沒(méi)有理由不喚起同樣的愛(ài)作為回報。
對此我并不驚奇。斯特里克蘭正是個(gè)超然物外的人，即使身陷毫無(wú)指望的境地時(shí)也是如此。而這是由于心中的寧靜還是矛盾對立就難以說(shuō)清了。
人們一向如此，恐懼使他們殘忍......
阿塔告訴我，他從沒(méi)抱怨過(guò)自己的命運，他從沒(méi)喪失過(guò)勇氣。他的心境直到最后都保持著(zhù)沉靜安詳。（病死了，死在畫(huà)畫(huà)中）
月亮與六便士讀書(shū)筆記10
故事中的主人公斯朱蘭確實(shí)讓人又愛(ài)又恨。他在中年拋妻棄子，說(shuō)走就走，對家人沒(méi)有一絲留念，我們會(huì )說(shuō)他冷漠自私，沒(méi)有家庭責任感。
但他的出走是為了追求自己的理想，我們又會(huì )為他的勇氣贊揚，一個(gè)人選擇離開(kāi)自己生活了半輩子的地方而去追夢(mèng)，不管別人的流言蜚語(yǔ)，勇氣可嘉，精神可敬。
他在朋友家生活時(shí)卻和女主人陷入戀情，女主人死后他沒(méi)有一點(diǎn)遺憾心痛之情，只覺(jué)得是女主人自己的錯。我們會(huì )覺(jué)得他無(wú)情，蠻不講理。
他在巴黎漂泊期間遭受的種種苦難，只為追夢(mèng)，可在巨作完成后又讓人一把火燒了。他是個(gè)古怪的天才。
毛姆筆下的這個(gè)主人公，一人兼具了多種性格，為了藝術(shù)而放棄家庭，古怪，冷漠自私，冷淡，殘酷粗野，卻又執著(zhù)追夢(mèng)，有時(shí)讓人敬佩，有時(shí)讓人同情可憐，有時(shí)讓人恨的咬牙切齒。
而德克這個(gè)人物形象，卻是個(gè)善良懦弱，溫良慷慨，很講義氣，很欣賞別人的才華，畫(huà)作平庸，審美力非凡的人。
布藍琪卻是個(gè)外表平靜，臉上看不出任何表情，令人難以捉摸的烈性子，她精心料理家庭，她還渴望冒險。
毛姆人物塑造相當成功，看完你不知道該如何評價(jià)其中的人物。這其中沒(méi)有一個(gè)人是特別讓讀者敬佩的，也沒(méi)有一個(gè)人是特別讓讀者痛恨的。每個(gè)人物形象都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，我想，這正是小說(shuō)的偉大之處，也更接近現實(shí)，比起一些作者單純塑造身上全是優(yōu)點(diǎn)或全是缺點(diǎn)的人物形象更飽滿(mǎn)和立體。
書(shū)中雖主要講斯朱蘭為追求藝術(shù)放棄現實(shí)的故事，但其中還穿插了德克和一名醫生的故事。
德克在小說(shuō)中最后帶著(zhù)巨大的悲痛回到了故鄉，他如果不追畫(huà)家的夢(mèng)，也許會(huì )和父親一樣，成為一名木匠，然后娶了隔壁馬鞍匠的女兒，在自己的故鄉安穩地生活著(zhù)。就不會(huì )遇到布藍琪，不會(huì )看到自己最?lèi)?ài)的女人和自己最欣賞的畫(huà)家背叛了自己。他離開(kāi)了傷心之地，也許經(jīng)歷過(guò)大風(fēng)大浪后的平靜才是他最終的選擇和歸宿。
書(shū)中一名叫亞拉伯罕的.醫生，是個(gè)外科手術(shù)方面的天才，他放棄了可以名利雙收的職業(yè)道路，而選擇了自己衷情的一個(gè)美麗的城市，他在那里扎根生活，職務(wù)雖然很低，生活很拮據，但他的內心安寧，富足，快樂(lè )。
選擇月亮，還是選擇六便士？
這取決于你對人生意義的看法，對社會(huì )和個(gè)人的要求。
這句話(huà)不是我說(shuō)的，是毛姆說(shuō)的。
月亮與六便士讀書(shū)筆記11
閑來(lái)無(wú)事，又翻了翻《月亮與六便士》這本書(shū)，翻完胸口似乎壓著(zhù)什么，悶悶的。
高曉松說(shuō)《月亮與六便士》曾給過(guò)他很多精神的撫慰。他說(shuō)，人的心里，總該有片地方，是只長(cháng)花，不長(cháng)莊稼的。
月亮是那崇高而不可企及的夢(mèng)想，六便士是為了生存不得不賺取的卑微收入。多少人只是膽怯地抬頭看一眼月亮，又繼續低頭追逐賴(lài)以溫飽的六便士?
在夢(mèng)想和現實(shí)之間，總是要有所舍棄。詩(shī)和遠方是心之所向，而柴米油鹽才是生活。
今天先說(shuō)說(shuō)《月亮與六便士》中的主人公斯特里克蘭，四十歲之前的他過(guò)著(zhù)中產(chǎn)階段的生活，有身份有地位、有可愛(ài)的兒女、有自己選的妻子，有一幅外人看來(lái)完美的、幸福的人生畫(huà)卷。
直到有一天，畫(huà)畫(huà)的夢(mèng)想在他的靈魂深處被激活了，他說(shuō)我要畫(huà)畫(huà)，必須畫(huà)畫(huà)。于是他毅然決然地放棄了現有的`生活，只身去了巴黎。不再在乎人間一切，只為心中夢(mèng)想。即使食不果腹、即使衣不蔽體，他也不愿意出賣(mài)自己的畫(huà)。
輾輾轉轉后，他來(lái)到了塔希提，又與土著(zhù)姑娘愛(ài)塔結了婚生了孩子。不幸的是他后來(lái)染上了麻風(fēng)病，但他依然沒(méi)有放下畫(huà)筆，在小屋的墻壁上畫(huà)下了曠世之作后安然離世。他完成了心中的夢(mèng)想，他用畫(huà)表達出了心中的世界。遺憾的是他讓妻子在他死后以火燒之，小屋和畫(huà)都化為了灰燼。
塔希提是他的歸宿，在這里，他的靈感得到了噴發(fā)，因而畫(huà)出了許多聞名遐邇的扛鼎之作。作為一個(gè)畫(huà)家，他的一生已沒(méi)有遺憾。作為一個(gè)人，他的行為有許多費解的地方。
對于倫敦的家，隨著(zhù)他的離開(kāi)，這個(gè)家在他心中就消失了。他忘了責任、他忘了自己是父親、是丈夫。原本那也是個(gè)和睦的家，是什么讓他如此的冷漠和無(wú)情，以至于直到離世，也從未提及。
我唯一能想到的答案就是在他離開(kāi)之日，在他心里就已徹底與過(guò)去告別，就已完全釋放自己。
對于友情，對于那個(gè)認定他是畫(huà)畫(huà)天才的斯特羅夫，不僅忍受著(zhù)他的冷嘲熱諷，甚至不顧尊嚴的為他做著(zhù)一切，在他垂死時(shí)犧牲自己時(shí)間、精力、金錢(qián)挽救了他的生命。
然而他沒(méi)有感恩，在斯特羅夫的畫(huà)室，占有了斯特羅夫的妻子布蘭琪，在完成了自己想要畫(huà)人體的作品后，拋棄了她，導致布蘭琪自殺。原本一個(gè)幸福的家庭因為他而家破人亡。當然，這里面也有布蘭琪的原因。
但對于她的死他從沒(méi)表示過(guò)歉意，似乎一切都與他無(wú)關(guān)。
對于愛(ài)情，書(shū)中說(shuō)他與倫敦的妻子是自由戀愛(ài)，真心愛(ài)過(guò)；對于布蘭其只是沖動(dòng)，對于愛(ài)塔只因她不煩他，什么都聽(tīng)她的。對于女人，他想要的不是愛(ài)情，他要的是一個(gè)愿意為他做事、愿意照顧他、只聽(tīng)他的而不對他提要求的人，而愛(ài)塔滿(mǎn)足了他，給了他自由。
也許這就是他所說(shuō)的，男人的靈魂漫步于宇宙最偏遠的角落，而女人卻想將其囚禁在柴米油鹽之中。這樣的男人是不需要愛(ài)情的。
斯特里克蘭有勇士的精神，敢于為了夢(mèng)想放棄一切。同時(shí)在他的身上你能看到真實(shí)的人性，他是個(gè)鮮活的人，真實(shí)的人。
其實(shí)，現實(shí)中不乏斯特里克蘭式的人存在。不同的是他們有夢(mèng)想但沒(méi)有斯特里克蘭的勇氣去掙脫固有的生活，對于愛(ài)情，倒也是希望女人最好是聽(tīng)話(huà)懂事、上得了廳堂下得了廚房的，賺得了錢(qián)持得了家的。
也許你不能接受，但他就在現實(shí)中。
斯特里克蘭給人慰藉的是，在他跳出了塵世藩籬后，無(wú)論經(jīng)歷怎樣的風(fēng)雨，他的心中一直有道光，他好像一個(gè)終生跋涉的朝圣者，永遠思慕著(zhù)一塊圣地，并勇往直前。
該書(shū)作者威廉?薩默塞特?毛姆，是英國著(zhù)名小說(shuō)家，戲劇家。作者1874年生于巴黎，從小命途多舛，8歲喪母，10歲喪父，后被伯父接回英國扶養。作者于1897年棄醫從文，開(kāi)始文學(xué)創(chuàng )作，其中《月亮與六便士》是他最為成功的作品之一。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒?下面是小編整理的“《月亮和六便士》讀書(shū)筆記文本模板”，希望對大家有所幫助。
月亮與六便士讀書(shū)筆記12
一名優(yōu)秀的銀行從業(yè)者、體貼的丈夫、慈祥的父親變成而是一個(gè)自私、固執、粗魯、邋遢、活在自我世界的、不在意他人的看法的`人。 剛剛看到這里的時(shí)候很不能理解他，甚至務(wù)必討厭這樣不負責任還口出狂言不講禮的斯特里克蘭�？粗�(zhù)他拋棄妻子，看著(zhù)他又如何傷害對自己最真的朋友，這樣一個(gè)未被社會(huì )傳統價(jià)值觀(guān)的人為何能夠取得這么偉大的成就？心中很不能理解。但是到后面發(fā)現他找到的不是自己，而是一個(gè)新的靈魂�；蛟S正是因為他的內心不受羈絆不受束縛才能真真正正聽(tīng)從自己內心的聲音，已經(jīng)40歲有工作有孩子家庭，還能去吃決絕為了夢(mèng)想起航，僅僅是這樣一點(diǎn)就讓我覺(jué)得自己會(huì )望而卻步。同《一個(gè)人的朝圣》那樣，聽(tīng)從內心的聲音很重要，希望自己可以發(fā)現自己，做真正的自己，發(fā)掘潛能與才華，不被外界所干擾，這一點(diǎn)真的還沒(méi)有做到。斯特里克蘭太太也不在是之前那溫柔、賢惠的女人，借助“我”的目光，我們看到了她異常悲痛的情緒背后，其實(shí)真正擔心的并不是自己的處境，而是“別人的看法”。 兩個(gè)完全不一樣的人，確實(shí)不適合，也難為你忍受了17年，也應該放手了。
月亮與六便士讀書(shū)筆記13
最近在看毛姆的書(shū)，又忍不住要來(lái)講同一個(gè)故事了。
我和毛姆一樣，對于那種有勇氣擺脫生活的泥沼，毅然追尋精神自由的人，有一種天然的“景慕”，這是自從我知道有這類(lèi)人存在就沒(méi)有改變過(guò)的事 實(shí)；而另一個(gè)事實(shí)是，我也只能如他，是個(gè)塵世中人，毛姆甚或還能通過(guò)幻想并撰寫(xiě)這樣的人物和他們的故事來(lái)得到安慰，蕓蕓眾生如我卻只能從他寫(xiě)的這些故事中 得到安慰。我們可能都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思索著(zhù)一樣的問(wèn)題，但卻從沒(méi)有如那位畫(huà)家（原諒我記不得太長(cháng)的人名）和拉里一樣的探險精神，愿意真正嘗試遠離物質(zhì)文明， 世俗目光，和生理欲|望等等，專(zhuān)一地探究人生的本原和帶給我們痛苦的深義，也許那種表達的情感也十分之強烈，那種纏繞我們思考的痛苦也甚為惱人，但還是遠遠 不足夠潤色我們貧乏的文字，豐富我們淺薄的閱歷，更重要的是我們的意志是何其薄弱，薄弱到連嘗試改變的勇氣都沒(méi)有。當然我有時(shí)候也覺(jué)得，那并不是一種害怕 改變的勇氣，而是害怕改變帶來(lái)失敗的懦弱，畢竟你懷揣的這些問(wèn)題，歷史上沒(méi)有什么人探尋成功，而你，一個(gè)沒(méi)有什么驚世才華的人，憑什么無(wú)畏呢？
“當你決定離開(kāi)常軌行事時(shí)，這是一種賭|博。許多人被點(diǎn)了名，但是，當選的寥寥無(wú)幾�！�
大多數人都不能，即使那些欣賞原作的翻譯大家（姑且這樣假設）也遠遠不能，我很喜歡《月亮和六便士》的翻譯，外文作品里難得流暢的文筆，感覺(jué) 得到譯者的功底不俗，《刀鋒》的層次就差了一些，這從譯者序里不難看出，中國的文學(xué)評論者有一個(gè)讓我頭疼的毛病，喜歡把故事的意義簡(jiǎn)單歸結為表現某個(gè)時(shí)代 的風(fēng)貌，所有人物都是為這個(gè)中心服務(wù)，我很遺憾他們看不到毛姆在書(shū)中作的自我探尋式的追問(wèn)，他通過(guò)自己視角的“俗”和主人公視角的“怪”的對比，其實(shí)是在 講他只是在思考某些問(wèn)題的階段，而他的主人公們卻已經(jīng)到了放開(kāi)思考，親身實(shí)踐追求的那一步，這對任何一個(gè)通點(diǎn)藝術(shù)天性的人來(lái)說(shuō)，都是甚為羨慕的狀態(tài)：“美是一種美妙、奇異的東西，藝術(shù)家只有通過(guò)靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中塑造出來(lái)。在美被創(chuàng )造出以后，它也不是為了叫每個(gè)人都能認出來(lái)的。要想認識它，一個(gè)人必須重復藝術(shù)家經(jīng)歷過(guò)的一番冒險�！�
我有一點(diǎn)不想為月亮和六便士賦予語(yǔ)義解釋?zhuān)驗槲矣X(jué)得無(wú)論怎樣的詞都表達不了那種對比，它不僅僅是現實(shí)和理想，亦或物質(zhì)與精神，或是我自己歸 結的自由與愛(ài)，每次看到那樣的評論我就開(kāi)始皺眉頭，為了表達的方便，我決定還是繼續用月亮和六便士好了。畫(huà)家的月亮是什么，到最后都沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，毛姆還是 給結局作了一定的.美化，當然這種美化是帶有自我批判意義的，畫(huà)家將他的驚世壁畫(huà)完成后，知道死亡臨近，用一雙已瞎的眼睛冥視良久，深感滿(mǎn)足，要求自己的女 人在他死后一把火燒光。燒光自己的絕作啊，他明明知道這會(huì )是流芳后世的經(jīng)典，但對他來(lái)說(shuō)，表達完了就已經(jīng)足夠，他是沒(méi)有帶一點(diǎn)一滴的功利心在創(chuàng )作的，毛姆 在寫(xiě)這一段的時(shí)候，大概被自己塑造的浪漫主義情景給深深感動(dòng)了吧，但另一方面，他也是在作自我批判，他自己的寫(xiě)作的目的是：“每個(gè)人都喜愛(ài)權力。如果你能 打動(dòng)人們的靈魂，或者叫他們凄愴哀憫，或者叫他們驚懼恐慌，這不也是一種奇妙的行使權力的方法嗎？”如果說(shuō)他知道自己寫(xiě)的東西不會(huì )被人看到，那還有任何寫(xiě) 作的動(dòng)力嗎？這或許已經(jīng)不算是很功利的想法，但毛姆還是深深感到自己不如畫(huà)家那般，可以做到純粹地表達。
毛姆寫(xiě)作的方式是很特別的，他喜歡把自己放在故事中，以現實(shí)里自己的身份———作家，合理化故事的進(jìn)程，一邊作為一個(gè)旁述者客觀(guān)地描述，他 不只一次在向讀者解釋這個(gè)情節的客觀(guān)來(lái)源，說(shuō)明自己在哪里加了想象，讓你覺(jué)得小說(shuō)像真的一樣；另一邊他又作為現實(shí)價(jià)值觀(guān)的代言人，不斷向主人公的價(jià)值觀(guān)提 出質(zhì)問(wèn)，似乎是代讀者發(fā)問(wèn)一樣。但最終你可以看到，他只是借著(zhù)故事的殼，說(shuō)自己心里的兩種聲音。無(wú)論是畫(huà)家還是拉里，他都未必認同他們對世俗人情的冷漠， 但一邊他也為他們辯護，道破那些感情的虛假之處。我們都一樣不曾超脫，而正是這種留守，給了我們對比思考的空間，就像那些畫(huà)家的天才畫(huà)作或許我們不懂得欣 賞，但是他們的人生哲學(xué)卻給我們更多啟示。還有一點(diǎn)便是，這些故事誕生的前提，無(wú)一不是在歷經(jīng)了生活的種種滋味后，你要經(jīng)過(guò)了在乎六便士的階段，才能體會(huì ) 到月亮的好。
我一直都不想放棄月亮，而這必須要有六便士的對比才有可能，所以我也并不拒絕承擔人生的責任，我會(huì )覺(jué)得必須要經(jīng)過(guò)那些故事，經(jīng)過(guò)對人世的觀(guān)察，才有可能讓自己更明白生命的真義。
以前我以為遠離家鄉歷盡世情可以，這段歷程的確是幫我認清許多現實(shí)的東西，但卻也更堅定了我內心的別扭。我知道我一直會(huì )這樣下去，我始終無(wú)法 和那些俗不可耐的嘴臉和睦而處，我還是打心底里瞧不起他們。即使一樣樣打擊接踵而來(lái)，逼迫我承認某些處事哲學(xué)的必要性，我還是無(wú)法和他們一樣嫻熟地表演。 我無(wú)法不承認，那些以虛榮為目的的生活方式曾經(jīng)抓住過(guò)我，我曾經(jīng)放任自己被奴役過(guò)，但是我因此而表現出來(lái)的俗氣卻著(zhù)實(shí)是讓我難堪的。有些人或許會(huì )覺(jué)得我 假，當然了，我從來(lái)不知道如何在那種情境里表現得真，我本來(lái)就不是那樣的人，連假裝都力不從心。
有些朋友一直追問(wèn)我為什么喜歡北京，叫嚷要去北京，最終又無(wú)法做到。其實(shí)很簡(jiǎn)單，我喜歡北京那撥搞話(huà)劇的，那撥搞音樂(lè )的，那撥搞媒體的，總之 就是那幫文藝人的圈子，在我還不太懂事的時(shí)候，從那些人的作品里多少看出一點(diǎn)不同來(lái)。某些長(cháng)輩勸誡我，那些人是很臟的，無(wú)非是在說(shuō)他們在道德上把持不住自 己，但是在這一點(diǎn)上我又和毛姆一樣了，天才就是天才，和道德無(wú)關(guān)，而我，我喜歡天才。只是可惜的是，慢慢的我又在那些人身上看出許多做作的成分來(lái)，我發(fā)現 他們很多時(shí)候一樣不得不為生活所迫，我就會(huì )膽怯了。我不太相信自己能夠超脫其外，反而害怕自己最終也會(huì )和他們一樣，不得不端著(zhù)。而更重要的是，這么多年它 成為我不斷鞭策自己的一個(gè)借口，一種因為得不到而形成的巨大精神支撐，讓我至少還保有做夢(mèng)的權利，一旦連這個(gè)借口都變成六便士，我就徹底連望月的可能都沒(méi)有了。
當然，真正的藝術(shù)家并不是現實(shí)里的失敗者，他們是主動(dòng)放棄作為一個(gè)現實(shí)成功人士的可能，去尋找另外一種人生意義的：“做自己最想做的事，生活 在自己喜愛(ài)的環(huán)境里，淡泊寧靜、與世無(wú)爭，這難道是糟蹋自己?jiǎn)�？與此相反，做一個(gè)著(zhù)名的外科醫生，年薪一萬(wàn)鎊，娶一位美麗的妻子，就是成功嗎？我想，這一 切都取決于一個(gè)人如何看待生活的意義，取決于他認為對社會(huì )應盡什么義務(wù)，對自己有什么要求�！蔽蚁喈斝蕾p這種態(tài)度，很期望自己有朝一日可以淡泊名利，淡泊 世人的評價(jià)，以自己喜歡的方式生存。有的時(shí)候我會(huì )賭氣，會(huì )想證明給某些人看，但是最終我會(huì )發(fā)現，那些人的偏見(jiàn)并不是因為你的緣故，是因為他們本來(lái)就是那樣 庸碌的人，他們假裝看不到你的特別之處，假裝否定你的人生哲學(xué)，無(wú)非也有一種隱隱的疼痛在里面，慢慢理解了這些以后，我會(huì )經(jīng)常規勸對我懷抱期待的人，不用 為那些人而煩惱，他們根本不參與你的真實(shí)生活啊。
月亮與六便士讀書(shū)筆記14
不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，以穩定著(zhù)稱(chēng)的公務(wù)員慢慢成為了中國年輕人眼中的貶義詞，每每有年輕有為的創(chuàng )業(yè)者接受采訪(fǎng)時(shí)，就經(jīng)常會(huì )聽(tīng)到“不想在機關(guān)單位里一眼就看到人生盡頭”云云。甚至有集大成者還煲了一鍋叫《你所謂的穩定，不過(guò)是在浪費生命》的雞湯，仿佛“穩定”就是理想的天敵，慫恿著(zhù)年輕人咬牙切齒地將呻吟著(zhù)“我已經(jīng)是個(gè)廢人了”的葛大爺挫骨揚灰。
作為無(wú)辜躺槍的體制中人，我對這種“追求穩定就等于胸無(wú)大志”之類(lèi)的言論是很不服的，每每看到一些“成功人士”明里暗里地灌輸“世界這么大，我想去看看”的觀(guān)點(diǎn)時(shí)，我就想駁斥一句：又不是所有人都有想法、有能力去闖蕩江湖，絕大部分人都會(huì )在平凡的生活中度過(guò)平凡的一生，難道追求朝九晚五的安穩人生就是可恥的嗎?
雖說(shuō)平凡與穩定并非罪過(guò)，但人們的內心總會(huì )渴望揚帆遠航的精彩人生。月亮與六便士就如一記清脆的耳光，扇醒了無(wú)數平庸沉悶的生活，更讓人對于生活的價(jià)值有了更深的體悟。
在月亮與六便士里，毛姆以法國畫(huà)家高更為原型，塑造了一個(gè)摒棄穩定、追求理想的藝術(shù)家形象。主角斯特里克蘭德時(shí)值中年，突然拋棄了證券經(jīng)紀人的體面工作與美滿(mǎn)的家庭生活，毅然拿起畫(huà)筆在窮困潦倒中獻身于藝術(shù)，輾轉再三最后在太平洋的一個(gè)小島中黯然病逝，遺留的畫(huà)作則成為了價(jià)值連城的瑰寶。
在大部分人眼里，斯特里克蘭德是一個(gè)極端自私的個(gè)人主義者，他為人尖酸刻薄、毫無(wú)人情義理，從一開(kāi)始拋家棄子，到勾引救命恩人的妻子卻始亂終棄，最后在荒島上和土著(zhù)結伴了卻余生，斯特里克蘭德的后半生就是一段任性地神游于世俗之外的`生活，雖遭無(wú)數人的厭惡與唾棄，但用他自己的話(huà)說(shuō)，卻是“滿(mǎn)地都是六便士，他卻抬頭看到了月亮”。
康德將“頭頂的星空和心中的道德準則”定義為宇宙的兩大法則，但在這類(lèi)特立獨行的“狂人”眼中，人類(lèi)社會(huì )的種種倫理與約束只不過(guò)是微不足道的六便士，唯有內心的熱情與理想才是值得窮盡生命去追尋的月亮。與其說(shuō)他是個(gè)罔顧倫理道德的自私自利者，不如說(shuō)是一個(gè)已經(jīng)超脫于人類(lèi)社會(huì )的原則與羈絆、只將自然與藝術(shù)為人生唯一歸宿的“通靈者”——“美是一種美妙、奇異的東西，藝術(shù)家只有經(jīng)過(guò)靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中塑造出來(lái)�！�
對于這種神經(jīng)質(zhì)風(fēng)格的典型藝術(shù)家，人們在世代傳頌其藝術(shù)杰作的同時(shí)，對于他們的人生投去的總是不解的目光，這種從根本上摧毀穩定生活的極端做法并不會(huì )受到太多認可與共鳴。因為在絕大部分人的意識中，人的一生要么是平庸而安穩，要么是升職加薪、出任CEO、迎娶白富美、成為人生贏(yíng)家，評價(jià)生活的標準往往是成功的、失敗的或者平淡的，而不是“有意義的”或者“沒(méi)有意義的”。
斯特里克蘭德的前半生和大部分人一樣過(guò)的四平八穩、波瀾不驚，但它的后半生用世俗的角度來(lái)看，顯然已經(jīng)遠遠超出了正常人的理解范疇而顯得荒誕不經(jīng)，但這并不意味著(zhù)他的人生就是失敗的。在他的眼中，自己的生命不需要和普世道德有什么交集，更不用去在意世俗的指點(diǎn)與眼光，雖然在倫理道德上令人不齒，但只要不負內心的熱情與理想，自己的一生過(guò)的就是有意義的，而不是能用簡(jiǎn)單的成功或是失敗來(lái)評判。
現在大多數所謂的勵志雞湯與人生導師，在本質(zhì)上并不是真正要與穩定為敵。當個(gè)小公務(wù)員，朝九晚五、兩點(diǎn)一線(xiàn)、老婆孩子熱炕頭是穩定，成為大股東、東奔西走、左右逢源、分分鐘賺他一個(gè)億何嘗不是另一種穩定?只不過(guò)人生贏(yíng)家比起凡夫俗子來(lái)說(shuō)擁有更多的金錢(qián)與權力而已。
歸根結底，我們都只不過(guò)是在滾滾紅塵中追逐著(zhù)滿(mǎn)地的六便士，這并不可恥，每個(gè)人對于自己的生活也都有不同的期許和理解，既然如此，憑什么能大言不慚地斷言別人的穩定是在浪費生命，自己的努力就是無(wú)價(jià)之寶呢?
月亮與六便士讀書(shū)筆記15
花了幾天晚上的時(shí)間看完了這本書(shū)，自初中以后再也沒(méi)有寫(xiě)過(guò)讀后感，提筆不知道該從何寫(xiě)起。
現在看書(shū)都是囫圇吞棗，做不到一目十行，即便是一字字看過(guò)去，也看過(guò)便忘。
我的讀書(shū)習慣不是很好，似乎在心里默讀了一遍過(guò)去，不在心里讀出來(lái)始終覺(jué)得永遠在看那一行。
看完全文后再回頭看前言，才明白剛開(kāi)始寫(xiě)的是什么，也足以概括了這篇小說(shuō)的全文。
一個(gè)四十歲的證券經(jīng)紀人為了自己畫(huà)畫(huà)的夢(mèng)想，拋棄了溫柔的妻子和兩個(gè)聰明可愛(ài)的孩子，放棄了原本安逸的上流人生活，在巴黎一個(gè)狹窄的房間里進(jìn)行創(chuàng )作，善良的畫(huà)家斯特羅伊夫在他困頓之時(shí)幫助他，他卻拐騙了他的妻子，以至于他的妻子最后自殺，斯特羅伊夫離開(kāi)了這個(gè)傷心之地。
這個(gè)角色我不明白，這世界上真的存在這樣的人，對你恩將仇報，你卻能以德報怨，甘愿自己凈身出戶(hù)也要把房子留給妻子和她的情人，也許藝術(shù)家的世界不是我能理解的。
在我看來(lái)主人公斯特里克蘭德自私、無(wú)情、放縱。除了對藝術(shù)的追求，似乎看不見(jiàn)他的任何一點(diǎn)點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)，作者“我”出于對他的好奇，討厭他卻迷戀他，想從他身上探出些什么，怎的他會(huì )突然變得如此瘋狂。
后期在他人的敘述中他去了塔希提島，在那里娶妻生子患病度過(guò)余生，他最完美的.作品也被一把火燒的干干凈凈。我無(wú)法理解他的第三個(gè)女人(十幾歲便跟隨他)在相差幾十歲的年齡后甘愿嫁給他，即便無(wú)所事事，每日呆在家里畫(huà)畫(huà)也毫無(wú)半句怨言，這種愛(ài)情無(wú)疑是偉大的，也是現在處在21世紀的我所不能理解的。在這個(gè)講究平等的年代，人人都要奉獻，甚至男性的壓力更大。
斯特里克蘭德這類(lèi)人是我渴望成為的那一種人，窮盡后半生的力氣專(zhuān)注做一件事，不管世人看法如何，他做到了自己心中最好，亦死而無(wú)憾。
現在的社會(huì )太浮躁，誘惑太多，迷惑了我們的雙眼，于我，很多事情都想嘗試，卻沒(méi)有一件事可以堅持到底。
頗向往小說(shuō)中的塔希提島，景色宜人，那里的人熱情開(kāi)放，現實(shí)的人情冷暖，只有自己知道。
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