《論語(yǔ)》讀書(shū)心得(合集15篇)
當在某些事情上我們有很深的體會(huì )時(shí)，可以記錄在心得體會(huì )中，這樣有利于培養我們思考的習慣。一起來(lái)學(xué)習心得體會(huì )是如何寫(xiě)的吧，下面是小編為大家整理的《論語(yǔ)》讀書(shū)心得，歡迎大家分享。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得1
司馬牛曰：人皆有兄弟，我獨亡！
子夏曰：商聞之亦：死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也？
盡管這段話(huà)不是出自孔子之口，但也代表了《論語(yǔ)》所倡導的一種價(jià)值觀(guān)念：
人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內接受下來(lái)。不要糾纏在里面，一遍一遍的問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛苦。
第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能的用自己所可以做的事情去彌補這遺憾。
一種遺憾其實(shí)可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么呢？來(lái)自一個(gè)報刊的記載，寫(xiě)的是英國著(zhù)名網(wǎng)球明星吉姆·吉爾伯特的故事。
這個(gè)女孩子小的時(shí)候經(jīng)歷過(guò)一次意外：
一天，她跟著(zhù)媽媽去看牙醫，這本來(lái)十分很小的事情，她 以為一會(huì )就可以跟媽媽回家了。但是我們知道，牙病是會(huì )引發(fā)心臟病的，可能他的媽媽之前沒(méi)有檢查出來(lái)存在這種隱憂(yōu)，結果讓小女孩看到的事驚人的一幕：他的媽媽竟然死在了雅克的手術(shù)椅上。
這個(gè)陰影在他的`心中一直存在著(zhù)。也許他沒(méi)有想到要看心理一道橫，也許他從沒(méi)有想過(guò)應該根治這個(gè)傷痛，它能夠做的就是回避、回避、永遠回避。在牙痛的時(shí)候從來(lái)不敢去看牙醫。
后來(lái)他成了著(zhù)名的球星，過(guò)上了富足的生活。有一天被壓痛折磨的實(shí)在忍受不了，家人都勸他，就請牙醫到家里來(lái)吧，咱們不去診所，這里有你的私人律師，私人醫生，還有所有人陪著(zhù)你，你還有什么可怕的呢？于是請來(lái)了牙醫
意外的事情發(fā)生了：正當牙醫在一旁整理手術(shù)器械、準備手術(shù)的時(shí)候，一回頭，吉姆·吉爾伯特已經(jīng)死去。
當時(shí)倫敦的報紙，技術(shù)這件事情是用來(lái)玩這樣一句話(huà)評價(jià)：吉姆·吉爾伯特是被四十年來(lái)的一個(gè)念頭殺死的。
這就是心理暗示的力量。一個(gè)人的遺憾能被放大到多大？它可以成為你生命中的一個(gè)陰影，影響到你的生命質(zhì)量。
當然很多人不見(jiàn)得會(huì )面臨上述這種極端的例子，但你們一定聽(tīng)過(guò)這樣的說(shuō)法，一個(gè)人在憤怒或憂(yōu)慮時(shí)，如果用一個(gè)測量?jì)x檢測你呼出來(lái)的 空氣，它是灰色的，其中的二氧化碳會(huì )特別多，所以，長(cháng)期困擾于人生的遺憾中而不能自拔，對一個(gè)人的生命質(zhì)量是會(huì )有所損害的。
既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同，也許會(huì )帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得2
子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。讀論語(yǔ)有感于許多耳熟能詳的名句，我們真正能理解能做到的有多少呢？很多時(shí)候我們會(huì )思考，疑惑甚至苦悶，會(huì )用各種方式去排解這些苦惱煩悶，但往往適得其反，卻不知學(xué)才是真正解決各種問(wèn)題的.正確方法。學(xué)習書(shū)本上的知識，學(xué)習他方的經(jīng)驗，了解人世間不同人的經(jīng)歷，慢慢的你就會(huì )感到你突破了一層層迷霧，發(fā)現一個(gè)新自我的誕生，人們總是在不斷突破自我中成長(cháng)的！而學(xué)習就是我們從此岸渡到彼岸的橋梁。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得3
時(shí)光飄啊飄啊，它把我帶到了20xx年9月1日，那是一個(gè)陽(yáng)光明媚，萬(wàn)里無(wú)云，碧空如洗的早晨，我來(lái)到坦坦教育國學(xué)課堂，每一位同學(xué)的書(shū)桌上都放著(zhù)一本書(shū)—《論語(yǔ)》。
我開(kāi)始學(xué)《論語(yǔ)》了！初學(xué)時(shí)，我一頭霧水，根本聽(tīng)不懂，完全不知道老師在嘰哩呱啦的講些什么？
通過(guò)近一年的學(xué)習，我明白了《論語(yǔ)》是孔子的弟子和再傳弟子傳承下來(lái)的儒家思想智慧，《論語(yǔ)》也是一部語(yǔ)錄體散文集，輯錄了孔子及其弟子、再傳弟子的言行錄。儒家把《論語(yǔ)》《中庸》《孟子》和《大學(xué)》合稱(chēng)為四書(shū)，接下來(lái)就讓我們一起走進(jìn)《論語(yǔ)》的'世界，聽(tīng)聽(tīng)孔子和他的弟子們的故事吧！
《論語(yǔ)》的主人公孔子，外貌略丑，一頭烏黑的頭發(fā)披在肩上，兩只如同鈴鐺一樣大的眼睛看著(zhù)每個(gè)人，鼻子嘴巴大的不得了，都能和蘋(píng)果相比了，但最有特點(diǎn)的是它那尖尖的耳朵，一般人還認為他在扮演小丑。
雖然孔子的外貌一點(diǎn)也不帥氣，但他的知識可淵博了。他的經(jīng)典語(yǔ)錄都被他的弟子們整理并流傳了下來(lái)，但有一些話(huà)卻被人們誤解了。比如子曰：“父母在，不遠游，游必有方�！边@句話(huà)被一直誤解成了父母在，兒女不能出去，必須要待在家里，不可以去其他地方。而正確的意思是：父母健在，不要遠離家門(mén)，如果非遠行不可，也一定要告訴父母自己所去的方向位置，以便聽(tīng)候父母的隨時(shí)招呼。
讀《論語(yǔ)》讓我明白了，做人一定要像君子一樣，堂堂正正的“君子懷德，小人懷土�！�
還有區別君子和小人為人處世不同的“君子和而不同，小人同而不和�！彼囊馑际牵壕又v求遵循道的基礎上的和諧，而不是盲目地隨從，小人講求無(wú)原則的盲目隨從附和而不是和諧。君子可以廣交朋友，但絕不會(huì )交讓自己去干壞事的那種朋友。比如有一次，有一位陌生人想和我交朋友，我問(wèn)了問(wèn)他為什么想要和我做朋友，他說(shuō)想和我一起玩“藍鯨”，我想到了“君子和而不同，小人同而不和�！边@句話(huà)，于是我溫和地對他說(shuō)：“謝謝你，我不能和你玩，再見(jiàn)�！�
又比如說(shuō)期中考試時(shí)，我考了全班第一，正當我沾沾自喜時(shí)，突然想起了孔子的話(huà)：君子泰而不驕，小人驕而不泰�？鬃拥脑�(huà)告訴我，君子要平和大方而不驕恣，即使取得了一定的成績(jì)，我們也需要保持謙遜。當別人夸我考得好時(shí)，我謙虛地對他說(shuō)：“英語(yǔ)還考得不夠好，語(yǔ)文也是，請讓我冷靜一會(huì )兒�！�
《論語(yǔ)》教會(huì )了我要像君子那樣坦蕩蕩，讓我明白了一個(gè)人一定要誠實(shí)，要懷著(zhù)道德之心做人。
我的理想是成為一名軍人，首先一定要做到愛(ài)國有道。為了實(shí)現自己的理想，我要堅持誦讀《論語(yǔ)》，每天練習《論語(yǔ)》中的智慧，更加勤奮努力。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得4
《論語(yǔ)》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著(zhù)作。古人云：“半部論語(yǔ)治天下�！笨梢�(jiàn)論語(yǔ)在歷代的統治者心目中的地位了。暑假里，我搬出這本塵封在書(shū)架的經(jīng)典，認真研讀了前九篇(共二十篇)，受益良多。
《論語(yǔ)》內容以語(yǔ)錄體和對話(huà)文體為主，記錄了孔子及弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀(guān)念及教育原則等。讀了《論語(yǔ)》,我知道了孔子之所以被后人稱(chēng)為圣人，就是因為他在平常生活中的一點(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，不僅教會(huì )我們應該如何接人待物，而且十分嚴謹地規范自己，以行動(dòng)做出表率。
《論語(yǔ)》中有一句“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”告訴我們，學(xué)習知識并不僅僅是學(xué)習一遍，更重要的是要經(jīng)常溫習，鞏固知識。同時(shí)，要把學(xué)習當作一個(gè)充實(shí)自己的過(guò)程，懷著(zhù)愉快的心情去對待它。另一句“溫故而知新，可以為師矣�！币苍趶娬{溫習舊知識的重要性，還要求每一次都能有新體會(huì )、新發(fā)現�？鬃拥倪@個(gè)學(xué)習方法古今通用，也是現代教育者所提倡的。
孔子說(shuō)“學(xué)而不厭、誨人不倦”。我們希望學(xué)生“學(xué)而不厭”，首先我們教師要“學(xué)而不厭”�！吧斫虅儆谘越獭�，“親其師，信其道”，我們的一言一行都對學(xué)生有著(zhù)潛移默化的影響，甚至會(huì )影響到學(xué)生的一生。一個(gè)善于學(xué)習、善于思考的老師，其學(xué)生也必然會(huì )繼承老師的'傳統養成善學(xué)善思的習慣。
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當然不是想從中覓得修身、齊家的秘訣�！墩撜Z(yǔ)》是道德與智慧的凝結，他是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，由它可以映射著(zhù)我們的道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得5
時(shí)間過(guò)得很快，轉眼間，八周的論語(yǔ)課程就已結束。沒(méi)有想到課程結束，人卻還在家中。疫情期間，讓我們好好的享受到了家庭的溫暖，家人的陪伴，卻也缺少了更為豐富多彩的學(xué)習生活。而每周一次的論語(yǔ)，似是一場(chǎng)心靈的洗滌。在這里我們靜下心聆聽(tīng)老師的講解與教誨，聽(tīng)老師傳道授業(yè)解惑，煩躁不安的心靈得以安靜下來(lái)。
首先每次課上先讀課訓，告訴了我們醫學(xué)生的使命與擔當。每節課上讀誦，講解的論語(yǔ)，讓我們更深的了解了孔子與他的思想。取其精華，去其糟泊，我們學(xué)會(huì )了許多為人處世的道理，有了許許多多的感悟。既然大家都具有覺(jué)性，我們正要好好的學(xué)習與發(fā)揚，好好的守護自己的本性與本心。在結束時(shí)的感恩詞，讓我懂得了一草一木皆恩賜，我們要心懷感恩，感恩課程的順利進(jìn)行，感恩老師的教誨，感恩父母的養育，感恩國家的培養，感恩一天生活的順利結束，期待明天嶄新的生活。
我們首先學(xué)習了孔子的一生，孔子的一生有成功，有失敗，后半生更是顛沛流離，但他從來(lái)都沒(méi)有放棄過(guò)，他堅定地相信他的道，堅定的傳播他的道。他是偉大的思想家，教育家，是我們后世人學(xué)習的榜樣。
公元前479年，孔子去世，享年72歲。他的弟子和再傳弟子輯錄其言論，編成《論語(yǔ)》一書(shū)，共20篇，計492節，合計12700字�！墩撜Z(yǔ)》記到孔子晚年的學(xué)生曾參的死為止，其中保留著(zhù)孔子生平、思想學(xué)說(shuō)的重要材料，尤其是教育思想和教學(xué)活動(dòng)的重要材料。它是我國一份十分重要的文化遺產(chǎn)，也可以說(shuō)，它可作為中國歷史上最早的一部教育書(shū)。
讀論語(yǔ)首先學(xué)到了孝。子曰：父在觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。這句話(huà)告訴我們要如何做到孝，就是要順從父母，父母對的，要聽(tīng)從于他們，父母做的不對的.，也要耐心的與父母商量，這是我如今理解到的孝。父母唯其疾之憂(yōu)，這句話(huà)真的令我深深地感動(dòng)。確實(shí)啊，父母非常擔心孩子生病，寧愿代替孩子生病。如此的父愛(ài)與母愛(ài)，怎不讓人感動(dòng)呢？我們也要拿出自己更多的實(shí)際行動(dòng)來(lái)回報自己的父母，愛(ài)自己的父母。
我也學(xué)會(huì )了更多為人處世的道理。見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內在自省也。我要虛心學(xué)習，以他人為榜樣，不能有嫉妒之心，及時(shí)調整自身的修養。在學(xué)習方面，知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者，我要努力培養自己在學(xué)習生活方面的興趣，開(kāi)心樂(lè )觀(guān)的學(xué)習，學(xué)得更好，學(xué)得更快樂(lè )�？鬃舆�認為茍志于仁矣，無(wú)惡也矣。也就是說(shuō)我們要一心一意的培養仁德，這樣世上就不會(huì )有惡。，這告訴我們，品德在人的一生中非常的重要，我們要培養良好的品德，做一個(gè)美麗，善良，有心靈美的人。
學(xué)習論語(yǔ)，聆聽(tīng)老師的教誨，使我有許多的心得與體會(huì )，在以后的學(xué)習與生活中，我將時(shí)刻牢記自己所學(xué)的內容，不斷地提升自己的修養，做一個(gè)善良，有品德，“仁”的人。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得6
《論語(yǔ)》的真正含義是告訴我們如何過(guò)上我們心靈所需要的幸福生活。它教會(huì )我們如何在現代生活中獲得精神上的愉悅，適應日常秩序，找到個(gè)人的坐標。
《論語(yǔ)》傳達了一種簡(jiǎn)單而熱情的生活態(tài)度�？鬃佑腥У茏�，其中有七十二賢人�？鬃右赃@種樸素而溫和的生活態(tài)度影響著(zhù)他的弟子。他所有的'弟子都是就像一粒種子，傳播著(zhù)對生命的態(tài)度和生命的智慧。
在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我進(jìn)一步加深了對“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的理解。
這句話(huà)，可以說(shuō)是孔子倡導的學(xué)習方法。一味地讀書(shū)，而不去思考，只能被書(shū)牽著(zhù)鼻子走，會(huì )被書(shū)本所累，從而被書(shū)的外表所迷惑而不得其解。
所謂盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。但只是一味地埋頭苦思，不進(jìn)行必要的書(shū)本知識積累，那么對知識進(jìn)行研究和推敲，也只能是一種幻想，問(wèn)題得不到解決，會(huì )產(chǎn)生更多的疑問(wèn)和危險。只有把學(xué)習和思考結合起來(lái)，你才能學(xué)到有用的知識。
作為一名教師，只有做到學(xué)習與思考的結合，做一名學(xué)習型教師，反思性的教師，才能不斷進(jìn)步。
孔子說(shuō)：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也�！�
子夏說(shuō)：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣�！�
這些都強調了學(xué)習與思考相結合的重要性。
西方哲學(xué)家康德說(shuō):“感性無(wú)知性則盲，知性無(wú)感性則空�！��！迸c孔子的這句“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”能夠說(shuō)是驚人的一致�？梢钥闯�，在認識和獲取知識的過(guò)程中，無(wú)論地域和種族多么不同，其基本原則總是相似的。學(xué)會(huì )聽(tīng)別人講解，也要自己思考，不要一味地聽(tīng)別人的。
只學(xué)習而不動(dòng)腦筋思考，就會(huì )茫然不解;只憑空思考而不學(xué)習，就會(huì )疑惑不解。
邊想邊學(xué)，邊感受智慧�？梢�(jiàn)，學(xué)習與思考緊密結合，缺一不可。這些都強調了學(xué)習與思考相結合的重要性。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得7
《論語(yǔ)》是孔子弟子及后人記述孔子言行的語(yǔ)錄體著(zhù)作，寫(xiě)成于戰國初期(公元前475年前后)�！墩撜Z(yǔ)》記述了孔子的社會(huì )政治思想、哲學(xué)思想、倫理思想、教育思想等各方面，甚至記載了他的生活習慣和細節�！墩撜Z(yǔ)》成書(shū)時(shí)間大約在春秋、戰國之際，最后的編定者是孔子弟子及其再傳弟子。漢代以后，被奉為儒家經(jīng)典，后來(lái)成為歷代文人必讀的教科書(shū)。全書(shū)大體是孔子弟子及其后人所記，是研究孔子的基本資料。
歷代研究《論語(yǔ)》的書(shū)籍很多，現存的主要有三國何晏的《論語(yǔ)集解》，南宋朱熹的《論語(yǔ)集注》是儒家學(xué)派對《論語(yǔ)》的代表作。
《論語(yǔ)》在西漢時(shí)有三種不同的本子，即《魯論語(yǔ)》、《齊論語(yǔ)》和《古論語(yǔ)》。今本《論語(yǔ)》，系東漢鄭玄混合各本而成，共二十篇。全書(shū)記錄孔子談話(huà)、答弟子問(wèn)及弟子間相互談?wù)�，多方面表現了孔子的'思想和學(xué)說(shuō)，故《論語(yǔ)》成為后人研究孔子思想的主要資料。
孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，是我國古代的大思想家、大教育家。他對我國思想文化的發(fā)展有巨大和深遠的影響。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得8
孔子曰：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！�------《論語(yǔ).季氏》
最近讀了《于丹<論語(yǔ)>心得》，于丹的講評著(zhù)實(shí)讓我佩服，但最讓我記憶猶新的還是大家孔老夫子的這一句話(huà)，它讓我想了很多。
孔子很看重一個(gè)人成長(cháng)過(guò)程中朋友的作用，他主張我們交正直、誠實(shí)、知識面廣的朋友，而不贊同我們跟那些性情暴躁、優(yōu)柔寡斷、心懷鬼胎的人做朋友。那些好的朋友可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣，在你猶豫不前的時(shí)候給你果決，在自己疑惑時(shí)幫助自己做出選擇。
其實(shí)交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語(yǔ)，聽(tīng)于丹講論語(yǔ)，從中學(xué)習到的是一種明辨的能力，是寬容的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標上，只有明確自己的目標才是交到好朋友的前提。朋友就好比一面明鏡，可以看出自己的得失，也可以反映出自己的道德品行。當自己因為方向而迷茫時(shí)，又可以及時(shí)為你指明方向。
在書(shū)中看到這樣一個(gè)蘇軾與佛印交往的故事：蘇軾是一個(gè)大才子，而佛印是一高僧，倆人經(jīng)常在一起參襌，打坐。有一天倆人又在一起打坐。蘇軾問(wèn)：你看我像什么佛印答：我看你像尊佛。蘇軾聽(tīng)后大笑，說(shuō)："我看你像攤牛糞。"表面上，似乎佛印又吃了虧�；氐郊�，蘇小妹對蘇軾說(shuō)："參襌的人最講究是見(jiàn)心見(jiàn)性，你心中有眼中就有。佛印說(shuō)你像尊佛，說(shuō)明他心中有尊佛，而你說(shuō)佛印像牛糞，想想你心中有什么吧!"
生活中會(huì )有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度�！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活。我想：遇上開(kāi)心的事，就盡情享受，與人分享，因為你的快樂(lè )也會(huì )讓別人快樂(lè );遇上難過(guò)的事，一時(shí)的`悲傷難過(guò)人之常情，但長(cháng)時(shí)間沉迷于此，你的生活質(zhì)量就會(huì )大大下降。希望大家都能在有限的生命里快樂(lè )地生活!
一個(gè)人有什么樣的朋友，直接反映著(zhù)他的為人。選擇一個(gè)朋友，就是選擇一種生活方式。朋友，從一個(gè)側面體現了一個(gè)人的價(jià)值取向、人生觀(guān)、世界觀(guān)。俗話(huà)說(shuō)：物以類(lèi)聚人以群分。我是很相信這句話(huà)的。這并不是說(shuō)要把人分成三六九等，即使現實(shí)的可悲的社會(huì )中真正的平等仿如天方夜譚。志同道合的人走在一起的機會(huì )總會(huì )相對多一些，共同的理想、共同的愛(ài)好、共同的處世哲學(xué)……正是在諸多可以彼此理解容納的基礎上，才會(huì )成為朋友。事實(shí)上，你不能期望貴族會(huì )從心里真正接受平民成為他們的一份子。他可能對你和藹可親、體貼照顧，那是一種教養、一種禮儀、一種體現自身優(yōu)雅高貴的表現形式。無(wú)法通徹地了解相互的生活習俗、知識結構、文化構成等等，又何來(lái)的溝通和所謂的心靈碰撞?又談何長(cháng)久的相處、融合及接納?
以前總說(shuō)門(mén)當戶(hù)對是封建毒害的殘余，但真的沒(méi)有更現實(shí)的意義嗎?就我看來(lái)，它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當然，我并不是說(shuō)要把其當成一種鐵定律例來(lái)執行，而是認為應該作為必要的參考來(lái)對待。
子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動(dòng)，令你覺(jué)得快樂(lè )幸福，生活處處充滿(mǎn)陽(yáng)光;好的朋友不見(jiàn)得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時(shí)候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個(gè)眼神、一句話(huà)語(yǔ)、一種態(tài)度、一份默契。
但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛(ài)行為，就是事君數，思辱矣;朋友數，思疏矣。
那么如何可以結交到好的朋友?最根本的，讓自己成為善良的、樂(lè )觀(guān)的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時(shí)共品一杯茶。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得9
最近一直在看于丹教授的《論語(yǔ)》心得，首先想要說(shuō)的是，這是一本非常好的書(shū)。
每每去到書(shū)店，各種各樣、五花八門(mén)的關(guān)于教人們“怎樣做人、怎樣對待人生挫折、怎樣處事”的書(shū)籍比比皆是，而這些所謂的“心靈雞湯”迎合了當今復雜社會(huì )下處于“心靈沖撞”中的人們所需要的那種必要的理解和必要的心靈慰籍，而這些書(shū)籍中，我認為于丹教授關(guān)于《論語(yǔ)》的心得體會(huì )卻是最值得一看的。
想起以前上初中的'時(shí)候，什么《論語(yǔ)》《莊子》在我的眼中都是很深奧的東西，雖然在添鴨式的教育中我背會(huì )了“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)”等朗朗上口的句子，可自問(wèn)心里對這些話(huà)的理解卻是膚淺和隨意的�；蛟S，沒(méi)有于丹，我大腦中不會(huì )再想起《論語(yǔ)》，不會(huì )想到通過(guò)讀《論語(yǔ)》來(lái)指導自己的生活，也不會(huì )理解先人圣賢為什么會(huì )說(shuō)出“以半部《論語(yǔ)》治天下”的那種推崇，當看了于丹教授的書(shū)后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過(guò)去自認為深奧的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的，先賢們說(shuō)的話(huà)，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。
于丹教授說(shuō)：“《論語(yǔ)》告訴大家的，永遠是最簡(jiǎn)單的�！�、“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活�！�，所以，當這本書(shū)被我認認真真地看完后，心里很為于丹教授把現代社會(huì )、現代人的生活通過(guò)《論語(yǔ)》完美結合后給予的精辟闡釋表示喝彩！
對于丹教授的《論語(yǔ)》心得，于我這等凡夫俗子來(lái)說(shuō)，不會(huì )也不想做任何評論，對我來(lái)講，讀懂、讀透、悟到就可以了，所以，在這里就姑且把讀到的一些我認為精彩的部分記錄下來(lái)和大家一同分享吧！或許，迷茫中的你我，會(huì )不經(jīng)意從中得到一些啟示和幫助吧！
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得10
《論語(yǔ)》是我愛(ài)讀的經(jīng)典書(shū)籍之一，在三年級參加經(jīng)典誦讀大賽時(shí)曾背誦其中的章節。
“子曰：‘學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)（悅）乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”我搖頭晃腦地讀著(zhù)《論語(yǔ)》的第一段話(huà)，甚至已讀過(guò)數百遍，能倒背如流。卻從沒(méi)想過(guò)要用在生活中。一次偶然的.機會(huì )，我的語(yǔ)文小考得了滿(mǎn)分，很興奮，腦子里面蹦出了這句：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎……”我非常吃驚，怎么也搞不清楚，這句話(huà)為何會(huì )在這時(shí)從我耳邊響起，于是終于明白：素讀反復多次以后，自然而然就懂得了這句話(huà)的含義，同時(shí)還能以最快的方式背下來(lái)。
《論語(yǔ)》還蘊含著(zhù)許多深刻的道理，如：“曾子曰：‘吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？’”說(shuō)的就是做人要講誠信、守信用，希望我能與曾子一樣做個(gè)誠實(shí)守信的人。
又如：“子曰：不患人之不己知，患不知人也�！彼囊馑际牵翰慌聞e人不了解自己，就怕自己不了解別人。這句話(huà)給我很大的啟發(fā)�，F實(shí)也有這樣的例子：一位同學(xué)期末考試考了全市第一，就不停地夸耀自己，同學(xué)們都不理他，終于有一個(gè)人拍拍他的肩膀，說(shuō)：“不錯嘛！”他哪知道，拍他肩膀的人得了全省第一。這也見(jiàn)證了“人外有人，天外有天”的道理。
品讀經(jīng)典，不但能豐富自己的課外知識，還能給自己增添許多樂(lè )趣；素讀經(jīng)典，記住古人說(shuō)的話(huà)，從中尋求做人的道理；素讀經(jīng)典，繼承傳統文化的精華。讓我們素讀經(jīng)典吧！讓經(jīng)典陪伴我們快樂(lè )成長(cháng)！
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得11
對于論語(yǔ)這一著(zhù)作可以說(shuō)并不陌生，那些比如“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎傳不習乎？”，“君子成人之美，不成人之惡�！�，“有朋自遠方來(lái)，不亦說(shuō)乎？”，“學(xué)而時(shí)習之”等等熟悉的語(yǔ)句，皆出自這一古老的書(shū)。我們雖然自小便了解，但稱(chēng)不上知道。重讀一次《論語(yǔ)》，帶著(zhù)簡(jiǎn)單的感悟。有人說(shuō)閱讀，能開(kāi)啟人類(lèi)美好的心靈。書(shū)香彌漫，可以使俗人變得高雅，可以使武夫顯現柔情。日月在書(shū)中穿梭而過(guò)，流下無(wú)數的夢(mèng)幻與光影。我們在書(shū)構筑的世界中，優(yōu)游俯仰，載欣載奔，且思且吟且行。在我們的血脈深處深烙下象形文字的紋理；在靈魂的游歷中，閱讀過(guò)的每一本書(shū)都參與了我們的生活、我們的生命。閱讀是成長(cháng)之根，生命之源，靈魂之寓—夢(mèng)的建基甚至于生命意義的建基很多時(shí)候就維系于此�！按缧谋静淮�，容得許多書(shū)”，書(shū)連貫著(zhù)生命的精、氣、神、韻、趣、味。用我們小小的心來(lái)傳遞更多的書(shū)聲、書(shū)香、書(shū)魂，讓更多的人與書(shū)為友，體悟到書(shū)的豐富、澄澈、芬芳、歡樂(lè )和永恒。
我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少�？追蜃幽軌蚪探o我們的快樂(lè )秘訣，就是如何去找到你內心的安寧。人人都希望過(guò)上幸�？鞓�(lè )的生活，而幸�？鞓�(lè )與貧富無(wú)關(guān)，同內心相連�？追蜃痈嬖V他的學(xué)生應該如何去尋找生活中的快樂(lè )。子貢曾經(jīng)問(wèn)老師：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”假如一個(gè)人很貧賤，但他不向富人諂媚；一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣？老師說(shuō)，這很不錯。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂(lè )，富而好禮者也”。
更高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤，不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂(lè )，不會(huì )被貧困的生活所剝奪，也不會(huì )因富貴而驕奢，他依然是內心快樂(lè )富足、彬彬有禮的君子。一個(gè)人不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持做人的尊嚴和內心的快樂(lè )。這樣一種儒家思想傳承下來(lái)，使我們歷史上又出現了很多內心富足的君子，都能享受悠然美好的人。安貧樂(lè )道，在現代人眼中頗有些不思進(jìn)取的味道。在如此激烈的競爭面前，每個(gè)人都在努力發(fā)展著(zhù)自己的事業(yè)，收入多少、職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標志。但越是競爭激烈，越是需要調整心態(tài)，并且調整與他人的關(guān)系。那么，在現代社會(huì )，我們應該如何為人呢？每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！墩撜Z(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾與苦難，有時(shí)坦然與淡泊不是為一種人生態(tài)度。面對各種困難和不易，抱有一種平靜的心態(tài)去解決問(wèn)題，或許會(huì )更好。
在讀書(shū)中的過(guò)程中，看到人生百態(tài)，種種生活百味，一部書(shū)有他的獨特�？磿�(shū)教會(huì )了我們如何為人�！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)道講學(xué)，不為人生中的一件大事。人若是只懂得嘴尖皮厚腹中空，蠻不講理、一無(wú)是處的話(huà)，那這個(gè)人在這個(gè)世界上就只起到了綠葉的作用——襯托紅花。告訴我們一個(gè)鐵錚錚的事實(shí)：人要學(xué)習�！案饕蚱洳拧�、“不憤不啟、不悱不發(fā)”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的教學(xué)方法，前人的智慧是讓人敬佩的。即使是在今天，強調首先要學(xué)會(huì )培養興趣；與西方所言興趣是最好的老師不謀而合，這是古人了不起的地方，再者因材施教和學(xué)思結合的方法也是極為有效和實(shí)用，在學(xué)習的過(guò)程中需要恰當的方法；輔之持之以恒的動(dòng)力，方可行。再者講孝道，從古至今都占有這不可動(dòng)搖的地位。這部著(zhù)作之中，提及“人不孝則非正人君子，此類(lèi)人鮮矣�！钡榷紶砍兜搅诉@個(gè)“孝”字。
被公認為百家之正統的儒家學(xué)派把孝道推廣的非常廣泛，鞏固了孝道在人們心中的地位。以及講友，人存世上，什么是最重要的？朋友。什么是最不可缺少的？還是朋友。這一點(diǎn)《論語(yǔ)》中講述了許多�！敖挥讶逖�，友人高尚�！边@是一種激勵自己向上的辦法。交的朋友要比自己強，這樣才可以讓自己奮發(fā)向上，成為人上人。選擇一個(gè)朋友，就是選擇一種生活方式。自己修身養性，是交到好朋友的前提；而交到好朋友，等于給自己打開(kāi)了一個(gè)最友善的.世界，能夠讓自己的人生具有光彩。
錢(qián)文忠教授在百家講壇開(kāi)將三字經(jīng)的時(shí)候他也說(shuō)過(guò)，對國學(xué)經(jīng)典進(jìn)行回歸，引起一陣狂熱。我們應當從簡(jiǎn)單的開(kāi)始，需要一代又一代人的努力，極大地心血。其中他說(shuō)過(guò)一句“我不知道文化有什么用，但沒(méi)有文化什么都沒(méi)用�！笨隙藗鹘y文化的作用，國學(xué)在現在漸漸回歸我們的視線(xiàn)，忙碌的人們再次重讀論語(yǔ)，雖然成書(shū)于古代，但是道理還是與我們的今天是相適應的，古人的智慧可貴，值得我們學(xué)習，領(lǐng)悟。今天我們生活的時(shí)代在激進(jìn)，快速的節奏中前行，這不妨礙我們花費一些時(shí)間來(lái)尋求心里的成長(cháng)。重讀古老的文字，人是在變化但是本心善良，純良的品質(zhì)依然。以古為鑒吧，看似簡(jiǎn)單的經(jīng)典教會(huì )我們很多，在一次一次的理解與領(lǐng)悟，慢慢品味。每個(gè)人有自己的視點(diǎn)，在我看來(lái)《論語(yǔ)》博大精深，幫我樹(shù)立良好的價(jià)值觀(guān)和心理，至少我學(xué)會(huì )守住自己的底線(xiàn)，保有自己的心靈寧靜。多讀書(shū)是好習慣，更重要有所改變，學(xué)著(zhù)做最好的自己。
縱然，《論語(yǔ)》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋，并不能完全適合我們現在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠不會(huì )過(guò)期，讀《論語(yǔ)》，受益匪淺。細讀這中華悠悠千年智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈雞湯。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得12
《論語(yǔ)》是議論言語(yǔ)的文字匯編。全書(shū)二十篇，以每篇第一句的開(kāi)頭二字做篇名。沒(méi)有相當智慧、功夫的人看《論語(yǔ)》，就是前言不搭后語(yǔ)、雜亂無(wú)章、沒(méi)有邏輯、沒(méi)有主題，完全沒(méi)有現代人所規定的作文規則，也可說(shuō)稱(chēng)不上文章。然而她卻流傳千古，半部《論語(yǔ)》就能治天下，何也？果真如某些人所說(shuō)得那樣淺薄、無(wú)聊嗎？顯然不可能！南懷瑾先生在其名著(zhù)《論語(yǔ)別裁》中明確肯定，《論語(yǔ)》有其內在邏輯，但究竟有什么樣的邏輯結構可惜沒(méi)講。青年學(xué)者，中國國學(xué)研究會(huì )研究員周埕安先生的處女作《園滿(mǎn)的論語(yǔ)和自在的人生論語(yǔ)妙義疏解》，按《論語(yǔ)》原來(lái)編排順序，每三句或三段話(huà)為一品，三品為一章，六十品為五季。每一品以一字作主題，共一百六十九品，即一百六十九個(gè)主題，為《論語(yǔ)》理出了一個(gè)清晰的邏輯結構，為人人正確理解《論語(yǔ)》，背誦《論語(yǔ)》，應用《論語(yǔ)》，造福自己和社會(huì )大眾，提供了極為善巧的方便。前無(wú)古人，真實(shí)不虛。
一個(gè)人是否合格、圓滿(mǎn)？成就大小，其標志是什么？最直接、顯明的標志是朋友，即看一個(gè)人有無(wú)朋友，其朋友的人品、水平如何�？纯茨�?chē)男┕Τ擅偷娜�，必定高朋如云。而當他眾叛親離、成孤家寡人時(shí)，又必定垮臺無(wú)疑。因此周埕安先生將開(kāi)篇三句話(huà)概括為一“朋”字，真可謂一字千金，抓住了《論語(yǔ)》的做人核心�！岸送�，其利斷金”，自然+2，人心齊、泰山移，大事成矣！這就是人需要朋友的根本原因。因此人是否有朋友，必須具備兩個(gè)條件，一是自己是否有特長(cháng)、優(yōu)勢，能幫助別人；第二別人是否能彌補自己的不足。顯然自己的能力越大，幫助的對象越多，自然朋友越多；自己層次越高，必然也就得到品位越高的朋友幫助。那么能幫助別人的本事從何而來(lái)呢？靠“學(xué)”，靠“習”，“學(xué)而時(shí)習之”�！皩W(xué)”，首先得到大智，即明確了光明的方向，不會(huì )南轅北轍走錯路，其次是充滿(mǎn)著(zhù)必勝的信心、充足的干勁、高漲的熱情；最后是獲得具體的操作技巧、方法�！傲暋钡玫酱蠡�，即身心強健、經(jīng)濟富裕。
“學(xué)”是“習”的前提。因為行動(dòng)從思想來(lái)，思路決定出路；“習”是“學(xué)”的深化，“學(xué)”是否得智，“實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準”。辛辛苦苦學(xué)習，頭懸梁、錐刺骨，卻手不能提，肩不能挑，弱不禁風(fēng)，家徒四壁又孤家寡人，肯定沒(méi)有得道�！皩W(xué)”和“習”緊密相連、一體兩面，絕不可能截然分成孤立的兩塊，故后人將學(xué)和習連起來(lái)用，就是今天常用的“學(xué)習”�！罢J識、實(shí)踐、再認識、再實(shí)踐”無(wú)限循環(huán)、螺旋上升，得大智慧，到達輝煌的彼岸。而“學(xué)”和“習”的無(wú)限循環(huán)、不至于中斷，且能成加速度遞進(jìn)，關(guān)鍵在于是否能“不亦悅乎”。而不亦悅乎的.前提是學(xué)到的理論、知識有沒(méi)有用，能否在實(shí)踐中得到回報，首先是身體越來(lái)越健康，心情越來(lái)越開(kāi)朗；其次是與同學(xué)、家人相處越來(lái)越融洽。如果沒(méi)有這兩條最基本的獲得，說(shuō)什么長(cháng)大了如何輝煌、發(fā)達，統統是騙人的鬼語(yǔ)，學(xué)生必然厭學(xué)、逃學(xué)、出走、輕生。只要“學(xué)而時(shí)習之”能不斷“不亦樂(lè )乎”。智慧自然越來(lái)越高，能力越來(lái)越強，當然就是“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎”。與朋友的切磋、明辨，必定又大大提升自己的智慧和能力，從而上升到了“人不知而不慍”的境界，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，至此做人圓滿(mǎn)“成仁”。由此可知，學(xué)，是任何人進(jìn)步、發(fā)展、強大的不可逾越的第一步，更是活到老，學(xué)到老，須臾不可離的終生課題�！傲暋奔磳�(shí)踐，與“學(xué)”如影隨形，只有實(shí)踐才能知道“學(xué)”是否有效，方向是否正確，方法是否得當。實(shí)踐是調整“學(xué)”的唯一標桿和尺度。所以周先生書(shū)中這樣解釋?zhuān)骸皩W(xué)問(wèn)從學(xué)習中來(lái)，能力從實(shí)踐中來(lái)。人要常學(xué)習，以此得學(xué)向，又要常實(shí)踐，以此修能力。這就是‘學(xué)而時(shí)習之’。人生困頓，皆因不學(xué)無(wú)術(shù)，為了自由和幸福，學(xué)習和實(shí)踐是人生的兩大主題�！�
學(xué)習和實(shí)踐是人生的兩大主題，但它是手段，不是目的�！安灰鄲偤酢辈攀悄康�。也就是說(shuō)學(xué)習和實(shí)踐的唯一目的是生活幸�？鞓�(lè )。幸�？鞓�(lè )是衡量學(xué)習和實(shí)踐是否有效的內在標準�！坝信笞赃h方來(lái)，不亦樂(lè )乎”是衡量學(xué)習和實(shí)踐是否有效的外在標準。為什么有朋自遠方來(lái)呢？周先生說(shuō)“遠方并不單指與朋友距離遠。而是說(shuō)過(guò)去物質(zhì)上沒(méi)有來(lái)往，思想上沒(méi)有交流，事業(yè)上沒(méi)有合作，彼此關(guān)系不通，距離很遠”。當您通過(guò)“學(xué)而時(shí)習之，不亦悅乎”的積累，有強大的軍事力量能保護眾人；或有雄厚的財力，富裕眾人；或有高明的智慧，指引眾人；或有崇高的道德，覺(jué)悟眾人，這時(shí)您就像巨大的吸鐵石，吸引眾人趨之若騖，以前所有的冷漠、隔閡、障礙自然冰化水解、煙消云散，原來(lái)人人都是那么可愛(ài)，處處竟都是凈土。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得13
《論語(yǔ)》一書(shū)比較真實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。儒家創(chuàng )始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”�！墩撜Z(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理�！墩撜Z(yǔ)》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語(yǔ)”是話(huà)語(yǔ)，經(jīng)典語(yǔ)句，箴言，“論語(yǔ)”即是論纂(先師孔子的)語(yǔ)言�！墩撜Z(yǔ)》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門(mén)以外的人，但以孔門(mén)弟子為主�！墩撜Z(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的書(shū)。作為一部?jì)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論�！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人。
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對話(huà)文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀(guān)念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱(chēng)“四書(shū)五經(jīng)”。
《論語(yǔ)》里的每一句話(huà)都很短，但是其中蘊涵的道理卻很深遠，仔細品之，總會(huì )從中發(fā)掘出很多適用、通用的道理，它以深入淺出的形式告訴我們怎樣工作、學(xué)習和生活，怎樣做人、交友和處世。
《論語(yǔ)》并不只是中國眾多古典文學(xué)中可有可無(wú)的一部分，我覺(jué)得中國配得上圣賢之稱(chēng)的也就只有孔子了。也許只有用“高山仰止，景行行止”這句話(huà)才能夠表達對孔子的無(wú)限的崇敬之情�？鬃右云洫毺氐娜烁聍攘ι钌畹匚�(zhù)眾多愛(ài)好古典文學(xué)之士，從孔子的出生“生而首上圩頂，故因名曰丘云”到“孔子以《詩(shī)》、《書(shū)》、禮、樂(lè )教，弟子蓋三千焉”。
孔子在《論語(yǔ)》中有這么一句話(huà)，子曰：“可與言而不與言，失人，不可與言而與之言，失言。知者不失人，也不失言(《論語(yǔ)》衛靈公篇)”。按照孔子說(shuō)的意思就是：如果你見(jiàn)到一個(gè)沒(méi)悟性或者這人太差，你追著(zhù)、趕著(zhù)跟他說(shuō)話(huà)，那對不起，你話(huà)多了。所以他說(shuō)，智者不失人，亦不失言。一個(gè)聰明的人，他不會(huì )錯過(guò)那些可教之人，但是他也不會(huì )對牛彈彈琴，追著(zhù)可不教之才多話(huà)。所以也不失人，也不失言是對的。對于這方面，我們應該做一個(gè)客觀(guān)的分析，孔子的這句話(huà)是在<衛靈公篇>，講的是人與人交往的道理。
弟子問(wèn)孔子說(shuō):“老師，以德抱怨何如?”子曰：“何以報德?”一個(gè)人已經(jīng)以德報怨了，那他還拿什么抱人家的恩德呢?當別人對你好時(shí)，你該怎么辦呢?“以德抱怨”不可取，但“以怨報怨”也不可取，因為怨怨相報何時(shí)了?還是“以直抱怨，以德報德!”如果有他人有負與你，對不起你了，用你的正直、耿介對待這件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的.人格去坦然地面對這一切，即不是德也不是怨。人生有限，生也有涯。 把我們有限的情感，有限的才華用在最應該使用的地方。
子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，訉愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！币馑际钦f(shuō)，為人子，為人弟者，在家里孝敬父母，在外面敬愛(ài)兄長(cháng)，言行謹慎而且守信用，博愛(ài)大眾，親近有仁德的人。做到這些后，還有多余的精力，就在去學(xué)習文獻的知識。很好的闡述了躬行與學(xué)文的關(guān)系。說(shuō)明了做人要以德為先。也就是《論語(yǔ)》中說(shuō)的“仁”，我們今天說(shuō)的德乃為人之根本。道德實(shí)踐也是學(xué)，與文獻知識是一脈相承的。
孔子的學(xué)生司馬牛曾經(jīng)問(wèn)過(guò)老師說(shuō)：“老師啊，敢問(wèn)君子，一個(gè)君子的狀態(tài)什么樣呢?”老師回答得很簡(jiǎn)單，四個(gè)字，叫做“不憂(yōu)不懼”。這就是君子了?太簡(jiǎn)單了吧?那老師又反問(wèn)了他一句說(shuō)：“內省不疚，何憂(yōu)何懼啊?”一個(gè)人如果自我反省，內心沒(méi)有歉疚，上不愧蒼天祖先、下不愧子女父母，那么自己的內心有什么可內疚的?老百姓講一句話(huà)說(shuō)：“為人不做虧心事，半夜敲門(mén)心不驚�！边@就是一種生命的坦然�？鬃诱f(shuō)，如果在當今社會(huì )，外在有如此多紛擾的聲音，我們偏偏困頓于一派喧囂之中，但是叩問(wèn)內心，無(wú)憂(yōu)無(wú)懼，這容易嗎?這還不夠做一個(gè)君子嗎?所以其實(shí)我們不要以為說(shuō)君子就一定要兼濟天下、建功立業(yè)，于社會(huì )士工，做出大輝煌的人才配這個(gè)稱(chēng)號。其實(shí)一個(gè)君子首先面對的是自己的心，有一份生命樸素的坦然。這對于今天的人來(lái)講，可能很艱難，因為我們面臨的每一個(gè)時(shí)刻都在變化。這種變化會(huì )讓我們充滿(mǎn)了迷思。
孔子有一句話(huà)：“事君數(念shuo4)，斯辱矣;朋友數、斯疏矣�！睌�，寫(xiě)出來(lái)是數字的“數”，也就是過(guò)于密集的意思�！笆戮龜怠�，指一個(gè)人在工作上對你的領(lǐng)導的態(tài)度：對你的上司老板，你對他有言必從，不管是夜里三點(diǎn)還是五點(diǎn)，他叫你就到，所有的事情你從來(lái)不違背。你想我這么對他，他應該對我特別好吧?錯!他會(huì )認為你的人格沒(méi)尊嚴，離你招致羞辱不遠。這叫“斯辱矣”。因為他覺(jué)得你是仰望他的。我們有一句諺語(yǔ)說(shuō)得好。當一個(gè)人在仰望他人的時(shí)候，其實(shí)他自己在跪著(zhù)。你怎么樣可以不仰望?就是你自己站起來(lái)。所以其實(shí)你對什么人都不要做到數。你去這樣失去自我的尊嚴去伺候領(lǐng)導，那最后會(huì )招致羞辱。朋友呢?大家覺(jué)得朋友之間無(wú)所謂了吧?多好都沒(méi)關(guān)系。有一些男朋友說(shuō)，我去我哥兒們家，我經(jīng)常喝得酩酊大醉，我在他們家可以把他的冰箱翻得亂七八糟，他家和我家一樣。有些女朋友，一跟老公吵架了去找閨中密友，一把鼻涕一把淚地把什么樣隱私都對人講。那閨中密友就出主意，說(shuō)你離開(kāi)這個(gè)男人吧，你離婚算了。其實(shí)這樣的朋友都一定好嗎?孔子說(shuō)：“朋友數，斯疏矣�！迸笥岩叩竭@么近的時(shí)候，就是疏遠的開(kāi)始。為什么呢?因為人與人之間，永遠要以個(gè)體生命的獨立尊敬為前提，包括父母對孩子。
在以后的學(xué)習、工作、處世中，我們要學(xué)習孔子那種“以直報怨，以德報德”的寬容之心;學(xué)習那種“事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣”的謹慎;學(xué)習那種“恥其言而過(guò)氣行”的行為方式。讓我們也學(xué)會(huì )先人的“事父母，能竭其力，與朋友交，言而有信”的愛(ài)仁之心;有“敏于事而慎于言，就有道而正焉”的好學(xué)精神;“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安”的豁達、樸素與和諧;學(xué)習那種“常吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”的誠信精神;體會(huì )到“未若貧而樂(lè )，有道而正焉”的快樂(lè )�？傊�，讓我們成長(cháng)為德、智、體、美全面發(fā)展的合格的接班人。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得14
在這個(gè)世界上，最有力量的東西，莫過(guò)于書(shū)本了。一本好書(shū)能改變人的一生，讓一個(gè)人從失敗走向成功，從憂(yōu)傷走向快樂(lè )，從灰心失意走向奮發(fā)圖強�！墩撜Z(yǔ)》便是人類(lèi)文化遺產(chǎn)中的一顆燦爛的明珠。在人類(lèi)過(guò)去的2500多年中，世界人們讀得最多最熟的書(shū)恐怕就是《論語(yǔ)》了。而兩千多年后的今天，于丹教授《論語(yǔ)心得》以華貴而樸質(zhì)面貌，展現于世人眼前。而這本書(shū)，也成為了我愛(ài)不釋手的珍寶。
《論語(yǔ)》這部書(shū)，教給我們很多為人處世的方法，做人的規矩、道理，這些辦法通過(guò)于丹的白語(yǔ)化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言，但在原則中透著(zhù)一些變通，更簡(jiǎn)單的說(shuō)：它告訴我們的是為人處世的原則。
大多數人都會(huì )覺(jué)得論語(yǔ)難懂，給人一種枯燥的感覺(jué)。而于丹教授卻用通俗的語(yǔ)言將這種樸素的哲學(xué)以生活的事例展現給觀(guān)眾，有一種心靈的觸動(dòng)。這樣紛繁的喧囂世界，有多少人還有心中的凈土，有多少人懂得“愛(ài)人”和“禮遇”，生命的意義在于無(wú)悔�；罨乇菊娴淖约�，讓自然的理想代替這樣的現實(shí)�！墩撜Z(yǔ)》中許多經(jīng)典的詞句是我們耳熟能祥的，于丹教授認為，這部曾經(jīng)統治中國社會(huì )思想兩千多年的儒家經(jīng)典，仍然能為我們現代人構建和諧社會(huì )，建立良好的人際關(guān)系，提供一份溫馨的'勸導�！墩撜Z(yǔ)》集中了孔子的人生感悟和思想精華，影響中國社會(huì )兩千多年�！墩撜Z(yǔ)》的精髓就在于把天之大，地之厚的精華溶化于人的內心，天、地、人就會(huì )成為一個(gè)完美的整體，人的力量就變得無(wú)比強大。即使在當今社會(huì )中，我們中國人也常會(huì )說(shuō)，天時(shí)、地利、人和是國家興旺，事業(yè)成功的基礎，這是不是《論語(yǔ)》的思想精華對我們現代人的啟發(fā)呢? 現代社會(huì )人與人的關(guān)系可以說(shuō)更近了，也可說(shuō)更遠了，但無(wú)論如何，人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對的問(wèn)題�！凑撜Z(yǔ)》告誡我們，無(wú)論對朋友還是對領(lǐng)導，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。君子之道這一講對我也感觸頗深�？追蜃釉诮逃牡茏訒r(shí)，常以小人和君子之分來(lái)明辨是非�！熬印笔强追蜃有哪恐欣硐氲娜烁駱藴�，孔子說(shuō)：“君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚”，就是說(shuō)君子胸懷平坦開(kāi)闊，但是小人卻經(jīng)常憂(yōu)愁恐懼。即便是今天，人們還是希望自己能做君子而不做小人。 交友之道，于丹教授告訴我們，《論語(yǔ)》中對交友有非常明確的標準，說(shuō)人的朋友，益者三友，損者三友。好朋友有三種，壞朋友也有三種。什么叫益友呢?叫友直，友諒，友多聞。直是直率坦率，諒是寬容原諒，多聞是博學(xué)多才，這三種是好朋友。人們常說(shuō)：“在家靠父母，出門(mén)靠朋友”。人的社會(huì )環(huán)境中朋友是相當重要的。我們都知道這樣一句話(huà)：“物以類(lèi)聚，人以群分”，朋友是我們最好的環(huán)境，你從他的身上可以照見(jiàn)自己的影子，也就是說(shuō)交什么樣的朋友，你也就會(huì )成為什么樣的人。通過(guò)于丹教授的精彩講解，自己感覺(jué)有很多收獲。但是真正對論語(yǔ)的了解以及它與現代人的聯(lián)系，還得通過(guò)自己的不斷學(xué)習和不斷感受真正的化為己有，尋找到活的真諦與快樂(lè )。
于丹教授的《論語(yǔ)心得》中，沒(méi)有尋章摘句，沒(méi)有引經(jīng)據典，沒(méi)有從教條到教條、從書(shū)本到書(shū)本的搬家，一切都娓娓道來(lái)，將孔子從圣人的高位復原到腳踏實(shí)地的師長(cháng)，將圣賢經(jīng)典點(diǎn)化為雋永心語(yǔ)，不故作高深，不矯情賣(mài)弄，如同《論語(yǔ)》中孔子面對席前的子弟，循循善誘，建立心靈的智慧，傳遞著(zhù)溫柔的思想力量。于是，圣人不再遙遠，經(jīng)典不再塵封，現實(shí)也就少了幾許迷茫。
于丹說(shuō)：“把陽(yáng)光沏進(jìn)咖啡里，然后把陽(yáng)光喝下去，讓你自己散在光線(xiàn)中，這是一個(gè)讀書(shū)的境界�！� 或許，正是因為有了這種高雅的境界，才使得她對《論語(yǔ)》有了如此的感悟，寫(xiě)出了這樣一本影響無(wú)數人的好書(shū)。如同春雨一般，滋潤人們的心靈，悄然無(wú)聲。
易中天曾說(shuō)：學(xué)習是謀生，讀書(shū)是謀心�？磥�(lái)，人生在世，無(wú)需為謀生而一生學(xué)習，卻需為謀心而終生讀書(shū)。多讀書(shū),讀好書(shū)。倘若讀書(shū)甚少，必將是終身的遺憾!
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得15
我平時(shí)除了拿地教科書(shū)來(lái)鉆研外，很少拾起課外書(shū)籍看個(gè)究境，偶然拿了《于丹〈論語(yǔ)〉》心得這本閱讀起來(lái)，當我讀完第一篇“天地人之道”時(shí)，真的讓我感慨萬(wàn)千，尤其是于丹所講的：孔夫子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲色，他通常是用和緩的，因循誘導的，跟人商的口氣，這是孔夫子教學(xué)的態(tài)度，現在常見(jiàn)到一些老師聲色俱厲，那是這個(gè)老師沒(méi)有到境界，真正好的老師會(huì )像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量著(zhù)把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。作為一個(gè)老師，不應該當每時(shí)每刻都牽著(zhù)學(xué)生的鼻子走，要求每個(gè)學(xué)生都跟著(zhù)自己的意愿去做，去想，稍不對，便破口大罵一頓，擔誤上課時(shí)間，造成拖堂的現象，這樣做不但收不到好的效果，反而把彼此之間的師生關(guān)系搞砸了，老師的教學(xué)活動(dòng)也難以開(kāi)展，那不是自付苦吃嗎?
想到這里，我回想自己的教學(xué)方法，確實(shí)有要改進(jìn)的地方，在末來(lái)的日子里，我會(huì )努力做到以學(xué)生為本，讓他成為自己的朋友，在快樂(lè )的氛圍中吸取知識�！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活，說(shuō)白了，《論語(yǔ)》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂(lè )，適應日常秩序，找到個(gè)人坐標。
書(shū)中還解析了現代社會(huì )人們?yōu)槿颂幨碌姆椒ê偷览�，也使我深受啟發(fā)。其中在交友之道中提道：“益者三友，即友直，友諒，友多聞。
人們常說(shuō)：“在家靠父母，出外靠朋友，”朋友在一個(gè)人的社會(huì )活動(dòng)中無(wú)疑是非常重要的。朋友像一本書(shū)，通過(guò)他可以打開(kāi)整個(gè)世界，但是朋友有好壞之分。良朋益友可以給你帶來(lái)很多幫助，惡朋友卻會(huì )給你帶來(lái)許多麻煩，甚至引你走上邪路。因此，選擇朋友就顯得非常重要。而世界上對自己有幫助的有三種朋友，就是所謂：”益者三友“，即友直，友諒友多聞。
友直：這種朋友為人真誠，坦蕩，剛正不阿。他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣，也可以在你猶豫不前的時(shí)候給你果決。
友諒：這種朋友為人誠懇，不作為。與這種朋友交往，我們內心妥貼，安穩的，我們的精神能得到一種凈化升華。
友多聞：這種朋友見(jiàn)聞廣博，即知識面寬。當你在一些問(wèn)題上感到猶豫彷徨，難以決斷時(shí)，不妨到朋友那里，也許他廣博的見(jiàn)聞可以幫助你作出選擇。結交一個(gè)多聞的朋友，就像擁有了一本厚厚的百科辭典，我們總能從他的`經(jīng)驗里面，得到對自己有益的借鑒。而要交上這三種朋友，必須做到：第一要有仁愛(ài)之心，愿意與人親近，有結交朋友的意愿，第三，要有辨別能力。
也就是說(shuō)，自己修身養性，是交到好朋友的前提，而交到好朋友，等于給自己打開(kāi)了一個(gè)最友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。在我的心目中，《論語(yǔ)》是由許多“之、乎、者、也”組成的文言文，其中的枯燥乏味不在話(huà)下，要一字一句地把它讀完都覺(jué)得辛苦更別說(shuō)要讀懂里面所隱含的意義。通過(guò)閱讀于丹老師寫(xiě)的《論語(yǔ)》心得，發(fā)現原來(lái)論語(yǔ)不僅博大精深還有血有肉，充滿(mǎn)了感情。她帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了我們眼前與今人對話(huà)�？鬃記](méi)有圣賢的架勢，樸素、平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深奧的道理講得淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。
于丹老師說(shuō)“道不遠人，讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習成長(cháng)”，看完了她寫(xiě)的心得，我有一種“相識恨晚”的感覺(jué)�；厥淄�，忽然間發(fā)現自己已經(jīng)很久沒(méi)有看過(guò)如此讓我心靈震撼的書(shū)了。我為自己曾經(jīng)忘記“圣賢”而感到惋惜，幸好現在又重拾“圣賢”的光芒。宋代開(kāi)國宰相趙普曾經(jīng)標榜說(shuō)，自己是用半部《論語(yǔ)》治天下，宰相是個(gè)大人物，他可以用論語(yǔ)治天下，而我是個(gè)平凡人，也可以用《論語(yǔ)》里面的思想讓自己學(xué)習成長(cháng)。就像于丹老師說(shuō)的那樣：《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活。其實(shí)人生在世，痛苦是一生，快樂(lè )也是一生，為什么不讓自己快樂(lè )一點(diǎn)生活呢
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