《論語(yǔ)》讀書(shū)心得
當我們積累了新的體會(huì )時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，從而不斷地豐富我們的思想。那么寫(xiě)心得體會(huì )要注意的內容有什么呢？下面是小編整理的《論語(yǔ)》讀書(shū)心得，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得1
中華文化源遠流長(cháng)，博大精深。在浩瀚的書(shū)海中，輕輕翻開(kāi)一本油墨暈香的文化典籍，仿佛就能與先賢進(jìn)行深刻的交流，而與此同時(shí)他們的智慧光芒也會(huì )讓我們深受啟發(fā)。因此，傳承文化經(jīng)典，鑄造文化新輝煌刻不容緩!
近日，我讀了《論語(yǔ)》一書(shū)，書(shū)中充滿(mǎn)哲理的句子讓我無(wú)時(shí)不感受到古人的智慧，感受到那跨越幾千年仍充滿(mǎn)生命力的文字，它們于古時(shí)被創(chuàng )作，卻仍深刻地影響著(zhù)我們現在的現實(shí)生活。
正如書(shū)中《論語(yǔ)·述爾》有言，“溫而厲，威而不猛，恭而不安”。這句話(huà)是要求我們要行中庸之道。中庸之道，即要求我們處理事情要保持一種中正平和的態(tài)度，要把握好分寸，拿捏好力度，使事情處在一種相對和諧的狀態(tài)。這句話(huà)深刻地體現了古人的處事哲學(xué)，他們懂得度的把握，懂得在一定限度內調節分寸。而這種思想對我們的現實(shí)生活更是一種補益。在社會(huì )快速發(fā)展的今天，人們變得浮躁起來(lái)，人們難以保持一種中正平和的狀態(tài)去處事，更有甚者，個(gè)別人會(huì )采取極端手段去達到自己的目的。因此，傳承這種處事風(fēng)格可以為人們提供一種處事之道，使人們能夠用和諧的態(tài)度去解決問(wèn)題。而像《論語(yǔ)》這樣的文化經(jīng)典，更是可以在我們現代生活的文化建設中起到強基固本的.作用。
文化經(jīng)典，浸潤著(zhù)古人的思想光芒，以其特有的文化內涵涵養著(zhù)我們每個(gè)炎黃子孫的心靈，慰藉著(zhù)我們的靈魂。一個(gè)國家若是漠視對文化經(jīng)典的批判繼承，就會(huì )失去對文化創(chuàng )新的根基，而無(wú)繼承創(chuàng )新又何來(lái)新輝煌?又怎樣堅強地屹立于世界民族之林?加強對文化經(jīng)典的繼承，有助于充分挖掘古人的豐富思想內涵，用其蘊含深刻價(jià)值的思想指導我們的生活，而同時(shí)在對文化經(jīng)典的繼承中，我們能夠筑牢現有文化體系，豐富現有文化內涵，鑄造我們中華文化新輝煌!
文化經(jīng)典是古人智慧的結晶，是我們應當珍惜的寶貴精神財富。以黨的十九大思想為指導，傳承文化經(jīng)典，鑄造文化新輝煌，讓我們的民族在新時(shí)代煥發(fā)新的輝煌!
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得2
第一、四，五、六則是關(guān)于學(xué)習態(tài)度（包括個(gè)人修養）的。歸納起來(lái)，有三個(gè)要點(diǎn)：第一，一個(gè)人要掌握知識，必須不斷地進(jìn)行學(xué)習，要好學(xué)，勤學(xué)，不知疲倦地學(xué)，并能把按時(shí)進(jìn)行復習當做一件樂(lè )事。第二，要想真正學(xué)到一點(diǎn)東西，必須從不自滿(mǎn)開(kāi)始，虛心拜周?chē)娜藶槔蠋�，乃至向不如自己的人請教。第三，學(xué)習者要堅持自我修養，對自己，學(xué)而不厭，不怕別人不了解；對同志，以能相互切磋學(xué)問(wèn)為樂(lè )；對弟子，教導要特別耐心。第二、三則是關(guān)于學(xué)習方法的，孔子著(zhù)重強調了兩點(diǎn)：其一是，對所學(xué)的東西，應該按時(shí)復習。復習的目的在于記住它，加深理解，擴大新知。其二是，"學(xué)"和"思"要結合起來(lái)。學(xué)習時(shí)不動(dòng)腦子，不想問(wèn)題，就不可能學(xué)到真正的`知識，也不可能獲得舉一反三的能力。從"溫故"到"知新"中間有一個(gè)思考的過(guò)程，即在頭腦里對獲得的知識和材料進(jìn)行分析、概括和推導，缺少這個(gè)過(guò)程就不可能達到"知新"。但是思考又必須在學(xué)習的基礎上進(jìn)行才能有所得。
《論語(yǔ)》六則，篇幅簡(jiǎn)短，立意深刻，三言?xún)烧Z(yǔ)就表達一個(gè)完整的意思，富有哲理性。嚴肅而深刻的道理用談話(huà)、答問(wèn)的形式講出來(lái)，給人以平易親切之感。反問(wèn)句、感嘆句的運用，使語(yǔ)言更具紆徐含蘊的色彩。"溫故知新""不恥下問(wèn)""學(xué)而不厭""誨人不倦"已成為學(xué)習中的格言，富有極大的生命力。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得3
我捧著(zhù)這本厚實(shí)而蘊含著(zhù)生命真諦的《論語(yǔ)》，輕輕地翻開(kāi)，那淡雅而古老的書(shū)香，便撲面而來(lái)。撣撣灰塵，感悟一頁(yè)頁(yè)間，演奏生命哲理的樂(lè )章。一面面，洗滌著(zhù)我心中的浮躁與狂妄……
有人從《論語(yǔ)》的字里行間，讀出了“士不可以不弘毅，任重而道遠”的凌云壯志。有人卻讀出了“朝聞道，夕可死”的求知之心。而我讀《論語(yǔ)》仿佛看到一位長(cháng)者語(yǔ)重心長(cháng)地教育著(zhù)我，同我暢談人生，讓我懂得如何度過(guò)人生中的喜怒哀樂(lè )。
孔子曾說(shuō)，“歲寒，然后知松柏之后凋也”。在風(fēng)和日暖的季節，其他樹(shù)木和松柏沒(méi)有區別，郁郁蔥蔥，一身碧綠。到了大雪飄飛、嚴寒時(shí)節，其他樹(shù)的葉子紛紛凋零，唯獨松柏卻經(jīng)得住風(fēng)霜雨雪的考驗，歷劫不凋、一身傲骨!人生不也亦如此?越是艱苦的條件，越能考驗一個(gè)人的品質(zhì)。只有受得起磨練，在任何惡劣環(huán)境依然堅持真理，剛正不阿的`人，才能擁有這君子的節操。
我一頁(yè)一頁(yè)地翻著(zhù)《論語(yǔ)》，看著(zhù)這深奧而耐人尋味的字句，細細地品讀著(zhù)這一個(gè)一個(gè)字間的韻味。突然“己所不欲，勿施于人”——這八個(gè)我熟記于心中的語(yǔ)句，出現在我眼簾。不禁讓我想起平時(shí)里，作為英語(yǔ)課代表的我為了下課能多玩會(huì )，而請別的同學(xué)送本子。有時(shí)候更甚至編些小理由，偷懶或找人代勞!想著(zhù)想著(zhù)……我的臉好燙呀，不知不覺(jué)竟紅了大半。自己所不想要的，硬推給他人，不僅破壞了同學(xué)間的關(guān)系，也傷害了朋友間的友誼。人與人之間的交往是平等的，切勿將己所不欲施于人!
孔子曾諄諄教導我們：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！庇谑�，方孝孺面對朱棣的威逼利誘面無(wú)懼色，慷慨赴死。趙一曼面對敵軍的酷刑逼供寧死不懼，大義凜然;孔子曾循循善誘我們：“見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命�！庇谑�，楊震面對十斤令人眼饞的金子毫不動(dòng)心，堅守道德。關(guān)羽為了盟誓毅然放棄曹操的厚待，執意回蜀;孔子曾指點(diǎn)迷津我們：“見(jiàn)義不為，無(wú)用也�！庇谑�，普通商人弦高在國家危難時(shí)挺身而出，承擔責任。段天強為了救出落水兒童，奮不顧身，跳入冰河……這不正是《論語(yǔ)》帶給我們的啟迪嗎?
讀著(zhù)《論語(yǔ)》我感到自己受益匪淺，在它的陶冶下，人生必將變得更有意義。那淡雅的書(shū)香，耐人尋味的字句，在不經(jīng)意間，洗滌了我的心靈�！墩撜Z(yǔ)》似一瓶醇厚香甜的白酒，一觸即醉，卻令人回味無(wú)窮!
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得4
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”子曰：“三人行，必有我師焉�！笨鬃诱f(shuō)的每一句話(huà)都那么有哲理。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期�？鬃由钤趦汕Ф嗄昵�，他時(shí)我國古代著(zhù)名的思想家，政治家，教育家。他曾教出了72名圣賢，讓人佩服至極。我最喜歡孔子的這一句話(huà)：“君子泰而不驕，小人驕而不泰�！边@句話(huà)中的“泰”表示著(zhù)安詳坦然。這句話(huà)意味著(zhù)君子安詳坦然，卻不驕傲自大；小人驕傲自大，卻不安詳坦然。做人要心平氣和敢于應對困難。
在應對困難時(shí)，不能急躁。媽媽以往給我講過(guò)這樣一個(gè)故事：從前有一個(gè)茶師隨主人到京城，為了不被人欺負，主人給他配了把劍。沒(méi)想到在路中有個(gè)浪人向他挑戰，他很懼怕，于是，他到大師家里去求怎樣死，大師很奇怪。于是，茶師把前因后果都說(shuō)了一遍。大師告訴他遇事要沉著(zhù)冷靜。茶師與浪人見(jiàn)了面，浪人見(jiàn)了茶師，茶師笑臉應對，坦然自若，浪人見(jiàn)了如此情形，越來(lái)越緊張，越來(lái)越恍惚。最終，浪人不戰而敗。其實(shí)，是什么樣的武功使茶師取勝呢？就是心靈的'勇敢，是那種從容，篤定的氣勢�？鬃拥摹墩撜Z(yǔ)》我會(huì )反復地看，去品味。因為“溫故而知新”。
我喜愛(ài)《論語(yǔ)》這本書(shū)。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得5
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活。就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂(lè )，適應日常秩序，找到個(gè)人坐標�！墩撜Z(yǔ)》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。大家明白，孔子弟子三千，其中有七十二賢人�？追蜃诱且赃@種樸素的、溫和的`生活態(tài)度來(lái)影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。
在閱讀論語(yǔ)的過(guò)程中，我更進(jìn)一步加深了對學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆的理解與感悟。
這句話(huà)，我們能夠看做是孔子所提倡的學(xué)習方法。一味的讀書(shū)，而不思考，只能被書(shū)本牽著(zhù)鼻子走，就會(huì )被書(shū)本所累，從而受到書(shū)本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。而只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)行必須的書(shū)本知識的積累，進(jìn)而對知識進(jìn)行研究推敲，也只能是流于空想，問(wèn)題仍然不會(huì )得到解決，也就會(huì )產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險。只有把學(xué)習和思考結合起來(lái)，才能學(xué)到有用的真知。
作為一名教師，只有做到學(xué)與思的結合，做一個(gè)學(xué)習型的教師，反思性的教師，才能不斷進(jìn)步。
孔子說(shuō)：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
子夏說(shuō)：博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。
這些都是強調學(xué)習與思考相結合的重要性。
西方的哲人康德說(shuō)過(guò)感性無(wú)知性則盲，知性無(wú)感性則空。與孔子的這句學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆能夠說(shuō)是驚人的一致�？梢�(jiàn)人類(lèi)在知識的認知和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性的原則往往是一致的。學(xué)習要聽(tīng)別人講解，也要自己思考，不要一味聽(tīng)信別人。
只學(xué)習而不動(dòng)腦筋思考，就會(huì )茫然不解；只憑空思考而不學(xué)習，就會(huì )疑惑不解。
現實(shí)生活中有不少人，為了學(xué)習而學(xué)習，缺少必要的思考，只是一味地學(xué)習，大腦卻一片空白，學(xué)習只為了追求數量，而不在乎質(zhì)量，結果那就可想而知了。學(xué)習在思考，也在于吸收。
也有不少人，為了思考而思考，缺少必要的學(xué)習。只是一味地思考，沒(méi)有必須的學(xué)習指導，結果思考鉆進(jìn)了死胡同，就難免是非不分。
因學(xué)習而思考，而感到充實(shí)。因思考而學(xué)習，而感到明智�？梢�(jiàn)，學(xué)習與思考緊密結合，缺一不可。這些都是強調學(xué)習與思考相結合的重要性。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得6
《論語(yǔ)》是根據春秋戰國時(shí)期的孔子與他的學(xué)生日常言語(yǔ)所撰寫(xiě)的�？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng )始人，他在思想上主張"仁"，在教育上主張"有教無(wú)類(lèi)""因材施教"。就是因為有孔子才會(huì )有今天的《論語(yǔ)》�！墩撜Z(yǔ)》集治國、修身、齊家、平天下于一身，是中國古代文化的精華所在。宋人趙普也曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)"半部論語(yǔ)治天下"，可見(jiàn)〈論語(yǔ)〉一書(shū)的用處之大了。 《論語(yǔ)》的內容以倫理教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術(shù)、宗教等方面，從中可以看出許多當時(shí)社會(huì )的政治生活情況，孔子對政治的見(jiàn)解、對社會(huì )的設想、對教育的主張，也可以看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學(xué)態(tài)度和處事方法。
《論語(yǔ)》語(yǔ)句言簡(jiǎn)意賅，哲理深蘊，發(fā)人深省。不少語(yǔ)句歷代沿用，已成為格言或成語(yǔ)，如：吾日三省吾身、見(jiàn)義勇為、既往不咎、不恥下問(wèn)、三思而后行、舉一反三、任重而道遠、欲速則不達等。有些片段，如"子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜�！�"，頗具抒情意味。 《論語(yǔ)》教了我們許多學(xué)習方法、學(xué)習態(tài)度如"學(xué)而時(shí)習之"、"溫故而知新"、"學(xué)而不是則罔，死而不學(xué)則殆" "知之為知之，不知為不知"等。還教了我們許多修身做人、為人處事的態(tài)度，如"有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？"，"見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也""己所不欲，勿施于人"等。
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認識了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè )趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱："道不行，乖桴浮于海"，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
一、天地人之道
孔子說(shuō)："天人合一"。這種天人合一就是人在自然中的和諧。這就是我們學(xué)習這本書(shū)后，我們應該追求的和諧。
孔子教育學(xué)生時(shí)態(tài)度是平和的，心中是有信念的。
談到"怒"指得是"己所不欲，勿施于人"就是說(shuō)自己不想干的事，你就不要強迫給別人干。而"仁"解釋是"關(guān)愛(ài)別人，就是仁；了解別人，就是智。"當看到這里我不敢問(wèn)自己我對別人做到"仁"了嗎？我只問(wèn)自己對自己學(xué)習、交友做到"仁"了嗎？我真的從心里關(guān)愛(ài)我的身邊的人嗎？真的做到了解每一個(gè)身邊人嗎？我認真的審視并認真反省了自己。
二、心靈之道
于丹在"心靈之道"中這樣說(shuō)道："人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內接受下來(lái)，而且要用內心的淡定與坦然彌補遺憾。"因此我們在與人接觸的時(shí)候要先讓自己的心平靜下來(lái)。不要把自己不良的情緒傳染給別人。平靜自己煩躁的心情，于丹是這寫(xiě)到的"當不幸降臨了，最好的方法就是讓它盡快的過(guò)去，這樣你才會(huì )騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情，你才會(huì )活得更有效率，更有好心情。"
不僅我們有一個(gè)好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去。在今天這么一個(gè)競爭激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期更加重要。要明白在這個(gè)時(shí)代無(wú)論做什么都要有一個(gè)坦蕩蕩的胸懷。
三、處世之道
現在我們生活的環(huán)境是相對獨立的，每個(gè)人都有自己的生活圈。我們如何和自己周?chē)娜讼嗵幠�？如何適應這樣的社會(huì )？于丹在"論語(yǔ)"心得中是這樣說(shuō)的："無(wú)論對朋友還是對領(lǐng)導，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應該保有最美的境界。"
除了有正確的交際觀(guān)點(diǎn)，我們在為人處世上還要自我做起。在與別人交談或評價(jià)他人時(shí)要先考慮一下自己是否有資格去評價(jià)他人。所以我們在為人處世上應該時(shí)時(shí)刻刻要遵循于丹"論語(yǔ)"心得中提出的"多思、多想、多聽(tīng)、多看、謹言、慎行"。在學(xué)習中努力做到少說(shuō)多做，做事要積極，說(shuō)話(huà)要謹慎。在遇到問(wèn)題和處理問(wèn)題時(shí)說(shuō)話(huà)要用腦子，做事要考慮后果。用這種"不在其位，不謀其政"的處世心態(tài)要約束自己要求自己。并貫穿到教學(xué)中去，使學(xué)生能從自己的觀(guān)念中提前適應社會(huì )。無(wú)論以后在社會(huì )中做什么工作都能做好自己的本職工作真正做到在其位，謀其政。
四、君子之道
于丹在"論語(yǔ)"心得中就孔子提出的"君子"談了自己的三點(diǎn)認識，她認為作為君子要具備三種境界：第一種境界是做一個(gè)善良的人，不怨天、不尤人。第二種境界是無(wú)恒產(chǎn)而有恒心。第三種境界是矜而不爭，群而不黨。
首先是第一種境界，我認為做一個(gè)善良的人不只是"君子"應具有的境界。而且還是我們?yōu)槿说母�，做人的標準�？赡芪覀儫o(wú)法做到不怨天、不尤人。但是于丹告訴我們我們的生命是有限的'，不要讓我們的有限生命在苛責外在的世界中度過(guò)。另外不要只一味的抱怨外界的環(huán)境，我們自己的身上也需要這種"苛責"。
五、敬孝之道
孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰："父在，觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。"
"事父母能竭其力；"等。即孔子說(shuō)；"當他父親在世的時(shí)候，要觀(guān)察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長(cháng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。"這里講了什么是孝，同"事父母能竭其力"有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì )上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂(yōu)心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
六、求學(xué)之道
孔子的"學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我師，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思"。不正是一種謙虛、嚴謹、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫"故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習之不亦說(shuō)乎。"同時(shí)孔子認為"好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊"可見(jiàn)學(xué)習的重要性，治學(xué)是仁信的基礎。
"三人行，必有我師焉"、"敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。"這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又�，但至今仍是至理名言，意義至大。"三人行，必有我師焉。"這句話(huà)包含著(zhù)一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們去學(xué)習，亦可成為我們良師益友。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(cháng)——"三人行必有我師焉"。一個(gè)幾歲的小朋友當然不如四十開(kāi)外的教育家；平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識廣博但是正是這樣的"不恥下問(wèn)"而造就了許多偉人。
孔子的"君子愛(ài)財，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言"，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰："弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。"意思是指孔子說(shuō)："弟子在家就孝順父母；出門(mén)在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話(huà)，就再去學(xué)習知識，。"即在家要孝敬父母，在外在團結友愛(ài)，有愛(ài)心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習文獻知識，以開(kāi)闊視野，豐富思想。"德，人之本也，本立而道生。"
仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會(huì )會(huì )更加和諧，我們的國家會(huì )成為文明、昌盛、禮儀之邦。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得7
《論語(yǔ)》這本書(shū)雖然只是一些只言片語(yǔ)和對話(huà)，語(yǔ)錄，但卻包含了文，史，哲，人生，教育，社會(huì )生活等多方面，內容豐富.《論語(yǔ)》中的一些經(jīng)典名言如:"學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎人不知而不慍，不亦君子乎""巧言令色，鮮矣仁。""溫故而知新，可以為師矣.""三人行必有我師焉"……我比較熟悉，但文言文件精煉的語(yǔ)言中卻已經(jīng)蘊藏著(zhù)很多的道理在里面，這本書(shū)中每句話(huà)后面都配上了譯文，每篇后面都附上評點(diǎn)，讓讀者更容易接近孔子從中學(xué)會(huì )一些做人的道理，懂得如何去為人處世。
《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規范和做人的原則.比如"孝弟也者，其為仁之本與!"在孔子看來(lái)，孝弟乃做人立世之根本.每個(gè)人如果對父母不尊敬侍奉;對兄長(cháng)不聽(tīng)命維護，社會(huì )就亂套了.君將不君;國將不國……孝，悌，忠，信，是孔子經(jīng)常涉及到的命題，也是孔子用以衡量做人的尺子，他心中正人君子的美德.用今天的道德標準衡量，這些雖然并不是全都適合，但基本是合理的必竟跟封建社會(huì )不一樣了，現在的人有了自己的規范，例如我們反對古人的"愚忠""愚孝"。
幾千年過(guò)去了，孔子在做人與學(xué)習的關(guān)系問(wèn)題上，所強調的做人第一，首先做好人，到現在依然受到肯定。
《為政》一篇也談到了人生的修養�？鬃影研⒌膯�(wèn)題，禮節的問(wèn)題，忠信的問(wèn)題，義勇的問(wèn)題看得很重。認為一個(gè)人不具備這些品格，就談不上有道德，也就無(wú)法立足于社會(huì )，更無(wú)法治理國家.另為孔子對許多日常言行舉止提出了自己的`看法：如"知之為知之，不知為不止，是知也."孔子像我們強調了做人要實(shí)事求是，別不懂裝懂."先引其炎而后從之。"則交到了我們要有重視實(shí)際的求實(shí)精神."視其所以，觀(guān)其所由，察其所安。人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向.我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想，而對于我們當代人的人生取向也是有很大指引。
《論語(yǔ)》所帶給我們后人的啟迪和價(jià)值時(shí)說(shuō)不盡的，有空休閑時(shí)真該拿出來(lái)讀一讀。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得8
當年讀《于丹(論語(yǔ))心得》時(shí)，首先被易中天先生的序言所吸引。他說(shuō)，孔子是灰色的。因為孔子是屬于大眾的，灰色最具有普適性，與其它色彩搭配，才顯示出“和諧”。我不禁擊節嘆服，易中天先生說(shuō)得妙極了。而今，在重讀了《論語(yǔ)》之后，一個(gè)鮮活的孔子形象浮現在眼前。于是，我認為，孔子應當是彩色的。
洋洋灑灑萬(wàn)言《論語(yǔ)》，記錄下了孔子及其弟子的言行，集中反映了孔子的思想精華。首先，孔子的思想是靈動(dòng)的，是多姿多彩世界的投影。他的言論涉及到治國從政、修身養性、為人處世、學(xué)習探究等等社會(huì )生活的方方面面。讀著(zhù)這部著(zhù)作，你的思維應當始終流動(dòng)運轉，聯(lián)系當今社會(huì )人生百態(tài)，做出自己的選擇與判斷。
其次，從《論語(yǔ)》中你會(huì )看出來(lái)，孔子他老人家不會(huì )擺出來(lái)“惟我獨尊”的架勢，從來(lái)沒(méi)有把自己視為“圣人”，認為自己還有許許多多不足的地方。這才是一位值得敬重的老人，而不是“神”。在他的身上被還原的是生活的色彩，而不是千百年來(lái)強行涂抹在他身上的`“油彩”。正因如此，《論語(yǔ)》中所記錄的很多是他發(fā)自?xún)刃牡脑?huà)語(yǔ)，表達著(zhù)自己的真情實(shí)感和真知灼見(jiàn)。
再次，孔子他老人家的積極“入世”思想，也傳達出對社會(huì )、對人生的熱愛(ài)，對多姿多彩的世界由衷贊美，并投入自己的實(shí)踐。
重讀《論語(yǔ)》，常常被一種幸福感所籠罩，為有如此悠久歷史文化的國度，為有如此色彩鮮明的先賢哲人——孔子。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得9
我們學(xué)校是古典古詩(shī)詞學(xué)校，從一年級開(kāi)始學(xué)習《論語(yǔ)》。我們四年級的時(shí)候就開(kāi)始讀《三字經(jīng)弟子規》了。這本書(shū)寫(xiě)了很多值得學(xué)習的文字，其中我最喜歡的一句話(huà)是“睿智的文字讓色彩鮮活”。
你知道這句話(huà)的意思嗎？我告訴你吧！這句話(huà)是：花言巧語(yǔ)，一張虛偽的臉，這種人的仁很少！我給你講個(gè)小故事！唐代李林甫被任命為兵部尚書(shū)兼中書(shū)大臣。這個(gè)人道德敗壞，凡是比他有更好的才能和更高的.威望的人，都被千方百計地攻擊。他開(kāi)始討好并再次告訴唐玄宗。有一次，他對李說(shuō)：“華山盛產(chǎn)黃金。如果能開(kāi)采，就能增加國家的財富�！崩钍下�(tīng)了，急忙向皇帝報告，建議挖掘。唐玄宗一聽(tīng)，就請教了李林普。然而李林普說(shuō)：“這個(gè)我早就知道了，但是華山是帝王風(fēng)水集中的地方，不要開(kāi)采�！甭�(tīng)了，以為是忠君愛(ài)國之臣，卻與李疏遠了。
聽(tīng)完這個(gè)故事，我又想起了自己，不禁臉紅。因為上次，媽媽給弟弟買(mǎi)了一盒糖果。我甜甜地對哥哥說(shuō)：“今天你讓我吃一顆糖，明天我給你買(mǎi)一個(gè)漢堡，你讓我吃一顆糖！”！“我哥哥聽(tīng)了，給了我幾塊糖。到第二天，我哥哥已經(jīng)把這件事全忘了。所以我沒(méi)有給哥哥買(mǎi)任何東西。我以為這只是一個(gè)有趣的游戲。但這一次，在讀完“甜言蜜語(yǔ)”后，它是新鮮的�！蔽以僖膊粫�(huì )這樣做了。每次弟弟買(mǎi)糖，我就不再用甜言蜜語(yǔ)！
我一定要堅持讀《論語(yǔ)》，改掉我的壞習慣！
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得10
清朝末年，中國仿佛被無(wú)邊的黑暗籠罩著(zhù)，傷痕累累，茍延殘喘，慈禧太后專(zhuān)權，她挪用了海軍的一半來(lái)重建頤和園，并在后來(lái)將光緒皇帝囚禁在此園內。
行走在這規模龐大的皇家園林內，帝都遺存的斑駁在腳下掠過(guò)，一寸又一寸地被磨平。宮殿浮雕大都有些褪色，顯露出歲月的痕跡。
累于在人群中穿梭，我在昆明湖邊找了塊石頭歇腳。湖邊很是熱鬧，來(lái)自世界各地的游客川流不息，還有湖上不知名的鳥(niǎo)兒。享受著(zhù)迎著(zhù)湖面吹來(lái)的暖風(fēng)，遠處山上的佛香閣在朦朧的霧氣和樹(shù)木的掩映中，給人似近非近的神秘感。環(huán)顧湖周，大小樓閣林立，配合著(zhù)橫跨水面的玉帶橋和游船輕拍水花的聲響，給人以一種美感。
不遠處林蔭大道的盡頭，便是當年囚禁光緒皇帝的'“玉瀾堂”。戊戌變法失敗后，光緒帝被囚禁在此，不得與外界有所往來(lái)。邁過(guò)高大的門(mén)檻，能看到屋內極少的家具，可悲可嘆一代帝王竟然被囚禁于此，哪還有一絲皇帝的威嚴，僅存的只有荒涼，如此，怎能不叫外國人輕視我國呢？小小的玉瀾堂雖然禁錮了皇帝的腳步，但怎能阻擋中國人骨子里的自強不屈？
與玉瀾堂相比，慈禧太后居住的樂(lè )壽堂就多了幾分祥和與奢華。清漪園內，被稱(chēng)為“敗家石”的青芝柚屹立在園內，據說(shuō)明朝太仆米萬(wàn)鐘不惜代價(jià)想把這塊石頭搬入家中，卻終落得個(gè)敗家的下場(chǎng)。清朝乾隆不顧皇太后阻攔，執意將巨石搬入園內，但后來(lái)的清朝，不正是走向了衰敗沒(méi)落嗎。這一塊石頭的背后蘊含著(zhù)怎樣的諷刺��！
昨日的皇家園林，今日的旅游勝地，頤和園承載了太多的榮辱興衰。每一陣風(fēng)吹過(guò)綠葉的沙沙聲都哭訴著(zhù)封建王朝的腐朽；每一寸土地都見(jiàn)證了蒼白無(wú)力的過(guò)去，一切都在警示我們“勿忘國恥”。
深吸口氣，我踏出了頤和園大門(mén)。車(chē)行駛了好遠卻仍心有不舍，因為我在憧憬著(zhù)燦爛輝煌的明天！
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得11
時(shí)間過(guò)得很快，轉眼間，八周的論語(yǔ)課程就已結束。沒(méi)有想到課程結束，人卻還在家中。疫情期間，讓我們好好的享受到了家庭的溫暖，家人的陪伴，卻也缺少了更為豐富多彩的學(xué)習生活。而每周一次的論語(yǔ)，似是一場(chǎng)心靈的洗滌。在這里我們靜下心聆聽(tīng)老師的講解與教誨，聽(tīng)老師傳道授業(yè)解惑，煩躁不安的心靈得以安靜下來(lái)。
首先每次課上先讀課訓，告訴了我們醫學(xué)生的使命與擔當。每節課上讀誦，講解的論語(yǔ)，讓我們更深的了解了孔子與他的思想。取其精華，去其糟泊，我們學(xué)會(huì )了許多為人處世的道理，有了許許多多的感悟。既然大家都具有覺(jué)性，我們正要好好的學(xué)習與發(fā)揚，好好的守護自己的本性與本心。在結束時(shí)的感恩詞，讓我懂得了一草一木皆恩賜，我們要心懷感恩，感恩課程的順利進(jìn)行，感恩老師的教誨，感恩父母的養育，感恩國家的培養，感恩一天生活的順利結束，期待明天嶄新的'生活。
我們首先學(xué)習了孔子的一生，孔子的一生有成功，有失敗，后半生更是顛沛流離，但他從來(lái)都沒(méi)有放棄過(guò)，他堅定地相信他的道，堅定的傳播他的道。他是偉大的思想家，教育家，是我們后世人學(xué)習的榜樣。
公元前479年，孔子去世，享年72歲。他的弟子和再傳弟子輯錄其言論，編成《論語(yǔ)》一書(shū)，共20篇，計492節，合計12700字�！墩撜Z(yǔ)》記到孔子晚年的學(xué)生曾參的死為止，其中保留著(zhù)孔子生平、思想學(xué)說(shuō)的重要材料，尤其是教育思想和教學(xué)活動(dòng)的重要材料。它是我國一份十分重要的文化遺產(chǎn)，也可以說(shuō)，它可作為中國歷史上最早的一部教育書(shū)。
讀論語(yǔ)首先學(xué)到了孝。子曰：父在觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。這句話(huà)告訴我們要如何做到孝，就是要順從父母，父母對的，要聽(tīng)從于他們，父母做的不對的，也要耐心的與父母商量，這是我如今理解到的孝。父母唯其疾之憂(yōu)，這句話(huà)真的令我深深地感動(dòng)。確實(shí)啊，父母非常擔心孩子生病，寧愿代替孩子生病。如此的父愛(ài)與母愛(ài)，怎不讓人感動(dòng)呢？我們也要拿出自己更多的實(shí)際行動(dòng)來(lái)回報自己的父母，愛(ài)自己的父母。
我也學(xué)會(huì )了更多為人處世的道理。見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內在自省也。我要虛心學(xué)習，以他人為榜樣，不能有嫉妒之心，及時(shí)調整自身的修養。在學(xué)習方面，知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者，我要努力培養自己在學(xué)習生活方面的興趣，開(kāi)心樂(lè )觀(guān)的學(xué)習，學(xué)得更好，學(xué)得更快樂(lè )�？鬃舆�認為茍志于仁矣，無(wú)惡也矣。也就是說(shuō)我們要一心一意的培養仁德，這樣世上就不會(huì )有惡。，這告訴我們，品德在人的一生中非常的重要，我們要培養良好的品德，做一個(gè)美麗，善良，有心靈美的人。
學(xué)習論語(yǔ)，聆聽(tīng)老師的教誨，使我有許多的心得與體會(huì )，在以后的學(xué)習與生活中，我將時(shí)刻牢記自己所學(xué)的內容，不斷地提升自己的修養，做一個(gè)善良，有品德，“仁”的人。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得12
漫漫儒學(xué)，浩蕩儒思。萬(wàn)中精髓，論語(yǔ)莫屬。雖寥寥數語(yǔ)，卻折射出為人處世之道，猶如浩月?lián)]灑下的奪目銀光，指引著(zhù)迷途的羔羊。
論語(yǔ)是儒家著(zhù)作之一，記錄了孔子與其弟子的言行。其中很多言論頗具哲理，意味深長(cháng)，值得我們細細品味。
論語(yǔ)向我們呈現了孔子的教育方法，學(xué)習經(jīng)驗以及一些時(shí)刻警醒我們的人生哲理。其中，我感觸最深的是:“子貢問(wèn)曰：‘有一言而可以終身行之者乎？子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人�！@句話(huà)的意思是：有沒(méi)有一句可以終生奉行的話(huà)？那大概是恕吧！自己所討厭的事，不要強加給別人。
是��！在生活中，我們做人處事，都應該有一顆博大之心，學(xué)會(huì )寬恕他人，給他人一點(diǎn)空間，也就是在幫助別人。然而，我們自己本身所排斥的事情，也不應該施加在別人身上，反之，應該將自己欣賞，喜愛(ài)的與他人共享。這才是君子所為。
在社會(huì )生活中，我們也應該做一個(gè)有著(zhù)高尚品德的“君子”。自己家的垃圾，按理是要自己去扔，但是你卻把它丟到鄰居的家門(mén)口。當鄰居看到了，也會(huì )感到厭惡了。甚至也把這個(gè)垃圾丟到其他的鄰居家門(mén)口。其他鄰居看到了，當然不樂(lè )意了。這樣惡性循環(huán)下去.....就演變成一個(gè)嚴重的社會(huì )問(wèn)題。這就是現在社會(huì )中存在的“己所不欲，勿施于人�！�
一天，我練完舞蹈，拖著(zhù)罐滿(mǎn)了鉛似的雙腳，回到了家，剛換好拖鞋，爸爸就提醒我：“注意你的拖鞋�！蔽覠┩噶�，又口是心非地應付了過(guò)去：“哦，我知道了�！被氐脚P室，我便不由自主地演奏起了“拖鞋交響樂(lè )”，結果又被爸爸發(fā)現了。他今天顯得特別認真，板著(zhù)一副嚴肅的面孔，說(shuō)：“你怎么還這么走？沒(méi)聽(tīng)清我說(shuō)的`話(huà)嗎？”我終于按捺不住，和爸爸理論起來(lái)：“累了一上午，我的腳又酸又痛，都快抬不起來(lái)了，回到家讓我放松放松都不行，也太刻薄了�！卑职致�(tīng)了我的話(huà)，先是一怔，語(yǔ)重心長(cháng)地講道，“你有沒(méi)有想過(guò)，咱們家在四樓，你這樣走路，下面的人聽(tīng)起來(lái)，聲音一定‘不同凡響’吧。雖然他們沒(méi)有上門(mén)理論，但他們心里卻已經(jīng)認定，咱們的素質(zhì)不高。你一定不想讓別人以為你是個(gè)道德修養不高，素質(zhì)低下的人吧，所以，請你一定不要打擾他人休息，抬起腳走路。如果你實(shí)在不愿意，那就請自便嘍！”“不，我才不要，我可是個(gè)高尚的人哦！”我趕緊回答道。
在詼諧的談話(huà)中，在愉快的歡笑中，我懂得了“己所不欲，勿施于人”，尊重他人，多為他們著(zhù)想，從那以后，我就時(shí)刻刻提醒自己：如果我們能把自己的“不欲”完美公平正確地解決，那么就不會(huì )出現“亂施于人”的情況，也就不會(huì )有惡性循環(huán)的現象出現。我們生活也會(huì )缺少更多的矛盾，人與人之間也會(huì )更加和諧。同時(shí)，給他人一個(gè)犯錯的空間，不僅在無(wú)意間幫助了他，而且對自己也是人格上的提升，所以，讓我們共同做一個(gè)高尚，寬宏大量的“君子”吧！
儒學(xué)之精髓，非一朝一夕可懂，我在這部書(shū)中認識了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè )趣的孔子。而且，也收獲了許多做人的道理以及學(xué)習的方法。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得13
最初知道“孔子”其人，是在“批林批孔”、“讀書(shū)無(wú)用”那個(gè)年代，當時(shí)的大街小巷、機關(guān)、學(xué)校無(wú)處不見(jiàn)“打倒孔丘”的標語(yǔ)，但對其“腐朽”的儒家思想只是模模糊糊、知其然不知其所以然。后來(lái)有機會(huì )讀到《論語(yǔ)》，卻也只是零零碎碎地讀，對其中精深遠遂的思想未能體味，更對那些個(gè)“之乎者也”提不起興趣而束之高閣。直到看了央視《百家講壇》，于丹老師以其清新流暢的風(fēng)格，散文般和緩優(yōu)美的語(yǔ)言，通俗易懂的故事，以及女性特有的細膩情感，為我們帶來(lái)的令人耳目一新的《論語(yǔ)》解讀后，我買(mǎi)來(lái)了《于丹<論語(yǔ)>心得》。近日休假在家，有時(shí)間靜心閱讀了這本書(shū)，讀后讓人感覺(jué)如沐春風(fēng)，有一種心靈的觸動(dòng)。
孔子是一位偉大的哲學(xué)家、政治家、教育家，《論語(yǔ)》是記載孔子及其門(mén)人的言行錄�？鬃拥娜寮宜枷�，備受歷朝歷代君主的推崇，也一直影響著(zhù)中國思想文化的發(fā)展，就是在物欲橫流、信息爆炸的當今社會(huì )，仍然閃爍著(zhù)真理和智慧的光芒。于丹老師筆下的孔子樸素平和、謙虛賢達，博學(xué)睿智，平易近人，時(shí)時(shí)為我們傳遞著(zhù)一種博大、仁愛(ài)和快樂(lè )。于丹老師用其獨到的眼光和快樂(lè )的感悟解讀《論語(yǔ)》中深刻而又廣博的人生哲理，從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七個(gè)方面分別闡述自己的心得，如“《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠是最簡(jiǎn)單的”、“《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的，溫暖的生活態(tài)度”、“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活”。我最欣賞的，也就是于丹老師對《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單，快樂(lè )的感悟。
怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種溫暖的、快樂(lè )的生活？秘訣就是去找到內心的安寧。于丹老師講了個(gè)小故事：同為花崗巖，臺階不服氣地向佛像抗議，“你看我們本是兄弟，來(lái)自同一個(gè)山體，憑什么人們都踩著(zhù)我們去膜拜你��？”佛像淡淡地說(shuō)：“因為你們只經(jīng)過(guò)四刀就走上了今天的這個(gè)崗位，而我是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)剮才得以成佛�！蓖ㄟ^(guò)這個(gè)故事，我把內心的安寧理解為：平和。以樂(lè )觀(guān)向上、閑適超逸的性情融入環(huán)境；主動(dòng)積極、坦蕩曠達的胸襟投入工作；快樂(lè )愉悅、真實(shí)自然的'心情擁抱生活，我們的心靈深處就會(huì )充滿(mǎn)陽(yáng)光、自信，生命就會(huì )快樂(lè )豁達許多，就能如孔夫子教導我們那樣，去尋求內心的安寧。當然，要達到孔圣人的境界和于丹老師所說(shuō)的那種和緩、從容談何容易，必須經(jīng)歷千錘百煉方能修成正果，但不斷地“修身養性”，逐步提升自己，努力追求內心的淡定和坦然是必要的，至少他可以讓我們少一點(diǎn)煩惱，多一些快樂(lè )，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中讓心靈找到歸宿地與棲息地。
于丹老師告訴我們：“幸�？鞓�(lè )只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，與內心相連�！泵鎸Α斑@樣浮躁、競爭又這么激烈”的當今時(shí)代，“我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少”，我們應該向內尋求心靈的力量，以平和的心態(tài)去對待人生的缺憾與苦難，“生活中會(huì )有許多不如意，甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變，但我們可以改變的是看待這些事情的心情和態(tài)度”、“既然生死、富貴這些事情都是天命所歸，個(gè)人無(wú)法決定也無(wú)法左右，那就要學(xué)會(huì )承認并且順應”。人的一生不可能事事順意，一帆風(fēng)順，總會(huì )遇上種種溝溝坎坎，有如行駛在海上的船，一定會(huì )遇到風(fēng)雨，甚至巨浪，所以首先要正確面對，學(xué)會(huì )接受它、善待它，但不是被動(dòng)的、消極的接受，應該是以一種積極的、樂(lè )觀(guān)的心態(tài)去彌補、去看待。沒(méi)完沒(méi)了地糾纏其中，一遍遍地呼天號地，一股腦地去怨天尤人，只能痛上加痛，不能自拔，既有害身心，又于事無(wú)補。該放下時(shí)且放下，就像老和尚與小和尚的故事，換一種寬容的心態(tài)去面對，就會(huì )有不同的心境，予人寬容，就給自己留下了一片海闊天空。
《于丹<論語(yǔ)>心得》，不故作高深，不矯情賣(mài)弄，沒(méi)有尋章摘句，沒(méi)有引經(jīng)據典，沒(méi)有從教條到教條、從書(shū)本到書(shū)本的搬家，娓娓道來(lái)，循循善誘，將孔子從圣人的高位復原到腳踏實(shí)地的凡人，把閃爍著(zhù)真理光芒的樸素語(yǔ)言和一些富有哲理的故事結合在一起，傳遞給人們一種溫暖的思想力量，既通俗易懂又意味深長(cháng)。雖然對于丹老師的觀(guān)點(diǎn)不能百分之百的認同，但讀后讓人豁然開(kāi)朗，淡然微笑，還讓人掩卷而思，浮想聯(lián)翩，真可謂服了一劑“心靈雞湯”。
最后借用于丹老師的一句話(huà)為結束語(yǔ)：“人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光，歲月流淌過(guò)去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘�！�
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得14
一個(gè)人的經(jīng)歷再豐富，也絕對沒(méi)有書(shū)中提到的那么多，一個(gè)人的一生時(shí)間有限，不可能什么都懂。我該怎么辦？只有學(xué)習，從書(shū)本上學(xué)習，當然只是學(xué)習的一種方式。其他的，比如聽(tīng)別人說(shuō)話(huà)，看別人做事，看別人如何成功和失敗，也是在學(xué)習，但主要是通過(guò)看書(shū)來(lái)學(xué)習。俗話(huà)說(shuō)，學(xué)者不出門(mén)就知道世界上在發(fā)生什么。學(xué)了該怎么辦？我們也應該學(xué)以致用，努力在學(xué)習和實(shí)踐中取得成功。不管你不需要學(xué)多少，也是白學(xué)。學(xué)一點(diǎn)用一點(diǎn)，把學(xué)到的東西和現實(shí)生活結合起來(lái)解決問(wèn)題。這就是學(xué)習的目的，也就是學(xué)習。舉個(gè)例子，數學(xué)中有很多公式。先學(xué)習公式，然后用公式回答問(wèn)題。這就是學(xué)習。
學(xué)習是一件快樂(lè )的事情。仁者樂(lè )山，智者樂(lè )水，好士樂(lè )學(xué)。有些同志一看到書(shū)就焦慮，一時(shí)讀不下去。坐不住就學(xué)不會(huì )，當然也找不到學(xué)習的快樂(lè )。試想，書(shū)籍是思想本質(zhì)的集中體現和濃縮。在思維的海洋中徜徉，能夠靜下心來(lái)思考一些事情，應該是很幸福的。中考前，我因病不能學(xué)習�；氐綄W(xué)校后，我自我壓力很大。有時(shí)候，我在一節課上做一道物理題，反復檢查。我的心沒(méi)有分心，我的精神世界完全沉浸在數字中。這種投入感覺(jué)很好。我不認為所有的感官刺激都像投入的感覺(jué)一樣好�；卮饐�(wèn)題后的成功感是外人想象不到的。
有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？這位朋友認為，不同的人有不同的理解。但我相信真正朋友的概念是一樣的`。朋友有兩種，真的和假的。所謂君子之交淡如水，這是好的，朋友也是好的，如連綿不斷的水，從純到純，依靠水，互相幫助。有這樣的朋友自然是一件幸福的事。假朋友是建立在利益基礎上的，利益是這類(lèi)朋友存在的前提。如果兩個(gè)人之間沒(méi)有利益關(guān)系，自然就不會(huì )成為朋友，或者說(shuō)這樣的人不能稱(chēng)為朋友。
他不是一個(gè)完全有道德的人嗎？盡管人們可能不會(huì )注意到他，他也不會(huì )感到不安。這句話(huà)的土點(diǎn)可以翻譯成：人們不知道我們可以，但我們不生氣，所以我們不是紳士？這在現實(shí)世界中更合理�，F在有觀(guān)點(diǎn)認為，能做一點(diǎn)，十點(diǎn)就能做，十點(diǎn)就能做，會(huì )有一點(diǎn)成績(jì)。如果你寫(xiě)幾篇手稿和文章，你就會(huì )被發(fā)表。如果你唱一首歌，你會(huì )把自己當成明星。太浮躁了。農村俗話(huà)說(shuō)，恐怕別人會(huì )把他當傻子。我覺(jué)得，一個(gè)人的能力是有限的，或者說(shuō)，在某一方面，絕對有比你強的人。首先要做的就是保持低調，保持低調。那種善于炫耀和開(kāi)發(fā)能量的心態(tài)是絕對沒(méi)有必要的，遲早會(huì )吃虧的。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得15
何謂君子？有人說(shuō)，氣質(zhì)高雅的就是君子。這沒(méi)錯。但是，風(fēng)度翩翩就一定是君子？?jì)x態(tài)端莊就一定是君子？甚至，故作矜持也能算作君子咯？
我覺(jué)得，君子不僅是體現于外在，而是一種自然的心境。而成為一位君子最重要的一點(diǎn)，我想在這里談?wù)剬捜荨?/p>
記得有一個(gè)小故事——
相傳古代有位老禪師，一日晚在禪院里散步，突見(jiàn)墻角邊有一張椅子，他一看便知有位出家人違犯寺規越墻出去溜達了。老禪師也不聲張，走到墻邊，移開(kāi)椅子，就地而蹲。少頃，果真有一小和尚翻墻，黑暗中踩著(zhù)老禪師的背脊跳進(jìn)了院子。
當他雙腳著(zhù)地時(shí)，才發(fā)覺(jué)剛才踏的不是椅子，而是自己的師傅。小和尚頓時(shí)驚慌失措，張口結舌。但出乎小和尚意料的是，師傅并沒(méi)有厲聲責備他，只是以平靜的語(yǔ)調說(shuō)：“夜深天涼，快去多穿一件衣服�！�
我們可以想像聽(tīng)到老禪師此話(huà)后，他的徒弟的心情。徒弟不是被他的錯誤懲罰了，而是被教育了。這是一種多么寬容的無(wú)聲的教育，卻可使他受益終生。
有時(shí)候我們就該以一種寬容的，溫和的態(tài)度去對待他人。我想這是一種君子的態(tài)度。當別人傷害到你的時(shí)候，也許你會(huì )悲哀，會(huì )憤怒。但過(guò)后轉念一想，這對你的生活又有什么意義呢？也許對方只是無(wú)心之失，何必又整日把這件事放在心上呢？這只會(huì )讓我們承擔更多的痛苦而不堪重負，最終無(wú)力地倒下。
如何使自己做到寬容？——
有個(gè)失戀的女孩在公園里傷心地哭泣。一位老者知道原因后不但沒(méi)有安慰她，還取笑她。女孩很生氣。老者說(shuō)：“你不過(guò)損失了一個(gè)不愛(ài)你的人，而他損失的是一個(gè)愛(ài)他的人。他的損失比你大，你傷心做什么，應該傷心的人是他呀�！�
永遠以一種樂(lè )觀(guān)的角度去看待事情。相信總有一天能夠峰回路轉，柳暗花明。讓自己的.心境變得平靜，祥和。這樣你就能夠包容和理解那些冒犯過(guò)自己的人了。
當你能夠真正擁有“不怨天，不尤人”的廣闊胸襟的時(shí)候，才能成為一個(gè)正直敦厚的真君子。而那些被你寬恕的人，也會(huì )從心底里敬佩和感激你的。
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