論語(yǔ)讀書(shū)心得[薦]
當我們積累了新的體會(huì )時(shí)，常�？梢詫⑺鼈儗�(xiě)成一篇心得體會(huì )，這樣可以記錄我們的思想活動(dòng)。到底應如何寫(xiě)心得體會(huì )呢？下面是小編為大家收集的論語(yǔ)讀書(shū)心得，僅供參考，歡迎大家閱讀。
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論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇1
讀于丹說(shuō)論語(yǔ)，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現在社會(huì )中的理性道德。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！庇诘そo我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾與苦難�；仡欁约浩綍r(shí)的工作和生活，也會(huì )經(jīng)常遇到不愉快的事情，如與家人因瑣事產(chǎn)生分歧、和家人鬧矛盾，工作中與同事有時(shí)會(huì )產(chǎn)生摩擦，與家長(cháng)產(chǎn)生摩擦，面對不如意的學(xué)生會(huì )生氣…看過(guò)《論語(yǔ)》心得讓我明白了自己給別人帶來(lái)煩惱的'同時(shí)自己也很苦惱。讓我找到了克服生活中不愉快的好方法。
人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩(shī)哲泰戈爾所說(shuō)：“如果你因為錯過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯過(guò)星星了�！背姓J現實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
聽(tīng)于丹講論語(yǔ)，從中學(xué)習到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。論語(yǔ)是道德與智慧的凝結，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著(zhù)我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇2
一部論語(yǔ)，兩萬(wàn)余字，卻可進(jìn)入中國思想史上最燦爛的文章之列。它影響歷朝士子書(shū)生乃至普通百姓兩千余年，國人的性格，也受到無(wú)聲熏教。封建王朝瓦解了，四書(shū)五經(jīng)不能上講堂了，儒學(xué)受到不公正的對待，論語(yǔ)和其他儒家經(jīng)典一樣，在書(shū)架上蒙塵。然而論語(yǔ)的光輝并不會(huì )因一時(shí)不被理解而消淡，儒學(xué)作為中國文化的精髓部分，必然會(huì )和經(jīng)濟一起復興，論語(yǔ)的精彩，必然會(huì )被更多的人體會(huì )。果然，于丹教授做客百家講壇，講《論語(yǔ)心得》，提醒了國人還有這么一部經(jīng)典等待著(zhù)我們翻閱。
宋代有位大儒程子這樣說(shuō)論語(yǔ)的都后感：“讀論語(yǔ)，有讀了全然無(wú)事者;有讀了后其中得一兩句喜者;有讀了后知好之者;有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者�！笨梢哉f(shuō)是深得其趣了。我讀完論語(yǔ)，時(shí)常心中有幾多惶恐，幾多自責，并且為孔子折服。讀論語(yǔ)，我以為有必要把孔子請下圣人的高臺，而想像自己也是孔門(mén)弟子，追隨老師左右，聽(tīng)其言觀(guān)其行，才利于得其樂(lè )趣�？鬃邮强蓯�(ài)而可敬的好先生，我的師兄顏回子路子貢等等也是個(gè)個(gè)棱角分明。粗看于丹教授講《論語(yǔ)心得》，分成幾個(gè)方面來(lái)論述。人人心中都有自己的一部論語(yǔ)，我讀論語(yǔ)，只看得君子二字。不錯，我心中的論語(yǔ)，乃是一本學(xué)生的聽(tīng)課筆記，所記錄的內容，是老師教學(xué)生如何做一位君子。
且看開(kāi)篇學(xué)而第一講的是什么。子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”所述三條，第一為學(xué)道以長(cháng)才干，第二為交友以輔仁，第三條乃是修德，此三條者，不過(guò)都是為了做一個(gè)君子�？鬃又當⒕�，是從多方面多角度的，一部論語(yǔ)，正是為了告訴弟子們，何為君子，君子有怎樣的責任，君子有怎樣的才能，君子有怎樣的德行，君子怎樣為政，怎樣修身而成為君子……如此種種，都是自君子二字鋪展開(kāi)來(lái)。論語(yǔ)當是一本給想成為君子的人看的書(shū)，不同的人可能看出不同的東西，這些東西都和君子是相關(guān)的，或者只是算君子的一部分，豹之一斑而已。
孔子的眼中的君子，是怎樣的人呢?讓我們去論語(yǔ)中看。想要直接給君子下一個(gè)定義是有難度的，君子內涵很廣。先說(shuō)君子的責任�？追蜃幼约壕褪俏痪�，他的志向，最能表明君子的責任。顏回和子路與孔子各談自己的理想。直率的子路說(shuō)他想要車(chē)馬輕裘，與朋友分享，用壞了也不可惜;顏回說(shuō)得自己要不夸耀自己的長(cháng)處和功勞;而孔子說(shuō)的是什么?子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之�！边@分明就是施于天下的政治理想啊。君子生于世，“邦有道則仕，邦無(wú)道則可卷而懷之”，君子之出仕，并非為自己謀利益，而是實(shí)實(shí)在在要為了天下人。后世“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的說(shuō)法，與此類(lèi)似。真的君子，是胸懷天下的，后世借救天下名行自私之實(shí)的豎子固然不少，真正的君子，還是有的。此一條，可以說(shuō)是檢驗君子最根本的一條了，舍此余不足觀(guān)�？鬃佣啻胃袊@世道日下，自己的理想無(wú)法實(shí)現，語(yǔ)氣中那份無(wú)奈的悲哀，正是君子的悲哀啊。
知道了君子的職責所在，是根本。要為天下人謀利，當有手段。儒家君子的手段，前人之述備焉。儒家治國的方法，以仁為本，推行仁政。然而在論語(yǔ)中，孔子多次被問(wèn)道為政的辦法，孔子每次回答得都不一樣�？鬃又v仁，兼講禮，義，孝，忠，德，這些都可以作為為政的手段。子路問(wèn)衛國之政，孔子說(shuō)：“必也正名乎”，根本而言講的.是禮;子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！边@里明了講的是德;季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如?”孔子對曰：“子為政，焉用殺?子欲善，而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃�！边@里講的是仁和德;子貢問(wèn)政。子曰：“足食。足兵。民信之矣�！边@里只講了三個(gè)具體的標準。至于其他弟子治理具體地方來(lái)問(wèn)政，孔子給出的答案盡不不同。用孔子自己的話(huà)說(shuō)，為政大概沒(méi)有什么是非做不可的，沒(méi)有什么是一定不能做的。只要合乎道義，都是可以的。因此可以綜合一點(diǎn)說(shuō)，論語(yǔ)告訴我們，儒家之為政，只須著(zhù)力于幾個(gè)基本原則之下，如仁，義，禮，等等。
知道了君子的職責、君子為政的辦法，要做一個(gè)君子，還須提高自己的修養。論語(yǔ)在這方面講了很多，當今初中高中課本讀本介紹論語(yǔ)，也往往從這些角度開(kāi)始�？鬃釉谡撜Z(yǔ)里面教授給人的知識是多方面的，有說(shuō)立志的，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”;有說(shuō)學(xué)習態(tài)度的，“知之為知之，不知為不知，是知也”;有說(shuō)學(xué)習方法的，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”;有說(shuō)堅持的，“吾道一以貫之”。還有許多激勵人學(xué)習的句子，“歲寒，然后知松柏之后雕也”，子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”等等，讀論語(yǔ)總能被這些話(huà)語(yǔ)所感動(dòng)�？鬃右茏铀鶎W(xué)的，就是要達到能為政的標準�？鬃右詾橐菩腥收娜吮仨氉约簯讶�，治國以德的人必須自己立德，因此君子如果要實(shí)現自己的政治理想，首先自己要有高的道德修養和才能。方法也是多種多樣，概括起來(lái)就是要好學(xué)�？鬃友壑械木�，重德行，輕言語(yǔ)，反對武力，好學(xué)。后世儒家所講的格物致知，誠意正心，修身，想必從孔子這里得到不少啟示。修成了君子，便可以出仕來(lái)實(shí)現治國平天下的政治愿望了。
論語(yǔ)中展現了孔子多種多樣的教育方法，在今天看來(lái)，依然是很有意思的。然而這些只是孔子教導學(xué)生的手段而已。一部論語(yǔ)，記錄的是孔子和其主要弟子的言行，反映的是孔子的政治理想�；蛟S我看到的并不全面，然而君子一定是每一個(gè)讀論語(yǔ)的人無(wú)法回避的，孔子的道，就是君子之道。對于孔子，真覺(jué)得顏回說(shuō)得好，仰之彌高，鉆之彌堅，循循然善誘人;對于孔子，顏回沒(méi)說(shuō)到的一點(diǎn)，后代也時(shí)常忽略的一點(diǎn)，而很吸引我的一點(diǎn)是，論語(yǔ)中的孔子，生動(dòng)而感人。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇3
我們學(xué)校是古典古詩(shī)詞學(xué)校，從一年級開(kāi)始學(xué)習《論語(yǔ)》。我們四年級的時(shí)候就開(kāi)始讀《三字經(jīng)弟子規》了。這本書(shū)寫(xiě)了很多值得學(xué)習的文字，其中我最喜歡的一句話(huà)是“睿智的文字讓色彩鮮活”。
你知道這句話(huà)的意思嗎？我告訴你吧！這句話(huà)是：花言巧語(yǔ)，一張虛偽的臉，這種人的仁很少！我給你講個(gè)小故事！唐代李林甫被任命為兵部尚書(shū)兼中書(shū)大臣。這個(gè)人道德敗壞，凡是比他有更好的才能和更高的威望的.人，都被千方百計地攻擊。他開(kāi)始討好并再次告訴唐玄宗。有一次，他對李說(shuō)：“華山盛產(chǎn)黃金。如果能開(kāi)采，就能增加國家的財富�！崩钍下�(tīng)了，急忙向皇帝報告，建議挖掘。唐玄宗一聽(tīng)，就請教了李林普。然而李林普說(shuō)：“這個(gè)我早就知道了，但是華山是帝王風(fēng)水集中的地方，不要開(kāi)采�！甭�(tīng)了，以為是忠君愛(ài)國之臣，卻與李疏遠了。
聽(tīng)完這個(gè)故事，我又想起了自己，不禁臉紅。因為上次，媽媽給弟弟買(mǎi)了一盒糖果。我甜甜地對哥哥說(shuō)：“今天你讓我吃一顆糖，明天我給你買(mǎi)一個(gè)漢堡，你讓我吃一顆糖！”！“我哥哥聽(tīng)了，給了我幾塊糖。到第二天，我哥哥已經(jīng)把這件事全忘了。所以我沒(méi)有給哥哥買(mǎi)任何東西。我以為這只是一個(gè)有趣的游戲。但這一次，在讀完“甜言蜜語(yǔ)”后，它是新鮮的�！蔽以僖膊粫�(huì )這樣做了。每次弟弟買(mǎi)糖，我就不再用甜言蜜語(yǔ)！
我一定要堅持讀《論語(yǔ)》，改掉我的壞習慣！
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇4
我捧著(zhù)這本厚實(shí)而蘊含著(zhù)生命真諦的《論語(yǔ)》，輕輕地翻開(kāi)，那淡雅而古老的書(shū)香，便撲面而來(lái)。撣撣灰塵，感悟一頁(yè)頁(yè)間，演奏生命哲理的樂(lè )章。一面面，洗滌著(zhù)我心中的浮躁與狂妄……
有人從《論語(yǔ)》的字里行間，讀出了“士不可以不弘毅，任重而道遠”的凌云壯志。有人卻讀出了“朝聞道，夕可死”的求知之心。而我讀《論語(yǔ)》仿佛看到一位長(cháng)者語(yǔ)重心長(cháng)地教育著(zhù)我，同我暢談人生，讓我懂得如何度過(guò)人生中的喜怒哀樂(lè )。
孔子曾說(shuō)，“歲寒，然后知松柏之后凋也”。在風(fēng)和日暖的季節，其他樹(shù)木和松柏沒(méi)有區別，郁郁蔥蔥，一身碧綠。到了大雪飄飛、嚴寒時(shí)節，其他樹(shù)的葉子紛紛凋零，唯獨松柏卻經(jīng)得住風(fēng)霜雨雪的考驗，歷劫不凋、一身傲骨!人生不也亦如此?越是艱苦的條件，越能考驗一個(gè)人的品質(zhì)。只有受得起磨練，在任何惡劣環(huán)境依然堅持真理，剛正不阿的人，才能擁有這君子的節操。
我一頁(yè)一頁(yè)地翻著(zhù)《論語(yǔ)》，看著(zhù)這深奧而耐人尋味的字句，細細地品讀著(zhù)這一個(gè)一個(gè)字間的韻味。突然“己所不欲，勿施于人”——這八個(gè)我熟記于心中的語(yǔ)句，出現在我眼簾。不禁讓我想起平時(shí)里，作為英語(yǔ)課代表的我為了下課能多玩會(huì )，而請別的同學(xué)送本子。有時(shí)候更甚至編些小理由，偷懶或找人代勞!想著(zhù)想著(zhù)……我的臉好燙呀，不知不覺(jué)竟紅了大半。自己所不想要的，硬推給他人，不僅破壞了同學(xué)間的關(guān)系，也傷害了朋友間的友誼。人與人之間的交往是平等的，切勿將己所不欲施于人!
孔子曾諄諄教導我們：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！庇谑�，方孝孺面對朱棣的威逼利誘面無(wú)懼色，慷慨赴死。趙一曼面對敵軍的`酷刑逼供寧死不懼，大義凜然;孔子曾循循善誘我們：“見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命�！庇谑�，楊震面對十斤令人眼饞的金子毫不動(dòng)心，堅守道德。關(guān)羽為了盟誓毅然放棄曹操的厚待，執意回蜀;孔子曾指點(diǎn)迷津我們：“見(jiàn)義不為，無(wú)用也�！庇谑�，普通商人弦高在國家危難時(shí)挺身而出，承擔責任。段天強為了救出落水兒童，奮不顧身，跳入冰河……這不正是《論語(yǔ)》帶給我們的啟迪嗎?
讀著(zhù)《論語(yǔ)》我感到自己受益匪淺，在它的陶冶下，人生必將變得更有意義。那淡雅的書(shū)香，耐人尋味的字句，在不經(jīng)意間，洗滌了我的心靈�！墩撜Z(yǔ)》似一瓶醇厚香甜的白酒，一觸即醉，卻令人回味無(wú)窮!
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇5
《論語(yǔ)今讀》是儒家原典思想的現代闡釋?zhuān)顫珊裣壬岢艦榻裼�。一方面，李澤厚先生讓孔子復活，仍然以其生命力向人們言說(shuō)；另一方面，他又憑其獨特的方式針對孔子的問(wèn)題給予回答。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)今讀》，值得我們思考的不僅是孔子自身的思想，而且是李澤厚所闡釋的孔子的思想，是現代的孔子思想。粗略的閱讀了一遍之后，最為令我印象深刻的要數李澤厚先生對論語(yǔ)中孝道，讀書(shū)，以及為人修身養性之道所做的闡述。
《論語(yǔ)》作為儒家學(xué)說(shuō)的代表作，有著(zhù)包羅萬(wàn)象的價(jià)值觀(guān)念，如“孔顏”一樣的的人格，自古以來(lái)都有著(zhù)獨特的感召力，其積極進(jìn)取的入世精神，始中激勵著(zhù)人們不要碌碌無(wú)為的虛度人生。一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè )趣的孔子�？鬃又毖圆恢M：“道不行，乖桴浮于�！�，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。在“論語(yǔ)”中有政治主張，教育原則，倫理觀(guān)念，品德修養諸多環(huán)節，孔子以自己的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想中庸之道。
一、孝道
在現在社會(huì )中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來(lái)越遠，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接�？鬃又v究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！薄笆赂改改芙咂淞�；”等。即孔子說(shuō)；“當他父親在世的時(shí)候，要觀(guān)察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長(cháng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了�！边@里講了什么是孝，同“父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì )上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂(yōu)心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
二、讀書(shū)
“三人行，必有我師焉”、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！边@是給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又�，但至今仍是至理名言，意義至大�！叭诵�，必有我師焉�！边@句話(huà)包含著(zhù)一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們去學(xué)習，亦可成為我們良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著(zhù)豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(cháng)——“三人行必有我師焉”。一個(gè)幾歲的小朋友當然不如四十開(kāi)外的教育家；平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。
“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我師，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習之不亦說(shuō)乎�！蓖瑫r(shí)孔子認為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習的重要性，治學(xué)是仁信的基礎。
三、為人之道
漢初，大儒叔孫通向劉邦說(shuō)“夫儒者，難于變革，可與守成”。斯言一出，遂使以孔子為代表的儒家文化，成為兩千多年來(lái)各朝代長(cháng)治久安的“守成”之學(xué)。建國已五十多年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統文化，應該是“守成期”，順理成章的天命。其實(shí)，儒學(xué)中自強不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊含的對現代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個(gè)階級服務(wù)的.政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué)，儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運懸于一線(xiàn)之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是因為這其中蘊藏著(zhù)巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進(jìn)取，追求成功的永恒精神。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”憂(yōu)患意識，無(wú)不顯示著(zhù)儒家學(xué)說(shuō)對國民成長(cháng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子，把他的話(huà)作為座右銘，作為修身養性的準則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有著(zhù)密切的關(guān)系。
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與祖先，也才能如孔夫子教導我們快樂(lè )地生活的秘訣那樣，去找到你內心的安寧、人生，就要有積極的心態(tài)，明確的目標，靠堅持不懈地努力行動(dòng)來(lái)獲取成功，這是天地自然社會(huì )賦予人類(lèi)亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神，終極目標，整體主題。而這些，卻是孔子給我們的啟示。
四、修身之道
《論語(yǔ)》所創(chuàng )導的道德修養理論與方法是：自省、克己、慎獨、忠恕、中庸和力行。自省是在思想意識、情感態(tài)度、言論行動(dòng)等各個(gè)方面去深刻認識自己、剖析自己；克己仍是指自我克制、自我約束能力的影響，使自己的言行舉動(dòng)都符合社會(huì )道德規范，促進(jìn)社會(huì )的和諧；忠恕便是根據自己內心的體驗來(lái)推測別人的思想感受，將心比心，推己及人，設身處地為別人著(zhù)想，更好地處理人際關(guān)系；而深度則是在自省和克己基礎上，使自我修養達到更高境界的一種修養方式；中庸就是寬容和接納異己，設身處地為人著(zhù)想，聆聽(tīng)別人的心聲，和諧人際關(guān)系。這些豐富的思想就是在現代的中小學(xué)政治思想教本中也有不少引入。它對青少年健康道德觀(guān)與世界觀(guān)的形成起了重要的作用。
“不患人之不己知，患不知人也�！边@是孔子教導人們養性之道。做人應持虛懷若谷之心，揣廣博天地胸襟。不要擔心別人不了解自己，只擔心自己不了解別人。在生活中，假如我們每個(gè)人都能設身處地多為別人考慮，多站在對方的角度上想問(wèn)題、做事，我想許許多多的矛盾、糾紛甚至悲劇都不會(huì )產(chǎn)生。然而，當利益沖突一旦出現，又有多少人能做到呢？為什么今天的我們想問(wèn)題總是忽略了它呢？
漫漫人生途中，我會(huì )用生命去體會(huì )，用行動(dòng)去感知，用至高無(wú)上卻又簡(jiǎn)單至純的精神去和千古的先賢圣人進(jìn)行心靈的對話(huà)。這部曾被譽(yù)為治國之本的《論語(yǔ)》，對于我們現代社會(huì )，現代人的生活，還有什么實(shí)際意義嗎？今天還能啟發(fā)我們的心智嗎？還能對我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎？
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇6
我第一次知道《論語(yǔ)》是在初中課本上，我們學(xué)習的是簡(jiǎn)單但很有哲理的論語(yǔ)十則。當時(shí)我剛開(kāi)始學(xué)習古文，還不是很能理解難懂的古句，但論語(yǔ)讓我對文言文開(kāi)始感興趣。它讓我感受到了古人那博大精深的文化，我被他們的才華所吸引。
《論語(yǔ)》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，它的內容很廣泛，記載了孔子關(guān)于政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養各方面的言論。作為中國古代最偉大的思想家和教育家，孔子創(chuàng )建的.儒家思想不僅對中國幾千年來(lái)的思想和文化傳統有著(zhù)深刻的影響，對世界也有很大的影響�！墩撜Z(yǔ)》集治國、修身、齊家、平天下于一身，是中國古代文化的精華所在。宋人趙普也曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)“半部論語(yǔ)治天下”，可見(jiàn)〈論語(yǔ)〉一書(shū)的用處之大了。 我最欣賞論語(yǔ)的是它的許多句子語(yǔ)句雖然簡(jiǎn)單，但哲理深蘊，發(fā)人深省。不僅在做人方面，在學(xué)習上、教育上、治國上都有很深刻的道理，總能讓我有很多收獲。
這學(xué)期學(xué)習了老師的《人際關(guān)系》這門(mén)課，更加發(fā)覺(jué)論語(yǔ)的偉大，它在人際交往方面有很多值得我們學(xué)習的知識。首先在做人方面，就有許多值得我們學(xué)習的,比如《論語(yǔ)》提出做人要正直磊落，重視仁德，重視個(gè)人修養和人的的全面發(fā)展。在人格塑造方面，第一：孔子提出：君子必須具備多種才能，不能像器物一樣只具備某一方面的用途，君子應以道義作為人的根本，按禮儀來(lái)實(shí)行，用謙遜來(lái)表達他，用忠誠來(lái)完成它；第二：君子要重視自我修養，不斷提高思想道德水平；第三：孔子認為君子要處處嚴格要求自己；第四：孔子認為君子和小人之見(jiàn)的差別還在于不同的生活態(tài)度和不同的人生追求，他認為：“君子喻于義，小人喻于利�！逼鋵�(shí) 現在我們生活的環(huán)境是相對獨立的，每個(gè)人都有自己的生活圈。我們如何和自己周?chē)娜讼嗵�，除了有正確的交際觀(guān)點(diǎn)，我們在為人處世上還要自我做起。在與別人交談或評價(jià)他人時(shí)要先考慮一下自己是否有資格去評價(jià)他人。所以我們在為人處世上應該時(shí)時(shí)刻刻要遵循于丹“論語(yǔ)”心得中提出的“多思、多想、多聽(tīng)、多看、謹言、慎行”。在學(xué)習中努力做到少說(shuō)多做，做事要積極，說(shuō)話(huà)要謹慎。在遇到問(wèn)題和處理問(wèn)題時(shí)說(shuō)話(huà)要用腦子，做事要考慮后果。用這種“不在其位，不謀其政”的處世心態(tài)要約束自己要求自己。
《論語(yǔ)》是古人智慧的體現，其中有太多至理名言值得我們借鑒，我還需要去更深入地讀懂它，讀透它，《論語(yǔ)》的智慧值得我一生去學(xué)習。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇7
在《論語(yǔ)》開(kāi)篇第一章里就有“人不知，而不慍，不亦君子乎?”的語(yǔ)句，可見(jiàn)孔老夫子對這句話(huà)的真心贊嘆，已經(jīng)把“人不知，而不慍”作為是否“君子”的判定條件了。私下細品，我認為孔子如此重視這句話(huà)，是很有道理的。
紛紛擾擾，蕓蕓眾生，每一個(gè)生命個(gè)體相對于其他生命個(gè)體，原也不過(guò)是在偶然的'機緣，擦肩而過(guò)。因此，我們沒(méi)有理由，也沒(méi)有必要強求別人的理解。只要我們不妨礙別人，不損害別人，問(wèn)心無(wú)愧，心安理得就行了。剩下的就是用心盡力去做自己喜歡的事情，努力追求自己的人生目標，并在沿途欣賞自己的人生風(fēng)景。
當今世界風(fēng)云變幻，人口眾多，大街上熙熙攘攘。我們更不可能強求別人傾聽(tīng)自己內心深處的糾糾結結，也不耐煩過(guò)于關(guān)注別人的憂(yōu)愁郁悶。因為人生苦短，需要我們用心做的事情又是那么多。所以，人與人之間的理解變得那么困難，又是多么珍貴。其實(shí)，我們的世界一直在呼喚理解，呼喚真誠與信任，無(wú)論是孔子的時(shí)代，還是我們的現在。
因此，在擁有那份理解與信任時(shí)，我會(huì )好好珍惜;當人們投來(lái)不理解的目光時(shí)，我的內心更需要坦然面對。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇8
媽媽給我買(mǎi)了一本書(shū)《論語(yǔ)》作為我近期表現好的一個(gè)獎勵，這是由云南教育出版社出版的中國兒童必讀經(jīng)典讀物。
我很喜歡這本書(shū)，因為書(shū)中既有古文，又有解釋?zhuān)唤o我們很多做人道理，如：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。溫故而知新，三思而后行，學(xué)而不厭，誨人不倦等等。還經(jīng)過(guò)一些小故事加深我們對資料的.理解，如：“三余”時(shí)間、留取丹心照汗青、割席分坐、孔子誨人不倦、君子之交等。
我要好好理解這本書(shū)，爭取以圣人君子為榜樣、以小人為戒，做個(gè)對社會(huì )有用的人。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇9
孔子是我國春秋時(shí)期的一位偉大的教育家，論語(yǔ)是孔子和他的學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中字字句句，片片斷斷記錄下來(lái)的，后來(lái)《論語(yǔ)》成了舉世聞名的古代經(jīng)典文化，曾經(jīng)有朝廷宰相僅以半部論語(yǔ)治天下，他把論語(yǔ)中富有哲理的話(huà)講給昏君聽(tīng)，昏君聽(tīng)了孔子的'話(huà)后，終于也變成明君了，從此他熱心治理國家，國家就強大起來(lái)了。
《論語(yǔ)》中有許多哲理名言，對我們的教育起著(zhù)非常積極的影響，因此學(xué)習論語(yǔ)是十分有意義的。例如：子有四教，文、行、忠、信四項內容教授學(xué)生。剛毅木，訥近人，焚遲問(wèn)仁。子曰：居處恭，執事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也。從這些論語(yǔ)中，我懂得了許多道理：我們做事要謹慎，待人要忠誠，要懂得怎樣尊重別人。這都是我們做人的準則。
以后我在為人處世也要這么做，并且每時(shí)每刻都提醒自己的伙伴。讓大家在學(xué)論語(yǔ)的過(guò)程中健康成長(cháng)。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇10
媽媽給我報了坦坦國學(xué)班，就這樣，我開(kāi)始讀《論語(yǔ)》了�！墩撜Z(yǔ)》十分有趣，里邊有很多關(guān)于孔子說(shuō)過(guò)的名言警句，比如教我們如何學(xué)習的“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”、關(guān)于治學(xué)方法的“學(xué)而不厭，誨人不倦�！钡�，《論語(yǔ)》讓我體驗到了教學(xué)相長(cháng)的快樂(lè )。
我最喜歡這句話(huà)：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣�！边@里的五美是指：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛�！彼膼菏侵福骸安唤潭鴼⒅^之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司�！比绻阆胱鼍�，那就要尊五美，屏四惡。
有一次，我在公交車(chē)上看見(jiàn)了一位老奶奶，她看見(jiàn)了一個(gè)大哥哥坐的位置，大聲罵：“起來(lái)，讓開(kāi)，我要坐�！蹦俏淮蟾绺缈瓷先ド眢w很弱，很累的樣子，那個(gè)老奶奶卻堅持要他讓座，大家都說(shuō)：“你不能倚老賣(mài)老呀！”我想起了孔子的話(huà)：“老而不死，為之賊�！辈皇抢先俗儔牧�，而是壞人變老了。道德品行不好的人從小不懂禮儀，長(cháng)大無(wú)所作為，老了還要禍害社會(huì )。
《論語(yǔ)》中，我最喜歡孔子。他很謙虛，從不跟人比較。比如，孔子有一次走在路上，遇到了陽(yáng)貨，陽(yáng)貨對孔子說(shuō)：“不如我們來(lái)比一比看誰(shuí)家更有錢(qián)吧！”孔子心想：“我若跟別人比，這樣就違反了天命，就不是一個(gè)君子了！”，于是他嚴肅地說(shuō)：“我不會(huì )跟你比的�！标�(yáng)貨很生氣地嘲笑孔子家窮，孔子卻說(shuō)：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷慧�！闭f(shuō)完便走了。
以前，他的.弟子很少，后來(lái)，他的弟子越來(lái)越多，一生共有三千多弟子。我很喜歡聰明的子貢，他十分的尊敬師長(cháng)。子貢看見(jiàn)孔子，很尊敬地向孔子鞠躬并問(wèn)好，還經(jīng)常向孔子請教許多關(guān)于如何成為正人君子等方面的問(wèn)題，孔子也非常喜歡子貢，教他各種各樣的道理�？鬃尤ナ篮�，子貢就在他的墓地旁住了三年，子貢去世后，還囑咐后人將自己的墓地和孔子挨在一起。
我也喜歡《論語(yǔ)》中講到的第一學(xué)霸顏回。顏回家中貧窮，但從不放棄學(xué)習。每天晚上顏回都堅持讀書(shū)，勤奮好學(xué)，后來(lái)成為孔子最喜歡的學(xué)生�？鬃颖緛�(lái)想把他的學(xué)問(wèn)傳給顏回，可惜顏回卻早早去世了。
《論語(yǔ)》還告訴我們，做一件事，要多思考：“視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義�！比绻鲆粋�(gè)正義的君子，那就要懂得九思，學(xué)習關(guān)于君子的話(huà)，千萬(wàn)不能和小人做壞事。
如果你想要成為孔子這樣智慧的人，那么就來(lái)讀《論語(yǔ)》吧！
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇11
暑假里，我把《論語(yǔ)》第二十章讀完了。在《論語(yǔ)》中，我最喜歡的人物是孔子�？鬃宇^戴一頂帽子，長(cháng)頭發(fā)中有一兩根銀絲，直直地垂下;孔子的腦袋非常大，能裝下許多知識;孔子身穿青色的漢服，好一個(gè)“美男子”!
孔子共有三千多位學(xué)生，其中，七十二名特別優(yōu)秀，被譽(yù)為“賢人”。在《論語(yǔ)》中，孔子明確指導并予以評價(jià)的.“清晰可辨”的弟子有很多個(gè)，包括“十哲”“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語(yǔ)有：宰我、子貢。政事：冉有、季路;文學(xué)有：子游、子夏�！逼渲�，子路勇敢、堅強，是孔子的學(xué)霸。子貢家里非常富有，但他仍然勤奮好學(xué)。
我最喜歡孔子和自己兒子孔鯉的對話(huà)：嘗獨立，趨而過(guò)庭，曰：“學(xué)詩(shī)乎?對曰：“未也�！辈粚W(xué)《禮》不以立。鯉退而學(xué)禮。這句話(huà)的意思是孔鯉獨自一個(gè)人站在花園，孔子走過(guò)來(lái)說(shuō)：“你學(xué)會(huì )《詩(shī)》了嗎?”孔鯉說(shuō)：“沒(méi)有�！笨柞幘腿プx《詩(shī)》�？柞幱謥�(lái)到了花園，孔子又說(shuō)你學(xué)會(huì )了《禮》了嗎?孔鯉說(shuō)：“沒(méi)有�！被厝ビ肿x了《禮》。再后來(lái)孔子又來(lái)到了花園，孔子對孔鯉說(shuō)：“《禮》《詩(shī)》學(xué)會(huì )了嗎?”孔鯉說(shuō)：“學(xué)完了，學(xué)完了�！�
孔子的“老而不死，為之賊�！边@句話(huà)被后人錯誤理解成了老人不死，是賊。其實(shí)這句話(huà)的意思不是老人變壞了，而是壞人變老了。有一次，我坐在公交車(chē)上，看見(jiàn)一位老奶奶沒(méi)座位坐，于是對一個(gè)小伙子說(shuō)：“喂!給我起來(lái)，難道你不知道尊老愛(ài)幼嗎?”小伙子小聲地說(shuō)：“我生病了，剛從醫院出來(lái)，想坐著(zhù)休息一會(huì )兒�！惫卉�(chē)上的人都開(kāi)始指責老奶奶不對。
孔子既是一個(gè)懂“禮”的人，又是一個(gè)堅強的人，所以我會(huì )像孔子一樣，學(xué)孔子《論語(yǔ)》里的道理，遇到事情不要放棄，要堅強。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇12
當今社會(huì )，所謂的孔子和老莊離人越來(lái)越遠，圣賢和經(jīng)典也逐漸模糊。復雜世界的庸俗和思想的高尚似乎缺少某種必要的聯(lián)系。于丹教授用白話(huà)詮釋經(jīng)典，用經(jīng)典詮釋智慧，用現代人對社會(huì )、對人生、對人生的感悟解讀兩千多年前的《論語(yǔ)》�；疑目鬃右坏╂溄悠疬@個(gè)五彩繽紛的世界，就生出一種純粹的積極態(tài)度，這是品德和情感智慧的升華。讀完于丹的.《論語(yǔ)》，我欣賞的是這樣的智慧，這是對自己得失的正確對待，對身邊朋友的理性對待，一種心態(tài)，一種融入當下社會(huì )的理性道德。
“每個(gè)人的一生中難免會(huì )有缺點(diǎn)和失望。也許我們無(wú)法改變這個(gè)事實(shí)，但我們能改變的是我們對這些事情的態(tài)度�！庇诘じ嬖V我們的《論語(yǔ)》的精髓之一，就是告訴我們如何以平和的心態(tài)對待生活中的缺點(diǎn)和苦難�！叭绻阋驗殄e過(guò)太陽(yáng)而哭泣，你也會(huì )錯過(guò)星星�！背姓J現實(shí)的不足，通過(guò)自己的努力去彌補。這就是《論語(yǔ)》告訴我們對待生活缺點(diǎn)的態(tài)度。
人們常說(shuō)，我們外出時(shí)依靠家里的父母和朋友。朋友是社會(huì )中最重要的。你可以從朋友身上看到自己的影子。其實(shí)一個(gè)人生活中有什么樣的朋友，直接反映了他是一個(gè)什么樣的人。好朋友是一本書(shū)，可以打開(kāi)你的整個(gè)世界。我們常說(shuō)物以類(lèi)聚，人以群分。什么樣的人你只需要觀(guān)察他的社交圈，從這樣的外部環(huán)境中，就能看出他自身的內在價(jià)值。
003010最終傳達了一種態(tài)度，這是一種簡(jiǎn)單而溫暖的生活態(tài)度。
103010的真正意義，是告訴大家如何過(guò)上我們內心所需要的幸福生活。品味生活，修身養性，其目的就是在幸福的生活中度過(guò)這個(gè)輪回。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 篇13
讀了《論語(yǔ)》一書(shū)，我感觸很深，不但學(xué)到了許多知識，而且還使我的精神世界得到了升華。
所謂《論語(yǔ)》，即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，它是我國一部最早的語(yǔ)錄體散文，其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，他是春秋末期偉大的思想家、政治家，也是我國古代最早的文藝理論批判家，還是我國第一個(gè)系統闡述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法對中國的教育產(chǎn)生了巨大的深遠影響。
《論語(yǔ)》一書(shū)是孔子學(xué)說(shuō)的體現，孔子學(xué)說(shuō)的`核心是“仁”，即“愛(ài)人”這是孔子認為的最高的道德準則和品質(zhì)。
其中幾則令我印象頗深。
第一則當然就是開(kāi)篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎!人不知而不慍，不亦君子乎!”意思是：學(xué)習知識以后，在一定的時(shí)候溫習它，不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠處而來(lái)，不也是快樂(lè )的嘛!別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養高的人嘛!
多么勤奮的人，多么樂(lè )觀(guān)的人，多么大度的人，這樣的人不為君子誰(shuí)為君子?這值得我們學(xué)習。學(xué)后復習，不僅會(huì )加強對所學(xué)知識的印象，還會(huì )從舊的知識中領(lǐng)悟到新的東西，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一舉兩得?有志同道合的人從遠而來(lái)，大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好，一起交流生活、交流學(xué)習，真的是很快樂(lè )。別人不理解自己，這是很正常的事，因為世界上有這么多人，每個(gè)人的思想、喜好都不相同，我們沒(méi)有必要去為此惱恨、惱怒，應該用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的人才可以被稱(chēng)得“君子”。
孔子不僅僅是勤奮、樂(lè )觀(guān)、大度的人，還是一個(gè)謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”把所學(xué)的知識默默地記在心里，勤奮學(xué)習而不滿(mǎn)足，教導別人而不倦怠，對我來(lái)說(shuō)，做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，所說(shuō)所做有很多都對后世產(chǎn)生了深遠的影響，一個(gè)如此重要的偉人，還說(shuō)出如此自謙的話(huà)，的確值得我們學(xué)習。
孔子還認為“茍志于仁矣，無(wú)惡也”。即如果一心一意培養仁德，就可以消除惡。的確，品德在一個(gè)人的人生中占據著(zhù)重要的地位，它決定著(zhù)人的一生，不好的品德會(huì )使一個(gè)人丑陋、惡毒，甚至會(huì )讓人走上犯罪的道路，而良好的品德會(huì )讓一個(gè)人美麗、善良，受到很多人的喜愛(ài)，可見(jiàn)，培養仁德是很重要的。
《論語(yǔ)》真的是一部很富有哲理的書(shū)，不僅僅是現在，甚至是幾百年、幾千年、幾萬(wàn)年后，它都會(huì )激勵著(zhù)人們不斷的積極進(jìn)取，在各個(gè)領(lǐng)域，都發(fā)揮著(zhù)積極的作用。
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