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《白鹿原》讀后感12篇
當認真看完一本名著(zhù)后，相信大家都有很多值得分享的東西，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編整理的《白鹿原》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《白鹿原》讀后感 篇1
《白鹿原》是作家陳忠實(shí)創(chuàng )造出最偉大的作品，這部長(cháng)篇小說(shuō)講述著(zhù)跨越半個(gè)世紀的一個(gè)家族故事，用白鹿兩家矛盾的背景來(lái)展開(kāi)對清朝末年之后的歷史事件以及民間文化的描寫(xiě)。整本書(shū)的情節復雜精致而都不在情理之外，作者機敏老練地把個(gè)個(gè)人物之間繁瑣的關(guān)系都連成了一個(gè)流暢的故事�？傮w來(lái)看，陳忠實(shí)能把如此豐富的題材和思想融合在一本書(shū)里簡(jiǎn)直是一個(gè)藝術(shù)上的壯舉，這也代表著(zhù)作者的業(yè)精于勤付出的努力，還有他和大膽，開(kāi)闊的思想。
書(shū)里大多數的情節都比較樸實(shí)，非常貼切真實(shí)的生活。作者用這種方式來(lái)突出民間生活的粗魯和困難。主角之間的互動(dòng)，特別是男人對女人的對待，都表現出了他們的粗野的習慣。作者也強調了讀書(shū)人和老百姓相比之下的天壤之別，考慮到他們看不起對方的態(tài)度，我們可以推斷出這些惡俗不堪的表現是村民人與生俱來(lái)的一部分。
然而，這種文化的純在也沒(méi)有特別的初期預料。白鹿原村的居民們終身被死亡，病毒和戰爭盤(pán)繞著(zhù)，在如此惡劣的環(huán)境之下，人們只能依靠著(zhù)最野蠻，原始的本能來(lái)活下去。雖然白鹿兩家都算是比較有修養的，但在一個(gè)動(dòng)亂的時(shí)代里，作為讀者我們都只能灰心喪氣地望著(zhù)人物門(mén)屈服于世界的誘惑和困難。白考文和鹿子霖吸上了鴉片，敗光了所有的家產(chǎn)，鹿三因為對兒媳田小娥感到恥辱而冷漠地把她殺掉了，黑娃離開(kāi)村子了，投入土匪的生活。這些人生悲劇都表示著(zhù)人們在適中被社會(huì )壓迫，毫無(wú)任何反抗機會(huì )的狀態(tài)之下，只能用極端的.方式來(lái)取得人生上的意義，滿(mǎn)足人們人們本身在精神上的需求。歷史中每出現個(gè)輝煌的朝代，都會(huì )有許多落寞的歲月。從清朝覆滅到解放確實(shí)是中國最黑暗的低谷之一，而陳忠實(shí)在《白鹿原》中也充分地表現出了這個(gè)時(shí)代的窮苦和艱難。
作者在語(yǔ)言方的運用的方面上跟情節的創(chuàng )造同樣的杰出，各種技巧非常符合故事的類(lèi)型。大量的對話(huà)使得文字具有著(zhù)十分濃郁的民間之感，讀者被帶進(jìn)了一個(gè)同時(shí)熟悉又陌生的世界，用一個(gè)全新的角度來(lái)觀(guān)察歷史事件。陳忠實(shí)也花了不少的文筆來(lái)探索人物的潛意識，作品雖然保持了強烈的屬于現實(shí)主義觀(guān)念，但是這一些細節卻給整本書(shū)加上了一種魔幻的感覺(jué)。特別是關(guān)于死亡的話(huà)題時(shí)，書(shū)里會(huì )出現了幾次抽象的場(chǎng)景，于大多數平庸的事件形成了明顯的反差，似乎帶著(zhù)一絲諷刺之意。我認為作者選擇加入這些片段的原因是為了強調當時(shí)大眾感到的絕望和無(wú)助。這個(gè)歷史片段仿佛是一個(gè)延長(cháng)的噩夢(mèng)，人民自能默默地接受著(zhù)對生活不斷的打擊，對于自己的前途毫無(wú)控制。故事結局的悲劇性在一步突出了在情節之下隱藏的歷史視評論。
總體來(lái)說(shuō)，《白鹿原》用了一個(gè)精妙的方式來(lái)做出對社會(huì )的批判。這本書(shū)不僅讓我重新認識了那段歷史的黑暗，也讓我意識到了包含深刻意義意義的文學(xué)作品是通過(guò)結合在各種話(huà)題題材上的拓展來(lái)吸引讀者的，這真是一部引人深思的小說(shuō)！
《白鹿原》讀后感 篇2
合上書(shū)本，《白鹿原》中那些形形色色的人物，以及他們的種種事跡，在腦海中久久回味，揮之不去 。
《白鹿原》以白鹿原上的白鹿村為背景，講述了原上兩大家族，白家和鹿家三代人之間的恩怨糾葛。以?xún)蓚�(gè)家族從興盛到?jīng)]落的故事為側面，展現了一個(gè)民族的生活史，在清政府覆滅后中國革命斗爭此起彼伏的大背景下，描寫(xiě)農村生活和革命活動(dòng)，引發(fā)人們對人生，對信念，對命運的深思。
小說(shuō)書(shū)寫(xiě)了一段段跌宕起伏的情節，有算計，有報復，有反抗，有打壓。白鹿兩家自父輩便交好，各自在原上過(guò)著(zhù)自食其力的生活，平日里就算偶有矛盾，也無(wú)傷大雅。然而戰爭的到來(lái)給這個(gè)世外桃源一樣的地方帶來(lái)了無(wú)盡災難，各種土匪、軍隊、政黨人士來(lái)了又來(lái)，走了又走，饑荒、瘟疫也接踵而至。對此，有的人安分守己；有的人趁火打劫；有的人一腔熱血，投身革命浪潮�？勺罱K，都沒(méi)逃過(guò)悲慘的命運。
書(shū)中不管是白嘉軒和鹿子霖為了各自家族的利益明爭暗斗的情節，還是黑娃和田小娥之間不懼世俗眼光心系彼此的感情，亦或是鹿兆鵬、鹿兆海和白靈三個(gè)人為了各自的信念，即使站在不同的立場(chǎng)，也要貫徹信念投身于革命浪潮的精神，都令人深深臣服，回味良久。
除了小說(shuō)情節上的設計環(huán)環(huán)相扣，人物形象鮮明外，該作的另一個(gè)亮點(diǎn)就是，開(kāi)篇并沒(méi)有明確點(diǎn)出時(shí)代背景，而是先以主人公白嘉軒的悲慘遭遇和白鹿精靈的傳說(shuō)引起讀者的興趣，在吸引讀者一步步讀下去的過(guò)程中慢慢揭露當時(shí)的時(shí)代背景。
據設定，當時(shí)辛亥革命后的中國不僅是制度上，還是思想上都產(chǎn)生了翻天覆地的變化，這與中國農村長(cháng)久以來(lái)的封建觀(guān)念起了強烈沖突�；谶@種背景下，擁有先進(jìn)思想的白靈因自己想要去城里讀書(shū)遭到擁有頑固思想的父親的反對而與父親爆發(fā)了沖突，之后白靈不顧父親反對去了城里讀書(shū)。由此看來(lái)，正是設定引發(fā)了人物間沖突從而推動(dòng)了情節的發(fā)展。
最讓人感嘆命運無(wú)常的，便是鹿兆海和白靈的`戀情了。關(guān)于鹿兆海和白靈，當時(shí)北伐戰爭蓄勢待發(fā)，所有人都看好國共合作，海靈二人也決定入黨。但意外的是，兩人入了不同的黨�；叵肫饑矁牲h最終的結局，不難看出這兩人的最終結局不會(huì )是美滿(mǎn)的，果不其然，白靈因和兆海的政見(jiàn)、立場(chǎng)不同而關(guān)系破裂，白靈與同是共產(chǎn)黨員的鹿兆鵬相戀，最終死于一次清查活動(dòng)，兆海也在一次剿共行動(dòng)中送命。命運的捉弄讓這兩個(gè)相戀的年輕人都沒(méi)能屬于彼此，沒(méi)實(shí)現自己的抱負就慘死在敵人手中。不禁令人心寒。從某種意義上說(shuō)，該書(shū)的設定也暗示了書(shū)中大多數人物的命運。
縱觀(guān)全書(shū)，作者以細膩的筆觸，用讓人感到親切的口吻，為我們講述了書(shū)中人物的情感糾葛和命運輪回，更是透過(guò)書(shū)本反映了當時(shí)社會(huì )變遷帶給人們的苦難。厄運、暴亂、災荒、瘟疫，這些在當時(shí)社會(huì )隨處可見(jiàn)的現象通過(guò)文章被無(wú)情地揭露出來(lái)，展現了一幅浩大的歷史畫(huà)卷。更是通過(guò)對人物的刻畫(huà)，折射出人性的復雜和陰暗。
“只盼著(zhù)落一場(chǎng)透雨……”
這是朱先生作為一個(gè)文人最深切的期盼，希望這場(chǎng)雨能凈化人們的心靈，洗去污穢。因為人心，往往難以參透。
《白鹿原》讀后感 篇3
1991年臘月二十五的下午，在白鹿原上一間祖宅寫(xiě)完了小說(shuō)的最后一行文字后，陳忠實(shí)記錄道：自己兩眼發(fā)黑，腦子里一片空白，陷入了一種無(wú)知覺(jué)的狀態(tài)。他坐在小竹凳上一動(dòng)不動(dòng)，究竟采取什么姿態(tài)默坐的，已經(jīng)不復記憶了。這部小說(shuō)成稿之后，《當代》雜志的兩名編輯前來(lái)拿稿，當時(shí)陳忠實(shí)都沒(méi)有實(shí)力請他們在外面吃飯，吃的是自己妻子包的餃子。他還清楚地記得餡里有剛采下的韭菜。
既在意料之外又在意料之中，兩名編輯在火車(chē)上就搶著(zhù)讀這部小說(shuō)，之后略加刪改后刊登在《當代》上，雜志出版的當天，陳忠實(shí)從鄉下趕往西安的時(shí)候就已經(jīng)沒(méi)法買(mǎi)到了，雜志被搶購一空，1993年6月，《白鹿原》作為小說(shuō)正式出版單行本，在這幾年的時(shí)間里，陳忠實(shí)沒(méi)有為小說(shuō)做過(guò)任何宣傳，可是，《白鹿原》已經(jīng)不知不覺(jué)進(jìn)入了經(jīng)典的行列，最流行的稱(chēng)贊語(yǔ)是，這是一部“史詩(shī)”式的巨作。不管這個(gè)稱(chēng)呼是不是合適，但無(wú)疑，《白鹿原》是那個(gè)時(shí)代出現地一部巨作，對從清末到解放初期的關(guān)中地區的社會(huì )生活的`全面的描繪，尤其精彩的是塑造了中國文學(xué)史上很少出現的幾類(lèi)人物：以推行“鄉約”為人生主旨，整個(gè)人格負荷著(zhù)傳統禮教色彩的族長(cháng)白嘉軒;他的對手，新時(shí)代的投機者，奉行“勾踐精神”的鹿子霖;還有我行我素，在原上猶如白狼一樣行走的黑娃，包括他的妻子，一名依靠本能行事，美艷的田小娥。最后田小娥化為厲鬼報復欺壓她的村莊的一筆，恍惚有唐人傳奇的感覺(jué)。
當年吳天明就找到陳忠實(shí)，商量想拍攝電影《白鹿原》，因為各種原因，多年之后，這部電影借導演王全安之手問(wèn)世，同樣是歷經(jīng)磨折，他們選擇完成電影的方式，與小說(shuō)作者陳忠實(shí)有一點(diǎn)相通，就是借助幾個(gè)典型人物塑造了幾種人格類(lèi)型，把這幾位典型人格類(lèi)型放置在中國現代史的格局中去考量。那是最轟轟烈烈的巨變年代：鄉村文明面臨崩潰，每一場(chǎng)政治變革都使得這古老的文明做出犧牲。國家權力去掌控鄉村，軍閥之戰亂，國共合作，革命，抗戰，走馬燈一樣不停。外加歷來(lái)困擾鄉村的匪患、饑荒和旱災，這些農民經(jīng)歷了怎樣的變遷，他們如何面對，成為小說(shuō)和電影作者盡力去描繪的主題。
不同地是，電影拍攝的時(shí)間遠晚于小說(shuō)誕生的年代，當年小說(shuō)中引起爭議的一些主題，包括國共沖突，包括白鹿原上下一代子女們跟誰(shuí)走的尖銳沖突，隨著(zhù)時(shí)間的流失，已經(jīng)不再重要了。電影創(chuàng )作者可以根據自己的選擇，重新塑造自己的作品。他們發(fā)現，《白鹿原》中最值得欷噓喟嘆地，不再是那些顯赫的歷史背景，而是小說(shuō)作者濃墨重彩描繪出來(lái)的幾種人格類(lèi)型。守成的白嘉軒，投機的鹿子霖和用本能行事的游蕩在荒原的魂魄，黑娃和田小娥，這些人格類(lèi)型看上去如此真實(shí)，雖然經(jīng)歷了時(shí)代的巨變，可是還不斷反復出現，仿佛就是我們身邊似曾相識的熟人，朋友，這幾種人格類(lèi)型完全可以成為“寓言”，他們超越了時(shí)代，在巨變的百年中國里呈現出不變的樣子。
正是這種不變，使小說(shuō)和電影都有了不同的光彩，具備了成為巨作的可能性。我們重新考察白鹿原的小說(shuō)、電影，包括真實(shí)的白鹿原，是為了讓人們有走進(jìn)“白鹿原”的可能性。
《白鹿原》讀后感 篇4
《白鹿原》總地來(lái)說(shuō)寫(xiě)了白鹿原上白家和鹿家的故事，書(shū)中涉及幾種不同類(lèi)型的人物，讓我看完后心生感慨。
白嘉軒是一個(gè)典型的封建家長(cháng)，恪守祖先家訓，繼承祖先的地位成為白鹿原上仁義村的族長(cháng)，管理著(zhù)族內事務(wù)。白嘉軒是那種讓人一看就心生畏懼之感的人，用黑娃的話(huà)說(shuō)，他的腰挺得太直太直了。白嘉軒對自己的三個(gè)兒子都管得很?chē)�，而對自己唯一的女兒卻是疼愛(ài)有加，這也為白靈反抗自己的家庭埋下了伏筆。當
然不得不說(shuō)的是，白嘉軒的為人是很正直的，正直到即使是自己的兒子犯了錯誤也要按族規辦事，大兒子與黑娃的妻子田小娥發(fā)生不正當關(guān)系，被白嘉軒按族規處置了。白嘉軒是一個(gè)很愛(ài)面子的人，不僅僅是他自己的，而更是他整個(gè)白姓家族的臉面。面對大兒子的荒唐行為，他表現的是那么的決絕，并不是因為他不愛(ài)自己的孩子，只是這個(gè)不孝子孫讓家族的臉面不好擺，當然這也樹(shù)立了他在族人面前剛正不阿的形象。
每個(gè)人都有它的兩面性，白嘉軒也不例外。白嘉軒一遇到自己解決不了的問(wèn)題就會(huì )去找大姐夫朱先生，面對妻子的死亡，他也會(huì )悲傷的哭泣。作為封建家長(cháng)的他，很注重教育，注重子女的教育，也注重族人的教育。辦小學(xué)，請先生，就是其表現。但也要看到其封建的一面，鹿家的兩個(gè)兒子去參加新式教育了，而他選擇了將孩子帶回家，教他們干農活從此不再過(guò)問(wèn)學(xué)習的事了。
至于白靈的參加新式教育，完全是來(lái)源于她的離家出走，以及后來(lái)的'以死相逼，不然白靈也就是一個(gè)平凡的農家婦女，也沒(méi)有了她對中國解放事業(yè)的貢獻。白嘉軒一輩子沒(méi)有干過(guò)不光明真大的事，唯有一件事讓白嘉軒感到愧疚，那就是用天字水地換鹿家的地字旱地，原因卻是在鹿家不知曉里面長(cháng)有白鹿。白嘉軒將父親轉埋入這塊地以后，白家開(kāi)始走上坡路。這也是在文章最后白嘉軒對鹿子霖表示深深的愧疚的原因所在。
說(shuō)到《白鹿原》這部作品，不能不說(shuō)到里面的朱先生。全書(shū)對朱先生的著(zhù)墨很多，寫(xiě)得最多的是他的博學(xué)多才，他那遇事冷靜，以及他具有的處事能力和預知能力�？墒钦f(shuō)，全書(shū)對他有的只是夸贊，當然也讓我有一種不真實(shí)的感覺(jué)。朱先生的一生富有傳奇色彩，對整個(gè)原上的人來(lái)說(shuō)，朱先生很是德高望重。不僅表現在他自身的修養上，也表現在他超凡的能力上。
朱先生一再強調他并不是算卦先生，但當人們問(wèn)他問(wèn)題，讓他幫忙解決問(wèn)題是，卻不得不讓人感到驚嘆。他可以成功的幫人家把牛找回來(lái)，單憑自己的一張口讓古城免遭涂炭成為佳話(huà)，可以預知他的書(shū)籍會(huì )遭到破壞而叫妻子讓一些書(shū)與之同眠，也叫妻子不要讓自己入棺。更不可思議的是當媳婦在給他斂喪，穿上襪子時(shí)，他的腳蜷起來(lái)了，怎么弄也弄不下來(lái)。妻子朱白氏給他換了襪子之后就好了。原因很簡(jiǎn)單，媳婦給他穿的是白靈給他買(mǎi)的洋襪子，而朱先生一生都只穿妻子做的衣服、鞋子、襪子。
與白嘉軒相比，鹿子霖要開(kāi)放得多，當然這與鹿家的家訓有關(guān)。鹿家家訓就是一定要讓孩子讀書(shū)，讓孩子受教育。這也是鹿子霖讓兒子鹿兆鵬、鹿兆海進(jìn)新式學(xué)堂，受新式教育的原因。而至于其本人，不過(guò)也就是一個(gè)封建家長(cháng)罷了。
《白鹿原》這部屬于白鹿原的歷史，讓我們感受到了當時(shí)中國社會(huì )的黑暗，凄涼，人們生活之苦，也讓我們緬懷先烈，讓我們知道那時(shí)我們的先輩原來(lái)是這樣走過(guò)！
《白鹿原》讀后感 篇5
長(cháng)篇小說(shuō)《白鹿原》是上世紀前五十年渭河平原的一段秘史，那厚重深遂的思想內容，復雜多變的人物性格，跌宕曲折的故事情節，絢麗多彩的風(fēng)土人情，形成鮮明的藝術(shù)特色，引人入勝，令人震撼。我感觸最深的一點(diǎn)是，在重大的社會(huì )變革沖擊下，傳統文化不可避免地走向沒(méi)落解體。
位于渭河平原的白鹿原，在封建專(zhuān)制的農耕文明中生活了多年的候氏家族，某年某日兩兄弟分別換為“白”姓、“鹿”姓，兩姓的后人同有一個(gè)祠堂，奉行一個(gè)族規，共有一位族長(cháng)。兩姓子孫千百年來(lái)也為爭奪白鹿原的統治權有所爭斗，但由於傳統文化的熏染，族規鄉約的制約，也因為有像白嘉軒這樣一類(lèi)德高望重、身體力行維護族規鄉約的族長(cháng)，有像朱先生這樣一些傳統文化精神領(lǐng)袖的教化渲染，白鹿原維持著(zhù)旣定的社會(huì )秩序，世世代代得以繁衍生存。
一糸列重大的社會(huì )變革事件和隨之而來(lái)的各種思潮觀(guān)念，與產(chǎn)生于農耕社會(huì )舊的傳統文化發(fā)生了嚴重沖突，也給爭奪白鹿原統治權的爭斗賦予了從末有過(guò)的殘烈色彩。面對社會(huì )巨變和各種思潮，傳統文化節節敗退。盡管白嘉軒力挽狂瀾，重修祠堂，立鄉約，續家譜，對兒子白孝文違犯族規鄉約照樣重罰，對打殘自己的黑娃以德報怨，朱先生等人奔走呼號，仍然無(wú)法挽回傳統文化沒(méi)落的趨勢。
到了白嘉軒兒女們這代人，傳統文化在他們身上固然還有些許痕跡，但總體來(lái)說(shuō)巳漸行漸遠。白鹿原的這代后人分屬不同陣營(yíng)，奉行各自的人生哲學(xué)，走上不同的人生道路。小說(shuō)中有兩段分別敘述白鹿原不肖子弟白孝文、黑娃回鄉祭祖的情節，這兩次祭祖儀式均由族長(cháng)白嘉軒主持，似乎浪子回頭金不換，族規鄉約又逢春，白族長(cháng)、朱先生無(wú)不為之歡欣。其實(shí)白孝文根本不是回鄉懺悔，而是為了洗刷昔日的恥辱，顯耀自己的成功，所以他離開(kāi)白鹿原時(shí)說(shuō)的一句話(huà)，“誰(shuí)走不出這原，誰(shuí)一輩子沒(méi)出息！”道出玄機。黑娃倒是真心重新做人，后來(lái)卻死在曾假懺悔祭祖的白孝文之手，實(shí)在可悲可嘆！
產(chǎn)生于農耕社會(huì )的傳統文化，之所以在巨大的社會(huì )變革面前走向沒(méi)落，因為它總體上已經(jīng)變得不合適宜，本來(lái)，它還有些恒久性可供后來(lái)人吸收和借鑒的部分，但重大的`社會(huì )變革，激烈的沖突，很容易采取極端對立的態(tài)度，一方要全盤(pán)否定，一方要完全繼承。只有社會(huì )穩定了，才有可能采取理性的態(tài)度對傳統文化進(jìn)行梳理，取其精華，去其糟粕。
我很欣賞《白鹿原》的封面畫(huà)，畫(huà)中一位滿(mǎn)臉滄桑的老頭子佝僂著(zhù)腰，拄著(zhù)拐杖，瞇著(zhù)雙眼，注視著(zhù)不遠的前方。我想這位老人就是白鹿原上傳統文化的代表和捍衛者白嘉軒族長(cháng)。老人在看什么？也許是在看白鹿原，也許是在追尋逝去的白鹿，也許是在想念自己的兒女。但我更相信，老人是在懷念過(guò)去平靜的歲月，對眼前發(fā)生的感到困惑和無(wú)奈。這幅畫(huà)準確地表達了《白鹿原》作者的意圖：為產(chǎn)生于農耕社會(huì )的傳統文化唱挽歌。
《白鹿原》讀后感 篇6
在一只飛舞跳躍的白鹿精靈下，白鹿原就這樣神秘地展開(kāi)了。
沒(méi)有太多華麗的詞藻，沒(méi)有太多深意的詞語(yǔ)，以它最真實(shí)樸素的筆法給人深深一顫，不得不信服。這里是一個(gè)封閉的地區，有他們自己的信仰，這里的人都很真誠善良。他們是地道的農民，秉承著(zhù)"民以食為天為天"的原則辛勤耕耘。
素有"仁義村"的白鹿村是故事的起源，講述了白、鹿兩家的故事。我喜歡"直腰板"的白嘉軒，作為白鹿村的族長(cháng)，他一生無(wú)愧天地，只要求對得起自己的良心，待人全憑"真心".即使后來(lái)腰板遭遇重擊依然可以做到不坑一句，卻在瘟疫差點(diǎn)奪走他妻子的生命時(shí)留下了眼淚。
在這里我看到了濃烈團結的氣氛，每逢喜事都可以聽(tīng)見(jiàn)鞭炮，嗩吶聲；遇到喪事大家則一塊兒幫忙整理后事；讓我最記憶深刻的是，無(wú)論召集族人的`次數多么頻繁，大家都會(huì )準時(shí)來(lái)。最單純樸素的人們，以一個(gè)最原始的人模樣創(chuàng )造生活；他們謹記祠堂的祖訓，以一個(gè)典型的農民模范來(lái)教兒育女，并以此為榮。
白、鹿兩家每一個(gè)人都有傳奇的一生，書(shū)中都詳細地記錄了他們的成長(cháng)點(diǎn)滴�？晌丛脒^(guò)原本安分古老的白鹿原卻遭受了一次又一次的風(fēng)暴，新生的痛苦再次敲響了危險的警鐘。經(jīng)歷過(guò)饑荒，經(jīng)歷過(guò)瘟疫，哪怕寸草不生，族人先后離世，白鹿原依舊在那兒。而他們的子女卻因卷進(jìn)后來(lái)的風(fēng)暴，無(wú)法自拔，并開(kāi)始了傳奇的一生。不安分的黑娃和聽(tīng)話(huà)懂事的白家兄弟從小就是玩伴，長(cháng)大后卻截然不同。本該接任下一任族長(cháng)的白孝文因為接觸了田小娥這個(gè)女人而改變了命運，他開(kāi)始變得墮落，并染上鴉片。隨后卻振作起來(lái)終有一番作為。而長(cháng)大后的黑娃曾當過(guò)土匪，后繼續隨鹿兆鵬投入革命，雖結局悲慘，卻學(xué)為好人。
而革命中的愛(ài)情經(jīng)歷過(guò)生死和風(fēng)雨的考驗，顯得格外珍貴。白嘉軒之女白靈先后遇到鹿兆鵬、兆海二兄弟，因為不同的革命信仰而放棄了鹿兆海。而從小就主張自由婚姻的鹿兆鵬卻把漂泊的心停留在了白靈身上。他們的愛(ài)情浸透了革命，感人肺腑。而白靈最終因被誤以為是奸細而活埋。一個(gè)有著(zhù)新思想的女性就這樣離開(kāi)了，我想那個(gè)時(shí)候就算白嘉軒再狠心也終究會(huì )心疼。
作者用了一點(diǎn)神秘的神話(huà)色彩，引申了田小娥的故事。她被鹿三打死后陰魂不散，變作厲鬼附在鹿三身上并引發(fā)了駭人的瘟疫，最終被鎮壓在塔下不得超生。
而另一個(gè)神奇人物——朱先生，他被譽(yù)為"圣人",圣人和凡人的區別就在于圣人能做到凡人口中不能做到的事。滿(mǎn)腹經(jīng)綸的他一生滿(mǎn)腔熱血，世事看得極透，深受人民的愛(ài)戴。料事如神，哪怕最后的后事也料想到了。
白、鹿兩家最終的結局也已成定局。似乎所有的事物都按照原定的軌跡發(fā)展，誰(shuí)也不曾打破誰(shuí)。
故事曲折生動(dòng)，深深撥緊著(zhù)我的心，似乎下一秒就會(huì )被震驚。
不知不覺(jué)書(shū)簽已經(jīng)停留在了最后一頁(yè)，陽(yáng)光灑在書(shū)頁(yè)上閃閃發(fā)亮，我的眼前又浮現出了一個(gè)老人的身影……
《白鹿原》讀后感 篇7
為什么一部關(guān)中風(fēng)情的小說(shuō)，能夠讓無(wú)數讀者受到心靈的震撼與共鳴？或許正是因為那片底蘊厚重的土地，承載了太多的已經(jīng)融入了民族血脈的歷史記憶，而讓那里的家園更接近于傳統理想中的烏托邦，讓那家園里發(fā)生的故事，更能突顯為整個(gè)民族在風(fēng)雨飄搖中的震顫和激蕩。
鄉土人民，對傳統文化和它的“道”，是敬畏的，持有宗教般的虔誠。他們難以完全尊從圣人訓誡，但他們心目中無(wú)疑是潛移默化地接受它并奉為價(jià)值判斷的依據。因此這兩種文化規范如涇渭分明卻一道奔流一樣，因為殊途同歸、互不逾矩，而在不同的社會(huì )層面上各自相安。
如果白嘉軒象征鄉土農民身上的一種仁性的話(huà)，鹿子霖某種意義上象征的是一種劣性。他是旁支，祖上出身不高，沒(méi)有累世耕讀積累的祖德，所以更市儈、圓滑一些，自以為聰明，但卻沒(méi)有智慧，因為太過(guò)短視，只顧眼前。（朱先生這樣的“圣人”看一丈，白嘉軒這樣的“仁人”看一尺，鹿子霖這樣的“凡人”便只能看一寸）鹿子霖對于族內的地位、族長(cháng)的榮耀非�？释�，渴望出人頭地，能有到祖墳上放銃子、光宗耀祖的機會(huì )，所以城里“反正”（辛亥革命）以后，他是最積極的，也果然得到了“鄉約”的職位。有了權力地位，他身上的劣性被放大，他的短視、虛榮、貪婪、好色，將他一步步引向了災禍。
如果要把這部小說(shuō)分為幾部分的話(huà)，我覺(jué)得第一部分便止于“反正”（辛亥革命）時(shí)期。此前的白鹿原，總體上一派淳樸祥和的景象，白、鹿兩家的明爭暗斗也不出鄉里，無(wú)非是爭爭土地，偶爾發(fā)生點(diǎn)拳腳。鄉人也被一種無(wú)形的文化力量（或者具象化為刻在了祠堂里的《鄉約》）凝聚下，過(guò)著(zhù)平靜的生活。這一部分大概是作者所理想的鄉土吧。
朱先生謹守著(zhù)“邦無(wú)道則隱”的'圣訓閉門(mén)修書(shū)，卻再無(wú)“有道則仕”的需要，甚至身后多年仍不免為俗世的瘋狂波及�；蛟S是支撐底層鄉土社會(huì )的那些精神崩塌了，頂層社會(huì )又在洶涌而入的舶來(lái)文化面前將孔孟之道那一套棄若敝屣。他的悲劇，或許正在于看透世事而后無(wú)可奈何。所以我又想到了那個(gè)為文化殉葬的王國維。帶著(zhù)文化信仰崩潰后的絕望，朱先生慨嘆離世，或許正象征著(zhù)那種建立在農耕文明之上的文化被時(shí)代舍棄的命運。而我們今日邯鄲學(xué)步式的“復興”，因立足于完全不同的經(jīng)濟基礎而已完全走樣了。
鹿子霖歷盡挫折，滄海桑田之后，似乎對世事有了難得的頓悟，他的人生也似乎有了轉向別樣結局的可能。但那劣性最終仍然不可避免地吞噬了他。
我想，仁性和劣性是互生的兩面，超凡入圣的畢竟是少數。真正的問(wèn)題是，在今天的中國農村，當傳統文化斷層、舊的價(jià)值觀(guān)崩裂而新的文化和價(jià)值觀(guān)僅停留在口號標語(yǔ)層面的情況下，失去了敬畏心和宗族社團約束的鄉人，還能不能尋回那些仁性的精神要素？還能不能重建民風(fēng)淳樸的理想社會(huì )？這是值得思考的問(wèn)題�；蛟S，支撐傳統文化的經(jīng)濟基礎早已不存在了，那種“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的衛道式的尋索已無(wú)必要，但總不可以放任精神空白，以使庸俗的文化和價(jià)值觀(guān)趁虛而入，去放大那些劣性吧。
《白鹿原》讀后感 篇8
讀完白鹿原已經(jīng)是上個(gè)月的事了，心想著(zhù)要寫(xiě)一篇感想，卻拖拖拉拉了這么久。能讓我在閱讀中思考的書(shū)，我認為便是一本不錯的書(shū)。白鹿原就是這么一本書(shū)。
那天在談?wù)摰竭@本書(shū)，朋友說(shuō)，陳忠實(shí)就是一個(gè)農民，他講故事也跳不出他農民思維的框架，盡管他在竭盡全力書(shū)寫(xiě)一部史詩(shī)。那么，有哪一部書(shū)才是中文書(shū)中的史詩(shī)呢？朋友推薦了路遙的《平凡的世界》。這個(gè)我還真沒(méi)看過(guò)，有時(shí)間得拜讀下。
而《白鹿原》，朋友給出的評價(jià)是，敘事有些心有余而力不足，書(shū)寫(xiě)一個(gè)家族的歷史時(shí)，在遇到瓶頸的時(shí)候便借助魔幻現實(shí)主義的寫(xiě)法來(lái)彌補。確實(shí)，書(shū)在一開(kāi)始便有幾分民間神怪傳說(shuō)的意味，而寫(xiě)著(zhù)寫(xiě)著(zhù)便逐漸回復到真實(shí)生活，而當寫(xiě)到田小娥死后的種種怪異又開(kāi)始運用這些神鬼的意象。常有人講《白鹿原》與《百年孤獨》相比，頗有幾分嫌棄前者“畫(huà)虎不成反類(lèi)犬”的譏諷。但《白鹿原》成為近代一部頗具名氣的小說(shuō)也不是沒(méi)有原因，其中，必定是因為它寫(xiě)出了多數人心中的歷史�；蛟S，這也是作者心中的歷史，真實(shí)的故事，不僅僅是那些發(fā)生過(guò)的人和事，還有飄蕩在這片土地上的那些傳說(shuō)，已經(jīng)與土地融為一體。在那片廣袤的土地上，任由時(shí)間的沖刷，任由無(wú)知的人們廝殺，最終物與事皆面目全非，只有那片土地依舊在。
也有人說(shuō)，這部書(shū)的成功之處，在于每個(gè)人都可在其中尋到自己的立場(chǎng)。的確，這本書(shū)并沒(méi)有對近代中國政治的各個(gè)派別做喜惡分明的描寫(xiě)，若非要說(shuō)，也許就是對儒家學(xué)說(shuō)的尊崇，但更像是一種對民間智慧的崇敬。白嘉軒就是這片土地的化身，那些關(guān)于他的傳說(shuō)，還有他的堅毅樸實(shí)又有狡詐，都是這片土地的具象。當朝代更迭，白嘉軒就算被打彎了腰，但依然守候在家園，守衛著(zhù)他終身為之操勞的土地，還有他樸素的信仰。
聯(lián)想起最近看的書(shū)，一個(gè)村莊里的中國。這也是因為看了白鹿原，心里生出想了解土地與農民的想法之后去看的書(shū)。讓土地貧瘠的或許不再是四季變幻，而是人為的強行改造。這片土地上沒(méi)有那位腰挺得特別直的白嘉軒，時(shí)代任意地改變著(zhù)村莊的面貌，再多的愛(ài)與思念也改變不了它日益衰弱的事實(shí)。土地，它再被賦予多少擬人的神圣意味，他也沒(méi)有人的'意志。而這片土地上的人們，再卑微再愚昧，事實(shí)上也仍是土地命運的主宰者（不只是那些受苦的耕田的人們，還有那些統治他們的人）。主宰者是愿意相信這片土地的永恒，愿意守護著(zhù)，還是在命運的變遷中背棄使命，只求一個(gè)生存。
從書(shū)中跳出來(lái)時(shí)，想了很多東西。當回到書(shū)中，又想起一開(kāi)始討論的“農民思維”問(wèn)題。這并沒(méi)有錯，但一個(gè)人的思維維度，就決定了書(shū)的高度。但我們并沒(méi)有比作者高明多少，所以我在這書(shū)中找到了我可以思考良久的觀(guān)點(diǎn)。又想，是土地山川值得敬畏，還是人值得敬畏？假若相信前者，我們的思考便有了底線(xiàn)，假若相信后者，我們便有了改變一切的勇氣。只選其一的話(huà)，或許，只有時(shí)間才能回答。
《白鹿原》讀后感 篇9
前不久，我在電視上無(wú)意中聽(tīng)到導演王全安要拍攝電視劇《白鹿原》，并且在緊鑼密鼓的趕赴各地取景拍攝�！栋茁乖泛檬煜さ拿�，在高中曾聽(tīng)到老師簡(jiǎn)略的介紹過(guò)文中的故事情節，但真正的內容細節則需要我慢慢的品味咀嚼一番了，感受一下民族厚重與滄桑的鴻篇大作了。在充滿(mǎn)喧囂與浮躁的生活中，平心靜氣的感悟生活，領(lǐng)悟人世百態(tài)，未嘗不是一種明智的選擇。閱讀之于生活，猶如靈魂之于人，就在于它能以人性的力量和藝術(shù)的方式于潛移默化中給受眾以有力和有益警示、啟悟、激勵和教益，并使之獲得精神的給養，點(diǎn)燃思想的光焰，從而使我們走向睿智與理性。
提起《白鹿原》，人們會(huì )油然想到該書(shū)的作者——陳忠實(shí)先生。他出生于渭河平原的西安灞橋，高中畢業(yè)后便到農村插隊，雖歷經(jīng)農村的艱辛與磨練，卻一直鐘愛(ài)自己的文學(xué)寫(xiě)作，未曾放棄。他試想，一個(gè)不了解農村的人，又怎么能寫(xiě)出貼近生活、貼近實(shí)際、充滿(mǎn)農村氣息的文學(xué)作品呢？他從容自若地選擇素材和開(kāi)掘歷史事件的細節力量、情感內涵和眼光，使作品外部滄桑渾厚、細部嚴謹精致，讓人在不由自主地在品讀中產(chǎn)生欽佩，在欽佩中發(fā)出喟嘆，在喟嘆中仔細品讀。艱辛知人生，實(shí)踐長(cháng)才干。一個(gè)人只有在艱難困苦中才能玉汝于成、磨練意志。在生活實(shí)踐的大熔爐中華麗蛻變，畢竟是“蛟龍得云雨，終非池中物”每念及于此，方知我成長(cháng)的道路莫不也要如此！
《白鹿原》一軸反映中國農村生活變遷的斑斕畫(huà)卷，一篇描繪關(guān)中地區動(dòng)蕩紛爭的雄奇史詩(shī)，一段唱響古老大地新生的神秘序曲。小說(shuō)圍繞白鹿兩家三代人的恩怨離合展開(kāi)，濃縮了深沉的民族歷史內涵。文中重要而關(guān)鍵的人物當屬白鹿村中的族長(cháng)白嘉軒，高大的額頭、突出的顴骨、挺直的腰板、執拗的`脾氣。尤其是一生娶過(guò)七房女人，更為主人翁增添了神秘的色彩和特殊的背景。作為封建禮儀維護者和守護者，主持村中重大事情，充滿(mǎn)凜然大義。對長(cháng)工鹿三視如兄弟，情深而義厚；對子女要求苛刻，甚至是在兒子觸犯族規的情況下仍狠下決心鞭笞兒子；在村中重大事情面前臨危不亂，不論是在土匪動(dòng)亂、災荒饑饉、瘟疫肆虐，還是在時(shí)代變遷的關(guān)鍵時(shí)刻，都以他獨特的思考方式、執拗的性格特點(diǎn)化險為夷，從而在白鹿原上樹(shù)立威望，也使“仁義白鹿村”聲名遠播。榜樣的力量是無(wú)窮的！如此堪當重任、充滿(mǎn)個(gè)人魅力的典型人物，的確是我們當代大學(xué)生生活中的楷模、學(xué)習中的榜樣。盡管他也是個(gè)徹頭徹尾的功利與實(shí)際的農民形象，但讓我們肅然起敬的是他的凜然大義，桀驁不馴，這也是我們所缺少的，因此我們在日常生活中更應該獨立思考而不特立獨行，行為果斷而不魯莽行事，堅守原則而不墨守成規，得之泰然，失之坦然。也許就是嘉軒為人處世的生動(dòng)寫(xiě)照，這大概為整個(gè)原上樹(shù)立了一種精神，一種魂靈，使這個(gè)蒼老的大地雖歷經(jīng)多次紛爭與磨難，卻堅強而執拗的在欲火中重生，這無(wú)疑是一種精神的力量。。
《白鹿原》讀后感 篇10
《白鹿原》讀后感
最近看了《白鹿原》的電視劇版，對于其中部分情節又專(zhuān)門(mén)從微信讀書(shū)找到小說(shuō)原版“核對”一遍。最早看《白鹿原》，是高中，那時(shí)候手機還沒(méi)有普及，鎮上學(xué)校都是放學(xué)后才能出校門(mén)，學(xué)校大門(mén)對面有間小書(shū)鋪，押金幾塊，五毛錢(qián)可以借一本書(shū)看一整天。
那時(shí)候看完了幾本矛盾文學(xué)獎作品，其中就包括《白鹿原》。當時(shí)看書(shū)為了趕時(shí)間都有點(diǎn)囫圇吞棗，對于書(shū)中印象深刻的情節之一，就是描述田小娥被人們發(fā)現死在窯洞里的場(chǎng)景，非常有畫(huà)面感，慘烈，觸目驚心。
電視劇里，李沁演的田小娥和電影版張雨綺，是兩個(gè)風(fēng)格，但都演出原著(zhù)中這個(gè)人物形象的一部分悲劇特點(diǎn)。小說(shuō)中，另一個(gè)女性悲劇形象是鹿兆鵬的妻子冷家大女兒，第三個(gè)女性悲劇形象是白孝文妻子。
男性的悲劇形象，最突出的就是白孝文了。嚴格來(lái)說(shuō)，黑娃不算悲劇角色。電視劇里的演員很成功的塑造了白孝文這個(gè)人物，尤其是最后其父白嘉軒把他騙至家里，讓鹿兆鵬抓捕他的時(shí)候，“這輩子，這輩子……”重復了好幾遍，這個(gè)場(chǎng)景特別令人惻隱。
這篇觀(guān)影感或讀后感，主要想分析分析白孝文這個(gè)角色。
分析白孝文，不得不先說(shuō)說(shuō)他的“老子”白嘉軒。劇中有一個(gè)很有深意的對話(huà)場(chǎng)景。
白孝文在縣城當了保衛團的官之后，回到村里，通過(guò)自我批評和檢討獲得了他父親白嘉軒的認可，終于被允許進(jìn)了“祠堂”。之后晚上，白嘉軒帶著(zhù)他來(lái)到田小娥慘死的窯洞旁，那上面豎著(zhù)一座白嘉軒特意花錢(qián)花人力造的塔，目的是“壓制”人都已經(jīng)死了的田小娥——只是為了安撫人心。
白孝文哭暈在塔前，是因為他父親告訴他，這個(gè)女人懷著(zhù)他的孩子，并且“該死”。（小說(shuō)中，是他獨自一人刨開(kāi)破窯洞前堆積的土堆，從天窗進(jìn)入窯洞，在田小娥的尸骨旁哭暈過(guò)去，沒(méi)人知道，然后第二天獨自一人出來(lái)，重新封好那個(gè)天窗。）
所謂“殺人誅心”，白嘉軒是一個(gè)代表了過(guò)去社會(huì )壓制和束縛人性的封建禮教的化身，是一個(gè)非常典型的人物形象。其身上有正面積極的部分，但是小說(shuō)中也成功塑造了這個(gè)人物的復雜性。
次日，白孝文準備起身回縣城，電視劇里這個(gè)時(shí)候的`白孝文經(jīng)過(guò)前一晚被其父的“誅心”，面容慘白，臉上掛著(zhù)違心的麻木的笑容。白嘉軒叫住他，說(shuō)了句“你還是踏實(shí)回村里種地吧，你不是當官的料�！卑仔⑽膯�(wèn)他父親“為啥”，白嘉軒回答“你太能裝了”，白孝文說(shuō)“大，你當了一輩子族長(cháng)，你不也是裝過(guò)來(lái)的嗎？當官不就是跟上面的人要裝，跟下面的人也要裝”白嘉軒又說(shuō)“我那是裝給別人看的，你呢？別到最后裝的‘自己’都沒(méi)了”。
這番對話(huà)其實(shí)有幾層含義：
白孝文從小被其父寄予“厚望”，被訓得非常聽(tīng)話(huà)，老實(shí)，滿(mǎn)口仁義道德。小說(shuō)中描述過(guò)這個(gè)人小時(shí)候的幾件事和他成親后不懂男女之事的一些情節，足以說(shuō)明白孝文長(cháng)到十六歲娶妻后，都是一個(gè)“沒(méi)有自我”沒(méi)有得到真正自我認識和成長(cháng)的人。
白孝文并沒(méi)有按照白嘉軒既定的方向發(fā)展，白嘉軒認定他“本性”如此，當官更會(huì )迷失自我，甚至走上歧途危害百姓。
白孝文因為從小模仿其父言行舉止，把其父當做模范，卻很難得到其父認可。一直想要證明自己。到最后發(fā)展為一種執念。
《白鹿原》讀后感 篇11
《白鹿原》小說(shuō)充滿(mǎn)了浪漫主義色彩，有著(zhù)白鹿的神話(huà)，還有白狼的故事，顯得小說(shuō)神秘感十足。傳說(shuō)白鹿原的建立，白家女兒的出生，白嘉軒的寶地發(fā)掘，……朱先生的仙逝，無(wú)不白鹿的出現，那是幻想更是理想，因那白鹿身上有些百姓們美好的期許。
語(yǔ)言也是很有道理的，比如白嘉軒教育孩子說(shuō)“世事就是倆字：福禍。倆字半邊一樣，半邊不一樣，就是說(shuō)，倆字相互牽連著(zhù)。就好比羅面的籮柜，咣當搖過(guò)去是福，咣當搖過(guò)來(lái)就是禍�！北皇苓^(guò)教育的孝武點(diǎn)頭領(lǐng)會(huì )：“古書(shū)上‘福兮禍所倚禍兮福所伏’就說(shuō)的這道理�！卑准诬幷f(shuō)：“咱沒(méi)多少文墨，沒(méi)有古人說(shuō)得圓潤，理兒一樣�！蔽幕町惡苊黠@，非常符合人物身份。朱先生的話(huà)“耕織傳家久，經(jīng)書(shū)濟世長(cháng)”“房是招牌地是累，攢下銀錢(qián)是催命鬼”，又懂禮儀“吃罷以后，姐夫口中嘬進(jìn)一撮干茶葉，咀嚼良久又吐掉了，用以消除蘿卜的氣味，免得授課或與人談話(huà)時(shí)噴出異味來(lái)”，就是沒(méi)文化沒(méi)見(jiàn)識的鹿三也會(huì )教育孩子道“記住，無(wú)論到哪兒，無(wú)論跟誰(shuí)說(shuō)話(huà)，要想一句說(shuō)一句，不準搶話(huà)說(shuō)，沒(méi)規矩”。冷大夫與白鹿兩家結為親家時(shí)說(shuō)“我是掛面調鹽——有言（鹽）在先”“好飯耐不得三頓吃，好衣架不住半月穿，好書(shū)卻經(jīng)得住一輩子誦讀”。
說(shuō)到東北三省被占，作者借鹿兆鵬之口說(shuō)“太陽(yáng)旗像一面鏡子插到中國東北，把中國政壇上大小政客的嘴臉都暴露無(wú)遺”“一個(gè)槽道拴不下兩匹叫驢，一窩蜂里容不得兩個(gè)蜂王”，還有“逮不住雀兒掏蛋，摘不下瓜來(lái)拔蔓”的俗話(huà)，“露水沒(méi)籽兒閑話(huà)沒(méi)影兒”等等，俚俗不輸道理，正應“話(huà)糙理不糙”。
小說(shuō)又見(jiàn)風(fēng)俗，精神方面喜歡看秦腔“三意社看秦腔名角宋得民的《滾釘板》”;物質(zhì)方面建筑房屋“工匠們盡著(zhù)自己最大的心力和技能雕飾圖案，一邊有白色的鶴，另一邊是白色的鹿。整個(gè)門(mén)樓只保留了原先的一件東西，就是刻著(zhù)‘耕讀傳家’四字的玉石匾額。那是姐夫得中舉人那年，父親專(zhuān)意請他寫(xiě)下的`手跡。經(jīng)過(guò)翻新以后，一座完整的四合院便以其惹人的雄姿穩穩地盤(pán)踞于白鹿村村巷里”。莊戶(hù)用語(yǔ)“十月行步不問(wèn)路，麥子任人踩踏牲畜啃”，“冬走十里不明”，農家習俗“嘉軒殺了一頭豬，滿(mǎn)心歡喜地待承親朋鄉友”“晚飯白靈做下的是長(cháng)面。長(cháng)面象征長(cháng)壽，象征交誼長(cháng)久，常常只在過(guò)年過(guò)節，或新婚嫁娶，或為長(cháng)者祝壽，或為新生嬰兒過(guò)滿(mǎn)月等喜慶活動(dòng)中招待親朋友好�！边@就使得鄉土氣息更見(jiàn)濃厚，“田野已經(jīng)改換過(guò)另一種姿容，斑斕駁雜的秋天的色彩像羽毛一樣脫光褪盡蕩然無(wú)存了，河川里呈現出一種喧鬧之后的沉靜”“白嘉軒的兩個(gè)兒子也都起了學(xué)名，馬駒叫白孝文，騾駒叫白孝武，他們自然坐在里邊。鹿子霖的兩個(gè)兒子鹿兆鵬和鹿兆海也從神禾村轉回本村學(xué)堂。男人們無(wú)論有沒(méi)有子弟就學(xué)，卻一齊都參加了學(xué)堂開(kāi)館典禮”。
掩卷之時(shí)一縷陽(yáng)光透過(guò)窗兒，傳達出絲絲溫暖的氣息——天暖了，似見(jiàn)白鹿踏步遠方，游走白鹿原上！
《白鹿原》讀后感 篇12
最初，接觸《白鹿原》是在專(zhuān)業(yè)課上，雖是必讀書(shū)目，但每次都因篇幅太長(cháng)沒(méi)時(shí)間拿起便又放下。
前一陣《白鹿原》電視劇熱播，被張嘉譯的表演震撼，為李沁的田小娥動(dòng)容，于是我決定一定要讀讀原著(zhù)，要用心的去體會(huì )那些人那些事。
時(shí)至今日，我用了15個(gè)小時(shí)將這本書(shū)讀完，內心是一種難以言說(shuō)的感受。從清末到解放后，我以一個(gè)旁觀(guān)者的身份見(jiàn)證了白鹿原的變化，我看著(zhù)他們走看著(zhù)他們來(lái)，他們從年幼到死去。讀完后，始終也無(wú)法將自己置身“原”外。15個(gè)小時(shí)，我僅和原上那些人那些事相處了這么短的時(shí)間，白嘉軒老了，鹿子霖瘋了，仙草走了，甚至作者陳忠實(shí)先生也走了，那段日子遠去了。
我不知道自己在感嘆什么，這不過(guò)是一本書(shū)，一個(gè)縮影，現在的我們亦不是在熬生活，世世代代祖祖輩輩都如是。只是我們少了殫精竭慮，所以我們更需要做個(gè)大寫(xiě)的人。還記得黑娃送給朱先生的挽聯(lián)“自信平生無(wú)愧事，死后方敢對青天”。先生真君子，我輩當如是。
書(shū)中我最贊賞的當屬白嘉軒，族長(cháng)當成他那樣，做人做成他那般，真的是打心底里讓人服氣。他清楚的知道什么該什么不該并明白為何如是，活了一輩子從未聽(tīng)人說(shuō)過(guò)他的閑話(huà)，他活的有骨氣活的坦蕩蕩。相比之下鹿子霖的存在則令人作嘔，閱讀時(shí)不止一次，甚至每每讀到都想破口大罵，恨不得他早點(diǎn)“領(lǐng)盒飯”，他一生壞事做盡，更是糟蹋過(guò)無(wú)數女子，他唯利是圖，他膽小怕事，是個(gè)小人，是個(gè)懦夫。身為白鹿原的'兩個(gè)同輩，鮮明的對比下，他顯得更丑陋，最后死的時(shí)候也是更凄涼，真的是自作孽，不可活。
同時(shí)書(shū)中的白孝文也是讓人瞧不起，雖為白嘉軒長(cháng)子，但相比白嘉軒他差的太多，瞧不起他不是因為他和小娥勾結，而是他對黑娃對鹿三的態(tài)度，雖然他成了縣長(cháng)，但對他的鄙夷是發(fā)自?xún)刃牡�。與其如此倒不如一生碌碌無(wú)為，他比不上那些一起長(cháng)大的娃，更比不上他父親，他的腰桿永遠挺不直。
白鹿原上的女人，令人印象最深的就是田小娥，她太扎眼。自古就有紅顏禍水之說(shuō)，她一次次攪亂關(guān)中漢子的心，白鹿原豈能讓她如此下去，這一次她的紅顏禍水了自己�；蛟S有人覺(jué)得她不知廉恥，死得其所，然而我不禁想要問(wèn)她錯在何處，再又能耐又怎能霍亂一個(gè)偌大的白鹿原。她是有多冤，她沒(méi)想過(guò)害誰(shuí)，更沒(méi)想過(guò)借助誰(shuí)得到什么，她只不過(guò)是一個(gè)時(shí)代的犧牲品。誰(shuí)能說(shuō)當黑娃將她帶回，如果大家不鄙視她她不會(huì )是個(gè)好媳婦。她被糟踐被利用被火燒，死后還有個(gè)六棱塔壓著(zhù)她，如若我是她，我也定會(huì )做鬼都不放過(guò)那些人。
白鹿原是中國農村的典型，開(kāi)篇我一度覺(jué)得那是個(gè)好的棲息之所，是世外桃源，可人終究是人，要想將世俗的東西放下終究太難。白嘉軒、朱先生、冷先生都令人稱(chēng)贊，他們是真仁義，白鹿原離不開(kāi)他們。而同時(shí)他們與妻子與孩子的相處更是一般人所不能及的。
白鹿原白鹿原，白鹿到底象征著(zhù)什么？故事的最后只剩白嘉軒這一位老人，他深信白鹿，信到可憐的送走一個(gè)又一個(gè)人，或許這就是命運，這就是白鹿。
《白鹿原》寫(xiě)的是時(shí)代變遷，是悲歡離合。百年中國忽如一夢(mèng)，彈指一揮間物是人非，不知下次又是何年，只是每個(gè)人都該明白“天作孽，猶可��；自作孽，不可活”。
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