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《白鹿原》讀后感
認真讀完一本名著(zhù)后，相信你心中會(huì )有不少感想，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編為大家整理的《白鹿原》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《白鹿原》讀后感1
歷時(shí)一周，讀完了人民文學(xué)的《白鹿原》。
當看到又想象到鹿子霖死在一個(gè)初冬的寒潮晚上時(shí)，全書(shū)完，不知道鹿子霖在死亡來(lái)臨時(shí)是否像書(shū)中的原上的其他人物臨終時(shí)突然的正常一樣，盡管已經(jīng)屎尿不分。眼前是否閃過(guò)了他的一生，家族的一生，以及白鹿原上的一切，所有他經(jīng)歷過(guò)的厚重。
不得而知。
當合上厚厚的這本書(shū)的時(shí)候，我久久不能平靜。每天讀一部分的時(shí)候，總想著(zhù)要讀完，當讀完的時(shí)候，竟失落至極�，F在人們評價(jià)一個(gè)小說(shuō)好壞的依據就是看結局是否符合自己的預期，人人都向往美好，美好從來(lái)轉瞬即逝。一如白鹿原上平靜的時(shí)光。
是的，白鹿原上是不平靜的。幾乎整本書(shū)，整個(gè)白鹿原都被宗族，禮數，傳統，愛(ài)恨，情仇交織輝映，每個(gè)人物鮮活飽滿(mǎn)卻又只是原上一小段歲月中的塵埃，雖不起眼，卻也參與了白鹿原的歷史。
這是真正的黃土高原上村落間鮮活的宗族生活。農耕生活中的時(shí)令節氣，宗族中的禮數教義，家庭中男尊女卑，同族同族間每家每個(gè)人的光景盤(pán)算、每個(gè)鄉村都是這樣一輩輩傳下來(lái)，變得厚重，變得可口口相傳。猶如年年耕種的黃土地一般，多少年不曾改變，卻又年年長(cháng)出新的莊稼。厚重繼續承載這一方風(fēng)水。
對應節氣的時(shí)候。天空，太陽(yáng)，白云，麥穗，街巷，甚至屋檐上的磚瓦都在躍動(dòng)著(zhù)美好，陳忠實(shí)老先生的文字中有一種跳躍的神態(tài)，無(wú)論面對時(shí)令，瘟疫，年饉，甚至威脅，死亡。這種跳躍的神態(tài)總能把當時(shí)當刻包括天地四維中間包括人的復雜的心理活動(dòng)一一躍然紙上。
可以說(shuō)，從古至今，中國的歷史就是一個(gè)個(gè)白鹿原串聯(lián)起來(lái)并并排鋪展開(kāi)來(lái)的。無(wú)論多么光彩的記載文字，底色仍然來(lái)自于最基本的廣袤的土地上一個(gè)個(gè)原，一個(gè)個(gè)梁，溝，川。一個(gè)個(gè)平淡的村莊，宗族，家族，一個(gè)個(gè)真實(shí)有血肉的來(lái)過(guò)這個(gè)世界的人。
面對情欲的欲火中燒，欲罷不能，面對利益的暗中盤(pán)算，背后插刀，面對禮教的無(wú)言忍受，忍辱負重，面對饑餓的多重抉擇，本性暴露，面對新思潮的貿然突進(jìn)，裹足不前、面對公婆，兒女，兄弟，丈夫，媳婦，朋友，親家，同僚，信仰，利益等等所說(shuō)出來(lái)的話(huà)，做出來(lái)的事。
一切的一切都是作為人在現實(shí)中的最優(yōu)抉擇。從這方面看，每個(gè)人的活著(zhù)，死亡或許都可以說(shuō)的通，因為基于生存的需要，本能的需要。不得不做出選擇。而趨利避害也是人之本性。原上的人除了老天爺的年饉以及不明不白的瘟疫之外，剩下所有的事情，都由每個(gè)人參與，每個(gè)人承負。
白鹿原是一個(gè)縮影，跨越幾個(gè)時(shí)代的農村樣本，大清朝到辛亥革命到北伐戰爭到國共合作到抗日戰爭到三年內戰到新中國成立。對于農耕人講，誰(shuí)坐江山不重要，重要的是有自己的土地和不必要的.麻煩，一句話(huà)，活著(zhù)。對于朱先生講，誰(shuí)做皇帝不重要，重要的是先賢至圣的教導是立身之本，教化之基。哪怕世界污濁如汪洋，自己還得清澈透明。對于女人們講，兒女出息多大不重要，重要的是無(wú)病無(wú)災，平淡度日。樸素的生活態(tài)度一直是農村人祖祖輩輩流傳下來(lái)的生存法寶，不蹦跶，腳踏實(shí)地，做多少吃多少。
對于年輕人則不同，新思想成為他們反抗父輩的動(dòng)力，甚至不惜拋家舍業(yè)，反目成仇。原來(lái)除了宗族的禮教之外，還有更自由更開(kāi)放的思想相比之下，顯然靠三綱五常抵不過(guò)新思潮的浪涌。是的，世界翻篇了，工業(yè)革命了，有主義之爭了，到底什么才是主義，主義是人說(shuō)的還是天理，沒(méi)人說(shuō)的清，相反多少年輕人在舍身取義奔赴主義的路上前赴后繼。所謂主義是何？
其實(shí)也正是有了一輩輩不愿接受傳統的年輕人，才使得歷史的車(chē)輪一道道轍的走了下來(lái)，只不過(guò)有的成為了車(chē)轍，有的成為了車(chē)輪。最后又成為了一個(gè)個(gè)家族炫耀門(mén)庭的說(shuō)詞。
白鹿原上的女人們是偉大的。這個(gè)偉大只能現在說(shuō)。在舊時(shí)代或許就應該是那樣，唯父母是從，唯丈夫是從，幾乎沒(méi)有自己的地位。做飯，生娃，干活，孝敬公婆，養育子女，一條無(wú)形的腳鏈束縛著(zhù)他們的一生�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有女人，就沒(méi)有白鹿原。但白鹿原上的人卻不善待女人們，女人們只是生娃的工具，一如耕田犁地的黃牛一般。女人們只是端飯提尿盆的奴婢，男人們用十幾袋糧食和十幾捆棉花就可以得到一個(gè)女人的一輩子。不會(huì )生育，可以休掉。如果死掉，也僅僅是兩塊薄板匆匆埋掉。亂世女人一斗米，此言不虛。極少有女人能夠掙脫束縛。
《白鹿原》讀后感2
《白鹿原》寫(xiě)了本世界前五十年關(guān)中農民命運的流變。小說(shuō)以白、鹿兩個(gè)家族的升遷沉浮為主線(xiàn)，以封建秩序的破壞和裂變?yōu)橹饕楣�，以�(xún)杉規孜磺嗄昴信淖茻釔?ài)情為興奮點(diǎn)，在白鹿書(shū)院關(guān)學(xué)遺士朱先生的理學(xué)光源照耀下，映現出兩個(gè)農民家族“耕讀傳家”“學(xué)為好人的家風(fēng)難以為繼的斷代史�！边@部“辛亥反正”“跑白郎”“劉振華事件”“民國十八年大旱”等等。在這一學(xué)列的歷史轉折點(diǎn)上，以百嘉罡為代表的白家和以鹿子霖為代表的鹿家，或齬齟，或親合，在時(shí)代的風(fēng)潮面前，人們和他們代表的人文觀(guān)念和經(jīng)濟形態(tài)無(wú)不成了歷史的小品。
可以說(shuō)，這是一部宗法形態(tài)學(xué)的故事性小說(shuō)。小說(shuō)在傳統現實(shí)主義的鳥(niǎo)窩里孵出了中國活本小說(shuō)的新種。敘述語(yǔ)言攜帶著(zhù)秦腔唱詞的韻味，具體描寫(xiě)上擯棄了現實(shí)主義慣有的對人物和環(huán)境的那種沉悶的瑣碎的冗長(cháng)的表態(tài)描寫(xiě)，在情節主潮的涌流中推出人物并展示其性格特征和在故事架上的構件位置。陳忠襯拋開(kāi)了導向性的主觀(guān)介入，同時(shí)又深知現代人的生活節奏，從而在閱讀心理上切近了當代讀者。所以我以為，在仍然固持現實(shí)主義義鳥(niǎo)巢的一些當代作家中，陳忠實(shí)尊重讀者的寫(xiě)作精神尤為可貴。
巴爾扎克說(shuō)：“小說(shuō)被認為是一個(gè)民族的秘史。但對《白鹿原》”來(lái)說(shuō)，它撕開(kāi)了我們民族惶對世人的難言之隱：人口繁殖的秘史。幾千年來(lái)，中民民族在自身丁口的繁衍壯大上，形成了一套系統的理論與有效的實(shí)踐模式，外域人面對這個(gè)密碼，破譯起來(lái)無(wú)異于解讀天國神話(huà)。然而在《白鹿原》中，陳上實(shí)極其形象地揭示了一個(gè)宗族繁衍的'事實(shí)和過(guò)程。老族長(cháng)白嘉軒不屈不撓的生育實(shí)踐成為小說(shuō)開(kāi)卷幾章的閱讀熱點(diǎn)。小說(shuō)開(kāi)篇第一句話(huà)就是：“白嘉軒后來(lái)引以為豪壯的是一生里娶過(guò)七房女人�！焙髞�(lái)，縝密的情節告訴我們，受過(guò)良好的書(shū)院教育并嚴守儒家道德規范的白嘉軒，一房又一房地要女人不是出于玩弄，也不是因為喜新厭舊，而純粹是為了繁育后代。為此，宗族上下可以說(shuō)是操碎了心。白嘉軒的老父白秉德臨死前仍淳淳教導兒子：“不孝有三，無(wú)后為大�！奔爸链顾乐H，留下的最后的遺言還是“過(guò)了四房娶五房……哪怕賣(mài)牛賣(mài)馬賣(mài)地賣(mài)房賣(mài)光賣(mài)凈……”也要繼續娶女人生兒子，可以說(shuō)繁衍人丁在這個(gè)宗法家族里是“唯此為大”，以至后來(lái)，白嘉軒的老母親親自出馬對孫子媳婦進(jìn)行技術(shù)性的指導，規定“十天稀一回�！庇纱�，可否這樣認為：繁殖的理論基礎是孔子的“不孝有三無(wú)后為大”；繁殖的核心力量是派學(xué)龐大的封建家庭；維護繁殖的文化秩序和避免人丁吞并的傳統作風(fēng)是“耕讀傳家”。在這一點(diǎn)上，陳忠實(shí)觸摸到了宗法制度農民經(jīng)濟的真實(shí)肢體并揭示了一個(gè)民族成為人口大國的秘史；也在這一點(diǎn)上陳忠實(shí)達到的思想高度不在拉美作家之下。所以，“性”在《白鹿原》中，不僅僅是閱讀上的興奮點(diǎn)，而且是牽動(dòng)民族秘幕的金索。
此外，《白鹿原》還以歷史唯物主義的態(tài)度真實(shí)地寫(xiě)了幾個(gè)“死皮賴(lài)臉”的形像，以白鹿原上的傳統眼光來(lái)看，這幾個(gè)人身上都有毛病，然而小說(shuō)情節的推進(jìn)，向讀者證明正是這些“毛病”才促使他們沖破羅網(wǎng)奮起革命。由此，可以說(shuō)《白鹿原》的故事欣翻了一個(gè)政派黨的金玉圣胎還其血污衣胞的最初真實(shí)。讀后感·《白鹿原》全景式地展現了一方地域的歷史，包括宗族史，道德史，人文史，突破了幾十年來(lái)中國作家寫(xiě)歷史只寫(xiě)革命史的局限。換一件說(shuō)法，就是寫(xiě)了幾代地主的耕讀史，他們讀經(jīng)行仁，也憫惜長(cháng)工；他們躬耕畢畝，又勤儉持家，這幾個(gè)勞動(dòng)致富，勤儉致富的地主形象打破了中國小說(shuō)幾十年來(lái)寫(xiě)地主都是殘暴兇惡的頑固模式，從而豐富了當代文學(xué)的人物畫(huà)廊。
當然，《白鹿原》也存在著(zhù)明顯的缺陷，白鹿書(shū)院和關(guān)學(xué)諸子及其理這后遺，實(shí)際上是產(chǎn)生白鹿原人物和故事的大文化背景，對此陳忠實(shí)未作精心營(yíng)構，我認是本書(shū)的一人缺憾。幾處寫(xiě)到朱先生的學(xué)士生涯及對后生的熏陶，陳忠實(shí)皆筆觸慌亂就連學(xué)人吟詩(shī)對句也俗不可耐，從而削弱了“耕讀傳家”的內在骨殖，使本應更為厚重的思想負載流失了初始基石。作者：風(fēng)戈
《白鹿原》讀后感3
有人稱(chēng)這本書(shū)為中國現實(shí)主義小說(shuō)的巔峰之作，有人說(shuō)它是最偉大的小說(shuō)，由于我的認知水平有限，我只是覺(jué)得這是一本近代中國農村人民生活面貌的百科全書(shū)。讀它，試圖進(jìn)入那個(gè)對我來(lái)說(shuō)遙遠又陌生的世界，一個(gè)個(gè)生動(dòng)的形象躍然紙上，真實(shí)而又飽滿(mǎn)。
故事圍繞白鹿兩家的興衰和社會(huì )的巨變，講述了前后四代人的生活和奮斗歷程，其中情節的悲歡離合、生離死別再加上語(yǔ)言的輕松戲謔，讀時(shí)很是暢快。
由于實(shí)在繁雜，分條寫(xiě)：
白家，白稼軒是一族之長(cháng)。他性格正直樸實(shí)。相對于思想落后的農村，他的先進(jìn)的思想和豁達的氣度實(shí)屬難能可貴。他把原上的人們管理得井然有序。尤其是饑荒和瘟疫，都能堅持下來(lái)。然而他并不是完人，在對待女兒和兒媳的事情上，那不可避免的落后保守的思想又禁錮他，是他犯了愚蠢的錯誤。
我甚至設想，假如沒(méi)有革命，沒(méi)有列強爭奪這片膏腴之地，沒(méi)有“人民當家作主”的思想進(jìn)入這里，會(huì )是什么樣。如果村村都像白鹿原這樣秩序井然，和諧和睦，開(kāi)明的族長(cháng)和完善的鄉約，不是很好嗎?試看革命給他們帶來(lái)了什么?先是共產(chǎn)黨被當成“白狼”搞破壞，然后是國民黨征收賦稅。百姓根本無(wú)從得知即將面臨的生活，他們關(guān)心的不是姓“國”還是“共”，只要有飯吃，處理好娃子的成家大事，他們別無(wú)他慮。
倘若他們并不認為自己無(wú)知，那就讓他們保持這樣的狀態(tài)有什么不好呢?
其次，我想到共產(chǎn)黨走過(guò)的艱難道路。是什么使那些地下黨員在暗無(wú)天日的兢兢業(yè)業(yè)的工作中鑒定自己的信念呢?初一看，選擇“國”和“共”只是一念之差，兩黨合作時(shí)親如兄弟，一旦翻臉，等待力量薄弱的共產(chǎn)黨員的便是殘酷的'屠殺。當白靈和鹿兆海在猜硬幣企圖改變對方志向的時(shí)候，有什么可以暗示哪個(gè)對，哪個(gè)錯?顯然愛(ài)情都無(wú)法改變自己的信念，這是何等的強烈的感召力!
鹿家，鹿子霖，把所有偽君子的丑態(tài)發(fā)揮的淋漓盡致。他狹隘的心胸和貪財好色的弱點(diǎn)使他在白稼軒面前甘拜下風(fēng)。就是這樣的暴發(fā)戶(hù)在鄉里的地位也是舉足輕重的，他的地產(chǎn)令人垂涎，他的風(fēng)流韻事成為笑柄，可是他無(wú)論如何也達不到白稼軒那樣的境界。
他的大兒子兆鵬是個(gè)傳奇人物。他的機敏和睿智、勇敢果斷都是一名優(yōu)秀的黨員所具備的。他光明磊落，是那個(gè)動(dòng)亂的年代典型的英雄。
弟弟兆海，可悲地扮演著(zhù)人偶的角色。選擇國民黨，作為殺人工具與共產(chǎn)黨自相殘殺。這群熱血青年不怕付出，只是懷疑自己的犧牲是否有意義。他們并沒(méi)有傻到不分敵友，然而服從命令的軍人卻無(wú)法主宰自己，他們多想自己刀下的人頭是鬼子們的，可是某人的獨裁導致了無(wú)數人的悲劇。
白稼軒的女兒白靈，是我十分佩服的人物。她擁有用不完的斗志和激情，我被她那單純的信念和奉獻的精神感動(dòng)。
她也會(huì )懼怕被裝進(jìn)麻袋填井活埋，她也會(huì )在拋磚頭后擔心被槍斃，可是她把每個(gè)任務(wù)都完成的干脆漂亮。從那個(gè)拒絕纏足的任性女孩，到一名優(yōu)秀的動(dòng)產(chǎn)黨員，再沒(méi)有比一個(gè)“光榮烈士”的稱(chēng)號更適合她那不羈的性格了。盡管我為她年輕早逝感到惋惜，為她甚至沒(méi)有一個(gè)本該屬于她的安定生活感到遺憾，但是我由衷地佩服她，可以?huà)仐壸约旱囊磺�，投身到自己的信念中。她猶如那個(gè)跳躍在白鹿原上的白鹿精靈，保佑著(zhù)原上的人們。
朱先生，是個(gè)偉大的儒士、先知。他學(xué)識淵博卻并不頑固守舊，面對動(dòng)蕩的社會(huì )，他不單擁有滿(mǎn)腔報國熱情，還會(huì )正確配合，選擇應走的道路。其中不免夾雜對他“神通廣大”的盲目崇拜，沒(méi)想到這樣一個(gè)閉塞的原上還如此藏龍臥虎。
其次還有一些令我影響深刻的人物形象，可愛(ài)卻被冤死的小娥，改邪歸正的黑娃，還有兆鵬的媳婦，這個(gè)傳統觀(guān)念下的犧牲品……其中一些封建的想法和禁忌現在讀來(lái)甚至有些難以置信，然而那鬼魂附身，建塔鎮妖等故事很是帶勁，想到曾經(jīng)在那片白鹿原上發(fā)生過(guò)如許多光怪陸離，驚心動(dòng)魄的事情，也有過(guò)繁榮的景象，而后世事變遷，社會(huì )進(jìn)步了，那個(gè)世界也不復存在。
很遺憾這樣卷帙浩繁的著(zhù)作想要說(shuō)清些什么對我來(lái)說(shuō)很難，總有些意猶未盡，然而真正的樂(lè )趣在那閱讀中的遐想�；蛟S某天，人們在閱讀它的時(shí)候，也同我一樣，想象這曾經(jīng)存在過(guò)的“桃花源”，也會(huì )喜愛(ài)這片原上熱情的人們和那些奇妙的故事。
《白鹿原》讀后感4
2020年2月15日：2020春節疫情期間在家讀完了三本書(shū)陳忠實(shí)的《白鹿原》，毛姆的《面紗》以及村上春樹(shù)的《沒(méi)有色彩的多崎作》，最近開(kāi)始看《你當像鳥(niǎo)飛往你的山》，不得不說(shuō)這幾本都是很不錯的好書(shū)，推薦大家。每本書(shū)開(kāi)始讀的時(shí)候都會(huì )覺(jué)得堅持讀完可能有點(diǎn)困難，但真正進(jìn)入情節之后就會(huì )發(fā)現讀書(shū)的感覺(jué)真的挺好，當你進(jìn)入一本書(shū)不管是做完飯，還是洗完衣物亦或是睡覺(jué)之前都可以拿起正在讀的書(shū)安靜的看會(huì )，因為已經(jīng)進(jìn)入情節繼續讀下去就很簡(jiǎn)單，讀書(shū)可以讓在家待著(zhù)的日子過(guò)得很充實(shí)。
讀完陳忠實(shí)的《白鹿原》有一些觸動(dòng)，真是一本巨作呢，所以想來(lái)交一篇作業(yè)，哈哈。我自知不是寫(xiě)東西的料，大家只能將就著(zhù)看了。
首先不得不說(shuō)這是一篇大氣磅礴的巨作，就像讀路遙的《平凡的世界》一樣感覺(jué)都可以用偉大樸實(shí)的巨作來(lái)形容�！镀椒驳氖澜纭肥呛芏嗄昵翱吹�，印象里面就是覺(jué)得這是一部個(gè)很純凈的故事，而《白鹿原》確是雅俗共賞的，里面常有一些很污的描寫(xiě)，不管是田小娥與三個(gè)男人的故事還是鹿子霖最后屎尿在褲管里結成黃蠟都讓人不忍細讀，但所有這些都不妨礙或者更加為《白鹿原》增添了一些深刻的東西。
《白鹿原》描述了從清末到民國到抗日再到建國一個(gè)長(cháng)時(shí)間跨度的關(guān)中平原上普通百姓的故事，以白鹿兩家家族作風(fēng)對子孫的影響，三代人的恩怨情仇展開(kāi)細細道來(lái)，如同精彩的畫(huà)卷在眼前展開(kāi)。
看書(shū)與追劇的不同之處在于你的想象不受編劇和美術(shù)的限制，看劇大多數時(shí)候只被精彩的情節所吸引，不能像看書(shū)那樣領(lǐng)悟一些細小的情節和人物。
比如那個(gè)時(shí)代一個(gè)木匠想要出師可能要花四五年的時(shí)間，前兩年只是給師傅家劈柴燒飯干粗活，等師傅真覺(jué)得你是自己人了才會(huì )開(kāi)始教你手藝，但通常也會(huì )留一手的，因為在這片熟悉的土地上其實(shí)不需要很多的木匠，教會(huì )了徒弟餓死了師傅。
再比如主人白嘉軒再怎么一心一意的待自己長(cháng)工的兒子黑娃，可在黑娃心底深處始終反感主人的'腰板挺的太直了，因為身為下人也有自己的自尊，任何人都不想被可憐被施舍，都希望做主人。
所有這些心理的想法看書(shū)那才是一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆雷特。所以基本上我看過(guò)書(shū)的我就非常不愿意去看劇，因為它一定無(wú)法達到我們的期望。
白嘉軒作為族長(cháng)，一向以寬厚仁義待人，他正直，以身作則，從不做虧心事，甚至做到了以德報怨。但為什么我卻從中看到了狹隘和頑固。
因為白家家風(fēng)是耕讀持家，世代無(wú)心仕途。他的目光也從未跳出過(guò)這片平原。從他的三個(gè)兒子白孝文，白孝武和白孝義身上就能看到這一點(diǎn)。三個(gè)兒子的共同點(diǎn)就是從小接受?chē)栏竦墓苁�，或者說(shuō)是被禮教綁架，做事循規蹈矩從不敢越雷池。
大兒子白孝文被設計引誘誤入歧途，誤入歧途之后的表現更能看出強壓之下培養出來(lái)的性格缺陷。他被田小娥引誘之后不被父親接受更不能被自己接受，自甘墮落成了無(wú)聲的反抗。白嘉軒曾全力培養試圖把這個(gè)大兒子培養成另外一個(gè)自己來(lái)?yè)斪彘L(cháng)的大任，而白孝文卻選擇了賣(mài)房賣(mài)地拋妻棄子以自己父親最不齒的態(tài)度來(lái)反抗。
而當他再抓到一點(diǎn)點(diǎn)機會(huì )的時(shí)候又極盡卑鄙用盡手段的往上爬。白孝文在小說(shuō)時(shí)間線(xiàn)的結尾好像是個(gè)勝利者，但是這樣的人放在現在社會(huì )不管是官場(chǎng)還是商場(chǎng)應該都是社會(huì )的毒瘤吧。
作為白家對立面的鹿家，也是原上的大家族，但當家人鹿子霖確是十足一個(gè)自私自利，貪財好色的小人，但他一心仕途，總想光宗耀祖，鹿家的兩個(gè)兒子不得不說(shuō)是時(shí)代使命的接棒者，是真正的青年才俊。
難道是鹿子霖在孩子教育方面高于白嘉軒嗎，其實(shí)并沒(méi)有，鹿家的家訓一直是希望子孫能夠有人出人頭地，代代過(guò)著(zhù)優(yōu)越的生活，所以只要會(huì )讀書(shū)鹿子霖應該不會(huì )反對。幸運的鹿家兩個(gè)兒子鹿兆鵬和鹿兆海都是會(huì )讀書(shū)的吧，而且早早的去了城里讀書(shū)，開(kāi)闊眼界，能夠接收到最新潮的教育理念。
同一類(lèi)人的白靈也是一樣，因為走出了白鹿原而開(kāi)始了自己無(wú)悔的一生。鹿兆鵬姓共鹿兆海姓國，有對錯嗎?我想沒(méi)有，他們都投身于自己的理想。
想來(lái)遠離故土也許才是更好的選擇。
《白鹿原》讀后感5
用了整整8天時(shí)間，拜讀完關(guān)中作家陳忠實(shí)先生的小說(shuō)《白鹿原》。他以白鹿原上人們的生活事跡為主要線(xiàn)索，輔之以新中國成立前夕的社會(huì )環(huán)境，塑造出了一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物形象。
在看這部小說(shuō)的同時(shí)，我也在網(wǎng)上看了電影《白鹿原》。但是，電影只是截取了小說(shuō)最精彩的高潮部分，開(kāi)頭是白鹿原上金黃色的麥浪映入觀(guān)眾眼簾，最后還是以金黃色的麥浪謝幕，故事情節發(fā)展的起因、經(jīng)過(guò)、結果都不得而知了。所以說(shuō)，要想真正了解這部小說(shuō)所蘊含的文化特色，還得仔細研讀小說(shuō)本身。
白嘉軒一生里引以為豪壯的就是一生里取過(guò)七房女人，這當中有著(zhù)深刻的社會(huì )原因，在開(kāi)頭幾章都進(jìn)行了詳細的講述，七次婚姻的經(jīng)歷，為其后來(lái)與白吳氏的婚姻生活以及在白鹿原作為族長(cháng)的形象埋下了伏筆。通過(guò)與鹿子霖換地，懲戒族人黑娃（鹿兆謙）、白孝文，以及與白鹿原族人的交往經(jīng)歷等典型事件的描寫(xiě)，塑造出了白嘉軒一個(gè)剛正不阿、為人正直、嚴于家教、砥礪德行、德高望重、為人楷模的長(cháng)者形象，這一點(diǎn)是除了其姐夫朱先生和冷先生之外無(wú)人能比的！他在白鹿原飽經(jīng)滄桑，卻能夠不失威嚴，這是小說(shuō)中人物形象最成功的塑造。
在白嘉軒人物形象的塑造中，自然而然地引入了其姐夫朱先生的事跡，通過(guò)講學(xué)的不悅，重歸故里，在白鹿書(shū)院的講學(xué)，以及與白鹿原人民同甘共苦的經(jīng)歷，塑造了一個(gè)躊躇滿(mǎn)志，精研學(xué)術(shù)，樂(lè )于助人，為人師表的長(cháng)者形象，在白鹿書(shū)院他有過(guò)一時(shí)的輝煌，但是這“短暫的春天”被黑娃，鹿兆鵬以及后來(lái)白鹿原發(fā)生的種種變故所熄滅，從此他的人生也開(kāi)始走下坡路，最后以白鹿書(shū)院鹿影的閃現而宣告其生命的終結。白鹿是朱先生的精神支柱！
冷先生，生長(cháng)在一個(gè)醫學(xué)世家，之后子承父業(yè)走上了救死扶傷的道路。但是其性格正符合了其姓氏，一個(gè)“冷”字是對其性格的高度概括，除此之外樂(lè )于助人，擅于為人處事等也是其性格的體現。
鹿子霖，和白嘉軒一樣作為白鹿原族人的長(cháng)者，他沒(méi)有白嘉軒身上的那種沉穩厚重的底蘊，有的是阿臾奉承，見(jiàn)風(fēng)使舵，油腔滑調，看人眼色的變色龍形象，這樣形容再恰當不過(guò)了！有損族人形象的他，最終只能落得在狗蓬與生畜同食，最后倒在床下，褲襠里黃蠟蠟的稀屎凍成了冰塊，在第一場(chǎng)寒流來(lái)襲，宣告了其生命的終結。雖說(shuō)他有過(guò)一時(shí)過(guò)錯，但是也不能夠把他一棒子打死，他對白鹿原的貢獻功大于過(guò)，他的貢獻與功勞，都是其職責所在！
此外，還塑造了一個(gè)個(gè)反對封建束縛，崇尚戀愛(ài)自由，爭取婚姻自主權的人物形象（如黑娃與小娥，鹿兆鵬與白靈等的經(jīng)歷）。階級斗爭、黨派斗爭的事跡也赫然呈現
白家三子一女，原本都是白嘉軒的'希望與寄托，但是種種變故，使得白嘉軒對長(cháng)子白孝文的期望變?yōu)槭�，最后又重新化作希望，但是這種希望仍舊是短暫的，畢竟隔了一代，代際間產(chǎn)生了代溝，這在任何時(shí)期都是無(wú)法調和的！白孝武沒(méi)能夠擺脫封建的束縛，人生道路全憑父親給自己鋪墊，這不能說(shuō)是孝武的無(wú)能，而是作為封建社會(huì )里封建思想根深蒂固的影響。白靈敢做敢當，她完全不像一個(gè)女子，而是一個(gè)學(xué)識淵博，敢于革命，為革命事業(yè)奮斗終生的革命烈士，白靈的經(jīng)歷給白家留下了淡淡的悲哀，但是這點(diǎn)卻給白嘉軒臉上增添了無(wú)限榮光！白孝義事跡的描寫(xiě)做了略寫(xiě)，并不是說(shuō)其在小說(shuō)中的地位不夠重要，只是其經(jīng)歷不具有代表性，不能夠反映當時(shí)社會(huì )環(huán)境下的社會(huì )現實(shí)生活狀況。
鹿子霖家有兩個(gè)兒子，長(cháng)子鹿兆海小時(shí)候的事跡沒(méi)有做詳細的描寫(xiě)，后來(lái)進(jìn)入國民軍的事跡做了詳細描寫(xiě)，在軍隊的特殊經(jīng)歷以及后來(lái)犧牲在戰線(xiàn)上的事跡，這給分析鹿兆海的人物形象的讀者留下了更多的想象空間！鹿兆鵬革命經(jīng)歷也是沖破封建束縛的典范。
此外，要想全面把握這些主要的人物形象，還可以從白趙氏、鹿三、鹿賀氏、白吳氏、田福賢、芒兒等人物的陪襯中去細細品味！
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