傳統文化教學(xué)設計13篇
作為一位杰出的教職工，總不可避免地需要編寫(xiě)教學(xué)設計，編寫(xiě)教學(xué)設計有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。那么什么樣的教學(xué)設計才是好的呢？下面是小編幫大家整理的傳統文化教學(xué)設計，歡迎閱讀與收藏。
傳統文化教學(xué)設計 篇1
教學(xué)目標
�。�1）學(xué)會(huì )觀(guān)察生活和搜集資料；
�。�2）能主動(dòng)參與交際活動(dòng)，樂(lè )于展示自己的學(xué)習收獲和才能，并善于與別人交流，培養口語(yǔ)交際的能力；
教學(xué)重難點(diǎn)（重點(diǎn)）
A、盡量組織語(yǔ)言，大膽地與同學(xué)交流了解到的傳統文化；
B、培養專(zhuān)心傾聽(tīng)，適當補充，積極提問(wèn)的好習慣；
教學(xué)準備：
�。◣煟┦占钪械膫鹘y文化圖片或實(shí)物，制作簡(jiǎn)單課件。
�。ㄉ┰趯�(shí)踐活動(dòng)中與伙伴一起了解中華傳統文化，收集相關(guān)資料并歸類(lèi)整理，準備向大家展示
教學(xué)過(guò)程：
一、激情導入。
師：各位同學(xué)，我們中國的文化歷史悠久，我們偉大的中華民族，在上下五千年的歷史中，創(chuàng )造了無(wú)比燦爛的`文化，這些文化一直流傳到今天。同學(xué)們，請小組交流一下你們所收集到的生活中的傳統文化的資料。
�。ㄔO計意圖：以最簡(jiǎn)潔的導入，使學(xué)生馬上進(jìn)入互動(dòng)交流中，節省時(shí)間，為下面學(xué)生間的展示交流留下充足的時(shí)間）
二、小組交流，推薦導游。
生活中。
4、推舉心目中的最佳導游，說(shuō)出理由來(lái)。推舉者和被推舉者進(jìn)行互動(dòng)。
5、小結。
�。ㄔO計意圖：本環(huán)節播放有關(guān)傳統文化的圖片、音像資料，再次給學(xué)生以視覺(jué)和心靈的震撼，并舉例說(shuō)明傳統文化并不古老，傳統文化就在我們的身邊，勉勵學(xué)生傳承傳統文化。推舉心目中的最佳導游時(shí)，再次鍛煉了學(xué)生的口頭表達能力和交際能力）
傳統文化教學(xué)設計 篇2
教學(xué)目標：
1、正確、流利、有感情的朗讀詩(shī)句，背誦《題畫(huà)蘭》和《庭竹》這兩首詩(shī)。
2、對照解析理解詩(shī)句的基本意思。
3、借助插圖并結合詩(shī)人背景理解古詩(shī)大意。
4、領(lǐng)悟詩(shī)人的情懷，學(xué)習古人那種在生活中不隨波逐流，堅持操守、卓爾獨立的品質(zhì)。
教學(xué)重點(diǎn)：正確、流利、有感情的朗讀詩(shī)句，背誦《題畫(huà)蘭》和《庭竹》這兩首詩(shī)。對照解析理解詩(shī)句的基本意思。
教學(xué)難點(diǎn)：借助插圖并結合詩(shī)人背景理解古詩(shī)大意。領(lǐng)悟詩(shī)人的'情懷，學(xué)習古人那種在生活中不隨波逐流，堅持操守、卓爾獨立的品質(zhì)。教學(xué)過(guò)程：
一、導入新課
師：有誰(shuí)認識、知道蘭花，能不能跟大家做一下簡(jiǎn)單的介紹?
2、揭題《題蘭花》。(板書(shū)詩(shī)題：題蘭花)。
二、初讀詩(shī)歌，整體感知。
1、學(xué)生自由讀《題蘭花》。
2、檢查初讀情況。
(1)指名讀古詩(shī)，集體正音。
(2)學(xué)生嘗試用簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)說(shuō)說(shuō)詩(shī)的含義。
3、學(xué)生再次自由讀古詩(shī)。要求：邊讀邊想詩(shī)句的意思，畫(huà)出不理解的詞句。
4、師生探索，弄懂詩(shī)意
(1)欣賞山巔蘭草之圖，借助工具書(shū)，自己理解詩(shī)句含義。 (2)逐句交流自己的理解，互相啟發(fā)、補充。
5、集體交流，了解《題蘭花》大意。(指名說(shuō)自己對詩(shī)句的理解)
三、釋義詩(shī)中難解詞語(yǔ)。
1、貞：堅定，有節操。
2、抱：持守;奉。
3、芳：花卉。詩(shī)中的群芳泛指開(kāi)在塵世間的花。
4、事：動(dòng)詞，做。
師：現在你能完整的說(shuō)一說(shuō)這首詩(shī)的意思嗎?學(xué)生試著(zhù)交流。
4、帶著(zhù)理解，學(xué)生再次練習有感情地朗讀這首詩(shī)。
四、拓展活動(dòng)。
1、師介紹：《庭竹》是唐代詩(shī)人劉禹錫寫(xiě)的一首贊美竹子的詩(shī)。
2、學(xué)生試讀《庭竹》。
3、集體誦讀《庭竹》。
師：現在你能試著(zhù)根據自己的理解，介紹一下這首詩(shī)的含義嗎?學(xué)生試著(zhù)解釋
4、引導學(xué)生理解詩(shī)的含義。
《庭竹》大意：經(jīng)過(guò)清晨朝露的洗滌，竹節像涂了鉛粉，泛出了銀白的光。挺拔修長(cháng)，似青玉般的竹枝在和煦的風(fēng)中輕輕的搖曳著(zhù)，亭亭玉立，婀娜多姿。修竹就像是一位有才德的君子，無(wú)論把它種植在哪里，都不會(huì )不適宜的。
傳統文化教學(xué)設計 篇3
教學(xué)內容：
三年級上冊語(yǔ)文園地五“口語(yǔ)交際”。
設計理念：
1、對本單元的綜合性學(xué)習進(jìn)行成果展示。
2、檢驗學(xué)生課外合作學(xué)習的能力。
3、培養學(xué)生留心觀(guān)察、收集生活中的傳統文化的良好習慣。
教學(xué)過(guò)程：
一、整理本單元的知識結構：
同學(xué)們，本單元我們學(xué)習的主題是祖國的傳統文化。在學(xué)習過(guò)程中，我們認識了古代的大思想家和教育家孔子、老子，學(xué)習了一個(gè)神話(huà)故事“盤(pán)古開(kāi)天地”，同時(shí)還了解了古代建筑藝術(shù)的代表趙州橋、繪畫(huà)藝術(shù)的杰出代表《清明上河圖》。通過(guò)學(xué)習，我們對祖國的'悠久歷史和燦爛文化已經(jīng)有了更加深刻的認識。那么，生活中的傳統文化還有哪些呢？前幾天老師已經(jīng)布置同學(xué)們在課外合作收集有關(guān)材料了，有些小組收集得還不少呢，今天我們就一起來(lái)展示一下吧。
二、展示成果。
1、各小組先匯報展示的內容：
�。�1）、民間工藝；
�。�2）、風(fēng)俗習慣；
�。�3）、神話(huà)故事；
�。�4）、書(shū)法繪畫(huà)；
�。�5）、古詩(shī)賞析；
�。�6）飲食文化
2、請各合作小組上臺展示。
教師提示：
�。�1）、有實(shí)物的話(huà)要出示實(shí)物，讓大家充分了解。
�。�2）、小組成員要確定誰(shuí)先介紹，誰(shuí)補充。
�。�3）、如果臺下同學(xué)有疑問(wèn)，要盡量回答。
�。�4）、還要介紹你們小組是如何完成任務(wù)的。
3、全班評價(jià)。哪一組展示得？
三、總結成果。
祖國的傳統文化多么像一個(gè)巨大的寶庫��！在這一座寶庫中，還有很多的傳統文化等著(zhù)我們去發(fā)現和認識呢。希望以后同學(xué)都能多多的留意和觀(guān)察。那么，通過(guò)這一次活動(dòng)，你對祖國的傳統文化又有了哪些深刻的認識？有了哪些收獲呢？請寫(xiě)下來(lái)吧。
傳統文化教學(xué)設計 篇4
一、三維目標
�。ㄒ唬┲R與能力目標
1、知識目標：讓學(xué)生了解文化的繼承性。分析傳統文化的相對穩定性和鮮明的民族性，解析中華民族傳統文化在現實(shí)生活中的作用，知道符合社會(huì )發(fā)展規律的傳統文化對社會(huì )與人的發(fā)展的積極作用，而一成不變的傳統文化則會(huì )起阻礙社會(huì )進(jìn)步、妨礙社會(huì )發(fā)展的消極作用。明確一個(gè)民族、一個(gè)國家只有發(fā)揮傳統文化的積極作用，克服傳統文化的消極作用，才能興旺發(fā)達的道理；闡述繼承傳統文化，發(fā)揮傳統文化的積極作用的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
2、能力目標：培養學(xué)生自主學(xué)習與合作探究的本領(lǐng)；通過(guò)對傳統文化的學(xué)習，使學(xué)生學(xué)會(huì )辯證觀(guān)察和認識問(wèn)題。
�。ǘ┻^(guò)程與方法
1、過(guò)程：指導課前學(xué)生課前以小組為單位分別探究中國傳統習俗、建筑、文藝和思想，了解文化的繼承性；利用課堂時(shí)間讓個(gè)別小組代表展示探究成果，教師在學(xué)生探究得出結論的基礎上加以歸納總結；在學(xué)習中，繼續與學(xué)生一起探究傳統文化的其他特性以及在現實(shí)生活中的作用，明確其作用的雙重性，并樹(shù)立正確對待傳統文化的態(tài)度。
2、方法：案例教學(xué)法討論法
�。ㄈ┣楦�、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)目標：通過(guò)賞析生活中的傳統文化，分析當代中國傳統文化對社會(huì )的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國傳統文化的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)傳統文化、學(xué)習傳統文化、繼承傳統文化的熱情。樹(shù)立正確“看待傳統文化價(jià)值的態(tài)度”。
二、教學(xué)重難點(diǎn)：傳統文化的特點(diǎn)，對傳統文化的辯證認識
三、教學(xué)過(guò)程設計
1、傳統文化面面觀(guān)
�。▽耄⿵堘纺昀舷壬脑�(huà)引出課題——傳統文化的繼承
�。ǘ嗝襟w展示）元、明、清三代的青花瓷作品
設問(wèn)：同學(xué)們知道這是什么嗎？（陶瓷）什么瓷？——青花瓷
也許我們許多同學(xué)對青花瓷并不熟悉，但這種傳統藝術(shù)品卻與我們古老的文明的國度有著(zhù)不解之緣，產(chǎn)于唐代，成熟于元朝，盛行于明代，而在清康熙年間達到巔峰，歷史的車(chē)輪滾滾而過(guò)，幾百年間，民族精神的火炬薪火相傳，青花瓷不但沒(méi)有灰飛煙滅，卻因其珍貴而成為收藏家們的摯愛(ài)，因其繪畫(huà)裝飾清秀素雅而成為中國歷代文人家居瓷器的首選，更因其間蘊含的中國傳統文化而讓某些人陶醉、歌唱……
今年的春節晚會(huì )上，周杰倫演唱的歌曲——《青花瓷》以其獨特的魅力征服了所有的觀(guān)眾，歌中古箏撩撥，牙板清脆，琵琶淙淙，中國風(fēng)分外動(dòng)人，加上周董含糊的哼唱，一種超凡的意境盎然而生……
下面我們一起欣賞這首歌，在這之前，請大家留意：歌詞中有哪些詞匯傳神地描繪出傳世青花瓷的風(fēng)采？——
�。ǘ嗝襟w播放）《青花瓷》
學(xué)生：認真觀(guān)看、思考、討論。
師：提問(wèn)并歸納總結�！八嘏摺薄疤烨嗌薄笆伺畧D”“牡丹”“潑墨山水畫(huà)”等蘊含著(zhù)中國傳統文化的詞匯描摹了傳世青花瓷的風(fēng)采，周杰倫的唱腔柔情而古樸，略帶江南戲曲的雛形，絕妙填詞配復古音樂(lè )，構成了一首佳作。綜觀(guān)周董的歌，幾乎每一首都在演繹著(zhù)傳統——民俗、古建筑、傳統樂(lè )器以及影響著(zhù)中國人幾千年的“孝”都有所體現。
一言以概之，從周杰倫的歌我們可以看到中國傳統文化的延續，而我們可以感受到文化的繼承性……
2、傳統文化在今天
�。ㄟ^(guò)渡）接下來(lái)我們再運用上述事例，進(jìn)一步探討傳統文化有哪些特點(diǎn)？
�。�1）傳統文化的`民族性
當周杰倫站在春晚的舞臺上，他要表達的不僅僅是對音樂(lè )的熱愛(ài)，而是一個(gè)歌唱著(zhù)中華民族傳統美德的年輕人，一個(gè)用傳統去演繹現代、創(chuàng )造經(jīng)典的歌手，一個(gè)黑眼睛、黃皮膚的“龍的傳人”，對祖國統一的強烈的認同感，我們通過(guò)歌中的傳統文化元素可以明顯感受到濃郁的中華民族風(fēng)。這就是傳統文化具有民族性的體現。
�。�2）傳統文化具有相對穩定性
歌詞中傳達出的“孝”是中華民族傳統道德之本，古代人們把它看作最重要的德行之一，甚至認為只有對長(cháng)輩的絕對服從才是“孝”。而現代我們提倡的“孝”，則是周杰倫在歌詞中表達出來(lái)的意思，即在長(cháng)輩與晚輩人格平等前提下晚輩對長(cháng)輩的尊敬，當然還有關(guān)愛(ài)和陪伴。
設問(wèn)：從“孝”的演變，我們可看出傳統文化具有什么特點(diǎn)？
也就是說(shuō)，“孝”這種中華傳統思想在世代相傳中仍保留著(zhù)基本特征――即尊敬長(cháng)輩，但具體內涵卻因時(shí)而變――即去除盲目的部分，封建的等級思想，順應社會(huì )生活，強調了在人格平等前提下的尊敬與孝順。
�。�3）作用的雙重性
通過(guò)以上對“孝”的分析，我們可以看出，在社會(huì )發(fā)展過(guò)程中，隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，如果傳統文化能夠順應社會(huì )生活的變遷，內容能夠與時(shí)俱進(jìn)，就會(huì )對社會(huì )與人的發(fā)展起著(zhù)積極的作用；反之，如果一成不變，傳統文化就會(huì )起阻礙社會(huì )進(jìn)步、妨害人們成長(cháng)的作用。（過(guò)渡）傳統文化對社會(huì )與人的發(fā)展既可能起積極作用，又可能起消極作用，那么，我們應該如何繼承傳統文化，發(fā)揮其積極作用呢？
3、取其精華，去其糟粕
�。�1）正確對待傳統文化的意義
�。ㄕ故荆v屆奧運會(huì )開(kāi)幕式的特色
一個(gè)人只有正確對待傳統文化的影響，才能使自己自由全面地發(fā)展，更好地創(chuàng )造新生活。
一個(gè)國家只有發(fā)揮傳統文化的積極作用，克服傳統文化的消極作用，才能興旺發(fā)達。
�。◤埶囍\）08奧運會(huì )開(kāi)幕式之困惑
設問(wèn)：面對浩如煙海的中華傳統文化，我們應該如何繼承，發(fā)揮其積極作用呢？
學(xué)生：思考，出謀獻策。
師：總結歸納。對待傳統文化的正確的態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，予以批判地繼承，做到“移風(fēng)易俗，古為今用”。
對于傳統文化中符合社會(huì )發(fā)展要求的、積極的、向上的內容，應該繼續保持和發(fā)揚。對于傳統文化中不符合社會(huì )發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。
傳統文化教學(xué)設計 篇5
第二課時(shí)：品作者深情 悟人生哲理
一、復習導入，連接舊課
師：文章一二段主要寫(xiě)了什么？傳達了作者怎樣的心路歷程？
明確：作者月夜泛舟赤壁之下，被恬靜素雅的赤壁夜景所陶醉，有一種“羽化而登仙”的感覺(jué)，似乎忘卻內心的悲痛，怡然自樂(lè )；但隨著(zhù)自己不經(jīng)意的“歌聲”和客“嗚嗚然”的“洞簫聲”，作者那淡淡的樂(lè )又被內心深處的痛楚所替代。于是“蘇子愀然，正襟危坐”，發(fā)出“何為其然也”的疑問(wèn)。
二、品作者深情，悟人生哲理
�。ㄒ唬┭辛暤谌�
1、“何為其然也”，是什么意思？
明確：“其”在此是“簫聲”，“然”指“這樣（悲涼）”。這句話(huà)的意思是“為什么（你吹的）簫聲會(huì )這樣悲涼呢？”
2、請默讀第三段，用自己的話(huà)簡(jiǎn)要概括“何為其然也”？（PPT）
明確：一悲我與曹公不可同日而語(yǔ)。曹操“西望夏口，東萬(wàn)武昌，……破荊州，下江陵……一世之雄”。而我因“烏臺詩(shī)案”被貶黃州，“漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿”，“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。
二悲“人生苦短，宇宙無(wú)窮”。曹操雖然具有雄才大略、豐功偉績(jì)，為“一世之雄”，但“而今安在哉”？“哀吾身之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”。
三悲“挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終”這個(gè)愿望“不可乎驟得”。
教師相機引導學(xué)生注意此段詞句的理解。
3、此專(zhuān)題主題是“像山那樣思考”，板塊名稱(chēng)是“感悟自然”。那么，客是怎么由赤壁夜景感受到上述悲的呢？“客”是怎么表述這些悲的？其中最核心的悲又是哪一點(diǎn)？
明確：客面對眼前的明月清風(fēng)，自然想起了有關(guān)明月的詩(shī)歌。而明月的詩(shī)歌是很多的，此處想起曹操《短歌行》中的句詩(shī)“月明星稀，烏鵲南飛”，主要還因為 “人道是，三國周郎赤壁”，傳說(shuō)這里是當年赤壁大戰的古戰場(chǎng)，因此聯(lián)想到當時(shí)的英雄曹操就再自然不過(guò)了，作者在詞《念奴嬌·赤壁懷古》中就聯(lián)想到了周瑜。
“月明星稀，烏鵲南飛”，它的意思是“明月升起，星星閃爍，一群尋巢烏鵲向南飛去�！彼南聝删涫恰袄@樹(shù)三匝，何枝可依”，意思是“繞樹(shù)飛了三周卻沒(méi)斂翅，哪里才有它們棲身之所”。整首詩(shī)主要表達了作者“感嘆人生苦短，渴望賢才協(xié)助自己實(shí)現宏偉大業(yè)”的雄心。在這里，蘇軾借客之口引用此詩(shī)句，是含蓄地反用其義，即希望自己能夠遇上賢主。但客在此迅速將話(huà)題轉向詩(shī)的作者曹操，并濃墨重彩描繪了曹操當年的雄才大略、豐功偉績(jì)，并用一句“固一世之雄也”高度總結，但最后又用一句 “而今安在哉”反問(wèn)，對這一切作了徹底的否定。
同在赤壁這地方，當年曹操那樣的`大英雄都尚且如此！反觀(guān)自身，“漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿”，“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”又能怎么樣？但長(cháng)江是無(wú)窮無(wú)盡的，即宇宙是無(wú)窮的。于是就感嘆“人在無(wú)窮的宇宙面前，實(shí)在是渺小而短暫”。所以就有了“哀吾身之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”的哀嘆。所以就有了“挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終”的渴望。知道這個(gè)渴望不可以實(shí)現，所以就有了悲從中生，只好把這種悲傷傳遞到簫聲之中：“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)�！�
概言之，“人生苦短，宇宙無(wú)窮”，不能建功立業(yè)永垂不朽成了一切悲的根源。
4、齊讀第三段。
�。ǘ┭辛暷﹥啥�
過(guò)渡：“人生苦短，宇宙無(wú)窮”，的確是困擾古今中外智者哲人的天大難題�？鬃幽耗暌苍诤优细锌笆耪呷缢狗�，不舍晝夜”，陳子昂面對時(shí)間上的無(wú)限“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”和空間上的廣袤無(wú)垠“念天地之悠悠”時(shí)，發(fā)出“獨愴然而涕下”的悲嘆。面對無(wú)限的時(shí)間和無(wú)限的空間，人生的確是短暫的，人的確是渺小的。面對這個(gè)世界難題，我們該怎么面對呢？蘇子是怎么面對的呢？
1、你有過(guò)這個(gè)困惑嗎？你是怎么面對“宇宙無(wú)窮，人生苦短”的困惑？
學(xué)生發(fā)表自己的看法。
2、面對此種困惑，有人欲挽住時(shí)間的流水，有人想延長(cháng)生命的長(cháng)度，有人及時(shí)行樂(lè )，有人珍惜寸陰。而蘇子又是如何來(lái)排遣心中的苦悶和憂(yōu)愁的呢？他能很好地解決這個(gè)難題嗎？他是怎么解決此難題的？請一同學(xué)朗讀第四段思考此問(wèn)題。
明確：作者從身邊的水和月感悟到事物以及人的變和不變的相對性。
從變的角度說(shuō)，“逝者如斯（水）”；“盈虛者如彼（月）”。萬(wàn)事萬(wàn)物并不永恒，事事物物時(shí)刻在變化，即“蓋將自其變者而觀(guān)之，而天地曾不能以一瞬”。他否定了客從不變的角度看“長(cháng)江之無(wú)窮”的觀(guān)點(diǎn)。
從不變的角度看，水“未嘗往”，“往”指“流逝、消失”，即水“從來(lái)沒(méi)有消失過(guò)”；月“卒莫消長(cháng)”，即月亮“本身終究沒(méi)有增減”，月亮還是那個(gè)月亮。萬(wàn)事萬(wàn)物都是無(wú)窮無(wú)盡，不會(huì )斷絕，仍然永恒的，即“自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也”。強調了“我”與“物”同，也是無(wú)盡的，否定了客從變化的角度看“吾生之須臾”的觀(guān)點(diǎn)。
3、“蓋將自其變者而觀(guān)之，而天地曾不能以一瞬”，這是好理解的，哲學(xué)上說(shuō)，不可能同時(shí)踏入同一條河流講得就是這個(gè)意思。但“自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也”，這里“物”“無(wú)盡”也好理解，但“我”怎么也“無(wú)盡”呢？
說(shuō)明：這是此文的難點(diǎn)，主要是學(xué)生沒(méi)有佛道知識儲備。老師可以引導學(xué)生從儒釋道不同角度去理解，若課堂時(shí)間不夠，也可以作為課外探究題，引導學(xué)生去查閱相關(guān)資料了解作者在黃州時(shí)期的思想和儒釋道關(guān)于人生永恒的論述。
下面是一些比較有代表的解釋?zhuān)﹨⒖迹?PPT)
▲“太上有立德，其次有立功，其次有立言”。蘇軾所追求的也正是這個(gè)“不朽”。 ——吳小如《讀蘇軾<赤壁賦>》
▲佛教禪宗里有證實(shí)相的觀(guān)點(diǎn)。實(shí)相是指空幻的萬(wàn)千事物背后的那個(gè)實(shí)在的本體，那個(gè)沒(méi)有被污染的清靜的東西，這東西真實(shí)而又清靜，隱于現象背后，不生不滅，值得追求。生與死只不過(guò)是一種幻相，它的背后有一種永恒不變的實(shí)相。這種實(shí)相，一般的愚鈍者是看不到的，要憑主體的心靈感悟，所見(jiàn)意境的瞬間升華才能實(shí)現。蘇軾經(jīng)過(guò)長(cháng)期的磨難，產(chǎn)生了頓悟，所以樂(lè )觀(guān)曠達地說(shuō)：“自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎?” ——武增明 《解讀“物與我皆無(wú)盡也”》
▲《莊子·知北游》說(shuō)：“人之生也，氣之聚也。聚則為生，散則為死�！边@樣，人之生存是氣聚的結果，人之死是氣散的表現。一物化為另一物，只是具體存在形式發(fā)生了變化。究其實(shí)質(zhì)，仍是一氣。因此，在氣這一層次上，萬(wàn)物也齊一的。莊子說(shuō)人生于無(wú)復歸于無(wú)，正如現代科學(xué)之謂物質(zhì)不滅。
4、怎么理解主與客的對答？
明確：主客對答是賦這種文體的特點(diǎn)。蘇子的“知”與客的“知”在文中交鋒，蘇子的“知”正是客的“不知”，這主客的交鋒正是作者內心苦惱、矛盾交織的獨白，重疊了兩個(gè)“靈魂”。內心的“主”終于說(shuō)動(dòng)了內心的“客”，作者樂(lè )觀(guān)向上積極的一面，壓下了頹傷自憐消極的一面。
5、認識了無(wú)窮和有限的相對性，那么我們怎么面對人生？作者告訴我們怎么面對人生？
明確：“非吾之所有，雖一毫而莫取”，“江上之清風(fēng)，山間之明月”“取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之盡藏也，而吾與子之所共食”。
6、世界難題解決了，蘇子與客的情緒怎么樣？請齊讀最后一段。
明確：客喜而笑。這與前面的“樂(lè )”有本質(zhì)的差異，“樂(lè )”是淺層的感受體驗，而“喜”則是發(fā)自?xún)刃牡挠鋹偂?/p>
板書(shū)：喜。
三、誦讀全文，對話(huà)蘇軾
1、誦讀全文思考：若時(shí)空倒流，你又回到宋代，在大街上遇到了東坡居士，結合此文的學(xué)習，你想對他說(shuō)點(diǎn)什么？
2、北京時(shí)間2008年5月12日14時(shí)28分，四川汶川發(fā)生的8.0級特大地震災害。許多同胞在此次災難中永遠離開(kāi)了我們，許多同胞在此次災難中成了殘疾人，許多同胞在此次災難中失去了情人。如果這其中就有你的同學(xué)，那么現在你學(xué)習了東坡居士的《前赤壁賦》，你是否有更多的話(huà)想對你的同學(xué)說(shuō)？你會(huì )怎么說(shuō)？
3、小結：山不是山，水不是水；山還是那山，水還是那水。
四、作業(yè)：背誦末三段
附錄：板書(shū)設計
樂(lè )——赤壁夜景
↓ 與曹公不可同日而語(yǔ)
悲— 人生苦短，宇宙無(wú)窮
↓ 挾飛仙、抱明月，不可驟得
喜——物與我皆無(wú)盡也
傳統文化教學(xué)設計 篇6
教學(xué)目標：
1、了解這首詩(shī)的作者生平及相關(guān)背景知識。
2、在誦讀的基礎上能夠熟練背誦《畫(huà)菊》和《梅花》。
3、理解“疏籬”“趣無(wú)窮”“抱香死”等疑難詞語(yǔ)的意思。
4、反復誦讀、體會(huì )兩首詩(shī)的藝術(shù)特色及語(yǔ)言風(fēng)格。
5、引導學(xué)生學(xué)習菊花獨立自主、堅強不屈的品質(zhì)。
教學(xué)重點(diǎn)：
在誦讀的基礎上能夠熟練背誦《畫(huà)菊》和《梅花》。理解“疏籬”“趣無(wú)窮”“抱香死”等疑難詞語(yǔ)的意思。
教學(xué)難點(diǎn)：
反復誦讀、體會(huì )兩首詩(shī)的藝術(shù)特色及語(yǔ)言風(fēng)格，學(xué)習菊花獨立自主、堅強不屈的品質(zhì)。教學(xué)過(guò)程
一、導入新課
師：老師知道大家一定都認識菊花，你喜歡菊花嗎?為什么?學(xué)生交流
揭題《畫(huà)菊》。(板書(shū)詩(shī)題：畫(huà)菊)。
二、初讀詩(shī)歌，整體感知。
1、學(xué)生自由讀《畫(huà)菊》。
2、檢查初讀情況。
(1)指名讀古詩(shī)，集體正音。 (2)學(xué)生嘗試用簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)說(shuō)說(shuō)詩(shī)的含義。
3、學(xué)生再次自由讀古詩(shī)。要求：邊讀邊想詩(shī)句的意思，畫(huà)出不理解的詞句。
4、師生探索，弄懂詩(shī)意
(1)借助工具書(shū)，自己理解詩(shī)句含義。 (2)逐句交流自己的.理解，互相啟發(fā)、補充。
5、集體交流，了解《畫(huà)菊》大意。(指名說(shuō)自己對詩(shī)句的理解)
三、釋義詩(shī)中難解詞語(yǔ)。
1、疏籬：稀疏的籬笆。
2、趣味窮：趣味無(wú)窮盡。
3、抱香死：帶著(zhù)芳香枯死。
師：現在你能完整的說(shuō)一說(shuō)這首詩(shī)的意思嗎?學(xué)生試著(zhù)交流。
4、帶著(zhù)理解，學(xué)生再次練習有感情地朗讀這首詩(shī)。
四、拓展活動(dòng)。
學(xué)生在語(yǔ)文課上已經(jīng)都學(xué)過(guò)《梅花》，所以學(xué)生基本都能熟練誦讀。
學(xué)生根據原有的基礎交流詩(shī)的含義。
老師小結：
墻角有幾枝梅花冒著(zhù)嚴寒獨自開(kāi)放。為什么遠看就知道潔白的梅花不是雪呢?那是因為梅花隱隱傳來(lái)陣陣的香氣。梅花，香色俱佳，獨步早春，具有不畏嚴寒的堅強性格和不甘落后的進(jìn)取精神，因而歷來(lái)為詩(shī)人們所吟詠，所歌頌。在我國古代為數眾多的詠梅詩(shī)中，王安石的《梅花》堪稱(chēng)一首饒有特色、膾炙人口的佳作。
教學(xué)反思：
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傳統文化教學(xué)設計 篇7
一、教學(xué)目標:
1、知識與技能：了解祖國燦爛的文化，提高學(xué)生的審美能力。
2、過(guò)程與方法：通過(guò)教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生更深刻地了解中華民族優(yōu)秀的傳統文化。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：宣揚中國傳統文化，增強學(xué)生的愛(ài)國情感和保護祖國傳統文化的意識，培養民族自尊心和民族自豪感，立志獻身國家，為建設社會(huì )主義現代化國家而奮斗。
教學(xué)重點(diǎn):讓學(xué)生明白要成功就要自強不息，自強自立是中華民族的傳統美德。
教學(xué)難點(diǎn)：深入理解中華民族傳統文化，自覺(jué)踐行中華民族優(yōu)良傳統。
教學(xué)方法;情景體驗法、討論法
教學(xué)手段：課件、PPT
課型：新授課
二、教學(xué)過(guò)程
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中華民族傳統美德，是指中國五千年歷史流傳下來(lái)，具有影響，可以繼承，并得到不斷創(chuàng )新發(fā)展，有益于下代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。概括起來(lái)就是：中華民族優(yōu)秀的道德品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節、高尚的民族情感以及良好的民族習慣的總和。它標志著(zhù)中華民族的“形”與“魂”。它也是我國人民兩千多年來(lái)處理人際關(guān)系、人與社會(huì )關(guān)系和人與自然關(guān)系的實(shí)踐的結晶。
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1、愛(ài)國
中華民族自古崇尚“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，殺身以成仁”的民族節氣。愛(ài)國主義作為民族精神，更是中華民族傳統美德的核心。歷史上，中國屢遭外敵入侵，國破則家亡，使人們的愛(ài)國之情強烈地表現出來(lái)，并升華成為國獻身的情操和精神，因此出現了岳飛的“精忠報國”、魏源的“師夷長(cháng)技以制夷”、孫中山的'“驅除韃虜，恢復中華”。愛(ài)國主義成為推動(dòng)中華民族不斷前進(jìn)的巨大力量。
2、利義
中華民族傳統美德，強調建立一種和諧協(xié)調的人倫關(guān)系。主張“義以為上”，“以義統利”，“先義后利”，要求“見(jiàn)利思義”，“見(jiàn)得思義”。 “義”是指民族利益和國家利益，“利”是指個(gè)人利益，而得是指得到的。強調社會(huì )利益高于個(gè)人利益，強調個(gè)體對整體的道德義務(wù)。這是一種植根于社會(huì )文化的群體精神，進(jìn)而擴展到整個(gè)民族和國家的集體主義精神。
3、仁愛(ài)
孔子提倡“仁者愛(ài)人”，孟子提出“君輕民重”的思想。這種要求一切人都要用“仁愛(ài)”之心去尊重人、理解人、關(guān)心人、愛(ài)護人、幫助人的思想，是中華民族傳統美德中最具有人民性的道德遺產(chǎn)。
4、提倡美德
中華民族傳統美德，倡導“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的實(shí)現人生理想的步驟和模式。這種為人處世的基本道德觀(guān)念，是人類(lèi)進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和自身生存發(fā)展的基本要求，也是人們共同生活的起碼的行為準則。它正確反映了人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)要求，它是人類(lèi)社會(huì )道德關(guān)系的具有科學(xué)性的優(yōu)秀的遺產(chǎn)。
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傳統道德一般都是在社會(huì )穩定時(shí)發(fā)揮作用，而社會(huì )劇烈變動(dòng)時(shí)則缺少用武之地，正所謂“治平尚德行，有事賞功能”。古人說(shuō)：“以史為鏡，可以知興衰”。 歷史證明，儒家倫理往往在太平盛世發(fā)揮它穩定社會(huì )、緩和矛盾、調節人際關(guān)系的社會(huì )功效。當代中國已進(jìn)入相對穩定的和平發(fā)展時(shí)期，社會(huì )穩定、政治穩定是中國的大局。為實(shí)現構建和諧社會(huì )的宏偉目標，需要社會(huì )方方面面的團結合作、共同努力。其中，道德建設無(wú)疑是重要的精神基石，是構建和諧社會(huì )的有力抓手。一個(gè)社會(huì )能否和諧，一個(gè)國家能否長(cháng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì )成員的思想道德素質(zhì)，道德建設水平的如何，是社會(huì )主義和諧社會(huì )的重要標志。
傳統文化教學(xué)設計 篇8
學(xué)習目標
�、賹W(xué)會(huì )觀(guān)察生活和搜集資料，培養口語(yǔ)交際的能力。
�、诎炎约合胝f(shuō)的話(huà)寫(xiě)下來(lái)，做到語(yǔ)句通順。
�、圩灾靼l(fā)現詞語(yǔ)的構詞特點(diǎn)，通過(guò)觀(guān)察圖畫(huà)與詞語(yǔ)，初步了解十二生肖這一傳統文化。
�、苓\用熟字加偏旁的方法，認識“搞、稿、編”等9個(gè)字。
�、菽苤鲃�(dòng)參與展示活動(dòng)，樂(lè )于展示自己的學(xué)習收獲和才能，并善于與別人交流。
課前準備
課件或投影（“日積月累”中的詞語(yǔ)），十二生肖郵票掛圖。
第一課時(shí)
口語(yǔ)交際
創(chuàng )設情境
�、俳淌液诎迳蠈�(xiě)上活動(dòng)的主題：“閃光的金鑰匙”新聞發(fā)布會(huì )。
�、诮處熜紩�(huì )議內容，規則及獎勵辦法
內容：
同學(xué)們將近期了解到的祖國傳統文化以新聞發(fā)布的形式向大家作個(gè)匯報。
規則：
a．按小組選一名“新聞發(fā)言人”，“發(fā)言人”先要全面了解小組內各位同學(xué)搜集到的不同的傳統文化，再加以歸納向大家作具體介紹。
b．“新聞發(fā)言人”在介紹的過(guò)程當中要接受班內“記者”們的.提問(wèn)。
獎勵辦法：
凡是讓大家有耳目一新之感的發(fā)言均可獎勵一把“閃光的金鑰匙”。
民主推薦
�、俳M內交流，讓全組同學(xué)充分了解各自搜集的資料。
�、诮M內評選：推出“新聞發(fā)言人”。
�、酃餐潭ㄏ虼蠹医榻B哪些方面的傳統文化。
成果發(fā)布
�、俑餍〗M依次進(jìn)行介紹“發(fā)言人”介紹的時(shí)候，本組的同學(xué)可以補充，其他小組的同學(xué)可以提問(wèn)。
�、谒型瑢W(xué)根據發(fā)言情況對各小組的表現進(jìn)行評估。
總結頒獎
布置作業(yè)
選擇自己最感興趣的一種傳統文化講給家里的人聽(tīng)。
傳統文化教學(xué)設計 篇9
要求回放：
在綜合性學(xué)習活動(dòng)中，我們搜集了不少資料，有文字，有圖片，也有實(shí)物，我們還看到、聽(tīng)到了許多許多。想一想，哪些是你最想告訴大家的，把它們理一理，寫(xiě)成一篇習作。寫(xiě)完后，大家交流交流，選出寫(xiě)出得好的裝訂成一本習作集。
要求分析：
1、小學(xué)語(yǔ)文課標明確：小學(xué)三年級的作文是習作，既不是成人的寫(xiě)作，更不是文學(xué)創(chuàng )作，而是一種書(shū)面表達的練習。只要求小學(xué)生"能把自己的見(jiàn)聞感受和想象寫(xiě)出來(lái)。"因此，這節習作指導課只是把上節課（口語(yǔ)交際）中了解到的有關(guān)“生活中的中國傳統文化”寫(xiě)下來(lái)，這是對學(xué)生綜合性學(xué)習成果的`一種展示方式，也是檢查學(xué)生對搜集到的資料進(jìn)行整理、描述的訓練過(guò)程，是對本單元重點(diǎn)訓練項目的檢驗和升華。
2、學(xué)習段式，作文時(shí)注意做到表達清楚，描寫(xiě)具體，還可以發(fā)表自己的看法或寫(xiě)出自己的感想。
習作范圍：
1、學(xué)會(huì )把綜合性學(xué)習（口語(yǔ)交際）中搜集到的資料或看到、聽(tīng)到的、自己感興趣的中國傳統文化知識寫(xiě)下來(lái)。
2、可以寫(xiě)本次活動(dòng)過(guò)程。
教學(xué)目標：
1、學(xué)會(huì )把綜合性學(xué)習（口語(yǔ)交際）中搜集到的資料或看到、聽(tīng)到的、自己最感興趣的內容寫(xiě)下來(lái)。
2、引導學(xué)生學(xué)會(huì )按一定的順序介紹一個(gè)傳統文化。
3、把學(xué)生的習作裝訂成冊，讓學(xué)生有成就感，培養學(xué)生的習作興趣。
課前準備：
1、組內交流，讓組內同學(xué)充分了解大家搜集到的祖國傳統文化。
2、各小組將自己的資料（文字、圖片、實(shí)物、手抄報等）展示出來(lái)。
3、推選一名同學(xué)作為小組“代言人”，準備代表本組向全班作介紹。
4、中國傳統文化調查表。
教學(xué)難點(diǎn)以及對策：
1、第一個(gè)難點(diǎn)是要解決寫(xiě)什么的問(wèn)題。要解決這個(gè)問(wèn)題，必須在綜合課時(shí)做好做足前期工作，要讓學(xué)生充分了解生活中的傳統文化。讓學(xué)生明白，這次寫(xiě)作范圍很廣，可以介紹一個(gè)文化傳統，一個(gè)風(fēng)俗習慣，一處人文景觀(guān)，一個(gè)古建筑，一種民間工藝，一個(gè)戲曲，甚至于活動(dòng)的過(guò)程可以寫(xiě)，同學(xué)們活動(dòng)中的表現也可以寫(xiě)。只要是你感興趣的，都可以寫(xiě)下來(lái)。
2、第二個(gè)難點(diǎn)是解決怎么寫(xiě)的問(wèn)題。學(xué)生通過(guò)綜合課的學(xué)習，對中國的傳統文化有了一點(diǎn)簡(jiǎn)單的了解，但沒(méi)有頭緒，在腦海里是一團亂麻，不知道如何把這些材料組織起來(lái)，整理好，形成文字寫(xiě)下來(lái)。
3、本次習作訓練的難點(diǎn)還在于它的綜合性，在于如何體現著(zhù)一個(gè)學(xué)生的認識能力與運用語(yǔ)言的能力。因此，如何突破難點(diǎn)？我想，應該結合這個(gè)單元的重點(diǎn)訓練來(lái)進(jìn)行，在前面幾篇課文的教學(xué)中，提前滲透，有意識地指導。如在講《趙州橋》《一幅名揚中外的畫(huà)》時(shí)，要引導學(xué)生了解課文的表達方法，學(xué)會(huì )如何按照一定的順序來(lái)介紹一座橋，介紹一幅畫(huà)。在進(jìn)讀《孔子拜師》《盤(pán)古開(kāi)天地》時(shí)，要引導學(xué)生體會(huì )如何把一件歷史故事介紹清楚。
教學(xué)過(guò)程：
一、再現傳統文化，體會(huì )寫(xiě)什么。
1、回憶上節課口語(yǔ)交際內容。
你知道哪些中華傳統文化？舉例說(shuō)說(shuō)。
2、你最喜歡我國的哪個(gè)傳統文化？你最想向大家介紹哪個(gè)？
�。�1）、學(xué)生展示，老師小結。中國的傳統文化包括：
一個(gè)神話(huà)故事、一處古建筑、一種民間工藝、一種戲曲、一幅名畫(huà)、一個(gè)節日、一個(gè)傳說(shuō)、一個(gè)吉祥物、一個(gè)習俗、一個(gè)少數民族……[1] [2]
傳統文化教學(xué)設計 篇10
將學(xué)生分成正方和反方進(jìn)行辯論，正方觀(guān)點(diǎn)“傳統文化是財富”，反方觀(guān)點(diǎn)“傳統文化是包袱”，先分小組討論，準備辯論的事例和觀(guān)點(diǎn)。選出4位學(xué)生進(jìn)行現場(chǎng)辯論，在允許的情況下，其他同學(xué)，可以進(jìn)行場(chǎng)外的提示。在針?shù)h相對的激烈辯論中，教師的積極引導下，使學(xué)生樹(shù)立正確看待傳統文化價(jià)值的態(tài)度，形成辯證看問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)，進(jìn)一步生成知識。
1.對待傳統文化的態(tài)度
教師：通過(guò)剛才的辯論，我們明確了傳統文化在世代相傳中保留著(zhù)基本特征，同時(shí)它的具體內涵也要因時(shí)而變，傳統文化如果能順應社會(huì )生活的變遷，不斷滿(mǎn)足人們日益增長(cháng)的精神需求，就能對社會(huì )與人的的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統文化也會(huì )阻礙社會(huì )進(jìn)步，妨害人的.發(fā)展。
2.教師和學(xué)生一起歸納：
如何繼承傳統文化，正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。在中華民族豐富多彩的傳統文化中， 有符合社會(huì )發(fā)展要求的、積極向上的內容，如“臥薪嘗膽”精神，“和諧理念”等，應該繼續保持和發(fā)揚。也有不符合社會(huì )發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，我們必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。如儒家思想中的“自然無(wú)為、天神化”，和古代社會(huì )中的“愚忠愚孝”等要剔除。只有正確對待傳統文化的影響，個(gè)人才能自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng )造新生活；只有發(fā)揮傳統文化的積極作用，克服傳統文化的消極作用，國家與民族才能興旺發(fā)達。
【設計意圖】通過(guò)辯論，促使思維碰撞，從而引導學(xué)生形成正確的觀(guān)點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生思維，讓學(xué)生學(xué)會(huì )更全面、客觀(guān)的看問(wèn)題，學(xué)會(huì )發(fā)展的眼光看問(wèn)題。培養分辨傳統文化中精華與糟粕的能力，。樹(shù)立正確“看待傳統文化價(jià)值的態(tài)度，引導學(xué)生形成正確的文化繼承觀(guān)。
3.學(xué)生踐行，回歸生活
【作業(yè)設計】為落實(shí)新課程生活化理念，讓學(xué)生在生活中感受、在感悟體驗中生成、在體驗生成中提高，在課堂的最后環(huán)節，教師設計一個(gè)開(kāi)放性作業(yè)，要同學(xué)們能走進(jìn)生活，學(xué)以致用。
投影：請在課堂探討的基礎上，為紹興某旅行社設計一條紹興傳統文化經(jīng)典游線(xiàn)路，線(xiàn)路要求涵蓋傳統文化繼承的四種形式，并配好解說(shuō)詞。
傳統文化教學(xué)設計 篇11
一、教材依據
本框題系人民教育出版社出版的《文化生活》第二單元第四課第一框內容。
二、設計思想
【教材分析】
本框題分為三個(gè)目：
�。ㄒ唬﹤鹘y文化面面觀(guān)，
�。ǘ﹤鹘y文化在今天，
�。ㄈ┤∑渚A，去其糟粕。
依據《課程標準》的要求，圍繞“傳統文化的繼承”這條主線(xiàn)，分析什么是傳統文化，為什么要繼承傳統文化，怎樣正確對待傳統文化，內容與現實(shí)聯(lián)系非常密切，在教學(xué)時(shí)，適當補充一些圖片文字和課外資料，引導學(xué)生感受傳統文化的繼承，樹(shù)立對待傳統文化的正確態(tài)度，使其具有初步批判繼承傳統文化的能力。
【學(xué)情分析】
在外來(lái)文化的強烈攻勢下，不少學(xué)生盲目崇尚外來(lái)文化，追捧外來(lái)文化，甚少關(guān)注我們的傳統文化，不了解該如何對待傳統文化。通過(guò)本框的學(xué)習，從直觀(guān)的賞析入手，讓學(xué)生感受中國傳統文化的博大精深，了解中國的傳統文化，在思辯中進(jìn)一步明確該如何對待傳統文化，形成正確的觀(guān)點(diǎn)。
同時(shí)高二學(xué)生經(jīng)過(guò)中學(xué)階段的學(xué)習，有了一定的知識儲備，接觸了解了不少的傳統文化，具備一定歸納能力和分析、綜合能力，有了一定的生活體驗，能夠自主地分析現實(shí)生活中的一些文化行為。這為教師引導他們通過(guò)分析傳統文化的一些具體內容從而形成正確的認識提供了一定的基礎。
【教學(xué)目標】
1、知識與能力目標
通過(guò)介紹傳統習俗、傳統建筑、傳統文藝、傳統思想在現代社會(huì )生活各方面的延續及其影響，讓學(xué)生明確傳統文化的含義、特點(diǎn)及對傳統文化的正確態(tài)度，感悟傳統文化在現實(shí)生活中的作用，善于區分傳統文化中的精華和糟粕
2、過(guò)程與方法目標：
從學(xué)生生活和學(xué)生已有的知識儲備入手，通過(guò)豐富的圖片，音像資料，讓學(xué)生感受傳統文化的方方面面，增強感性認識。開(kāi)展探究性學(xué)習活動(dòng)，讓學(xué)生在探究、討論中形成觀(guān)點(diǎn)，掌握知識。在掌握知識的基礎上，形成正確的觀(guān)點(diǎn)、態(tài)度，并且能學(xué)以致用。過(guò)程中讓學(xué)生充分參與課堂，體現新課改學(xué)生主體地位。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)目標：
通過(guò)賞析生活中的傳統文化，特別是紹興的傳統文化，分析當代中國傳統文化對社會(huì )的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國傳統文化的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)傳統文化、學(xué)習傳統文化、繼承傳統文化和愛(ài)國愛(ài)家鄉的熱情。樹(shù)立正確“看待傳統文化價(jià)值的態(tài)度”。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
教學(xué)重點(diǎn)：傳統文化的在今天的特點(diǎn)，辯證看待傳統文化。
教學(xué)難點(diǎn)：傳統文化作用的雙重性。
【教學(xué)策略與手段】
本課時(shí)運用“自主—合作—探究”教學(xué)方式以充分體現學(xué)生主體地位，利用電子教學(xué)課件進(jìn)行直觀(guān)教學(xué)以提高課堂效率。
【課前準備】
�。ㄒ唬⿲W(xué)生學(xué)習準備：搜集有關(guān)中秋節、四合院、京劇和大同思想的由來(lái)及特點(diǎn)，關(guān)于《傳統文化對現實(shí)生活是財富還是包袱》辯題有關(guān)資料的搜集。
�。ǘ┙處熃虒W(xué)準備：電子教學(xué)課件
【教學(xué)過(guò)程】
新課導入感受身邊文化
教師設疑：同學(xué)們，大家都知道，我們稽山中學(xué)是一所有著(zhù)深厚歷史文化底蘊的學(xué)校，她的前身是紹興府學(xué)宮，投醪河環(huán)抱著(zhù)校園，那么有哪個(gè)同學(xué)能解釋一下“投醪河”的來(lái)歷。（來(lái)自越王句踐投醪出征的故事）
學(xué)生回答。
教師引出學(xué)校的校訓為“臥薪嘗膽”這一中華民族傳統思想，與越王句踐投醪出征有關(guān)。進(jìn)一步引出學(xué)校所在的紹興市是全國首批24個(gè)歷史文化名城之一，以歷史文化和山水風(fēng)光為特色的中國首批優(yōu)秀旅游城市，中國十大最佳魅力城市。5000年文化積淀和2500年建城歷史，文物資源極其豐富；秀麗的江南水鄉風(fēng)光，眾多的名人勝跡，使紹興成為特色鮮明的旅游城市。假如今天有一群外地中學(xué)生來(lái)參加“跟著(zhù)課本游紹興活動(dòng)”，請在座的同學(xué)擔任導游，向同學(xué)們介紹紹興的傳統文化，那么大家會(huì )把紹興哪些特色的傳統文化介紹給同學(xué)們。當然了，要介紹紹興的傳統文化之前，我們有必要先來(lái)了解一下什么是傳統文化，以及傳統文化主要通過(guò)哪些形式繼承。
【設計意圖】
導入從同學(xué)們所處的環(huán)境入手，引導同學(xué)們回味生活，關(guān)注生活世界。從本地資源入手，讓學(xué)生容易接受，感覺(jué)親切，激發(fā)學(xué)習興趣。同時(shí)導入中所用的“臥薪嘗膽”典故為后面的教學(xué)做好鋪墊。）
一、創(chuàng )設情境、合作交流，感受傳統文化魅力
教師：請同學(xué)們?yōu)g覽書(shū)本，了解傳統文化的概念及繼承的四種形式。
學(xué)生看書(shū)。
教師講解：那些在長(cháng)期歷史發(fā)展中形成，并保留在現實(shí)生活中、具有相對穩定性的文化，統稱(chēng)為傳統文化。（創(chuàng )設情境）剛才講到今天有一群外地中學(xué)生來(lái)參加“跟著(zhù)課本游紹興活動(dòng)”，請在座的同學(xué)擔任導游，介紹紹興的傳統文化，接下來(lái)分四組分別以傳統習俗游、傳統建筑游、傳統文藝游、傳統思想游為主題設計一條旅游路線(xiàn)，并講出設計理由。要求每組推薦一位同學(xué)發(fā)言。
學(xué)生分四組進(jìn)行討論設計。在此基礎上，進(jìn)行全班交流。（教師進(jìn)行適當補充）
第一組學(xué)生代表發(fā)言。
傳統習俗游線(xiàn)路---魯迅故里、咸亨酒店。
傳統習俗是在一定社會(huì )群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節和習慣�！白８！笔墙B興的傳統習俗，它始于元朝，每逢舊歷臘月除夕前夕，紹興城鄉差不多每家每戶(hù)都請“祝福菩薩”。后由于年深月久，竟演變?yōu)橐荒暌欢鹊牧曀琢�。魯迅筆下曾經(jīng)有描述，魯迅故里作為浙江省首次確立的14個(gè)傳統節日保護示范地之一，在周家老臺門(mén)“德壽堂”有向游客表演《祝�！防锏那榫�，表演者準備好福禮香燭。福禮包括雞、豬肉、魚(yú)、鵝、牛肉或羊肉五牲福禮，及粽子、年糕、茶、酒、鹽、豆腐干和燉熟的禽血。然后依次行四拜四叩頭之禮。儀式完成后，一起喝散福酒、吃散福年糕，同時(shí)魯迅故里還進(jìn)行紹興傳統婚禮的表演。
第二組學(xué)生代表發(fā)言
傳統建筑游----八字橋、書(shū)圣故里、倉橋直街歷史街區。
建筑被稱(chēng)為凝固的藝術(shù)，是展示中國傳統文化的重要標志，紹興傳統民居，色彩以黑、白、灰為基調，和諧淡雅。倉橋直街、書(shū)圣故里的民居、老臺門(mén)、河埠頭就展示了古城歷史文化積淀，而八字橋則是我國現存最古的城市梁橋（有文字標記的）。這些都展示了中國傳統建筑的獨特魅力，在世界建筑史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)，并成為展現中國傳統文化的重要標志。
�。ń處熆沙鍪旧鲜鼋ㄖ䦂D片，以增強直觀(guān)性）
第三組學(xué)生代表發(fā)言
傳統文藝游線(xiàn)路：柯巖——蘭亭
文學(xué)藝術(shù)，被稱(chēng)為民族精神的火炬，中國傳統文藝，以古代文學(xué)、傳統戲曲、傳統繪畫(huà)等為代表，蘊藏著(zhù)豐富的文化內涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。越劇、紹劇、蓮花落是紹興的傳統戲曲，具有悠久的歷史，魯迅筆下的社戲每天都在紹興柯巖風(fēng)景區內的古戲臺上上演，游客能夠欣賞到各種流派的越劇唱段，而在蘭亭風(fēng)景區欣賞王羲之書(shū)寫(xiě)的行書(shū)《蘭亭序》更是能感受到中華民族燦爛的文化。
�。ń處煵シ乓欢卧絼∫曨l，讓學(xué)生獲得藝術(shù)的熏陶，或可介紹越劇的由來(lái)）
第四組學(xué)生代表發(fā)言
感受傳統思想游線(xiàn)路：大禹陵——府山越王臺
中國傳統思想已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分，對中國人的價(jià)值觀(guān)念、生活方式和中國社會(huì )發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。在我們現在生活中仍然可以感受到它的影響，大禹陵中我們能感受到大禹三過(guò)家門(mén)而不入的吃苦耐勞、克己奉公的忘我精神。府山越王臺上，更能感受到2500多年前，越王勾踐率領(lǐng)子民臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強，“十年生聚，十年教訓”，終于轉弱為強，成就霸業(yè)的壯舉。（此環(huán)節為后面分析傳統文化特征之相對穩定性做好了鋪墊，教師可出示相關(guān)圖片）
【設計意圖】
讓學(xué)生更充分的'參與課堂，真正當課堂的主體。從生活觀(guān)察、體驗中來(lái)感受文化的繼承性。同時(shí)通過(guò)對家鄉傳統文化資源的展示，激發(fā)學(xué)生強烈的民族自豪感和自信心。同時(shí)由于地方文化與共性文化知識之間的統一性，學(xué)生對理論性文化知識更易產(chǎn)生認同感和對接認知趨勢，在文化的熏陶中提升了人文素養。
二、學(xué)習探究，擴展知識技能
教師：通過(guò)對紹興地方傳統文化的感受，我們對傳統文化的含義及其傳承方式有了更深的理解。
1、傳統文化的含義及其傳承方式
師生一起以表格的形式進(jìn)行小結。
傳統習俗；
傳統建筑；
傳統文藝；
傳統思想。
含義：
在一定社會(huì )群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節和習慣；
建筑被成為凝固的藝術(shù)；
文學(xué)藝術(shù)，稱(chēng)為民族精神的火炬；
包括在長(cháng)期歷史積淀中形成的理論觀(guān)點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀(guān)念。
影響：
對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響；
在世界建筑史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)；
有悠久的歷史。蘊藏了豐富的文化內涵；
對今天中國人的價(jià)值觀(guān)念、生活方式和中國的發(fā)展道路具有深刻的影響。
地位：
傳統文化的基礎形式之一；
展示中國傳統文化的重要標志；
中華民族燦爛文化的重要組成部分；
中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分。
�。ㄔO疑提問(wèn)）上述我們提到的這些傳統文化，有些已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年，為什么歷經(jīng)滄桑仍舊可以保留至今呢？傳統文化具有什么特點(diǎn)？
2、傳統文化的特征
�。�1）傳統文化具有鮮明的民族性
請學(xué)生結合前面交流的內容分析傳統文化具有鮮明的民族性這一特點(diǎn)。
教師歸納：無(wú)論是紹興的傳統習俗——祝福，越劇、紹劇、蓮花落等傳統曲藝，還是獨具一格的江南水鄉建筑和行云流水般的《蘭亭序》，都能感受到深深的古越情和濃濃的中國風(fēng)�！懊糠昙压澅端加H”，就是因為傳統的節日激起了無(wú)限的鄉情，海峽兩岸會(huì )引起兩岸同胞最大的“鄉愁”，就因為在我們傳統文化的血脈中，始終涌動(dòng)著(zhù)對祖國統一的強烈認同感。
�。ㄕ垖W(xué)生看書(shū)繼續回歸書(shū)本知識，落實(shí)知識目標）傳統文化作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
�。�2）傳統文化具有相對穩定性
教師設問(wèn)：今天，紹興市委、市政府提出紹興人民要弘揚此“膽劍精神”，請學(xué)生講述“膽劍精神”的由來(lái)及內涵。
學(xué)生根據前面的分組探究?jì)热莼卮?/p>
教師歸納：“膽劍精神”是紹興歷史傳統文化的精神內核。2500多年前，越王勾踐在古越大地上臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強，"十年生聚，十年教訓"，終于成就霸業(yè)。此后，以"硬骨頭"精神和"韌的戰斗"精神為內涵的"膽劍精神"在紹興代代相傳。而今，"臥薪嘗膽、奮發(fā)圖強、敢作敢為、創(chuàng )新創(chuàng )業(yè)"的新時(shí)期"膽劍精神"更是成為紹興城市精神最本質(zhì)、最集中的體現。由此可以看出傳統文化具有穩定性，當然，從新時(shí)期膽劍精神的內涵可以看出，它繼承了臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強的基本特征，同時(shí)也賦予了新的時(shí)代內容，所以，傳統文化的穩定性是相對的。課本中所提到的儒家思想中的“和諧理念”在今天的一脈相承也說(shuō)明了這一特征。（教師簡(jiǎn)單講解書(shū)本舉例的儒家思想中的“和諧”理念，回歸書(shū)本）
【設計意圖】
通過(guò)對紹興傳統文化的感性認識，從中歸納出基本的知識點(diǎn)，上升到理性認識，既能落實(shí)知識能力目標，同時(shí)又能讓學(xué)生獲得知識的過(guò)程有說(shuō)服力，增強可信度。
三、思維碰撞，形成理念
�。ㄟ^(guò)渡）同學(xué)們都知道，紹興建城近2500年，越國、晉朝、吳越王、南宋、明末先后五次在此建都。在全盛時(shí)的宋代，紹興府山上共有72處樓臺亭閣。而現存的只有越王臺、越王殿、南宋古柏等文物景點(diǎn)十余處，為重現古越遺風(fēng)，xxxx年底，府山越王城保護工程這一市區投資規模最大的古城保護項目動(dòng)工實(shí)施。但是在此項目實(shí)施之前，也有很多人認為還原越王城要拆遷很多戶(hù)居民，浪費太多土地資源，還要花這么多錢(qián)，真是勞民傷財。面對著(zhù)前人們給我們留下這么多的傳統文化，我們該怎么對待它們？我們要繼承，還是否定拋棄它們呢？（引導學(xué)生結合紹興傳統文化思考書(shū)本43頁(yè)兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)，并進(jìn)行辯論）
觀(guān)點(diǎn)一：傳統文化是財富
它架起了我們前進(jìn)的階梯，維持著(zhù)我們的社會(huì )秩序，增強了我們的民族認同感，為我們的精神提供了棲息之所。如果沒(méi)有傳統文化，我們的生活將失去精神家園。
傳統文化，我們的生活將失去精神家園。
觀(guān)點(diǎn)二：傳統文化是包袱
它是一種惰性的力量、保守的因素。它鉗制著(zhù)我們的交往方式和思維方式，控制著(zhù)我們的情感體驗和審美情趣，制約著(zhù)我們的價(jià)值取向。
將學(xué)生分成正方和反方進(jìn)行辯論，正方觀(guān)點(diǎn)“傳統文化是財富”，反方觀(guān)點(diǎn)“傳統文化是包袱”，先分小組討論，準備辯論的事例和觀(guān)點(diǎn)。選出4位學(xué)生進(jìn)行現場(chǎng)辯論，在允許的情況下，其他同學(xué)，可以進(jìn)行場(chǎng)外的提示。在針?shù)h相對的激烈辯論中，教師的積極引導下，使學(xué)生樹(shù)立正確看待傳統文化價(jià)值的態(tài)度，形成辯證看問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)，進(jìn)一步生成知識。
3、對待傳統文化的態(tài)度
�。�1）傳統文化的作用
教師：通過(guò)剛才的辯論，我們明確了傳統文化在世代相傳中保留著(zhù)基本特征，同時(shí)它的具體內涵也要因時(shí)而變，傳統文化如果能順應社會(huì )生活的變遷，不斷滿(mǎn)足人們日益增長(cháng)的精神需求，就能對社會(huì )與人的的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統文化也會(huì )阻礙社會(huì )進(jìn)步，妨害人的發(fā)展。
�。�2）對待傳統文化的正確態(tài)度
教師和學(xué)生一起歸納：
如何繼承傳統文化，正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。在中華民族豐富多彩的傳統文化中，有符合社會(huì )發(fā)展要求的、積極向上的內容，如“臥薪嘗膽”精神，“和諧理念”等，應該繼續保持和發(fā)揚。也有不符合社會(huì )發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，我們必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。如儒家思想中的“自然無(wú)為、天神化”，和古代社會(huì )中的“愚忠愚孝”等要剔除。只有正確對待傳統文化的影響，個(gè)人才能自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng )造新生活；只有發(fā)揮傳統文化的積極作用，克服傳統文化的消極作用，國家與民族才能興旺發(fā)達。
【設計意圖】
通過(guò)辯論，促使思維碰撞，從而引導學(xué)生形成正確的觀(guān)點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生思維，讓學(xué)生學(xué)會(huì )更全面、客觀(guān)的看問(wèn)題，學(xué)會(huì )發(fā)展的眼光看問(wèn)題。培養分辨傳統文化中精華與糟粕的能力，。樹(shù)立正確“看待傳統文化價(jià)值的態(tài)度，引導學(xué)生形成正確的文化繼承觀(guān)。
四、學(xué)生踐行，回歸生活
【作業(yè)設計】
為落實(shí)新課程生活化理念，讓學(xué)生在生活中感受、在感悟體驗中生成、在體驗生成中提高，在課堂的最后環(huán)節，教師設計一個(gè)開(kāi)放性作業(yè)，要同學(xué)們能走進(jìn)生活，學(xué)以致用。
投影：請在課堂探討的基礎上，為紹興某旅行社設計一條紹興傳統文化經(jīng)典游線(xiàn)路，線(xiàn)路要求涵蓋傳統文化繼承的四種形式，并配好解說(shuō)詞。
�。ㄕn堂總結）（引導學(xué)生自主歸納）
本節課主要學(xué)習了傳統文化的含義、形式、特點(diǎn)以及對待傳統文化在今天的重要影響和作用，我們需要重點(diǎn)把握對待傳統文化的正確態(tài)度。
五、教學(xué)反思：
課堂的設計理念是按新課程標準的要求進(jìn)行的，注重發(fā)揮學(xué)生的主體地位，把課堂還給學(xué)生，所以，在進(jìn)行教學(xué)設計的時(shí)候，在知識的介紹和重點(diǎn)突破這兩點(diǎn)都教給學(xué)生去完成，注重通過(guò)在課堂上學(xué)生運用已有的知識去解決這些問(wèn)題，由于教學(xué)內容是講述傳統文化的，因此，在教學(xué)過(guò)程中弱化學(xué)生對知識點(diǎn)的記憶、理解和運用，本節課把重點(diǎn)放在情感目標上，重點(diǎn)引導學(xué)生認同我們的傳統文化，同時(shí)認清傳統文化的現狀，為繼承和發(fā)展傳統文化作出自己應有的努力。事實(shí)證明，學(xué)生的潛力是很大的，學(xué)生有很多方面的觀(guān)點(diǎn)可以進(jìn)行發(fā)現，再加上有些觀(guān)點(diǎn)從學(xué)生的口中表達出來(lái)會(huì )更有感染力和說(shuō)服力，這樣也可以更好的達到情感價(jià)值觀(guān)目標。
傳統文化教學(xué)設計 篇12
一、教材地位及作用
《生活中的傳統文化》是人教版三年級下冊語(yǔ)文園地五中的綜合性學(xué)習課。綜合性學(xué)習體現語(yǔ)文知識的綜合運用，它重在學(xué)習過(guò)程，重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習，能較好地整合知識，并把能力運用于實(shí)踐并在實(shí)踐中學(xué)習。學(xué)生在自主學(xué)習的過(guò)程中主動(dòng)地獲取知識、應用知識、解決問(wèn)題，全面提高語(yǔ)文素養。本次綜合性學(xué)習的教學(xué)就是在以上理念的指導下進(jìn)行設計的。
本節課讓學(xué)生理解生活中的傳統文化包括哪些內容，通過(guò)查閱網(wǎng)上資料，使學(xué)生能在教師的指導下組織有趣味的語(yǔ)文活動(dòng)，在活動(dòng)中學(xué)習語(yǔ)文，學(xué)會(huì )合作。在這樣的過(guò)程中，學(xué)生親自指定方案、積極搜集處理信息、組織策劃，學(xué)生的合作研究的精神、問(wèn)題意識、創(chuàng )造精神都在活動(dòng)中得到發(fā)展，從而促進(jìn)語(yǔ)文素養的形成。讓學(xué)生在自主合作中主動(dòng)地獲取知識、應用知識、解決問(wèn)題，全面提高語(yǔ)文素養。
學(xué)生通過(guò)查一查、說(shuō)一說(shuō)、聽(tīng)一聽(tīng)、演一演等形式讓學(xué)生在感興趣的自主活動(dòng)中全面提高語(yǔ)文素養。拓展活動(dòng)，繼續培養了學(xué)生的探究品質(zhì)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生傳承祖國燦爛文化的意識，增強愛(ài)國主義情感。使學(xué)生在活動(dòng)的過(guò)程中形成分工與合作的意識，在研究的過(guò)程中，熟悉搜集資料的途徑，初步掌握收集和整理資料的方法，并創(chuàng )造性地運用各種形式來(lái)展示研究成果。
教師幫助學(xué)生從其生活世界中選擇感興趣的主題和內容去進(jìn)行調查，注意學(xué)生對生活的感受和體驗，引導學(xué)生熱愛(ài)生活，在生活中學(xué)習知識，在學(xué)習中快樂(lè )生活。
二、教學(xué)目標
(一)、知識目標
1、了解生活中的傳統文化和寶貴的民間文化知識。
2、認識中華文化的豐富博大和傳統文化的來(lái)歷。
�。ǘ�、能力目標
1、學(xué)生在自主分組的基礎上合作、探究，在調查訪(fǎng)問(wèn)、分析整理搜集資料、匯報交流中整合語(yǔ)文學(xué)習資源，學(xué)會(huì )在生活中學(xué)語(yǔ)文，讓語(yǔ)文在實(shí)踐活動(dòng)中得到延伸，培養學(xué)生綜合學(xué)習能力、提高學(xué)習語(yǔ)文的興趣，提高語(yǔ)文素養。
2、通過(guò)活動(dòng)過(guò)程中的獨特體驗，培養學(xué)生的實(shí)踐能力。
3、培養學(xué)生自主學(xué)習，與人合作的能力。
�。ㄈ�、情感目標
1、激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)中華傳統文化的感情。
2、培養學(xué)生吃苦耐勞、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。
3、尊重多樣文化，吸取人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養。
�。ㄋ模�、信息技術(shù)學(xué)科的學(xué)習目標：
學(xué)生學(xué)會(huì )上網(wǎng)查找資料，使用PowerPoint來(lái)制作多媒體演示文稿，使用 Frontpage來(lái)制作專(zhuān)題網(wǎng)站，提高學(xué)生運用多種媒體學(xué)習的能力
三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
認識中華文化的豐富博大和傳統文化的來(lái)歷。學(xué)會(huì )在生活中學(xué)語(yǔ)文，讓語(yǔ)文在實(shí)踐活動(dòng)中得到延伸，培養學(xué)生綜合學(xué)習能力、提高學(xué)習語(yǔ)文的興趣，提高語(yǔ)文素養。
【學(xué)情分析】
我設計了小組合作的形式，讓學(xué)生共同面對困難，分擔責任。由于活動(dòng)工程的“龐大”，準備工作的繁多，他們發(fā)現以個(gè)人的精力和時(shí)間實(shí)在難以勝任，經(jīng)過(guò)失敗后，他們選擇了合作研究壯族。不但組內有合作，小組之間也有合作�；顒�(dòng)中，學(xué)生漸漸會(huì )悟出一個(gè)道理：搞這樣的活動(dòng)，僅僅依靠一個(gè)人的力量是不夠的，只有大家齊心協(xié)力才能獲得成功。
通過(guò)計劃的制定，學(xué)生不但對活動(dòng)步驟十分明確，他們的分工意識也增強了，知道了誰(shuí)負責找音樂(lè )，誰(shuí)負責制作演示文稿，誰(shuí)負責編排小品、誰(shuí)負責學(xué)舞蹈等，在活動(dòng)中學(xué)生真正感受到分工與合作是完成整個(gè)活動(dòng)任務(wù)的基礎，誰(shuí)游離于小組之外的就必然被大家所指責。
本次活動(dòng)中的每一個(gè)過(guò)程，考慮到實(shí)際情況，我對學(xué)生進(jìn)行了詳細的指導，特別是材料的選取和整編過(guò)程。課件和演示文稿都是師生共同完成的。
【教學(xué)策略】
本次活動(dòng)中，我特別設計了“計劃制定”這一內容，其目的就是培養學(xué)生有序地完成任務(wù)，提高效率。在初定計劃時(shí)，他們不知道什么是計劃，為什么要制定計劃，怎樣來(lái)制定計劃。我在學(xué)生制定的初稿的基礎上，對學(xué)生進(jìn)行了詳細的指導，幫助學(xué)生理解什么是計劃，制定計劃的目的和意義以及怎樣制定計劃。學(xué)生在此基礎上改進(jìn)了自己的計劃，并以不同的形式設計了第二稿。我們相信，學(xué)生會(huì )將這些良好的學(xué)習策略遷移到以后的學(xué)習、活動(dòng)中，而這種意識的形成將會(huì )使學(xué)生終身收益。
學(xué)生的能力有差別，有的學(xué)生口頭表達能力較強，有的學(xué)生舞蹈跳得好，有的學(xué)生上網(wǎng)下載資料、制作演示文稿熟練，有的學(xué)生有創(chuàng )意，能編出有趣味的小品。在活動(dòng)中，每個(gè)學(xué)生都找到了自己的長(cháng)處，也充分發(fā)揮了自己的長(cháng)處。他們也看到了他人的長(cháng)處，改變了以成績(jì)?yōu)闃藴试u價(jià)他人的習慣。
我們有理由相信，這些學(xué)生在以后的學(xué)習、活動(dòng)中，一定會(huì )更加努力，更有自信，因為他們發(fā)現了自我價(jià)值。讓我學(xué)會(huì )綜合地評價(jià)一個(gè)孩子。
【過(guò)程（教學(xué)或學(xué)習過(guò)程）】
第一階段：創(chuàng )設情境，任務(wù)驅動(dòng)
一、創(chuàng )設情景，感受中華傳統文化的魅力
出示 課件 ：兩扇宮殿的大門(mén)緩緩打開(kāi)，“生活中的傳統文化”映入眼簾。
二、出示教師演示文稿介紹，明確學(xué)習目的。將學(xué)生提的專(zhuān)題進(jìn)行歸類(lèi)選擇古詩(shī)欣賞、傳統節日、民族藝術(shù)、民族風(fēng)情。(備注說(shuō)明：除以上幾個(gè)專(zhuān)題之外，學(xué)生可能還想研究其他方面，為此設置了“備注欄”，以滿(mǎn)足學(xué)生的不同需求，給孩子們留有更大的空間。)三、 成立小博士活動(dòng)小組，制定方案，調查研究中華傳統文化。
�。垭A段設計意圖：為了激發(fā)學(xué)生的興趣，拓寬學(xué)習領(lǐng)域，并且充分發(fā)揮學(xué)生在綜合性學(xué)習中的自主性、能動(dòng)性，因此，我們設計了“課件激趣”和“自主選擇研究專(zhuān)題”兩個(gè)環(huán)節。］
第二階段：制定方案，調查研究
學(xué)生根據已有的知識積累和愛(ài)好，經(jīng)過(guò)反復思考和討論，明確研究的方法是：利用網(wǎng)絡(luò )資源、圖書(shū)資源、影音資源、實(shí)地考察、向長(cháng)輩或專(zhuān)業(yè)人士咨詢(xún)。自由組合成多個(gè)調查小組。討論、撰寫(xiě)實(shí)施方案。
一、小組成立后，在小組長(cháng)的帶領(lǐng)下，按調查的主題給組員分工，討論調查方式，了解調查情況表的填寫(xiě)方法。調查情況表如下。
1．結合某一專(zhuān)題，教師在全班進(jìn)行“制定實(shí)施方案”的指導。
2．專(zhuān)題小組進(jìn)行討論并填寫(xiě)分工計劃表。
�。垭A段設計意圖： 教師 結合方案表在“合作分工”和“獲取方式”上做重點(diǎn)指導，使學(xué)生能在教師 的指導下組織有趣味的語(yǔ)文 活動(dòng) ，在 活動(dòng)中學(xué)習語(yǔ)文，學(xué)會(huì )合作。］
二、各小組根據調查表，利用課余時(shí)間自主地進(jìn)行社會(huì )實(shí)踐調查活動(dòng)并及時(shí)地記錄活動(dòng)中所獲得的基本資料，在實(shí)踐調查中發(fā)現什么新問(wèn)題，隨時(shí)做好記錄。調查歷時(shí)二周。小組學(xué)習評價(jià)表
第三階段：根據方案調查研究
各小組根據制訂的'研究方案，利用課余時(shí)間自主地進(jìn)行社會(huì )實(shí)踐調查活動(dòng)并及時(shí)地記錄活動(dòng)中所獲得的基本資料，在實(shí)踐調查中發(fā)現什么新問(wèn)題，隨時(shí)做好記錄。
�。垭A段設計意圖：培養學(xué)生處理信息的能力、組織策劃能力以及合作研究的精神，為最后的成果展示打下堅實(shí)的基礎。］
第四階段：解決問(wèn)題，匯報結果
(一)小組匯報交流
師：我省要建一個(gè)“傳統文化博物館”組委會(huì )派老師來(lái)督導檢查。這節課我們召開(kāi)一個(gè)模擬的“傳統文化博物館”的試營(yíng)業(yè)典禮。博物館共設四展區告訴大家你們是哪個(gè)展區。(學(xué)生把標牌擺放好，說(shuō)出自己是什么展區)
1、談話(huà)：哪個(gè)展區愿意打頭陣來(lái)展示研究成果。其他小組成員邊聽(tīng)邊想，有問(wèn)題可以及時(shí)提出。除此以外，當學(xué)生有個(gè)性化的展示時(shí)，教師應予以鼓勵，充分肯定他們的創(chuàng )造力和想象力。
2、各組展示
民族藝術(shù)組的展示：
播放民族音樂(lè )的視頻演奏及樂(lè )器圖片、看民族舞蹈的表演、出示民族舞蹈的幻燈片、小組展示自己刻的剪紙、觀(guān)看戲曲視頻表演。
詩(shī)詞賞析組展示：
配樂(lè )詩(shī)朗誦，分類(lèi)別背詩(shī)（珍惜友情、人生哲理等）、展示古詩(shī)手抄報。 民族風(fēng)情組的展示：
創(chuàng )設情境，民介紹各個(gè)少數民族的風(fēng)情。選擇有代表性的少數民族以導游員的身份（藏族導游詞、藏族演示文稿）（蒙古族導游詞、蒙古族課件）進(jìn)行介紹，同時(shí)出示課件。
傳統節日組的展示：
出示傳統節日的圖片，讓學(xué)生猜是什么節日。小組成員談每個(gè)節日的來(lái)歷和習俗、故事傳說(shuō)、談自己過(guò)的最有趣的節日。
3、談感受、提疑問(wèn)或對他們再繼續充實(shí)資料提點(diǎn)建議。
4．師談話(huà)：每個(gè)展區展出的太精彩了，組委會(huì )非常滿(mǎn)意，但是他們還提出一個(gè)要求，請各民族藝術(shù) 古詩(shī)欣賞個(gè)展區設計一、二句廣告詞，你們能行嗎？
5．各個(gè)小組派代表說(shuō)廣告詞。
師：我對祖國的傳統文化也有濃厚的興趣，還專(zhuān)門(mén)制作了主題網(wǎng)頁(yè)，同學(xué)們可以登錄我校的網(wǎng)站查詢(xún)，將你們搜集到的資料鏈接到網(wǎng)站上，我們就可以在網(wǎng)上繼續交流，歡迎你們發(fā)布最新信息。
6．教師總結本次活動(dòng)的情況，以鼓勵為主，根據學(xué)生個(gè)體專(zhuān)題小組的不同表現頒發(fā)各類(lèi)小獎?wù)�。如口才之星、形象之星、提�?wèn)之星、評價(jià)之星、創(chuàng )意之星、同心協(xié)力小組等不同智力方向、層次的學(xué)生。
(二)整理歸納
1．學(xué)生將自己所搜集的專(zhuān)題資料整理成冊。(教師幫助整理，幫助鏈接。)
2．通過(guò)這次活動(dòng)，你有什么收獲?請把它寫(xiě)下來(lái)。
3．指名讀自己的感受。 （三）總結：生活中的傳統文化是一座巨大的寶庫，你要掌握更多更豐富的知識，就要打開(kāi)祖國傳統文化的大門(mén)。老師希望大家在以后的學(xué)習過(guò)程中學(xué)會(huì )思考，在學(xué)習中不斷地發(fā)現新的值得研究的問(wèn)題，努力探索、學(xué)會(huì )創(chuàng )造。你們個(gè)個(gè)都是愛(ài)動(dòng)腦筋的小專(zhuān)家，愿你們在傳統文化這座寶庫里，繼續探索，愉快地遨游!
�。垭A段設計意圖：課程標準中積極倡導自主、合作、探究的學(xué)習方式，為此我們設計了專(zhuān)題小組合作匯報、交流和展示，并通過(guò)說(shuō)一說(shuō)、聽(tīng)一聽(tīng)、寫(xiě)一寫(xiě)等形式讓學(xué)生在感興趣的自主活動(dòng)中全面提高語(yǔ)文素養。］
第五階段：繼續延伸，后續活動(dòng)
(一)教師點(diǎn)撥
剛才，同學(xué)們都談到了祖國的傳統文化多么豐富多彩，是呀，它不僅僅局限于我們今天所研究的這六個(gè)專(zhuān)題，比如，你可以去制陶，體會(huì )制陶的樂(lè )趣；可以在中央電視臺戲曲頻道，欣賞京劇，感興趣的同學(xué)還可以學(xué)唱幾曲。我們可以用“燦爛輝煌、源遠流長(cháng)”來(lái)形容祖國的傳統文化。
(二)拓展探究 祖國的傳統文化多么像一座巨大的寶庫啊，愿不愿意繼續探寶呢?那么，除了今天我們研究的專(zhuān)題，你還打算繼續探究哪些內容呢?(學(xué)生自由發(fā)言)
(三)教師小結 出示課件：在已打開(kāi)的兩扇門(mén)之間有一幅畫(huà)卷伸向遠方，鏡頭從古代文明一步步演變到現代文明，直觀(guān)地再現各種傳統文化，再次給學(xué)生視覺(jué)上的震撼。你們個(gè)個(gè)都是愛(ài)動(dòng)腦筋的小專(zhuān)家，愿你們在傳統文化這座寶庫里，繼續探索，愉快地遨游!［階段設計意圖：通過(guò)后續活動(dòng)，繼續培養學(xué)生的探究品質(zhì)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生傳承祖國燦爛文化的意識，增強愛(ài)國主義情感。］
傳統文化教學(xué)設計 篇13
[內容簡(jiǎn)介]
在學(xué)生課前預習的基礎上，通過(guò)情境創(chuàng )設導入新課，引導學(xué)生圍繞材料理解文化的繼承性，分析傳統文化具有的相對穩定性和鮮明的民族性。解析中華民族傳統文化在現實(shí)生活中的作用。培養學(xué)生辯證對待傳統文化的能力。
[研究目的]
探索“情境問(wèn)題”互動(dòng)教學(xué)法和學(xué)生自主合作探究的結合，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)、學(xué)習、繼承傳統文化的熱情，確立正確對待傳統文化的態(tài)度。
[教學(xué)目標]
了解傳統文化的繼承，理解傳統文化的特征，理解如何正確對待傳統文化。
[教學(xué)手段]
多媒體課件
[教學(xué)過(guò)程]
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XX年是奧運年。有一句口號是“世界給我16天，我給世界50XX年”。
奧運會(huì )對于中國而言不僅是中國第一次承辦奧運這一大型體育賽事，更是一次充分全面展示中國燦爛文明的大好機會(huì )。中國如何向世界人民展示50XX年的傳統文化和燦爛文明。目前從一個(gè)個(gè)奧運宣傳片中我們可以看到。
觀(guān)看奧運宣傳片剪輯：《中國印舞動(dòng)的北京》。
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一、什么是傳統文化
1.傳統文化的含義
學(xué)生活動(dòng)：描述一下自己心目中的傳統文化。
活動(dòng)總結、概念闡釋?zhuān)?/p>
傳統文化是在長(cháng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現實(shí)生活中的、具有相對穩定性的文化。
學(xué)生活動(dòng)：概念解析：
�。�1）長(cháng)期歷史發(fā)展中形成──打上了歷史的烙印、帶有民族色彩
�。�2）保留在現實(shí)生活中──存在于現實(shí)生活中、滲透到各個(gè)領(lǐng)域
�。�3）具有相對穩定性
2.傳統文化的繼承
學(xué)生活動(dòng)：自主合作探究成果展示。
學(xué)生在預習的基礎上展示自己收集的傳統文化（分為四個(gè)方面，即傳統習俗、傳統建筑、傳統文藝、傳統思想），并簡(jiǎn)要分析其產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程（主要是在今天的變革與聯(lián)系）。
傳統節日：火把節(圖片配樂(lè ))——感受傳統習俗
齊背《旅夜書(shū)懷》、杜甫 《唐詩(shī)宋詞讀本》——感受傳統文藝
中國傳統建筑：故宮和蘇州園林——感受傳統建筑
徐州傳統文化介紹：（學(xué)生柳琴表演）
活動(dòng)總結、教材梳理：
�。�1）傳統習俗的繼承
a.概念：傳統習俗是指在一定社會(huì )群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節和習慣。
b.地位：傳統習俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統文化的基本形式之一。
�。�2）傳統建筑的繼承
地位：（建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)）中國古代建筑以自己獨特的結構體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的.藝術(shù)裝飾，在世界建筑史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)，并成為展現中國傳統文化的重要標志。
�。�3）傳統文藝的繼承
──文學(xué)藝術(shù)，被稱(chēng)為民族精神的火炬。中國傳統文藝，以古代文學(xué)、傳統戲曲、傳統繪畫(huà)等為代表，具有悠久的歷史，蘊藏著(zhù)豐富的文化內涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分
�。�4）傳統思想的繼承
a.概念：包括在長(cháng)期歷史積淀中形成的理論觀(guān)點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀(guān)念，
b.地位：是傳統文化非常重要的組成部分，對今天中國人的價(jià)值觀(guān)念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。
觀(guān)看錄像：奧運宣傳片剪輯：中國傳統文化
思考：傳統文化的特征
二、正確對待傳統文化
學(xué)生概括傳統文化的特征:
1.傳統文化的特征
�。�1）相對穩定性
──傳統文化在世代相傳中保留著(zhù)基本特征，同時(shí)，它的具體內涵又能夠因時(shí)而變。
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