優(yōu)秀傳統文化教學(xué)設計
作為一名教學(xué)工作者，總歸要編寫(xiě)教學(xué)設計，教學(xué)設計是把教學(xué)原理轉化為教學(xué)材料和教學(xué)活動(dòng)的計劃。優(yōu)秀的教學(xué)設計都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編整理的優(yōu)秀傳統文化教學(xué)設計，希望對大家有所幫助。
優(yōu)秀傳統文化教學(xué)設計1
教學(xué)目標：
1、了解這首詩(shī)的作者生平及相關(guān)背景知識。
2、在誦讀的基礎上能夠熟練背誦《畫(huà)菊》和《梅花》。
3、理解“疏籬”“趣無(wú)窮”“抱香死”等疑難詞語(yǔ)的意思。
4、反復誦讀、體會(huì )兩首詩(shī)的藝術(shù)特色及語(yǔ)言風(fēng)格。
5、引導學(xué)生學(xué)習菊花獨立自主、堅強不屈的品質(zhì)。
教學(xué)重點(diǎn)：
在誦讀的基礎上能夠熟練背誦《畫(huà)菊》和《梅花》。理解“疏籬”“趣無(wú)窮”“抱香死”等疑難詞語(yǔ)的意思。
教學(xué)難點(diǎn)：
反復誦讀、體會(huì )兩首詩(shī)的藝術(shù)特色及語(yǔ)言風(fēng)格，學(xué)習菊花獨立自主、堅強不屈的品質(zhì)。教學(xué)過(guò)程
一、導入新課
師：老師知道大家一定都認識菊花，你喜歡菊花嗎?為什么?學(xué)生交流
揭題《畫(huà)菊》。(板書(shū)詩(shī)題：畫(huà)菊)。
二、初讀詩(shī)歌，整體感知。
1、學(xué)生自由讀《畫(huà)菊》。
2、檢查初讀情況。
(1)指名讀古詩(shī)，集體正音。 (2)學(xué)生嘗試用簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)說(shuō)說(shuō)詩(shī)的含義。
3、學(xué)生再次自由讀古詩(shī)。要求：邊讀邊想詩(shī)句的意思，畫(huà)出不理解的`詞句。
4、師生探索，弄懂詩(shī)意
(1)借助工具書(shū)，自己理解詩(shī)句含義。 (2)逐句交流自己的理解，互相啟發(fā)、補充。
5、集體交流，了解《畫(huà)菊》大意。(指名說(shuō)自己對詩(shī)句的理解)
三、釋義詩(shī)中難解詞語(yǔ)。
1、疏籬：稀疏的籬笆。
2、趣味窮：趣味無(wú)窮盡。
3、抱香死：帶著(zhù)芳香枯死。
師：現在你能完整的說(shuō)一說(shuō)這首詩(shī)的意思嗎?學(xué)生試著(zhù)交流。
4、帶著(zhù)理解，學(xué)生再次練習有感情地朗讀這首詩(shī)。
四、拓展活動(dòng)。
學(xué)生在語(yǔ)文課上已經(jīng)都學(xué)過(guò)《梅花》，所以學(xué)生基本都能熟練誦讀。
學(xué)生根據原有的基礎交流詩(shī)的含義。
老師小結：
墻角有幾枝梅花冒著(zhù)嚴寒獨自開(kāi)放。為什么遠看就知道潔白的梅花不是雪呢?那是因為梅花隱隱傳來(lái)陣陣的香氣。梅花，香色俱佳，獨步早春，具有不畏嚴寒的堅強性格和不甘落后的進(jìn)取精神，因而歷來(lái)為詩(shī)人們所吟詠，所歌頌。在我國古代為數眾多的詠梅詩(shī)中，王安石的《梅花》堪稱(chēng)一首饒有特色、膾炙人口的佳作。
教學(xué)反思：
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優(yōu)秀傳統文化教學(xué)設計2
一、教學(xué)目標:
1、知識與技能：了解祖國燦爛的文化，提高學(xué)生的審美能力。
2、過(guò)程與方法：通過(guò)教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生更深刻地了解中華民族優(yōu)秀的傳統文化。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：宣揚中國傳統文化，增強學(xué)生的愛(ài)國情感和保護祖國傳統文化的意識，培養民族自尊心和民族自豪感，立志獻身國家，為建設社會(huì )主義現代化國家而奮斗。
教學(xué)重點(diǎn):讓學(xué)生明白要成功就要自強不息，自強自立是中華民族的傳統美德。
教學(xué)難點(diǎn)：深入理解中華民族傳統文化，自覺(jué)踐行中華民族優(yōu)良傳統。
教學(xué)方法;情景體驗法、討論法
教學(xué)手段：課件、PPT
課型：新授課
二、教學(xué)過(guò)程
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中華民族傳統美德，是指中國五千年歷史流傳下來(lái)，具有影響，可以繼承，并得到不斷創(chuàng )新發(fā)展，有益于下代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。概括起來(lái)就是：中華民族優(yōu)秀的道德品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節、高尚的民族情感以及良好的民族習慣的總和。它標志著(zhù)中華民族的“形”與“魂”。它也是我國人民兩千多年來(lái)處理人際關(guān)系、人與社會(huì )關(guān)系和人與自然關(guān)系的實(shí)踐的結晶。
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1、愛(ài)國
中華民族自古崇尚“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，殺身以成仁”的民族節氣。愛(ài)國主義作為民族精神，更是中華民族傳統美德的核心。歷史上，中國屢遭外敵入侵，國破則家亡，使人們的愛(ài)國之情強烈地表現出來(lái)，并升華成為國獻身的情操和精神，因此出現了岳飛的“精忠報國”、魏源的“師夷長(cháng)技以制夷”、孫中山的“驅除韃虜，恢復中華”。愛(ài)國主義成為推動(dòng)中華民族不斷前進(jìn)的巨大力量。
2、利義
中華民族傳統美德，強調建立一種和諧協(xié)調的人倫關(guān)系。主張“義以為上”，“以義統利”，“先義后利”，要求“見(jiàn)利思義”，“見(jiàn)得思義”。 “義”是指民族利益和國家利益，“利”是指個(gè)人利益，而得是指得到的'。強調社會(huì )利益高于個(gè)人利益，強調個(gè)體對整體的道德義務(wù)。這是一種植根于社會(huì )文化的群體精神，進(jìn)而擴展到整個(gè)民族和國家的集體主義精神。
3、仁愛(ài)
孔子提倡“仁者愛(ài)人”，孟子提出“君輕民重”的思想。這種要求一切人都要用“仁愛(ài)”之心去尊重人、理解人、關(guān)心人、愛(ài)護人、幫助人的思想，是中華民族傳統美德中最具有人民性的道德遺產(chǎn)。
4、提倡美德
中華民族傳統美德，倡導“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的實(shí)現人生理想的步驟和模式。這種為人處世的基本道德觀(guān)念，是人類(lèi)進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和自身生存發(fā)展的基本要求，也是人們共同生活的起碼的行為準則。它正確反映了人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)要求，它是人類(lèi)社會(huì )道德關(guān)系的具有科學(xué)性的優(yōu)秀的遺產(chǎn)。
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傳統道德一般都是在社會(huì )穩定時(shí)發(fā)揮作用，而社會(huì )劇烈變動(dòng)時(shí)則缺少用武之地，正所謂“治平尚德行，有事賞功能”。古人說(shuō)：“以史為鏡，可以知興衰”。 歷史證明，儒家倫理往往在太平盛世發(fā)揮它穩定社會(huì )、緩和矛盾、調節人際關(guān)系的社會(huì )功效。當代中國已進(jìn)入相對穩定的和平發(fā)展時(shí)期，社會(huì )穩定、政治穩定是中國的大局。為實(shí)現構建和諧社會(huì )的宏偉目標，需要社會(huì )方方面面的團結合作、共同努力。其中，道德建設無(wú)疑是重要的精神基石，是構建和諧社會(huì )的有力抓手。一個(gè)社會(huì )能否和諧，一個(gè)國家能否長(cháng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì )成員的思想道德素質(zhì)，道德建設水平的如何，是社會(huì )主義和諧社會(huì )的重要標志。
優(yōu)秀傳統文化教學(xué)設計3
教學(xué)目標：
1、正確、流利、有感情的朗讀詩(shī)句，背誦《題畫(huà)蘭》和《庭竹》這兩首詩(shī)。
2、對照解析理解詩(shī)句的基本意思。
3、借助插圖并結合詩(shī)人背景理解古詩(shī)大意。
4、領(lǐng)悟詩(shī)人的情懷，學(xué)習古人那種在生活中不隨波逐流，堅持操守、卓爾獨立的品質(zhì)。
教學(xué)重點(diǎn)：正確、流利、有感情的朗讀詩(shī)句，背誦《題畫(huà)蘭》和《庭竹》這兩首詩(shī)。對照解析理解詩(shī)句的基本意思。
教學(xué)難點(diǎn)：借助插圖并結合詩(shī)人背景理解古詩(shī)大意。領(lǐng)悟詩(shī)人的情懷，學(xué)習古人那種在生活中不隨波逐流，堅持操守、卓爾獨立的品質(zhì)。教學(xué)過(guò)程：
一、導入新課
師：有誰(shuí)認識、知道蘭花，能不能跟大家做一下簡(jiǎn)單的介紹?
2、揭題《題蘭花》。(板書(shū)詩(shī)題：題蘭花)。
二、初讀詩(shī)歌，整體感知。
1、學(xué)生自由讀《題蘭花》。
2、檢查初讀情況。
(1)指名讀古詩(shī)，集體正音。
(2)學(xué)生嘗試用簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)說(shuō)說(shuō)詩(shī)的'含義。
3、學(xué)生再次自由讀古詩(shī)。要求：邊讀邊想詩(shī)句的意思，畫(huà)出不理解的詞句。
4、師生探索，弄懂詩(shī)意
(1)欣賞山巔蘭草之圖，借助工具書(shū)，自己理解詩(shī)句含義。 (2)逐句交流自己的理解，互相啟發(fā)、補充。
5、集體交流，了解《題蘭花》大意。(指名說(shuō)自己對詩(shī)句的理解)
三、釋義詩(shī)中難解詞語(yǔ)。
1、貞：堅定，有節操。
2、抱：持守;奉。
3、芳：花卉。詩(shī)中的群芳泛指開(kāi)在塵世間的花。
4、事：動(dòng)詞，做。
師：現在你能完整的說(shuō)一說(shuō)這首詩(shī)的意思嗎?學(xué)生試著(zhù)交流。
4、帶著(zhù)理解，學(xué)生再次練習有感情地朗讀這首詩(shī)。
四、拓展活動(dòng)。
1、師介紹：《庭竹》是唐代詩(shī)人劉禹錫寫(xiě)的一首贊美竹子的詩(shī)。
2、學(xué)生試讀《庭竹》。
3、集體誦讀《庭竹》。
師：現在你能試著(zhù)根據自己的理解，介紹一下這首詩(shī)的含義嗎?學(xué)生試著(zhù)解釋
4、引導學(xué)生理解詩(shī)的含義。
《庭竹》大意：經(jīng)過(guò)清晨朝露的洗滌，竹節像涂了鉛粉，泛出了銀白的光。挺拔修長(cháng)，似青玉般的竹枝在和煦的風(fēng)中輕輕的搖曳著(zhù)，亭亭玉立，婀娜多姿。修竹就像是一位有才德的君子，無(wú)論把它種植在哪里，都不會(huì )不適宜的。
優(yōu)秀傳統文化教學(xué)設計4
教學(xué)目標：
1、結合解析理解詩(shī)句的意思。
2、再誦讀的基礎上能夠熟練背誦《蟬》和《詠螢》這兩首詩(shī)。
3、理解“垂緌”“流響”“疏桐”“的歷”等疑難詞語(yǔ)的意思。
4、學(xué)會(huì )誦讀欣賞詠物詩(shī)的方法。
5、學(xué)會(huì )借助插圖理解古詩(shī)里包含的意思。
6、學(xué)習詩(shī)人高潔清遠的品行志趣。
教學(xué)重點(diǎn)：理解詩(shī)句的意思。再誦讀的基礎上能夠熟練背誦《蟬》和《詠螢》。教學(xué)難點(diǎn)：理解“垂緌”“流響”“疏桐”“的歷”等疑難詞語(yǔ)的意思。學(xué)會(huì )誦讀欣賞詠物詩(shī)的方法。教學(xué)過(guò)程
一、導入新課
1、揭題《蟬》。(板書(shū)詩(shī)題：蟬)。
2、師介紹作者：虞世南，初唐四大書(shū)法家之一。本詩(shī)與駱賓王的《在獄詠蟬》、李商隱的《詠蟬》同為當時(shí)詠蟬詩(shī)三絕。
二、初讀詩(shī)歌，整體感知。
1、學(xué)生自由讀《蟬》。
2、檢查初讀情況。
(1)指名讀古詩(shī)，集體正音。
(2)學(xué)生嘗試用簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)說(shuō)說(shuō)詩(shī)的含義。
3、學(xué)生再次自由讀古詩(shī)。要求：邊讀邊想詩(shī)句的意思，畫(huà)出不理解的詞句。
4、師生探索，弄懂詩(shī)意
(1)欣賞蟬的“近景圖”和蟬鳴幽思圖，借助工具書(shū)，自己理解詩(shī)句含義。
(2)逐句內交流自己的理解，互相啟發(fā)、補充。
5、集體交流，了解《蟬》大意。(指名說(shuō)自己對詩(shī)句的'理解)
三、釋義詩(shī)中難解詞語(yǔ)。
1、垂緌：古人結在頷下的帽帶下垂部分，蟬嘴上的吸管形狀與其有些相似。
2、流響：傳出的響聲。
3、疏桐：高大的梧桐樹(shù)。
師：現在你能完整的說(shuō)一說(shuō)這首詩(shī)的意思嗎?書(shū)生試著(zhù)交流。
4、帶著(zhù)理解，學(xué)生再次練習有感情地朗讀這首詩(shī)。
四、拓展活動(dòng)。
1、師介紹：《詠螢》是虞世南的另一首詠物詩(shī)。
2、學(xué)生試讀《詠螢》。
3、集體誦讀《詠螢》。
4、引導學(xué)生理解難解詞語(yǔ)及詩(shī)的含義。
優(yōu)秀傳統文化教學(xué)設計5
教學(xué)目標:
1.知識與技能：了解祖國燦爛的文化，提高學(xué)生的審美能力。
2.過(guò)程與方法：通過(guò)教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生更深刻地了解中華民族優(yōu)秀的傳統文化。
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：宣揚中國傳統文化，增強學(xué)生的愛(ài)國情感和保護祖國傳統文化的意識，培養民族自尊心和民族自豪感，立志獻身國家，為建設社會(huì )主義現代化國家而奮斗。
教學(xué)重點(diǎn)：
讓學(xué)生明白要成功就要自強不息，自強自立是中華民族的傳統美德。
教學(xué)難點(diǎn)：
深入理解中華民族傳統文化，自覺(jué)踐行中華民族優(yōu)良傳統。
教學(xué)方法：
情景體驗法、討論法
教學(xué)手段：
課件、PPT 課型：新授課
教學(xué)過(guò)程：
一、導入
中華民族傳統美德，是指中國五千年歷史流傳下來(lái)，具有影響，可以繼承，并得到不斷創(chuàng )新發(fā)展，有益于下代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。概括起來(lái)就是：中華民族優(yōu)秀的道德品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節、高尚的民族情感以及良好的民族習慣的總和。它標志著(zhù)中華民族的“形”與“魂”。它也是我國人民兩千多年來(lái)處理人際關(guān)系、人與社會(huì )關(guān)系和人與自然關(guān)系的實(shí)踐的結晶。
二、內容
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1.愛(ài)國
中華民族自古崇尚“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，殺身以成仁”的民族節氣。愛(ài)國主義作為民族精神，更是中華民族傳統美德的核心。歷史上，中國屢遭外敵入侵，國破則家亡，使人們的愛(ài)國之情強烈地表現出來(lái)，并升華成為國獻身的情操和精神，因此出現了岳飛的“精忠報國”、魏源的“師夷長(cháng)技以制夷”、孫中山的“驅除韃虜，恢復中華”。愛(ài)國主義成為推動(dòng)中華民族不斷前進(jìn)的巨大力量。
2.利義
中華民族傳統美德，強調建立一種和諧協(xié)調的人倫關(guān)系。主張“義以為上”，“以義統利”，“先義后利”，要求“見(jiàn)利思義”，“見(jiàn)得思義”。 “義”是指民族利益和國家利益，“利”是指個(gè)人利益，而得是指得到的。強調社會(huì )利益高于個(gè)人利益，強調個(gè)體對整體的道德義務(wù)。這是一種植根于社會(huì )文化的群體精神，進(jìn)而擴展到整個(gè)民族和國家的集體主義精神。
3.仁愛(ài)
孔子提倡“仁者愛(ài)人”，孟子提出“君輕民重”的思想。這種要求一切人都要用“仁愛(ài)”之心去尊重人、理解人、關(guān)心人、愛(ài)護人、幫助人的思想，是中華民族傳統美德中最具有人民性的道德遺產(chǎn)。
4.提倡美德
中華民族傳統美德，倡導“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的'實(shí)現人生理想的步驟和模式。這種為人處世的基本道德觀(guān)念，是人類(lèi)進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和自身生存發(fā)展的基本要求，也是人們共同生活的起碼的行為準則。它正確反映了人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)要求，它是人類(lèi)社會(huì )道德關(guān)系的具有科學(xué)性的優(yōu)秀的遺產(chǎn)。
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