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史記讀書(shū)筆記
品味完一本名著(zhù)后，相信你心中會(huì )有不少感想，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那么如何寫(xiě)讀書(shū)筆記才能更有感染力呢？下面是小編收集整理的史記讀書(shū)筆記，希望能夠幫助到大家。
史記讀書(shū)筆記1
讀者，其用心專(zhuān)也，韻者，其美極而觸魂也！——題記“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。翻閱沉甸甸的歷史，驀然看見(jiàn)，那一抹鮮艷，帶著(zhù)成熟穩重，披荊斬棘，正向我走來(lái)。那是歷經(jīng)磨難才重生的鳳凰；那是千錘百煉的堅強；那是靈魂沖擊才有的不朽篇章；那是魯迅稱(chēng)為“史家之絕唱”的史書(shū)，一部永垂不朽的史記。初讀《史記》，讀出一個(gè)頂天立地堅強的男子漢，或許一開(kāi)始他就不該站出來(lái)，頂撞君王，是大罪。他是被深深地激怒了，但他沒(méi)有停止在憤怒上，而是還在此基礎上對他所要加以敘述和研究的到他所生活的那個(gè)時(shí)代為止的一部中國通史進(jìn)行了認真的整理和思考，并得出了自我的一些結論，這是司馬遷之所以不僅僅成功為一位偉大的文學(xué)家，并且成為一位偉大的歷史家的原因所在。魯迅有一句名言：“長(cháng)歌當哭是必須在痛定之后的�！�
司馬遷不正是在“痛定之后”，以史記這部大作長(cháng)歌當哭嗎？很難想像，如果司馬遷在巨大的悲痛之后不繼之以理智的思考，而會(huì )成文學(xué)家兼歷史家。晚清的劉鄂在《老殘游記。自敘》中指出：“《離騷》為屈大夫之哭泣，《莊子》為蒙叟之哭泣，《史記》為史公哭泣，《草堂詩(shī)集》為杜工部之哭泣，李后主以詞哭泣，八大山人以畫(huà)哭泣，王實(shí)甫寄哭泣于《西廂》，雪芹寄哭泣于《紅樓夢(mèng)》�！庇谑�，在報任安書(shū)中，我看到一個(gè)無(wú)奈而又理智的司馬遷，一個(gè)身心俱殘而又頂天立地的司馬遷。司馬遷一腔抑郁，發(fā)之《史記》，將悲痛而屈辱的靈魂投入到上下五千年的歷史長(cháng)河之中。
于是，絕代文章橫空而出。我似乎看到了太史令堅強的身軀，化作天邊耀眼的彩虹，霎得，紅遍了整個(gè)天空。再次捧起那泛黃的《史記》，讀出一個(gè)報國無(wú)門(mén)賢能者的憂(yōu)傷。司馬遷是憂(yōu)傷的，他的心痛漢武帝不聽(tīng)諫的小肚雞腸，所以，他是懂得屈原的，要不然，他不會(huì )將屈子愁?lèi)灥男木硨?xiě)得如此淋漓盡致，他又怎樣會(huì )有抒一肚子的憤懣牢騷之氣，滿(mǎn)紙俱是怨辭。當屈原“舉世渾濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的時(shí)候，我仿佛看到一個(gè)憂(yōu)傷的靈魂與另一個(gè)無(wú)助的靈魂悄無(wú)聲息的碰撞，不禁發(fā)問(wèn)，那僅僅是一部述史的史書(shū)嗎？無(wú)法控制不安的思緒，帶著(zhù)靈魂的觸動(dòng)與顫抖，再次品味他的《史記》，這一次，我讀出了一個(gè)中華民族的魂魄，千百年來(lái)不變的精神。無(wú)論是太史令，還是屈平，還是項王與信陵，我都看到他們人性的善良，一諾千金的男兒形象。
是司馬遷完美的追求，還是他本來(lái)已經(jīng)完美的文字，千年的民族之魂，在他筆下，閃閃發(fā)亮，是《史記》，讓我看到一種人性的韻味，人性的光輝，那么完美，那么燦爛！我不禁怦然震動(dòng)《史記》之韻味，非桂花樹(shù)凋零的悲哀，也非納蘭性詞的凄涼，它的韻味，是甜香賽芝蘭之悠長(cháng)，踏雪尋梅的不變的情懷。讀《史記》之韻，讀出司馬遷的韻味，那是任何一個(gè)時(shí)代都光芒綻放的'靈魂，帶著(zhù)一絲不羈，帶著(zhù)萬(wàn)般男兒忍辱負重的尊嚴，書(shū)寫(xiě)了一個(gè)屬于他自我的春秋，反復咀嚼，齒留余香。
對《史記》的感動(dòng)，不僅僅在于它靈動(dòng)的文字與豐富的情節故事，更重要的是他所蘊含的人格魅力與精神的升華。正是因為這種力量對《史記》的認識，也進(jìn)入了一個(gè)精神的境界。司馬遷作《史記》，是用靈魂與命運作斗爭，用自我的精神作出一部千古流傳的史記。讀《史記》之韻，是上古文化與藝術(shù)的完美結合！讀《史記》之韻，是人格與靈魂的震動(dòng)！讀《史記》之韻，是美麗與感動(dòng)的撞擊。品讀史記，其韻無(wú)窮細細聆聽(tīng)《史記》叮咚的琴韻，內心卻經(jīng)歷了跌宕起伏的感動(dòng)。
史記讀書(shū)筆記2
在悠長(cháng)的古代文學(xué)史中，我們并不缺乏具精神原創(chuàng )性的大師�？酌�、老莊、屈原、司馬遷、李白、杜甫、曹雪芹……他們的名字足以與日月同輝，彪炳千古。那么，在浩如煙海的古代典籍中，哪些論著(zhù)最有價(jià)值，最值得一讀？這是個(gè)眾說(shuō)紛紜，無(wú)需定論的問(wèn)題。然而我們不難發(fā)現，當短小精悍的《論語(yǔ)》、含蓄蘊藉的唐詩(shī)宋詞、百科全書(shū)式的《紅樓夢(mèng)》等成為讀者的首選對象時(shí)，被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》卻往往被棄于思想的角落里。在當今時(shí)代《史記》該不該讀，筆者認為應該讀，而且要作為經(jīng)典來(lái)讀。
“厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語(yǔ)”的《史記》，集先秦、漢初文化之大成，《尚書(shū)》、《國語(yǔ)》、《春秋》、《左傳》、《國策》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等先秦典籍，皆可從中找到影子。比如一萬(wàn)來(lái)字的《論語(yǔ)》，差不多都被司馬遷引用盡了。從這種意義上說(shuō)，《史記》就是一座先秦時(shí)期的圖書(shū)館，它詳盡地記載著(zhù)那時(shí)的政治、經(jīng)濟、軍事、法律、醫學(xué)、天文學(xué)等方面的成就，窺一斑可見(jiàn)全豹。而較之先秦諸作，它在形式上又有許多的優(yōu)越性。首先，語(yǔ)言的淺顯。司馬遷將書(shū)面語(yǔ)與漢代生動(dòng)的口語(yǔ)糅合在一起，開(kāi)創(chuàng )了一種新的語(yǔ)言風(fēng)貌，清新，樸拙，更淺顯，更口語(yǔ)化，也更易被今天的讀者理解與接受。其次，情節的奇特。清人袁枚說(shuō)：“史遷敘事，有明知其不確，而貪其所聞新異，以助己之文章，則通篇以幻忽之語(yǔ)序之，使人得其意于言外，讀史者不可不知也�！薄段遄谑兰摇酚涊d臨江王劉榮被其父漢景帝謀害，后“（劉榮）葬蘭田，燕數萬(wàn)銜土置冢上”�！妒酚洝分蓄�(lèi)似這樣的浪漫主義筆法還有很多，垓下之圍、趙氏孤兒等故事皆絕妙之極，傳為美談。在二十四史中，《史記》是最富文學(xué)性的一部，它更像是一部歷史故事集、歷史小說(shuō)集，其情節的曲折、生動(dòng)，與讀者的審美興趣不謀而合。最后，體例上的相對獨立性�！妒酚洝芬话偃且粋�(gè)統一的整體，本紀、表、書(shū)、世家、列傳，五體互為經(jīng)緯，貫通全書(shū)。但同時(shí)，每一篇又相對獨立，有鮮明的人物形象，完整的故事情節。它猶如一篇篇情節曲折的短篇小說(shuō)，又如一首首耐人尋味的精美詩(shī)篇，讀者自可從中任選一篇率性而讀，并不受上下文的限制。對于當下的讀者，這無(wú)疑是最好的形式之一。
此外，《史記》的悲劇性、抒情性容易引起讀者的.共鳴。一部《史記》，記載了四千多個(gè)人物，其中重點(diǎn)描繪的有一百多人，上至帝王將相、皇親國戚，下至商人、平民、婦女、倡優(yōu)。一個(gè)人就是一部書(shū)，從這些個(gè)性鮮明的典型人物身上，我們可以讀到很多東西。伯夷、叔齊的積仁潔行，屈原的以身殉道，勾踐的臥薪嘗膽，殘忍的呂后，狡詐的劉邦，阿諛?lè )暧氖鍖O通、公孫弘……其中人性的善惡美丑都是值得我們深思的東西，它教會(huì )我們如何做人，如何處世。
“以史為鑒，可以知興替”。今天我們緬懷歷史，更主要的是要從中“別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖”，確立自己的價(jià)值觀(guān)�！妒酚洝凡粌H為我們展現了從黃帝到漢武帝這三千多年的歷史舞臺，同時(shí)，也是我們了解當今社會(huì )的一個(gè)小窗口，它對我們今天的治人治國仍頗多啟迪�！耙磺袣v史都是現代史”，司馬遷成一家之言，是為了讓后人引以為戒，明善惡，辨是非。同樣，我們今天讀史，不是為了裝點(diǎn)自己的門(mén)面，而是從大師那里汲取精神養料，不斷提升和完善自己的品德修養。
史記讀書(shū)筆記3
最近，我校正在開(kāi)展經(jīng)典閱讀的活動(dòng)，來(lái)提高大學(xué)生的個(gè)人修養和整體素質(zhì)。其中我選擇了《史記》這部中國歷史上的最為經(jīng)典的史書(shū)著(zhù)作。
每回看史記總有不一樣的感覺(jué)，如同醍醐灌頂一般，優(yōu)美的文字描寫(xiě)，痛徹的歷史辯證分析，經(jīng)典的場(chǎng)面一一浮現，不由得全神貫注，無(wú)法自拔。
司馬遷之所以偉大正在于此書(shū)，在于他敢于寫(xiě)此書(shū)，并為此不屈的拼搏，即使是奇恥大辱依然不能改變他的決心。整本書(shū)貫穿的是“究天人之際”和“通古今之變”�！熬刻烊酥H”是探究天道和人事的關(guān)系，作者批判了原來(lái)的“神意天命論”，提出了“帝王中心論”�！巴ü沤裰儭眲t即探究歷史的發(fā)展實(shí)況及其規律。
每個(gè)人都有自己最為喜歡的那段歷史，而我的最喜歡最感興趣的歷史階段正是因為司馬遷和他的史記引入的——戰國秦末漢初群英之傳。
竇嬰：深陷絕望后的真情。死訊悄無(wú)聲息的傳來(lái)，竇嬰在灌夫血濺于市的慘叫平息后，無(wú)奈的獨處屋中，久久回味著(zhù)。他不相信深似海的侯門(mén)外，灌夫已離世多時(shí)，只有他一人獨自呼吸著(zhù)空氣。祭奠無(wú)門(mén)，哭泣枉然。但后人卻會(huì )永遠記得他如棄破履般的壯語(yǔ)：侯自我得之，自我捐之，無(wú)所恨。且終不令灌仲孺獨死，嬰獨生。一番話(huà)擲地有聲，背后卻是蕭索與黑暗。從繁華富貴躍入凄清無(wú)聞，竇嬰還要一邊注視著(zhù)當年門(mén)下歌詠之徒涌入仇家，以博取笑臉。就在這時(shí)，互相扶持的灌夫又為己身處險境。這時(shí)的竇嬰終于在絕望中真正看透了浮華與虛榮，如同一個(gè)嬰兒般抓住母親的手，再也看不見(jiàn)其他任何一絲光芒。救灌夫也就是救自己。由于沒(méi)有了追求權勢、財富、青春的倚重點(diǎn)，他內心的真情迸發(fā)了。而灌夫的死，也就是宣告他的死亡，不論絕食而死還是棄市而亡，對一個(gè)早在墜落懸崖過(guò)程中的人而言，又有何區別?
酈食其：堅守自我不為器。一直覺(jué)得酈食其之死太怨。蒯通一餿計真是誤了卿卿性命。但酈食其絕非一迂儒，他一聲大喝能讓侍從“懼而失謁，跪而拾謁，還走”，并自稱(chēng)“酒徒”，此真乃一狂士。也因為他乃狂士，非策臣，才會(huì )說(shuō)出“舉大事不細謹，盛德不辭讓。而公不為若更言”之語(yǔ)。從而接受烹的厄運。因為他是為君主、為自己所執之念勸齊之人，而非一個(gè)只為用計助主然后謀功名利祿之人。他不是任何人可以驅來(lái)喚去，有智能的傳聲筒，而是認真選擇明主而事之之人。他眼光果然沒(méi)錯。
主父偃：人下人的最終釋放主父偃的確被壓抑的太久。游學(xué)四十余年，親不認、昆弟不收，賓客棄之，身不得遂。所以有一天，當他成為人上人時(shí)，他會(huì )驕橫過(guò)人，會(huì )放言“丈夫生不王鼎食，死即王鼎烹耳。吾日暮途遠，故倒行暴食之�！边@話(huà)放肆無(wú)理，讀來(lái)卻令我心酸。因為即便身居高位，主父偃心中不是快意與得志，而是更深的咒怨與不滿(mǎn)。小人得志，貧者暴富時(shí)，會(huì )趾高氣昂，會(huì )羞辱以前羞辱過(guò)自己的人來(lái)釋放與宣泄。但主父偃卻用同樣的方式來(lái)折磨別人的同時(shí)，更深刻的折磨自己。他辛酸自己已然逝去的四十載年華，他明白來(lái)日無(wú)多，但他并不看重生命的余下部分，并不著(zhù)重享受已經(jīng)無(wú)多的生命，因為他依舊沉湎在不得志的一生中，他無(wú)法不將自己的一生定為被屈辱的`失敗的一生。所以，他會(huì )帶著(zhù)最深沉的絕望去暴發(fā)，用表面的釋放去掩蓋內心最無(wú)助的痛苦與悲哀。而這種自決于世的方式表現出他最無(wú)助的痛苦與悲哀，也最終將他送上絕路。他對自己的一生已然無(wú)望，死也無(wú)謂了。
死士：遠古的浩蕩絕響太遙遠了，慷慨自決的背影。素灰的長(cháng)袖隨風(fēng)拂動(dòng)，墳間的青草見(jiàn)證無(wú)悔的鮮血。凌亂的頭顱蒼白無(wú)息的懸于集市，污穢的身軀旁野犬嗷向明月。這是死士的下場(chǎng)。只為那曾賞識他們的義主，一個(gè)看重他們人生價(jià)值、厚遇他們的恩人。這不是奴性，我反復告誡自己，在一個(gè)逐漸越發(fā)看重個(gè)體生命的時(shí)代，兩者的確讓我難以區分。自發(fā)拋棄生命的理由太多，茍延殘喘理由也太多，究竟何謂重大義，何是輕相拋，何是無(wú)恥茍存，何是忍辱負重，何又是自尊自愛(ài)?生或死，這是個(gè)取決人自身境界的問(wèn)題。有人因惜命貶損后世，有人因輕死被人一笑了之。這全取抉于為何死，為何而生。
英雄：以一擋眾的豪氣。歷史上，文士、策士、說(shuō)客是如此之多，或舞文弄墨，在紙上縱橫萬(wàn)里，或滔滔不絕，博古通今。他們或可謂仁人志士，或為賢相良丞，但在我心里，他們無(wú)法匹配英雄之名。同樣，奮血沙場(chǎng)的武夫也并不是。因為我心中的英雄只有一種人：他們孤身一人，面對強大的敵人。更重要的是，他們能夠全身而退，泰然如若無(wú)事。所以，藺相如和曹沫乃英雄中的上品。顏色不變，辭令如故的曹沫和懷璧請死的藺相如用灼人的氣魄令人生敬，進(jìn)而生畏。那份自持、自信的無(wú)懼與膽魄令人艷羨與感慨。英雄的中品則如荊軻和聶政。但兩者又有不同。前者計未成而身死，不過(guò)卻具有中國文化中對失敗者名垂青史的所有條件：忠主，有勇有謀，明知死地而不懼，所以荊軻聞名久遠。而聶政更類(lèi)死士，為知己者死且不拖累家人，雖死，英名猶在。下品則是灌夫、專(zhuān)諸之人。勇氣超絕，大而無(wú)畏，但智慧略缺。他們可壯一時(shí)，難有深厚內涵。
史記讀書(shū)筆記4
史記這本書(shū)是西漢時(shí)期歷史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷寫(xiě)的。他把從黃帝到漢武帝這三千年間所發(fā)生的著(zhù)名事件，以前的'故事仿佛又再現了。這里記載了歷史上著(zhù)名的“鴻門(mén)宴”。說(shuō)得是沛公劉邦和張良到鴻門(mén)拜見(jiàn)項羽，項羽在這兒款待了他們。范增幾次向項羽使眼色，可項羽并沒(méi)有理睬。沒(méi)辦法，范增只好讓項莊進(jìn)去舞劍，乘機把沛公給殺了。張良看后，知道情況有變，馬上叫馭手告訴項羽。劉邦假裝上廁所，趁機逃跑。正是因為項羽放走了劉邦，不然，誰(shuí)會(huì )跟他搶。
司馬遷在寫(xiě)史記的時(shí)侯，吃盡了苦頭。原來(lái)，他曾為一位將軍求情，從而的罪了漢武帝，入獄受了苦刑，但他為了完成父親的遺愿，活下來(lái)，寫(xiě)史記。司馬遷堅持不懈、矢志不俞地精神值得我們去學(xué)習。這本書(shū)還有很多有趣的故事，也讓我們明白了許道理，看出人物的性格，如：《堯舜禪讓》可以看出大堯品格端正，為了找繼承帝位的合適人選，并沒(méi)有讓自己的兒子丹朱繼位，而是讓品行高尚寬厚仁愛(ài)的舜繼位。
讀這本書(shū)可以使我們更加了解歷史，別人犯過(guò)的錯誤以史為記，增長(cháng)我們的知識，使我們懂得更深奧的道理，教人向上�！�
史記讀書(shū)筆記5
原來(lái)春秋時(shí)期有那么多小國，黃，許，英，六，蓼……居然有個(gè)國家就叫六國，好神奇。還有個(gè)英國被楚國滅掉了。
再次讀到宋襄公召楚國成王會(huì )盟，果然出發(fā)點(diǎn)不同，看問(wèn)題就不一樣。楚國一直以自己是周王朝的'老師之后而自居，因此覺(jué)得應該擁有王號。大概是封在楚地，太偏遠了，雖然叫侯，其實(shí)跟流放也差不多。
宋襄公是個(gè)拎不清的，沒(méi)摸準楚國的脈，就敢叫成王來(lái)會(huì )盟，人家不揍他才怪。
其實(shí)我一直認為楚國比秦國更有優(yōu)勢，千里之國，有縱深，有積累，進(jìn)能攻，腿也能守。就算不挺進(jìn)中原腹地，一直向南也有廣闊的空間啊。
晉國最盛的時(shí)候配有六軍，楚國大可以多搞幾軍，輪番騷擾鄭、陳、蔡、魏、秦……秦國有肴關(guān)，楚國有長(cháng)江呀。換一個(gè)方向，世界很廣闊呢。
讀書(shū)正行，讀書(shū)正言，讀書(shū)正心。
史記讀書(shū)筆記6
1、黃帝二十五子，其得姓者十四人。這個(gè)個(gè)人不太理解。25個(gè)兒子！如果再算上女兒，那得有多少孩子？得有多少媳婦？另外這個(gè)“得姓”是獲得姓氏的意思。有德行者，分封姓氏。我覺(jué)得有點(diǎn)像后來(lái)的分封諸侯的意思吧？
2、舜逝世后，禹即位。禹時(shí)代，選定皋陶為繼承人，但是皋陶先于禹逝世，后禹又選擇了益為繼承人。
3、黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。原來(lái)黃帝全名公孫軒轅。讓我聯(lián)想到了上古名器軒轅劍。
4、水患是從堯時(shí)代開(kāi)始的，先是鯀治水，九年不成，被舜流放而死，舜又舉薦鯀的兒子禹治水。堯去世后，禹繼續治水。
5、突然感覺(jué)，舜的很多功績(jì)，離不開(kāi)禹的工作。
6、禹開(kāi)辟了九條山路，疏導了九條大河。這也是九州的由來(lái)。
7、五氣，五行之氣。春為木，夏為火，季夏為土，秋為金，冬為水。季夏是農歷六月。
8、禹采用疏通的'方式治水，過(guò)家門(mén)而不入，生活簡(jiǎn)樸，親力親為。
9、堯制定歷法，根據日出劃分節氣，設置閏月調整四季。
10、禹制定了最早的賦稅，根據不同地域施行不同的賦稅制度。
史記讀書(shū)筆記7
鼎鼎大名的《史記》，居然沒(méi)有通讀過(guò)，實(shí)在慚愧。所以，決心讀一讀，再忙，也要通讀一遍，哪怕只是粗粗瀏覽，也要通讀一遍。
近日，讀了《五帝本紀第一》中的開(kāi)篇部分，也就是講黃帝的這一小章節。我讀的是中華書(shū)局點(diǎn)校本二十四史修訂本《史記》，20xx年8月第1版，20xx年2月第2次印刷。這個(gè)版本很好，好就好在注釋豐富，將漢司馬遷著(zhù)、宋裴駰集解、唐司馬貞索隱、唐張守節正義集成在一起。司馬遷的原文很簡(jiǎn)約，有了集解、索隱、正義等注釋?zhuān)瑑热莞映鋵?shí)，可讀性更強。
我讀書(shū)，也是不求甚解的，喜歡囫圇吞棗看故事。越是逸聞野史，越是興致盎然。比如說(shuō)，《史記》開(kāi)篇描寫(xiě)黃帝這一段，生僻字較多，不常見(jiàn)的地名較多，讀起來(lái)有些晦澀，故事雖也精彩卻略嫌簡(jiǎn)單。但看到相關(guān)注釋里的內容，有些就非常吸引人了。
比如《史記》描寫(xiě)蚩尤的這一段：
軒轅之時(shí)，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。于是軒轅乃習用干戈，以征不享，諸侯咸來(lái)賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬(wàn)民，度四方，教熊羆貔貅?虎，以與炎帝戰于阪泉之野。三戰，然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。
這段故事本身已很精彩，但再引張守節“正義”之“龍魚(yú)河圖書(shū)”中一段文字作注腳，就更加大氣磅礴，令人心馳神往了：
黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語(yǔ)，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，誅殺無(wú)道，不慈仁。萬(wàn)民欲令黃帝行天子事，黃帝以仁義不能禁止蚩尤，乃仰天而嘆。天遣玄女下授黃帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制八方。蚩尤沒(méi)后，天下復擾亂，黃帝遂令畫(huà)蚩尤像以威天下，天下謂蚩尤不死，八方萬(wàn)邦皆為弭服。
再如，有關(guān)黃帝“舉風(fēng)后、力牧、常先、大鴻以治萬(wàn)民”，注釋引“集解”中“帝王世紀”之注曰：
黃帝夢(mèng)大風(fēng)吹天下之塵垢皆去，又夢(mèng)人執千鈞之弩，驅羊萬(wàn)群。帝寤而嘆曰：“風(fēng)，為號令執政者也；垢，去土‘后’在也。天下豈有姓風(fēng)名后者哉？夫千鈞之弩，異力者也。驅羊數萬(wàn)群，能牧民為善者也。天下豈有姓力名牧者哉？”于是依二占而求之，得風(fēng)后于海隅，登以為相。得力牧于大澤，進(jìn)以為將。黃帝因著(zhù)占夢(mèng)經(jīng)十一卷。
是不是很有意思？《周公解夢(mèng)》中對“大風(fēng)”的解釋仍然是“忽大風(fēng)，國有號令”，可謂與黃帝占夢(mèng)一脈相承。世人總是對占卜等各類(lèi)神秘文化充滿(mǎn)興趣。這樣的注釋?zhuān)闶沟么税妗妒酚洝芬嬉巳雱佟?/p>
還有一些引申類(lèi)的'注釋?zhuān)差H堪玩味：
大戴禮云：
宰我問(wèn)于孔子曰：“予聞榮伊曰黃帝三百年。請問(wèn)黃帝者人耶？何以至三百年？”孔子曰：“勞動(dòng)心力耳目，節用水火材物，生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年也�！�
炎黃子孫，炎黃子孫！一個(gè)偉大人物的影響，何其深遠！令人不禁想起關(guān)于胡楊木的傳說(shuō)：生而三千年不死，死而三千年不倒，倒而三千年不朽！
史記讀書(shū)筆記8
窗外大雨，窗口遮陽(yáng)棚被雨點(diǎn)滴落的聲音非常大，估計雨也是很大很大，外面下雨，屋內看書(shū)，繼續讀高中同學(xué)好兄弟送的《史記》之《周本紀第四》。周朝800年，司馬遷妙筆生輝，寫(xiě)的蕩氣回腸、扣人心弦，嘆服。當時(shí)，沒(méi)有電腦，沒(méi)有百度，也沒(méi)有搜狗，都是手工查找資料典籍，得費多少時(shí)間才能夠寫(xiě)出這一篇本紀啊。整本《史記》是在其父親司馬談寫(xiě)了5年的基礎上，又花了13年的時(shí)間基本寫(xiě)成的�？偣�130篇，用了18年時(shí)間，寫(xiě)一篇需要一個(gè)半月還多幾天。確實(shí)不容易啊。又是在遭受宮刑極度屈辱的情況下，發(fā)奮著(zhù)史，成就次千古絕唱，當之無(wú)愧：史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》�！峨x騷》也是在極度郁憤的情況下的.嘆息寫(xiě)就千古經(jīng)典文壇絕響。
這可能就是當初的匠心獨運，現在的工匠精神的更高層次的升華所現。
周后稷，生下來(lái)后其母本來(lái)想丟棄他，不過(guò)放在路上羊群繞著(zhù)走，放在冰上有大鳥(niǎo)用翅膀保護，神奇，其母親就抱回來(lái)繼續養著(zhù)，所以，取名叫棄。身世坎坷，志向遠大，喜歡耕農種地之類(lèi)的活動(dòng)。周?chē)硕紝W(xué)他，舜帝贊賞他，讓他當了農師，功勞很大。晴耕雨讀，剛好也有耕，用心做、實(shí)踐、體驗。
西伯拘而演周易，西伯文王被紂王拘禁時(shí)潛心推演《周易》將八卦推演為六十四卦。八卦加梅花一字并不差�？梢哉f(shuō)這個(gè)是讀書(shū)，身處困境不忘讀書(shū)，晴耕雨讀，讀書(shū)，改變，從閱讀開(kāi)始，古來(lái)皆如此。
王業(yè)之不易，務(wù)在節儉。
修意、修言、修文、修名、修德。
於是有刑罰之辟,有攻伐之兵,有征討之備,有威讓之命,有文告之辭(因而也才有刑罰的各種規定，才有攻伐的各種武器，才有征討的各種準備，才有嚴厲譴責的命令，才有大告天下的文辭)。
上面這幾條把國家搞得秩序井然，有條不紊，凡文事者必有武備，所以，近無(wú)不聽(tīng)，遠無(wú)不服。
利是天下之利，萬(wàn)物之所有，不可獨占，不能與民爭利，不能與部下與周?chē)藸幚?/p>
去柳葉百步而射之，百發(fā)而百中之。這句話(huà)就是百步穿楊成語(yǔ)來(lái)歷吧。
剛才寫(xiě)了：西伯(周文王)在位大約五十年。他被囚禁在?里的時(shí)候，據說(shuō)曾經(jīng)增演《易》的八卦為六十四卦。當年卦就是占卜用的。
周公旦按照周武王的遺旨，測量建設洛陽(yáng)城，最后營(yíng)建成功，把九鼎安放在那里。說(shuō)：“這里是天下的中心，四方進(jìn)貢的路程都一樣�！边@句話(huà)可能就是問(wèn)鼎中原的來(lái)歷吧。不過(guò)后來(lái)的文物挖掘沒(méi)有找到這所謂的鼎，無(wú)實(shí)物支持。
史記讀書(shū)筆記9
這是一本能豐富頭腦、補充知識的神奇的書(shū)，也是一本既生動(dòng)有趣又能增長(cháng)知識的值得一看的好書(shū)。
《史記》是我國最早的紀傳體通史。這部書(shū)共一百三十篇，五十二萬(wàn)多字。此書(shū)也開(kāi)創(chuàng )了紀傳體史書(shū)的形式，對后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠影響。其首創(chuàng )的紀傳體編史方法為后來(lái)歷代正史所傳承。同時(shí)，《史記》還是一部?jì)?yōu)秀的文學(xué)著(zhù)作，在中國文學(xué)上有重要地位。
這本書(shū)無(wú)論在中國史學(xué)史還是中國文學(xué)史上，都堪稱(chēng)是一座偉大的豐碑。史學(xué)方面姑且不論，文學(xué)方面，它對古代的小說(shuō)、戲劇、傳記文學(xué)、散文，都有廣泛而深遠的.影響。首先，從總體上來(lái)說(shuō)，《史記》作為我國第一部以描寫(xiě)人物為中心的大規模作品，為后代文學(xué)的發(fā)展提供了一個(gè)重要基礎和多種可能性�！妒酚洝匪鶎�(xiě)的雖然是歷史上的實(shí)有人物，但是，通過(guò)互見(jiàn)即突出人物某種主要特征的方法，通過(guò)不同人物的對比，以及在細節方面的虛構，實(shí)際把人物加以類(lèi)型化了。在各民族早期文學(xué)中，都有這樣的現象，這是人類(lèi)通過(guò)藝術(shù)手段認識自身的一種方法。只是中國文學(xué)最初的類(lèi)型化人物出現在歷史著(zhù)作中，情況較為特別。由此，《史記》為中國文學(xué)建立了一批重要的人物原型。在后代的小說(shuō)、戲劇中，所寫(xiě)的帝王、英雄、俠客、官吏等各種人物形象，有不少是從《史記》的人物形象演化出來(lái)的。
除了人物類(lèi)型，它的體裁和敘事方式也受到《史記》顯著(zhù)影響。中國傳統小說(shuō)多以傳為名，以人物傳記式的形式展開(kāi)，具有人物傳記式的開(kāi)頭和結尾，以人物生平始終為脈絡(luò )，嚴格按時(shí)間順序展開(kāi)情節，并往往有作者的直接評論，這一切重要特征，主要是淵源于《史記》。
《史記》仿佛讓我做一次足不出戶(hù)的歷史旅行，領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的一切，回顧了各種另人難以忘懷的歷史事件。體會(huì )了當時(shí)人們的思想感情。
《史記》仿佛是一本有趣的故事書(shū)。生動(dòng)形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的餓故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界。
《史記》仿佛讓我和一個(gè)歷史學(xué)家面對面的談話(huà)。深深的被他那準確到位的語(yǔ)言所打動(dòng)。在不知不覺(jué)中也增長(cháng)了必要的歷史知識，豐富了頭腦。
史記讀書(shū)筆記10
�。ㄒ唬�、秦始皇帝游會(huì )稽，渡浙江，梁與籍俱觀(guān)。籍曰：“彼可取而代也�！绷貉谄淇�，曰：“毋妄言，族矣！”
秦始皇巡視會(huì )稽，在渡過(guò)錢(qián)塘江之際，項梁和項羽一塊前去觀(guān)看。項羽說(shuō)：“我可以取代那個(gè)人！”項梁趕緊捂住他的嘴說(shuō)：“不要胡說(shuō)，這是會(huì )滅族的！”
高祖常繇咸陽(yáng)，縱觀(guān)，觀(guān)秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫當如此也！”
劉邦曾經(jīng)去咸陽(yáng)服徭役，（秦始皇出行）允許百姓觀(guān)看，劉邦看到秦始皇，感慨萬(wàn)千：“啊，大丈夫理應是這個(gè)樣子�！�
�。ǘ�、居數日，項羽引兵西屠咸陽(yáng)，殺秦降王子嬰，燒秦宮室，火三月不滅；收其貨寶婦女而東。
又過(guò)了好幾天，項羽率軍向西挺進(jìn)，屠戮了整個(gè)咸陽(yáng)城，殺掉了向他投降的'子嬰，燒掉了秦朝的宮殿，這場(chǎng)大火一直燒了三個(gè)月；并席卷了秦朝所有的財寶和婦女，做完這些，準備向東撤離。
諸所過(guò)毋得掠鹵，秦人憙，秦軍解，因大破之。
命令全軍所過(guò)之處，不許擄掠，這使得秦地的人們高興不已，趁秦軍在松懈之際，劉邦率軍大敗秦軍。
�。ㄈ�、項王笑曰：“天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無(wú)一人還；縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之？縱彼不言，籍獨不愧于心乎？”項羽笑著(zhù)說(shuō)：“既然上天要亡我，我渡江又有什么用呢！而且當初，我帶著(zhù)八千江東子弟渡江西進(jìn)，現在他們沒(méi)一個(gè)人活著(zhù)回故鄉，縱然是江東父老可憐我，擁護我為王，我又以怎樣的臉面去見(jiàn)他們？就算他們不說(shuō)什么，我自己就能安心嗎？”
項王已死，楚地皆降漢，獨魯不下，漢乃引天下兵欲屠之。為其守禮義，為主死節，乃持項王頭視魯，魯父兄乃降。
項羽死后，楚地都相繼歸降了漢王，唯獨魯地不肯投降。漢王準備率領(lǐng)全天下的軍隊來(lái)屠殺魯地軍民，但考慮到魯人對項羽的忠心，便派人提著(zhù)項羽的人頭給他們看，他們才向漢王投降。
漢王為發(fā)哀，泣之而去。
史記讀后感：漢王親自為項羽發(fā)喪，還為他大哭了一場(chǎng)，然后離開(kāi)了魯城。
史記讀書(shū)筆記11
《史記》是爸爸送給我的生日禮物，爸爸送我的版本是白話(huà)文版。我在一個(gè)陽(yáng)光明媚的日子里讀完了這本書(shū)。
“尊師重道是我們中華民族的傳統美德”這是我閱讀《史記》這本書(shū)的收獲。
在《史記》里，我讀到了大成至圣先師孔子尊師重道的事跡。
公元前521年，孔子的`學(xué)生宮敬叔要去周朝京都洛陽(yáng)朝拜天子，孔子明白老子在洛陽(yáng)居住，為了能向老子請教古代的“禮制”，便和宮敬叔一同前往洛陽(yáng)。來(lái)到洛陽(yáng)的第二天，孔子便迫不及待地徒步前往守藏史府去拜望老子。老子當時(shí)正在著(zhù)書(shū)立說(shuō)，聽(tīng)聞譽(yù)滿(mǎn)天下的孔子前來(lái)拜訪(fǎng)，立即放下手中的刀筆，迎接孔子�？鬃舆M(jìn)入大廳，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮后，才向老子請教古代的“禮制”。因為孔子態(tài)度很誠懇，老子就很詳細地跟他講解古代的“禮制”�？鬃訉W(xué)到了很多關(guān)于古代“禮制”的知識。
閉卷沉思，我想到了我的教師。
小學(xué)一年級的時(shí)候，因為剛上小學(xué)，沒(méi)有定性，上課忍不住玩小玩意兒，被教師發(fā)現了。教師第一次提醒了我，我就停了下來(lái)，可是過(guò)了一會(huì )兒，我忍不住了，又把小玩意拿出來(lái)玩，教師那雙火眼金睛又發(fā)現了，就叫我站起來(lái)。本以為這樣我就能夠好好聽(tīng)課，誰(shuí)明白，我再次玩起了小玩意。于是教師板著(zhù)臉說(shuō)：“站起來(lái)也能玩，要好好聽(tīng)課才是。把手上的東西拿上來(lái)，沒(méi)收！”我看著(zhù)教師嚴厲的臉，便明白我在課堂上玩小玩意是不尊重教師，不尊重同學(xué)，不尊重知識，我羞愧地紅著(zhù)臉低著(zhù)頭，乖乖地把手上的小玩意交到講臺前。當我轉過(guò)背，發(fā)現全班同學(xué)都在看著(zhù)我，當時(shí)我恨不得找一個(gè)地縫鉆進(jìn)去，并暗暗發(fā)誓以后再也不要這樣了。課后，教師把我叫到辦公室，語(yǔ)重心長(cháng)地對我說(shuō)：“教師批評你，讓你在課堂上站起來(lái)，是因為你影響到了課堂秩序，教師期望你好好學(xué)習，將來(lái)以?xún)?yōu)異的成績(jì)來(lái)回報社會(huì )。要記�。鹤鹬貏e人是在莊嚴自我！”
孔子是的大思想家，大教育家，是當時(shí)社會(huì )上最博學(xué)者之一。為了學(xué)到更多的知識，把自我當成學(xué)生，千里迢迢地去向老子求學(xué)。給我們樹(shù)立了尊師重道的榜樣。
相較于孔子，我在學(xué)識上是一張白紙，思想、道德、文化修養各方面都要不斷地加強學(xué)習，而尊師重道是我人生中永不停止的課程。
史記讀書(shū)筆記12
我看了《史記》這本書(shū)，這本書(shū)里有六十六篇歷史故事，分別有：《大禹治水》、《紂王失天下》、《不食周栗》、《周公旦輔政》、《烽火戲諸候》、《掘地見(jiàn)母》、《齊國稱(chēng)霸》……
《大禹治水》這一篇講的是：在堯執政時(shí)，很多地方都發(fā)了大水，老百姓生命、財產(chǎn)沒(méi)有保障。堯派鯀娶治水，一直到堯逝世都沒(méi)有治好水，舜執政以后，便派鯀的兒子去治水，他到了水災嚴重的地方調查，研究水的規律與流向，禹帶領(lǐng)老百姓日夜開(kāi)鑿河道，帶著(zhù)測量工具出發(fā)了。一天，禹剛好遇到了自己的家，他剛想走進(jìn)家里跟他妻子聊天，就擔心地說(shuō)：“我還沒(méi)有治好水呢！”他看了一眼，就走了。為了治水禹三過(guò)家門(mén)而不入，黃河上游有座龍門(mén)山，山很大，擋住了黃河水的去路，禹想：“要把黃河的水引入大海，必須鑿開(kāi)龍門(mén)山，可這工程量很大！”禹帶領(lǐng)大家，用原始的`工具在龍門(mén)山開(kāi)山劈嶺，最后治好了水，禹和大家歡呼起來(lái)！
《紂王失天下》這一篇講的是：殷商的最后一個(gè)首領(lǐng)叫紂王，他養了很多飛禽走獸，紂王整天吃喝玩樂(lè )，不理朝政。百姓生活痛苦，罵他昏君，誰(shuí)反對紂王統治，紂王就施以重刑，把他們綁在燒紅的銅管上。姬昌、九候和鄂候是紂王手下的三個(gè)部落首領(lǐng)，九候知道紂王喜歡美女，就將美女送去。美女不笑，被紂王殺掉。紂王還下令將九候殺了。鄂候勸紂王，紂王又將鄂候殺了。姬昌最后也被殺了。紂王臨時(shí)抽調奴隸匆忙應戰。戰場(chǎng)上奴隸倒戈幫助周武王攻打紂王。紂王大敗，只好自焚。
通過(guò)看這本書(shū)，我知道了很多成語(yǔ)，我一般般喜歡這本書(shū)，因為有些詞語(yǔ)還不是很明白。
史記讀書(shū)筆記13
暑假，總比平時(shí)多了一點(diǎn)空閑，想讀一讀書(shū)柜中平時(shí)無(wú)暇顧及的書(shū)，一本《史記》映入眼簾，那是爸爸以前帶回來(lái)的。
赤足踩在歷史松軟的沙灘上，俯身拾起一個(gè)散發(fā)著(zhù)智慧光芒的五顏六色的貝殼，細細的把玩，心中一片感慨。歷史是一座巨大的寶藏，智慧之人善于從中挖掘經(jīng)驗和長(cháng)處，以便借鑒和學(xué)習。歷史是一為和愛(ài)又不是為威嚴的老人，他的口袋里裝著(zhù)無(wú)數無(wú)價(jià)的珍寶，那是智慧和思想的產(chǎn)物，了得到這些珍寶就必須翻開(kāi)歷史的長(cháng)卷孜孜不倦的學(xué)習學(xué)習。
這本《史記》是 已經(jīng)譯成白話(huà)文的。原著(zhù)是司馬遷，對于歷史，我興趣不濃，對于此書(shū)，我卻一改往日，興致勃勃地翻閱起來(lái)。
雖然是譯文，但里面的歷史人物錯綜復雜故事繁多，古典成語(yǔ)還是讓我讀起來(lái)頗費勁的，但越讀你就越感到，《史記》是一部巨大的歷史畫(huà)卷，在這部畫(huà)卷中，看到了中華民族悠久歷史的文明史。
《史記》是一部歷史詞典，從中我知道了中華民族的創(chuàng )建者——黃帝，他使中國從野蠻的時(shí)代進(jìn)入了文明時(shí)代，黃帝是中華民族的文明始祖，然后才出現了“堯”“舜”“禹”和大禹治水三過(guò)家門(mén)而不回的動(dòng)人故事。在這部畫(huà)卷上我了解了從商國到春秋戰，直到秦始皇統一了全國，漫長(cháng)的歷史，每個(gè)細節，司馬遷竟寫(xiě)的如此詳細，真讓我最佩服。我不國禁對司馬遷肅然起敬，這么一部巨作，沒(méi)有一點(diǎn)文動(dòng)底，沒(méi)有對祖國歷史的.負責精神，是不可能寫(xiě)出這一部千秋不朽的巨著(zhù)的。
《史記》是一部歷史詞典，我從這本書(shū)里獲取了很多名人故事和成語(yǔ)古典。從“完璧歸趙”“負荊請罪”讓我了解了藺相如的歷史故事。讀了此書(shū)我還知道了“一鳴驚人”“指鹿為馬”“管鮑之交”“當斷不斷，反受其亂”這些成語(yǔ)的來(lái)源，《史記》也更詳細的記載了孔子的一生以及他在中國歷史上對中國文化所起的作用。
《史記》是一部歷史詞典，在這部巨作中我知道了中華民族音樂(lè )的起源，也知道了音樂(lè )能與天地相和，音樂(lè )能與國家安定想和，音樂(lè )能展示一個(gè)民族的文明史，這時(shí)我聯(lián)想到北京奧運會(huì )的開(kāi)幕式，張藝謀導演的一場(chǎng)氣勢恢宏的音樂(lè )盛典，中國音樂(lè )能讓人驚嘆，XX名演員為奧運而歌，讓世界矚目，音樂(lè )的魅力之大，打響之歌，讓世人明白這悠久的文明歷史。
《史 記》是一部歷史詞典。里面的內容太豐富，讀一讀只能了解它的大意對于我來(lái)說(shuō)，以后要讀上幾遍或幾十遍，才能真正了解它才能真正了解中華民族古老悠久的歷
史，而讀了后記，更是對作者司馬遷的佩服，司馬遷身陷監獄，還在研究歷史，出獄后繼續編寫(xiě)史記，直到五十歲，才基本編成，可見(jiàn)他的敬業(yè)精神。
《史 記》的前言中是這樣評價(jià)《史記》的，“《史記》有史鑒的明智，詩(shī)歌的穎慧，數學(xué)的精神，博物的深沉，倫理的莊重，邏輯與修辭的善變”。做為一個(gè)初中生的
我，平時(shí)喜歡讀小說(shuō)，欣賞散文，但自從初讀了《史記》，讓我又一次感受，我們讀一些古書(shū)，了解自己祖國的歷史，那也是受益匪淺啊
史記讀書(shū)筆記14
關(guān)于司馬穰苴的故事只有一個(gè)，殺齊景公寵臣莊賈，相比各種忠臣將領(lǐng)被害的故事，司馬穰苴可以說(shuō)是玩戰術(shù)的心都臟，以此震懾三軍將士。
太史公看不起司馬穰苴，說(shuō)把他的兵法與早前司馬氏的兵法簡(jiǎn)直是侮辱云云。
仔細想想，這件事從表面來(lái)看，是司馬殺了趾高氣昂的寵臣，由此嚴明軍紀整頓三軍的勵志故事。但是，這種事情，突擊發(fā)生可以體現將領(lǐng)的.忠直不阿，但放到司馬穰苴身上卻表現為奸詐。
其一，齊景公對有知遇之恩，他卻算計他的寵臣，監軍的事情是他自己要求的，約定也是他立的，從一開(kāi)始就挖了個(gè)坑給莊賈跳，以寵臣之驕橫，肯定沒(méi)把和他的約定放在心上。而且，他明知莊賈會(huì )遲到卻連最基本的違紀提醒也沒(méi)有。奸詐之相，可謂全露。
其二，需用這種手段確立威信，可見(jiàn)其統軍之術(shù)未見(jiàn)高明。
吳起為人殘忍，功利性極重，殺妻的故事叫人倒吸一口冷氣。最后為名利而死倒是應有之理。
孫子倒不失為出色的兵法家，吳王演兵那段，我覺(jué)得有一點(diǎn)小小的玩味之處，雖說(shuō)軍紀嚴明，也有點(diǎn)報復看不起他的吳王的意思在里面。
孫臏韓非的經(jīng)歷都有相似之處。孫臏竟然對龐涓那么了解，卻還是中了計，失去了雙腿。韓非既能寫(xiě)出說(shuō)難這樣的絕世名篇，卻既不能揣度秦王的心思，也不能了解自己同窗李斯，以致失去性命，不能不說(shuō)是一種悲哀。
老子，其猶龍也。非吾等所能評價(jià)。
百戰百勝武安君白起，也逃不過(guò)應侯之災。大概不能自免吧。又說(shuō)死前，白起自言欺騙坑殺四十萬(wàn)降卒，當死也。
王翦傳里有一段很有意思的話(huà)，客曰：“不然。夫為將三世者必敗。必敗者何也？必其所殺伐多矣，其后受其不祥。今王離已三世將矣�！�
我想這意思大概是說(shuō)，三世都為名將，那這國家一定經(jīng)常打仗，百姓不能安息，不能安息，長(cháng)此以往，百姓必反，所以到了第三世即使子孫才能過(guò)人，不得民心終會(huì )失敗，也就是受其不詳了。
史記讀書(shū)筆記15
暑假里我讀了《史記》這本書(shū)，通過(guò)這本書(shū)，我仿佛穿越在歷史的時(shí)空隧道——看到了利欲熏心的龐涓，殘暴的秦始皇，忠厚老實(shí)的周公旦。。。。。仿佛看到了宮中的金銀珠寶，看到老百姓安居樂(lè )業(yè)的生活，秦始皇焚書(shū)坑儒的塵灰，漢軍和楚軍大戰的場(chǎng)面，有的讓人看得心曠神怡，有點(diǎn)讓人神情緊張，還有的.讓人感動(dòng)不已。
在《史記》故事中，圣人孔子是我喜歡的人物之一，孔子是春秋末期的思想家和教育家，政治家，他周游列國十四年，雖然他的政治主張最終沒(méi)有實(shí)現，但這十幾年的時(shí)光卻沒(méi)有白費，他走過(guò)許多地方，對各地的社會(huì )，人情，風(fēng)俗等進(jìn)行了考察，這些都讓他獲益匪淺。在著(zhù)書(shū)時(shí)，將自己的經(jīng)驗和教訓寫(xiě)下來(lái)，讓儒家學(xué)說(shuō)更加成熟，成為后世的典范。從圣人孔子身上我明白了“讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路�！敝挥凶约河H身經(jīng)歷，才會(huì )有最深刻的的體會(huì )和感悟;自有自己親眼目睹才會(huì )相信天外有天，人外有人;只有自己親自飽覽風(fēng)情，才能領(lǐng)略自然的奇妙。
讀了，《史記》不僅豐富了我的課外生活，還擴展了我的視野，增加了我的知識和見(jiàn)識。讓我懂得了“書(shū)中自有黃金屋�！蔽以絹�(lái)越愛(ài)看書(shū)了！
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