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史記讀書(shū)筆記集錦14篇
品味完一本名著(zhù)后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，何不寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記記錄下呢？可是讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編為大家收集的史記讀書(shū)筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
史記讀書(shū)筆記 篇1
假期里，我讀完了《史記》。通過(guò)它，我看到了臥薪嘗膽的勾踐，善于用兵的孫武，圍魏救趙的孫臏，知錯就改的廉頗……仿佛真的看到了魏惠王的十顆夜明珠，趙惠王的和氏璧；秦始皇焚書(shū)抗儒，商鞅立木取信也令我印象深刻。
其中，項羽的故事最使我受教。
在“鴻門(mén)宴”之前，項羽的謀士范增早就看出劉邦是日后與項羽爭奪天下之人，請求項羽在宴會(huì )上將其刺殺，以除后患。但項羽沒(méi)能聽(tīng)從他的'建議。范增又派項莊在宴會(huì )上舞劍刺殺，可時(shí)機太晚，被劉邦看出，刺殺失敗了。這個(gè)故事讓我明白了：要聽(tīng)得進(jìn)勸告，不要自以為是，一意孤行。
這讓我想起了以前的一件事：有一次，門(mén)口有個(gè)小販在搞抽獎?dòng)螒�。正好我兜里帶了五元錢(qián)，看著(zhù)那些“獎品”，不禁心動(dòng)了。于是，我拿出一塊錢(qián)。這時(shí)，一個(gè)同學(xué)走過(guò)來(lái)，說(shuō)：“不要抽��！那是騙人的！”我卻聽(tīng)不進(jìn)去，把所有的錢(qián)都買(mǎi)成獎券。結果，我一個(gè)也沒(méi)中。直到現在，我還十分后悔，五元錢(qián)，就這么裝進(jìn)了小販的腰包。這都是因為我沒(méi)有聽(tīng)那個(gè)同學(xué)的勸告，一意孤行。
之后，項羽和秦軍展開(kāi)了一場(chǎng)戰斗，項羽憑著(zhù)勇氣，破釜沉舟，把所有的船只鑿沉，又把所有做飯的鍋砸碎，每個(gè)人身上只帶三天的干糧。軍隊由于沒(méi)有了退路，個(gè)個(gè)視死如歸，以一當十，贏(yíng)得了戰斗的勝利。這個(gè)故事讓我明白了：我們不能知難而退，要有破釜沉舟的勇氣。
有一個(gè)周末，爸爸帶我去“跳跳虎”游樂(lè )園玩。其中有一個(gè)項目是走鋼絲。開(kāi)始，我很害怕，有爸爸拉著(zhù)我的手才敢走�？墒莿傋吡艘粫�(huì )，爸爸突然把手松開(kāi)，自己先走了。我很害怕，心想：怎么辦？鋼絲這么危險，我一個(gè)人怎么走��！這時(shí)，我看到一個(gè)比我小的男孩在我后面，一步一步地走著(zhù)，旁邊沒(méi)有一個(gè)大人。我心想：他那么小都敢走，我為什么不能呢？于是，我也開(kāi)始走。走了幾步，我找到了竅門(mén)，走得越來(lái)越快，終于到達了終點(diǎn)。
《史記》讓我懂得了許多道理，我非常喜歡它。
史記讀書(shū)筆記 篇2
我敬佩司馬遷能把《史記》寫(xiě)得那么深動(dòng)敬佩《史記》當中的每一個(gè)英雄人物敬佩中國擁有那么豐厚悠久的歷史。今日我最終把厚厚的一本《史記》讀完了讀完這本書(shū)后我的收獲還真是不小。
《史記》這本書(shū)記敘了上自黃帝下至漢武帝太初年間共計三千多年的歷史它的敘事簡(jiǎn)明生動(dòng)十分得吸引人�！妒酚洝肥菤v史的“實(shí)錄”具有十分高的文學(xué)價(jià)值。它的文學(xué)價(jià)值表此刻運用真實(shí)的歷史材料并且成功地塑造出眾多性格鮮明的人物。在人物塑造上司馬遷真正做到了將歷史、人物和主題統一齊來(lái)這樣既寫(xiě)活了歷史人物也栩栩如生看完了每一篇故事好像每個(gè)人物就出此刻我的.眼前。他還十分善于經(jīng)過(guò)人物的言行舉止來(lái)完成對人物性格的刻畫(huà)。我覺(jué)得《史記》的語(yǔ)言真不愧之后被奉為“古文”的最高成就。
在《史記》這本書(shū)中使我印象最深的歷史故事是：《五張羊皮的故事》。這則故事主要講了：春秋戰國時(shí)候愛(ài)惜人才的秦穆公為了贖回聰明才干的百里奚用五張羊皮去跟楚人交換他最終秦穆公贖回了自我最喜歡的大臣百里奚。讀了這篇故事后我懂得了一個(gè)道理：凡事都要換一個(gè)角度去思考就像文中的秦穆公一樣他如果用重金去贖回百里奚的話(huà)楚人覺(jué)得秦穆公很看重他必須不會(huì )輕易交換�？墒侨绻梦鍙堁蚱とソ粨Q的話(huà)楚人必定會(huì )很輕視百里奚而同意交換。聰明的秦穆公就換了一個(gè)角度去思考問(wèn)題最終如愿以?xún)�。我覺(jué)得我應當向秦穆公學(xué)習。
總而言之在《史記》這本書(shū)中我了解到了中國偉大的五千年的歷史同時(shí)我還懂得了不少的知識收獲了不少碩果。我認為《史記》這本書(shū)值得一看。
史記讀書(shū)筆記 篇3
想起來(lái)一本叫【歷史不忍細讀的書(shū)】沒(méi)有看過(guò)，只在書(shū)店里看到過(guò)封面。只是書(shū)名給我留下印象很深。
前些天看【史記 留侯世家】。不禁想起來(lái)小時(shí)候看的故事書(shū)。書(shū)名好像是【敬老的故事】是父親買(mǎi)來(lái)的，現在想來(lái)當初父親肯定經(jīng)過(guò)思考之后的選擇。里面的故事多已經(jīng)想不起來(lái)，只是關(guān)于張良拾鞋的故事，卻意外的留在記憶里�，F在還記得書(shū)頁(yè)內插圖，白描速寫(xiě)，長(cháng)袖布衫青巾纏頭的張良，面目慈祥笑容滿(mǎn)面的黃石公。這個(gè)故事在我還沒(méi)有讀書(shū)的時(shí)候，就在晴朗的夏夜聽(tīng)父親講過(guò)。待到自己可以識字讀文的時(shí)候倍感親切吧。黃石公故意墜鞋于橋下，讓張良幫他撿起來(lái)穿上，如是者三。張良恭敬從命得到黃石公的贊揚，傳奇書(shū)助其成為一代名相。
在童稚未開(kāi)的時(shí)期這樣淺顯易懂的故事情節，易于接受和理解寓教育于故事之中。小時(shí)候也很想自己能夠遇到黃石公，得到不世出的異書(shū)。于是看到白胡子的老頭就覺(jué)得很親切。
然而及至前些日子讀到史記留侯世家，才真切接觸到這段故事的出處，看到后人杜撰演繹之前的'樣子。
良嘗間從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履!”良鄂然，欲毆之。為其老，強忍，下取履。父曰：“履我!” 良業(yè)為取履，因長(cháng)跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會(huì )此�！绷家蚬种�，跪曰：“諾�！蔽� 日平明，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也?”去，曰：“后五日早會(huì )�！蔽迦针u鳴，良往。父又先在，復怒曰：“后，何也?”去，曰：“后五日復 早來(lái)�！蔽迦�，良夜未半往。有頃，父亦來(lái)，喜曰：“當如是�！背鲆痪帟�(shū)，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興。十三年孺子見(jiàn)我濟北，谷城山下黃石即我矣�！� 遂去，無(wú)他言，不復見(jiàn)。旦日視其書(shū)，乃太公兵法也。良因異之，常習誦讀之。
太史公筆下的黃石公讀來(lái)似金庸武俠小說(shuō)里的風(fēng)清揚。而文中的張良的人物形象則更鮮活可親。想來(lái)素昧平生被要求給別人穿鞋子，對于好歹還算世家子弟的張良來(lái)說(shuō)，應該是一件很挺不容易的事情。也難怪張良會(huì )‘愕然，欲毆之’。這也很符合一個(gè)弟死不葬散家財求客刺秦，背負國仇家恨躲避秦兵追捕，外表低調內心火熱的壯士形象。(這一段也很符合張良在后來(lái)生活閱歷和社會(huì )身份轉變之后，性格也發(fā)生變化的一個(gè)參照。這是后話(huà)，以后再詳細表述)
為其老，強忍，下取履 又長(cháng)跪履之。這也恰恰反映出其良好的素養。符合其一個(gè)世家子弟尊老敬老的家教背景。無(wú)怪乎黃石公會(huì )發(fā)出孺子可教的感嘆。及至后文黃石公授太公兵法，拋下后十年興……十三年見(jiàn)我于濟北云云，則多有穿鑿附會(huì )之感。有種淡淡的神秘和命運的色彩。
當年太史公作史記時(shí)距離當時(shí)留侯助高祖逐鹿中原，平定四方，南面而立的年代已經(jīng)過(guò)去惠、文、景、武4代之多。名為歷史又何嘗脫得了民間傳說(shuō)的牽絆呢。高祖尚且有斬白蛇為民除害為之附會(huì )，作為運籌帷幄之中決勝千里之外的軍師，又怎么會(huì )免得了被粉飾呢。
最近 年齡漸長(cháng)越來(lái)越覺(jué)得時(shí)不我待，覺(jué)得自己還有好多書(shū)沒(méi)有看，好多學(xué)東西還要學(xué)習。我還想把大字章法練好，也想在學(xué)一下英語(yǔ)，還想再去看看高中時(shí)候接觸的散文小說(shuō)，還想把經(jīng)濟學(xué)再好好的研究學(xué)習一番……可是總發(fā)現自己的努力和熱情都是短暫而易逝，日子總是過(guò)得飛快而空虛……
史記讀書(shū)筆記 篇4
作為炎黃子孫的我們是榮幸的，這是一個(gè)有著(zhù)優(yōu)秀傳統的神秘國度，這是一個(gè)物華天寶的泱泱大國，這是一個(gè)人杰地靈的禮貌古國。先賢給我們留下了浩如煙海的古文典籍，作為后世子孫的我們在茫茫書(shū)海中尋覓古賢人的蹤跡，感慨以往的驚心動(dòng)魄，思量以往的紛紛擾擾，而作為華夏兒女的我在品讀《史記》之后，也真切地感受到3500多年歷史中充塞的豪邁、悲壯與辛酸�？墒窃谏倌瓴蛔R愁滋味的同時(shí)更體會(huì )到了中華文化的博大精深。
我敬孔子，畏霸王，頌毛遂，服姜尚，笑幽王，憎紂王，悲韓信，憐李廣。讀書(shū)，讀史，讀人，亦是解讀一種精神，蘇武牧羊的愛(ài)國與執著(zhù)，張騫出使的堅毅與無(wú)畏，陳勝舉兵的大義與凜厲。品味全書(shū)，我心中僅有一個(gè)人可謂為英雄項羽。是的，就是那個(gè)四面楚歌，垓下自刎的落魄之人。魯迅先生曾寫(xiě)道：中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的'武人。但我想項羽是個(gè)例外，遭漢軍重圍，一人殺敵數百，死戰到底。烏江亭長(cháng)敬他為豪杰請他渡江再待卷土重來(lái)。然燕鵲安知鴻鵠之志哉，寧為玉碎，不為瓦全，大丈夫豈能茍且偷生!于是，他便成就了一代霸王的悲情，遺恨千古。然而，劉邦違背鴻溝和約終究成為其一生難以拭去的污點(diǎn)，他終究是個(gè)不顧手足之情的劊子手。于他，項羽可是就是冗長(cháng)而虛渺的過(guò)渡之夢(mèng)。夢(mèng)醒之時(shí)，天下盡在咫尺。于我，他終只是個(gè)鳥(niǎo)盡弓藏、為權勢而活的梟雄。成王敗寇，戰爭儼然成為解救之法，英雄與梟雄無(wú)數次站在風(fēng)口浪尖上角逐，其中一人的失敗便意味著(zhù)另一個(gè)人的成功。然而英雄無(wú)所謂清貧抑或富貴，不為名利所趨，所欲追尋的可是正義二字，為的只是黎民百姓與江山社稷安危。姬昌父子起兵反商，為的是因炮烙之刑無(wú)辜慘死的冤魂，為的是不讓比干一顆赤膽忠心付諸東流，為的是維
持天下秩序，國家需要周武王這樣一位領(lǐng)袖。恰恰相反，淮南王劉長(cháng)醉心權勢，不滿(mǎn)已有的封地，引發(fā)戰亂，最終也可是是不成氣候的過(guò)江龍。
歷史風(fēng)云，世間百態(tài)，一次次迷離了我的雙眼;百轉千回，人情冷暖，一點(diǎn)點(diǎn)冰封我的思緒�？晌覐牟辉鴳岩蛇@個(gè)繽紛的世界，重耳在外流亡十九載，卻終登帝位，名垂青史;勾踐臥薪嘗膽，最終報了滅國之仇;孫臏臏足，撰述了《孫臏兵法》;呂不韋流放蜀地，留下了《呂氏春秋》有生亦有死，有正亦有邪，有戰爭亦有和平，事物總有兩面，我深信上天的公正。古今多少事，皆付笑談中。
史記讀書(shū)筆記 篇5
讀者，其用心專(zhuān)也，韻者，其美極而觸魂也!——題記“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。翻閱沉甸甸的歷史，驀然看見(jiàn)，那一抹鮮艷，帶著(zhù)成熟穩重，披荊斬棘，正向我走來(lái)。那是歷經(jīng)磨難才重生的鳳凰;那是千錘百煉的堅強;那是靈魂沖擊才有的不朽篇章;那是魯迅稱(chēng)為“史家之絕唱”的史書(shū)，一部永垂不朽的史記。初讀《史記》，讀出一個(gè)頂天立地堅強的男子漢，或許一開(kāi)始他就不該站出來(lái)，頂撞君王，是大罪。他是被深深地激怒了，但他沒(méi)有停止在憤怒上，而是還在此基礎上對他所要加以敘述和研究的到他所生活的那個(gè)時(shí)代為止的一部中國通史進(jìn)行了認真的整理和思考，并得出了自我的一些結論，這是司馬遷之所以不僅僅成功為一位偉大的文學(xué)家，并且成為一位偉大的歷史家的原因所在。魯迅有一句名言：“長(cháng)歌當哭是必須在痛定之后的�！�
司馬遷不正是在“痛定之后”，以史記這部大作長(cháng)歌當哭嗎?很難想像，如果司馬遷在巨大的悲痛之后不繼之以理智的思考，而會(huì )成文學(xué)家兼歷史家。晚清的劉鄂在《老殘游記。自敘》中指出：“《離騷》為屈大夫之哭泣，《莊子》為蒙叟之哭泣，《史記》為史公哭泣，《草堂詩(shī)集》為杜工部之哭泣，李后主以詞哭泣，八大山人以畫(huà)哭泣，王實(shí)甫寄哭泣于《西廂》，雪芹寄哭泣于《紅樓夢(mèng)》�！庇谑�，在報任安書(shū)中，我看到一個(gè)無(wú)奈而又理智的司馬遷，一個(gè)身心俱殘而又頂天立地的司馬遷。司馬遷一腔抑郁，發(fā)之《史記》，將悲痛而屈辱的靈魂投入到上下五千年的歷史長(cháng)河之中。
于是，絕代文章橫空而出。我似乎看到了太史令堅強的身軀，化作天邊耀眼的彩虹，霎得，紅遍了整個(gè)天空。再次捧起那泛黃的《史記》，讀出一個(gè)報國無(wú)門(mén)賢能者的憂(yōu)傷。司馬遷是憂(yōu)傷的，他的心痛漢武帝不聽(tīng)諫的小肚雞腸，所以，他是懂得屈原的，要不然，他不會(huì )將屈子愁?lèi)灥男木硨?xiě)得如此淋漓盡致，他又怎樣會(huì )有抒一肚子的憤懣牢騷之氣，滿(mǎn)紙俱是怨辭。當屈原“舉世渾濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的時(shí)候，我仿佛看到一個(gè)憂(yōu)傷的靈魂與另一個(gè)無(wú)助的靈魂悄無(wú)聲息的碰撞，不禁發(fā)問(wèn)，那僅僅是一部述史的史書(shū)嗎?無(wú)法控制不安的思緒，帶著(zhù)靈魂的觸動(dòng)與顫抖，再次品味他的《史記》，這一次，我讀出了一個(gè)中華民族的魂魄，千百年來(lái)不變的精神。無(wú)論是太史令，還是屈平，還是項王與信陵，我都看到他們人性的善良，一諾千金的男兒形象。
是司馬遷完美的追求，還是他本來(lái)已經(jīng)完美的文字，千年的民族之魂，在他筆下，閃閃發(fā)亮，是《史記》，讓我看到一種人性的.韻味，人性的光輝，那么完美，那么燦爛!我不禁怦然震動(dòng)《史記》之韻味，非桂花樹(shù)凋零的悲哀，也非納蘭性詞的凄涼，它的韻味，是甜香賽芝蘭之悠長(cháng)，踏雪尋梅的不變的情懷。讀《史記》之韻，讀出司馬遷的韻味，那是任何一個(gè)時(shí)代都光芒綻放的靈魂，帶著(zhù)一絲不羈，帶著(zhù)萬(wàn)般男兒忍辱負重的尊嚴，書(shū)寫(xiě)了一個(gè)屬于他自我的春秋，反復咀嚼，齒留余香。
對《史記》的感動(dòng)，不僅僅在于它靈動(dòng)的文字與豐富的情節故事，更重要的是他所蘊含的人格魅力與精神的升華。正是因為這種力量對《史記》的認識，也進(jìn)入了一個(gè)精神的境界。司馬遷作《史記》，是用靈魂與命運作斗爭，用自我的精神作出一部千古流傳的史記。讀《史記》之韻，是上古文化與藝術(shù)的完美結合!讀《史記》之韻，是人格與靈魂的震動(dòng)!讀《史記》之韻，是美麗與感動(dòng)的撞擊。品讀史記，其韻無(wú)窮細細聆聽(tīng)《史記》叮咚的琴韻，內心卻經(jīng)歷了跌宕起伏的感動(dòng)。
史記讀書(shū)筆記 篇6
寒假，我看了《史記故事》這本書(shū)，對《臥薪嘗膽》一文很有感觸。
《臥薪嘗膽》講的是春秋時(shí)期，吳國打敗了越國，越王勾踐在吳國當了三年的奴仆。這三年，勾踐受盡了無(wú)數的折磨和屈辱，勾踐下了決心，要發(fā)奮圖強，把國家治理好，打敗吳國，報仇雪恨。在他吃飯的地方掛了一個(gè)苦膽，每當吃飯前都要舔一下。他親自到田間種地，親自勞動(dòng)。功夫不負有心人，在十年練兵之后，他找到了報仇的機會(huì )，打敗了夫差，滅掉了吳國。
勾踐的故事告訴我們，失敗了并不重要，重要的是敢于面對，敢于重頭再來(lái)。無(wú)論何時(shí)失敗對于我們都是悲傷的、沉痛的。在沉痛之中，勾踐沒(méi)有自暴自棄，而是心懷大志，暗自充實(shí)自己鍛煉自己，不斷讓自己更強大，然后等待機會(huì )，等待重新破土的日子。與其說(shuō)成功是不容易的，還不如說(shuō)籌備成功更不容易。迎來(lái)成功不可能沒(méi)有付出。我們總是看到表面的輝煌，卻很少留意背后的艱辛；我們總是羨慕別人的成功，卻不愿付出人家背后的`辛苦；我們總是嫉妒別人比自己強，卻從不關(guān)心自己自身的毛病。
讀完了《臥薪嘗膽》，我的心久久不能平靜，它使我想到了一個(gè)人——蘇秦。小時(shí)候，蘇秦家里很貧窮，他為了出人頭地，天天晝夜苦讀兵書(shū)，夜里，他瞌睡了，就用錐子刺自己的大腿，還把頭發(fā)綁在房梁上，最后他游說(shuō)六國形成聯(lián)盟，蘇秦就成為了六國宰相，使得秦國十五年不敢出函谷關(guān)一步。
同學(xué)們，加油吧！讓我們奮發(fā)向上，讓中國在我們這一代騰飛！
史記讀書(shū)筆記 篇7
《史記》是中國史學(xué)上第一本記傳體通史，而且是司馬遷走遍大江南北，經(jīng)受了各種打擊，嘔心瀝血在公元前91年完成的曠世巨作。這本書(shū)中，最吸引我的是撰些時(shí)代中各領(lǐng)域英雄豪杰和記載國內外少數民族的“列傳”，是它讓我感受到了歷代英雄人物的氣概與豪邁。比如說(shuō)列傳中的“刺客列傳”里的聶政、荊軻等人。以前，我認為刺客不過(guò)就是那些品行不正，只知道搞偷襲的人，但史記上的敘述，讓我明白，有些刺客是不僅仗義疏財、劫富濟貧，而且對君子赤膽忠心，像有些為了自己的國家去行刺君王，是冒著(zhù)生命危險的，隨時(shí)都有可能被處死，真可謂是有去無(wú)歸。雖然如此，但他們依然一心為君，就像荊軻臨走時(shí)在易水河邊“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還�！钡谋瘔�，更有那后來(lái)身中八劍卻仍一心想著(zhù)太子丹，這就是他們的赤膽忠心的最好表現。
在《史記》里，我認識智勇雙全的藺相如，立木取信的`商鞅，巧言退兵的陳軫，少年有為的孟嘗君，錯失良才的魏惠王，貪利失地的楚懷王。其中最吸引我的是不從濁流的屈原。
屈原是楚國著(zhù)名的大詩(shī)人，他知識非常淵博，口才也很好，無(wú)論是對外交際，還是管理內政，他都能處理得有條不紊，楚懷王很賞識他�？墒�，屈原的才華受到了上官大夫的嫉妒，只要一有機會(huì )他就在楚懷王面前造謠生事，楚懷王聽(tīng)得多了，也就信以為真，漸漸地疏遠了屈原。德才兼備又清高孤傲的屈原，懷著(zhù)悲憤的心情，寫(xiě)下了長(cháng)詩(shī)《離騷》，多年來(lái)屈原報國的愿望未能實(shí)現，最終跳進(jìn)汨羅江自盡了。
讀了《史記》后我才明白，原來(lái)在古代所謂的“品行不正”也大多都僅僅是“行”不正而“品”正，他們一心只為王，他們如果沒(méi)有那“品”不正的王，一定是英雄，這讓我深刻的了解到了一個(gè)決策者的重要性。包括屈原等人在內，都是因為社會(huì )腐朽、墮落的現象，導致有些人只想著(zhù)個(gè)人利益，才會(huì )讓那些真正為國家著(zhù)想的忠臣落到悲慘的下場(chǎng)，也許在古代，皇權才是最重要的吧。
史記讀書(shū)筆記 篇8
一本厚厚的史書(shū)，一本被喻“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的典籍，輕輕的翻開(kāi)，讓我們的思想隨著(zhù)歷史的齒輪一齊波動(dòng)成長(cháng)。
從黃堯禹舜到秦皇漢武，有多少英才在其中綻放璀璨的光芒，有多少謀略者讓我們嘖嘖稱(chēng)贊，有多少故事激勵了我們步步前行，又有多少圣明之人成為了我們的指明燈�？畤@著(zhù)一切的變幻輪回，不禁有些癡迷。
話(huà)說(shuō)，周武王去世，由于成王年幼，周公輔佐成王，協(xié)助成王伐誅作亂的武庚·管叔，幫忙成王處理朝政，盡管曾受到質(zhì)疑，但他仍然為成王為國家奉獻著(zhù)，最終在歷史與真實(shí)的鑒證下，證明了他自我。
楚王項羽，可謂是英雄。曾于帳中斬宋義頭，懾服諸將，于巨鹿之戰破釜沉舟，有勇有謀，只可惜造化弄人，項羽的太過(guò)君子，再加上時(shí)運不濟，最終只能自刎烏江，可項羽畢竟是一代英才，最終仍能得到許多人的'敬仰。
張儀，可謂史上最有本事的一名辯士。以往被笞數百，事后只問(wèn)他的妻子：“視吾舌尚在不”?初聽(tīng)，覺(jué)得像個(gè)笑話(huà)，再一想，才覺(jué)得這樣的想法是多么讓人敬畏，只要舌在足矣�？删褪沁@個(gè)舌，在戰國的歷史上曾卷起了一段風(fēng)云。
憑張儀三寸不爛之舌，使魏國歸于秦，利用計謀，離間楚齊，最終使秦齊聯(lián)合攻楚，楚曾發(fā)誓要殺張儀，而張儀孤身至敵營(yíng)仍能冷靜行事，以自我敏銳的思維得以逃脫。他有的不僅僅是謀略，還有的是膽識，能夠這樣說(shuō)，秦統一六國與張儀的游說(shuō)是密不可分的。
《孫子兵法》，一部古今中外將者必讀之書(shū)，孫武，齊國人，輔佐吳王，三令五申的故事曾廣為傳頌，其后世子孫孫臏，也是一位出色的謀略者，其圍魏救趙的故事早已爛熟于心，曾因龐涓的妒忌，髕骨被除成了殘疾，在齊國幫忙韓國抵抗魏國時(shí)，以每一天灶減一半為計，擊敗魏國，并擄的魏太子，從此，孫臏名顯天下。這樣的睿智，讓人不由稱(chēng)贊。
歷史長(cháng)河中，英才、謀略值得我們欣賞，而那些激勵著(zhù)我們步步前行的故事，更值得我們慨嘆。
我們仍在前行的路上，也許會(huì )有許多沖突，會(huì )有許多的絆腳石。我們就應當學(xué)習孔子的泰然處事，不以物喜，不以己悲，也要學(xué)會(huì )韓信的感恩于忍耐。他們的事例激勵著(zhù)我們，不論遇到多大的困難，都要以自我的智慧如此處事。
《史記》教會(huì )了我們太多，也讓我們了解了太多，將相王侯的故事，他們的精神，他們的智慧，都集于此書(shū)中傳承下來(lái)。
其實(shí)《史記》能夠寫(xiě)出來(lái)就是一個(gè)奇跡。太史公司馬遷在忍受如此大的屈辱之下，于牢獄之中完成了此部著(zhù)作，那里也同樣體現著(zhù)司馬遷堅韌的性格與堅強的意志力，為了完成父親的遺愿，也為了證明自我的志向，在惡劣的環(huán)境下默默的耕耘著(zhù)。
一部史書(shū)，敘述了自黃帝以來(lái)至太初二記，五十二萬(wàn)六千五百字，不管是帝本紀，十表，八書(shū)，王侯的世家，名人的列傳，還是太史公的自序，都積聚了歷史的精髓，是司馬遷與歷代人智慧的結晶，那里將是一番別樣的天空。
史記讀書(shū)筆記 篇9
一、項羽本紀
�。�、籍曰：“書(shū)足以記名姓而已。劍一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬(wàn)人敵�！�
�。�、籍曰：“彼可取而代也�！�
�。�、項羽乃悉引兵渡河，皆沈船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無(wú)一還心。
�。�、范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應。
�。�、“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何！
�。�、“天亡我，非用兵之罪也”
從某一個(gè)層面來(lái)講，我很欣賞項羽這個(gè)人。譬如，他的英勇善戰。再譬如，他的凌云壯志。然而，他，終究不是一個(gè)完人，他亦是有他的缺點(diǎn)。若非，他也不會(huì )落得死無(wú)全尸的下場(chǎng)。
對于他“不學(xué)一人敵，只學(xué)萬(wàn)人敵”的這一點(diǎn)，我很是佩服�？墒�，他并不是那種刻苦努力的人，也沒(méi)有十足的毅力去學(xué)習，這樣的項羽，不是我所敬仰的。我們不是生于古代，也并非生于戰爭年代，不需要習武，不需要練功。我們也不可以學(xué)習只為了“足以記名性”，我們學(xué)習是為了有充實(shí)的基礎去實(shí)現自己的理想，這是生于和平時(shí)代的我們的責任。我們學(xué)習，是要勤勤懇懇的，不能三心二意，不能像項羽一樣只有一分熱情。
項羽想要稱(chēng)霸的念頭在他很小的年紀就顯現出來(lái)了，從他發(fā)出將秦始皇取而代之的宣言以來(lái)，他一直為自己的理想進(jìn)軍。這一個(gè)過(guò)程中，他通過(guò)殺人來(lái)奪取權力和兵力，個(gè)中原因是有幾分迫不得已，可是對于我們來(lái)說(shuō)，殺戮畢竟不是一個(gè)正當的途徑。究竟項羽是不是一個(gè)心狠手辣的人呢？鴻門(mén)宴上，他不顧范增給他使眼色，放了劉邦一馬，這表示他還不是那種將人趕盡殺絕的人。但，他為了逼迫劉邦就范，又會(huì )起了烹食劉邦父親的念頭，這樣的項羽，難道不是狠心的嗎？
我對項羽破釜沉舟這一做法實(shí)是十分敬佩。有這種膽量和氣魄的，歷史上能有幾人？置之死地而后生，大概也有一點(diǎn)破釜沉舟的意境吧。不是誰(shuí)都有勇氣斷自己的后路的，只有視死如歸的人才敢于使用這樣的計謀，來(lái)逼使將士們殊死一戰。
最終他的夢(mèng)還是碎了，但是他永遠是曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)的西楚霸王。
二、孔子世家
1.“君君，臣臣，父父，子子�！�
2. 鄭人或謂子貢曰：“東門(mén)有人，其顙似堯，其項類(lèi)皋陶，其肩類(lèi)子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸。累累若喪家之狗�！弊迂曇詫�(shí)告孔子�？鬃有廊恍υ唬骸靶螤�，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”
3. 不得行，絕糧。從者病，莫能興�？鬃又v誦弦歌不衰。子路慍見(jiàn)曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣�！�
4. 孔子曰：“野哉由也！夫名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè )不興，禮樂(lè )不興則刑罰不中，刑罰不中則民無(wú)所錯手足矣。夫君子為之必可名，言之必可行。君子於其言，無(wú)所茍而已矣�！�
5. 孔子以四教：文，行，忠，信。絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。所慎：齊，戰，疾。 6. 太史公曰：詩(shī)有之：“高山仰止，景行行止�！彪m不能至，然心鄉往之。余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人。?自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至圣矣！
被尊為“圣人”的孔子有一個(gè)并不是擁有一個(gè)好的出身，但我們不以出身來(lái)評價(jià)一個(gè)人，因為他的學(xué)識他的政治觀(guān)點(diǎn)都足以讓所有人忘記他的身世。在歷史上，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人可以像孔子一樣古往今來(lái)都名滿(mǎn)中外。最令我訝異的，當屬在韓劇中出現的一幕：小孩子在車(chē)上背誦《論語(yǔ)》。這不僅讓我發(fā)現了孔子的偉大，而且覺(jué)得我們中國人在熟讀《論語(yǔ)》這一方面卻比不上韓國人。
孔子確實(shí)是一個(gè)圣人。他的學(xué)說(shuō)并不是局限于他那個(gè)時(shí)代，有很多珍貴的理論是可以流傳至今的。稍稍接觸一下，你就會(huì )發(fā)現很多有用的道理。我的確很敬佩孔子，因為他是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人，他的東西不比老子的深奧，不如莊子的飄逸，但是大多數的人都能夠輕易讀懂，明白透徹。這樣，才能將這些知識道理傳播給大眾，而不是少數人。就現在流行的《***解讀<論語(yǔ)>》來(lái)說(shuō)，就很能說(shuō)明孔子的偉大。
“高山仰止，景行行止”，就連很多偉人也無(wú)法配上這句話(huà)，但是孔子是當之無(wú)愧的。司馬遷說(shuō)得不錯：“自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至圣矣”。古往今來(lái)，能有幾人配得上“圣”這一個(gè)名號，我們也可以從史書(shū)上知道，“詩(shī)圣”之類(lèi)的某一方面的圣人還是存在的。但是，孔子的圣人，而不是“學(xué)圣“智圣”，前面不用加任何名詞，因為他是至圣！
三、李將軍列傳
單從《史記》的角度來(lái)說(shuō)，司馬遷對李廣的`評價(jià)是過(guò)高的，但是就李廣本身而言，他還算是一個(gè)一代名將。列傳開(kāi)始，就對李廣的英雄形象加以塑造�！暗墼唬骸Ш�，子不遇時(shí)！如令子當高帝時(shí)，萬(wàn)戶(hù)侯豈足道哉！’”
李廣的一生不是一帆風(fēng)順的，他遭遇了很多的坎坷，在這方面，司馬遷不免與自身聯(lián)想在一起，因而會(huì )惋惜同情李廣的一生，自然評價(jià)就過(guò)高了。李廣是個(gè)英勇善戰的人，這一點(diǎn)從他的顯赫戰績(jì)中可見(jiàn)一斑。但是他沒(méi)有因為自己的功績(jì)而得到應有的獎賞，這是因為朝中皇帝的寵信都排擠他，這一方面是值得同情的。
李廣的膽略是實(shí)在讓人佩服，然而他也許真的生不逢時(shí)，不能得到高官厚祿。對于李廣治理軍隊的方法，我個(gè)人覺(jué)得有些值得贊賞，有些是不得當的。李廣從來(lái)不謹守規章制度，但我認為軍中保持紀律是必要的，這樣才不能使得軍心渙散。李廣為人廉潔，得到的賞賜總是全部分給他的部下，這一點(diǎn)我很是欣賞。這樣，他和士兵們同吃同喝，贏(yíng)得了大家的信任。正因為他樂(lè )于分享，所以他當了四十多年的官，到頭來(lái)家中沒(méi)攢下一點(diǎn)錢(qián)財。
李廣可以說(shuō)是倒霉的一個(gè)人，因為他出征了好幾次，可最后別人都有賞賜，他卻勞而無(wú)功。一方面，我們可以說(shuō)是天意弄人；但另一方面，他本身的原因也使他命運坎坷。最后，李廣自刎而死。他部下的官兵都傷心痛哭，百姓都為他哀悼。我想，就算他一輩子官運不是亨通，但他起碼是百姓喜愛(ài)的將軍，這也夠了。
史記讀書(shū)筆記 篇10
它是一本能豐富多彩大腦、填補專(zhuān)業(yè)知識的神奇的書(shū)，也是一本既生動(dòng)活潑又能增長(cháng)知識的值得一看的好書(shū)推薦。
《史記》是我國最早的紀傳體通史。這一部書(shū)共一百三十篇，五十二萬(wàn)多字。該書(shū)也開(kāi)辟了紀傳體史書(shū)的方式，對后人社會(huì )史和文學(xué)類(lèi)的發(fā)展趨勢都造成了深刻影響。其創(chuàng )新的紀傳體編史方式 為之后各代“史書(shū)”所承傳。另外，《史記》還是一部出色的文學(xué)著(zhù)作，在中國古代文學(xué)上面有關(guān)鍵影響力。
這本書(shū)不管在我國史學(xué)史還是中國古代文學(xué)上，都稱(chēng)得上是一座杰出的永遠的豐碑。社會(huì )史層面暫且無(wú)論，文學(xué)類(lèi)層面，它對古時(shí)候的小說(shuō)集、戲劇表演、傳記文學(xué)、短文，都是有普遍而長(cháng)遠的危害。最先，大體上而言，《史記》做為我國第一部以描寫(xiě)人物為管理中心的規模性著(zhù)作，為子孫后代文學(xué)類(lèi)的發(fā)展趨勢出示了一個(gè)關(guān)鍵基本和多種多樣概率�！妒酚洝匪鞯谋M管是在歷史上的登記角色，可是，根據“互見(jiàn)”即突顯角色某類(lèi)關(guān)鍵特點(diǎn)的方式 ，根據不一樣角色的比照，及其在關(guān)鍵點(diǎn)層面的編造，具體把角色多方面典型化了。在各中華民族初期文學(xué)類(lèi)中，都是有那樣的狀況，它是人們根據造型藝術(shù)方式了解本身的一種方式 。僅僅中國古代文學(xué)最開(kāi)始的典型化角色出現在歷史著(zhù)作中，狀況比較非常。從而，《史記》為中國古代文學(xué)創(chuàng )建了一批關(guān)鍵的角色原形。在子孫后代的小說(shuō)集、戲劇表演中，所作的`君王、英雄人物、豪俠、官員等各種各樣故事情節，有許多是以《史記》的故事情節演變出去的。
除開(kāi)角色種類(lèi)，它的體載和敘事方式也遭受《史記》明顯危害。中華傳統小說(shuō)集多以“傳”之名，以歷史人物傳記式的方式進(jìn)行，具備歷史人物傳記式的開(kāi)頭和結尾，以角色平生自始至終為多元性，嚴苛按先后順序進(jìn)行劇情，并通常有創(chuàng )作者的立即評價(jià)，這一切關(guān)鍵特點(diǎn)，主要是歷史淵源于《史記》。
《史記》好像要我做一次足不出門(mén)的歷史時(shí)間旅游，領(lǐng)略到了哪個(gè)時(shí)期的一切，回望了各種各樣另人令人難忘的歷史大事件。感受了那時(shí)候大家的情感。
《史記》好像是一本有趣的小故事書(shū)。生動(dòng)形象的歷史名人繪聲繪色的給你敘述她們的身上產(chǎn)生的趣味的餓小故事，領(lǐng)著(zhù)你進(jìn)到我們沒(méi)有明天。
《史記》好像讓我與一個(gè)史學(xué)家零距離的交談。深深地的被他那精確及時(shí)的文學(xué)語(yǔ)言觸動(dòng)。在不經(jīng)意間中也提高了必需的文學(xué)知識，豐富多彩了大腦。
史記讀書(shū)筆記 篇11
古人云:“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失�！睔v史總是告訴我們一些深刻的道理，《史記》作為司馬遷嘔心瀝血之作，魯迅稱(chēng)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。它記錄了無(wú)數歷史的興衰榮辱，也影響著(zhù)無(wú)數后人以史為鑒。
《史記》我著(zhù)重讀的是孔子世家，孔子世家講述了孔子作為儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，雖然在政治上沒(méi)有實(shí)現自己的救世志向，但在教育事業(yè)上卻震驚全國�？鬃訐碛袠O高的政治熱情，胸懷天下，志存高遠，在這個(gè)禮崩樂(lè )壞的時(shí)期追求恢復周禮，以此想回到那個(gè)平靜的大同社會(huì )。他為了宣傳自己的救世主張，不辭辛勞地在各國奔波游走，常常寄人籬下，但他在歷經(jīng)十四年困苦的磨難與挫折中仍保持著(zhù)一顆原始初心。這也教導了我們不要在困難中倒下，即使前途茫茫，看不見(jiàn)方向，但是世界總有一條路適合自己，路就在腳下，陽(yáng)光就在前方。
“孔子以詩(shī)書(shū)禮樂(lè )教，弟子蓋三千，身通六藝者七十有二人”。在那個(gè)特殊的年代，打破官學(xué)教育，在平民中培養有才學(xué)、有品德的學(xué)生，讓他們被諸侯所任用，這些學(xué)生繼承老師之志，為挽救衰世而不停奮斗，從而達到孔子自身的政治主張。這三千弟子七十二賢人將孔子的思想學(xué)說(shuō)運用到政治、經(jīng)濟和社會(huì )教育的方方面面。這些教育思想對現代中國的教育思想仍發(fā)揮著(zhù)啟迪作用，其中許多做人做事的道理在現代社會(huì )也仍是禮儀的重要基礎。
“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也�！笨鬃铀鶓n(yōu)慮的這四個(gè)社會(huì )現象，不但古代有，現代更是有過(guò)之而無(wú)不及。隨著(zhù)中國經(jīng)濟的崛起，中國出國旅游的人開(kāi)始多起來(lái)，但是經(jīng)濟增長(cháng)而道德驟降的慘劇比比皆是。在網(wǎng)絡(luò )上有三則報導：第一則是在巴黎的圣母殿的門(mén)口用中文寫(xiě)著(zhù)一行字——請勿大聲喧嘩。第二則是在美國珍珠港，垃圾桶上也是用中文寫(xiě)了一行字——請把垃圾丟在此。
第三則是在泰國皇宮的廁所里面，還是用中文寫(xiě)著(zhù)一行字——便后請沖廁。為什么會(huì )單獨將這些用中文寫(xiě)出來(lái)，答案顯而易見(jiàn)，那就是中國人品德素質(zhì)有問(wèn)題。那些能出國旅游的都是些農民嗎?不是，這些都是留學(xué)生、在中國社會(huì )上有身份，有地位，有學(xué)識的人。但是看看這些人并沒(méi)有將中國作為一個(gè)文明古國的優(yōu)秀禮儀與道德展現給外國人看，而是在外國洋相百出，卻仍為自己的行為沾沾自喜。這就是中國人不修德的悲慘后果，這也給中國教育界敲響了警鐘。
孔子的教育思想為歷朝歷代所運用，至今仍作為我們的啟蒙讀物之首。他豐富多彩的一生也被記錄在《史記》中，回看他。
古人云:“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失�！睔v史總是告訴我們一些深刻的道理，《史記》作為司馬遷嘔心瀝血之作，魯迅稱(chēng)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。它記錄了無(wú)數歷史的興衰榮辱，也影響著(zhù)無(wú)數后人以史為鑒。
《史記》我著(zhù)重讀的`是孔子世家，孔子世家講述了孔子作為儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，雖然在政治上沒(méi)有實(shí)現自己的救世志向，但在教育事業(yè)上卻震驚全國�？鬃訐碛袠O高的政治熱情，胸懷天下，志存高遠，在這個(gè)禮崩樂(lè )壞的時(shí)期追求恢復周禮，以此想回到那個(gè)平靜的大同社會(huì )。他為了宣傳自己的救世主張，不辭辛勞地在各國奔波游走，常常寄人籬下，但他在歷經(jīng)十四年困苦的磨難與挫折中仍保持著(zhù)一顆原始初心。這也教導了我們不要在困難中倒下，即使前途茫茫，看不見(jiàn)方向，但是世界總有一條路適合自己，路就在腳下，陽(yáng)光就在前方。
“孔子以詩(shī)書(shū)禮樂(lè )教，弟子蓋三千，身通六藝者七十有二人”。在那個(gè)特殊的年代，打破官學(xué)教育，在平民中培養有才學(xué)、有品德的學(xué)生，讓他們被諸侯所任用，這些學(xué)生繼承老師之志，為挽救衰世而不停奮斗，從而達到孔子自身的政治主張。這三千弟子七十二賢人將孔子的思想學(xué)說(shuō)運用到政治、經(jīng)濟和社會(huì )教育的方方面面。這些教育思想對現代中國的教育思想仍發(fā)揮著(zhù)啟迪作用，其中許多做人做事的道理在現代社會(huì )也仍是禮儀的重要基礎。
“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也�！笨鬃铀鶓n(yōu)慮的這四個(gè)社會(huì )現象，不但古代有，現代更是有過(guò)之而無(wú)不及。隨著(zhù)中國經(jīng)濟的崛起，中國出國旅游的人開(kāi)始多起來(lái)，但是經(jīng)濟增長(cháng)而道德驟降的慘劇比比皆是。在網(wǎng)絡(luò )上有三則報導：第一則是在巴黎的圣母殿的門(mén)口用中文寫(xiě)著(zhù)一行字——請勿大聲喧嘩。第二則是在美國珍珠港，垃圾桶上也是用中文寫(xiě)了一行字——請把垃圾丟在此。
第三則是在泰國皇宮的廁所里面，還是用中文寫(xiě)著(zhù)一行字——便后請沖廁。為什么會(huì )單獨將這些用中文寫(xiě)出來(lái)，答案顯而易見(jiàn)，那就是中國人品德素質(zhì)有問(wèn)題。那些能出國旅游的都是些農民嗎?不是，這些都是留學(xué)生、在中國社會(huì )上有身份，有地位，有學(xué)識的人。但是看看這些人并沒(méi)有將中國作為一個(gè)文明古國的優(yōu)秀禮儀與道德展現給外國人看，而是在外國洋相百出，卻仍為自己的行為沾沾自喜。這就是中國人不修德的悲慘后果，這也給中國教育界敲響了警鐘。
孔子的教育思想為歷朝歷代所運用，至今仍作為我們的啟蒙讀物之首。他豐富多彩的一生也被記錄在《史記》中，回看他的一生都在為救世奮斗，他雖然沒(méi)有實(shí)現自己的志向，但他憂(yōu)國憂(yōu)民的精神品質(zhì)為后人樹(shù)立了光輝的形象，他也教導了我們做人可以平凡，但絕對不可以平庸。堅守是一種正氣，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”無(wú)論在何時(shí)何地都極其重要。
孔子的一生都在為救世奮斗，他雖然沒(méi)有實(shí)現自己的志向，但他憂(yōu)國憂(yōu)民的精神品質(zhì)為后人樹(shù)立了光輝的形象，他也教導了我們做人可以平凡，但絕對不可以平庸。堅守是一種正氣，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”無(wú)論在何時(shí)何地都極其重要。
史記讀書(shū)筆記 篇12
最近正在閱讀《史記》，作為我國的第一部紀傳體通史，它的地位是毋庸置疑的，而作為其作者的司馬遷更是因其而銘刻于青史。
還記得司馬遷編寫(xiě)《史記》的宏愿：“究天人之際，窮古今之變，成一家之言�！睂τ跉v史，各家評說(shuō)不一，本就是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。觀(guān)讀《史記》一書(shū)，它確是司馬遷歷盡心血而成的一家之言，但卻總覺(jué)得它遵循了先秦歷史傳記的原則：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽�！弊x司馬遷之《史記》里的人物傳記，始終可以看到這一為人立傳的原則。
自從五四運動(dòng)之后，我們離我們民族的本源漸行漸遠，總有人說(shuō)我們是沒(méi)有根的一代。是啊，西學(xué)東漸之后，我們接受著(zhù)西方的思想與文化，我們拋棄了太多屬于我們民族本源的東西。我們被束縛在這近百年的小小的傳統里，遺忘了我們華夏五千年的傳統。我們已找不到去哪里扎根。
華夏大地之廣闊，我們生根于其上。而負載著(zhù)華夏大地的，正是民族與文化。然而在這廣闊的的大地上，卻被西來(lái)的黃土覆蓋，不去挖掘，便不會(huì )找到我們民族的生根的土壤。乍看之下，我們以為表面的那層黃土便是我們生根的土壤。
近百年由西方提出的尋求真實(shí)的歷史，還歷史以真實(shí)，我開(kāi)始去以一個(gè)有欲望、會(huì )犯錯的普通人的模板去分析歷史人物，然后覺(jué)得所謂的中國的史書(shū)不過(guò)是為帝王將相宣揚功績(jì)的統治工具而已，覺(jué)得所謂歷史不過(guò)是由勝利者撰寫(xiě)的謊言而已，覺(jué)得在專(zhuān)制的王朝里留下來(lái)的不過(guò)是一部語(yǔ)言精美的'小說(shuō)而已。
然而現在想想，自漢以后，歷史選擇了儒家，作為儒家至圣的孔子，其推崇的正是立德、立言、立功這三不朽，寫(xiě)史以此為原則本是理所應當。
“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興衰；以人為鏡，可以明得失�！笔窌�(shū)的用處在于以史為鑒，以“三不朽”為原則寫(xiě)出的史書(shū)，不正是可以將此用處發(fā)揮得更好嗎？不是更加可以警示世人，培養仁人志士嗎？
然而困于這百年來(lái)的對于歷史的觀(guān)點(diǎn)，對于史書(shū)，對于《史記》做出了如此誤會(huì )。
追尋歷史的真實(shí)沒(méi)有錯，但是我們觀(guān)閱歷史的原則不正是以那時(shí)的時(shí)代背景與思想來(lái)解讀嗎？然而囿于追求真實(shí)歷史，卻將這一原則視為無(wú)物，也是實(shí)所不當。
今讀《史記》，得出這一體會(huì )，也許是最大的收獲了。一本書(shū)，每讀一遍，都會(huì )有不同的體會(huì )，相信以后然會(huì )有更多的體會(huì )與收獲。
史記讀書(shū)筆記 篇13
“雖背《春秋》之義，固不失為史家之絕唱，無(wú)韻之離騷�！笔谴笪暮吏斞笇Α妒酚洝愤@一經(jīng)典名著(zhù)的稱(chēng)贊，《史記》無(wú)愧與這個(gè)稱(chēng)贊。中華上下五千年，一共二十六史�！妒酚洝氛俏覈谝徊考o傳體通史，在史書(shū)中的地位無(wú)可替代，而太史公司馬遷也因這本書(shū)而流芳百世，名垂千古。
《史記》主要描述了從中國上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代(約公元前3000年)下至漢武帝元狩元年(公元前122年)共三千多年的歷史。它包羅萬(wàn)象，及其生動(dòng)地描述了一個(gè)個(gè)有血有肉的人物，這其中有三過(guò)家門(mén)而不入的大禹;有破釜沉舟，一代英雄項羽;有統一六國，功大于過(guò)的秦始皇;還有“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的屈原，他們都仿佛出此刻了我的眼前，太史公極高的文學(xué)素養讓讀者在閱讀這本書(shū)時(shí)，不禁神游其中，怡然自得，就像回到了那段滄桑的歷史中。
黯淡了刀光劍影，遠去了鼓角爭鳴，多少英雄逝去。在《史記》中，我最敬佩，也最印象深刻的一對人物，正是廉頗和藺相如。剛開(kāi)始時(shí)，因為藺相如完璧歸趙，立下了大功。廉頗認為他只是呈口舌之利而已，居然地位比自我高，所以很是不服，藺相如怕和他產(chǎn)生矛盾，就總是躲著(zhù)他。之后，廉頗明白了藺相如的良苦用心，就背上荊條，向他請罪。他們最終成了好朋友。這就是大家耳熟能詳的負荊請罪的故事。
讀了這個(gè)故事，我不僅僅感慨萬(wàn)千：如果藺相如沒(méi)有讓著(zhù)廉頗，而是跟他爭斗，廉頗如果沒(méi)有知錯就改，而是顧及面子，不像藺相如認錯的'話(huà)，那趙國早就衰退了。由此可見(jiàn)寬容大度和知錯能改有多么重要。在生活中，如果別人犯了錯誤，我們就應寬容他，原諒他;而如果我們自我犯了錯誤，就就應知錯能改，像別人承認錯誤。有一次我弄壞了別的同學(xué)的東西，同學(xué)不明白是誰(shuí)干的，大發(fā)雷霆，可是我沒(méi)有猶豫，毅然向他承認了錯誤，他也原諒了我。試想，如果我沒(méi)有向他承認錯誤，我有可能就失去了這個(gè)朋友。
“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列……”太史公雖然被施了宮刑，但他仍然自強不息，奮發(fā)圖強，以頑強的毅力，
就像鳳凰涅盤(pán)重生似的，不破不立，他忘記了屈辱，最終完成了《史記》這一不朽的經(jīng)典。他這種精神，難道不值得我們學(xué)習嗎?
讀著(zhù)《史記》，淡淡的油墨芳香撲鼻而來(lái)，令人神清氣爽。品讀《史記》，回味無(wú)窮。
史記讀書(shū)筆記 篇14
在許多本老師規定的海量閱讀書(shū)籍當中，我最喜歡的就是這本《史記》，因為它的里面有一個(gè)個(gè)能改變人心靈的歷史故事。
《史記》中有三大類(lèi)：本紀、世家、列傳。我最喜歡的故事是《平原君列傳》中的.《趙勝惜才》，體現了平原君趙勝的知錯能改和珍惜人才的高尚品格。
《史記》的作者司馬遷是漢朝的太史令，我很佩服他，首先是因為他能博覽群書(shū)，歸納出這么多的歷史故事，是很了不起的。其次是因為他能在富有哲理的歷史故事后，加上那幾句振奮人心的話(huà)，真是讓人無(wú)法挑剔，贊嘆不已呀！
在《韓信被殺》的故事之后，太史公寫(xiě)道：假使韓信能夠謙恭退讓?zhuān)豢湟约旱墓�，不自恃自己的才能，那就差不多了。我以前一直以為韓信是一個(gè)英雄，原來(lái)他也有狂妄的一面，讓我重新認識了他。從而我明白了一個(gè)道理，有才能的人，既然已經(jīng)顯現出了自己的光芒，就不要太驕傲，不然會(huì )起到相反的效果。
《史記》里有許多這樣的故事，讓我明白了人生的道理。這本書(shū)振奮了我的精神，讓我學(xué)到了很多東西，啟發(fā)了我的人生，還徹徹底底地改變了我的心靈！